法门名无量欢喜知足光明法门者。即是七地功用行极智照无碍也。就设敬既周自陈来意中。初一问答明无量法体。第二问答明前体用托缘始终修成之义。就答第二境界问中。初就如来极果明此法门力用自在成益之相。二从佛子我入已下正依已证以显法力。就初句中。如来方便者。正明佛力能益众生。若有等者。明前品得利由於如来以显圣力。一切悉蒙者。牒结以显力义也。就正依已证以显法力中。初则略明自己入此法故。洞穷舍那本业因缘。二善男子我知已下广辨知相。三佛子以如是等无量法已下结归所明之旨。四以如是等已下结入善巧大用自在同佛之义。就第二广辨知相中初知如来在於往过教化众生起离着之心。成地前方便。二佛子卢舍那已下明佛前世化度群品。令入证地正旨之义。就前句中。初明令物得离相实解除烦恼鄣。二具足成就大慈已下谓令众生解成行立断於业碍。三成就通力已下明以三轮广化众生。剪灭报鄣苦碍之义。教化成就一切已下口业也。一切劫者意业也。悉能遍游已下明前三业无碍自在故能益物也。分别名口业也。於念念中者。是意业随智也。
就答久近中。初明听说分齐因果之义。二从佛子往古已下正就因喻广。答其相岐。此两中各有长行及偈二周之别。就前长行中。初明法深难说难闻二乘不恻之。二除佛神力已下明自他二力具足无缺方能说闻。三何以故已下释成难说难闻而复得说得闻之义。难知是总。余五句是别。
就重颂二十一偈半中。初五偈颂前总说。就中。初一偈颂前难知。次四偈明出四心颂前五句别相之义。次出生九偈颂自他二力具足无缺心如金刚故成说闻之义。次了达五偈半正明法是佛智故。乃难说难闻颂前。何以故已下释成之义。次善财二偈正明审机来有所遭。宜当懃修。勿得懈怠以自失也。
就正答长行中亦初辨二会通。就前辨相中。初寄轮王明胜修行具。二诧宝光明女明内行。亦集资成於外。三王施女衣已下明外资於内。就前轮王中。初出轮王国土因缘。二明轮王对苦以修十悲。三则修行大舍。就出轮王国土因缘中。初明时节及世界名号。二明诸佛兴世三辨世界相貌。四明轮王御时泽沾兆庶。五明世薄情浮众苦普集闻及大王之义。就明轮王对苦兴悲中。初则总明对苦悲无不集。次即发已下明且随化相略论十也。所言十者。一明无信之苦。二明贪瞋之苦。三明无常故苦。四恐怖故苦。五见疑故苦。六无明故苦。七邪命故苦。八爱缚故苦。九无目故苦。十不调故苦。夫此十中。谓初之三句明欲求众生。次三句明有求众生。余之四句明妄梵二求也。就第三修行大舍中。初则命及前田许施不违。次即时已下明广列所施相貌不同。三时城东门已下明地处平正属行施之所。四时彼大王已下明王报清净施主德备。五尔时阎浮已下明众田悉集。六时王见已欢喜已下明良田既至喜不自胜。七复次佛子已下明正对前田敬心离慢行施之义。今施汝等者。谓更列胜财。故异於前也。帝释等者。譬於乐胜。孝子喻者。邪於喜妙。次何以故已下释成喜妙。谓由施故成此等行。故须喜也。入一切等者。明功用行。相入深等者。明无功用行相。
就宝光明女赞辞五十二偈中。盖直颂王德具足圆满。亦不一一专颂上事。就中。初八偈颂王正报德具生能除灾。二往昔诸群生已下十七偈明大王德备有所沾益。故能除灾以生物行。三王父名净光已下二十六偈明轮王德具能踵继先王之业不坠之义。末一偈明其天女自迷己怀有庆遭之美也。净饭王者。犹大方便智也。摩耶者。犹大愿力也。夜天重颂十偈者。盖颂前所见往遇之事。就中。初二偈明天眼相具。故有所见。次二偈明天耳相。故有所闻。次五偈显宿命相具。故有所见。末后一偈结已成颂劝修之义也。