Entering on studious thought abstruse; which Eve
Perceiving, where she sat retired in sight,
With lowliness majestic from her seat,
And grace that won who saw to wish her stay,
Rose, and went forth among her fruits and flowers....
Her nursery....
Her husband the relater she preferr'd....
«But apt the mind or fancy is to rove
Unchecked, and of her roving is no end,
Till warn'd or by experience taught, she learn
That, not to know at large of things remote
From us, obscure and subtle, but to know
That which before us lies in daily life,
Is the prime wisdom. What is more is fume,
Or emptiness, or fond impertinence,
And renders us, in things that most concern,
Unpractised, unprepared, and still to seek.»
(Liv. VIII.)]
[Note 515:
Nothing lovelier can be found,
In woman, as to study household good,
And good works in her husband to promote.
(Liv. IX.)]
[Note 516:
His forbidding
Commends thee more, while it infers the good
By thee communicated and our want;
For good unknown is sure not had; or, had,
And yet unknown, is as not had at all....
Such prohibitions bind not.
(Liv. IX.)]
[Note 517:
I made him just and right,
Sufficient to have stood, though free to fall.
Such I created all the etherial powers
And spirits, both them who stood and them who fail'd....
Not free, what proof would had they given sincere
Of true allegiance, constant faith, or love,
Where only what they needs must do appeared,
Not what they would? What praise could they receive?
What pleasure I from such obedience paid,
When will and reason (reason also is choice)
Useless and vain, of freedom both despoil'd,
Made passive both, had served necessity,
Not me? They therefore, as to right belong'd,
So were created, nor can justly accuse
Their Maker, or their making, or their fate,
As if predestination over-ruled
Their will disposed by absolute decree
Or high foreknowledge. They themselves decreed
Their own revolt, not I. If I foreknew,
Foreknowledge had no influence on their fault,
Who had no less proved certain unforeknown.
So without least impulse or shadow of fate,
Or aught by me immutably foreseen,
They trespass, authors to themselves in all
Both what they judge and choose.
(Liv. III.)]
[Note 518: Fin du deuxième Faust.--Prologue dans le ciel.]
[Note 519:
This let him know,
Lest, wilfully transgressing, he pretend
Surprisal, unadmonish'd, unforewarn'd.
(Liv. V.)]
[Note 520:
But us he sends upon his high behests
For state, as sovran king; and to inure
Our prompt obedience....
Glad we return'd up to the coasts of light
Ere Sabbath-evening. So we had in charge.
(Liv. VIII.)]
[Note 521:
Those who
Melodious hymns, about the sovran throne,
Alternate all night long.]
[Note 522: Cela fait penser à l'histoire d'Irax, dans Voltaire,
condamné à souffrir sans trêve et sans fin les éloges de quatre
chambellans, et cette cantate:
Que son mérite est extrême!
Que de grâces, que de grandeur!
Ah! combien monseigneur
Doit être content de lui-même!]
[Note 523:
Ten thousand thousand ensigns high advanced,...
And for distinction serve
Of hierarchies, of order, and degree,
Or in their glittering tissues bear emblazed
Holy memorials, acts of zeal and love
Recorded eminent.....
To him shall bow
All knees in Heaven; him who disobeys
Me disobeys....
All seem'd well pleased; all seem'd, but were not all.
That day, as other solemn days, they spent
In song and dance about the sacred hill....
Forthwith from dance to sweet repast they turn
Desirous; all in circles as they stood
Tables are set.
(Liv. V.)]
[Note 524: Dieu est si bien rabaissé jusqu'à la condition de roi et
d'homme, qu'il dit (à la vérité ironiquement) des vers comme ceux-ci:
«Lest unawary we lose
This place, our sanctuary, our hill.»
Son fils, un jeune chevalier qui va faire ses premières armes, lui
répond:
If I be found the worst in heaven, etc.]
[Note 525:
O argument blasphemous, and proud.]
[Note 526:
Vanguard, to right and left the front unfold....
Leader, the terms we sent were terms of weight,
Of hard contents, and full of force urged home....
Who receives them right
Has need from head to foot well understand.
(Liv. VI.)]
[Note 527: Par exemple celle de Raphaël aux portes de l'enfer. Il
s'ennuya fort, et fut «très-joyeux» de revenir au ciel.]
[Note 528: Quand Raphaël descend sur la terre, les anges qui montent
la garde autour du paradis lui présentent les armes.
Le trait désagréable et marquant de ce paradis, c'est que le moteur
universel y est l'obéissance, tandis que chez Dante c'est l'amour.
Lowly reverent
They bow....
Our happy state
Hold, like yours, while our obedience holds.]
[Note 529:
In this the region, this the soil, the clime,
Said then the lost Archangel, this the seat
That we must change for Heav'n? this mournful gloom
For that celestial light? Be it so, since he
Who now is sov'reign can dispose and bid
What shall be right; farthest from him is best;
Whom reason has equall'd, force has made supreme
Above his equals.--Farewell, happy fields,
Where joy for ever dwells! Hail, horrors, hail!
Infernal world, and thou, profoundest hell,
Receive thy new possessor! one who brings
A mind not to be chang'd by place or time:
The mind is its own place; and in itself
Can make a Heav'n of Hell, a Hell of Heav'n.
What matter where, if I be still the same?
And what I should be, all but less than He
Whom thunder has made greater? Here, at least,
We shall be free; th'Almighty hath not built
Here for his envy, will not drive us hence:
Here we may reign secure; and, in my choice,
To reign is worth ambition, though in Hell:
Better to reign in Hell than serve in Heaven.]
[Note 530:
The inconquerable will
And study of revenge, immortal hate,
And courage never to submit or yield,
And what is else not to be overcome:
That glory never shall his wrath or might
Extort from me.
(Liv. I.)]
[Note 531:
He views
The dismal situation waste and wild:
A dungeon terrible on all sides round,
As one great furnace flamed: yet from those flames
No light, but rather darkness visible
Served only to discover sights of woe,
Regions of sorrow, doleful shades....
«Seest thou yon dreary plain, forlorn and wild,
The seat of desolation, void of light,
Save what the glimmering of these livid flames
Cast pale and dreadful?»
(Liv. I.)
Beyond this flood a frozen continent
Lies dark and wild, beat with perpetual storms,
Of whirlwind and dire hail, which on firm land
Thaws not, but gathers heap, and ruin seems
Of ancient pile.
(Liv. II.)
As when Heaven's fire
Hath scathed the forest oaks or mountain pines,
With singed top their stately growth, though bare,
Stands on the blasted heath.
(Liv. I.)]
[Note 532:
In bulk as huge....
As that sea-beast
Leviathan, which God of all his works
Created hugest that swim the ocean stream.
Him, haply, slumbering on the Norway foam
The pilot of some small night-founder'd skiff,
Deeming some island, oft, as seamen tell,
With fixed anchor in his scaly rind,
Moors by his side under the lee, while night
Invests the sea, and wished morn delays.
(Liv. I.)]
[Note 533:
At least appear
Hell bounds, high reaching to the horrid roof,
And thrice threefold the gates: three folds were brass,
Three iron, three of adamantine rock
Impenetrable, impaled with circling fire,
Yet unconsumed.--Before the gates there sat
On either side a formidable shape.
The one seem'd a woman to the waist, and fair,
But ended foul in many a scaly fold
Voluminous and vast: a serpent arm'd
With mortal sting. About her middle round
A cry of Hell-hounds never ceasing bark'd
With wide Cerberean mouths full loud, and rung
A hideous peal; yet, when they list, would creep,
If aught disturb'd their noise, into her womb,
And kennel there: yet there still bark'd and howl'd,
Within, unseen....
The other shape,
If shape it might be call'd that shape had none
Distinguishable in member, joint or limb;
Or substance might be call'd that shadow seem'd,
For each seem'd either; black it stood as night,
Fierce as ten Furies, terrible as Hell,
And shook a dreadful dart; what seem'd his head
The likeness of a kingly crown had on.
Satan was now at hand, and from his seat
The monster moving onward came as fast
With horrid strides; Hell trembled as he strode.
The undaunted Fiend what this might be admired,
Admired, not fear'd.
(Liv. II.)]
[Note 534:
On heavenly ground they stood; and from the shore
They view'd the vast immeasurable abyss
Outrageous as a sea, dark, wasteful, wild,
Up from the bottom turn'd by tempestuous winds
And surging waves, as mountains, to assault
Heaven's height and with the centre mix the pole.
"Silence, ye troubled waves, and thou, Deep, peace,"
Said then the omnific word; "your discord end!"....
.... Let there be light, said God, and forthwith Light
Etherial, first of things, quintessence pure,
Sprung from the deep; and from her native East
To journey through the very gloom began,
Sphered in a radiant cloud....
The Earth was form'd; but in the womb as yet
Of waters, embryon immature involved,
Appear'd not: over al the faces of Earth
Main Ocean flow'd, not idle; but, with warm
Prolific humour softening all her globe,
Fermented the great mother to conceive,
Satiate with genial moisture; when God said:
"Be gather'd now, ye water under Heaven,
"Into one place, and let dry land appear."
Immediately the mountains huge appear
Emergent, and their broad bare backs upheave
Into the clouds; their tops ascend the sky.
So high as heaved the tumid hills, so low
Down sunk a hollow bottom broad and deep
Capacious bed of waters. Thither they
Hasted with glad precipitance, unroll'd,
As drops on dust conglobing from the dry.]
[Note 535:
The sun now fallen....
Arraying with reflected purple and gold
The clouds that on his western throne attend.
Now came still Evening on, and Twilight gray
Had in her sober livery all things clad;
Silence accompanied: for beast and bird,
They to their grassy couch, these to their nests,
Were slunk, all but the wakeful nightingale;
She all night long her amorous descant sung;
Silence was pleas'd: now glow'd the firmament
With living sapphires; Hesperus that led
The starry host, rode brightest, till the moon,
Rising in clouded majesty, at length
Apparent queen, unveil'd her peerless light,
And o'er the dark her silver mantle threw.]
FIN DU DEUXIÈME VOLUME.
TABLE DES MATIÈRES
CONTENUES DANS LE DEUXIÈME VOLUME.
LIVRE II.
LA RENAISSANCE.
(Suite.)
Chapitre II. -- Le théâtre.
I. Le public. -- La scène. 3
II. Les moeurs du seizième siècle. -- Expansion violente et
complète de la nature. 7
III. Les moeurs anglaises. -- Expansion du naturel énergique
et triste. 18
IV. Les poëtes. -- Harmonie générale entre le caractère d'un
poëte et le caractère de son siècle. -- Nash, Decker, Kyd,
Peel, Lodge, Greene. -- Leur condition et leur vie. --
Marlowe. -- Sa vie. -- Ses oeuvres. -- _Tamerlan._ -- _Le
Juif de Malte._ -- _Edward II._ -- _Faust._ -- Sa conception
de l'homme. 27
V. Formation de ce théâtre. -- Procédés et caractère de cet
art. -- Sympathie imitative qui peint, par des spécimens
expressifs. -- Opposition de l'art classique et de l'art
germanique. -- Construction psychologique et domaine propre
de ces deux arts. 49
VI. Les personnages virils. -- Les passions furieuses. --
Les événements tragiques. -- Les caractères excessifs. --
_Le duc de Milan_, de Massinger. -- _L'Annabella_, de Ford.
-- _La duchesse de Malfi_ et _la Vittoria_, de Webster. --
Les personnages féminins. -- Conception germanique de
l'amour et du mariage. -- Euphrasia, Bianca, Arethusa,
Ordella, Aspasia, Amoret, dans Beaumont et Fletcher. --
Penthea, dans Ford. -- Concordance du type moral et du type
physique 57
Chapitre III. -- Ben Jonson.
I. Les chefs d'école dans leur école et dans leur siècle. --
Jonson. -- Son tempérament. -- Son caractère. -- Son
éducation. -- Ses débuts. -- Ses luttes. -- Sa pauvreté. --
Ses maladies. -- Sa fin 98
II. Son érudition. -- Ses goûts classiques. -- Ses
personnages didactiques. -- Belle ordonnance de ses plans.
-- Franchise et précision de son style. -- Vigueur de sa
volonté et de sa passion. 103
III. Ses drames. -- _Catilina et Séjan._ -- Pourquoi il a pu
peindre les personnages et les passions de la corruption
romaine. 113
IV. Ses comédies. -- Sa réforme et sa théorie du théâtre. --
Ses comédies satiriques. -- _Volpone._ -- Pourquoi ces
comédies sont sérieuses et militantes. -- Comment elles
peignent les passions de la Renaissance. -- Ses comédies
bouffonnes. -- _La Femme silencieuse._ -- Pourquoi ces
comédies sont énergiques et rudes. -- Comment elles sont
conformes aux goûts de la Renaissance. 124
V. Limites de son talent. -- En quoi il reste au-dessous de
Molière. -- Manque de philosophie supérieure et de gaieté
comique. -- Son imagination et sa fantaisie. -- _L'Entrepôt
de nouvelles_ et _la Fête de Cynthia._ -- Comment il traite
la comédie de société et la comédie lyrique. -- Ses petits
poëmes. -- Ses _Masques_. -- Moeurs théâtrales et
pittoresques de la cour. -- _Le Berger inconsolable._ --
Comment Jonson reste poëte jusque sur son lit de mort. 147
VI. Idée générale de Shakspeare. -- Quelle est dans
Shakspeare la conception fondamentale. -- Conditions de la
raison humaine. -- Quelle est dans Shakspeare la faculté
maîtresse. -- Conditions de la représentation exacte. 156
Chapitre IV. -- Shakspeare.
I. Vie et caractère de Shakspeare. -- Sa famille. -- Sa
jeunesse. -- Son mariage. -- Il devient acteur. -- Son
_Adonis_ -- Ses sonnets. -- Ses amours. -- Son humeur. -- Sa
conversation. -- Ses tristesses. -- En quoi consiste le
naturel producteur et sympathique. -- Sa prudence. -- Sa
fortune. -- Sa retraite. 164
II. Son style. -- Ses images. -- Ses excès. -- Ses
disparates. -- Son abondance. -- Différence entre la
conception créatrice et la conception analytique. 185
III. Les moeurs. -- Les familiarités. -- Les violences. --
Les crudités. -- La conversation et les actions. --
Concordance des moeurs et du style. 193
IV. Les personnages. -- Comment ils sont tous de la même
famille. -- Les brutes et les imbéciles. -- Caliban, Ajax,
Cloten, Polonius, la nourrice. -- Comment l'imagination
machinale peut précéder la raison ou lui survivre. 206
V. Les gens d'esprit. -- Différence entre l'esprit des
raisonneurs et l'esprit des artistes. -- Mercutio, Béatrice,
Rosalinde, Bénédict, les clowns. -- Falstaff. 215
VI. Les femmes. -- Desdémone, Virginia, Juliette, Miranda,
Imogène, Cordelia, Ophélie, Volumnia. -- Comment Shakspeare
représente l'amour. -- Pourquoi Shakspeare fonde la vertu
sur l'instinct ou la passion. 223
VII. Les scélérats. -- Iago, Richard III. -- Comment les
convoitises extrêmes et le manque de conscience sont le
domaine naturel de l'imagination passionnée. 230
VIII. Les grands personnages. -- Les excès et les maladies
de l'imagination. -- Lear, Othello, Cléopatre, Coriolan,
Macbeth, Hamlet. -- Comparaison de la psychologie de
Shakspeare et de celle des tragiques français. 233
IX. La fantaisie. -- Concordance de l'imagination et de
l'observation chez Shakspeare. -- Intérêt de la comédie
sentimentale et romanesque. -- _As you like it._ -- Idée de
la vie. -- _Midsummer night's dream._ -- Idée de l'amour. --
Harmonie de toutes les parties de l'oeuvre. -- Harmonie de
l'oeuvre et de l'artiste. 259
Chapitre V. -- La Renaissance chrétienne.
I. Les vices de la Renaissance païenne. -- Décadence des
civilisations du Midi 282
II. La réforme. -- Aptitude des races germaniques et
convenance des climats du Nord. -- Les corps et les âmes
chez Albert Dürer. -- Ses Martyres et ses Jugements
derniers. -- Luther. -- Sa conception de la justice. --
Construction du protestantisme. -- La crise de la
conscience. -- La rénovation du coeur. -- La suppression des
pratiques. -- La transformation du clergé 289
III. La réforme en Angleterre. -- La tyrannie des cours
ecclésiastiques. -- Les désordres du clergé. -- L'irritation
du peuple. -- Intérieur d'un diocèse. -- Persécutions et
conversions. -- La traduction de la Bible. -- Comment les
événements bibliques et les sentiments hébraïques sont
d'accord avec les moeurs contemporaines et le caractère
anglais. -- Le _Prayer Book_. -- Poésie morale et virile des
prières et des offices. -- La prédication. -- Latimer. --
Son éducation. -- Son caractère. -- Son éloquence familière
et persuasive. -- Sa mort. -- Les martyrs sous Marie. --
L'Angleterre est désormais protestante 301
IV. Les anglicans. -- Proximité de la religion et du monde.
-- Comment le sentiment religieux pénètre dans la
littérature. -- Comment le sentiment du beau subsiste dans
la religion. -- Hooker. -- Sa largeur d'esprit et son
ampleur de style. -- Hales et Chillingworth. -- Éloge de la
raison et de la tolérance. -- Jeremy Taylor. -- Son
érudition, son imagination, sa poésie 337
V. Les puritains. -- Opposition de la religion et du monde.
-- Leurs dogmes. -- Leur morale. -- Leurs scrupules. -- Leur
triomphe et leur enthousiasme. -- Leur oeuvre et leur sens
pratique. -- Bunyan. -- Sa vie, son esprit et son poëme. --
Avenir du protestantisme en Angleterre 361
Chapitre VI. -- Milton.
I. Idée générale de son esprit et de son caractère. -- Sa
famille. -- Son éducation. -- Ses études. -- Ses voyages. --
Son retour en Angleterre 413
II. Effets du caractère concentré et solitaire. -- Son
austérité. -- Son inexpérience. -- Son mariage. -- Ses
enfants. -- Ses chagrins domestiques 420
III. Son énergie militante. -- Sa polémique contre les
évêques. -- Sa polémique contre le roi. -- Son enthousiasme
et sa roideur. -- Ses théories sur le gouvernement, l'Église
et l'éducation. -- Son stoïcisme et sa vertu. -- Sa
vieillesse, ses occupations, sa personne 424
IV. Le prosateur. -- Changements survenus depuis trois
siècles dans les physionomies et les idées. -- Lourdeur de
sa logique. -- _Traité du Divorce._ -- Pesanteur de sa
plaisanterie. -- _Animadversions upon the remonstrant._ --
Rudesse de sa discussion. -- _Defensio populi anglicani._ --
Violences de ses animosités. -- _Reasons of church
Government. Iconoclastes._ -- Libéralisme de ses doctrines.
-- _Of Reformation. Areopagitica._ -- Son style. -- Ampleur
de son éloquence. -- Richesse de ses images. -- Lyrisme et
sublimité de sa diction 433
V. Le poëte. -- En quoi il se rapproche et se sépare des
poëtes de la Renaissance. -- Comment il impose à la poésie
un but moral. -- Ses poëmes profanes. -- L'_Allegro_ et le
_Penseroso_. -- Le _Comus_. _Lycidas._ -- Ses poëmes
religieux. -- Le _Paradis perdu_. -- Conditions d'une
véritable épopée. -- Elles ne se rencontrent ni dans le
siècle ni dans le poëte. -- Comparaison d'Ève et d'Adam avec
un ménage anglais. -- Comparaison de Dieu et des anges avec
une cour monarchique. -- Ce qui subsiste du poëme. --
Comparaison entre les sentiments de Satan et les passions
républicaines. -- Caractère lyrique et moral des paysages.
-- Élévation et bon sens des idées morales. -- Situation du
poëte et du poëme entre deux âges. -- Construction de son
génie et de son oeuvre 435
FIN DE LA TABLE.
IMPRIMERIE GÉNÉRALE DE CH. LAHURE
Rue de Fleurus, 9, à Paris
[Notes au lecteur de ce fichier numérique:
Seules les erreurs clairement introduites par le typographe ont été
corrigées.
Les rappels [NM] correspondent à des rappels pour lesquelles les
notes de fin de page sont manquantes.]