本內第十三四卷，率多題畫絕句，別無佳思；而郝經所謂五千餘首者，竟不得睹
其全矣！不知世間尚有全集否，當更求之。
拗體七律，如〔鄭縣亭子澗之濱〕、〔獨立縹緲之飛樓〕之類，《杜少陵集
》最多，乃專用古體，不諧平仄。中唐以後，則李商隱、趙嘏輩，創為一種以第
三第五字平仄互易，如〔溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓〕，〔殘星幾點雁橫
塞，長笛一聲人倚樓〕之類，別有擊撞波折之致。至元遺山，又創一種拗在第五
六字，如
〔來時珥筆誇健訟，去日攀車餘淚痕〕，〔太行秀髮眉宇見，老阮亡來樽俎閒〕，
〔雞豚鄉社相勞苦，花木禪房時往還〕，〔肺腸未潰猶可活，灰土已寒寧復燃〕，
〔市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯〕，〔冷猿掛夢山月暝，老雁叫群江渚深〕，
〔春波淡淡沙鳥沒，野色荒荒煙樹平〕，〔清江兩岸多古木，平地數峰如畫屏〕，
〔長虹下飲海欲竭，老雁叫群秋更哀〕，〔東門太傅多祖道，北闕詩人休上書〕之
類，集中不可枚舉，然後人慣用者少。
遺山複句最句。如
《懷州城晚望少室》云：〔十年舊隱拋何處，一片傷心畫不成〕，
《重九後一日作》云：〔重陽擬作登高賦，一片傷心畫不成〕，
《題家山歸夢圖》云：〔卷中正有家山在，一片傷心畫不成〕，
《雪香亭雜詠》十五首內有云：〔賦家正有蕪城筆，一段傷心畫不成。〕
《玄都觀桃花》云：〔人世難逢開口笑，老夫聊發少年狂〕，
《同嚴公子東園賞梅》云：〔佳節屢從愁裡過，老夫聊發少年狂。〕
《此日不足惜》篇：〔就令一朝便得八州督，爭似高吟大醉窮朝晡〕，
《送李參軍》詩內，又有云：〔就令一朝便得八州督，爭似彩衣起舞春斕斑。〕
《桐州與仁卿飲》一聯：〔風流豈落正始後，詩卷長留天地間〕，
《題梁都運所得故家無盡藏詩卷》亦有此聯。
《田不伐望月婆羅門引》云：〔兩都秋色皆喬木，三月阿房已焦土〕，
《存沒》一首又云：〔兩都秋色皆喬木，一伐名家不數人〕，
《答樂舜之》云：〔兩都喬木皆秋色，耆舊風流有幾人。〕
《東山四首》，有〔天公老筆無今古，枉著千金買范寬〕，
《胡壽之待月軒》詩，又有〔天公老筆無今古，枉卻坡詩說右丞。〕
《錢過庭煙溪獨釣圖》：〔綠蓑衣底玄真子，不解吟詩亦可人〕，
《息軒秋江捕魚圖》又有〔綠蓑衣底玄真子，可是詩翁畫不成。〕
《臺山雜詠》內有云：〔惡惡不可惡惡可，未要《雲門》望太平〕，
《贈劉君用可庵二首》內一首云：〔惡惡不可惡惡可，笑殺田家老瓦盆〕，
次首云：〔惡惡不可惡惡可，大步寬行老死休。〕
《寄希顏》末句〔共舉一杯持兩螯〕，《送曹壽之平水》亦用此句作結。
此複句之最多者也。已見《陔餘叢考》。
遺山在汴梁圍城中，自天興二年春，崔立以城降蒙古，後四月二十九日始得
出京；而二十二日，已先有書上蒙古相耶律楚材，自稱〔門下士〕，詩文俱有月
日可考。此不可解。時楚材為蒙古中書令，遺山在金，由縣令累遷郎曹，平日料
無一面，而遽干以書，已不免未同而言。即楚材慕其名，素有聲氣之雅；然遺山
仕金，正當危亂，尤不當先有境外之交。此二者，皆名節所關，有不能為之諱者
。豈蒙古曾指名取索，如趙秉文之類耶？抑汴城之降在正月，至四月，則已百餘
日；此百餘日中，楚材早慕其名，先寄聲物色，因有感恩知己之誼耶？又按楚材
奉蒙古主命，親至汴，來索其弟思忠等，遺山蓋即是時與楚材投契故也。
遺山以崔立功德碑一事，大不理於眾口。金哀宗天興元年冬，帝自汴京出，
謀復河北，留完顏奴申、完顏習捏阿不等總諸軍守京師。及帝攻衛州敗，奔歸德
，汴城中食盡，群議欲奉帝庶長兄荊王監國，以汴降蒙古，庶救一城之命。或以
告二相，二相未敢專決。西面元帥崔立，遂因民之怨，殺二相於尚書省，劫荊王
以汴京降。其時立黨獻媚者，謂立此舉，活百萬生靈，應作碑以紀。此功德碑之
說所由起也。按《金史王若虛傳》謂〔立党翟奕，以功德碑屬若虛，若虛曰：學
士代王言，此碑謂之代王言可乎？奕不能奪，乃召太學生為之〕。此本遺山所作
若虛墓誌，《金史》據以為傳。是若虛與遺山，均無與也。《若虛傳》又云：〔
若虛辭免後，召太學生劉祁、麻革到省，元好問即遺山。時為郎中，謂祁等曰：
眾議屬二君，其毋辭！祁不得已，為草定，以示好問。好問意未愜，乃自為之，
然止直敘其事而已。〕據此，則碑文系祁先作，好問改作。然郝經有《辨磨甘露
碑》詩云：〔國賊反城自為功，萬段不足仍推崇。勒文頌德召學士，滹南先生付
一死。即若虛。林希更不顧名節，兄為起草弟親刻。省前便磨《甘露碑》，書丹
即用丞相血。百年涵養一塗地，父老來看暗流涕。數樽黃封幾斛米，賣卻家聲都
不計。盜據中國責金源，吠堯極口無靦顏。作詩為告曹聽翁，且莫獨罪元遺山。
〕是已辯明碑文非遺山所作，其作者姓名，雖未直斥，而託之於林希兄弟，希本
北宋人，為章惇所用，肆詆正人者。郝詩藉以引喻作碑文者耳。然既有作文之人
，則非遺山可知。但《若虛傳》謂遺山改作，止直敘其事，而郝詩中仍有〔盜據
中原〕等語，豈遺山所作不曾用，而仍用太學生所作耶？郝詩所云〔林希兄弟〕
，是此碑必有兄弟二人共為之者。遺山《外家上樑文》備述此事，有云：
〔蜀家降款，具存李昊之世修；趙王禪文，何與陸機之手跡？伊誰受賞，於我嫁
名。〕是當時作文者已受賞，而後反嫁名於遺山。又云：〔追韓之騎甫還，射羿
之弓隨彀。〕自注：〔予北渡後，獻書中令君，薦諸名士，而造謗者，即書中所
薦之人也。〕考遺山《上耶律楚材書》，薦士凡五十四人，其中有兄弟二人並列
者，惟渾源劉祁及其弟郁，則郝詩所云〔林希兄弟〕，必指祁、鬱而言。而祁作
《歸潛志》，又力辨非己作，而委之遺山。《歸潛志》謂〔禮部召余及麻信之入
省，首領官張信之、元裕之以碑文為屬，餘等辭不獲命，乃歸草定，付裕之。越
數日，又召至省，鎖門，裕之謂碑文今日當畢事。於是，裕之屬草既成，王從之
及餘為定數字，銘詞則從之、裕之及存餘舊數字，碑序則全裕之筆也〕。下又云
〔其文皆眾筆，非余全文，彼欲嫁名於余，余安得辭！後數日，首領官奉立命，
齎告身三通付餘輩，特賜進士出身〕云云。觀此，可見《崔立碑》本祁起草，好
問改定，又彼此嫁名，各自剖辨，而卒不能掩也。想見當時共以此碑為諂附逆賊
，故各諱言耳。然遺山於此事，終有干涉，其《上樑文》，先敘圍中食盡待斃之
狀云：〔窮甚析骸，死惟束手。人望荊兄之通好，義均紀季之附庸。謀則僉同，
議當孰抗！〕爰自上書宰相，所謂〔試微軀於萬仞不測之淵；至於喋血京師，亦
嘗保百族於群盜垂涎之日〕。是請荊王監國，以汴城降，既系遺山先上書執政；
《金史奴申傳》並載遺山語甚詳。及崔立肆逆，又嘗保護多人，免於凶害。則其
於立，情分素熟，可知也。即《王若虛傳》所云：〔召劉祁、麻革至省，遺山以
眾議咸屬二君為囑〕。是遺山已為之關說，原不必論碑文之作與否矣。
遺山仕於金，官至尚書省左司員外郎。郝經墓誌謂入翰林知制誥，蓋兼官也
。國變後，以詩文重名，為海內魯靈光者，幾三十年。客東平嚴實幕下最久。以
國亡史作，己所當任，聞累朝實錄，在順天張萬戶家，乃往請於張，願以身任編
纂之責，為樂夔所阻而止。於是構野史亭於家，凡金君臣事蹟，採訪不遺，至百
餘萬言。所著《壬辰雜編》等書，為後來修《金史》者張本。其心可謂忠且勤矣
！雖崔立功德碑一事，不免為人訾議；然始終不仕蒙古，時尚未建國號，故但稱
蒙古。則確有明據。故郝經所撰墓誌及《金史》本傳，皆云〔金亡不仕〕，是可
謂完節矣。乃李冶、徐世隆二序，俱以其早死不得見用於元世祖為可惜，此真無
識之論也。設使遺山後死數年，見用於中統、至元中，亦不過入翰林、知制誥，
號稱內相而已，豈若〔金亡不仕〕四字，垂之史冊哉！余嘗題其集云：〔無官未
害餐周粟，有史深愁失楚弓。〕頗道著遺山心事矣。
遺山當金哀宗天興二年壬辰，蒙古兵圍汴京，遺山在圍城中。未幾，哀宗奔
蔡州。明年癸已正月，崔立叛，以汴降蒙古。四月二十九日，遺山始出京，而二
十二日，已有書上蒙古中書令耶律楚材，自稱〔門下士〕。餘作遺山詩話，以其
在金時與楚材素無一面，何以未同而言若此？今細閱遺山集，楚材有二兄，皆仕
於金：一名辨才，官靜難節度副使；一名思忠，官龍虎衛上將軍。楚材奉其主之
命來索取，哀宗幸藉此可成和議，俱遣往。思忠誓不北行，投城濠死；辨才亦至
真定而歿。是楚材曾親至汴京，蓋已聞遺山之名而物色之；遺山因有知己之感，
與之投契，故有〔門下士〕之稱，非無因至前也。然律以境外之交，究不無可議
。惟始終不仕新朝，尚為完節耳。校點者按：此條原在卷十二之末，乃後補者，
現移附於此，以便參閱。
高青丘詩
詩至南宋末年，纖薄已極，故元、胡兩代詩人，又轉而學唐，此亦風氣迴圈
往復，自然之勢也。元末明初，楊鐵崖最為巨擘。然險怪仿昌穀，妖麗仿溫、李
，以之自成一家則可，究非康莊大道。當時王常宗已以〔文妖〕目之，未可為後
生取法也。惟高青丘才氣超邁，音節響亮，宗派唐人，而自出新意，一涉筆即有
博大昌明氣象，亦關有明一代文運。論者推為開國詩人第一，信不虛也。李志光
作《高太史傳》，謂其詩〔上窺建安，下逮開元，至大曆以後，則藐之〕。此亦
非確論。今平心閱之：五古、五律，則脫胎於漢、魏、六朝及初、盛唐；七古、
七律，則參以中唐；七絕並及晚唐。要其英爽絕人，故學唐而不為唐所囿。後來
學唐者：李、何輩襲其面貌，仿其聲調，而神理索然，則優孟衣冠矣；鍾、譚等
又從一字一句，標舉冷僻，以為得味外味，則幽獨君之鬼語矣。獨青丘如天半朱
霞，映照下界，至今猶光景常新，則其天分不可及也。
李青蓮詩，從未有能學之者，惟青丘與之相上下，不惟形似，而且神似。青
蓮樂府及五古，多主敘事，不著議論，蓋用古人〔意在言外〕之法。此古詩正體
也。青丘樂府及《擬古十二首》、《寓感二十首》、《秋懷十首》、《詠隱逸十
六首》，亦只敘題面，不復於題內推究意義，發揮議論。如詠向長，則但說長之
畢婚嫁、遊名山。詠周黨，則但說黨之辭徵聘、樂田里。而一種邁往高逸之致，
自見於楮墨之外，此正是學青蓮處。七古內如《將進酒》、《將軍行》、《贈金
華隱者》、《題天池石壁圖》、《登陽山絕頂》、《春初來》、《憶昨行》等作
，置之青蓮集中，雖明眼者亦難別擇。昔司馬子微謂青蓮有仙風道骨；而青丘《
贈陶篷先生》亦云：〔謂予有仙契，泥滓非久淪。〕蓋二人實皆有出塵之才，故
相契在神識間耳。然青丘非專學青蓮者，如《遊龍門》及《答衍師見贈》等作，
骨堅力勁，則竟學杜。《太湖》及《天平山》、《遊城西》、《贈楊滎陽》、《
寄王孝廉乞貓》等作，長篇強韻，層出不窮，無一懈筆，則又學韓。《送徐七往
蜀山書舍》，古體帶律，奇峭生硬，更與昌黎之《答張徹》，如出一手。集中本
有《效樂天體》一首，又《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》一首，亦神似長慶。
《中秋玩月張校理宅》，又似李義山。《玉波冷雙蓮》及《鳳台曲》、《神弦曲
》、《秦箏曲》、《待月詞》、《春夜詞》、《黑河秋雨引》，又似溫飛卿。《
蔡經宅》及《書夢贈徐高士》、《贈李外史》等作，又皆似《黃庭經》。可見其
挫籠萬有，學無常師也。即如身當元季，沉淪江村，身未歷殿陛，目未睹典章，
一旦召修《元史》，列於朝班，其詩即典切瑰麗，雖賈至、岑參等《早朝大明宮
》之作，不能遠過。此非其天才卓絕，過目即吻契，而能若是乎？惜乎年僅三十
九，遽遭摧殞，遂未能縱橫變化，自成一大家。然有明一代詩人，終莫有能及之
者。今姑摘其七律數首於後，觀者可識其才力矣。
〔重臣分陝出朝端，賓從威儀盡漢官。四塞河山歸版籍，百年父老見衣冠。
潼關月落聽雞度，華嶽雲開立馬看。知爾西行定回首，如今江左是長安。〕《送
沈左司從汪參政分省陝西》〔城苑秋風蔓草深，豪華都向此銷沉。趙佗空有稱尊
意，劉表初無弭亂心。半夜危樓俄縱火，十年高塢漫藏金。廢興一夢誰能問，回
首青山落日陰。〕《吳城感舊》，蓋詠張士誠也。〔書成一代存殷鑒，朝列千官
備漢儀。〕《奉天殿進元史》〔白下有山皆繞郭，清明無客不思家。〕《清明日
呈館中諸公》〔遠客帆檣秋水外，殘兵鼓角夕陽中。〕《寄題安慶城樓》〔賜履
已分無棣遠，舞戈還見有苗來。〕《送鄭都司赴大將軍行營》〔用儒幸際千年會
，造士欣為一縣師。〕《送殷孝章赴咸陽教諭》〔春回廢苑還芳草，人渡空江正
落潮。〕《送顧軍諮還梁溪》〔不假五丁開道遠，俄看萬甲積山齊。〕《聞王師
上蜀》此等詩氣調才力，不減於唐，而典麗細切更過之，前、後七子所未夢見也
。《青丘子歌》一首，自言其作詩之憔悴專一，有云：〔朝吟忘其饑，暮吟散不
平。頭髮不暇櫛，家事不及營。兒啼不知憐，客至不果迎。向水際獨坐，林間獨
行。斫元氣，搜元精，冥茫八極遊心兵。微如懸破虱，壯若屠長鯨。高攀天根探
月窟，犀照牛渚萬怪呈。〕是其功力之精至，可謂極矣。然集中惟《登西城門》
云：〔併吞何時休，百骨易寸土。〕《題畫鷹》云：〔秋筋束老骨，天寒勢逾矯
。〕《太湖》云：〔聲吹地將浮，勢擊山欲壞。〕此數句最為警策，其他亦少有
驚心動魄者。蓋其用力全在使事典切，琢句渾成，而神韻又極高朗，此正是細膩
風光，看是平易，實則洗煉功深。觀唐以來詩家，有力厚而太過者，有氣弱而不
及者；惟青丘適得詩境中恰好地步，固不必石破天驚，以奇傑取勝也。
青丘詩亦有複句。如
《次韻西園公詠梅》云：〔春後春前曾獨采，江南江北每相思。〕
而《和衍師詠梅》第三首，亦有此二句，但改〔采〕為〔探〕耳。
《次韻陳留公見貽湖上之作》有云：〔葉應隨鳥散，山欲趁波流。〕
而《月夜遊太湖》排律內亦有此二句。
《晚尋呂山人》有云：〔君家最可認，隔樹有書聲。〕
而《題畫贈內弟周思恭》亦云：〔君家還可認，為有讀書聲。〕
《送思上人》有云：〔野飯晨留缽，城鐘夜到船。〕
而《送衍師》亦云：〔村中乞米晨留缽，城外聞鐘夜到船。〕但變五言為七言耳
。《詠樵》有云：〔伐木驚禽起，穿雲畏虎過。〕
又一首《詠樵》云：〔穿雲沖過虎，伐樹起棲禽。〕皆未免重複。
已見《陔餘叢考》至如《詠梅》九首內，以〔雪滿山中高士臥，月明林下美人來
〕為佳句，而第五首〔翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中〕，此則雖不複詞，而
窠臼仍複。
青丘詩有《吹台集》、《嶽鳴集》、《江館集》、《鳳台集》、《婁江吟稿
》、《姑蘇雜詠》等編，洪武中未敢梓行。景泰時有徐庸字用理者，彙而刻之，
共一千七百七十餘首，名之曰〔大全集〕。青丘詩之在世者，惟此本最為完備，
然編次尚多錯互。既分體為卷，自不專在編年，然分體中亦須隨其年之先後，閱
者始了然。今則中年之作，或雜於少時；元季之作，又入於明初，使人悶悶。如
《送張進士會試》有云：〔邇來國運屬中圯，爭慕死節羞生全。潯陽老守須汙赤
，山東大帥魂沉淵。〕蓋指李黼、董摶霄等殉難之事，則元季詩也，而皆編在《
始歸江上夜聞吳生歌》之後。中有云：〔解紱今年別紫宸，歸舟江上又逢君。〕
則青丘已應召修史，擢戶部侍郎辭歸矣。其後又有《送張員外從軍越中》之作，
有云：〔明朝若上越王台，應有中原陸沉歎。〕又有《送王積赴大都路》等詩，
則又是元季所作。如此類者，不一而足。前後倒置，不勝披尋。至如五排及七律
，皆以明初在朝之作冠於首，而先後里居、客居詩在後，此固明人習氣，好以承
明著作壓卷，以為冠冕。然五七古則又以里居、客居詩編在前；五律又以在朝之
作編在中間，而里居、客居詩分列前後；七絕又將《車駕享太廟還宮》等作編在
卷後，體例皆不畫一。明人刻書，不加考訂，往往如此。
青丘之死，據《堯山堂外紀》，謂其有《題宮女圖》云：〔小犬隔花空吠影
，夜深宮禁有誰來？〕明祖聞而銜之，故及於禍。李志光所作傳，則謂啟謝事歸
里，適魏觀守蘇，甚禮遇啟，啟不得已，為其上客，遂連蹇以死，傳作於洪武乙
卯，故並不言被誅。則青丘似專為魏觀所累。惟《明史》本傳謂〔啟嘗賦詩，有
所諷刺，帝拈兼之未發。歸家，以觀改修郡治，啟為作《上樑文》，帝怒，遂腰
斬於市〕。是青丘先以詩召嫌，而禍發於觀之《上樑文》也。按青丘又有《題畫
犬》一首云：〔莫向瑤階吠人影，羊車半夜出深宮。〕則更不止〔隔花吠影〕之
句矣。獨是張士誠有浙右時，群彥多受其官，青丘獨屏居吳淞江上，其不仕於僭
偽，已有卓識。及洪武初召修《元史》，史成，令授諸王經，旋擢戶部侍郎，青
丘畏禍，力辭而歸，可謂明哲保身矣。乃又以詩文召禍，何其不自檢耶！按《上
樑文》不可見，而集中尚有《郡治上樑》詩一首云：〔郡治新還舊觀雄，文梁高
舉跨晴空。南山久養干雲器，東海初生貫日虹。欲與龍庭宜化遠，還開燕寢賦詩
工。大材今作黃堂用，民庶多歸廣庇中。〕
志光所作傳，謂〔啟與饒介為詩文交，最相契。他定交者，又有王彝、楊基
、杜寅、張憲、張羽、周砥、王行、宋克、徐賁，皆不羈才〕云。《明史王行傳
》載〔北郭十才子〕，則高啟、王行、徐賁、高孫志、唐肅、宋克、餘堯臣、張
羽、呂敏、陳則。今按青丘《懷十友詩》，則張羽、楊基、王行、宋克、徐賁、
王彝、余堯臣、陳則、呂敏及僧道衍。而與賁贈答尤多：五古有《同徐山人賁過
妙蓮佛舍》一首，《懷徐七一》首，《雨中留徐七》一首，《送徐七往蜀山書舍
》一首，《次徐山人與倪雲林贈答詩韻》一首；七律內有《期徐七遊雲岩》一首
，《答徐記室病中作》一首，《徐記室北歸見訪南渚》一首；七絕內有《戲和徐
七臥聞鄰家酒槽聲之作》一首，《寒夜逢徐七》一首，《讀徐七北郭集》一首，
《徐記室謫鍾離歸同登東丘亭》一首，《徐記室客京師餘至京而記室已歸》一首
。此可見二人蹤跡之密也。此外，則道衍亦最厚。五古內有《答衍師見贈》一首
；七古內有《和衍上人觀梅》一首；五律內有《賦得履送衍上人》一首；七律內
有《衍師見訪鐘山里第》一首，《送衍師還相川》一首，《詠梅次衍師韻》一首
。是時道衍方以詩與諸才士角逐名場，固未知後來為佐命功臣也。