59.
_Doctrine principale_: parvenir, à chaque degré, à le perfection et au
sentiment du bien-être. Ne pas faire de bonds.
D'abord la législation. Après la promesse du Surhumain, la doctrine de
l'éternel Retour est épouvantable. Maintenant elle est _supportable_!
60.
La vie elle-même a créé cette pensée, la plus difficile pour la vie,
elle veut _dépasser_ son suprême obstacle.
Il faut vouloir s'anéantir pour pouvoir redevenir, - d'un jour à
l'autre. Transformation à travers mille âmes - que ce soit là ta vie,
que ce soit là ta destinée! Et, en fin de compte, _vouloir, encore une
fois, toute cette série!_
61.
Que nous puissions _supporter_ notre immortalité - ce serait là la
chose suprême.
62.
Le moment où j'ai conçu l'éternel Retour est immortel. Et, à cause de
ce moment, je _supporte_ l'éternel Retour.
63.
La doctrine de l'éternel Retour est écrasante, à première vue, pour les
plus nobles; elle est, en apparence, le moyen de les exterminer, - car
il reste les natures plus médiocres et moins nuisibles! "Il faut
étouffer cette doctrine et tuer Zarathoustra."
64.
Hésitation des disciples. "Nous arriverons déjà à nous accommoder de
cette doctrine, mais elle nous servira à _détruire_ le grand nombre!"
Zarathoustra se met à rire: "Vous devez être le marteau, je vous ai
donné le marteau en main."
65.
Je ne vous parle pas, comme je parlerais au peuple. Pour ceux-là la
_première_ chose est de se mépriser et de se détruire, la _seconde_ de
se mépriser et de se détruire les uns les autres!
66.
"Ma volonté de faire le bien me force à me taire tout à fait. Mais ma
volonté du Surhumain m'ordonne de parler et de sacrifier même les amis."
"Je veux façonner et _transformer_, vous et moi, autrement comment le
supporterai-je?"
67.
_Histoire de l'homme supérieur. Le dressage de l'homme meilleur est
infiniment plus douloureux. Démontrer l'idéal des sacrifices
nécessaires chez Zarathoustra. L'abandon du pays natal, de la famille,
de la patrie. Vivre sous le mépris de la moralité dominante. Supplice
des expériences et des méprises. Abandon de toutes les jouissances
qu'offrait l'ancien idéal (on leur trouve, sur la langue, soit une
saveur hostile, soit une saveur étrangère).
68.
Qu'est-ce qui prêtait aux choses un sens, une valeur, une
signification? Le coeur créateur qui désirait et qui, dans son désir,
s'est mis à créer. Il créa _le plaisir et la peine_. Il voulut aussi
se _rassasier_ de la peine. Il faut que nous prenions sur nous toute
souffrance qui a jamais été soufferte, par les hommes et par les
animaux, il faut que nous donnions à cette souffrance un caractère
affirmateur et que nous ayons _un but_ qui lui prête _de la raison_.
69.
_Doctrine principale_: Nous avons le pouvoir d'interpréter la
souffrance comme une bénédiction, le poison comme une nourriture. La
volonté de souffrir.
70.
La grandeur héroïque, seule condition de celui qui prépare.
(Aspiration à une distinction absolue comme moyen de se supporter.)
Nous ne devons pas vouloir une condition unique, mais nous devons
vouloir _devenir des êtres périodiques_ - pareils à l'existence.
Indifférence absolue vis-à-vis de l'opinion des autres (parce que nous
connaissons leurs mesures et leurs poids), mais si on la considère
comme une opinion au sujet de soi-même, elle est un objet de pitié.
71.
Les disciples doivent réunir trois qualités: être véridiques, vouloir
et pouvoir se communiquer, posséder la même connaissance.
72.
Toutes les espèces d'hommes supérieurs, leur détresse et leur
dépérissement (différents exemples, citer Dühring, détérioré par
l'isolement). Dans l'ensemble, la _destinée des hommes supérieurs_ à
notre époque, la façon dont ils paraissent condamnés à l'extinction:
comme un grand cri de détresse vient à l'oreille de Zarathoustra.
Toutes les formes de la folle dégénérescence des natures supérieures
(par exemple le _nihilisme_) s'approchent de lui.
73.