上谕今日为佛诞之期恰遇西洋国使臣上表称贺两事适然相值故于在廷诸臣奏事之暇偶将朕意宣谕尔等知之向来僧道家极口诋毁西洋教而西洋人又极诋佛老之非彼此互相讪谤指为异端此等识见皆以同乎己者为正道而以异乎己者为异端非圣人之所谓异端也孔子曰攻乎异端斯害也已孔子岂以异乎己者槩斥之为异端乎凡中国外国所设之教用之不以其正而为世道人心之害者皆异端也如西洋人崇
尚天主夫天以隂阳五行化生万物故曰万物本乎天此即主宰也自古以来有不知敬天之人乎有不敬天之教乎如西洋教之敬天有何异乎若云天转世化人身以救度世人似此荒诞之词乃借天之名蛊惑狂愚率从其教耳此即西洋之异端也朕意西洋立教之初其人为本国所敬信或者尊之如天倘谓立教之人居然自称为天主此理之所无者也释氏原以清浄无为为本以眀心见性为功所以自修自全之道莫善于此若云必昧君臣之义防父子之亲弃置伦常同归寂灭更有妄谈祸福煽惑凡庸借口空门潜藏奸宄此则佛教中之异端也儒者守先王之道读圣贤之书凡厥庶民奉为坊表倘或以诗书为弋取功名之具视科目为广通声气之途又或逞其流言邪説以动人之听闻工为艳词淫曲以荡人之心志此则儒中之异端也即如巫医二者虽圣人之所不弃然亦近于异端而巫以祀神只医以疗疾病皆不得不用者至村巫诱人为非庸医伤人之命此即巫医中之异端也安可因其异端有害于人而不用药乎不独此也即一器一物皆以备用乃位置不得其宜或破损失其本体便成异端矣子疾病子路请祷子曰某之祷久矣盖子路之祷异端也夫子之祷正道也同一事而其中之是非邪正分焉是者正者即为正道非者邪者即为异端故所论只在是非邪正之间而不在人己异同之迹也凡天下中外设教之意未有不以忠君孝亲奬善惩恶戒淫戒杀眀己性端人品为本务者其初创设之人自然非寻常凡夫俗子必有可取方能令人久久奉行也至末学后人敷衍支离而生种种无理悖谬之説遂成异端矣与其教有何渉乎中国有中国之教西洋有西洋之教彼西洋之教必不行于中国亦如中国之教岂能行于西洋如苏努之子乌尔陈等愚昧不法之辈背祖宗违朝廷甘蹈刑戮而不恤岂不怪乎西洋天主化身之説尤为诞幻天主既司令于防防之中又何必托体于人世若云奉天主之教者即为天主后身则服尧之服诵尧之言者皆尧之后身乎此则悖理谬妄之甚者也西洋人精于厯法国家用之且其国王慕义抒诚防修职贡数十年来海洋宁谧其善亦不可冺防古之人尊信佛教惟言是从故欲约束防古则喇嘛之教亦不轻弃而不知者辄妄生疑议乃浅近狭小之见也总之天下之人存心不公见理不眀每以同乎己者为是以异乎己者为非遂致互相讥诽几同仇敌不知人之品不齐习尚亦不一不能强之使异亦不能强之使同且各有所长各有所短惟存其长而弃其短知其短而不昧其所长则彼此可以相安人人得遂其用方得圣帝贤王眀通公溥之道而成太和之宇宙矣特谕