出世无法。即世法中。修证圆满。不见有法。名曰出世。以自心性本无出入。称出入者。分别凡圣。但换其名。不换其体。此乃佛说一切经中第一真实圆顿了义。不如是说。即皆魔说。诸经法门。广谈性相。不坏世谛。密说此也。净土法门。无量寿经。专谈世谛。包罗性相。显说此也。约而举之。有六要门。其第一者。世间人民。\(四字本经节节特提\)五伦为本。因欲所蔽。都无义理。不成法度。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫妇。中外知识。更相欺诳。\(七句经文\)是故当经。苦心诲喻。教令修善。\(二句经文\)反覆开示。二千余言。归重人伦。处处特提。再三不倦。且复悬记当来经灭。惟此独留。化度无尽。是则人道一日不坏。此经典亦一日不坏。我佛如来出世因缘。设教本末。昭若日星。苟有心胸。应同信受。其第二者。世间人民。幽明共理。明有国法。幽有天神。因欲所蔽。无礼无义。无所顾难。王法牢狱。不肯畏慎。不畏天地。神明日月。自用偃蹇。谓可常尔。\(八句经文\)是故当经。开陈报应。神道设教。摹写情状。前后重迭。累数百言。令知儆戒。其第三者。世间之民。治生为急。因欲所蔽。徙倚懈惰。不肯作善。治身修业。家室眷属。饥寒困苦。耽酒嗜美。饮食无度。肆心荡逸。鲁扈抵突。无尊无卑。无贫无富。少长男女。共忧钱财。\(十三句经文\)是故当经。殷重特提。父子兄弟。夫妇家室。中外亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。\(六句经文\)为说报应。警其游惰。化其吝私。令安生理。其第四者。世间人民。生死死生。本是常理。因欲所蔽。恋着形寿。昧自心性。本无生死。蒙冥抵突。不信经法。\(二句经文\)生大邪见。作诸魔业。或拨因果。弃有觅空。或弄识神。认贼为子。或修仙业。长生久视。或习邪定。空散消沈。是故当经。开示五趣。决正生死。泥洹之道。\(三句经文\)节节唱言。自然三涂。无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。令舍五恶。令持五善。\(九句经文\)专谈世谛。具如上陈。重重诲勉。三辈往生。皆言临终。佛来接引。观经小本。亦同此说。不许现生。空谈妙悟。又复唱言。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。\(六句经文\)不讳生死。断诸疑网。其第五者。世间人民。如上种种。既因欲故。作诸罪本。穷欲之原。即是佛性。全真起妄。不可断除。摄妄归真。还从欲入。是故当经。阿弥陀佛。开大愿门。随顺众欲。庄严净土。令生彼者。惟身所适。意之所念。眼色耳声。鼻香口味。胜妙自然。尽满所欲。自身眷属。颜貌光明。与佛齐等。亦满所欲。寿命无量。皆与佛同。长聚不散。亦满所欲。愿来度世。修短自如。亦满所欲。是种种欲。即生死本。为涅盘因。就路还家。至极直捷。是故唱言。宜自决断。端身正行。益作诸善。修己洁净。洗除心垢。言行忠信。表里相应。人能自度。转相拯济。精明求愿。积累善本。\(十一句经文\)一世勤苦。亦须臾间。后生彼国。快乐无极。\(四句经文。略润节之\)法门善巧。至实非权。以离俗谛。别无真谛。非一二故。其第六者。世间人民。不识自心。有如是力。闻斯经典。初念生信。转念生疑。还为欲牵。念世五欲。念既不一。入善无门。善又多途。注念无所。弥陀大慈。现身说法。令专念已。辟直捷路。为总持门。以一佛名。名一切善。回一切念。念一佛名。正当念时。余念自断。久久纯熟。欲累渐轻。触境遇缘。此念先发。何善不集。何恶不除。熟极两忘。证自心体。是故当经。六八愿中。其十八云。设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。\(七句经文\)又本师云。信心欢喜。乃至一念。至心回向。欲生彼国。即得往生。住不退转。\(六句经文\)观经劝信。小本劝愿。\(相传作观经劝行。小本劝信。非也。当经文义自明。善读者自能得之。不待详辨\)皆同此说。此六要门。如大医王。曲体病情。次第与药。前三对症。急则治标。第四断根。令不变复。所以者何。欲生恶死。凡人常情。转凡成圣。幸赖有此。若不恶死。则不可教。恶而能免。亦不可教。知不能免。听之不恶。仍不可教。虽必不免。而毕竟恶。乃可以教。缘恶之源。即从欲起。而欲之极。无过乐生。是故唱言。人在世间。爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐之地。身自当之。无有代者。善恶变化。殃福异处。当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。\(十七句经文\)欲得常乐。当求往生。欲得往生。当积众善。欲积众善。当尽伦纪。苦心孤诣。截断众流。如是如是。第五培本。本者惟心。心体无念。徧十法界。无明业识。揽境局一。余界似隔。而互隐现。随了别之。成念起灭。此了别识。如镜之光。不即镜体。不离镜体。但患局一。不可强无。大圣权巧。开念佛门。因其局一。而不自知。谓为本尔。故令举念。自局一佛。不局余者。因此业识。由欲障生。欲无厌期。原即佛性。惟佛法界。光明寿命。功德庄严。无量无边。胜妙殊特。能满所欲。发其肯心。行者当知。诸佛国土。非寓非幻。皆是实有。若不实者。虽念无成。故观经言。是心作佛。是心是佛。语极明显。惟其本是。所以可作。譬如蒸砂。终不成饭。砂非米故。惟其可作。方显本是。譬如生米。亦不名饭。煮斯成故。又复当知。佛界既尔。余界亦然。无非自心。全作全是。全是全作。何有苦乐。而容欲恶。才有欲恶。即复自局。多生以来。不自觉知。念念不停。局於六道。故现六道。今回此念。念念不停。局於净土。自现净土。现净土已。确然证得。惟是自心。而亦宛然。非无净土。可知余界。亦惟自心。善恶因果。决定不虚。苦乐境缘。自然顺应。如元气复。病药两捐。自在无碍。第六药引。导引诸药。深入病所。非此不灵。众生业识。积劫沈疴。穷推病源。从我执起。此执有二。徧计我执。名为见我。俱生我执。名为慢我。前粗后细。二乘菩萨。犹所不免。若不抉去。虽药无功。或反增病。弥陀悲智。照了此执。猝难遣忘。随顺其情。故现我相。以我名字。令他执持。所以者何。二种我相。均对余他。隐自主宰。若他主宰。如仆从主。我听命他。则我虚立。假名为我。自无可执。行者当知。弥陀往昔。兆载永劫。为我等故。积植众德。严净国土。难舍能舍。难忍难忍。难行能行。具足修满。六八大愿。接引我等。而令我修。祇是平常。日用闲事。初无少难。但称他名。发愿回向。尽形不废。即得往生。又其国土。超胜独妙。如我所欲。一切具足。不费我力。我所爱乐。为创现成。我所苦累。为祛现成。我有功德。未能修者。为修现成。我有愿力。未能满者。为满现成。即今一念。能念於他。亦他宏誓。历劫感我。我不自由。自非宿世。与我缘深。安能如是。如是信入。生大欢喜。作必生想。一心亦生。散心亦生。二六时中。不妨作务。默自称念。亦复不妨。念念有我。缘称名故。为名所转。早自念念。全翻向他。法门巧密。名字功德。利益之大。超过十方。弥陀所独。\(诸佛皆有宏愿。接引众生。或相好。或音声。或光或通。大同小异。而名字接引。则弥陀所独\)是故当经。六八愿中。称我名字。闻我名字。居三之一。\(共十七见。其一言乃至十念。不明着名号二字\)而本师言。生彼佛国。诸菩萨等。所可讲说。常宣正法。随顺智慧。无违无失。於其国土。所有万物。无我所心。无染着心。去来进止。情无所系。随意自在。无所适莫。无彼无我。无竞无讼。\(十六句经文\)种种功德。八百余言。以法无我。建首为本。足知此经。往生正行。专念佛名。余俱为助。念佛名中。专念他佛。不念自佛。实相佛等。称佛本愿。力用胜故。如阿伽陀。万病总持。不可思议。如上所述。纲宗粗具。一代时教。归本净土。净土五经。归本愿门。愿门六八。归本念佛。念佛多方。归本他佛。是以本师。复说小本。发明此旨。其云不可以少善根福德因缘生彼国者。正显本旨持名为正。余行为助。纯助无正。不发愿心。则不得生。正助并修。不发愿心。亦不得生。均违本愿。善恶易杂。难明心故。\(大意略具第五六节\)纯正无助。发愿往生。决定得生。但须权巧。拨置世事。克期取证。证后兼助。以应本愿。圆融真俗。拣二乘故。以正摄助。发愿往生。毕生无改。亦决定生。正合本愿。助亦归正。不须现证。自圆证故。是四料拣。孰难孰易。孰便不便。有智行人。宜早决择。其余同部往生咒经。鼓音王经。贤护经等。\(净土之支流甚多。西方合论略备矣。皆当参观\)则皆本师随机演说。令生正信。拔业障本。与此持名。力用不同。无取和会。嗟乎此经。性修不二。理事双融。普摄三根。总持八教。开阐心法。而质於言。经纶皇猷。而泯其迹。自非大圣。孰与於斯。乃自后汉。始译到今。尘封大藏。千六百年。疏解罕传。遑云信受。\(闻东洋有善导疏本。惜未得见。何以中国失传。亦所不解\)推原其故。高者谈空。下者数宝。禅宗既盛。门户益分。波及吾儒。斗诤坚固。此经尤朴。两为所遗。讲师家法。矜守一途。推高凿深。均所不免。此经义富。世谛纷陈。判教既难。亦遂忽弃。\(二林居士起信论。极力主张。理致深元。初心难入。今之纲宗。但据所译顺文演说。无取苟同\)致令如来悬记孤留。彻底悲心。无量众生。万劫依怙。常住大典。若存若亡。讹替日甚。群魔伺便。借法售欺。惑乱愚民。分立邪党。世相之坏。言之痛心。而我儒流。曾弗少悟。犹复辟佛。为魔助攻。哀哉斯人。何辜至此。是用大惧。述为此文。千虑之愚。容有一得。其间疑难。应申论者。着於后篇。