[1] Tite-Live, VII, 17; IX, 33, 34.
[2] Gaius, III, 17; III, 24. Ulpien, XVI, 4. Cicéron, _De invent._, II,
50.
[3] Gaius, III, 19.
[4] _Digeste_, liv. X, tit. 2, 1.
[5] Il y avait bien le testament _in procinctu_; mais nous ne sommes pas
bien renseignés sur cette sorte de testament; peut-être était-il au
testament _calatis comitiis_ ce que l'assemblée par centuries était à
l'assemblée par curies.
[6] Gaius, I, 114.
[7] Gaius, I, 111: _quae anno continuo_ NUPTA _perseverabat_. La
_coemptio_ était si peu un mode de mariage que la femme pouvait la
contracter avec un autre que son mari, par exemple, avec un tuteur.
[8] Gaius, I, 117, 118. Que cette mancipation ne fut que fictive au temps
de Gaius, c'est ce qui est hors de doute; mais elle put être réelle à
l'origine. Il n'en était pas d'ailleurs du mariage par simple _consensus_
comme du mariage sacré, qui établissait entre les époux un lien
indissoluble.
[9] Aulu-Gelle, XI, 18. Démosthènes, _in Lept._, 158. Porphyre, _De
abstinentia_, IX.
[10] Démosthènes, _in Everg._, 71; _in Macart._, 57.
[11] Isée, VI, 25.
[12] Isée, III, 42.
[13] Isée, VII, 19; XI, 1, 11.
[14] Isée, III, 41, 68, 73; VI, 9; X, 9, 13. Plutarque, _Solon_, 21.
[15] Plutarque, _Solon_, 13.
[16] Plutarque, _Solon_, 23.
[17] Isée, VII, 24, 25. Dion Chrysostome, [Grec: peri apistias].
Harpocration, [Grec: pera medimnon]. Démosthènes, _in Evergum; in Boeotum
de dote; in Neoeram_, 51, 52.
[18] Plutarque, _Solon_, 18.