_S. Thomas, 22, q. 169, art. 2_, _Sylvius, t. 3, p. 871_, _Pontas_,
_Collet_, _Billuart_, _etc._, donnent un traité spécial sur la parure
des femmes.
Les soins du corps peuvent être étudiés sous un quadruple point de vue:
1º Le protéger contre les injures de l’air;
2º Couvrir les parties pudiques;
3º Conserver, selon la mode, la décence qui convient à son état;
4º Augmenter sa beauté et plaire à autrui.
Les premier et deuxième aspects de la question sont nécessaires; le
troisième est convenable et licite, car il est conforme à la raison que
chacun conserve, selon la mode, la décence qui convient à son état. Nous
parlerons donc de la parure considérée du quatrième point de vue.
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C’est évidemment un péché mortel de prendre les vêtements d’un autre
sexe avec des intentions ou grave danger de lubricité, ou lorsqu’il en
résulte un grand scandale. Il n’y a point de péché lorsqu’on les prend
par nécessité, par exemple, pour se cacher ou parce qu’on n’en a pas
d’autres, pourvu qu’il n’en résulte ni scandale ni danger.
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Ceux qui, dans les réunions publiques, portent des vêtements étrangers
et bizarres et des masques peuvent rarement être excusés de péché mortel
à cause de l’inconvenance, du danger et du scandale qui en résultent.
Sont également coupables de péché mortel ceux qui confectionnent ou
vendent ces vêtements ou ces masques pour servir uniquement à un pareil
usage. Il n’en est pas ainsi de ceux qui regardent les personnes
masquées et s’en amusent, à moins que sous un autre rapport, comme
clercs par exemple, ils ne donnent matière à scandale.
8º C’est un péché mortel, pour une femme, de se découvrir les seins ou
de les laisser voir sous une étoffe trop transparente; car c’est là une
grave provocation à la lubricité, dit Sylvius, _t. 3, p. 872_. Par
contre, ce n’est pas un péché mortel de découvrir un peu la gorge en se
conformant à la mode, lorsque c’est sans mauvaises intentions et qu’il
n’en résulte aucun danger; c’est la décision de _S. Antoine_, de
_Sylvius_, de _S. Liguori, l. 2, nº 55_, etc.
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