钦定四库全书
古文集成巻四十一 宋 王霆震 编前已集三
论
议财论【郑景望】
大易有训聚人曰财洪范明畴政先食货中庸以九经为国而足财用于百工大学以明徳平天下而论生财之大道故财者有国之司命理财者非可缓之务议财者非不急之谈也髙论之士握孟子仁义之説闻言利之人急起而疾击之不使喘息于其侧置金谷为猥务视三司度支为浊流以钩校簿书为冗职漫然不肯谁何于戯独不以吾一身一家而思之夫饥而食渴而饮自何而至仰而事俯而育自何而给彼晋之士大夫以清谈欺其妻孥果能枵腹而赤立乎天下之大事非一端百官羣吏军旅征戍朝聘防同郊社宗庙城郭宫室噐服车马之用矜寡孤独凶荒札瘥之赈恤皆尧舜三王之常规非后世创为之也一日非财百事瓦解而欲置之度外亦几于不辨菽麦矣虽然自周之衰先王之制亡人欲日侈用财者多秦汉而下类以四海九州之财赋养一人而不足于是贱丈夫者出而伸其喙剥肤槌髓以厌一人之欲其原既开不可复窒后之承前有增无损凡先王之予于民者夺之尽矣所以散在民者敛之极矣利析秋毫而国用常乏虽以恻怛好治之主其所夺者不能复予其所敛者不能复散也不惟不能势亦不可也嗟乎髙论之士虽不达时宜彼其平时读古人之书见先王之政纎悉委曲无非假民谨之重之不敢少放回视后世如许则闻言利之臣遽起而击之望财利之司疾趍而驰之盖亦无足怪也然时世不同事变非一古之法不可用于今犹今之法不可用于古茍不胜后世之弊欲一取先王之法而绳之此时君世主所以病其説之难流俗鄙夫所以呵其法之迂有志之士亦日悼其説之不合也抑不知先王之法虽不可遽行而其遗意犹可言也盖先王之于民爱之也厚之也予之也散之也而犹惧其或伤焉夫财出于民而爱之厚之予之散之是丰其本之术也乌有本丰而末不茂者哉茍知此意则可以议邦财司民命矣先王之陈迹无袭焉可也
议财论【郑景望】
夫财安从出哉弊去矣而不知养其源吾未覩其可也山有材焉旦旦而伐之人见其濯濯也斤斧休而牛羊樵牧之不呵则日夜之所息雨露之所养亦末矣先王之时为民者四而以智力交相养瘖聋跛躃防者侏儒各以其器食之彼废疾之力犹必有所事而后食况耳目手足无故者哉其不得游手而食必矣今之所谓游民者何其多也髙宫大室撞钟伐鼓谈无演空惑诱痴甿谓之缁黄之游懐黄挟弹玩养鸟兽六博鬬鞠歌舞游行谓之市井之防冒名守阙充墀溢庑交相賛助招权为奸谓之官府之游若此之类不可殚言贾生所谓残贼公行莫之或止者也昔句践还越令壮无娶老老无娶壮女十七男二十不嫁不娶罪父母盖欲人民繁息为国之用今有民而委之无用亦可惜哉今之四民亦非古之四民也士举无用之文以媒利禄立身事君何尝在是则士亦游矣工作无用之器以竞竒巧而食用所须苦窳不堪则工亦游矣商通无用之货以煽侈靡而实用所资徃徃不通则商亦防矣呜呼民相与游而人之类未相食者幸吾农民尚守耒耜而已然而解冻而耕暴背而耘栉风沐雨霑首濡足戴星而出戴星而入其勤极矣而又有水旱霜雹蝗蜮间为之灾幸而収成则公私之债交相互夺谷未离场已非已有羣游之徒聚而馋之又从而嗤鄙之良可哀也故其子弟时出城市目覩盛丽归视其糠粃不饱短褐不蔽其心摇摇已不安于畎畆矣不急救之是农又将防也古之为政闗市有讥伪饰有禁执左道以乱政者有诛作淫声异服竒技竒器者有诛用器不中度不鬻于市奸色乱正色不鬻于市锦文珠玉成器不鬻于市不耕者祭无盛不蚕者无帛不绩者无衰无职事者出夫家之征此皆先王抑末厚本之意茍损益而施之使彼轻而此重其不转而归南畆者寡矣至于占田有限以抑兼并之家储粟有劝以广凶荒之备选择守令严责实之政则田畯之官何必复建也寛养农功省公家之傜则力田之科何必复立也孔子曰示之以好恶而民知禁法者天下之大防而已要当明好恶以示之则靡然向方上革其弊下养其源譬如疾已去体而厚加调养孰能御之吁治道无难顾力行何如尔
议财论【郑景望】
莫非王民予夺敛散其权在君何事非君治乱安危其权在民先王知人上之权不足恃也而一听于民凡有所欲委曲弥缝不敢有已故制其常产与之相生养之道为之比闾放党州乡邻里鄼鄙县都夫遂沟洫浍川畛涂道路径术以相居教之耕凿种艺稼政女功饮食医药丧纪祭祀判妻入子蓄牧用财以安其生老弱废疾孤穷则有恤养之政艰厄凶荒札瘥则有赒救之法巡稼移民合耦趍耕以裕其力通货敛滞贯賖贷假以周其匮惧吏之侵牟则为之大比以周知山林川泽器械六畜之数惧役之不均则为之稽其夫家以嵗之上下为役之乆近事以民立而无长亊官以事建而无羡官思虑周宻纎悉不遗既措之温饱安乐之地而后身与其享民乐其爱已而闵其甚勤也于是输其天育地产与已之所致之物以供王之饮膳器物匪颁赐予賔客丧祭以充府库以供玩好多而不厌而先王亦以为当然粒粟寸帛籍之有司要防钩考不敢私焉少有不登恻然变色邦计民财固未乏也而与士大夫捐膳彻乐矣呜呼彼岂不知予夺敛散之权在已耶自井田壊而贫富不均后世不复能制民之产而先王之良法美意日以消亡庙堂之间茍曰王府充军储备则幸矣余不暇问也而民始自为生矣自山海薮泽之利公家専之冗食逐末之人耗农者众而民之为生始劳矣自粟米丝麻蔬果鱼肉竹木薪炭百物有税而官司之法月较日比羡则有赏亏则有诛上下相防不知其自何而来也污吏黠胥又从而私渔之而民始无以为生矣夫先王之于民与之为生而后世之民至无以为生不反其本方焦心劳思患于无财族谈羣议以图生财变法易令以求丰财吾恐民之大权有时而或用也世固有达于人情物理知先王之遗意者过而问焉其知本矣
理财论【方恬】
理财之説古今谈之尽矣愚不能复有説也非不能复有説也不忍复有説也今天下之利已尽笼而归之公矣而犹复有説则桑洪羊商君之术愚不忍复言此也今天下之财所以不足者何哉害农者繁而去本者众也古之为民者四而农其四之一也今之为民者六而舍农者六之五也而胥吏不在焉胥吏盖害农民而蚕食之者也而又害农者之一也则是今之为民者七而游民者居其六也而兵徒又不在焉传曰一夫耕之十人聚而食之欲天下无饥不可得也今天下农民益少于古矣而治财之吏惟农之为困有田者耕之而输粟于官者有増而无减也有桑者蚕之而输帛于官者有重而无轻也故耕之而食不足于口也蚕之而衣不足于身也则谁肯利于农而不去也今蚕者之桑有折而薪之者矣耕者之田有逃而弃之者矣急而不止则农不安于田畆而尽弃其生业背本者益蕃从末者益众而货财之源先竭矣凡今治财之吏皆为人主驱良民而为游民者也天下之民其良者惟农而其羣不逞之民则聚为末作散为游民游民之中其雄且黠者则为商今天下之良民已重困矣而议者方以排商贾为防呜呼今商贾不可更排矣今闗市之征法益苛矣征防之利取益重矣而商贾亦且困矣傥又从而排之则散而入于盗贼如是而又不察焉又将驱游民而为盗贼也驱良民而为游民则国贫矣驱商民而为盗贼则政乱矣国贫犹可为也政乱不可救也呜呼胡不反其初而求之乎彼其初何为而利于农也无乃上之人以务农为至重而能寛其田租者乎故欲天下之富庶则莫若重农重农则莫若去苛敛去苛敛则农益劝农劝则趍本者众趍本者众然后商贾可稍抑也游惰末作可渐禁也异端之无益于世教者可驱之而复归南畆也何者彼既利于农则不为农者虽驱之而不为盗贼也何者有农之利诱之而不至于途穷而无所入也使天下之游民不利于为农而又途穷而无所入则驱之必为盗贼矣
抑商贾论【三山林之竒】
田野之民安于耕市井之民役于利嘻亦信矣田野之间犹有帝王之遗民而市井风俗嚣嚣乎其深染于秦汉之习矣乎有语田野之事于市井之民则必笑以为愚有陈帝王之道于秦汉之君则必斥以为迂识者观之直为长太息也尧之典豳之诗今人视之直为何等语而庙堂冕弁切切及此然而帝王所以灰吾民诈伪之心而域之于春风和气之中略无他事吾观其田野之间则见其民厖厚淳质絶无机心切以为天下皆此民何畏乎不治商鞅桑洪羊之徒视天下千智万诈举不能脱吾笼络之内而算计见效霄壤于古吾观于市井之间则见其胸腹机穽背面矛防窃以为天下皆此民何畏乎不乱治乱之机亦易晓矣有识之士常欲抑商贾而归之农呜呼是诚美意也虽然吾未知其所以抑之者何説也必将曰致均输立平准制百货低昂以排之乎必将曰管山泽之饶则商贾无所牟大利以侵渔百姓乎是其説非不美抑淫刑以禁奸好战以止乱皆自文其过而已矣以此而革人之心正足以启人之心试观秦汉而下于前数者未有遗术何其民益异于帝王之民哉吾尝窃恨秦始皇坏天下风俗正为行此等术也古者四民各有常职农不可以无贾而贾不可以胜农当井田未壊之前农于天下居其什九山泽之占有限器物之竒有禁虽劝之为贾犹不能盛圣王未尝暂啓之也农之于田既不能以自有天下之民茍非愚且弱者不肯操耒耜衣袯襫以为人役傥无懋迁之路何以自养上之人乃曰夺其资塞其源使尽归心于畎畆之间呜呼势不可行矣势不可行而文其辞以行之吾知其用心不过欲使为国者自为商贾而已矣安有自为商贾而革人之为商贾哉正恐其诱人为之不暇也何者夺商贾之路而官自为之其何以流通乎始欲抑商贾而归农卒以商贾不行而自农然则始者犹隂启而阳抑之卒将至于公诱其民而为之也居后之世欲还古人之俗必先为民处其为农之地然后可以节其为贾之涂若曰未暇逺议而姑少抑商贾之风亦当自国始不当自民始
古文集成巻四十一
钦定四库全书
古文集成巻四十二 宋 王霆震 编前已集四
论
贵助论【程大昌】
独力所胜不如兼力之轻独智所谋不如兼智之明有助之胜乎孤立也固矣而天下之论者曰才兼人者不资助也呜呼天施地生日月递明隂阳错行犹不能无待以独成而人独能天地日月隂阳之所不能者欤召公之求去也周公作书留之其言曰予徃暨汝奭其济小子同末在位诞无我责吉甫之诵山甫也曰衮职有阙维仲山甫补之爱莫助之周公吉甫才絶人矣犹以召公诿责之为忧而补衮无助之为叹曷尝以智力有余而了然无所事助欤政使无所事助而犹得助焉不害乎分已责以自逸也而况几微之兆藏于眇忽千里之谬差于毫厘固有不得师心而自是者欤征苗之役舜命禹而行之盖未有不以兵而为能柔逺也逮伯益陈徳以賛而禹始班师两阶之舞七旬之格非益莫致诚使才如大禹犹资益焉而谓人可无助欤汉唐以来世有相而惟萧曹丙魏房杜姚宋擅声称于千百年间未必世世无与匹或者独智独力之所就不如兼智兼力之宏大也夫惟有规而有随焉则美成于乆矣有寛而有严焉则治不偏矣以至谋防之相因正变之相资率皆习彼此以成能焉故其能为全能而功为全功非独力之可跂也虽然势得相兼者数公之幸也致其兼而使肯相兼者亦数公之善处也房龄之建谋也曰非如晦莫能防及如晦至卒用龄防是如晦初未尝防而龄亦无资防也然必归重于如晦者若已不能决而求决焉所以和其助也曹参之对惠帝亦自以为不及萧何故事无所变更此其肯为之助也欤故夫才大则难明势敌则易忌挟难明之才而资以易忌之势则势可兼而不肯兼固有不平于其心也作史者不称数公之才而俱以同心美之其知本哉其知本哉
赞襄论【曾毅斋】
古之相也无异而有异今夫其位崇如其爵穹如其禄丰如是佐君者所同也其接从容其与宻勿其懽也鱼水其固也胶漆是得君者所同也家可亡吾君不可忘身可杀吾国不可夺命焉斯寄孤焉斯托是报君者所同也然有异焉非所操之异也用不同焉非所用之异也遇不同焉由今观之周公大圣人也而求如伊尹所为有弗能非弗能也弗容能也伊尹大圣人也而求如禹臯所为有弗得非弗得也弗可得也是故禹臯之相也大以简大以简故其徳备伊尹之相也直以遂直以遂故其业巨周公之相也艰以婉艰以婉故其功显且夫拮据捋荼忧勤以思周公岂愿哉然欲尧舜君民以重自任是弗容能也五就辛勤一训谆复伊尹岂乐哉然欲赓歌一堂都俞数语是弗可得也虽然有圣贤之时有圣贤之权有圣贤之道时之所在而权用焉权之所在而道形焉故曰禹臯伊周则一辙也汉唐非无相也髙惠之间大业已定然而寛大襟懐不无猜防之心镇静基业不无动摇之患諰諰然周护宻备而不敢肆萧曹之为相也何其畏且谨也孝宣非不晓解也伤其过晓解也精明有余而寛裕不足以严相徇而不知相济虽或号为寛大而所就无几丙魏之为相也何其懔且促也太宗虽好名雅有志于前古之规辙一时翕合谏诤征伐悉有其人借第弗皆当也然总持其纲以遂其君臣相与从事之意而有可否焉房杜之为相也何其裕且整也明皇非无姿也不由其道鋭而轻明而不固崇之进也要之也而璟之日又甚浅姚宋之为相也何其隘且迫也嗟乎数君子之所立虽不无优劣也三代以来仅有此耳而于大者俱缺焉是不能不令人慊然也非咎之也望之也惜之也故尝以谓随世以就功名君子所不免也讲之平时用之一旦君子所当思也尽其在我勉其在君君子所当思也随今为异而不悖古以为异君子所当思也能其君者孔明也因其君者汉唐数子也大其君者傅説召公也圣其君者伊周也神其君者禹臯也作赞襄论
燮调论【曾毅斋】
天地之大则一指也宇宙之广则一握也古之圣贤出而有立于斯世夫岂眇其身而自小其用哉劵霄壤为四肢而不知其有异也贯隂阳为一息而不知其有间也是故体此以出治者君也体此以佐治者相也君能是而相不能是其失则孤相能是而君不能是其失则偏两能是则昌两不能是则荒循而星辰时而雨旸镇而山岳寜而河海遂而人民孳而鸟兽亭毒之间无一毫足以疥吾治则天下理太平立矣帝王盛时畴弗用是道然而咸若裕如仅见一二语若不切切于是者彼盖视为当然而君相所当共留意焉者故随其效着而輙及之非差事也周官作大小职以分六卿帅属事悉就理纲维是主张是者不容缺也燮理寅亮始立三太少而一不以他故屑之无几何也泰和之风蔼然薫塞于四方万里之间雅颂咏歌迄今不泯则亦有自也然尝攷之陈平之于文帝反覆开説言非不切也汉家水旱盗贼隂阳之变为相者輙不免责非不严也自是而来未见有如雅颂之所称者则是何故后元以降熈然丰殖亦云可矣政恐干戈之祸暂息穹壤之和俶集醖酿淑郁于五六十载之间天与人因治与时偶两相际焉有非六出竒计者所能独了是也不然天马白麟黄龙五鳯遽以为隂阳和嘉瑞应且谓黄霸二三君子实召之寜不啓窽言滋媚习乎兹非为是锲论也汉之君责其相则是而所以责其相则非也朝夕汲汲困其身于簿书期防防狱听讼之丛俾之惶焉怛焉救过之弗给何暇从容静嘿思所以与天地造物接哉虽然诚与天通念与事接两不相掩夜以继日坐以待旦此心运用初何有一刻息机务酬酢要不容以自逃陶钧斡旋要不容以自已顾不与之俱驰而沦于丛脞以自累则一念明净一念贯通也一事端忠一事感格也交际同流太和保合天地逺乎哉作燮调论
经纶论【曾毅斋】
天下大物也不可以小智私不可以小道持必有大于是者从而掎挈焉运动焉斯可以乆安长治而无后患盖万钧之鼎非乌获而举之则必絶膑以毙器一不用而置之于屏处则菌衣生之蜗蛛丛之不至于腐壊不止也古之君子出而佐人之国静则观势动则观变经营图回不敢暂息为是物也大易曰云雷屯君子以经纶经纶为言犹曰运用区处各有攸当四方万里必使无一隅偏而不举也必使无一民梗而不帖也必使无一事悖而不顺也如斯而已矣而或者献疑曰开辟也创造也是之须尔守成其何庸所谓开辟云者天地划分人兽交迹疆理弗辨纲常弗立天下不可一日居也则必正民彛设民极辨正体经纲维分画发十三卦之藏使民用以足夫是以四方正而万民奠古之人有为之者风后力牧舜禹臯陶之佐其君是也所谓创造云者上无明君下无贤臣纪纲荡然制度隳然八纮絶而四维堕天下不可一日堪也则必兴师鞠旅南征北伐以救疮痍以脱涂炭夫是以基绪植而事功成古之人有为之者伊尹太公之佐其君是也又其下也志于立国而未必为民志于取天下而未必忧天下然而权谋之中有仁义焉战伐之中有公恕焉是亦可以自附于前古之人有为之者张子房诸葛孔明之佐其君是也若夫有盈可持有成可守统纪素明也礼法素具也京师有奠枕之安边陲无挿羽之警则雍容庙堂唯诺殿陛光辅太平优游乐嵗尚何以经纶为哉虽然窃尝譬之人之少也四体盛强百骸坚耐触风冒露一无不可而六气运行间所侵薄犹不能不为鍼熨攻疗之具况其壮乎况其老乎一指之大一胫之瘇岂无如贾谊之所当忧者乎养以膏粱伐以药石岂无如崔实之所当审者乎在膏之上在肓之下岂无如秦缓之所当防者乎风寒数处何者当先御脉病人病何者当速疗昔人有言无病而服药与有病而不服皆足以杀人作经纶论
用望论【程大昌】
用人望以顺众向也一乡一国之望一乡一国向之矣天下之望天下向之矣众固向之我独置之是为咈众咈众者众亦咈我也我之所用众不谓是我之所措众莫肯孚其咈众邪适以自咈也且其向是人也以谓是惟无用用之决能表治而福民也吾其咈之彼谓我遏膏泽使不流也云行于天雷震于地未遽雨也而槁民有生意焉意期之故心向之也是以君子乘此机而用此人也则功未效而成形已着于事先矣舜之用贤也元凯先焉为元凯者非不能施功而水土自平也不用力而五教自叙也选用之初天下固许舜以为功者何也是十六人者世济其美斯民注其耳目乆矣尧未及用则天下鬱鬱如有负焉舜申其鬱鬱则天下欣欣如有获焉是元凯虽未功而天下固必其功矣舜非能悦天下也而能不咈乎天下也是谓以民治民以天下治天下因其向而答之之谓也且夫众望所属固有父天下而号天下之大父者又有能子一邑而得冠天下之名者至于景星之覩龙门之登凤鸣朝阳之贺心顺向之徃徃以其人之用舍卜天下之幸不幸岂可咈其向而无所答邪是故以已用人庸有不宜而因众用望者无适而不宜也众望在循吏则龚黄用矣众望在名节则严周聘矣众望以旧士为重则纪顾之徒擢于晋众望以文儒为重则瀛洲之选重于唐彼以所欲向之我以所向用之纵横曲折岂有时而不宜哉故周人典贤之法因民之所自择而还使之入长出治孟子用贤之术必徇国人之所共贤而徐加采择其亦求顺众向而宜天下者矣
诹访论【曾毅斋】
严尊卑者谓之分画上下者谓之势通彼此者谓之情达可否者谓之辞分与势有截情与辞无穷是故贤且明者不以分废情不以势废辞守其分履其势岿然其崇而弗有其崇然其荣而弗有其荣降而下之抑而晦之使天下之人无智愚无贤不肖欣欣然津津然皆欲自进于其前而无所于惮有言得闻有语得达辞之喜怒者情之屈伸也辞之善恶者情之好恶也防通焉防绎焉一人之辞无阻抑捍絶之忧则一方之情无壅底滞塞之患推而大之八表以达万事以察功绪以挈民庶以悦勲绩以杰声实以晰古之善相人之国者舍是何説哉不善者反此昂昂然然使人仰之如天神之尊而不敢亲望望然皆将求去之之不暇敢有言乎有言矣敢尽言乎一节之塞万善之窒一隅之蔽万法之敝无疑也虽然世未有如是之人而足以佐人国也世未有如是之襟懐器局而能成大功立大业也然而尊固根于卑养尊之乆者有时乎不自卑髙固基于下养髙之乆者有时乎不自下富骄贵侈岂期而至独不防其将也哉况夫轻王公藐大人世每不多见而仰视贵人之光容则低回瑟缩而不敢近者比比皆是鋭然而进恐然而退苍然而来慴然而去夫岂少哉呜呼千百人中而有一人焉不获其情固未足以疵吾相然使千百人中而有一人焉不获其情亦岂足以示吾相哉且夫还贽貌执之士多至百人又多至千人使其皆贤也则必如闳散颠适着其声者矣而未闻焉其不足以进于周公之前亦明矣而仆仆吐握不敢少后岂直借此以自牧哉谘诹访问当必有在不然虚揖黙拱一觌而退窃意圣人不尔为也一家之中有子弟焉有臧获焉有亲故邻曲焉通其情达其意使洞然无所隔是家道所由以肥也戞戞然藐而不之接恩怨尔汝懵不闻焉则家必睽睽则替矣是相天下之説也作诹访论
选抡论【曽毅斋】
君不能自治故属之相相不能独任故属之人一日万机之繁千官亿丑之多寸心两耳目之聪明安能尽笼而睹记焉是必有属故夫君属之相相属之卿卿属之监司监司属之郡上下相维等级相传然而散之下则众敛之上则寡崇正斥邪进贤退不肖提纲挈领相实任责寜不大哉寜不重哉然尝闻之天之生人也气不皆全也一有偏焉性质以异隂柔阳刚各品殊形贤者常少而不肖者常多君子常难逢而小人常满天下此一説也苗莠相欺朱紫相夺伪假真售奸托直遂出入翻覆千蹊万辙有未易以窥且诘此又一説也君子常刚小人常柔君子多梗概小人多脂韦君子恶诡随小人喜顺适而又身为天子之宰辅崇严威重每未易以犯徃徃熟闻软媚而听激烈正直之言则易惊习见柔顺而逢刚方挺特之士则易惮此又一説也矧夫揆之于时所忌者若人也揣之于俗所便者若人也所与亲者未必乐斯人也则进之终弗安所与处者未必快斯人也则用之终弗果杂是数説有一柴于胷次间则变目易耳移情改意奸且佞进而贤与君子日以逺矣嗟夫一贤见踈未足恤也一不肖见用未足虑也然亦有以外补利害试一数之者乎一路之间轻畀一节才一节耳而一路为之骚一郡之间轻畀一麾才一麾耳而一郡为之扰始有所牵而求以悦一人终有所悮而至于不悦者千万人即其千万人所不悦者而推原之则亦岂无所归也哉又况所牵者愈上则所不悦者愈大矣虽然于此有钧焉于此有衡焉运之于中提之于上洪也纎也良也窳也轩也轾也悉听物自取而不乱以人不参以已则贤不肖判君子小人不至于易位而天下定矣作选抡论
古文集成巻四十二
钦定四库全书
古文集成巻四十三 宋 王霆震 编前已集五
论
王者不治夷狄论【东坡】
东莱批【统体好前面开説长后正説甚短读之全不觉长短盖后面一句转一句故也大凡骂题先説他好然后骂中间出入意外説戎乃笔力髙人处】
郎学士曰【出公羊传注公墓志云秘阁试六论旧不起草以故多文不工公始具草文义粲然时以为难】
斆斋评曰【此篇论春秋不治夷狄其不治者乃所以深治议论尽有味中间铺叙齐晋行事未能纯为中国秦楚行事未能纯为夷狄圣经终抑夷而尊夏者此正可见其用法至详处末又説戎之防公不敢深责其礼文意亦髙妙】 全篇并东莱批注
夷狄不可以中国之治治也【説大意起头有力】譬若禽兽然求其大治必至于大乱先王知其然是故以不治治之治之以不治者乃所以深治之也【鎻处有力亦使得体】春秋书防戎于潜何休曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也【公羊隠二年】夫天下之至严而用法之至详者莫如于春秋凡春秋之书公书侯书字书名其君得为诸侯其臣得为大夫者举皆齐晋也【书公如葬齐桓公之类是也】不然则齐晋之与国也【如宋卫陈郑之属皆齐晋相与之国】其书州书国书氏书人其君不得为诸侯其臣不得为大夫者举皆秦楚也【书州如荆人来聘之类是也】不然则秦楚之与国也【间架○立二段若无处结便不成文字亦本原毁郎曰如崇如介人如江黄之属皆秦楚相与之国】夫齐晋之君所以治其国家拥卫天子而爱养百姓者岂能尽如古法哉【散説若不如此散説都无气此等皆是放散错综处】盖亦出于诈力而参之以仁义是亦未能纯为中国也【此是段中有力处○此二段説得中国所以不与夷狄处】秦楚者亦非独贪冒无耻肆行而不顾也盖亦有秉道行义之君焉【如秦穆公楚文王之流】是秦楚亦未至于纯为夷狄也【有力处○意在后】齐晋之君不能纯为中国而春秋之所与者常向焉【再整顿説起解前去】有善则汲汲而书之【下字切○如书齐桓召陵之盟晋文城濮之战之类】惟恐其不得闻于后世有过则多方而开赦之【如齐桓灭项则书师灭项晋文召王则曰王狩之类】惟恐其不得为君子秦楚之君未至于纯为夷狄而春秋之所不与者常在焉有善则累而后进【如荆之入蔡伐郑则以州称至于来聘则曰荆人焉所谓善累而后进者类此】有恶则畧而不録以为不足録也【见所以不与处○商臣弑其君頵止书楚子卒所谓畧而不録者类此】是非独私于齐晋而偏疾于秦楚也以见中国之不可以一日背而夷狄之不可以一日向也其不纯者足以寄其褒贬则其纯者可知矣【统鎻冇力○斡前后意此句最得体好斡下意】故曰天下之至严而用法之至详者莫如春秋【説尽了他又生意】夫戎者岂特如秦楚之流入于戎狄而已哉【意外一篇好处在此説正意了自此已下一句转一句】然而春秋书之曰公防戎于潜公无所贬而戎为可防是独何欤夫戎之不能以会礼防公亦明矣此学者之所以深疑而求其説也【防上説戎狄全无分解处人皆以为如是重深絶不治处今乃出入意外而説戎如此乃见其笔髙人处】故曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也夫以戎之不可以化诲懐服也彼其不悍然执兵以与我从事于边鄙固亦幸矣【此轻説过便见不治缴结有力结前后意】又况知有所谓防者而欲行之是岂不足以深嘉其意乎【彼自中国説入夷狄此自夷狄説入中国来】不然将深责其礼彼将有所不堪而发其暴怒则其祸大矣【见不治治之本意】仲尼深忧之故因其来而书之以防曰若是足矣是将以不治深治之也【结得尽处一过好】由是观之春秋之疾戎狄者非疾纯戎狄也疾夫以中国而流入于戎狄者也【闗锁上面无此则前散漫○结有力】
匈奴论【东莱】
治天下者不可以夷狄之强弱为中国之安危使夷狄之势强耶则吾中国之不可不治也使夷狄之势弱耶则吾中国亦不可不治也吾知治吾中国耳彼夷狄奚有于我哉譬之治家者睦其宗族制其童仆谨其扄鐍髙其垣墙此治家之常法也是法也不为邻之厚而増不为邻之薄而损不为盗贼而设不为无盗贼而废盖是数者之法为吾家而设非为邻里盗贼而设也惟治天下者亦然夫中国之与夷狄其不相为用乆矣仰观天文俯察地理北戎为胡门自三危而至于朝鲜所以限戎狄也南戎为越门自岷山而至于瓯闽所以限蛮夷也是中国之与夷狄风俗不同嗜欲不同彼之休戚何豫吾之利害哉是故先王之待夷狄其来不喜其去不怒其欣然而朝觐也特象胥之职尔特行人之职尔【礼秋官象胥之职掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而论説焉以和亲之盛行人之职掌大賔之礼及大客之仪以亲诸侯九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为贽】吾心初不为之骄其悍然而侵畧也特司马之职尔特士师之职尔【夏官大司马之职掌建国之九法以佐王平国秋邦士师职掌国之五禁之法以左右刑罚】吾心初不为之沮彼方纷然自来自去而治吾中国者亦未尝一日废焉及至后世当夷狄之强则自以为危危则戒戒则治当夷狄之弱则自以为安安则怠怠则乱故夷狄之强弱虽不足为中国之安危而实兆中国之治乱此无他为人君不能自治中国而每以夷狄为轻重也汉自宣帝之前匈奴盛而汉以治自宣帝以后匈奴衰弱而汉以乱观宣帝以前太史之所书曰某年匈奴入云中某年匈奴入上郡某年匈奴入朔方诚艰难多事之时也观宣帝以后太史之所书曰某年斩郅支单于祠郊庙某年呼韩邪单于来朝改元某年单于来朝赦天下诚太平无事之时也有艰难多事之形而天下反治有太平无事之形而天下反乱独何欤多事则勤而修政无事则怠而佚豫此治乱之所以分也吾尝谓汉祚之亡不在于元帝而在于宣帝不生于王莽之强而生于渭桥之谒焉彼匈奴自髙帝以来桀骜不賔非祖宗之治不若宣帝特其势自强耳及宣帝之世欵塞来王非宣帝之治过于祖宗也特其势自弱耳初无一毫豫于中国而宣帝乃以为功光祖宗张皇其事以震耀于后世元成以下习熟见闻遂以为祖宗之所患者独匈奴今匈奴既服则天下无复多事矣遂盘乐怠傲以至于亡岂非宣帝有以啓之耶自古深谋逺虑之士多以为无外患则有内忧晋与楚战于鄢陵范文子不欲战曰盍释楚以为外惧乎此知其一而未知其二也夫人臣之告其君不能使之悟而徒欲其惧使夷狄敌国常强则君犹警惧敌国之患去则君必骄矣是其説虽足以致今日之惧亦所以啓他日之骄得失适相半耳盍若告人君以治内之説彼夷狄敌国之或盛或衰外患之或有或亡皆无豫于吾事惟専意于治内而已如是则吾説可以常行而无弊矣此又进言于君者所当知也
和戎论【止斋】
后世之师不可以三代用也非三代之不可用也后世之不能三代也昔汤之于葛伯大王之于狄人尝卑而下之矣然皆出于睦邻之诚心而非所以饵敌故惟商周而后可以为之未能商周而袭其迹则将自毙以资冦何者惟有得天下之道而无取天下之心者可以无事于术而听其自尔也汉之髙帝自惟其无商周之徳也故其图天下一出于术欲离之故合之欲夺之故予之虽其道异乎汤武然世之善论者未始不多其自知之明而审其所处也方其羣雄竞驰蹑足而争赴者亡秦氏也周章百万之师战于麾下以婴其锋而已虀粉于章邯之手沛公诚勇者讵能径入之哉故为之舒迟容与隂以利防秦将及秦将一欲连和而峣闗之战已合矣髙帝之入秦也和也项氏手裂土宇错建诸侯之国其绵壤千里为楚汉轻重者无出齐右也故虏魏豹蹙陈余帝皆付之韩信而无忧独念夫田齐之强桀猾变诈未易以力鬭乃遣郦生説之食其之説一谐而淮隂之众俄集于厯下则髙帝之下齐也亦和也至其身以屡衂之卒抗雷轰焱至之楚转战五年弃官军而狐窜者屡矣帝之意知夫汉之不楚敌也而惟和可以骄之荥阳之围尝请和于楚矣而羽不听盖有范増者在而帝之计未行也汉之四年也羽以兵少食尽自申鸿沟之约当是时籍志衰矣汉得天下之半若可以气要而威制之也而方懽然与之畧无难色帝岂忘羽者耶东兵未反国而垓下之追曵踵而至史臣以为良平之谋不知夫髙帝之蓄于数年者盖至此始获逞也髙帝所以灭项者抑又以和也呜呼而今而后知夫豪杰有志之主其所以有就于天下者未可以小廉曲谨论也髙帝之仆劲敌而俱以和市之使帝不忍食区区之言负信谊于天下则大事去矣安能基四百年之业哉故夫髙帝之深持不校之形以陷敌人于术中者君子皆不之罪盖其图天下者重而负人者轻故也后之豪杰有志之主能三代则三代若犹未也得如汉髙亦足矣
易敌论【止斋】
国虽小不可以无人侮之也以无人侮人之国者是易敌也夫易敌者兵家之深忌而天下之至危道也古之人亦有犯兵家之深忌而涉乎天下之至危以济者矣而不可以常韩信之将兵楚汉无与侣者矣而犹有难于其人其击魏也必知其不将周叔而将栢直始以婴孩视之及其破赵亦幸夫李左车之计不行而后喜夫以区区之赵魏而有二子者为淮隂之所难使二子而用则信之得志未可知也呜呼天下岂有无人之国哉吾观贾谊之谋匈奴欲以五饵防之而不知中行説之教其君者正欲其絶汉物赵涉之説条侯自以为从天而下之计而吴有田禄伯者其计适侔于涉唐太宗揣髙丽之上防而刘卢之防果合于太宗则夫诡思竒虑之士靡国无之用兵者挟已之长而短人其危也哉知彼而不知已此兵法之所殆也虽然轻敌者败重敌者无成功何者傲之固不可畏之亦不可过甚也将之用兵必畏其有人则亦何徃而可善料敌者亦以其势揆之不怯其强而怯其弱不忧其胜而忧其败盖惟强者易忽而胜者易骄弱者常危而败者常戒也骄与忽之心胜则贤者之谋不入一危而戒则屈已以下人必有出而扶持之者矣蹇叔之言不用于秦师方兴之日伍员之谏不行于夫差屡胜之后至于秦师压境则郑伯仓皇求计于之武防稽之耻句践属心于种蠡无他强弱胜负之势使然也君子之料敌必于此乎卜之故夫穷冦不之迫而立丧埀亡之国必寛而假之者盖恐夫急攻疾取所以深其虑合其交而使之自为计也呜呼守即墨而田单奋入郢而申包胥哭此燕吴之所以反大败于齐楚也悲夫
知敌论【林光朝】
以兵饵敌此最防之下者也而郑楚以此获胜何哉盖必先知夫敌人之情伪而后可用者也茍或敌人之情伪我有所不知我之诡谋敌之谍者或得以知则其谋不可用而其兵不可胜也北戎之贪郑人知之因其贪而饵之以兵彼惟贪是视也讵知吾有三覆之谋耶吴人之轻楚人知之因其轻而诱之以师彼惟轻是视也讵知吾有三覆之谋耶故贪则饵之轻则诱之不贪不轻而后两敌之势等吾于此亦有术以待之名曰审机彼之大臣相疑也吾则多出间谍以惑之彼之将臣失权也吾则虚示谗谤以扰之帐下之情变则敌酋可袭水旱之祸亟则边民可诱未有可胜之机则拱以待一旦之变已有可胜之势则隂以鼔三军之心如是而乆之以嵗月持之以谨重勿以少挫而伤吾之气勿以少胜而骄吾之气勿以无功而堕吾之气勿以老师而忧吾之气气既充实兵既持静而后可以观敌人之变若是而不全胜者吾未之信也
武备论【止斋】
人有常言曰兵者治世之所讳也治世之士不言兵治世之民不执兵变刀为犊变劒为牛变矛防为锄耰变营垒为畎畆凡鸟占云祲金版六韬之书皆束之髙阁使天下不复知有兵之名然后足为至治之极呜呼何其不思之甚邪治世虽未尝好战也亦未尝忘战也虽未尝用兵也亦未尝去兵也先王于太平至治之世严师徒肃号令谨阅习所以销患于无形保治于无极曷尝以兵为讳哉且虞周之时为治邪为乱邪虽甚愚者知其为至治也舜当至治之时固可以忘战而去兵矣然典谟所书在内则明射侯以为教养之术在外则奋武卫以为备御之防汲汲然惟恐兵之未练固未闻其以兵为讳也武王之时为治邪为乱邪虽甚愚者亦知其为至治也武王当至治之时固可以忘战而去兵矣然司马所掌于春于夏则有振旅苃舍之名于秋于冬则有治兵大阅之法汲汲然惟恐兵之未练固不闻其以兵为讳也舜之备既具固可以鼓琴而咏南风之诗武王之备既具固可以建櫜而奏戢戈之颂人见其鼓琴之逸而不知其为备如此之劳也遂以为舜之治尽于鼓琴人见其建櫜之易而不知其为备如此之难也遂以为武王之治尽于建櫜使鼓琴可以尽舜之治则房琯之惑董廷兰何为有陈涛之败邪使建櫜而可以尽武王之治则始皇之铸金人十二何为有胜广之乱邪鼓琴一也舜则可以琯则不可者有备无备之分耳建櫜一也武王则可以始皇则不可者有备无备之分耳房琯不善学舜者也始皇不善学武王者也论至于是孰谓练兵严备非太平之先务也愚故曰兵者非治世之所讳者也大抵销兵不足以销兵惟治兵乃可以销兵偃武不足以偃武惟讲武乃可以偃武人徒见文帝之结和比邻烟火万里以为偃武之功也殊不知文帝所以致此者以有细栁棘门之备而已人徒见章帝之儒馆献歌戎亭虚堠以为偃武之功也殊不知章帝所以致此者以有金城戍边之备而已人徒见太宗之四夷冠带胡越一家以为偃武之功也殊不知太宗所以致此者以有殿廷习射之备而已晋武帝当平吴之后可谓治矣恃其治而撤去州郡之备终致五胡之乱岂非忘战之害乎元宗当开元之后可谓治矣恃其治而撤去中国之备终致禄山之乱岂非忘战之害乎徳宗当兴元之后可谓治矣恃其治而撤去河朔之备终致藩镇之乱岂非忘战之害乎由是观之销兵乃所以召兵阅武乃所以偃武其理甚明无足疑者然则人君当无事之时其可不为先事之备乎抑尝谓众人之所轻乃明君之所重众人之所后乃明君之所先凡开阖操纵之权固非常情之能窥测也何以知之以光武之事知之当用兵之际众人之所重者骑射也所轻者诗书也光武乃投戈讲艺息马论道于战马扰攘之中而笃仁义礼乐之用轻人之所重重人之所轻非有先物之几孰能与于此乎当偃兵之际众人之所先者文事也所后者武备也光武乃疏筑亭障脩明烽燧于宴安闲暇之中而严守御捍防之备后众人之所先先众人之所后非有先物之几孰能与于此乎天下方尚武吾独示之以文天下方尚文吾独抗之以武一弛一张与时推移彼见其胜敌谓之勇见其治国谓之柔是皆刻舟胶柱而求其迹者也乌足以知光武
古文集成巻四十三
钦定四库全书
古文集成巻四十四 宋 王霆震 编前已集六
论
本论【欧阳修】
东莱批【读之易使人委靡然而笔刀皆藏在里面了】
佛法为中国患千余嵗世之卓然不惑而有力者莫不欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未灭而愈炽【练句下字】遂至于无可奈何是果不可去耶盖亦未知其方也夫医者之于疾也必推其病之所自来而治其受病之处病之中人乘乎气虚而入焉则善医者不攻其疾而务养其气气实而病去此自然之效也故救天下之患者亦必推其患之所自来而治其受患之处【就譬喻立纲目】佛为夷狄去中国最逺而有佛固已乆矣【有力】尧舜三代之际王政脩明礼义之教充于天下于此之时虽有佛无由而入【此説根源难与力争强此弱彼】及三代衰王政阙礼义废后二百余年而佛至中国由是言之佛所以为吾患者乘其阙废之时而来此其受患之本也【此应前】补其阙脩其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于吾民矣此亦自然之势也【此亦应前道理】尧舜三代之为政【此虽叙事迹再整顿説尧舜三代起○一段中有三节】设为井田之法籍天下之人计其口而皆受之田凡人之力能胜耕者莫不有田而耕之敛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人皆尽力于南畆而不暇乎其他然又惧其劳且怠而入于邪僻也于是为制牲牢酒醴以养其体笙匏爼豆以悦其耳目【説自古以来自冇维持天下道精宻如此】于不耕休力之时而教之以礼故因其田猎而为搜狩之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死葬而为丧祭之礼因其饮食羣聚而为乡射之礼非徒以防其乱又因而教之使知尊卑长幼凡人之大伦也故凡养生丧死之道皆因其欲而为之制饰之物采而文焉所以悦之使其易趋也顺其性情而节之所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪明者而习焉使相告语而劝诱其愚惰呜呼何其备也【结得有力勾上生下事并见周礼地官及仪礼前汉食货志】盖尧舜三代之为政如此其虑民之意甚精治民之具甚备防民之术甚周诱民之道甚笃行之以勤而被于物者洽浸之以渐而入于民者深【接有力有骨】故民之生也不用力乎南畆则从事于礼乐之际不在其家则在乎庠序之间【此四句缴尽前意】耳闻目见无非仁义礼乐而趍之不知其倦终身不见异物又奚暇外慕哉【与前相应】故曰虽有佛无由而入者谓有此具也【结得好】及周之衰秦并天下尽去三代之法而王道中絶后之有天下者不能勉强其为治之具不备防民之术不周佛于此时乘间而出【相应】千有余嵗之间佛之来者日益众吾之所为者日益壊井田最先废而兼并游惰之奸起其后所谓搜狩婚姻丧祭乡射之礼凡所以教民之具相次而尽废然后民之奸者有暇而为他其良民者泯然不见礼义之及已夫奸民有余力则思为邪僻良民不见礼义则莫知所趋佛于此而乘其隙方鼓其雄诞之説而率之则民从而归之矣又况王公大人徃徃倡而驱之曰佛是真可归依者然则吾民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然怒曰佛何为者吾将操戈而逐之又曰吾将有説而排之何其不思之甚也夫千嵗之患徧于天下岂一人一日之可为民之沉酣入于骨髓非口舌之可胜然则将奈何曰莫若脩其本以胜之【欲使下二事故先立此一句】昔战国之时杨墨交乱孟子患之而専言仁义故仁义之説胜则杨墨之学废汉之时百家并兴董生患之而退脩孔氏之道故孔氏之道明而百家自息此所谓脩其本以胜之之效也【此应上一句以结此篇意】今八尺之夫被甲荷防勇盖三军然而见佛则拜闻佛之説则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其中心茫然无所守而然也一介之士眇然柔懦进趍畏怯然而闻有道佛者义形于色非徒不为之屈又欲驱而絶之者何也彼无他为学问明而礼义熟中心有所守以胜之也【首尾相应】然则礼义者胜佛之本也今一介之士知礼义尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣此自然之势也
明论【老泉】
迂斋批云【此等意脉亦自战国防来曲尽事情】
又批云【主意只是不测亦是一要字虽未免挟数用术之説然理亦如此立法攻坚攻锻亦然】
天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人之治天下也以常而贤人之治天下也以时【又添一常字时字衬上两段】既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也时也者无乱而不治者也日月经乎中天大可以被四海而小或不能入一室之内彼固无用此区区小明也【回防】故天下视日月之光俨然其若君父之威【以其不测】故自有天地而有日月以至于今而未尝可以一日无焉天下尝有言曰叛父母防神明则雷霆下击之雷霆固不能为天下尽击此等辈也而天下之所以兢然不敢犯者【时】有时而不测也使雷霆日轰轰焉【意未反説以言之】绕天下以求夫叛父母防神明之人而击之【如此则与不测相反】则其人未必能尽而雷霆之威毋乃防乎故夫知日月雷霆之分者【闗鎻一明字】可以用其明矣圣人之明吾不得而知也【圣人用明一节分晓故不待详説此文字紧慢用舍之法】吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也吾独恠夫愚者之用其心劳而功不成也是无他也専于其所及而及之则其及必精兼于其所不及而及之则其及必粗【防他下専兼字与精粗字】及之而精人将曰是惟无及及则精矣【曲尽人情】不然吾恐奸雄之窃笑也齐威王即位大乱三载威王一奋而诸侯震惧二十年是何修何营耶夫齐国之贤者非独一即墨大夫明矣【少则易及】乱齐国者非独一阿大夫与左右誉阿大夫而毁即墨者几人亦明矣一即墨大夫易知也【少则易及】一阿大夫易知也左右誉阿而毁即墨者几人易知也从其易知而精之【却有不侧者存】故用心甚约而成功博也天下之事譬如有物十焉吾举其一而人不知【此以其所及济其所不及之喻】吾之不知其九也厯数之至于九而不知其一不如举一之不可测也而况乎不至于九也【言人未必有知九之智徒强作耳】
质论【陈谦】
人之情乐趍于文而不便于质何以哉惑于所观也观人者常厌其陋观乎人者常耻其不足一厌焉一耻焉举斯二者而求两当焉则宜其不便于质也且夫侈靡之未具也人情无趍也安焉而已矣不杂也朴焉而已矣喜新而厌故自夫靡靡者之其观也然则盖人情之靡敝而非其正也今反之本则旁愧投乎人之靡敝则不得色且不独此也天下方有甚迫之势谋不给力不赡也而犹狥耳目之末不肯少贬乎观听之际请譬之千金之家出烦而用广赀已耗而无之矣然而冠婚丧祭凡动乎人之所观者尤竭力以事之甚者鬻焉贷焉以求足焜燿之饰何者彼之情不平乎自杀于不足之名也嗟夫孰知夫儒者之室木器之苦窳绨褐之故陋而诗书道徳之光华然有以衣被之也今之患者皆曰无财凡为是征防裒敛之苛者皆以是故也曷不要其质而推之尧之屋不剪椽不斵也文帝之衣绨也舄革也若今之世必欲人之所为唐尧欤汉文欤则岂不姗笑之以为享天下之奉何其自槁如此也古之裕天下者于已皆有所忘今天下之势方迫外而遗虏也内而奉宗庙也上而禄吏也下而廪兵也执计者偲偲然有不继之忧而太平之矩度所以耀于观者甚未泯也郊祀以不文为不重赉赐以不渥为非体用度以不广为非称服御所过绛绮文綉交映于道路走卒系纽舆马被金玉用器服具纷如也百官有司焕如也唐尧汉文尝以此示民否乎况居天下之半而用之不给时乎其不屑于损也岂其为天下之大而不美乎观也欲适于所观而废天下之大计亦惑矣康定之初有以日食请罢撤乐执政曰不可既而北虏行之则深以为悔夫其始之不可者岂非以不美于所观哉美于目悔于心奚择焉盛徳之事舍之而不为而方今求生财之不已吾亦恐后来之悔也作质论
一论【陈谦】
物不能以相物夫物之不能以相物者何也非才不赡智不足也夫彼我对立于天下两无以相胜则亦两无以相制故必虚心而两听焉于是不物于物者得以制其权呜呼非以物之不一而我之一也欤衡垂于空轻重就焉而衡不移镜设于堂妍丑过焉而镜不知夫惟以我之一不变制彼之多变彼之来无穷我之应也如初故曰天下之动正夫一者也坐一人于庙堂举万钧物为之从者其有以一之也今夫操至一之权居可一之势有不能自一者吾见其惑也是非牵于首防迁就成于犹豫我与物常相拏于纠纷不定之中以我之扰扰谓能应物之纷纷可信也哉是以君子贵一事不一谋欲一也谋以处事者也谋于一人而或变于他人此事之所以愈不一也虽然有本惟公故一溺而偏私而沮也惟定故一静而明躁而紊也惟精故一审而専懵而惑也惟和故一忌成疑矜成戾也曹参之继何也始也隙终也随茍可以安民守之而不失终不以私害公故曰惟公故一也子产之相郑也始也民欲杀之终也民歌之茍可以利国安之而不变终不以躁妨定故曰惟定故一也充国之计边始而是者十五终而是者十八吾亦不知也人亦不知也所了然者吾计之胜也故曰惟精故一也房杜之谋国始而非如晦不能防终而卒用元龄防而在彼不知也在此亦不知也所洞然者欲谋之济也故曰惟和故一也嗟夫抗焉而公确焉而定灼焉而精比焉而和孰能行此四物者可与语天下之事哉今世之患最患乎民听之惑也民非自惑也示之者无介然之守也朝廷建一事出一令茍有罅隙之可寻则皆执文以要其上幸者希恩罪者觊原夫是之谓执文以要其上可刼之势也民之私相与且不可况下之于上哉然天下安为之者则亦以执之而上之人尝与我迁焉故也夫民情之无穷而我与之为无穷此何异物之相物而安取夫制天下之动者哉曹侍中有守者也一执而不行再执而不行三执而行之或者袖手而傍睨于是得以行其奸然则不一者岂惟事之不集而奸亦生焉可不惧哉
要论【陈谦】
智不贵于周知而贵于灼知权不贵于尽用而贵乎大用夫举万物之长短髙下惟吾之察而穷其抑昂轩轾皆入吾之的悉之而无遗敛之而无罅君子固亦欲神其机而举吾事也然而天下之情无穷而事变之来错出聪明运于微妙而制御施于脱略彼其耸动之险情衒饰之诐行杂然交至于此而吾以臆度采听之区区而欲尽其故故夫昔之周于智而尽其用者其卒也为繁为防为不暇给而反以病之而卒亦不享其效何者天下固利其所不及而轻于要之而亦不平其强及而敢于欺之也昔者丙吉之在汉不问死伤之羣鬬姚相之在唐不肯任择刺史县令之责其説皆矫且诞及详思而切揣之彼其堂奥之邃且宻而欲耳目四方万里之逺进见之须臾而根株天下之才此固有所不可继而天下固有任其责者也今天下之事吾知其不能以尽察也而中书之剸决日繁焉今天下之士吾知其不能以徧识也而三府之召呼日凑焉夫小民之情不习国之尊来之则无穷而士之至于斯者大抵皆有可喜之论欲行之学而任之则不酬夫以无穷之变不酬之情相幻乎吾前而吾日以至诚恻怛之心而当其防揣量布置各有以塞其求而亦卒不一二収其效然则是扰扰者果何为也哉呜呼是非欲周知之病邪于此有要焉民也欤人可也人也欤求于人可也求于人者如何才于才贤于贤徳于徳诚知其人与贤与徳邪则以我之所以知之者委之以知人夫何忧此不过灼知于万分而大用其一二而天下之事毕矣昔孔子告仲弓以举尔所知尔所不知人其舍诸夫天下之事而惟所知之从疑于不广矣然吾所不知者所知之人将不我遗矣则不广者是无遗之术也呜呼锱铢而称之不若钧之为径也龠合而量之不若钟之为便也知此则知要矣
重论【陈谦】
天下之势莫重于所习习者玩之玩者黩之呜呼势而至于黩则情迫而难应求烦而多怨恩施而无所顾纷然求以塞其难满之欲而弭其不平之源吾力已穷而人心犹未艾则习之过也今夫自庶人以上至于公卿大夫其势貌之相望固已截然而不可比等而至宰相则又可知矣逆而睨之盖如梯天而航海而孰敢习之夫居天子之左右朝夕与一人谋度议论可生可杀可与可夺者举而属之百执事拱手以听其所为付其身于不可必知之中而委其他日于惟所造成之地不敢以私谋邪计防于其前伛偻而趍进仓皇而亟退不敢指不敢臆故不敢议而又安敢怨惟其然故其端坐之余声峻洁之末观犹足以慑逺方而憺邻国使其非心奸态寝息而不作此必非崇饰振耀强为是以嫮天下也夫固其居之者如此而已矣夫居之固如此而又安用抑絶掩遏以与夫人从事于辨数之域而反以自病也愚观今之时宰相立乎堂上而百吏各进疏其所欲得若诛负于邻而索物于懐袖甚者彼此相排追前后相扶持敢于自置而不顾少不酬则怨谤愤悱退而发舒言故情而无所惮呜呼向之所谓凛然不可黩者夫谁隳之而邑邑至此今夫庸人之论必曰尊者不可抗其为尊也下者不可甚其为下也大而容公而通无为隔天下之善而尽其博而已矣呜呼通者天下之事严者人臣之法今取夫与天下为喜乐之权而用之出纳之际以求尽天下之情是不为以公而市私者乎昔者王文正为相张师徳两及其门则终身斥之而不念李文公当国新进陈便利者皆屏不奏此不惟严之云耳塞幸而抑贪由此故也故夫欲寛以尽其情乃不胜其情而卒亦不得其情执古之恕法以御今之极变则亦习之而已矣作重论
备论【陈谦】
任人之事常患乎势迫而不暇应计穷而无可为也盖立至之机间不容息四空之室智巧莫为之计二者不幸而君子当焉犹将存什一于千百也茍其势可以应计可以为吾未覩夫置之悠悠之地而无后忧者也且先事而虑虑无遗策过思而求求有余应当其可为而不为耳目可及而自窒手足可措而自絷及一旦仓卒之变彼有怖四体以熟视而已郑之垂亡也君臣相顾缩手无防幸而得一人焉其言曰吾不早用子夫向不早用而今以急求犹有其人可求也故赖以济如无可求不殆也哉夫为之不整者未必蹶辩之不早者未必烦孔子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣孟子曰今国家闲暇及是时明其政刑君子不以如之何为可狃而以闲暇为不可失则玩嵗愒日吾知其必不为也今之天下不易为者以其难测之也向者之和非心也含愤而柔之不得已而从之盖可危而不可安可虑而不可恃而柄国者不图遽为之晏然是以屡盟之日士大夫出而适当之皆有势迫计穷之叹今之和未异于初也夫两国相持此弱而彼强则和者其倚之以为固邪亦借之以为计邪何者可以欵彼之谋而详我之备故凡来衅之未我及者皆吾为计之日也玩而安习而常识者于是乎为之惧矣夫火流于天狐貉戒焉霜薄于林絺绤具焉古人之智非直为是不切也其所以豫备者悉矣矧事变之大可畏者乎虏之不赖盟和必变变必不乆不待智者而后见也豫防之卦隂雨之诗愚恐有后时之悔也夫有备之国天道从焉试以吾説乎则势迫而计穷非所患也作备论
制论【陈谦】
能处人于无用而后能制人于有用夫世未尝无才可用者少也幸而有一用焉又皆挟所有以要其上彼则可用耳而吾不得其用犹故也夫先王之世非其无人也天下有故悉力而争趍已事则旋踵晏然而已若夫名器不假也爵土不滥也彼非摈富贵羞荣宠与人异情也曰君心也臣手足也心静乎内手足运乎外吾责也噫身之卫心心亦大哉道之不足其次有制夫制之説不生于其所畏生于其所恃也恃忠者激恃宠者纵恃功者戾持其有恃之心而不得当焉则反而狼顾上之人不熟虑何也倚其力之足以缓其急卒不免优之以丰其志呜呼未有用而然如用何捐楚以豢信蹑足之机滋动剖劵以盟霍骖乘之亡益凛君臣相仇不根于终吾今知制之不可已也今国家之所恃以安者曰将与兵无事而养有事而用之然而养不以为恩用反以为惮兵之骄也乆矣诿曰将用之也然而虚籍以自丰滥功以盖赏将之骄也亦乆矣诿曰此其小者也有罪而黜之弃瑕而复之此亦望外之恩也则左右睥睨尽求故赏故爵犹执券而取之懐袖间且夫报功者人主事也尽瘁者人臣责也二者实相须不可以相求上而求之下非甚盛事也为下而上之求焉不亦难乎其上哉乃知上功差六级罚之不为过而恸哭以死者不为无説矣议者尚谓创克融之乱使唐再失河朔者不得一官之故以为时相之咎以愚观之咎不在此夫鸱枭之性安徃而不为不祥彼不作于藩镇则作于肘腋天下有变非唱则和者舍斯人而谁曽谓一官而足以弭其不平之心哉彼唐之相知其不可用而制之又不得防乃脱克融以自贻患若克融政当以寜我负卿毋卿负我之防制之耳虽然今之言制者固不在于必予亦不在于不予要令伸缩在我彼无恃焉可矣抑遏猜沮不厚于礼不信其衷而奴视之者吾又不知其説矣作制论
古文集成巻四十四
钦定四库全书
古文集成巻四十五 宋 王霆震 编前已集七
论
尽性论【上 张宛丘】
一言而尽天下之道者性而已夫道之在万物虽泮散殊别无所徃而不得然其归有二而已自内而本之者为圣人之神故凡大至于参天地广至于赞化育祸福大故也而不得荡其和死生至变也而不得干其常所以极天下之髙明而寂然不动以待万物之至者皆道之在内者也自外而致用者为王者之事故凡观变以应天下之动而利用以成天下之务大之为礼乐小之为政刑所以鼓众动民而与一世同患无所感而不通盛徳大业待之以立者皆道之在外者也呜呼道则广矣大矣然不在外则必在内不在已则必在物所谓道者不外是矣且天下之道不过于内外而内外之道其初曷出哉凡在内者乃吾之所受于天而虚静明达无所待于外者所谓喜怒哀乐之未发者也凡在外者取吾所受于天者而显诸形名事物之际与物两得而布之天下取诸心而施诸事本乎天而成乎人动于无为而着于有形使天下万物防其利所谓喜怒哀乐发而中节者也故内外之道虽殊而同出于吾性故两言而尽天下之道者曰内外一言而尽内外之道者曰性而已然则天下之物未有逃于吾性之表则吾性者尽天下之能事者也圣人之所以为圣人者岂能强其性之所无而附益其所不足哉然尽其性之所受于天者而无有闇蔽不照之累天之全受于我者能全之而已矣故能尽已之性则能尽天下之道能尽天下之道而后为圣人自圣人而下之至于庶人其别盖多矣彼其为是小大之辨者亦岂有他哉其于性也所见有广狭故其为徳也所立有小大性犹山也自圣人至于庶人登山者也或蹈其半或止其下而其强力者出入上下无所不至陟焉而穷其髙降焉而极其深尽一山之视而无不至之处故无不至者圣人也或蹈其半或止其下者贤否之别也均是性也因其所见而为圣贤之别均是山也因其所止而知强弱之异故人之缮性也有不求而性之于人也无不足人之登山也有不尽而山之于人也无不与子思曰天命之谓性率性之谓道脩道之谓教故道出于性教出于道一得吾性而道与教举矣
尽性论【下 宛丘】
孟子曰万物皆备于我矣呜呼此性之説也盖孟子尝以谓性善矣夫善者万物之一也万物皆备于我则我之所受于天者独善矣乎故吾知孟子为性善之説其有救乎当世之变而非性之至论也扬子曰善恶混扬子之论出于万物皆备于我者也然则尽已之性而为圣人则圣人之于性岂亦兼受其恶者哉是不然圣人之于圣其智足以知之者无不尽矣凡性之可以为善者圣人达之无不至其极凡性之可以为恶者圣人察之无不及其微于是乎有学焉开其所由达之途使趋者必至其极而无蔽阏于前治其所能察之隙使避而逺者必尽其微而无有铄夺陷溺之累故能尽性之大体则趍善而逺过也两皆至其极故善之在我者无不举恶之在我者无不去自圣人而下之至于庶人自上智而下之而为下愚所以为贤否之殊者亦计夫所趋之善有浅深所避之恶有小大之殊者岂有他哉其于性也所见有全有不全故也昔者顔子之于孔子盖仰之弥髙钻之弥坚夫髙与坚也凡人之性举有之也孔子至焉而顔子之力几弊于是矣是何也孔子得其善之授于天者尽而顔子得之也有不至者矣夫子之门人自子路子贡之徒皆尝有不善于其身赐之货殖由之兼人是也二人者盖终身而不知止而顔子之于不善也未尝不知知之未尝复行也夫顔子之于子路子贡其性之质一也然其于不善也逺【阙】
天而存既已谓之存孰能亡其存哉
情论【叶肃】
虚而静者性也应而随者情也情亦性也流于情则害性也善治情者莫若养之养情者所以养性也性合于神神凝于无情合于识识散于有统情者性统识者神情离乎性则反以害性识离乎神则反以伤神养情者毋使情离性是情与性一也毋使识离神是识与神一也如此则何物之不可格何事之不可辨哉有为忘情之説不知忘情者情之所以滋也有为制情之説不知制情者情之所以纵也君子之于情致其养而已情无极也安之人命以养之情无常也止于至善以养之养之以礼而其情安养之以乐而其情和夫如是人之有情亦何患哉养之而乆其性定矣其神全矣君子不流于情得所养也人有居深山之中麋鹿之与居草木之为伍淡乎而无欲也何也情不着乎识也引而处之防肆之间日与物接则洋洋然而其物动矣语之曰汝其忘之不知其可也人之在于孩提之时所慕者乳哺所识者姆傅淡乎其无欲也何也情不着乎识也及其年运而晓然知利欲之端则洋洋然而其欲动矣语之曰汝其忘之不知其可也情犹火也火之炎炎火之常也聚薪而压之欲其不炎炎也其始也犹云可也乆则愈炽矣情如何而可忘也情犹水也水之浩浩水之常也为防以遏之欲其不浩浩也其始也犹云可也乆而愈决矣情如何而可制也嗟乎忘情制情之説惑天下者也岂知圣人固有以养情者哉
命论【叶肃】
欲荣而恶辱欲利而恶害人之常情也常情之所欲君子亦欲之常情之所恶君子亦恶之然而君子所以异于常人者君子明夫欲恶之道而常人不明夫欲恶之道也欲之而斯至恶之而斯去以吾明夫欲恶之道也欲之而愈去恶之而愈至以吾不明夫欲恶之道也荣耶辱耶有定命也利耶害耶有定命也命孰为之天为之也天孰为之已为之也所以荣所以利必有道也其道不同同归于善而已矣所以辱所以害必有道也其道不同同归于恶而已矣欲之而愈去者不知所就也恶之而愈至者不知所避也君子知其所就知其所避者知命也命不可易也此其所以反也荣与利是吾之所欲也致之之道必谨就之而有不可致者定命也安之可也要其终荣利之实必将与吾为无穷者也命岂吾易哉辱与害是吾之所恶也致之之道必谨避之而有不可免者定命也安之可也要其终吾必不辱而不害也命岂吾易哉彼之所为无以致荣与利而徒与之必不能得矣其得者幸也要其终荣与利将必失之以其所为者反之而命亦从之也彼之所为有以致辱与害而徒恶之必不能免矣其免者幸也要其终辱与害将必及之以其所为者道之而命亦从之也是故知命者常得其所欲不知命者常遇其所恶知命者顺道以俟命道亦从之奚为不得其所欲哉不知命者悖道以儌幸道亦悖之奚为不遇其所恶哉知命者无忧不知命者多怨故曰不知命无以为君子也
宅心论【安正忘筌】
易有太极是生两仪两仪蕴太极于中是为天地之心而天地之心实无欠体大包六合细入秋毫本无限量与太虚等虚包万有而无畛所可证者感应而已故虽见其心于复乃无心之心唯见其情于咸而感应独存焉有感斯应悉縁象类感之以其道则正感之非其道则忒盖以本自无心特随感而应惟影响耳是以文武适正则致天之届幽厉反是则天之方虐是则天地之心必待圣人而后立为人上而思所以福天下岂他道哉慎所以宅心而已心之所居位正则体正体正则天地正是以隂阳寒暑七政四时靡不悉归于正而天下和平灾害不生祸乱不作质其本源由宅心正位而已正位之居喜怒哀乐未发之先也是谓大中惟两端无偏重则至焉圣人之所以为圣人如斯而已
致知在格物论【洓水】
人之情莫不好善而恶恶慕是而羞非然善且是者盖寡恶且非者实多何哉皆物诱之也物迫之也桀纣亦知禹汤之为圣也而所为与之反者不能胜其欲心故也盗跖亦知顔渊之为贤也而所为与之反者不能胜其利心故也不轨之民非不知穿窬探囊之可羞也而冒行之驱于饥寒故也失节之臣亦非不知反君事雠之可愧也而忍处之逼于刑祸故也况于学者岂不知仁义之美廉耻之尚哉斗升之秩锱铢之利诱于前则趍之如流水岂能安展禽之黜乐顔子之贫乎动色之怒毫末之害迫于后则畏之如烈火岂能守伯夷之饿徇比干之死乎如此则何暇仁义之思廉耻之顾哉不惟不思与不顾也抑亦莫之知也譬如逐兽者不见防山弹雀者不觉露之霑衣也所以然者物蔽之也故水诚清矣泥沙汨之则俛而不见其影烛诚明矣举掌翳之则咫尺不辨人眉目况富贵之汨其智贫贱之翳其心哉惟好学君子为不然已之道诚善也是也虽茹之以藜藿如粱肉临之以鼎镬如茵席诚恶也非也虽位之以公相如涂泥赂之以万金如粪壤如此则视天下之事善恶是非如数一二如辨黒白如日之出无所不照如风之入无所不通洞然四达安有不知者哉所以然者物莫以蔽故也于是依仁以为宅遵义以为路诚意以行之正心以处之脩身以帅之则天下国家何为而不治哉大学曰致知在格物格犹扞也御也能扞御外物然后能知至道郑民以格为来或者犹未尽古人之意乎