法名受生自在法门者。即是第九善慧舍於八地五生自在终共法云。成正觉之别义也。又从八地入於九地相在稍难故。复更须渐渐游行也。就设敬既周自陈来意中。初问答明受生行体次第。二问答明受生之行力用分齐。第三问答明行成久近。就答初问中。初总举十数略叹功能。二何等为十已下假征以列名。三何等为供养一切佛已下一一广说。四住是菩萨已下就人总结。以明功用之义。五时彼林天已下重颂六偈。后少文结也。就十门中。初供养一句总。余九是别。就别中。一发心。二观察寂灭。三直心。四普照一切藏。此之四句明先际行立。余生佛家一。光明力二。萨婆若三。法界教化四。精进五。此之五行显后际行备。夫论广说者各既有十。则文亦同。尔就办供养中。复有征辨与结三句之殊。下九例同。就初辨相中。初明利养。供养无量者明香花。供养积集者明修行。供养自下辨相中。句数增减。亦义在无定也。就辨发心中。初则总明发心。次起大悲已下十心别明心相。三如是等已下总结前心成受生之义。悲者利他方便。值遇者自利方便。大悲者利他心。成离謟曲者自利心。成发大愿者。自他淳熟也。就辨观察九心中。法海者解心法门也。不疲等者。戒行法门也。出生者慧行法门也。普贤已下明毕竟法门也。就辨直心中。直心一句。深入一句。深心三句。皆一切四句。何一切五句。趣诸六句。离垢七句。长养八句。散怀九句。悉为十句也。次第可知。就辨普照一切中。初则总明方便缘无不照。次贫已下十句正明前缘行相差别。谓十度是也。就生佛家辨相中。生诸一句。同三世二句。同诸善根三句。同诸佛法四句。远离五句。长养六句。得佛七句。随所八句。不舍大愿九句。闻法十句也。就光明力辨相中。深入一句。遍游二句。供养三句。无疲四句。知一切五句。成就六句。知一切七句。知一切佛八句。悉究竟说一句法九句也。就萨婆若辨相中。童子身一句。於无量二句。究竟三句。入不可坏四句。得非境界五句。於无量中六句。知诸世界七句。分别一切八句也。就法界教化辨相中。佛剎一句。究竟二句。悉行三句。应受四句。善能五句。净智慧六句也。就精进辨相中。灌顶一句。一切世界二句。悉地三句。修菩萨行四句。知诸众生五句。知三世六句。知法次第七句。知一切劫八句。随应九句。次第转正法轮十句也。庄严者身业也。转法轮者口业也。住诸法门者意业也。就重颂十偈中。初一偈颂供养。第二偈颂发心。第三偈颂观察。第四偈颂直心。第五偈颂普照一切藏。第六偈颂如生如来家。第七偈颂光明力。第八偈颂萨婆若。第九偈颂法界化。第十偈颂勇猛。就答第二门问中。初明夜天自引己生以显当来菩萨生之力用有十种瑞相。二佛子摩耶夫人已下就现在受生以显瑞相。三佛子我一念已下结德属己。以显己德自在无碍也。就摩耶夫人中。初举十光明召集有缘。二从佛子於此林中已下正明受生之时自在无碍以显受生法门力用之义。三从佛子摩耶夫人生菩萨时已下正明夫人生菩萨时显现炳然而无生相之相义。四从佛子我一念已下明夜天自说一知一切知自在之义。就第二受生之时自在无碍中。初则就处总举受生自在之数。次何等已下假征以广说。就此广说中。初一明外有所集。第二明内有所容。次三四五六明身有所现。次七八及九明身有所出。第十一门明报有所感。谓净土琳琅炳着目前也。就所现中。谓初显菩萨供养诸佛听闻正法。次城邑等者。明依闻起行。次其身等者。明行已得报。次布施等者。明报既具足。则果亦清净也。就答第三问中。初长行。后偈颂。就长行中。初辨随缘受生起行之相。二会通以显更备也。
就重颂中。有二十三偈半。还颂前事。初一偈略明听说之仪。以九偈半颂前起行次第。次十二偈颂会通之文。末一偈结显无穷义也。