勅封孺人茹母杨氏七十寿序
余观天地之气屈伸消息犹循环之无端故其散于万物也厚薄盛衰迟速强弱亦杂出而不齐夫岂独气之不齐将造物者亦有所靳而不轻畀之以其全与抑亦使人有不可测者与故或厚焉而薄或衰焉而盛其迟速强弱也亦然有得失之机有终始之变语曰松栢之下其草不殖此得失之机也易有泰有否有剥有复此终始之变也夫寒暑昼夜自天地犹不能以常而况于人乎是故智士观物而知微贤者持盈以虑逺不强其所不可齐亦不妄意于其所不可测而修已立徳以俟其自致则造物者之于我将亦有辅其所不能增益其所不足以厚吾终以大吾之所得者矣噫此果造物者之有意与抑其理然也吾乡茹君节庵尝以英才伟志有声庠序问比登甲科为名进士筮仕为良吏而栖迟于州县之职藩臬之佐者若干年不克竟其所施设窥其意常若有龃龉诋挫之疑嫉俗之愤而人亦数数为君弗平然至于今而君之家声日益光大有孺人之寿考焉有三子之负荷焉有诸孙之绳绳焉则夫所以栖迟龃龉于君之身固造物者将有以厚其终大其所得而故靳其全示人以不可测者也夫以君之才力使少自矜饰或有所附离如今之人则其仕未必不即达其归而休也未必若是遽然挟其能以与造物者争衡则所谓天定胜人之说将必有在其身之不能恤又安能以其余遗其身后而启无穷之休耶信乎气之所锺必郁而盛物之所亏必有待而完以吾观于茹氏盖郁而有待者也其泽未艾也岁辛丑三子者民泽民望民瞻以孺人寿七十征余文以祝余闻孺人宦族子事节庵君夙有妇道又慈恵善训诸子孙皆雍雍观法其致寿考盖又非偶然者故为书是说以归之使知节庵君之善遗而孺人之得于天者方未已也
拟重刋文章正宗序
夫自孔子没而斯文湮六经之道熄而微言絶数千百年之间所谓巨人宗工以文章鸣者盖彬彬焉然而盛衰存乎运醇疵存乎道精粗存乎功则其髙下取舍殆有不能逃于尚论者之权衡矣今夫三代皆文人六经皆文法而君子以为不然岂非至文不华徳立而言该者哉是故其中粹以和其外灿以光不期于文而天下后世莫复以文争雄焉自今观之或播告以畅旨或敷陈以析义或纪载以该往或咏歌以揄情旨畅则民可明也义析则变可尽也往该则故可核也情揄则志可章也然岂有意而为之哉如日月之光华如星辰之经纬繁丽如云霞朝夕之瓌竒绚赫倏忽万状莫非自然而然故圣人之文天之文也乃若后世之所谓文者吾惑焉非絺绘藻饰悦耳目以为佳则或剽盗陈言熟烂可厌非穷探冥搜为荒唐不经之语则鄙俚而无足观而不然者又或钩章棘句竒涩聱牙险詟神鬼髙嫓皇坟务以刿目鉥心骇眩愚俗而实则假艰深文其浅近夫是以言愈工而道愈离作之愈多而不可以为文之正也岂六经之外三代而下独无文乎抑亦气运致然人不得而与也虽然河海之深挹流者不一源而取润日月之照遡光者随小大而皆明圣人之道犹之河海日月也故学术之士词艺之贤以其明资博识宏才雅思操觚搦管亦往往而有得焉虽醇疵异致精粗靡一苟掇其精而采其醇要之不诡于六经云尔斯于河海为正源于日月为正明而圣人之所不弃也然代存制作家传简册汗牛塞宇实浩以繁惧覧者或昧焉矣迨宋儒真徳秀氏乃独于兹而究心焉于是尽取古人之文自春秋以歴汉唐掇而采之于诗则又上及顺则之謡解阜之歌以诗书所轶存乎古也序以世次体以类分而搃其凡例有四为辞之不可以已也故首之以辞命为议之可以见天下之心也故次议论为古记事之别有史也故次叙事为诗所以言志也故以诗赋终焉夫则其辞命可以明民法其议论可以尽变效其叙事可以核故模其诗赋可以章志四体具而天下之文无余法矣而必皆依于古不缪于先王合于六经而庶几哉为载道之作夫是以殊世并美异人同工丽而不靡近而指逺髙不沦于虚竒不过其则约而尽丰而弗余一展巻而诸子心之精言之华皆于是乎在间又识其下方以明取舍之意而搃其集以文章正宗名焉于乎是可以见西山之用心矣曰宗者以见其犹日月之明河海之源曰正者以见其非旁流末光而天下后世之欲为文未有不由之者匪是悉邪也不可以为宗也是以至于今而业文者宗焉其利博矣顾其版久漫缺讹舛则亦未便览观遂出而重梓之而书其说以序
拟金台八景诗序
夫金台古幽冀之域我太宗以神武绍业用定厥都是诚上游之地而天下之首其山川绵亘逶迤盘峙兀业内拱外障风凝气结入而守之足以朝万方壮皇居出而用之足以震逺迩抚戎狄殆天设之以贻我国家使建不拔之基以恢千万世之业者也夫负百二之险其地固乗建瓴之势其形便地固形便斯王者之所以制天下而威不轨者也周诗有之曰瞻彼洛矣维水泱泱在商颂曰商邑翼翼四方之极夫是以能固家室而保后生焉岂非其处势使然哉予始至京师得观所谓金台八景诗者窃怪其不能扬国灵颂皇业而区区于云山雪月之观游望之乐咏之歌之其无乃非商周诗人之意也乎噫是可知也夫务徳者遗险守道者忘力故盛世多逸情危时无易语昔召康公作诗于成王之时其首章曰有巻者阿飘风自南此固不闻其有夸侈之情而张大之语而今莫不以成王为令主康公为贤臣者何哉惟其时而已我国家隆徳显治方将逺驾唐虞成周之治歌似有所不屑焉者然存此诗以备采择亦以少续巻阿之歌云
拟重刋大学衍义序
六经羣圣人之作后之言学与治者必稽焉学殊方而协一治亦异则而同归盖虽有内外本末而实相为终始体用出入未有语治而不根于学语学而不及于治者也然不繇其序则涣而无纪不繇其要则杂而易荒孔氏大学一书所以为之序而掲其要也夫吾夫子之道即羣圣人之道而吾夫子之说亦即羣圣人之说自曾子传什已不能外六经而更为之辞其曰克明峻徳曰作新民曰于缉熙敬止曰宜其家人曰于戏前王不忘皆六经说也亦足以见圣无异道道无异说大学乃六经之搃会而吾夫子盖羣圣之大成顾夫子之经既宏大简约曾氏之传又加详该焉自宋儒真徳秀氏衍义作而后六经羣圣人之道大学孔曾氏之心学所以为治治所以必本于学先后之序施为之要于是乎粲然益明且备矣举而措之诚足以为君人轨范时以交疎于君乃不克卒究其施至今尚论宋治犹复为之扼擥惟我圣祖继天立极方兵戈倥偬日不暇给独于是书心好而表章之适内殿落成即命侍臣书之庑壁便顾諟也其所以上继列圣之綂而启我国家千万年之治者要未为无助已皇上缉熙圣学日就月将方将以明徳之藴大新斯民其于大学之道固躬行而心得之矣顾板刻旧汗漫不足以备乙览遂命重梓焉以遗来世盖一举而我皇上稽古之学法祖之心裕后之规纯王之治皆于是乎在是用记之以扬厉于万一若夫其纲二其目十有二其目之详十有四本书具存兹不重录
拟送太宰汪公致政南还序
所谓大臣者以天下为公不以毁誉荣辱不以进退欣戚而其心常恐恐焉观庶官之得行其职与否以测国家治乱之机而因以为已荣辱欣戚盖庶官之职不同而要无外于官守言责二者于言责而得其言此尤国家大治之机而公天下者之所甚欲也何则维辟作福维辟作威其爵之禄之废之置之杀之生之予且夺之盖莫非一人之权而天下之所奉行而弗敢逆者而谏官者乃欲夺其所予废其所置屈万乗之尊以从一介兹非有回天之难者哉古之昏世庸辟保回昵奸其所崇长信使虽以刀锯之余优伶之贱阿保乳媪之微其臣且不敢言或言之而反以为僇而况于左右之大臣素所信任者乎今太宰大臣也天子之所信任也虽有大故不可其废去宜出自天子而今乃以四三谏臣言輙至致政去是谏官之得其言而国家大治之机也吾意太宰有公天下之心且将以为大贺焉而不复以已之毁誉进退为介介也且君子能必已之无媿而不能必天下之无言故有蒙负俗之累而安受不韪之名而处之若不闻也者其心有以自信而知天下之必有能知我者也传曰心苟无瑕何恤乎无家晋王昶有言使已有可毁之行则彼言当矣使已无可毁之行则彼言妄矣当则无怨于已妄则无害于身昶非知道者犹若是吾又益知太宰之能自信而无恤乎天下之有言与否也古之爱君者杀其身有益于君则为之况废其身以善其君乎太宰其有见矣不然以一大臣之去宜不能无怏怏者而太宰不然其所恶有甚于去也太宰行予与祖焉因推其意以序
具茨文集巻四
●钦定四库全书
具茨文集巻五
（明）王立道 撰
○书
与友人论文书
吾子不以某不佞而望以文章相丽益谓非有意于某不可也故忘其浅鄙为足下诵其所闻夫自三代而下能文者非一士论文者非一家要之能者未必论论者又未必能也夫文之所以为髙下夫人而能言之然而作者往往戾焉故逖探冥搜者伤于虚雕琢絺绘者伤于丽诘屈聱牙者伤于竒而竒之失为甚焉夫文何自而始也效诸天也易曰观乎天文以察时变日月星辰天之所以为文也其光有常明其运有常度其经纬次舍有常所故能广覆照经四时成万物而天下古今仰焉一或薄蚀之不得其明朓朒之不顺其运盈缩隠见之不安其所甚者孛飞彗流出于耳目之所创见则人莫不指而异之何者非天文之正也今且为廋词恠语钩章棘句险僻艰涩不可识测而欲以示诸天下传诸后世则人有不指而异之者乎故竒谲之文则亦天之彗孛之类耳非盛世之所宜有也昔人有言文非能为之为工乃不能不为之为工六经尚矣古之文皆不能不为者也今之好竒之士则惟以能为为工耳夫是以作之日益多而传之日益寡作而不传周子所谓轮辕饰而人弗庸者也亦奚以文为哉大抵知徳者无诡言浅于道者多艰说古之君子内足而外章徳至而言立莫不平易正达温纯尔雅不雕绘而巧不探搜而逺无诘屈而竒不期于文而天下后世之能文者莫加焉矣后之人徳则不至而求诸辞辟诸涂刻绘画以为龙蛇鬼神不瓌诡其形变惑其势则不足以骇观者而眩愚俗然而识者过焉则固土木之而已其竒果何为哉故曰仁义之人其言蔼如三代而上所谓文章之士即道徳之徒也自夫岐而二之而后世始无文矣昔魏氏典论号善论文大略谓奏议宜雅书论宜理铭诔尚实词赋欲丽而曰文以气为主是皆辨其末而未探其本内无所得而虚为之辞吾弗与也且文如兵其作之者犹将也将贤而谋豫则操纵出入随应而不穷故左右什伍纪律严明则其法立威蓄而势鋭如风发河决则其气充可攻可守可进可退顷刻异用而机妙百出则其变备要之必主于正而后竒以济之此将之良也苟废正而一徇其竒则其军鲜不偾焉而世必以为无能之将矣故兵无常形以正胜者什九文无常体以竒善者什一盘诰之文则六经之什一耳效而似者犹未可为常而况其万不类也哉吾子于今之时不谓无志于文而恐其溺于竒不繇其道则愚之所不能黙黙也然愚固亦论而未能者吾子其毋以为费于辞
与王樗庵书
惟执事以正色直言伟然为留都倚重弟窃与有荣焉然别来不一通讯者以寒暄私欵无当于进修之要治体之公不足以溷记室耳乃今则有不容于隠情惜已以冐寒蝉之讥者弟常之人也常本剧郡锡亦剧邑数十年号为难治迩得守如张得令如万盖私心尝为一方幸之然弟自入都以来所闻稍有不谐于众口者岂弟之闇于知人与抑人数面好恶毁誉固有不尽得其平者欤浮议籍籍皆非事实常之去留都尤近计执事亦尝有闻故欲为一白之弟昨以省觐家居亦岁余家父在告则已踰七年矣其所以自处与郡县诸公之所以见待者执事当自知之饰誉言以酬所私比匪人以罔知已谅非愚父子之所能也往时应守子才仅以一二人私愤遂相诋排守土者至今以常为畏涂论者且谓郡中更无能独持公论者使弟辈蒙此讥指故聊复与执事圗之然子才今竟何如诋排之者今竟何如今万令已与行取庶几公道犹未昧至于张之贤否人言之是非更冀执事徐察而明辨焉使他日不复谓郡中无一公论则弟之私望也余情不能缕缕
答王汝中书
追随数日备承教诲别后惘然若有所失忽拜手札规以紫阳之旨申以着察之云甚慰甚慰仆素弱劣懵于求道窃自谓平生所诵习与夫师友之所传闻皆支离汗漫徒务口耳故一意自为已慎独求之庶几简径易守虽稍觉得力然未敢保其终能不堕落者夫亦于着察之说有未之思者乎敬闻教矣敬闻教矣游杭之约俟妻父过此即当从行图遂请益之私就医则又第二义也使去草附复雅爱惓惓容面并谢不具
傅虚岩书
昨春过钱塘既得纵览湖山之胜且日从有道者游聨床之谈饫闻清论自谓与吾兄真有旧缘喜幸喜幸临行候别兄适有他会遂惘然解维归家后又领手教尤切感仰今春贱恙稍平促装北上五月初始入京凡夫俗骨秪宜奔走风尘恐西湖孤山之灵方将移勒絶我也弟虽懵于闻道然亦不可谓沉溺者便中幸不惜指教镇佛老僧好否因久阙敬特托贵乡髙南宇处附此申悃余惟照亮
张静思书
家居数年重荷雅爱行时又辱礼意稠沓感愧无任仆多病之躯习于疎懒一入尘途便觉非向来面目山中日对莺花泉石不复甚以为佳迩来奔趍车马间始知坐茂树聴啼鸟觞咏从容古人所谓一日如两日者真不虚也此岂仆軰浅薄者能堪此福哉因执事知仆聊一道之他人当见笑以为不情也
华鸿山书
敝居去文府纔一二舍而载岁之间仅得三数奉晤毎展颂雅音良用耿耿疎懒习惯又常抱疾疢本不堪驱驰而朝例拘以三年遂勉复来此行装纷纭不及造别门下罪歉无任时下伏审道履绥和尊翁老先生茂膺寿祉孝养日隆敬羡人便草草布候不备
华补庵书
仆行时匆冗适尊斾亦且西征遂不及尽晤言今犹怏恨使至辱手教兼琼章之赐感慰感慰仆五月初已入都而多病之体又乆与静便殊为人事所苦至于觚翰亦似相仇执事谓以忙中废吟然犹多得好句而仆以病中废吟真无复一字可道也闻道匡庐彭蠡之概輙飘然有出尘之想倘执事他日尽览其胜当不惜为仆倾倒也
寄有懐翁第三书
到京后因病冗久失修候船头华山还始有小启附上想已达台下矣盛使至询知道履绥和大舅暨尊嫂已康吉喜慰无任辱翰教恳恳且以图报豫养为诲非爱深骨肉何以有此不肖敬奉以周旋第恐病躯孱劣终负主恩耳比得老父书云四月初因张静思年叔相携一识姑苏诸山荆溪二洞老伯尝有此约倘秋凉无事一寻此盟亦山林一胜事也如何贱体近已稍平但痰嗽犹未除盖为郁火所攻耳
与沈原约第三书
昨过沧州偶值贵属胡大尹匆匆附候起居十年契阔之懐殊未尽其一二拟入都后可嗣修问而久静之体苦于驰驱疾疢绵延寻复数月矣盖执事向知弟已告归或不知有荆妇之变今喜弟之还都而不知故疾之犹在也蹇薄之命不足以縻禄食无足为道者执事以何时过钱塘弟故人武进吕君曾上谒否吕君名朋与老父同乡举且有会文之雅平生谦恭端慎清操絶人而仕不达自寳庆推官为辽东太仆丞约居苦寒之地者七年今升仅得市舶提举幸托属下倘以事相见惟稍加礼遇不具
张湖村书
弟往岁在羇病愁困之中惟兄曲加存恤不啻骨肉感激无任家居三阅冬春日惟闭闗从事方药于宻友至亲多阙问讯兼文旌益北愈乏鸿便方圗谢过门下而使至又辱手教恳恳重以腆仪弥增感恧弟自入都亦尝抱病盖蹇薄之人不足縻肉食也奈何使回附候并谢余惟顺时自爱以需天宠是荷
答程松溪书
自毘陵西郭之别已载阅岁虽因卧病阙问未尝不驰情左右也去夏会罗念庵年伯具知道履绥和毅然以兴起斯文为任敬慰敬仰即拟访医白下兼得一奉杖履目覩风教之盛于山川都候间竟亦坐懒不果素懐良自怅怅今春恐逾明例遂尔北装入都数月病亦如之旧业荒落殊无可谓请益之地因便先此附候八月承嘉刻并谢
唐荆川书
入都四月中间不病者仅数日耳盖孱薄之人不任禄食所遣固应如此且久在静中一涉尘途便非向来面目如执事茹素有年见腥肥满案遂生呕哕此殆难与不知已者道也久不通信执事必能亮之大抵寒暄常语不足溷记室而身心所得又无可请教者几案间非医药即道书毎展巻亦不能尽数行也奈何奈何所幸毁誉得失了不置意中悠然日用饮食而已知执事以尊嫂之故心事亦不甚佳然豫养自遣为望
寄罗念庵第二书
北来过京口曾有小启烦何主政寄上尔时谓文石当亦不逺旬月而久至都下寂无所闻仆日夕以为念顾是区区者不能为人始终即他日何以受知己者之重托乎近得老父书乃知犹未竣工良媿良媿夫冬以寒辞夏以暑辞想世之名一艺者偃蹇固如是哉清秋伏审道履康谧读书观稼想于时事絶不经耳目仆亦能羡老叔之乐而不能从也仙凡之隔岂必于物外求之洞山兄明年得来此否幸一示知以副鄙懐仆自入都不能数日不药大抵即往年所病一涉尘劳遂复交作毎自计非肉食人而复勉强牵恋殊可自笑也适会曽司厅先生云有贵乡人入境之便草草附此抱恙不尽所欲言惟亮之
寄袁芳洲书
屡拜手札兼惠鹿角后至者尤佳因行促不及制已托之舍弟矣飱和含嘉皆饫执事之徳也感佩何极仆数年家居颇于静中得趣一涉尘途便觉不堪兼存亡聚散种种兴懐虽复时念执事之教欲一切割弃然学道未至终难脱然又不能得如执事者相与朝夕汝之往日竹林之约自谓丙午可以必偿而俗缘多累竟作子虚今来回视金陵已若十洲三岛之外而执事亦遂如洪厓子晋不可扳矣
与艾居麓书
弟雅辱教爱然不奉起居者已数年于兹盖缘多病之人兼以懒性习成遂阙敬于故人耳弟自甲辰得赐告家居昨春因觅医因一至杭以游客不可以妨清政竟不敢与执事相闻徜徉湖山间半月而返缅懐道雅日夕驰情兹因贱恙稍平勉复来此偶敝乡亲吴忞者来为贵属下深泽县丞附
与懋及弟书二通
科场文字要气充辞畅平正丰润须于六七月间作得百篇则自下笔有助然辞之繁简亦要得中切忌支离涩滞论表须胸中先立间架然后措辞亦不可落尘腐套子策场偶记旧料亦要转换恐至雷同耳大抵所当甚留意者全在经书义与论表策乃其次也最不可失先后缓急之序吾前两科正坐此弊然此亦姑就场屋中事论之至大功业固自有在也勉之勉之
得书乃又闻我小侄不幸知以痧■〈疒轸〉故也执书惟省岂吾父子福过灾生又自念入仕以来凡瘠人肥家利己妨物如仕宦家故态惟恐分毫似之良欲稍自树为子孙地耳吾父母年已五十以上而仅一男孙惧无以共承膝下之欢今复失之矣天乎何至此极也然正已以安命养身以俟时天亦久之自定吾平日与吾弟毎不汲汲望以决科进取而惟以徳义相规诲正以名利为浮荣而身心为实地富贵有去来而子孙须善遗耳吾弟幸为后圗毋过自苦然吾前亡女意甚痛伤俗所谓土梗劝木梗也归计待考满后恐碍叔叔会试须预圗之耳荇洲身后孤寡可哀责在吾弟即此是学也前譲去田既无利他人之产亦聴其所之而已
附荆翁书一通
舅氏荆川书示王甥吾生平最难开口不是人央得动的亦不是为亲戚做人情的若令祖令尊两世有一不是清苦为善的我不好开口汝家房子不遭倭子烧残奔波苦楚我不好开口不遇默林公髙谊我亦不好开口有此三事辏合所以我公道说了不是为亲戚也毎思令祖令尊两世小心谨慎毫髪不曾倚官趂钱毫发不曽使势害人江阴巷内老佛之语至今乡评尚在非亲戚之私言也若身没后便与他人家一般毫发不蒙优恤则善人无以劝矣但默林公髙谊所谓生死见交情者非今世之所有诚当于古人中求之甥可益自感激不特努力读书求进尤当立志做人自少须晓得义利是非之辨寻向上去以无坠祖父一脉可继之志亦所以成默林公扶植之盛心也勉之勉之毋怠毋怠
○疏
明职守疏
臣某谨奏为明职守严纪述以励庶官以宪万世事臣闻古之人君必设左右史以纪言动故曰君举必书虽春秋列国之微亦复不废斯职其义重矣自汉而下代有其官孔明治蜀不立史则君子以为讥谓其失所先务也我太祖开创之初即立国史院而设以起居注修撰编修检讨等官自后国史院起居注之官不设而以史官并附之翰林院虽官制沿革前后稍殊其欲以史事责之修撰编修检讨等官则固祖宗之意也臣读大明会典所载朝仪记事官居文官第一班之后稍上夫史官秩髙者不过六品而使跻居第一班之后稍上岂固以宠之哉欲其便于视聴而言动有纪也夫因事设官故官不滥因名求实故实不悖人臣之职不过官守言责两端而已今之给事中御史有言责者也内而府部寺监外而藩臬郡邑有司之吏则皆有官守者也府部寺监藩臬郡邑有司之吏不守其官给事中御史不尽其言法得而纠之而黜罚之今史官之于史乃独无所事事而又得以逭其失官之罪者其初本具名而无实有官而不属之以事非如户之钱榖刑之狱讼各有司存云耳夫汉之时郡国上计先上太史故司马氏父子得有所纂叙以成一代之典今臣等修员史局余年矣自朝叅之外輙散归私第问以史事且茫然不知所答遂使神圣之谟烈阏而弗章贤士大夫之业湮没无纪国家诸所兴为皆讹阙杂乱于簿书奏复之繁而不知所考信则夫居是官者尚安得晏然岁会廪禄之入日受大官之供而不以为媿且畏哉臣愚欲乞陛下叅酌古今所以立史之义国家所以设官之制而振其隳废偷惰之习使臣等皆有所自効以无负于陛下所以简畀之意夫左顺门乃章奏出入之地史馆在焉臣愚欲请史臣二人给以笔札兼之书人几章疏之下诸司一一缮録毎月终封识而以藏之内阁其有所遗误輙以罪该日执简之吏庶乎职守不废而臣等少逭旷官之讥纪述明备而国家有以立一代之大典矣臣昧死以闻
定贡法疏
谨奏为定贡法以振士习以光圣治事窃惟国家用人其途虽广然出于科贡者常什之八九科试以拔才隽岁贡以恤困滞祖宗立法至详且善矣然法久而玩寖失初意臣忝修史职毎遇考试岁贡生得与阅巻往往见其空疎腐俗辞气索然虽考列上等者亦仅舍短取长殊未有明博纯雅之文可上尘圣览者也此等即与附选则今日各有师儒之任如仍入监则他日各有民社之寄夫衰白之士久踬场屋其英姿鋭气磨礲都尽日暮途逺志无所希而欲寄以民社任之师儒其不倒行而逆施者鲜矣况今名儒硕辅莫不起身庠校而使此辈为之模范且承顺唯诺若子弟之事父兄能无汗颜而内惭矣乎往者选贡之法行天下应贡之士一时号为得人然衰白困踬者莫不饮泣咨嗟自伤以数十年积累之艰而终于槁项黄馘无复一命之望臣时又闻提学官畏避罪谪或不拘廪增拔以充贡此又非祖宗之意矣夫才隽之士岂不能自奋于科第而复使与困滞者竞驱于途则胡不尽举而废之而独行科试之制其不然明矣陛下推仁尽下使一如旧章而又行补贡之令使困滞者咸得以自纾海内无向隅之泣徳至厚也臣愚以为科贡之途固宜并进而天下学校所以序为先后以充贡者其法恐未为尽得也何则今之所谓廪膳生员者定于提学官之一考而已既与食粮之次则他日充贡一以为先后其十余年之间凡遇考试文理非甚庸缪輙免于停降罢黜苟不至于停降罢黜则遂私相庆以为幸而进取之心日消靡矣此应贡者所以多庸才而年少敏特者不能无扼腕仄目于后也窃惟国家建学育材着为定式毎府学廪生四十名州三十县二十至于一与食粮之次则他日必以充贡恐非立法之初意也士有志者常少无志者常多彼其所成就自谓可以无咎无誉以苟延岁月而徼一命之荣犹欲其激发奋励以从事于学问不亦难乎臣愚欲稍更定其法使廪膳有一定之额而无一定之人贡者虽以年资为后先而实以才否为迟速勅行天下提学官俱以嘉靖二十二年为始严加考试各学生员毎府以四十人为优等不拘廪増附皆得与食粮之数州则三十县二十其数既定中间虽有中式丁忧事故等项不复替补存其粮于所在以给诸生之贫而无告者焉至次年再考亦如之以至于三考四考五六考亦如之其有初考与四十人之列而再考居下则不复与之粮再考居下而三考复与四十人之列则其粮又复与之其毎考居四十人之列者则常食其粮不待言矣予夺一程其能故不才者无憾于失选补不泥于格故才者益励其业考案一定无复顶补申请之烦而学之官吏亦不得挟此以媒利矣然偏方狭境生员之食廪者未必一如原定之额或不及数或半之甚者不及其半则又当何如夫食粮实补之数各学俱有定籍今须一以嘉靖二十年为凖府学生实补之数原三十人者今止以三十人为优等二十五人者亦止以二十五人为优等至于州县俱可类推矣至于应贡之日则提学官不必再试但计其食粮岁月多者即行起送赴京或食粮岁月多寡同者不拘二人或四五人府州县通行送提学官再试择其更优者一人充之夫既以食粮岁月多者为贡则必毎考皆优等之士贡者既皆毎考优等之士则岂复有庸才得厕其间以玷国家爵命之荣如今日者哉或者以为此法未可即行臣请先以食粮之法行之目前起贡者姑循其旧限以五六年后旧食粮者稍稍起贡然后行此亦自有渐而民不惊矣如蒙俞允乞勅该部详议可否或中间未尽事宜一并斟酌具奏赐之施行庶使才隽之士进有所奋而无逡巡岁月之念退得所师而无汗颜模范之人其于陛下圣明之治或可少禆万一天下幸甚臣亦不胜幸甚原系定贡法以振士习以光圣治事理未敢擅便谨具奏闻伏候勅旨
乞省亲疏
谨奏为恳乞天恩给假省亲事臣伏覩大明会典内一欵两京文职有离家六年之久给假省亲者查无违碍许其归省盖惟我国家以孝治天下故为是着令所以体羣臣而悯其私也臣原籍直隶常州府无锡县人臣父表由进士歴南京礼部客主司署郎中事主事臣以嘉靖十三年叨中应天府乡试臣父适以本部祠祭司主事在任臣即于是年九月间辞臣父母领文前赴礼部嘉靖十四年会试蒙赐进士出身改翰林院庶吉士至十五年十一月初三日臣父具本奏乞放回原籍养病因寓臣书备言所患臣时念父深切即欲乞归省侍但猥叨皇上作养之恩未能少效尺寸未敢言私十六年正月又蒙圣恩授以今职十八年十二月歴俸一考给由外今年五月十一日臣父复以久病未痊奏乞再容原籍调理令义男王泰抱赍因以原稿付臣臣读之倍增忧思日夜不宁兼旧患怔忡暂止复发寝食俱废是以敢援前例昧死陈情伏望勅下吏部查照近年翰林院侍读等官华察事例容臣回籍省亲倘臣父幸得痊安筋力未衰臣父子自当依限前来供职誓竭犬马以少报圣恩于万一臣不胜战栗恳切祈望之至
告养病第一疏
谨奏为患病不能供职恳乞天恩容令回籍调理以图补报事臣原籍直隶常州府无锡县人由嘉靖十四年进士改庶吉士除授今职窃禄十年惭无寸补縁臣体质孱弱素多疾疢本年二月初偶感风邪发嗽不已加以痰火上升中气郁塞伏枕逾时药饵寡效延至六月十七日忽得家书臣妻唐氏于五月二十一日在原籍病故臣于病中惊闻此变痰火转盛怔忡不宁且臣父母衰年垂白知臣久疾未愈时切忧思近因臣妻之变悲劳百端臣心日夕悬念又臣妻遗下一子两女皆在提孩茕茕靡恃伏望皇上悯臣疾患沉绵情极哀迫勅下吏部查照近年翰林院检讨王维桢等事例容臣暂回原籍调理庶得少延残喘倘蝼蚁微躯未即颠陨自当奔走供职誓竭犬马以仰酬皇上天地再造之恩臣不胜惶惧哀恳之至为此具本令义男王绍抱赍谨具奏闻伏候勅旨
第二疏
谨奏为患病不能供职恳乞天恩容令回籍调理以圗补报事臣原籍直隶常州府无锡县人由嘉靖十四年进士改庶吉士除授今职缘臣南方下士水土未谙自窃禄以来积乖摄养且体质孱弱疾患易侵本年六月间偶因冲冐暑雨饥饱非时致伤中气而过以虚阴之药投之实阳遂使邪火上攻咳嗽顿作痰涎升壅日夜靡宁伏枕经时渐就羸瘠询之医家咸言病在肺胃受伤已深非旦夕可疗况臣父母俱在衰龄家复多难臣恐其闻而忧念每书问讯但以无恙报之然疾痛则思父母人子之情此又臣之所以反复于懐不能自解而日益以病者也伏望皇上悯臣疾患沉绵私情郁结勅下吏部查照近年翰林院编修骆文盛等事例容臣暂回原籍调理倘蝼蚁微躯未即颠陨自当奔走供职誓竭犬马以仰酬皇上天地再造之恩臣不胜惶惧哀恳祈望之至为此具本令义男王绍抱赍谨具奏闻
第三疏
谨奏为病势危急再乞天恩早令回籍调理以全生命事本年闰九月初八日该臣奏为患病不能供职恳乞天恩容令回籍调理以圗补报事奉圣旨该部知道钦此臣惟臣之病盖在肺胃之间医从肺胃间攻数不售效是病于药无赖也初臣婴疾时念二亲垂白惧令有闻然独旅沉绵骨肉背离苦思一归就父母侧臣之为懐又如此乃今伏在枕褥涉歴数月节序渐深疾忧渐加驱之无术去又不获玄冬永夜目不交睫咳嗽连十数发未已神虚魂揺卧视床屋若水波上下臣形质本癯又积疴相缠遂至骨立食兼日不尽一器乡里朋识怜而讯之者见輙恻恻臣之命已危若累碁幸即得去就父母访医药沉忧既释更事调理臣之病庶可已也若延而未去恐二竖守膏肓竟为臣难臣之病未可已也伏望皇上悯臣病势危急病懐痛切勅下吏部查照前奏翰林院编修骆文盛等事例早令回还倘枯株再荣罗雀复奋即皇上天地再生之徳也臣不胜惶惧哀恳之至为此具本令义男王绍抱赍谨具奏闻
○碑
拟奉勅撰新建歴代帝王庙碑
臣惟功徳立而后可以享百世之祀明圣修而后可以定百世之礼故祀无非族所以明典也礼不虚行所以诒则也大哉祀乎礼之所尊也义之所起也而百王之所崇也非天下之至明圣其孰能与于此夫天下之生久矣遐观厥初其异于禽兽者无几也不惟不异于禽兽而且无以胜其爪牙角毒之烈也泛滥懐襄民之不为鱼者亦无几也乃今得以安居暇食优游焉终其天年而不夭伤而为之上者亦得升冕端委以治民临诸侯其谁欤致此也故自羲农黄帝肇其治金天髙辛髙阳扩其化而尧舜禹汤武王协其成其功徳胡可胜纪也继是则存亡治乱相寻于无穷而斯民之祸兹益酷矣则夫髙祖光武之于汉太宗之于唐太祖之于宋世祖之于元虽未可以方古帝王而其克乱除祸济世安民抑亦不可谓其功徳之浅浅己夫法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之与夫能御大灾能捍大患者皆在祀典此圣王所以制祀之法也故自伏羲而下庙而爼豆之其礼宜矣然自汉以来虽代不废祀而庙于京师而合祀之则昉于唐之天寳宋亦因之我太祖立庙于鸡鸣山之阳所祀帝王自伏羲至元世祖其位凡十有六而配享者风后而下三十七人左右列之法乎古也然自文皇帝于兹定鼎则若郊社若宗庙既皆为之改建矣而帝王庙祀尚循金陵之旧恐未足以明彛典称秩祀之意我皇上方以宪天之道稽古之学一新制作于凡类禋望秩之典靡不究定礼备乐和品式焕如矣乃卜地于京师阜城门之隙草图鸠工而始作庙焉凡壖垣门庑堂寝庭戺与夫庖库井舍之微莫不縪缮翼然灿然俭而弗陋华而弗逾盖诚足以妥神灵而昭崇报矣夫礼曰作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓我皇上修太祖之秩祀述也庙于京师作也协诸义而协可以垂逺之其所祭之可以不淫所谓明且圣者兹其在乎庙成当纪其事于丽牲之碑臣愚适奉成命因拜手稽首而谨书之
○箴
克己箴
天生烝民惟形与性物感无穷人化斯顺往圣克念乃达诸天危微之几舜禹是传孰无人心理顺则徳孰无道心欲胜则贼心亦靡二理欲争之纷纭万感憧憧百思已自我生亦自我克君子制之若临大敌我志惟一鼓之而靡我力果毅降旗奔师净彼氛垢湛吾虚明解心之梏复性之恒口无过言身罔择行视逺惟明聪徳以聴视聴言动非礼勿为昔者颜子尝从事于斯厥功已至不贰不迁回也好学夫子称焉彼为大贤而犹若是顾兹何人忘其有事曰明以察曰健以决希颜亦颜敢告来哲
大司马箴
书赞徂征易称帅师赫赫九伐奸宄以威古云佳兵其器不祥正人乃兴乱是用亡穆征犬戎祭父纳谏惧徳弗耀而勤民于逺秦任三帅覆师于殽违彼良士而勇夫是谋先王有道守在四夷汉失厥策翦我羣黎兵不可去武不可黩皇皇六师辟之荆棘如火自焚无或弗戢禁臣司兵敢告执戟
光禄箴
惟圣飨帝惟辟玉食乃烹乃饔既时既饬以共粢牲以视珍物无曰不会冢宰是职在昔圣王饭簋啜铏不以天下奉予一人周文即功惄焉朝昃池酒林肉殷商用灭骈胁曼肤国乃多瘠孟子盖恶夫庖有肥肉而民饥色禄臣司膳敢告执涤
太史箴
茫茫古今上下曷稽爰惟太史简策是司彤管煌煌左言右事善人以劝淫人以惧佚旦同心成罔邪徳董狐之书是称良直南史侃侃齐不失贼夫子修春秋而万世允则惟昔圣王业业小心出入起居乃罔不钦勿以深宫勿以大庭书而不法我无以示我后人史臣司牍敢告执典
鸿胪箴
穆穆圣王垂裳而治聴政修令轨仪昭物则百辟卿士是寅是祗会朝既盈跄跄济济各有攸职鸡鸣以俟昔在周王惕夜未央视彼庭燎晣晣其光一日二日无或爽厥常亦有淫辟俾昼作夜蔑彼典则而以自逸暇百工是师用隳理于天下胪臣司仪敢告在陛
太常箴
明明天子允秩三礼乃立奉常鬼神是主无怠于守无淫于祀綂和天人禔福备至其惟徳馨罔以稷黍圣禹致孝衣恶食菲殷人尚鬼俗以僿弊齐景矫诬归过祝史楚称先王不越望以祭于乎兴国聴民亡国聴神时谓不淫惟斋明中正以徼上帝之歆常臣司礼敢告执笾
廷尉箴
民之有情弗割于欲期于无刑乃利用狱虞周竞竞或易一夫惟钦惟中惧滥法于非辜其在叔世三辟乃兴民弗见徳锥刀是争周圄以空秦血流离夫岂不威二世而夷平仲一言齐踊不鬻汉文弛刑白骨乃肉天矜于民其徳好生弗克若天仪鉴于秦尉臣司狱敢告阍人
司空箴
惟王建国乃立司空以分六职以搃百工程力顺时是经是营罔曰有民观于定中罔曰有财间于农功昔在尧禹土茨卑宫降于癸辛侈穷九重瑶台琼室乃贸厥宗虒祈弱晋章华敝楚阿房未成咸阳以火崇髙雕镂亿兆攸诅先民有言松栢瘠土以鬼则神劳以人则民苦未央壮丽汉髙斯怒土臣司空敢告在户
○铭
求放心斋铭【并序】
今夫人之有心可以宰万物摄羣动参乎天地而立人极此其为体甚微为用甚大而其妙则有甚不可测者故或跬步之顷出入异域一腔之内存亡异时倏而往忽而来其身犹在此而飞扬驰骛茫焉不知几千里之逺盖其放之甚易而约之实难固未有不待操而存舍之而不忘者也古之圣贤其心虽未尝不存然而日兢兢焉所以约之而不使其或放者犹自力也是故有危微以为之辨焉有礼以为之制焉有敬怠义欲以为之戒焉有格物致知诚意以为之次焉夫是以志定而不移或夕而惕若或昧爽而丕显或屋漏而不愧或盘盂几席觞豆而有铭有戒夫是以功宻而不弛志定故思虑往来不能移功宻故造次颠沛必于是盖圣贤所以能常存其心而不放以宰万物摄羣动参天地而立人极者良有在耳然自中人以下顾纵焉而不知检此圣人之所以益圣愚人之所以益愚而孟轲氏之所深忧也夫夫人有鸡犬放则知求之而心放则不知求岂爱心弗若鸡犬哉弗思甚也故曰学问之道无他求其放心而已矣其将以觉天下之迷而示之要乎愚读其书至此未尝不为之惕然省惴然惧也因即所居之斋而颜之曰求放心以仿古韦弦之义云铭曰
惟皇降衷乃钧是人胡圣而贤胡为兽禽匪人则异而异者心是惟方寸至神且灵时出时入谁与将迎出或千里匪形可寻其反而入泰然吾身存亡之间天壤攸分惟古君子其中惺惺昼为宵得息养瞬存孰谓一念时罔弗钦孰谓造次时罔弗矜存存不息湛然虚明如卒有帅如民有君百为万感动应乎贞乃知吾心厥系匪轻乃知圣贤亦非性生舍之则否操之斯成欲克由圣永鉴斯铭
进斋铭
易称忠信所以进徳干干之诚自朝中昃惟自暴弃是为下愚与圣同类而归则殊觱沸百川渊渟泽汇其流不息乃放四海平陆覆土一篑未盈日徃靡怠丘山崇成岂曰驽马不如骐骥十驾不舍千里奚致邈彼秦越载陟其垂心则弗竞道匪逺而谓予何人回实希舜仲尼盖曰吾见其进而我希颜亦步亦趋谁谓今日非颜之徒予姻丈沈君谦退士也而以进名斋盖有崇徳之志焉顷以国子久次谒选天曹仅得南鸿胪署丞予益知其非嗜进者夫惟日不足吉凶同情为善为利其孳孳亦一而己予嘉君之志在此而不在彼也于其行书此铭遗之庶几古人赠言之义并以为他日助
具茨文集巻五
●钦定四库全书
具茨文集巻六
（明）王立道 撰
○杂着
原政
夫升降者道也善恶者政也隆污者治也治由政出政由道立道降而政之善政善而治之污者古今未之或闻也古之帝王求于道而不求于政故道得而政随之后世求于政而不求于道是故政非其政治非其治而今之天下若异于古之天下云耳昔者大禹以六府三事告其君而曰徳惟善政其在洪范曰农用八政而必曰建用皇极者何也皆道也故徳行而府事叙皇极建而八政举矣夫子之所谓人存政举修身以道者皆是之谓也然而政之在天下也以道为体以时为用故离道非政也违时亦非政也易曰通其变使民不倦神而化之使民宜之昔者三代之兴也夏以尚忠为政商以尚质为政而周以尚文为政若是乎政之不同也政不同而同归于治者何哉道而已是故殷因于夏礼而周因于殷礼礼云礼云即道之谓也天不变道亦不变以不变之道而损益夫不得不变之法故缵禹服者非蹈常而反商之政不可遂以为好异也不然则违时之治其与夫徒法之弊恐亦无大相过矣故曰道者所以立本也不可不一法者所以适治也不必尽同是知道存之谓政建其有极之谓政通变之谓政宜于民之谓政此圣之徳而王之业三代之所以能长乆者此也汉唐而下其政可得而言矣封建削而郡县以分民井田裂而租庸以率赋肉刑废而棰笞以禁暴其于三代之政之大皆荡然矣然而论治者犹或后焉以为弃其道而弗由则法之存无益也是故由其道则循汉唐之法而可以适于治不由其道则虽纯乎三代之政犹不免为徒法而已善乎欧阳子之言曰三代而上治出于一而礼乐达于天下三代而下治出于二而礼乐为虚文夫所谓出于一者道即政政即道也后世离政于道而虚文以为治焉则虽谓之无政可耳愚故曰升降者道也善恶者政也隆污者治也推而本之作原政
巧拙辨
客有问于予曰仆闻圣人贱巧而贵拙信乎予曰不然夫观变而化裁者圣之能也因时而守则者士之修也奚而巧奚而拙吾闻古有羲之画卦舜之使民禹之治水经纬天地而不穷范围民物而各得其斯以为天下之大巧与亦有大拙若龙逢比干之死箕子之囚奴夷齐之饿屈原之沉湘而世固未有不以为忠且义也故曰圣有所通时有所穷无巧无拙惟变所适且子独不观夫化工之着于物也物物曲成类无雕刻然者斯亦天地之大巧也然而人犹有憾独非拙与仲尼圣而多能有天纵之巧而龃龉坎坷终身不一遇虽谓之拙可也吾闻羿之射僚之丸造父王良之御扁之斵轮庖丁之解牛和缓之医梓庆之鐻匠石之运斤皆以一艺之巧絶于时而名后世而况夫天下之大巧哉若之何其贱巧也客曰然则巧拙皆无不可与予曰不然夫巧或用之而善或用之而不善用之而善则为通变为神化为徳慧为仁术其不善者贼而已矣此汉阴老人之所以废辘轳而孟子耻机变也惟拙亦然参之鲁回之愚吾知其非宋人拾劵而田父藏石之类也客曰然则吾其从巧与予曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也拙其由于性乎巧其由于欲乎故拙之用其过少而巧之用其过多天人之殊也夫拙古今一而已矣而世之所谓巧者吾无得而穷也巧于言者喔咿滑稽巧于色者妩媚嬉怡巧于容者便獧轻捷巧于文者淫浮夸耀巧于谋者阴诡狡险千态百变若出若没子将从之吾且惧子之未能也且世亦有因拙以为巧者亦有因巧以为拙者吾闻老耼守黑而得长生商丘开穷老而子华以为上客寗武子愚而卫国赖之绛侯木讷而卒定刘氏后斯非所谓因拙以为巧者与吾又闻鄷舒以三隽才杀身智瑶以五贤亡族鼌错以智囊死东市里克以中立祸晋国仪秦骈戮李斯具五刑斯非所谓因巧以为拙者与子独不见夫鼯鼠乎挟其五技而不免为鸱鸢食者所长非所用也子又独不见夫楚国之狙乎伐其巧以搏王之矢而不知养由基之鸣弦其后也故曰木讷近仁盛徳若不足颜子如愚而非愚扬雄草玄而尚白归真反朴以道为质人之所拙我之所徳
道学俗学曲学伪学辨
古之为学者一今之为学者四四者何也曰道学曰俗学曰曲学曰伪学夫民生倥侗颛蒙非学则愚然而道者学之事也故记曰人不学不知道古之圣贤自其少之所习而至于终身由之自其名物度数而达于义理性命之微自其身之所以自治而推之以治天下国家自其一事一物而范围天地之广皆学也皆学则皆道也是故语其道则精一以执中多闻以建事前言往行以畜徳格物致知以诚意正心而修其身而未尝不得之于学语其学则有好问好察之诚有昌言之拜有终始之典有制事制心之功有敬怠义欲之戒而其为法也甚备亦未尝不本于道然则何道非学亦何学非道兹其道学之所由名也自夫功利之说有以耀斯民之耳目而沦溺天下之心于是乎世之所以为学者始有不出于道而徒以章句记诵为功文词组绘为玩闻见口耳为习期以发策决科荣身肥家无余事矣夫是之谓俗学抑亦有志不足以定守术不足以济务而徒苟容取宠上以媚人主而下以悦当世因之以载髙位窃厚禄而方且自以为得兹孟子所谓以道徇乎人贾山所谓修之于家而壊之于天子之庭者也夫是之谓曲学末世滋伪抑亦有儒其衣冠言必称圣贤而夷考其素有庶人之所不屑者所谓穷理尽性皆非其心得之说而人心天命不过为诬世之辞徳不足以修身正俗而术足以鼓动后生才不足以经世济物而辨足以倾惑是非清不足以立懦亷顽而诈足以盗名窃位凡其所为皆名与实反心与迹违而终不足以欺天下后世夫是之谓伪学于乎古人之学一而已矣圣之所以为圣者此也贤之所以为贤者此也帝之所以为帝而王之所以为王者亦此也夫曷尝有道外之学哉今之所以岐而四之者吾不知其说也盖自夫夏侯氏以明经取青紫而桓荣以车马印绶侈稽古之功则俗学于是乎起矣叔孙面谀以得贵幸公孙弘本学春秋而枉已阿世徒步取宰相封侯则曲学于是乎起矣至于伪学之兴莫知所自吾闻之王制行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀而吾夫子所以有少正夘之戮亦以此则伪学自先王之时已有之直不若后世之成俗耳夫是四者之学其邪正是非盖章章明甚而犹有待于辨者何也程氏有言昔之感人也乗其迷暗今之入人也因其髙明盖明道特以论异端之害而不知伪学之害深有类焉故夫俗学曲学人皆知其非而髙明之士乃或溺于伪而不知者惑于似而已其于道学盖不啻莠之于苖而朱之于紫此夫子所以恶是而非而学者之所以不可不致其力也于乎学以道名固已为夫学者之不皆道而为吾圣贤之学之病矣然而圣贤之学犹自若也今乃援以文奸假以济私皇皇焉驰骛天下于诡言谲行之中笼之以虚名结之以实利使人入于其徒而不自觉而犹汲汲相髙曰我之学为道也我贤也我圣也噫圣贤之学其不幸一至此哉昔唐韩子论佛老之害欲人其人火其书庐其居明先王之道以道之愚以为欲息伪学者亦必如是而后可
尧汤水旱解
灾祥之说所从来旧矣五行家者流推拆微隐于国有大灾者必着厥咎焉天人之交若符契影响昭昭乎不可诬也然以尧汤何咎而水旱因之故古今以为大惑焉解之者曰理有常然数有适会语天而遗人者贼徇人以求天者固夫殃庆之验见于易休咎之征发于书祥生于和异兆于乖此皆理之常然而不可忽者故有国家者日兢兢焉畏天而保之犹惧其或戾也而或以为未尽然者是贼其君而已矣然而有适然之数系于天而人弗与焉者尧之水汤之旱是也夫九年之水七年之旱虽大无道之君其应当不若是烈也而以尧汤致之其说诚有所不通矣愚尝观春秋所书自某月不雨至于某月皆以为大灾而记之率不过数月耳旱水而计年非古今所未有之灾耶以尧汤古今未有之圣而罹古今未有之灾是故可以天数言而不可以人事论也夫洪荒之世剖于一气之混沦者震荡冲轧虽天地有不能以自定其形者尧之时去洪荒未乆也汤之时去尧亦未乆也则夫雨旸之不时水旱之不得其常固皆未定之天而二圣人者适遭其会而己曰然则舜禹举而泛滥除桑林祷而雨方数千里者何也斯非人事尽而灾弭者与为其弭之有自知其所以致之者非无繇也噫是又可以观天矣圣人不以适会之数而废其常然之理而天之既定则又未有不复其常者也然则尧之水汤之旱其始虽由于数而其终卒归诸理知夫数无常而理有常则人君之所以事天者其有不容忽焉者矣
书孔明出师表后
于乎孔明惓惓以讨贼兴复为己任故表此以坚后主亦自量其才力优然耳孔明既死而姜维卒以数出败哀哉夫中路而舆倾輹脱则骐骥虽不能千里非其罪也以驽马御朽索服敝舆而希千里多见其不知量已且亲贤臣逺小人先汉所以兴隆亲小人逺贤臣后汉所以倾颓孔明二篇中要旨正在于此以后主之庸懦而黄皓实左右之此东京之后车也是虽孔明犹难之而况于维乎善乎曹参之对其佐史曰陛下孰与髙帝参孰与萧何贤此可谓能自知抑能知君者当时惟蒋琬能得此意惜其不乆于位耳夫以全蜀之资而孔明为之佐善守之可以后己诗所谓自诒伊戚者维之谓矣予读二表叹孔明之忠诚而惜后人之不善用之也用书之以鉴云
跋叶母还金传
予每读史记货殖传至巴寡妇清未尝不叹子长之多爱而讥其谬也夫传货殖已非所以为训清以一妇人而且得托名不朽贪夫窭人将日皇皇焉畜聚积实耻一妇人之不如使天下见利而不闻义则子长之罪也于乎若叶母者其事可以传矣贪夫窭人又安得不闻其风而重自媿耻一妇人之不如而不敢觊幸于非有之取也予史氏也一言以为知一言以为不知盖于是乎有深感焉
泉释
有东吴主人航扬徐之津涉齐鲁之郊倚軨息驷来游于燕不知几何年矣燕大夫疑其为而造焉乃问焉曰夫显隐违方林市戾趣故士不贰业而圣不兼济今子栖志于冲泊之乡凝心于虚寂之场被缨组不汩其贞游公卿不和其光若隐若显与时翱翔瞿瞿抑抑退然自将而名声熻乎四张子独何以有是也吾侪耽优游则罕簪绂之荣嗜进取则寡山野之适将姁偷喔咿则内不自得或偃蹇傲睨则外遌于物意子必有竒道善术可无秘焉主人闻之矍然兴曰有是哉有是哉吾闻夸世者徇名而葆已者遗迹砥行者誉立而内腴者不章今子不鄙谫陋幸临贶之顾无博论硕谈以砭我顽冥疗我愦愦而盛相推揄吾且茫然失吾对己又安所取道术虽然吾日尝有乐乎泉若终身焉其于物澹如也愿因子之言绎之
大夫曰夫髙世之士林卧而岩居萧然无营以泉自娱盖尝观于泉之出也经巑岏越嵚﨑厯■〈山含〉岈县崔嵬薄深崖注层溪俄而千岩喷溜万壑倾欹瞩飞流之百仞似天际而下垂耿雄■〈工上虫下〉之连延逴银汉之逶迟挥砉迅奋翕■〈勿上口下〉纷披觱沸瀄汩电逝颷驰潗然雨集滃然雾弥飞鸟振翼而不敢下腾猱掉足而不敢窥吕梁因兹丧险匡庐以之失奇静而聴之冯冯殷殷锵锵铮铮隆隆淫淫淙淙泠泠若沸若唫有金石丝筦之声倡和中律清浊比音若聆洞庭之广乐而闻苏门之仙啸也子岂有意于斯乎主人曰子言则善矣吾方婴情市朝饕禄干位又安敢假隐金门贻讥北山子幸知我愿言其它
大夫曰夫泉之出也泛溃林麓横溢溪涧风文沦涟春流汗漫于是有河栁縁堤海棕荫岸珍卉靃靡芳林葱蒨菱华始发夫容照烂紫荇白苹旖旎纷乱锦鶒文鸳鵁鶄鳬鴈唼啑蓱薻随波隐见尔乃有吴娃燕姬曳纤缟出洞房衷白纻被罗裳袭齐纨之轻袿悬隋珠之鸣珰御以兰楫桂棹纵横舒皓腕蛾眉扬攘素袖流芬芳发采莲之妙倡遡回波以徜徉歌曰采芙蓉兮渌水湄青春莫兮愁芳菲望空明兮露沾衣所思不来兮将安归此真佳冶靡丽之观也子岂有意于斯乎主人曰冶容诲淫五色眩目是易老之攸戒宜吾人之三复请更命之
大夫曰夫泉流既清激为陂池缭以曲槛朱栏参差土山石林礧砢离奇乃有层楼列馆飞甍蔽亏虹梁偃蹇架其上华榱炜煜照其涯夜月浮光朝云镜辉鱼从容以出游鸟顾影而翻飞时惟阳春日在上已乃速嘉宾延名士步障横舒行厨错置翠旍朱轮方轨狎至拟华林之髙会寻洛滨之遗事俯流水而列筵洗霞尊以修褉引笔长吟凭槛四睇唱筹则金谷推豪摛翰则兰亭让丽濯缨言归聊以娱志吾子诚厌郑卫之妖冶屏嬿婉之繁丽则此似未足累子也主人曰台池之乐亦贵游侈泆之习耳吾侪区区安可语此
大夫曰夫嘉宾良燕非酒弗交于是酌清流之芳澜汲深涧之春涛酝以秫蘖醇酎清缥仪狄奏盎杜康挫糟则有宜城竹叶中山松醪河东桑落西域蒲桃味拟神瀵香踰玉膏乃矢瑶席操鸾刀割鲜导腴或寒或炰穷天产倾土毛水陆多方甘辛既调芬芳馥郁煔臛煎熬曲车接轸炙骑连镳举斚若星摇酹锺如电交于是与郑朝齐髠刘伶之徒浮白箕肆裸噭为豪或奋袖低卬或絶缨遁逃一饮昼夜其乐陶陶乃歌曰今日何日兮有酒盈尊欢乐易终兮怅独惜此芳辰衷情永懐兮谁与陈此真游燕之至乐也子亦有意于是乎主人曰酒以成礼不及于乱荒酣沉湎君子非之
大夫曰夫乌程御荈蒙顶真茶摘以春旗焙以冬牙篚以文竹沃以金沙龙团雀舌隐如蒸霞尔乃■〈奭斗〉石罅之清液收山谷之精英汤鼎旋瀹瓷瓯细倾香浮白花光沦緑尘可以释滞可以通灵则有江湖逸士缙绅先生相与掇庄老之浮谈驾孔墨之遗评左挥尘右操罂扬眉扼掔鼓吻风生九流杂沓百家纵横纡谲微渺夸诩纷纭齐谐夷坚之志岐阳邹峄之文探奇猎古语傀搜神谈天炙毂轶衍陵髠方朔闻之而巻舌夷甫嘅然以失声此真谈说之乐也子岂有取于是乎主人曰清谈成习晋以陵夷尤而效之吾不为也愿言其余
大夫曰惟彼大江之南厥田上上乃陌乃阡衡从万区土膏填淤陆海广腴当其时雨既至溪流渺弥乃命僮奴巾柴车戒镈耜观新畬疏湮导潴决塍分畦逺而望之则濎兮瀯兮浏兮洌兮纷曼延兮浩兮濊兮决兮沇兮流沄沄兮茫兮若朝夕之池泛兮若郑白之渠纠笠烟屯袯襫风驱亚旅疆以旁午而趋缤纷跆籍緁猎柴池于是百榖既播载耕载耘黍麦穜稑其稼如云纷披葳蕤緑叶翠茎则有和风交于逺畴白日丽乎原隰野雉羣雊天鸡拊翼浩浩穰穰畮刈■〈田巛〉获在场盈场在室满室此真丰庶之乐也子岂有意于斯乎主人曰务本力穑信异乎侈肆淫泆之为矣然仲尼有言不如老农请姑舎是
大夫曰夫上池之水其源莫测清明淳和挹而不竭尔乃叅以岐黄之秘综以仓扁之术察阴阳诊虚实审四时■〈瓜见〉五色轻重刚柔齐和不忒可以濯胸中之淫衺涤腠理之症结溉五内之沉痾浣膏肓之锢疾功在一勺浑浑冥冥浸淫大宅起废持倾巧夺俞跗效拟巫彭大旱烁金而不为加少百川灌河而不为加盈其山则雄黄空青丹砂矾礜石英五金百材之所生也其鸟兽则鹿麋熊彘犀豹之所游也孔雀燕鴈鸲鹆啄木伏翼之所栖宿也其木则有松桂椿栢槐蘖枳橘枣■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉女贞布实垂荣其草则有昌阳参苓藁本辛夷芩艾葵藿芎藭芍药茺蔚庵■〈艹闾〉兰芷杜若而又有良玉夜光灵草冬秀洒润则千林同春饮滋则百物俱寿辟若家菊潭者必擅耆颐之年飡石髓者必登仙圣之域也今子守此自足恬然无求而王公贵人莫不欲探其涯涘挹其津流余波剰沫委地不收穷闾逺境沾濡未休则子之乐者其在是矣于是主人逌尔有间曰夫大隐不出市良医不易相民各有心亦惟其尚子乃蛊我以耳目之娱侈我以荒唐之观是甘玩物之宿盭而闇折肱之成业也溺美炙之鸩毒而忘苦口之利躬也幸闻后论请终身诵之
讼雨师文
皇天造物兮雨以润之霖潦为厉兮繄谁是司雷填填兮洊震电荧荧兮若连炽天冥冥兮同云羲和失官兮丰隆得志霏微霡霂兮忽而为此滂沱波流汩汩兮陆殚为河百川上溢兮淼不见其渚涯鱼龙纷纶兮使河伯望以嬉夜淋淋其不休兮又继之以日有釜悬炊兮有蛙在室我黍离离兮荡无遗穂我禾油油兮鱼得食只予欲斩彼雨脚兮苔绣剑而无铓射彼丰隆兮弓筋解而不可张御六虬兮上天叫帝阍兮开闗出望舒兮毕宿洗大明兮虞泉飞亷疾驱兮取彼屏翳驰蓐收于髙唐兮械阳台之妖女山缩气兮川安流蛟龙蔵兮无逺游谅昭昭兮既定令我心兮解忧
跋栁宗元乞巧文
士之不得意于时者其辞多愤激过情有怨尤之心焉予观栁州所为文往往自谓其愚且拙至于山水而亦欲以愚蒙之其作乞巧文固也然予知栁州非愚者叔文之用事也入其门者类非斤斤迟钝椎鲁之士而斤斤迟钝椎鲁者亦必非叔文辈所能容予是故知栁州非愚者其作乞巧抑以解嘲云耳夫栁子所乞其一事为文章读乞巧文即文之至巧者又何加焉且愚者多不自见柴之愚武子之愚惟夫子知之二子未知云故惟不自知其愚而后为真愚知其愚者必非愚也亦观人之法然耳予因读而疑之遂窃识焉使知栁州之巧有不待乞者
昭穆递迁考
按昭穆之制其说不经见惟商书伊尹曰七世之庙可以观徳见商之礼在孔子时已不足征然即是求之亦可以见有国则有庙有庙则有昭穆有昭穆则有祧祔其不迁者独太祖之庙记曰天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七夫徳厚者流光故太祖之庙百世不迁所谓盛徳必百世祀礼也亦义也自昭穆而言则左为昭右为穆昭之一庙二世之主居之昭之二庙四世之主居之昭之三庙六世之主居之于穆亦然穆之一庙三世之主居之穆之二庙五世之主居之穆之三庙七世之主居之取诸向明故谓之昭取诸深逺故谓之穆南北之异也至于八世而下则有祧如二世祧则四世迁昭之一庙六世迁昭之二庙而八世祔昭之三庙矣三世祧则五世迁穆之一庙七世迁穆之二庙而九世祔穆之三庙矣凡此皆刘歆之说而朱子有取焉者也抑尝疑子虽齐圣不先父食今昭者祔则穆者不迁穆者袝则昭者不动若是则如昭以八世升祔者得列于七世之穆之上矣曰非也宗庙之次惟以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故朱子谓五庙同在都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各伸其尊盖每庙皆有门堂寝室而墙宇四周焉亦何先食之嫌之有哉不然则纷然于左右而迄无宁主如七世之穆当迁者则一迁而为昭再迁而为穆又再迁而为昭一世祔而六主皆不得安其神果礼也夫独世室之说犹有可疑刘歆谓七者其正法数而宗不在此数中宗变也有功徳则宗之不可豫为设数故周有文世室武世室而商则有三宗焉无定数也若如诸儒之说则文武之庙即在七庙中而天子亦止五庙与诸侯何以异乎况如商有三宗则又当修八庙矣窃意礼莫备于周亦莫善于周然当籍去书焚之后汉之时诸儒之说已与刘歆异而终未若歆说为得是以朱子取焉然朱子不遂以天子之庙言之而犹假诸侯之五庙似亦阙疑之意云耳夫礼从宜易曰观其会通以行其典礼盖礼者理也孟子论班爵禄及丧礼经界皆不屑于往迹而后世不之非者惟其理而已知礼者其尚识其大云
拟端午日西海泛龙舟并晏两宫致语
伏以天中佳节浮画鹢于沧溟蓬岛胜游拥金舆于瑶席锦标漾日竞功一鼓之奇绮幄围春致味八珍之享礼超千古喜溢九垓恭惟明圣康恵慈寿皇太后陛下柔道承天徽音嗣世理阴教以治内为天下而得人章圣慈仁皇太后陛下窈窕性成恵温夙着惟君子之好逑为天下之大母乃者膺天休而齐寿受圣养以同尊张西海之瓌观厪东朝之法从紫鸾并驾旖旎乎金支翠旌青鸟双翔缥缈乎龙辀凤盖望龙津而止辇摄翟袂以登筵兹盖伏遇皇帝陛下干徤重华离明继照治既隆于法祖孝尤笃于养亲属此昌辰昭兹盛举维扬百炼而铸镜后宫五采以萦丝阊阖九重桃印已纒金缕昆明千顷楼船共载华旗桂棹兰桡潋滟汾川之曲菖花艾叶葳蕤渌水之湄欢声动而海若蔵神技呈而冯夷舞霞觞称万寿赓周穆之遗歌仙乐奏九韶掩葛天之浩唱用怡慈极匪快宸游臣等素滥吹于伶官幸执艺于天乐僭陈俚语奉渎宸颜辞曰澹荡神池银汉通寳舆齐降紫云中天回祥凤凌黄道波动飞龙起翠空玳瑁筵开宜永日水晶帘卷自熏风更于何处寻玄圃阿母年年此地逢
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