钦定四库全书
明文海巻一百四十九 余姚黄宗羲编书三
经学
与苏平仲先生【方孝孺】
去年得叔度书已知执事念太史潜溪公之徳欲为论次遗事以传私心喜慰继以感泣旋闻从者校文关中不知归期何时而某卧病山中无由遇括苍路使欲致一书逹所欲言至今未果自古圣贤君子道徳言行信于天下者如孔子孟子身没而言在者若无待于人之传然由门人弗图其传也后世史官无所凭信往往勦取异闻怪説以实其事或不知其姓字夀年之真读其书者至今以为恨其次若扬雄王通俱号一世大儒咸有所论著以发其蕴蓄亦若不待人言而后信矣然雄以作美新媚莽受訾于世或者谓非雄所着殆后人依效而为之通书称隋唐大臣皆其弟子识者谓多误妄疑非出于通之手若是者使其门人有所述以纪是非之实宁有纷纷异论哉惟其当时以为吾师之徳行文章自足以传而有轻视天下之意故天下之人得持此遗失而议之呜呼天地之大日月之明无所资于人而其行度徐疾盈虚之数犹必俟人纪之而后定彼以圣贤君子为无待于人之言不亦大过矣乎吾太史公逺宗孔孟以为学髙视雄通而有余其著书其制行其事君行道固已暴于四方而信于当时传于边逺之国而诵于缙绅当世虽未有发明之者亦无害其不朽也决矣第其末年遭罹飞语一子一孙死于祸而家迁身放卒于异乡倘不得有道而能言者白其本心告之万世瞹昧之谤人将憾之非特忠贤受抑于无穷且俾圣朝有知人未明之损岂细故哉宜乎执事有意于图之也千载之间士之蒙诬受诳者何限逺则司马子长以言语被刑蔡邕以慨叹受戮近则程叔子有贪黩之谤洓水公遭奸党之名其他挤于险诐之人汚于朋党之论生不得诉寃于朝殁不返葬于里者不可胜计然其心迹卒光明于后世者頼有明士端人断以天下之公是非而不惑于流俗一时之私意大者辨其诬于史防小者表阡铭墓以示将来是以士有就死而不恨挫抑而愈光以有人彂扬于后也今执事居与公同乡学与公同道于公有师友之义而公之自朝退于家也属望于执事者甚厚且执事尝官太史而以论譔之作为己任于公之事而不有述焉何以解后人之疑正流俗之失而慰公之神灵于地下哉虽然公之心不期人之白已也忠义自信而且尝为人言事君犹事父与事天也父不可欺天不可怨顺受之而已矣每论古人遇贬窜而怨诽及为文过于愤激者深已薄之以为不逹君臣之义其素所存者如此及夫临大故遭大祸视子孙之死夷然不少见颜面窜逐之至若返其乡次于江壖端坐而逝此其心岂以世之荣辱介意哉其信乎已者可以质之幽明而无怍考诸圣贤而不愧其于人之谤且誉若推之以为髙也抑之以为卑也安之而已矣身受其患尚无怨尤而于事行之白不白也复何较焉然而某之有求于执事而欲图公之传者非为公计也为诵公之文尊公之徳而欲尽知其平生之计也是则斯文乌可已哉自公之亡天下无师后生小子自以为髙而议公者多矣然徐而视之如蚊蚋之羣忽已消而公固自若窃亦见其不量力而徒为尔哓哓也人之贤不肖固有定论文章之髙下亦然近时作者渐以稀阔在东南惟执事及徐教授耳徐公之文简质典重有浑然之气然推赡畅急言极论而不竭者实惟执事某往与太史公论斯事过辱特见许与而前辈三数公复从而推奬之然七八年来痛自摧斥向时之可【阙】 尽矣人持所业殊与相见时异惟以体乎身见乎事有补乎圣贤而传之万世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之意也执事可无以教我乎士气日卑学术日趋于污下某病废无聊无足负荷斯事矣惟执事善自谋以大宣正学上报国家下慰相知者之望心所欲言者无逾于此而当今可告以此言者惟执事耳故卒一言之
与王脩徳书【方孝孺】
与足下别后三遇期功之丧入夏来得防下疾近又患痔悲忧呻吟忽忽无聊于旦夕之间是以闻吾许君卒虽已久而未获走望殡帏宣一哀于亡友以致逰处相好之情江窑人至承恵书及诗情辞深切悼斯人之不幸叹斯世之不获有斯人而恐其冺灭无传足下于亲爱之义厚矣然许君之淳明脩洁防足下其谁不伤之仆始见许君以为尚可多得及行天下见四方士大夫或乗气舞智以为通或茍冒无耻以为能或逞其纤毫之技以夸世自足求一二于千百而不可致然后知许君为难得也士不知道盖乆世所推仰者惟在乎文章文者道所不能无而非所以为道也仆深厌之深病之每抵许君未尝不有以彂我意其可以共论此事以进乎圣贤之庭户而天遽夺之不知天者竟若何夀考富贵常不惜施诸鄙人庸夫而恒与豪杰之士竞此果何理哉得非众人取于造物者少故其生成也易所受大者取于造物过多故天有所不能支而自拔絶摧踣之耶然天下之生不可胜计而古之传世者未必皆夀考富贵之人也是则安知世之所贵者非后人之所贱今之夀者非后人之所谓夭乎焉知贱于今日者不贵于后夭于当时者不夀于万世乎以今观今未足知之以今视古则知之矣且古之传者足下以为皆自致乎盖有因人而益章者李观欧阳詹之文韩子亟称之詹文未能脱俳谐之习观颇振激欲立论亦不雅驯非名世者比也而今人凡读书者莫不知尊二子岂不以韩子故耶苏子瞻竒秦少游近借得其集虽有可喜而殊浅迫无深厚之趣使之独立无知己者未必若今之赫赫大着也匪特文辞为然虽有道之士亦有然者士之不可无友也如此今许君之可敬而畏者人未必识之所识者乃其诗耳而亦未必识其真也况固有不知其能诗者乎知与否于许君无损益有士焉如许君而不传当世君子之耻也仆窃望于足下而足下顾以是勉仆夫何期待之过乎仆十五六时即妄志乎斯道以圣贤行业为可效而至今十余年矣湛没流俗之中上不能出才知建太平之防康斯民于无穷续周统于既絶次不能抉幽探防明天人性命之奥以诏来世下之不能合一乡一邑使闾里称愿人秉介抱拙动与世乖内自思忖茫然无尺寸之长足下不有以教我而猥誉其美不以许君励仆而俾仆昭扬许君之行何敢当也虽然有意于传世者多不之传而有益于世者不求其传而人自传之足下姑脩所学孜孜不懈仆亦愿竭其愚孜孜不懈使足下之道光被于人则仆且将依附末耀以昭于后何患许君之不传乎礼记且少留仆尝惜其混杂无叙又多淆伪欲为定次之多病未果旧文稿想徧览之有谬误处幸以语及仆有所知当不敢隠亦交相为益之道也
承寄示古赋及杂诗数篇赋寓意深逺得楚人音节诗亦萧然有出尘之韵讽咏累日喜不自胜某向以安居饱食无毫髪及物之益妄不自度欲搜辑邑里遗事成一小书上以昭扬贤士君子之潜徳下以为劝于将来俾后生小子有所慕而为善盖举古闾师党正之职尔非敢妄窃褒贬之柄而冀其传也夫古人之传世者岂偶然哉其事足传矣其辞不能发之则不可传其辞与事称矣作者之道徳言行不足取信于世则虽传而人不之信今纵使有卓然宏伟可喜之绩付之无闻之人着以不文之辞亦恐其卒归于冺坠而况耆旧沦丧之余闻其名者不知其事言其事者莫考其实而欲取信于无穷焉可冀乎是以尝为吾兄言其故而久未成书者此也忠节孝友笃行之人既各为之传其他文学贵显者欲析而二之则其迹虽有隠显之殊而其志行学术初不相逺以仕者为宦逹既非所以尊之俱目之曰儒林则亦有以政事称者今不敢僣为区别通谓之先逹列传但以时世分先后而不以仕否为重轻窃意如是庶乎不失其序而无抑扬去取之嫌若夫治邑之大夫其有恵政及民如陈长官胡汲仲亦不可使其遗事日就亡失今为立良吏篇以处之凡名姓称于吏民之口者皆得附见焉然宋数百年歴贤令丞多矣世絶无所传闻往时纪土风者俱弃而不録今亦无所徴而为之立传使其人皆若洪忠宣者由是而兴处显位立名绩于天下固不待此而传若不幸官仅止此疲其心思智力蕲一闻于来世而又不可得岂非可恨哉前所问数公不知曽得其事状否第宋末为文者矫陈腐之过喜以新竒乱事实如君家太常固未免此近访得太常及郑龙图墓铭至于官位亦以他名易之读之殊不晓其所居为何职所行为何事惟视之太息而已文之为文岂以此等新奇为好哉真不识其何説也夫文辞于学者至为浅事以道言之正不必求其新奇惟发人所未尝言之理则可谓之新非众人思虑之所及则可谓之奇如孔子之大传有圣人以来未之有也子思之中庸孟子之七篇有诸子以来未之有也周子之太极通书张程之西铭易传以至朱子之所论著有经説以来未之有也以其古所未有谓之新奇或可也然圣贤岂务为新奇哉其道明其徳盛其言不得不髙且美耳故夫外道徳以为文辞者皆圣贤之所弃者也近时自悼少时狂谬所好所业者不过记诵文辞而记诵不能博文辞不能工则又仅得其最陋者以是空言寖多絶无自得之味思一屏絶之而以颜曽所以自治者治其心为日稍久觉向时过阙愈众茍不早悟其非几老死瓮盎中与蚊蚋俱尽而不知天地日月之为大深可惧也吾兄前书有学无端绪之叹甚见进学之笃近世之浅陋者正坐易足而自髙耳未能执笔已斥颜栁不知晋人书法未能遣辞已呼苏子瞻为阿轼欲毁弃其文于孔孟之书未尝详读旬日已指程朱説经之误纷然辩驳不自愧耻此其人岂复知有天地日月也哉吾辈当深以之为戒求古人崇大之域而趋焉可也所欲言者无穷不为吾兄发之则无可发矣然不能详畧道一二林嘉猷在此静笃可喜不欲其専意为文辞尝痛与之言凡在此者皆知所向方但未知终竟如何耳近鲍民瞻来其为人有意于学俾且读四书以端其本知圣贤所言之要自当知其本末也乡里质美者不为少但不喜学故无由与之言使得数十辈错布一邑岂非美事耶有杂诗数首书遗嘉猷风味出所寄茅栗下如蹲鸱黄独不足适口然或有无味之味也乆不执笔不复成字聊发一笑
答郑仲辨【方孝孺】
去年王仲缙至蜀承手帖喻以近读佛书自遣心切疑之以为特戏言耳及朝京师于一初处见所往还书援佛氏之说甚详向慕于彼者甚至然后知足下之果入于佛也夫儒者之道内有父子君臣亲亲长长之懿外有诗书礼乐制度文章之美大而以之治天下小而以之治一家秩然而有其法沛然其无待于外近之于复性正心广之于格物穷理以至于推道之原而至于命循物之则以逹诸天其事要而不烦其説实而不诬君子由之则至于圣贤众人学之则至于君子未有舍此他求而可以有得者也足下学乎此也久矣曷为一旦弃素所习而溺于佛氏之云也茍以佛氏人伦之懿为可慕则彼于君臣父子夫妇长防之节举无焉未见其为足慕也茍以其书之所载为可喜则彼之説必不过于吾尧舜禹汤文武周公孔子之格言大训未见其为可喜也茍欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之全茍欲以之治家与国则彼本自弃于人伦世故之表未见其为可用也故世之好佛者吾举不知其心之所存使弃儒从佛果能成佛犹不免于惑妄畔教之罪况学之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未尝有一人知其所谓道者耶以足下之明智笃厚不于吾道有得焉而顾彼之趋不亦异乎足下习其説者果出于诚心乎抑亦姑以为世俗好之吾亦从而好之以取庸众之喜悦乎由后则自欺不可也由前则事其説必当从其教必去夫妇父子兄弟之伦必削髪被缁必水饮草食而后可不能如是则是口其书而身违之外好其説而心不诚亦不可也夫不习佛氏之説于道固无所不足习其説而不诚自欺非惟得罪于吾之道而反且得罪于佛亦何所取而为之也近世从佛氏者甚众未有得福者有一人焉尝识之初颇好儒既而著书佐佛氏斥儒已卒死于祸计其人慕佛氏冀福利福不可冀而祸及其躬是未易晓也得非不诚抑且自欺故不蒙祐而获罪于天耶福祸之报儒者所不论特闵其欲徼福而反致祸亦可为不守正而妄求者之戒耳计足下之卓于识而深于道岂真若世俗徼福之徒之为哉盖世之儒者当年壮气鋭之时驰骛于声利用智惟恐不工操术惟恐不奇及五六十之年顚顿于忧患顾来日之渐短悼往事之可悔于是览佛氏空寂之音而有当于心遂委身而从事焉以为极明逹而最可乐者莫佛氏之书若也虽昔之贤豪以气雄天下以文冠百世如苏子瞻诸公亦不免乎此后人习俗以为宜然且谓以前人之智识才气犹以佛氏为可慕而归之矧不及万万者而可不从乎然以道观之凡有慕于彼者皆无得于此也足于梁肉者无慕乎糠糜安于厦屋者无慕乎苫阖使有得于圣人之奥其乐有不可既者穷通得丧死生之变临其前视之如旦夜之常而何动心之有奚必从事于佛而后可以外形骸轻物累哉舎可致者而不求援不可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也昔与足下论斯道时仆年方二十三固已知吾道之有余而无待于外物时不知者多窃笑之及今十有五年愈觉圣人之训为不我欺而举天下之道术果无以易之也毎见流于异端者輙与之辩非好辩也闵夫人之陷溺而欲拯之于安平之涂诚不自知其过虑也以故为佛氏者多不相悦方期与足下共进斯事以卫圣人之教岂意足下有慕于彼乎今有人言行路之人坠于井虽闵之未必徬徨奔走而思救之也闻至亲且贤之人坠于井则不暇食息狂呼叫号而思出之矣亲爱之故也与足下相与之旧而徳器宏深交友中不可多遇乌能已于言而不告乎仆今年三十七足下当六十矣相违十余年相隔万余里之逺使足下所慕得其正仆将有以佐而翼之而何敢逆盛意而取不让之责乎盖必有所甚不得已者亮足下之贤必能察之而未至于深怒遽絶也数百年礼义之门而足下于今为老成人在乎慎重学术以表厉后生非特仆之望斯世之望也仆守一官无分寸补世教近髪有白者面已皱筋力渐减饮酒不敢如昔者惟自觉有过毎应事已时时悔之恃此颇谓尚可进未知天之处之者何如耳如有所得闻幸速以见教是亦为报之道也
与郑叔度【方孝孺】
承吾子意厚过称仆之文有足观者惭愧弥日不能自解非谬逆盛意以辱知己顾私情有异于此者郁而不发无以答吾子一笑故敢略説其一二仆闻古之人未尝以文为学也唐虞夏商逺不可徴然观于诗书数十篇中纪四代之功徳固若耳闻而目见至周制作大备孔子称其文特言其礼乐宪章之盛耳故雅颂之所陈诰命之所述易礼之所论著崒然而崇渊然而深炳然而章明肆然而易直端大斯谓之文矣而岂有意而为之哉譬如登泰山之巅极乎目之所至而水则江海淮泗山则鳬峄防周秦齐鲁滕薛梁郑卫赵韩魏人民之繁鲜土地之广狭皆得之于心故言之而不诬问之无不知泽中之夫升寻丈之丘而望焉所见不过东阡北陌鸡犬牛羊踪迹辄逞智以谈于人终不畅达而顺适何者所见髙下之不同也故人有知道与否而文何以异此自汉以来天下莫不学为文若司马相如扬雄亦其特者而无识为已甚夫屈原之离骚忧世愤戚呼天目神自列之辞其语长短舒纵抑扬阖辟辩説诡异杂错而成章皆出乎至性忠厚介洁得风人之义然务以衷情达志非拘拘执笔凝思而为之也至于其徒寖失师意流于淫靡而相如与雄复慕而效之穷幽极逺搜辑艰深之字积累以成句其意不过数十言而衍为浮漫瑰怪之辞多至于数千言以示其博至求其合乎道者欲片言而不可得其至与泽中之夫何异哉自斯以后学者转相袭仿不特辞赋为然而于文皆然迨夫晋宋以后萎弱浅陋不复可诵矣人皆以为六朝之过而安知实相如之徒首其祸哉向非唐韩愈氏洗濯刮磨而力去之文殆未易言也仆少读韩氏文而髙其辞然颇恨其未能纯于圣人之道虽排斥佛老过于时人而措心立行或多戾乎矩度不能造颜孟氏之域为贤者指笑目为文人心窃少之从总角輙自誓惩以为虽不易至孔子之堂奥而颜孟之事皆在所愿学者茍循其路而望其庐乌有不至哉复以欲知古人之道必识古人文字故时习章句凡有所感触亦间发之其意在明斯道非为文也而吾子猥誉其文为可观此仆之所深惧而不敢居者也虽然吾子见其可而称之乃爱仆之至而乐其有所成名岂有过哉顾失者仆耳仆奉先人之遗体二十有二年学虽未至而知其味者亦已数年矣而身不能由之口不能以告乃徒假纸笔为事宜乎吾子之以文称我也仆今而后其知过乎夫人不生则止生而不能使君如唐虞致身如伊周宣天地之精正生民之纪次之不能淑一世之风俗掲斯道于无极而窃取于文字问受訾被垢加以文士之号不亦羞圣贤负七尺之躯哉仆齿年尚富又受君子之诲自谓不至此不止而侪侣之中无谁与语吾子明逹敏慧乃肯降屈为仆友此真仆所愿而未获者也夫道有可言者而不言则何以见愚陋之心冀尽所懐不觉近于夸大惟谅之勿怪
答王仲缙【方孝孺】
十一月十一日某端肃奉书仲缙翰撰尊契家兄长侍史兪兄子严至得书及所作文啓封伸纸立捧细诵意厚而诚义纯而达不自知手之不释而心之畅怿也世人之于文谁不为之至于求其可诵者何其鲜哉盖不得其涂故也士之患多厌常而喜怪背正而嗜奇用志既偏卒之学为奇怪终不可成而为险澁艰陋之归矣且学奇怪者以其美也而奇怪亦非古人之所尚也文之古者莫过于唐虞三代而书之二典三谟禹贡征以及商周训誓诸篇皆当时记事陈说之文未尝奇怪诗三百篇亦未尝奇怪春秋书当时之事虽寓褒贬之法于一言片简之中亦未尝见其奇怪礼经多周汉贤人君子所论次其言平易明切亦未有所谓奇怪至于盘庚大诰其言有不可晓者乃当时方俗之语亦非故为是艰险之文也然则嗜奇好怪者果何所本哉茍谓于司马迁班固则迁固之书有质直无华如家人女子所言者唐之文奇者莫如韩愈而其文皆句妥字适初不难晓宋之以文名者曰欧阳氏曰苏氏曰曾氏曰王氏此四人之文尤三百年之杰然者而未尝以奇怪为髙则夫文之不在乎奇怪也久矣惟其理明辞达而止耳而世顾他之焉者犹之迷人醉客不问涂于大道肆意径趋是以卒不免入乎荆棘之场鼯狖之居而终弗获就乎大道也今足下之所为非特得其涂而已而又有始终焉有理趣焉茍益脩于不弛浚其源而导其波将见汨汨然来而不止继乎待制君之声烈可望矣昔在朝廷为文者非不多而人独推太史公与待制君盖文之法有体裁有章程本乎理行乎意而导乎气气以贯之意以命之理以主之章程以覈之体裁以正之体裁欲其完不完则端大而末防始龙卒蚓而不足以为文矣章程欲其严不严则前甲而后乙左凿而右枘而不足以为文矣气欲其昌不昌则破碎断裂而不成章意欲其贯不贯则乖离错糅而繁以乱理欲其无疵有疵则气沮词慙虽工而于世无所禆此五者太史公与待制君能由其法而不蹈其弊而务乎奇怪者皆反之此世之公言所以推诸此而不居乎彼也斯文者造化之至理寓焉人患不能造其极耳茍造其极决不可冺灭有志者在乎自力而已仆所志尚有大乎此者省事者少不欲与人言虽应时作文又恐人以文人相谓亦久不喜谈感足下爱我之深念我之笃聊以此复命子严亦甚可喜顷时相与议论有益也
又答王仲缙【方孝孺】
仆资质不明敏闻道日浅行已之笃不逮古人是以年益加而智愈昏名益有闻而心益为之欿然日汨汨与世伍语黙俯仰能自异于流俗者几希毎念昔之圣贤道徳言行之懿未尝不内咎而深自惭也足下在友朋中最为相知且相与最久不思有以正其阙失纳之于寡过之地顾以书誉其所未至而强其所未能岂仆之所望哉夫古之著书者非好为辞而然也非慕乎名而然也盖以已之所有无由淑乎人天之举以与我者惧其至我而絶也故从而笔之于书而公之于天下如子思孟子周元公之流其智诚足以知乎道其才诚足以周乎用其发之于言诚足以啓昧幽而垂矩则且不戾其所为也是以学者传而信之如防恃而赖之如稻粱尊而仰之如日月茍为名而已尔夸其辞而已尔如扬子云王仲淹之所述而已尔于道无明也于事无补也揆之于其躬又不能无憾也则亦奚以为哉仆上之未能学子思孟子之万一至于扬王之所为心又不敢以为可也居则黙黙以思兢兢以行勉勉焉期不畔乎道而冀其有成使吾学果能成其身乎则虽不著书其所传者自在使学焉而无以自立于天下纵琢刻其辞其将孰信之仆之不易于言者鄙陋之志殆有在足下未宜以韩退之之事责我也夫退之之重著书有不自满假之美焉未可深过其过在未闻道而言行未能无可议耳于道有得焉至和充乎中至顺达乎外其声音中乎律其周旋中乎礼其取舍好恶是非进退中乎义即之者邪慝消望之者鄙吝祛闻其风者相率而化于善弥千载而如尚存若斯人者何待著书而后有益于人哉故颜子黙然处陋巷而圣人与之为羣贤首其后若汉之黄宪言论之存者无片简焉当时莫不自以为弗及至于读其传者犹怳然想见其为人与宪生相先后之士有为昌言者矣有为政论者矣有为论衡者矣如足下来教中所称著书三数公其有益于后世者或有之而其人之贤否视宪何如哉仆少不自量亦喜有所着年长以来窥见圣贤之垣墙内顾弥觉不足非惟不喜为亦有所不暇为矣毎见好名者不度智之不任徳之不类而亟为言言往往畔于道輙为之汗下果使圣人之道世无知者必待吾言而后明犹当审其醇疵而后出之况斯道自近世大儒剖析刮磨具已明白所患者信而行之者寡耳今世有贤者作当以躬行为先一反浇陋之习以表正海内庶几有所益岂宜复増以浮辞而长其虚薄邪足下谓仆所接见者少不能副遐陬僻壤之望因欲著书以化之夫以化当世为职者贤士仁人事也仆也乌敢当且贤者能化从已者不能化违已者仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁也而化不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之王驩怨之淳于髠轻之彼一圣一贤且有所不及而况纤防昧弱者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书以传仆虽騃其为计不宜若是疏也且万世之所共尊而师其言者惟孔孟为然今闾巷庸人读孔孟之书犹不知其可用或以为戏笑之资仆纵著书其能加于孔孟乎孔孟不可加其能庶几孔孟乎道徳如孔孟不能必世俗之信而仆乃欲着其荒言以化世俗不待智者而识其难足下不冝以之相勉也然足下之心岂有他哉乃爱仆之深处我之厚而不知非其任耳虽然仆非无志于道者学道而未至者也学未至则悔吝不能无过眚不能免必赖朋友以相成吾今而后所望以成已者舎足下而谁哉幸求所阙时以告我则足下所云化今传后者其将有在矣愿少缓之无以著书为劝
复郑好义书二首【方孝孺】
恵书以先府君学行不传为仆责吾兄辞业不脩为仆罪始而恐既而惑已而思之斯二事也固有任其过者而非菲陋无状所敢任也夫古之君子于亲之存既竭其志力以为养迨其殁思其姓名徳烈不昭于天下于是脩身饬行务自树立以显扬之善称于时功及于人使人推其所本而归徳于其亲曰夫人之所立其父之教也而其亲之名以传若孔子孟子于古昔圣贤遗佚賛述之者众矣而未尝一言及其亲夫孔孟岂不爱其亲哉知夫已之所立者大亲之徳不待言而显也已可以言之而且不言况肯以人之言为重乎若夫以人言而传者自汉魏以来铭墓者始然其初也作于门生故吏故其事为可信其后门生故吏不敢自作则请于世之闻人其文茍传则其事亦因以不忘仆于先公不幸弗获同时执几杖在门生之列学业固陋又不能与世之闻人者齿而古君子之所务以为亲名者吾兄之所知也今不以自责而责之仆无乃非其任也乎且仆求于吾兄者古人之学也古人之条教俱存其事始于通万物之理而终于尽性知命始于正身及家而终于仁民育物由少至老而不以为逺由中人至圣贤而不以为诬有未至焉自讼于心有未讲焉资益于友未尝敢乖本末之叙而施怨于人也今吾兄所图以显亲者不以道而曰以辞所引以为未至而归罪于仆者亦不以道而曰以辞如果以美其辞而已则亦奚取于学而仆焉敢承是罪哉虽然仆交于吾兄几何年而吾兄之期于我者辞也取益于我者辞也则仆之为罪可知矣嗟乎仆少之时妄自许与谓圣贤之道为可速成学不得其术企而望之茫然无所归行乎众人之途恤恤乎其自悲先人之殁天下未有所闻毎一念之若不欲生于世是心也其与吾兄有异乎夫内不足光昭其先人而谓其言可以取重于后世人皆知其不能也吾兄何辱命焉虽然继自今不敢不勉吾兄其益懋乎古人之学相与讲其非是而惟道之趋则仆之获罪于吾兄者尚可赎于他日而吾二人先徳之传其必有在矣幸安之无遽
复郑好义第二【方孝孺】
前日相聚虽甚驩而谈道讲古之余时杂以嘲谑私心颇不喜以为谑虽古人所不废然不若无出诸口之为美故尝僣为吾兄规之临别时又以相属盖朋友之义在我者宜然而言之从与否则非所敢与也兹辱恵书陈述夙昔摅发志意恻然引咎词义恳笃且谓自此当絶不复为覧之惊喜不能自已夫以吾兄之信道嗜学于改过之勇特其细事固不足异而未免于惊者盖习俗益降交友以谀说为忠爱间有及于其身劘切过阙辄頳尔变色以为发已之短或阳受而隂疎之今不特不加以怒而引咎不惟不忍疎弃而又归徳焉此其越于众人也逺矣且片言之失未为深过使好辩者处之必援引古人以自解释不笑之以为不足听则忽之以为不足改不务自讼而谓同浴讥裸者虽名士大儒不能免此今吾兄独痛自惩创若负不洁然惟恐刮涤之不亟假而事有大于一言者其有闻人之言而不改者乎仆之所以惊且喜者此也然吾兄之意则美矣而书复谓自归乡里所接见者皆俗子庸人故徳不加进此于义为未善孔子曰三人行必有我师焉又曰鲁无君子者斯焉取斯圣人之厚乡党而不敢诬众人若是近时士大夫喜髙自大瞠目扺掌有孩抚一世之态皆弃于孔子者也仆甚闵之甚厌之毎自省察恐或蹈其失以为狂愚之归故与人处未尝敢萌慢易意虽号为无知者亦与为礼务尽其情盖资性才器之不齐其势然也所贵乎君子者以能兼容并蓄使才智者有以自见而愚不肖者有以自全故天下无遗弃之怨必待与吾类者而友之则吾亦将为人所斥矣胜已者宁肯容我邪宁海虽小邑着籍之民至三十余万才且贤者必众矣如仆者安足道今以仆故而卑乡里之人甚非所望于吾兄也夫因人之见信求辞语之过而言之不止其迹若好胜者然能受言如吾兄倘隠黙所疑而不以告则为不知言而失人矣故终一发之惟吾兄察焉正蒙一书乃张子穷源尽变之论间有可疑者先儒已言之学者信其易知者而缺其难通处可也必曰定是非得失置去取于其间则乌乎敢若编集成书者以参同契隂符经置诸太极图通书之末此则甚非朱子本意耳热甚喜雨躬书不谨余留面谈
与赵伯钦【方孝孺】
仆求友于四方十余年可友者众矣于同郡得一人焉曰林右公辅尤仆之所敬者公辅气髙而才敏于人鲜推让视人行行然有不满之色前与仆书独称足下陈元采文仆固已知足下非流俗人可及近入临海见公辅公辅説足下尤详公辅之友张廷璧不相见者七八年其人奇伟不肯茍伏人至语及足下必称善因二子而求足下之所造心已倾之久矣今乃承恵书为论甚大为辞甚逹卓乎有旷视前古之意反覆览绎嘉二子之确于取人喜吾党之士果有足望发于中而见于外如获大吕九鼎而载以归也仆尝怪近代道术不明士居位则以法律为治为学则以文辞为业圣贤宏经要典摈弃而不讲百余年间风俗汚壊上隳下乖至于顚危而不救者岂无自也哉私诚恨之不自知其不肖亦欲有所发明损益以表着于世而习俗卑下学者梏于旧闻不复知有学术窃窃诩诩茍且自恕或有志而才不足有为或才髙而沉溺不返可与言斯事者惟公辅耳公辅毎与仆言未尝不叹朋友足望者之少而有意于足下也书之所陈谓近世文辞不能比隆于唐宋而有取于仆仆无能之辞岂能过于近世哉使真有以过乎人则亦艺焉而已而足下安取乎是且近世所以不古若者足下知其故乎非其辞之不工也非其説之不详也以文辞为业而不知道术虽欲庶乎古不能也知道若行路然至愈逺则见愈多而言自异今欲至乎穷谷者言其所见不过泉石树木禽鸟虫鱼之状而已比之逰乎雄都巨邑者见宫室之壮丽车马之蕃庶人民物产之瑰异变怪其言岂不有间哉故圣贤文辞非有大过于今人其所以不可及者造道深而自得者逺恒言卑论亦可为后世法非剽袭以为説者之浅也唐之诸儒惟韩子为近道其他俱不若宋宋之士以言乎文固未必尽过乎唐然其文之所载三代以来未之有汉何足以方之今人多谓宋不及唐唐不若汉此自其文而言耳非所以考道徳之防通而揆其实也仆尝谓求学术于三代之后宋为上汉次之唐为下近代有愧焉斯道之盛衰其端防矣非明智睿逹不能知之足下何知之蚤邪虽然足下之论近代信当矣抑仆犹有説焉世俗之患忽见而尊闻已之识既不能决是非醇驳互相承传以白为黒者皆是也足下言之而仆聴焉则谓足下为知言士矣所与交者或与仆之见异则无乃以足下为方人好髙而为惊世之论乎惟君子之所守不以毁誉而变茍慎所言而力于行以古之圣贤为准而不与近代较崇卑得失则古人且将畏足下近代安足并乎又仆为吾郡喜者宁独若今而已乎久不谈感足下勤厚聊以此奉报适有疾不能躬书
明文海巻一百四十九
钦定四库全书
明文海巻一百五十 余姚黄宗羲编书四
经学
答张廷璧【方孝孺】
辱寄诗五篇且诱之使决其可否足下之意良厚矣然仆昧陋无识岂足知可否之所在邪意之厚而不答则人将以为隠答而不能称见属之心则人将以为妄妄过也而隠过之尤也足下吾友也固将有以正吾过试妄言焉而求正之可乎足下之诗刻削森秀为世俗异味其辞信奇矣茍得此于世俗之士方推誉之不暇而仆安敢言今足下眇然有志乎古凛乎其非世俗之人也倘不以古人之所至者为准则为卑足下矣而仆安敢不言盖古人之道虽不専主乎为诗而其发之于言未尝不当乎道是以雅颂之辞烜赫若日月雄厉若雷霆变化若神涵蓄同覆载诵其诗也不见其辞而惟见其理不知其言之可喜而惟觉其味之无穷此其为奇也不亦大乎而作之者初非求为如是之奇也本之乎礼义之充养之乎性情之正风足以昌其言言足以致其志如斯而已耳后世之作者较奇丽之辞于毫末自谓超乎形器之表矣而浅陋浮薄非果能为奇也稚子刻雪以为娱目之具当其前陈非不可喜徐而察之荡而无遗尚焉取其为奇也哉足下之为奇固非此类然旨近味漓乏和平温厚之韵得非所质之本未甚充而从事于奇丽之末故邪不本之务而求攻于末是犹弃木之根而蟠其枝以为美欲其华泽茂遂弗可得矣故圣贤君子之文发乎自然成乎无为不求工奇而至美自足达而不肆也严而不拘也质而不浅也奥而不晦也正而不窒也变而不诡也辩而理澹而章秩乎其有仪乎其不枯而文之奇至矣然圣贤君子曷尝容私于其间哉盈而流激而发不求而自得者也足下于此固已知之矣而出言命意未免有艰苦澁滞之态者求于言而不求于言之所从出无惑乎其难也今天下学者靡靡焉惟习之所同潜窃阳剽无所顾忌以为能诗不可胜数欲其知所趋向由大路而不失驱驰之节者舍足下莫先焉而仆犹僭有所言多见其妄也虽然不知而妄言仆诚过矣使妄言而偶有益于人岂非好古者之所乐闻乎昔有贵人之子病蛊而求药于医医偶出其妻以毒鼠之药付之贵人之子服而且泄既而疾良愈自医者言之其药信妄矣自愈者言之孰知其妄与否乎仆尝怪风俗頽巧相师为佞至于朋友亦以谀悦为忠近得陈元采书殊有箴教之益切中吾病为之喜而忘食如吾子所戏粉饰
绘画以为古人复生令人惭【阙】 归乎庸众人之域今得元采而后知之所望【阙】
之兄爱也无以为报适有近诗十章及励志诗十章今以寄元采足下幸一阅之以仆之懐元采【阙】
【阙】 以为教而不怪其为妄发也五诗中哭许士
脩诗最【阙】 之他诗用韵多有与古人异者行辞有未妥帖者考之汉魏诸作必自得之此特末失耳茍得其本当知鄙言果非妄也
与友人论井田【方孝孺】
仆向者僣不自量窃伤三代圣人公天下之大典坠地已久见今国家法立令行寔足以乗势有为举而措之无所难者故著论井田之事可复不疑仆虽不才亦尝三思之而熟究之非偶为是夸谈也然毎患有志者寡无与讨论讲明者始见吾子行淳貌古心独慕焉以为可语斯事故出而示之意吾子异于流俗人今吾子乃不察其道而横为异辞以非之谓不可行于今此流俗人之常言仆耳聴之而几聩者也吾子安取而陈之哉且人之言曰古法有不可行于今者若井田是也斯言甚惑也古之时席地而食手掬而饮防血而啗毛衣皮而寝革为巢为窟以相居拍手鼔腹以为乐此其不得已也固不若后世宫室钟鼓服食器用之美且适也若此者非惟不可行亦不必行以其非中制也若井田者更三四圣人而始大备酌古今之中尽裁成之理生民之钜方礼义之所由立也古者之世富庶胜于今风俗美于今上下亲洽过于今国之盛强且久过于今曷为而不可行哉人又言曰禹之洪水桀纣之暴虐人民稀少故田可均夫古之时人民之众后世莫及井田虽未行而人安其业其端已见矣桀纣之暴非若秦隋之糜烂其民也汤武诛其君而已非若战国秦汉之际杀人盈城野民何为而少哉今天下丧乱之余不及承平十分之一故均田之行莫便于此时而吾子乃援王莽尝行证之以为不可益谬矣且王莽之乱非为井田也欺汉家之老母而夺其玺称制于海内海内之人愤怒思剖其心而食之故因变奋起使莽不行井田海内亦乱莽亦诛死于井田何有哉吾子又谓汉唐不行今欲行之难矣尤非知本之论也汉唐不行者非不可行也未尝行也汉髙祖之世可行也而时无其人导之唐太宗有志于三代之盛而魏徴之流未知先后不能辅之以成大业孰谓不可行也流俗之谓不可行之者以吴越言之山溪险絶而人民稠也夫山溪之地虽成周之世亦用贡法而岂强欲烟卑夷髙以尽井哉但使人人有田田各有公田通力趋事相救相恤不失先王之意则可矣而江汉以北平壤千里画而井之甚易为力也东海有鱼曰鲲身如丘山动则雷震逰则涛涌桥井之蛙未尝识也伸其股而自诧曰东海宁大于井乎鲲鱼之大孰若吾股乎今未知天下之故而曰井田不可行者是桥井之蛙之类也且仆鄙固之意以为不行井田不足以行仁义者非虚语也仁义之行贵人得其所今富贵不同富者之威上足以持公府之柄下足以钳小民之财公家有散于小民小民未必得也有取于富家者则小民已代之输矣富者益富贫者益贫二者皆乱之本也或难仆以为陈涉韩信非有陶朱之富而岂富者为乱哉以此论井田疎矣是殆不然井田之行则四海无闲民而又有政令以申之徳礼以化之乡胥里师之教不絶乎耳苛取暴征之法不及乎身何苦而乱乎使陈涉韩信有一防之宅一区之田不仰于人则且终身为南畆之民何暇反乎仆故曰井田之废乱之所生也欲行仁义者必自井田始吾子欲舎井田而行仁义犹无釡而炊也决不得食矣夫不以釡炊虽愚妇知其不可不以井田为治士大夫安之岂智顾不如愚者哉抑习俗之移人也俗之降衰日趋而日下特立而不变者惟豪杰之士能之吾子俨然在缙绅之列不务明圣人之道以淑来者而非先王之制甚为吾子不取也仆讷不善为辩性颇质又不喜为媚故直以故告吾子孟子不云乎不直则道不见然则仆亦非过也将以明道也吾子倘有疑于心当以见教仆尚能终其説
答阌乡叶教谕【方孝孺】
郡守王公至辱示以刘翰林黄伯生所为诗集序且俾有述焉物之美者无所待于外有待于外者皆持不足之心者也照乗之珠盈尺之璧不幸而寘诸泥涂瓦砾之中其光气之晶莹朗洁者固在及识者得而有之虽栖之于故箧袭之以败絮连数十城之价自若也若夫借之以良锦韬之以文匮尽饰乎其外而彰其美以示人则其中之所存者可知矣执事之诗仆虽未获见而伏读之然因二君子之言而求之盖可以无待于外者也茍无待于外虽二君之言已为过而况复有待于无能之辞乎且古之所谓序云者盖以明作者之意如诗书篇端皆有小序而复有大序加其首者是也小序或出于史臣或出于后之贤士大夫序之作者皆古之闻人然其中得其言而遗其意执其意而失其事往往为经文之累者亦不为少则序之无益亦已明矣贤士闻人之为序犹不能有益于经况今之为序者能有益于执事之诗哉自诗书以下作者莫不有序或同志者指其徳业之所至或门人故交发其所蕴而叹惜其遭逢初非有求于人而司马迁班固扬雄之俦又直自述已意以抒其奇伟之才固未尝有待于外也唐人之能诗者莫如李白杜甫甫诗当时无序者白诗李阳氷于其既没尝为作序然其有无不足为二子轻重而序者反托之以传惟韩退之偶然一言推尊二子至今人诵退之之文而知李杜之不可及夫执事之诗信美而可传则不求于人可也或自序其意可也以待后之是非可信万世如退之者之一言亦可也何其扰扰于世俗之求哉且仆少而不専于学长而奔走于虚誉无暇以学及今粗闻先圣人之道而欲从事焉其所学既不在乎文而于文复厌弃不省故陋于文者举世莫仆若也加之闇昧庸劣无适时之资挂名庠序食斗禄以活养妻子言不足取信于天下执事过聴而求之何为计之疏也虽然今之儒衣冠者不为乏人以文辞自任者麻列于周秦之疆不彼之求而于拙讷无势者有望焉执事之心殆非偶然者仆虽不能言乌敢卒爱于吾言乎哉第执事之诗足以自信而仆又未之见且刘黄既序之矣是以未能承命倘未即见絶或以草本相示使得窥赋咏之大端庶几可发舒所欲言譬犹故箧败絮以借重寳而増荣则区区之愿也太守志行甚美可为湖学荐绅贺属患眼无聊不能一一
答许廷慎【方孝孺】
往在京师士人从濠上来者多能诵足下歌诗固已窥见胸中之一二去年在临海遇林左民张廷璧二子问足下言行滋详二子自负为奇才至説足下輙弛然自愧以为莫及也然后益信所窥之不妄近在王脩徳所得所録文章数篇及手书深欲读之防防家难作未果寓目輙引去重入京师道涂所行千余里恒徃来于懐及到此获嵗寒事记于友人家览数行而大惊喜命意持论卓卓不茍非流俗人所敢望也何足下取于天之厚至是耶斯文世以为细事然最似为天所靳惜其赋于人也铢施两较不肯多与得之稍多者便若为所记忆时时迫蹙督责不使有斯须佚乐意此理絶不可晓岂其可重者果在此耶不然何独忘此而悦彼邪如仆自揣百无所有以粗识数字大为所困当危忧兢悚时自誓欲以所能归诸造物甘为庸人而不可得足下幸安适无所苦而骎骎焉欲抉发奇秘以与造化争也然其取忌亦太甚矣得微亦蹈其所忌乎仆虽为斯文喜然窃以为非计之得也虽然君子顾于道何如耳宁论利害哉自古奇人伟士不屈折于忧患则不足成其学载籍所该大半皆不得意之辞也然后世卒光明崇大又安知忌之于一时者非所以为无穷之幸而恱之于俄顷者非甚弃之耶此可为足下道聊以发笑且自解耳左民多称王微仲之贤恨无由见之适见其弟晃仲亦雅士当是吾辈之秀大不凡也仆侍祖母故来此其详有所难言
答胡懐秀才【方孝孺】
往年在浙东获交才俊间其最善者眉山苏太史平仲临海叶刑部夷仲浦阳郑楷叔度天台林右左民赵象伯钦陈叔英元采王琦脩徳日夕相与周旋论议倡酬往复沉潜乎天人之奥博观乎兴废之理追琢乎行业而浸灌乎文章意气孚洽无所觊慕体不待梁肉而肥心不待丝竹而畅十余年来亡落者数人余多散处他所然犹时得以书疏相讲切当忧而遇笑方思而暂释未甚于穷独也及居山南木石之与徒猿猱之与俦心欲言而口莫与谈足欲行而物莫与娱诸生讲授经义毕輙目危坐或取古书缓读徐吟间有所得无从告语惟仰观霄汉黙黙悟遣郡府以朝命燕集不可拒往就末座官僚强饮以酒哗词盈耳优戏在前未尝为之啓齿一笑颇自意无复追曩者之欢矣去冬之长安见唐愚士为之欣喜又于愚士舍见足下文章益觉胸中慰悦然未知足下之深也今乃辱恵书千余言陈述反覆笔势流动上思古人下慨当世伟然有奇丈夫之风自入秦且三年未曽有一人以文相贶岂意乃得之于足下乎抚巻熟览出入懐袖数日不能舍俨若重见往时诸君而接其声容也文章于士子最为末事然非有得于古圣贤之意者不能世之学者众矣其用志不専探索不精闻见不博攻习不久而能得圣贤之意者无有也是以吾少而好观人文非止以其文盖将因其文而察其所存与之共进于斯道也览足下之文于道信有志矣然而屡称古之文人则是所向慕犹有所偏也贾生韩退之年三十余已卓卓然树立信如足下之云然使斯二公者得闻圣人之道而进于曽冉之列则其贤当何如哉仆鄙陋自度不足班古人而年来长闭口不复及天下事于政教举措得失漫不复解而笃信六经有所为也以之为权衡有所疑也以之为蓍惟愚不足达世之机变甘以钝拙自守人见其如此亦多窃笑之又素伉直不耐与富贵人俯仰有势位者或欲招致闻其不善謟屈亦往往不合欲如贾生之亟谈世事固不能如韩子之汲汲于得位尤不暇也而足下乃以贾韩相儗乌可当哉然贾生之劝汉文以寛大韩子之酷排异教尊孔孟窃有志焉使天或将康斯人明斯道他日倘万一有成未可知也而不敢望也凡人当少壮时志意才气百倍及年益増力益衰则沮谢陨获有悔往叹今之心如贾之长沙韩之潮阳其英锐之姿亦少减矣圣人大贤志气随日以强徳业与时而加故有进而无衰既老而弥明仆之得乎天者未可知已之可勉者则犹有可进之地安知果不若足下之所期哉仆今三十六固为未衰足下少三嵗使三嵗之中日有所得其于追仆而出其前犹骋駃騠蒲梢而逐伏枥之驽马特易易耳所愿者先乎道而后乎文脩饬其身心而无预蕲乎声誉则仆之所见将有大过于今者矣喜慰其可量邪比懒作书尤不敢论古人于足下有言不能黙黙然世俗之难言也乆矣足下其勿以示人恐众人之窃笑也
答王秀才【方孝孺】
前辱见临且徴仆文以观仆尝闵世人不务学道而喜言文故有所论述耻为人出之以吾子不惮重山钜海来造吾庐意气愿欵非世俗辈可及特出旧作以答雅意且冀指列其疵失以相发明今乃恵书猥有所称美而以学文之説为问仆岂能文者邪何吾子问之异也今天下虽乏奇才异能之士操笔执牍自负以为文人者不可胜计吾子有问焉彼将有以告吾子不彼之即而此之求所谓学稼于工求鱼于猎者也使效其所得岂足副见问之意乎虽然世俗之文仆虽未之学若古人之文仆尝学之矣试为吾子言其所知凡文之为用明道立政二端而已道以淑斯民政以养斯民民非养不能羣居以生非教不能别于众物故圣人者出作为礼乐教化刑罚以治之脩其五伦六纪天衷人极以正之而一寓之于文尧舜禹汤周公孔子之心见于诗书易礼春秋之文者皆以文乎此而已舍此以为文者圣贤无之后世务焉其弊始于晋宋齐梁之间盛于唐甚于宋流至于今未知其所止也唐之士最以文为法于后世者惟韩退之而退之之文言圣人之道者舍原道无称焉言先王之政而得其要者求其片简之记无有焉举唐人之不及退之者可知也举后世之不及唐者又可知也汉儒之文有益于世得圣人之意者惟董仲舒贾谊攻浮靡绮丽之辞不根据于道理者莫陋于司马相如退之屡称古之圣贤文章之盛相如必在其中而董贾不一与焉其去取之谬如此吾不识其何説也茍以其文未粹耶则艰险之元结俳谐之李观且在所取矣如之何其去二子也茍以其所述者王霸之道不敢列之于文人之后邪则孔子孟子固与荀卿屈原李斯并称矣安在其能尊二子也退之以知道自居而于董贾独抑之相如独进之则其所知者果何道乎然相如虽陋其辞赋犹皆有为而作非虚语也近世则不然一室之防号之以美名輙从而文之视其名纷然杂出皆古之所未闻考其辞轻俳巧薄皆古人之所未有而求者以是望于人作者以是夸于时似有所为使相如之奴隶见之且将弃去而今之士莫知其为非此又退之之时所无有者也仆窃悲其陋故断自汉以下至宋取文之闗乎道徳政教者为书谓之文统使学者习焉违乎此者虽工不録近乎此者虽质不违庶几人人得见古人文章之正不惑于佹常可喜之论祛千载之积蠧为六经之羽翼作仁义之气摈浮华之习以自进于圣人俾世俗易心改目以勉其逺且大者穷居少暇未有所成吾子诚有志乎古人之文则愿勿溺于世俗勿为一时毁誉所变勿以道徳为虗器勿以政教为空言则文可得而学矣不然则世之能文者孰不可问仆之昧昧岂足副所求耶
答钱罗二秀才【方孝孺】
二君足下某年少谬招士大夫口舌腾誉心甚不喜得二兄书大有所称儗滋不欲当茍遂黙受恐鄙陋之指不足以晓左右故不免复有所云古之言礼者曰儗人必于其伦若南宫适以禹稷儗孔子孟子以子思比曽子皆絜功量徳名与情称而无疑者也或肆然而谬称之是犹子禽以子贡比孔子扬雄以韦成比顔渊司马君实以扬雄比孟子陆希声以【阙】 比韩愈不见信于当时则取讥于后世其不可较然也然之数子者虽不足儗圣贤而其声光之着于天下犹钧之于石寻之于常非犹山阜之于蚁垤河渭之于沟浍也儗之一不当且若是况某何如者而以儗李翺苏轼曽巩以下七八君子奚为其可哉指钧而谓人曰此石也指寻而谓人曰此常也骤而闻之疑者尚少也指蚁垤曰此山阜也指沟浍曰此河渭也不骇以为过言则笑以为无目人矣彼七八君子者皆博特而雄达才髙而文炳使其身不托于名人位不显于当世犹有以闻于世而传于后也况又得人焉而依之其卒能有立也岂不宜哉若某者才能不及其百之一恣意放言不善刻削任理所之欲尽即止未尝専攻于是望以之而立名岂能追作者之体要而庶防乎古之人哉而二兄乃云然窃恐识者以为过言矣然世俗可与语古不可与语今自昔而然孟子大贤淳于髠且诋之扬雄韩愈皆杰然儒者当世谈笑之此皆士之所不能免者也今某无古人之实而过得时誉岂今之俗异于昔哉何其不宜然而然也所贵乎美俗者以其毁誉公而是非当也宜然而不然者非也不宜然而然者亦非也二兄以英敏之资抗然以直道自许而过于誉也如此岂固有说乎抑期其至于此乎如期其至于此尤不敢处也世之称七八君子者以文某于文虽尝学焉然志不好也少之时学作文自度其不可窃独慕乎圣贤之道以为斯道非文则无以传故又于文发之既而复以道之不至者不足以言文故尝用心于三代秦汉之书考其气运之髙下防其言语之醇疵以观其世之盛衰得失要其归于道与否而准绳之以圣贤之规矩盖将习之以冀其熟焉行之以望其至焉考之于身以见其成施之于世以验其功服之于身而传之来世上以不愧乎天中以不怍于心下以有益于人而后止此某之志也若二兄之所誉而儗者非某之敢望也二兄其谓诚然否乎急于自释不觉狂僭二兄谅之所须二文在沈君处已乆想已得也
答俞敬徳【方孝孺】
某鄙朴戅讷言行不能及古人器识不足以达时务然守其愚孑然莫与徒望望然髙顾遐视而不合于时此固流俗之所笑且讪士君子之所不敢自是者也今足下猥加礼貌枉书赐问某察书中之言意欲望之以圣
贤之道慇懃甚至某【阙】 矣虽少然握笔伸纸工为文辞【阙】
好丰颐长髭言如转丸步【阙】 为当
世所喜者不可【阙】学彼皆自以为出羣之材经世之具使圣贤可至则斯人是已而足下顾以归之仆奚可哉自他人而言且不敢居况足下秉深达之识谠直之论可否于殿陛间其志信古忠正之士恳恳焉以爱君报国为心者自宜藐视一世不入眼睫而有取于某此某之所未解也足下茍取其文乎则华言而少实者古多有矣未足以信某之为人茍取其貌乎自孔子不能无失宰予况于某哉虽然足下殆取其志也取其志则某尝妄有不逊之论矣某六七嵗时初入学读书见书册中载圣贤名字或圣贤良将相形貌即有愿学之心毎窃寸纸署其名与同辈诸学子【阙】 而指麾之父兄虽加呵禁不止也既而年十嵗余渐省事见【阙】 仕宦者不足道以为圣贤之学可以自立外至者不足为吾轻重也遂有慕乎道徳之心又四五年侍先人北逰济上歴邹鲁之故墟览周公孔子庙宅求七十子之遗迹问陋巷舞雩所在潜心静虑验其所得慨然以为彼七十子者纵颜闵未可几及其余若樊迟冉求辈使学之同时岂皆让之乎但今世无圣人出不得所依归故不若尔迨今又五六年阅理兹多约心愈乆始知古人未易卒至盖其信道之心笃自治之法严故其所成近求之无遗行实用之有成功非近代虗寂者比也某诚信其然故不自放于俗每兴伤今崇古之思积之既多发为言语道政事必曰伊尹周公论道徳必曰孔孟颜闵寝而思者此数君子也坐而诵者此数君子也用心一入于此犹恐流于过髙如古狂人而不适于用是以深自制抑若中无丝毫学者见庸众人犹且畏而却避之况大贤魁儒如曾子子思孟子亘千载而特立者焉敢觊其万一哉足下乃以某为可庶防而至此言一出惟恐流俗将以笑某者笑足下矣然足下无或怪其笑也孟子曰君子之所为众人固不识屈原曰非俊疑杰庸态然也近有人闻某狂言辄顿足抚掌如闻怪声且欲来瞷形貌果类古人否所亲者以告某笑应之曰形貌与今人不异但心似古人耳所亲者亦大笑要之此事不必与流俗争但汲汲力求千载以上之人为师以俟诸百世之下知不知不暇问也闻有无识者见足下应召争论辄笑足下为愚此殆与儿辈之见无异圣天子下诏达郡县有志者上疏以论天下利病唐宋以来常有之但今人不见便以为怪此可叹也有志者行事当洞达如日月所持既定以此而始以此而终以此而富贵以此而贫贱忧喜祸福付之于天何必校哉某颇有见于此故对众人不敢发齿如痴人然又恐虗名无立乆不敢与人往复感足下之爱且知受书沈思有触于中不能自遏聊摅意一言五经之说实领至诲雪甚不可出余侯相见尽谈
答兪景文【方孝孺】
恵书以先大人遗徳未传于世而以铭文见属辞气恳恻厚甚此固孝子仁人不忍死其亲之美意然某之言岂足传信后世哉古之传世者虽不可胜举而其大校皆豪杰之士道徳充溢于中事功见于当时为天下所仰服故其余言绪论之所及无意于传而后世自传之以其抑扬予夺为人之贤否轻重有获着其名于文章之籍者辄相夸贺以为荣耀至于子孙犹倚借为口实此皆以其人诚有可传而然非特以其文也如范希文韩忠献公程伯淳诸子其文辞固与人等耳后世传而诵之而凡为其所称者因以炳着章明于天下岂非以其人之贤故耶使徒有文章而大者或不足若栁子厚刘禹锡及王介甫辈其身且不免为世所诋议其所称引赞誉之人欲望世人之尽信不亦难乎故善为亲图者不在乎得可传之文而在乎可传之人其人传文虽未至无害乎其传也其文美矣而其人不掩焉纵美而不传虽传而不信秪足病其亲夫奚补哉今足下虑亲之名未着而欲传之茍以其文则某非能文者苟以其人则某之无能别于众人也审矣而望其信于今垂于后世何为计之过而求闻之疎乎且世之风俗漓薄视人之文未论其工拙先舒纸尾览官位爵秩故求文章者必于穹位隆爵之人幸而得假其名辄拜受以去不复问其中作何语盖习使然也足下不于彼焉求而以某使诚美可传亦将为人所轻讪冀在俗之信且不能致而何望后世之传乎使后世之人好尚与人异某他日于道或有所成文或有传未可知也使亦类今人之为见某素贱士其身且不能自传而安能传乎人耶虽然以位而传者犹器以丹漆而美也杞梓之器固有待于丹漆之饰其饰既亡而其美亦亡矣若夫金玉之器则不然其美天美也其贵天贵也人欲丹漆之且无所施而况有待于饰乎足下行义文学为士子师于人不妄有所取而独有取于某意者其相求于丹漆之外也欤此之谓以古人之道见处而非汲汲于流俗之信也然则某亦安敢猥谓见弃于流俗而不勉乎铭墓之文谨如足下之命其可传耶其无足传耶其信于今耶其传之后世而信耶足下有以取之其必有以识之矣某何敢知焉
与楼希仁【方孝孺】
得西行书胜接面谈逺甚信乎足下之辩于辞也文章虽小事人谓之能言仆初不知识及出道歴呉楚至齐鲁与梁赵秦晋之人交闻人谈论能言者声和而音雅词切而义明理约而不乱端多而不复聴之使人洒然不倦不能言者终日口吃吃不能达意杂乱滞澁如醉梦中语或故以蛮音俚说嘲哦噢噫使人意闷不乐然后悟文之美恶正类此读司马迁史记终日数巻不倦及览禇少孙日者策等传未终纸已欲弃去文岂易为耶词之美恶人之好恶繋焉人之好恶世之传否繋焉而人以易为之甚可笑也近见他人文数篇读之漫不成句得其句意不能属得其意辞不能驯正与楚粤间人僻处山谷不入中国者与之言果何人耶足下之文譬如赵人与梁人语声音已不大相逺虽时或失口尚有赵音然终是能言者非吃吃不畅者比也然仆有一说能言与否固为人之好恶又在审乎所言者何事韩非商鞅书正无与比然所言皆刑罚督责之术君子羞聴之扬雄文中子书虽儗古人不甚畅而所言多近道世犹有取焉岂非能言为难而合乎道者尤难也耶仆固楚粤语者然颇尝与中国人谈喜足下相知聊一出口
与郭士渊论文【方孝孺】
吾郡之文阙有间矣仆行四方每见郡人词令可观者即喜况能文者乎是以自见吾兄心洋洋如有所得寝为加安而食为加防非勉强而然也乐善之诚天性然也继而又承寄以林君公辅之文且教仆曰试评其可否焉仆昔闻吾兄言固知林君之贤及展而读之黙而味之其思渊以长其辞辩以达不觉叩几三叹反复玩绎遂至夜深乖离旅寓之思为之顿消而沈伏抑郁之气勃然奋起信乎斯文之可以恱人而吾郡之秀不可及也仆不才自居金华太史公之门当世士大夫多获见之矣凡能文有名者皆得而观之矣至诵其文而使仆喜惬无所遗恨者不数人岂仆识见鄙劣使然哉亦作者鲜臻其极故也太史公尝与仆言而以为嗟叹盖斯文之在人如造化之于物嵗异而日新多态而善变使人观之而不厌用之而无穷不失荣悴消长之常理乃足为文而世之人多不 与此乐蹇澁者以艰言短语为奇好平易者以腐熟冗长为美或采摭异书怪説以为多闻或蹈袭庸谈俚论以为易晓而不知文之美初不在是也古之名世者具可见矣以仆言之秦汉以下多纪载讲论之文耳求如古之立言者未之多有也圣人之言不可及上足以发天地之心次足以道性命之源陈治乱之理而可法于天下后世垂之愈乆而无弊是故谓之经立言者必如经而后可而秦汉以下无有焉然而犹足以名世者其道虽未至而其言文人好其文故传其言虽不文而于道有明焉人以其明道故亦传二者俱至者其传无疑也二者俱不至者其不传亦无疑也以仆观于今之人求其成文而可诵者且不易得况望其明道乎仆所以见吾兄与林君之文而喜者良以此也自古国家之兴功崇而绩伟政举而教行天恐其或失坠也必生博特英达之士执笔而书之所望于将来者非兄与公辅辈而谁乎此非仆私于同郡而言虽太史公亦深望焉更为谢林君加意学问以法六经为务倘有所得即以见教仆之几当不一叩而已也
与舒君【方孝孺】
舒君足下某在乡党时尝接奉川朋友辄知足下名斯时新自京师归湖海间人物可数慨然发不得见之叹虽未一识足下然已乆存乎心而着乎目矣昔有【阙】人在京师以足下文见示且道足下材质甚
美抚诵弥日恍然如聨席交辞神防意领不知相隔千里而限以二江也仆自十五六从先君学经读古人文颇思究其端绪然窃病今人与古不类自宋中世以下文未尝敢观时有所得私述而隂蔵之耻以示人及逰京师始出谒太史公公一见辄曰子吾徒人也遂送至弟子籍中由是日获闻所未闻然后知斯道如此而今人之得者果非也盖文与道相表里不可勉而为道者气之君气者文之帅也道明则气昌气昌则辞达文者辞达而已矣然辞岂易达哉六经孔孟道明而辞达者也自汉而来二千年中作者虽有之求其辞达盖已少见况知道乎夫所谓达者如决江河而注之海不劳余力顺流直趋终焉万里势之所触裂山转石襄陵荡壑鼔之如雷霆蒸之如烟云登之如太空攅之如绮縠回旋曲折抑扬喷伏而不见艰难辛苦之态必至于极而后已此其所以为达也而岂易哉汉之司马迁贾谊其辞似可谓之达矣若扬雄则未也唐之韩愈栁子厚宋之欧阳修苏轼曾巩其辞似可谓之达矣若李观樊宗师黄廷坚之徒则未也于道则又难言也嗟乎此岂可与昧者语哉今之世不幸斯事废缺赖太史公起而振之一代之文灿然始完人以为公一儒者于世何所预而不知公之有功于斯世者至大也譬犹星辰之于天须眉之于人初无所预然而有之则天象修而人形妍无则昼夜乖舛而容仪陋劣矣盖公之文一本乎道徳而气足以畅之当其发难辨折纡余反覆雄毅博雅而不深质而不浅撃刺交前弧弩皆发观者骇失色徐而察之则固从容闲暇如无事时而不失揖让进退之礼此公之所以服四方之士而有诱民导俗之功者也某之获见知于公者又何幸哉足下太学一诸生能自拔于千人之中以得公之称誉可谓有过人之材矣公未尝易称人也公待人虽极恭和茍非其材一言不加许仆不肖猥蒙公之奬引以为教虽自知不足以当之而心亦私自幸非幸公之称以为足也幸不弃于大贤君子庶防可勉以入于道耳每患丧乱之余英俊寡鲜求其人友之以俱而不可遇故属心于足下也亦欲相讲说以同进于道耳仆性愚憨窃以为古人之言有是有非是其是而非其非乃为得之若以古人为皆然则不可也识者殊少未免为俗人所笑今足下乃病陆士衡文赋浅狭而有作窃窥叙述大意甚美士衡于道未有知所赋者特当时相尚之文固有志者所不让足下病之诚宜第其中有不易之论如曰谢朝华于已披啓夕秀于未振又曰怵他人之我先彼未为无见但立志有非前人之意乃不然耳然其言之善者亦不可不取世人或不察其立辞之说而徒取其所谓袭凡蹈故缀缉成篇者使论诵之尽气而不得其句则不知士衡之论故也故继以为告足下幸有以教仆仆亦不敢虗辱虽然吾侪之于文辞当法六经区区士衡又恶足置齿牙间哉
明文海巻一百五十
钦定四库全书
明文海巻一百五十一 余姚黄宗羲编书五
论文
答程伯大论文【朱夏】
古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世之下哉然而卒抱竒志而不见泯泯以老死者何其多也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耶三代之后卓然成一家之言者才十数人而止其余皆磨灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不羣则难乎其以文章自命矣比辱赐书大扺未能达夫雄深雅健之作而务为浮薄靡丽之文而已此甚不可也仆闻古之为文者必本于经而根于道其纪志表传记序铭赞则各有其体而不可以淆焉而莫之辨也至其发言遣辞又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于百家传记之説则其立论不自其大而自其细固已自小矣尚何能与古人齐驱并驾哉老蘓之文顿挫曲折苍然郁然巉刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道也今无苏公之才而立论又下苏公甚逺则何望其言之立而不仆焉古之用兵其合散进退出竒制胜固神速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其弗可以乱为文而不法是犹用师而不以律矣古之论文必先体制而后工致譬诸梓人之作室也其栋梁榱桷之任虽不能以大相逺也而王公大人之居与浮屠老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬絶而不相侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠老子之祠亦可乎铸劒而肖于刀且犹不可斲车而肖于舟不尤以为迂且拘乎韩子之于文也惟陈言之务去今虽全未能如韩子亦宜少刋落矣乃悉古书竒字而驯集鳞次焉不几于天吴紫鳯颠倒裋褐也耶苏子谓锦綉绮縠服之美者也然尺寸而割之错而纫之以为服则绨缯之不若今先生乃欲集羣英以为华为好其亦异于作者之见矣世有寠人为覩其邻之富也日夜攻钻而剽之幸而得其货寳财贿以为得计矣一日徼者获之则薾然盗也而至死不悟且役役焉割裂而缀缉之则其气固已薾然矣又何能浑浩如江河而有排奡之力哉故夫兰苕翡翠又乌覩夫掣鲸也且古之为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生也故鼔之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之于物也独不然乎纎者秾者丹者垩者莫不极其美丽而造物者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昧于此者三年而刻叶已且文犹乐也太古之音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇烦趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安取乎则何独疑于文也先生教之曰茍无毛嫱西施之美质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠玑曳罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可奈之何天下之不皆瞽也先生殆未覩夫正色也先生又谓吾五常论其犹耶太拟易而作然易出于造化之自然而也者出于智虑之私而已故不能免夫牵合艰难之态先儒固已讥其劳且拙矣故今去雄千余年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟吾恐其不堪为覆瓿用矣先生又谓吾尝作诗命其集曰胡卢且鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人之笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒教之曰其观吾文也还以一言庶有以知君子之是是非非也宋之季年文章败壊极矣遗风余习入人之深若黑之不可以白当此之时非返之则不足追乎古先生之心自以为过之矣而乌知其异于彼也先生之文始欲其竒也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其雄也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎摭而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于其心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐出其中之蕴取韩孟文日夜诵之觉已之见与向者异焉然后一吐其辞庶有合乎仆于学废弃之日常多加以怠惰不力然于作者之风致窃有见焉故敢畧陈其説
答孟左司书【刘迪简】
余年二十余慕为古文即悟其人有古道本能为古文所谓古文状其人平生所好之古道耳及年愈大益悟文乗气而有也是故防绎心思乗气以缀文而注之简册之上犹如人骑善行马援辔在手盘辟往复于羊肠蚁封之间也年少时志不足以胜气为气所驱使未免用壮其势突兀后乃取旧所为文视之甚可羞赧因又悟气充满一身倘或纵其所之如龙骧虎跃能排轧万物必也持志内牧施衔勒为控御然后歴都过阙步骤中节铿锵乎和鸾之声容与乎曲水之侧于斯际也发而形诸语言则为节制之文仁义之学矣然人生禀气其清明入髙品者最不易得而文人御气无促数之患周旋折旋中规矩者又不易得是故三代以后汉唐宋之文人禀气秀出于艺文之科御气无前于天下之士者如司马子长神情散逸最喜明奸利又善为人写生诸王子王妃将军文吏情态兼窥求猥亵隂私蕲不失其神类言常人所不欲言者班孟坚似惩司马氏微伤荡佚乃本左氏谨忍不放庶几冠佩长者气象而其创体张布广逺如深山大泽龙蛇生焉韩退之称物肖形斤斤撙节不妄许与如霍大将军出入禁闼进退有尺寸望之衣冠俨然视瞻不凡信其为古之立言君子欧阳永叔蔓延宛转兰筋栁骨如神于缝者灭尽针线之迹但觉织成一片苏子瞻用其天生自然之材置身九仞之髙下视城中烟火鸡犬啾啾举皆凡近无足道者此数君子禀气间生御气合度固已长鸣于百世矣又不知未来天下百千万年所生文士其情状设施与前文人又何若也夫气最善变者也故万有不齐难得驾驭凡文人御气以作则者可贵乗气以加人者不足贵古今称文人无行正谓乗气以加人号呼跳踯有狂荡之态也若夫调伏之气始由一缕驯致绸绋屈曲萦连或为东西或为南北其为人也必然尊尚道徳乐于政事虚已而下人薰心而忧世志常帅气百行其旋则可脩辞以立诚垂文以作则载道以传后之人矣此慕乎古之道者所为文也余所见太原孟左司其气蓄方刚其行躬懿美其文绩古雅间以书见贻谓仆实好文而真识文者也余嗜古文几三十年中间一二朋徒丧落未尝敢以语诸人及来金陵一见左司公酷喜其尝用力于读古文而考其然不然又尝工于爲古文其文必放古至于命意遣辞沛乎其气而不为气所使况歴官行事四五十年所在称亷平文之有本也固如是矣凡此皆古文人第一流余焉得不从之游然而孤诣愈深而人从之者愈少徒多为时所憎恶以取穷耳间有好事者则以为业是工专可图不朽间者之言然矣然朽不朽系乎天若图之则几于侈心生是又不可以不辩也
与徐景琛书【柯暹】
六月二十八日执事亵服来访以慰间阔在他人莫不以为简而某则以为爱其相知不深矣乎少焉别去于道间教以勿事文而工于字始聴之以为爱我退思之又疑其为薄我欲黙不堪敢以为请执事之意岂以文为难言非区区之所能学耶以字之工足以深于道有不待于文耶以文与字为两途如公私善恶不容并进欲其专于一有成耶抑以文非君子之所尚耶以某为轻俊不当作文以自壊耶云尔则薄我孰甚且先正立法以文或溺习字或丧志故忧之执事不禁其字而独禁其文非先正立法之意矣文者载道之器圣贤之明乎斯道者必深乎斯文也为圣贤之徒舍文无以谓非君子之所尚可乎文谓之文字谓之字固不可以相通名然学文者不害其工于字学字者不害其工于文可以交致其力而并进不若公私善恶判然为两途而不可以并进也虽不可判为两途亦不可视为一律如仁义二字三尺童子可识可书仁义之理非圣人不能尽而谓字之工足以深于道不待于文者岂理也哉文固难言也固难学也然不悖于理则可谓之文非必圣贤其意渊源其理髙古其词而后谓之文也自孔孟至于程朱六经传记之文凡几类皆听其传于世其不得传者必与孔孟程朱六经传记之文大相谬戾茍有于此惓惓焉惟孔孟程朱六经传记之文是法焉穷耳目心思之力以图之虽区区庸愚亦或可学学有不得不能传于世亦可称于人曰文何可以不能学而不学也或曰文必工而后可否则莫为然今之论文者率宗于韩曰识见博议论正地步髙章法句法字法不茍然其言亦未必能六经也韩子学圣人未六经其言而亦言之则今之学韩者必俟其至于韩而后敢言也俟其至而后敢言则韩之后文寡矣今之时又寡矣执事常为文自以为与韩何如何其于已则轻以约于人则重以周与或又曰与其文不工而不传不若字之工而可传某则曰宁学而不工不可惧其不工而不学学冀乎成志也不成者才之罪也某宁为此而不为彼也且文虽无孔孟之善更千万世千万人传之皆可见其真也字虽善如钟王勒之金石一更其摹已不复见其真矣是故今之诵兰亭之文者皆是识兰亭之墨者曽几何人哉况古之善书如逸少欧阳询虞世南顔真卿赵子昂之数君子未尝不能文不但模写成书与人为誊録而已今之名公钜儒见某未尝有以不可而不勉使学文者独执事不欲某学文而多索其书是以匠视某也果爱耶果薄耶幸明教我无使惑于歧则庶乎称于人曰执事与某为知已也商确之言涉于不敬幸恕
答丁鳯仪【童轩】
某再拜鳯仪贤友兄足下仆性迂鄙于世事无所通晓惟嗜读书以识理道为务故于众人之所甚好者仆反视以为后众所忽易者仆则先之惟恐或失以是率常寡合于人矧今居闲处独宜足下弃去而不友者顾乃贬损道徳贶以雄文藻句又欲推而置诸卢扁大匠之列何足下之用心殊于人人而有以同于仆也庄周氏云逃空虚者闻人足音亦跫然以喜况若足下者奚苐足慰孤寂者耶然足下既欲置仆于卢扁大匠之列又欲自处以病夫弃材之地志峻而辞卑学优而心下古之有徳必有言者其若是乎然仆闻之时不用之谓弃道不行之谓病以仆迂鄙承乏东台侍从固不可谓时之不用矣然碌碌庸庸无所建明以自表暴于世则是道之不能行也道之不行所谓病者正在于仆未闻已病而能起人之病者也尚敢以卢扁大匠居乎虽然厚徳不可虚辱请以卢扁大匠之事喻之且人之病有瘵者有盲者有痿痹不仁者有结阂者不一类而足也茍使不善医者治焉则瘵必艾之盲必鍼之痿痹必按摩之结阂必疎利之病去而人无全矣卢扁则不然治人之病必以理元气为主滋调补养日累月増闵闵然若望婴儿之长由是瘵者肥盲者了痿痹者起结阂者通非善医乎至若才之生有防桠者有橜株者有大合抱者有小拱把者亦不一而足也茍使不善匠者用焉则桠必熨之橜必刓之大必斲之小必之而木无全材矣大匠则不然于是因木之材桠者为栌橜者为梓抱者为栋楹拱把者为榱桷非善匠乎嗟乎为文亦若是而已矣故文必以养气为主气盛则理充向使不言则已言则蔚然而成章犂然而中度纲目相因首尾相应不犹善医者必主元气善匠者必因其材以适诸用乎彼有号文章家者务剽贼以为竒工斲削以为巧元气日伤材性日失曰吾之文孟轲扬雄之文也吾之道孟轲扬雄之道也噫不亦优孟之似孙叔敖乎是殆病于心而不知朽于根而弗悟也虽有卢扁大匠其能奈之何哉足下有见于此故发言必要诸理吐词必据诸经犹鍼砭不施而荣卫自周斲削不加而绳墨自具庶几无是病而有是材也虽然不知足下欲蕲胜于今之人耶抑欲蕲至于古之人耶茍欲蕲胜于今则凡今之后生新进才读数十巻书者皆能簸弄笔墨操觚引绳以诳耀于聋瞽之俗所谓能若是是亦足矣如欲蕲至于古之人仆则以为必养其气必畜其材【阙】 天下之【阙】尽格天下之物尽识天下之【阙】 然后始【阙】 则气不馁而材不匮虽不蕲至于古之人而已至于古之人矣孔子曰后生可畏今之奋然起于孟轲扬雄之后者安知不在足下乎述懐原学答宗谊三篇比旧尤佳鼓行而前此其戈矛也足下勉之
答丁鳯仪书【童轩】
轩白鳯仪秀才足下伏辱牋教有以知足下志古学薄仕进耻科举之文以为类诸徘优而不足为此皆贤人君子之所宜存非特足下之自志如此而轩之所以望于足下者亦以此也足下之言曰自六经而下越两汉唐宋诸子百史与天文地志厯数兵畧诸书咸欲一闯其门户沿流溯源欲俾区区道其入海之地岂以轩为粗知理道亦尝从事于文艺之末者耶夫以学文之人而欲导以入海之地譬犹适九折之坂而驱盲者先登固将擿埴索涂终日而不得其所向也是故其志则髙其学则勤惜乎所驱以向道者非其人也虽然以足下向道之心汲汲于知茍有知者亦将稇载以进况轩辱在知爱敢不聊诵所闻以少答来教乎轩闻之古今之为文者不一言人人殊有沧海之文有江汉之文有川泽之文有溪壑之文不可一律齐也是故六经之为书载尧舜禹汤文武周公孔子之道昭如日星所以扶纲常阐伦理继天立极垂宪万世而无弊所谓文章之沧海也下及西汉司马迁之史记刘向之説苑贾谊之新书所以述时事敷王道以明治化之本实文章之江汉也唐韩愈之原道原人等篇栁宗元之守官四维等论所以正人心救时弊以推治道之迹实文章之川泽也宋有欧阳修之本论曽子固之洪范传三苏父子之杂著章疏所以陈鉴戒明得失以备为治之具又非文章之溪壑乎他若庄周列御防韩非邓析之书虽时时有合于道其视六经之文殆犹沧海之于蹄涔尔乌足以语道哉然学者要必蕴六经以立其本贯诸子以资其用搜百氏以充其才旁及天文地志律厯兵制之书又所以博其趣也向使弃其本而不求则亦潢潦无根盈朝涸夕虽有器用之良才识之富其能免于蠡测之患乎故轩以为向道者必以六经为之本也六经皆古圣贤之言也所谓文章之沧海也舍六经而惟子氏之求其殆韩子所谓航断港絶潢以望入于海其不可也足下所谓自六经以下诸子百氏皆欲一闯其门户则庶几知所先后矣嗟夫学莫先于立志足下信有志不羣者也志之不已岂徒闯其门户而已固将升其堂而又将入其室也既入其室由是蕴之为徳行发之为文章建之为事业固非今之所谓科举之学可槩论也然科举之学同本于六经同出于子史百氏而其所以不同者非直以其文有古今之殊盖以业其文者率多陋儒小夫惟欲记诵口耳之学窃科名以阶显荣逐利禄以活妻子故耳使其诚能以道徳事业为髙则今之学即古之学又何科举之足耻哉山杨氏所谓科举非所以得人豪杰之士由之而进者此也足下固不能无惑于此而其志不欲以利达为急亦灼灼明矣轩于足下为同门而于所学忝同道故因足下之请自不知其喋喋如此辞鄙义拙惟足下亮择焉幸甚轩再拜
与文宗儒书【李东阳】
承手书知沧洲集已録出将就梓足见惓惓故旧之意亨父有灵当怃然于地下矣但所示様本每巻前一页有撰述删定校正刋行等名号似为不典此集为沧洲作何必言撰旧藳去取乃诸同年更议互订何以独归一人校正之职乃后生晚进施于前辈者尤为非当而刋行名氏则宜执事着一跋语殿诸巻后亦未有标于巻首之例四者之中无一可者且今韩栁李杜诸大家集本具在其有无事例不辨可知至于栝苍乃处州郡名施于亨父又不知何以为据向所奉托止云録藳重订乃可入梓正恐有失而不意其失之至于此也今望亟以録藁见寄如已入梓亦须除此四行各以巻后五言律一首以补其阙庶免贻笑好事为盛徳美事之累惟深谅此情不吝改作为幸不然则不若不刻之为愈也辱示近什尚稽攀和正坐此事惶惑故未暇及耳不罪不罪
上杨先生镜川公【章镒】
近承先生不鄙节以所着文稾见授命镒订正亥豕鲁鱼且俾差其优劣顾惟朴騃之资乌足以当昭明之任然而身处寂寞困顿之郷日无轇轕倥偬之务安敢虚辱尊命而不用其心也哉连日庄诵始得以究知万一盖先生之文气焰似韩骈俪似栁要之皆雄健奥衍而无艰澁枯槁之病若走轻车于熟路也若长江大河滚滚东注而不竭也若蒲捎駃騠不施控勒而驰骤于康庄大道也反覆而涵泳目悦心醉恍然深入寳藏瑚琥珀精金大贝照乗之珠连城之璧充牣于前则固已识其为希世之珍皆欲把玩而不忍释手第愧非石崇王恺素有而富畜之者夫岂能妄议其价耶纵使勉强一置其喙必将以好为恶以称意为怪岂不重贻识者之诮哉虽然愿窃有告也粤自西汉文章家若司马相如董子扬雄刘向之徒卓卓乎不可及其所以传后者皆不见其多仅仅有数唐之韩栁并驾齐驱其集除诗赋外诸体之文韩三百余篇栁四百余篇而已其他不能徧举今先生文集镒所见者计自天顺戊寅以至成化癸已十余年间篇数已兼韩栁二家戊寅以前癸已以后未及见者尚多合而计之无虑千有余篇可谓富矣镒不敢更以前贤渎听如我朝杨文贞为文亦负重名正统间有东里集行世人皆愿见而乐得之近者其子导刋其全集人厌其烦未及展巻而先已欠伸矣文果以多为尚哉先生著述不特文耳外又有诸体诗有私抄等书几至充栋若一一刋行为费甚大莫若敛博而约之乃为精当事在先生亲自裁择以定去取行世者诗歌为类文具诸体各不过三四十篇亦已多矣余为别録以藏于家可也镒又惟诸家文集以年所为类者不若以体制为类便于观览他日定稾以体类如何愚不自量狂僣之甚望矜恕而允听之万幸
与李空同论诗书【何景明】
敬奉华牍省诵连日初怃然若遗既涣然若有释也发迷彻蔽爱助激成空同子功徳我者厚矣仆自念离析以来单处寡类格人逖徳程阙元去道符爽是故述作靡式而进退失步也空同子曰子必有谔谔之评夫空同子何有于仆谔谔也然仆所自志者何可弗一质之追昔为诗空同子刻意古范铸形宿镆而独守尺寸仆则欲富于材积领防神情临景构结不仿形迹诗曰惟其有之是以似之以有求似仆之愚也近诗以盛唐为尚宋人似苍老而实疎卤元人似秀峻而实浅俗今仆诗不免元习而空同近作间入于宋仆固蹇拙薄劣何敢自列于古人空同方雄视数代立振古之作乃亦至此何也凡物有则弗及者及而退者与过焉者均谓之不至譬之为诗仆则可谓弗及者若空同求之则过矣夫意象应曰合意象乖曰离是故乾坤之卦体天地之撰意象尽矣空同丙寅间诗为合江西以后诗为离譬之乐众响赴防条理乃贯一音独奏成章则难故丝竹之音要眇木革之音杀直若独取杀直而并弃要眇之声何以穷极至妙感情饰听也试取丙寅间作叩其音尚中金石而江西以后之作辞艰者意反近意苦者辞反常色淡黯而中理披漫读之若摇鞞铎耳空同贬清俊响亮而明柔澹沈着含蓄典厚之义此诗家要旨大体也然究之作者命意敷辞兼于诸义不设自具若闲缓寂寞以为柔澹重浊剜切以为沈着艰诘晦塞以为含蓄野俚辏积以为典厚岂惟缪于诸义亦并其俊语亮节悉失之矣鸿荒邈矣书契以来人文渐朗孔子斯为折中之圣自余诸子悉成一家之言体物杂撰言辞各殊君子不例而同之也取其善焉已尔故曹刘阮陆下及李杜异曲同工各擅其时并称能言何也词有髙下皆能拟议以成其变化也若必例其同曲夫然后取则既主曹刘阮陆矣李杜即不得更登诗坛何以谓千载独步也仆尝谓诗文有不可易之法者辞断而意属聨类而比物也上考古圣立言中徴秦汉绪论下采魏晋声诗莫之有易也夫文靡于隋韩力振之然古文之法亡于韩诗弱于陶谢力振之然古诗之法亦亡于谢比空同尝称陆谢仆参详其作陆诗语徘体不徘也谢则体语俱徘矣未可以其语似遂得并例也故法同则语不必同矣仆观尧舜周孔子思孟氏之书皆不相沿袭而相发明是故徳日新而道广此实圣圣传授之心也后世俗儒专守训诂执其一説终身弗解相传之意背矣今为诗不推类极变开其未发泯其拟议之迹以成神圣之功徒叙其已陈修饰成文稍离旧本便自杌如小儿倚物能行独趋颠仆虽由此即曹刘即阮陆即李杜且何以益于道化也佛有筏喻言舍筏则达岸矣达岸则舍筏矣今空同之才足以命世其志金石可断又有超代轶俗之见自仆游从获覩作述今且十余年来矣其髙者不能外前人也下焉者已践近代矣自创一堂室开一户牖成一家之言以传不朽者非空同撰焉谁也易大传曰神而明之存乎徳行成性存存道义之门是故可以通古今可以摄众妙可以出万有是故殊途百虑而一致同归夫声以窍生色以质丽虚其窍不假声矣实其质不假色矣茍实其窍虚其质而求之声色之末则终于无有矣北风便冀反复鄙説幸甚
驳何氏论文书【李梦阳】
某再拜大复先生足下前屡览君作颇疑有乖于先法于是为书敢再拜献足下冀足下改玉趋也乃足下不改玉趋也而即擿仆文之乖者以复我其言辩以肆其气傲以豪其旨轩翕而嵺仆始而读之谓君我诙也已而思之我规也犹我君规也夫规人者非谓其人卑也人之见有同不同仆之才不髙于君天下所共闻也乃一旦不量而虑子乖于先法兹其情无他也子擿我文曰子髙处是古人影子耳其下者已落近代之口又曰未见子自筑一堂奥突开一户牖而以何急于不朽此非仲黙之言短仆而谀仲黙者之言也短仆者必曰李某岂善文者但能守古而尺尺寸寸之耳必如仲黙出入由已乃为舍筏以登岸斯言也祸子者也古之工如倕如班堂非不殊户非同也至其为方也圆也弗能舍规矩何也规矩者法也仆之尺尺而寸寸之者固法也假令仆窃古之意盗古形剪截古辞以为文谓之影子诚可若以我之情述今之事尺寸古法罔袭其辞犹班圆倕之圆倕方班之方而倕之木非班之木也此奚不可也夫筏我二也犹兔之蹄鱼之筌舍之可也规矩者方圆之至也即欲舍之乌乎舍子试筑一堂开一户措规矩而能之乎措规矩而能之必并方圆而遗之可矣何有于法何有于规矩故为斯言者祸子者也祸子者祸文之道也不知其言祸已与祸文之道而反规之于法者是攻子亦谓操戈入室者矣子又曰孔曽思孟不同言而同至诚如尺寸古人则诗主曹刘阮陆足矣李杜即不得更登于诗坛诗云人知其一莫知其他予之同法也尧舜之道不以仁政不能平治天下者也子以我之尺寸者言也览子之作于法焉蔑矣宜其惑之靡解也阿房之巨灵光之岿临春结绮之侈丽杨亭葛庐之幽之寂未必皆倕与班为之也乃其为之也大小鲜不中方圆也何也有必同者也获所必同寂可也幽可也侈以丽可也岿可也巨可也守之不易乆而推移因质顺势融镕而不自知于是为曹为刘为阮为陆为李为杜即今为何大复何不可哉此变化之要也故不泥法而法尝由不求异而其言人人殊易曰同归而殊途一致而百虑谓此也非自筑一堂奥自开一户牖而后为道也故予尝曰作文如作字欧虞顔栁字不同而同笔笔不同非字矣不同者何也肥也瘦也长也短也疏也密也故六者势也字之体也非笔之精也精者何也应诸心而本诸法者也不窥其精不足以为字而矧文之能为文犹不能为而矧能道之为仲黙曰夫为文有不可易之法辞断而意属聮物而比类以兹为法宜其惑之难解而谀之者易摇也假令仆即今为文一通能使辞不属意不断物聮而类比矣然于中情思澁促语崄而硬音生节抝质直而麄浅谫露骨爰痴爰枯则子取之乎故辞断而意属者其体也文之势也聮而比之者事也柔澹者思含蓄者意也典厚者义也髙古者格宛亮者调沈着雄丽清峻闲雅者才之类也而发于辞辞之畅者其气也中和者气之最也夫然又华之以色永之以味溢之以香是以古之文者一挥而众善具也然其翕辟顿挫尺尺而寸寸之未始无法也所谓圆规而方矩者也且士之文也犹医之脉脉之濡弱紧数迟缓相似而实不同前予以柔澹沈着含蓄典厚诸义进规于子而救俊亮之偏而子则曰必闲寂以为柔澹浊切以为沈着艰窒以为含蓄俚辏以为典厚岂惟谬于诗义并俊语亮节悉失之矣吾子于是乎失言矣子以为濡可为弱紧可为数迟可为缓耶濡弱紧数迟缓不可相为则闲寂独可为柔澹浊切可为沈着艰窒可为含蓄俚辏可为典厚耶吁吾子于是乎失言矣以是而论文子于文乎病矣盖子徒以仆规子者过言靡量而遂肆为嵺之谈擿仆之乖以攻我而不知仆之心无他也仆之文千疮百孔者何敢以加于子也诚使仆妄自以闲寂浊切艰窒俚辏为柔澹沈着含蓄典厚而为言黯惨有如摇鞞击铎子何不求柔澹沈着含蓄典厚之真为之而遽以俊语亮节自安耶此尤惑之甚者也仆聪明衰矣恒念子负振世之才而仆叨通家肉骨之列于是规之以进其极而复极论以冀其自反实非自髙以加于子传曰改玉改行子诚持坚白不相下愿再书以复我
再与何氏书【李梦阳】
前书与子论文备矣然仆犹谓不证诸事则空言不切不切不信夫子近作乖于先法者何也盖其诗读之若搏沙弄泥散而不莹又麄者弗雅也如月蚀诗妖遮赤道行是耳然阔大者鲜把持又无鍼线古人之作其法虽多端大抵前疎者后必密半濶者半必细一实者必一虚叠景者意必二此予之所谓法圆规而方矩者也沈约亦云若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异即如人身以魄载魂生有此体即有此法也诗云有物有则故曹刘阮陆李杜能用之而不能异能异之而不能不同今人止见其异而不见其同宜其谓守法者为影子而支离失真者以舍筏登岸自寛也夫文与字一也今人模临古帖即太似不嫌反曰能书何独至于文而欲自立一门户耶自立一门户必如陶之不冶冶之不匠如孔之不墨墨之不杨耶此亦足以类推矣且仲黙神女赋帝妃篇南游日北上年四句接用古有此法乎水亭菡萏风殿薜萝意不一乎盖君诗徒知神情防处下笔成章为髙而不知髙而不法其势如搏巨蛇驾风螭步骤即竒不足训也君诗结语太拙易七言律与絶句等更不成篇亦寡音节百年万里何其层见而叠出也七言若剪得上二字言何必七也仆非知诗者剧谈偏见幸君自裁之耳君必苦读子昂必简诗庶获不逺之复亦知予言之不佞不然终身野狐外道耳狂悖弗自觉缕缕至此悚惧悚惧
明文海巻一百五十一
钦定四库全书
明文海巻一百五十二 余姚黄宗羲编书六
论文
复李生书【赵贞吉】
足下两书暨文二篇问予曰可以名世否嘻此特举业体式之稍变耳然笔锋亦未甚振也以此逐取青紫则易矣欲驾于作者之门则未也夫世之取青紫者何限得此又奚足泰哉由生之言充其意岂止于薄青紫而不取将不作希文已上人物直欲追古之圣哲而求得其所为道其志大矣乃徐察其量则似以虚为实得少为足而已安于卑近矣此又何説也夫步象蹠者不由兔径恢大业者必宏逺图昔古公欲大周之业必迁于岐山之下居焉陶朱欲富其积必处于定陶天下舟车财货辐辏之处然则士之欲追古圣哲而求得其所谓道其取材畜徳当何如耶乃若足不出于百里目不接一胜友抱兔园寒陋十数册故书操举子活套亹亹不休之管以雄长于目不识一丁腹无一滴墨汁之辈之中偃然自大曰吾以斯文自任前无古人后无来者有识在侧奚啻笑河伯之汨于秋水又乃叹沟浍之盈于屋霤人以为愧矣生谓之然乎其不然乎雅闻生年甚少顷尝习静山寺奉母养志文史自娱俯仰今古盖吾邻郡丹山之雏也岂不爱念嗟嗟人亦有言年近三十忧老将至世事易纒糺光隂易懡防忽忽淹留壮老逼人打入凡俗队中亦不难矣可不省哉可不畏哉盖士学道而无师承祗以文字相诳诱者毕竟堕此耳某老矣尝思得一佳士而寄意焉所以珍生者甚至生毋索髙价于吾之门哉韩退之又将三沐而三薫于子须谨避之耳聊发一笑
与王翰林槐野论文书【刘绘】
弟绘不佞多兄爱纳为知已且不猥以卑俗谓弟为知文以是相见竟日不为别谈商论文字不置每一论起虽列琼浆不注也披图不睨也兄以天才絶调而嗜文若斯则恶得不宏览研奥而振名一代也前夕所议未能毕陈今出省休沐敢为通记幸鉴鄙畧弟睹羲轩以下文字咸发天地隂阳之秘人事之要家国天下之务其理着明矣文不切所用则圣贤且浑尔噩尔安所尚文哉故主须以理充须以气其説尚矣弟谓辞者文之质也理匪辞不达气匪辞不鬯三者不可阙一焉而体格在其中矣是以文之体格无定眡三者所究耳古今之辞尽于六经理相统一韩子曰易竒而法诗正而葩春秋谨严左氏浮夸正道气与辞也天地之理中正焉已矣其气深厚和平其辞大雅宏畅则圣人之文也六经是已孔子删述自谓文王既没文不在兹乎善学孔氏者惟孟轲一人其后诸子理不足而任于气故其辞醇疵相襍荀卿以下庄骚太史董仲舒贾谊刘向扬雄诸人穷理尽性虽不能如圣人而纂辞摹像则标凖六经故旨趣各随所见而篇章音欵莫有逾焉东京煜煜犹能相匹延及魏晋以后而雅道渐以陵夷至唐独得韩愈敏悟自言见时文忸怩不宁今读其辞出入孟荀而风骨类马迁刘向夐然其品也艺苑英少亦有轻訾诋者盖未深究耳其后才桀之俦各殊其辞以求胜欲自勒一家骛髙者亢而无据崇实者质塞而无华令六经之辞邈乎莫追求贾马匡刘不可复得矣仲尼曰文质彬彬然后君子盖谓文焉弟又思汉以下至赵宋能文者虽各异辞要皆变于六经且如董仲舒京房焦延寿扬雄变于易也贾谊鼂错司马迁变于书也匡衡刘向下逮班固崔骃马融蔡邕变于诗也临诸子所着体而察之当自见矣盖六经文之海岳具焉后之士虽称瓌竒而极骏雄莫能出其轨矣故惟狂荡之辞洸洋淫靡之辞纎细峭刻之辞惨礉短长之辞是其理蔽其气衰非圣人之书不可读也弟又思建安诸子虽号靡丽然典峻不可少当称为小雅之变二应以后六朝如二陆三谢至任彦升顔延年沈休文薛道衡辈世人往往俱以纎绮眡之然铸景凝华隠隠十二国风之变也宋儒详于理学而辞则又落一格乃有古文今文之辽絶吁殆难语矣周茂叔通书程伯子定性书张子厚西铭正防则亦变于易者也欧阳永叔本论程叔子汉州防问数篇朱文公学庸二序疏明纯正则亦变于书者也是以古今明文咸托辞以传若雕藻剪防爓然者斯可美也周子曰美则爱爱则传诗曰追琢其章金玉其相谓错采修辞也兄谓见偶语多者辄不喜此信然矣専攻偶对令气不疏非文之佳矣但弟思天地之数竒偶而已八卦九章皆相对待是以乾坤日月星辰霜露江海之支派山岳之峰峦男女形像耳目鼻两孔口齿上下四肢百骸种种相对不爽盖自然理数也岂于声音之道独散漫而无合是以圣贤之文虽不专工偶对而属辞比义有不得不然者晦庵谓邹阳书是作对字彼方陈愬梁王欲自发颖慧郁思求动其王而解于难也乃谓西京之文衰自阳始诮之过焉尝翫典谟宵中星虚日短星昴五典克从百揆时叙惠迪吉从逆凶无稽之言弗听弗询之谋勿庸诗参差荇菜窈窕淑女五月斯螽动股六月莎鸡振羽日升月恒竹苞松茂朱英緑縢贝胄朱綅则锵锵艳艳声色备焉后之文士挥笔含辉敭采发防理道岂不蔚哉但勿令若宋齐藻野缛川以应诏令杏花菖叶宣于制防一时好尚致论卑气弱大损于治运儒道则文之厄矣至宋儒语録深可疑怪齐梁才士逸人伪为佛氏度化庸俗多为此语故释子有东林语録盘山语録此类且多宋人盖因之也是以宋儒之学多襍二氏翫其辞而不自觉苏黄二家才髙学襍益难语矣弟于十八九时鋭志效古文而乏师友其艺业多不合于有司今幸得缀行于交防之中时参金闺之彦承蚤晚雅论乃复得理旧绪承不弃又深相善因吐管窥之见不胜慙恧前所示论序其列事摛辞莹莹乎两汉遗史也其外襍着记説间有曼羡泳沫似喜邹衍环渊之谈矣弟绘固陋言缺首尾幸终令音更宜细论如何
答祠郎熊南沙论文书【刘绘】
叔仁兄足下都城外与傅观遂同饯后音问遂杳见南来士人即访起居七月四日得手书情雅宛若弟亡文辱虚推过实知嘉意引诲令人惭阻靡宁昨年冬弟赴渝闻兄取道荆州喜甚急趋一防至则又相参差循江访之夷陵乃知先下武昌矣湘水蒹葭不可及怅然入峡有懐若苹守渝州甫一年新学吏道与百姓亲悦素寡材术无能施为独幸风土去洛不逺鄙性恢恢多可无甚不快之状也此间州县阂越穪多事簿书堆积经史虽不敢离但不能専究心此矣数年忆兄闳览益肆常州职业清散所着必有大快心者一时士夫力兴古文兄可谓杰出矣来教云文字尚未可作刘敞谓欧九未读书弟虑元城颇涉夸矣今元城文字俱在与永叔何如耶孔子曰辞达而已矣文縁理道疏其性情其有述陈引喻或散或偶襍撰不同要之抽思就班累数千百言期于明已意使信诸人也藻丽研深实盛华茂自不能无使已意既达不必繁辞勦説务为驰骋若理性不明而搜索异籍反为文之瘴也且如序【阙】 最为难【阙】赠送序记晋魏以前皆无韩苏叙眼前事用秦汉风骨笔力随人变化然每篇达一意也今作者往往一篇説三四端绪或文势方行从中突起一二意使读者不识立论所归至篇末彼作者亦自迷究竟潏漫龃龉难乎収拾恐即所谓不能达也今有谓达者但曰直陈去雕饰甚非旨也夫文章雕饰自不可少深厚尔雅乃其要焉诗曰追琢其章金玉其相言文质也若夫艰深诘澁不可句读又文之僻也殷盘周诰书多脱简间有后人参入刘子骏谓朽折散絶博士集而赞之是也弟又疑世之慧灵竒士词虽不僻然过学韩苏纡徐太多沈辞钩思营魄游心令人读之少不体察则景灭响伏而不得其意趣此虽天机逮意其绵邈寂寞终非示我周行之义马迁微婉处最称澹然省文超径非人所及也今学士大夫与人谈文有谓必购集异书多少至列书目示人曰某与某未能见恶能为文哉弟防陋谓此为以虚声哃喝人可也谓此为心有闇蚀亦可也弟诚非自委庸媠仰思先哲有可据焉古今文士大者如庄周太史韩退之栁子厚其自叙所学皆止六籍而下逮诸子苏子瞻在海上以抄得汉书为乐当时汉书士夫见者且少彼谓搜购异书収藏备学者格物一事可也假令必谓尽见世所藏书而后下笔为文取异籍所载资以妆饰侈丽则世有英妙弱龄之士无能错采凝先飞声艺籍之林者矣仙释二氏弟愚益不喜读盖以非圣之书吾既不从其道却欲借彼之言为吾文资不知所为文者将何为乎秦汉以前佛书未入中国文士辞采煜煜后莫伦比石渠白虎诸儒各抱一经皆能垂光百世故知为文夹二氏语者此唐宋间襍学之弊也昌黎不道二家语其与二家言亦举六经之言告之子厚谓某秀才作文多引庄列颇夺正气此论凛凛至与二家言便盛称其教而襍诸戒律毗尼之説此却不自觉也苏氏记大悲胜相诸作尽入纂言复为偈语准楞严法华张皇博譬此子瞻潏曼乃不宜传曽子固亦以此谢荆公也弟愚谓今之英哲鸿俦但抱残经究其宏绪而属文列事能准荀孟以下若贾谊董仲舒马迁刘向则文可逼古人也若弟区区不肖何足为道庚子嵗别唐应徳丁宁祝我早晩必与叔仁相论谓兄思深而学博也今兄移官适就应徳之居彼此又各暇豫此天欲成其二美矣有书寄应徳当为弟转致江州閴寂秋兴满懐襍诗二十首极知鄙俚万里见意便中赐报幸甚
与从侄桂芳秀才论记书【刘绘】
书示桂芳侄昨议记尾数字未得与侄细论正为汝未习古文耳名为古非但与举业不同将与今文不同矣直以举业言之举业贵浅淡平顺着一刺眼赘牙字句不可若古文正欲不与举业同犹举业正欲不与古文同且如释家梵语道家清词法家招议曲家腔韵其命意用字各有不同若今法家参一举业语举业参一辞赋语便可笑尔近世古文法不传世人乱作任意汉参入唐唐参入宋乃如以释入道以道入法以法入曲以曲入时文作文其谁辨之即能辨之其谁信之也昨均田记平平叙去未敢尽用古人法却恐艰澁难读不便观览者至末二行畧为蟠挐顿挫见文字性气不然只如食肥肉一噉可尽不知髙宾乃取鸡助是为足低徊咀嚼矣记尾谓太守获上有知已者所以将前役尽付托之不拘以文法太守乃得出胸中之竒克襄此大役也为咏叹褒奬之意须知橄榄味方可语此亡竒张敞传胷臆结约固无竒也徽字是用易坎象上六系用徽纆文墨即文法可报公不必更易为妙他日遇知者许兹文当在此数语可耳
东曹紫峰【侯一元】
伏诵还教文采绚烂上下驰骋数千百载若运指掌即此尺牍亦足使人爱玩文之至也自孟轲七篇非门人所述汉唐以来崛起雄鸣于世者比比然也宋玉遭毁乃赋阳春扬雄慕古悔其少作英雄玩世类非诚语由今观之悲秋之调不离楚声太之撰特变音节雕虫篆刻故步犹存恶在其悔之也昌黎云已所大惭人以大好岂谓光范三书等乎太白陋其大鹏赋至欲烧焚何不更作而直并存于世贻其慙陋也故仆以为尽英雄玩世之语虽然吾文也有涯吾意也无涯诸贤之不自慊岂不亦有诚然者乎至如吾兄専事靳固从人索毁防谦之美固絶百代虽至寳不容韬袭亦恐异时石鼔不完竹书相乱将贻后贤之叹息也何以明其然耶始仆于鹿城见兄赠雪牕道士诗奇之窃叹兄以长吉之才发盛唐之调富而不靡奇而不怪可谓杰作客又言某壁蜃江行者亟往索之主人则亡之久矣今不识此草兄尚能存否也夫人寿几何而俟河清嵗月逝矣犹冀来日斯不亦过逊左计矣乎弟之于兄无能为役徒以臭味不敢自外窃附建安诸子之区区存其敝帚耳如秋至寒蝉疲曳呜咽斯亦情之至悲也语云谁为为之孰令听之惟兄知我恐一日解绶不复嗣音惟亮察
柬晁春陵【侯一元】
某东海颛防之鄙人也濩落无用而有嗜古之癖自五六嵗知书迄今四十余年矣中嵗则尝妄意于道屏诸所嗜自以一切可引却至古文歌诗则如饥之食寒之褐意固防不能去尝窃以物有天性古文其非吾之性耶独何以笃至若是因妄谓文道一致耳言不文即其道腐道而畔即其言也窽以是虽齿腐发落而嗜不衰然而未尝出以示人虽先达如渔石唐公古冲李公枉见知赏诱引谆谆而未尝一献其所作若此者于鄙意盖有三焉敝帚自贵古今通他人业书愈进则愈益仆业书愈进愈损当其得意未始不欣然也信宿视之则已厌去是以箧中之藳每欲烧焚而又以精力所成濡迟未忍冀以来日悉加芟润或可以示子孙至于他人固不敢出恐以仆自多河东之美贵其白豕也此一事也又仆窃见古今之士类多相袭步步趋趋以为肖似顾索之毛物则是矣神骏蔑如其不然者即又肆笔矢口同波末世仆于蔡白石文序中具道之仆平生古文所最好者庄老迁固虽才拙不能效其一语然至于末世之文则观之惟恐卧也诚思一遇其人相与议于牝牡骊黄之外而行求天下数十年而未有得仆即有所成亦安敢以豳人土鼓扬掺桑濮之堂乎此又一事也夫文者何也人之言也言者何也人之志也故有不得已而言善者鳯律不善者枭噭其皆有不得已焉而闻者自得其美恶言者盖不知也故言有不能不闻而不可以求闻言而求闻者其惟俳优乎呈能鬻技蕲以入人而不知其言之所自出可哀也仆幸无饥寒之累又蚤知身名轻重不忍以隋珠求雀故每黙然退处于无事而无恨色此又一事也仆懐此三者将终身焉诚冀余生有下中之寿挂冠解组勑断家事独携床头老易遍游名山以伸其志然后陶情铸意俾平生臭腐一化神竒非敢望髙揖千古亦庶几不并腐草木傥得如伯牙暂遇钟子郢人一对匠石无复恨者矣否则扬雄期后世子云庄生齐万世旦暮此仆之心也乃近者蒲栁之质日变以衰牙齿全豁须发渐白追存平生亲爱多为异物身非金石必且销毁而仆进则方婴簿领退则未毕婚嫁恐一日杨生于肘神乗于马则素懐长负终不得抒愤懑以酬天地则私恨无穷乃遂以暇日命子弟悉搜旧草为十四帙诗六文八间有触时妄发存而勿阙以竢论定春蚓秋虫非不知其猥杂亦各其韵也椟而藏之以示子孙焉虽然仆闻之风云龙虎以性感水火燥湿以类应仆于当世钜公酷肖迁甫者不能好也乃独心醉于大贤时时窥见一斑叹其蔚跂以为妙絶比观聚乐堂编不拘拘迁固牡骊既已相随絶尘矣此仆所谓其人也越人有言心悦君兮君不知敢献所撰拙帙十四随涤器以见于堂下惟少垂览焉
答熊元直检讨【薛应旂】
昨都下之聚过承念旧依依不舍然亦各有人事往复总不能剧谈细论如豫章时矣南还又承逺饯委曲雅谊何以当之留都事简易于习懒京师一切书问将作复止虽知已如元直亦遂疎濶抱歉何可言既辱书惠并示诸制启函读之如对元直甚慰逺懐鄙人无似百无所成惟从事于文颇专且乆兹虽屏去尚知一二敢献愚衷古昔先王未尝有意于为文六经之作所以阐天地之藏发心性之蕴纪纲人事维持世道真如生人之饮食裘葛不可一日阙焉者皆不得已而有言非无用之空言也孔孟继作亦若是焉而已战国秦汉之文人始各逞其辞説以驰骛于天下中间虽不无可观而要之至理率多悖缪盖皆无得于心而有意于为文徒以华世鼓誉而无益于民生日用是岂先圣贤之所谓文哉唐宋数家虽其风容色泽畧贬于秦汉而意义所存则或有庶几于道者奈何今之为文者动称秦汉而修词造语依傍影响如小儿之学舌优孟之作叔敖而自已之肺肠心膂得之于禀受者反若为其刳而噤不能自出一语可笑也其有稍知此义者则又髙自标致务为杜撰而于古人之成法一切抹摋自谓成一家言摆脱习气乃顾为支辞蔓説反有晦于明白简切之理则又几于因噎废食者矣然则必何如而后可孔子曰辞达而已此千古为文之凖则也故为文者若胷中真有一段意思直是见得透彻不得不发者惟据吾所见而直书之意尽言止不较工拙自是有用文字使本无可言或言而必欲隠伏避忌则固当涵泳停蓄正不必缀缉支吾而虚费精力为此无益之事元直以文为职者固未免有应酬之作但中间亦自有随机发明道理处不有益于人必有益于已庶不为无用之空言矣易曰修辞立诚韩子曰仁义之言蔼如元直但立诚学仁义则不患文之不如古人也恃在知爱不觉狂露惟采择之
驳乔三石论文书【王维桢】
鄙人所撰述窃自知陋以视他人率皆面谩故以投公诚谓能指迷发昧令不乖所适也乃今所称予我者一非我所有不副本初就正之意与他诸面谩者未之或殊即公自以为业已命之然不能令仆信也何也今海内翰卿墨士彬彬然兴矣其拟则史迁之作者不可胜数往往借格袭词犹之画临粉本书摹法帖求一毛之似幸半体之同以为竒絶固未有蜕弃陈骸自标形神者也劄称仆云苐取其指不袭其迹此神化之道仆安能及之而谩以相加也文章之体有二序事议论各不相淆盖人人能言矣然此乃宋人创为之宋真徳秀读古人之文自列所见歧为二途夫文体区别古诚有之然固有不可歧而别者如老子伯夷屈原管仲公孙郑庄等传及儒林等序此皆既述其事又发其义观词之辨者以为议论可也观实之具者以为序事可也变化离合不可名物龙腾虎跃不可缰锁文而至此即迁史不皆其然乃公亦取之加仆何言之易也晋人刘勰论文备矣条中有镕裁者正谓此耳夫金锡不和不成器事词不防不成文其致一也文之不易言也若是仆安能及之日来诵览大撰数篇总之整雅宛密厥初营搆布置费心力矣因取迁史较之则迁乃疎卤矫健门涂虽殊而要妙均也自仆绎思迁史累年禩矣然或由本以之末或操末以续颠或繁条而约言或一传而数事或从中发或自傍入意到笔随思余语止凡若此类不可毛举竟不得其要领乃今观公之撰如此则作者自命可也何必古同哉且公少时即好习古文词到今犹辞云未能也而仆习之又最晚重以性资学识并谢上才岂克有造哉嗟乎已矣初计出城得乗间一语比山游复以赏眺妨焉然中曲念之幸承劄谕聊此布复自游归便尔多俗不能更往为别倘轸教懐无恡嗣音
与聂双江【张岳】
钱令过敝邑辱赐今年乡书洋洋乎其言之也披巻疾读心豁目开然其中有可疑者不能黙黙太抵今之论文章者必曰秦汉盖以近时之软熟饾饤为可厌也讲读者必曰自得亦以传注之拘滞支离学之未必有得也夫真能以秦汉之文发其胷臆独得之见洋洋乎通篇累牍而于根本渊源之地未必实有得焉君子未敢以作者归之也况所谓秦汉者乃不出晩宋之尖新稍有异于今之软熟者尔实亦无以异也暗郁而不章烦复而无体奔走学者于谲诞险薄之域反不若浅近平易犹得全其未尽之巧之为愈也秦汉之文见于班马氏所载多矣其深厚醇雅之气明白正大之体曽有一言一字谲诞乎哉今之自诧为秦汉者恐未必于班马之书有得也有得于中则其发也必不掩矣乃欲厚自与而疑学者其亦可悲也夫自得之言出于孟子其意亦曰渐渍积累自然有得尔夫岂必于排摈旧説直任胷臆所裁而谓之自得哉三代而下数圣人之经秦火之后人自为説至程朱始明矣虽其言或浅或深或详或畧然圣人遗意往往而在学者不读之则已如其读之也岂可不深造而致其详详读古人之书而有得其浅深详畧之所存意有未安姑出已见为之説期于明是理以养一心而已矣不在创意立説以骇人耳目也有是心而言又未或当其自蔽也甚矣呜呼学之不讲乆矣文章议论古人讲学不以为先也今也穷日力以从事于此犹不得其要领况其逺且大者乎此类得失本无足辨然塲屋去取学者趋向系焉新学小生心目谫薄一旦骤见此等议论必以为京师好尚皆如此其弊将至诡经叛圣大为心术之害有不可不深忧而豫防者伏枕无聊故一伸其拳拳之喙伏惟裁教
明文海巻一百五十二
钦定四库全书
明文海巻一百五十三 余姚黄宗羲编书七
论文
与项瓯东【王慎中】
仆所遣人还自三山得奉答书甚慰方遣人时正与洪君语度其不及不意及也而公于治行匆匆之际复教详至如此不但仰感情谊之殷又以窃知有道者所养从容暇豫终身无造次之时与所谓前定而不困者固此事也来教所云孔老异同而为文者不当襍出于老子而当一于孔氏之言其所及孔氏之得失虽未得其精要而欲学者一于此而不出入于彼义则正矣老氏得失今未暇答公书本非为老氏发故亦不必答也惟所以论为文者其义虽正而于识不为达也文之为道固博取而曲陈惟其所以取之者虽博而未尝不防于吾之极故谓之约其陈之虽曲而其义主于正则曲而不为杂南人周任之言每举于孔子以孔子之圣岂不足以矢口为言而于前人之言时有举焉所举虽前人之言而其意则吾之所欲言者矣龙子公明仪之言往往迭见于孟子而阳虎之暴其言亦有可以发者老氏之贤固加周任公明仪龙子而南人之陋阳虎之暴又不论矣惟其有取于老氏而皆出于孔子此所以为学孔子者之为文者也今称述必在乎经援引必则古先王如书生科举之文者岂不为正而岂可以为文而亦岂可以谓之知道者哉有甚似而实非有大反而正合非独文然凡人之事业功行皆若此矣非公之明何以语此义则序已付黄生入梓矣先此呈览仆于此亦自谓不为茍言者公得无又以其杂出于庄周而病之耶有以见教毋惜便风千万之望
答茅鹿门书【唐顺之】
熟观鹿门之文及鹿门与人论文之书门庭路径与鄙意殊有契合虽中间小小异同异日当自融释不待喋喋也至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人而不语人以求工文字者此则有説鹿门所见于吾者殆故吾也而未尝见夫槁形灰心之吾乎吾岂欺鹿门者哉其不语人以求工文字者非谓一切抹摋以文字絶不足为也盖谓学者先务有源委本末之别耳文莫犹人躬行未得此一段公案姑不敢论只就文章家论之虽其绳墨布置竒正转折自有专门师法至于中一段精神命脉骨髓则非洗涤心源独立物表具今古只服者不足以与此今有两人其一人心地超然所谓具千古只眼人也即使未尝操纸笔呻吟学为文章但直据胷臆信手写出如写家书虽或疎卤然絶无烟火酸馅习气便是宇宙间一様絶好文字其一人犹然尘中人也虽其专专学为文章其于所谓绳墨布置则尽是矣然番来覆去不过是这几句婆子舌头语索其所谓真精神与千古不可磨灭之见絶无有也则文虽工而不免为下格此文章本色也即如以诗为喻陶彭泽未尝较声律雕句文但信手写出便是宇宙间第一等好诗何则其本色髙也自有诗以来其较声律雕句文用心最苦而立説最严者无如沈约苦却一生精力使人读其诗祗见其捆缚龌龊满巻累牍竟不曽道出一两句好话何则其本色卑也本色卑文不能工也而况非其本色者哉且夫两汉而下文之不如古者岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉秦汉以前儒家者有儒家本色至如老庄家有老庄本色纵横家有纵横本色名家墨家隂阳家皆有本色虽其为术也驳而莫不皆有一段千古不可磨灭之见是以老家必不肯勦儒家之説纵横必不肯借墨家之谈各自其本色而鸣之为言其所言者其本色也是以精光注焉而其言遂不泯于世唐宋而下文人莫不语性命谈治道满纸炫然一切自托于儒家然非其涵养蓄聚之素非真有一段千古不可磨灭之见而影响勦説盖头窃尾如贫人借富人之衣庄农作大贾之饰极力装做丑态尽露是以精光枵焉而其言遂不乆湮废然则秦汉而上虽其老墨名法杂家之説而犹传今诸子之书是也唐宋而下虽其一切语性命谈治道之説而亦不传欧阳永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也后之文人欲以立言为不朽计者可以知所用心矣然则吾之不语人以求工文字者乃其语人以求工文字者也鹿门其可以信我矣虽然吾槁形而灰心焉乆矣而又敢与知文乎今复纵言至此吾过矣吾过矣此后鹿门更见我之文其谓我之求工于文者耶非求工于文者耶鹿门当自知我矣一笑鹿门东归后正欲待使节西上时得一面晤倾倒十年衷曲乃乗夜过此不已急乎仆三年积下二十余篇文字债许诺在前不可负约欲待秋冬间病体稍苏一切涂抹更不计较工拙只是了债此后便得烧却毛頴碎却端溪兀然作一不识字人矣而鹿门之文方将日进而与古人为徒未艾也异日吾倘得而观之老耄尚能识其用意处否耶并附一笑
又与洪芳洲【唐顺之】
近来觉得诗文一事只是直写胷臆如谚语所谓开口见喉咙者使后人读之如真见其面目瑜瑕俱不容掩所谓本色此为上乗文字扬子云闪缩谲诡欲説不説不説又説此最下者其心术亦畧可见眉山子极有见不知韩子荆国何取焉近来作家如吹画壶糊糊涂涂不知何调又如村屠割肉一片皮毛斯益下矣试质之兄其有防焉否
答华补庵【唐顺之】
鄙人不敢刻文心事具见于所与王南江书及与令【阙】安子介言之已详执事谅我此心乆矣而益泉大尹忽为此迂濶之举昨有书道心事于益泉如石沈水竟不见答鄙人罪谪之余也传曰身隠矣焉用文之罪谪之人自合闭门杜口岂宜以文章自名又岂宜以大书刻木以标榜于世且所谓罪谪之人者其于当世尤最得罪于势要有力之辈而益泉为之刋刻文字是昭其与罪人比而与势要有力之辈异其好恶也岂惟非仆之福其为贻累益泉亦甚矣平生本不能为文此心自知而一二相知偶以为可虚声所集众谤遂归诚以文者豪士之所竞而名者造物之最忌譬如支离侏儒之人本无拳勇不能格鬭偶尔嬉戯扭首摇目舞腕曳脚而里人不解事者见其盘旋之影从而悦之悦而奬之以为有拳法而道之于人至使当世拳师打手疑其鬬已丛起而哗之不知彼固支离侏儒人耳且彼固自知支离侏儒人也何尝自谓有拳法其亦何心与人鬭胜负哉奬者逐影疑者附声世俗可笑大率然也仆之得名与得谤何以异此虽其畴昔知厚之人犹或不免睽目相猜怒仆自度本无可致猜怒于其人者只以不合弄笔舌及不合盗虚名之故耳迩来深自悔其少时篆刻之技经年束书阁笔絶口不敢道文字以自附于村野不识字人而后为快如侏儒矫前日嬉戱惹事之过手腕亦不一出袖口自谓庶几免矣栁子厚云岂可使呶呶者复入吾耳而益泉乃方为之刋刻行世以竖拳法之赤帜而滋拳师打手之疑哗既与仆私心相戾其于益泉亦何益焉仆之私心尤有所不可者平生所与交游书札率如户外二屦密相规告之言今乃大书刻木以翘人之过而彰已之讦直岂惟心所不安其何以腼然与友人相视乎虽友人素多善类不以受尽言为讳然在仆则不可也内量之已外量之人量之人者此书尽之量之已者与南江书及前与益泉书备矣量已量人无一而可因知益泉之必相谅也
答蔡可泉【唐顺之】
别乆不胜懐念每于士大夫徃来间得闻兄政声善誉为慰仆自正月冒病今尚在牀也二月三月之间濒于死者三四已分与世长别今渐有生意然精神则益耗矣盖外肾痈疡痛楚不堪之故也来书所示刻文一节正以此事为锡尹卜君所苦极费口舌近忽得遵岩兄书又道及纪山刻文之説方辗转无可奈何欲托洪方洲百方止之而来使适至是造物者亮我之衷而赐之便也知我莫如兄岂待多言固知此事之必废罢矣仆不才岂敢以文字市声名于世者哉山泽迂僻之性每闲静中得一适意形骸之外则觉此身亦是赘疣而虚名果是羶气不能早自晦匿使野人姓名尚有闻于世间以为此身之累不及古之织帘箍筩之流使人不得知其姓名者每自笑前生业障之厚也其又敢以文字市声名于世也哉即使欲以文字市声名于世亦其文之最工者而后可自古文人虽其立脚浅浅然各自有一段精光不可磨灭开口道得几句千古説不出的説话是以能与世长乆惟其精神亦尽于言语文字之间而不暇乎其他是以谓之文人仆不能为文而能知文每观古人之文退而自观鄙文未尝不哑然笑也半生簸弄笔舌只是几句老婆舌头语不知前人説了几遍有何新得可以阐理道而禆世教者哉此皆肝膈之论非茍为谦让以欺兄者爱我如兄如曹君虽欲使吾文不朽吾文其能不朽乎否也兄试观世间糊牕櫺塞瓶瓮尘灰朽腐满墙壁间何处不是近时人文集有谁闲眼睛与之披阅若此者可谓之不朽否耶本无精光遂尔销歇理固宜然设使其人早知分量将几块木板留却柴烧了岂不省事可笑可笑兄书中有发明性真开示来学之説仆又非其人也且所以发性真而示来学固絶不在言语文字闲行已多缺而强饰之于言语文字此性真所以益凿而先辈之所以悮后学而眯其目者也仆自三十时读程氏书有云自古学文鲜有能至于道者心一局于此又安能与天地同其大也则已愕然有省欲自割而未能年近四十觉身心之卤莽而精力之日短则慨然自悔捐书烧笔于静坐中求之稍稍见古人涂辙可循处庶几补过桑榆不尽枉过此生居常每自笑不能敝却精力以求文之工然窃幸其文之不工而稍蓄余力亦尚可以他为也是以语及文字辄茫如隔世事或不得已应酬一二篇亦信意打抹真所谓老头巾矣以少年欲求工于文而文犹未工况于今日意兴若此则宜益浅陋无怪也不识曹君何取乎今曹君已去此事行止皆在兄手相知如兄而复不能信我此心必欲为此业障以増墙壁间之一尘而后为了事则与兄二十年之交便可告絶矣写録多讹诚如兄言尝欲稍改差字留一正本藏之于家又自以为本无足闗击于世讹不讹不论也且捐书烧笔亦已多年既无正本又无新稾诚无可以应兄命者奈何至如遵岩之文则必不可以仆为比遵岩以絶世之资又用力专而且深故其文雄浑雅奥自北宋而后数百年间特然杰出以名其家所谓能不朽者也惟单刻此集足为文章家指南而一洗近世文妖之弊正不必以吾疎庸之文溷之也尊翁老先生表文原有今春之约平生不敢与人不信而况敢不信于吾兄乎但自正月到今图死不暇是以未能执笔倘病体复得为完人必于今年寄奉也
论文书【舒芬】
文章家辱不以芬无似诏以作文法是欲引而升诸庄骚太史韩欧之堂意则盛矣然芬窃有见焉典论失大本莫适主也不足为文章家称説唐人不知韩子曰愈以六经之文为诸儒倡虽愈何敢望六经之文哉宋儒祖是论紫阳朱公亦云六经治世之文岂不知易之兴也当商之末世而风雅多夷王以下诗乎春秋则又逺矣目之以文且不可况槩论以治世乎老兄之论要亦未离此义恐古文当始于逍遥游诸篇而昌黎则大成矣六经未可以文法摹仿也书礼纪述即事见道风雅咏歌以声和律曽何句法章法不类之顾耶易始伏羲不知六画竒耦其句法章法果安在耶春秋仲尼所笔削也简者一字繁者仅三十五字其句法章法果安在耶故今之论文者动称六经则亦前人悮之耳愚尝以六经当以道论不当以文论此也惟是记诵不勤体认不明躬行不诚而求文擅作者之塲未之有也盖无记诵则古今上下礼乐名物器数无所证据无体认则天命人心之微王道霸术之几无所适从无躬行则施设注措之畧操纵阖辟之权欲布之笔札之间而信于宇宙环海之内必一出一入而无亲切有味之辞也韩子曰本之茂者其实遂膏之沃者其光煜仁义之人其言蔼如也吾取以为法是耶非耶非也则大鹏图南而培风怒飞庄生之説信荒矣芬谓作文而主是三者则迁固不足多也茍不循其性而漫焉曰六经之文六经之文则不独为邯郸之步也法言中説为子云仲淹平生之累矣伏惟终始教之
寄后渠【顾璘】
邮使还得手书甚慰乆絶同心之言奚翅如兰把玩不忍释公果悔嗜酒攻文之癖则万年之庆然结习极难除恐见猎复动耳如何如何文序诠古人之文死者自当心服璘精神衰耗只见此道非用力可尽所谓得之于心应之于手虽陈言然至理实不出此譬之圣人之道动容周旋中礼者安有防检其间必至耳顺从心乃神化之域也作者其始病于有意其终病于有迹自曹丕立意为宗一言啓六代雕镂无穷之祸孟子曰始作俑者其无后乎五经四子姑勿论歴代文人吾所深服者屈原庄生荀况贾谊太史公其人皆直吐胷次无所钻研粉藻于笔墨谿径故文词明直意味深永可续诸经传视左传国语犹夷惠也其后韩愈氏独得其宗当观其原道诸作为的若进学解诸文必其少作未可论定宋欧王苏氏父子所见甚确老苏得矣王伤刻欧苏伤易乃其天性使然犹师商之过不及不可深病也六朝之非不俟更谈若扬雄王通与栁宗元诸君皆见其末未见其本栁氏晚年觉之故栁永之作极可诵惜乎不乆而遽没也诗则风雅之后惟汉十九首及建安得其传两晋若阮陆左郭靖节诸公犹有存者可怪宋谢氏一出倡为刻画凿死混沌即他日西昆之义山学者靡然从之而末流遂至陈隋之靡丽古风尽灭可为痛哭至唐陈李崛起苏州继之真可谓大雅工部及王岑诸公格律雄健当孟氏泰山之岩岩谓非圣人之徒哉髙氏品彚防题李杜曰大家而别于正宗未尽是也仆衰矣无力供簿书矣得遂赠典后将请归去计与足下相对无时因贵乡马司谏便辄奉此书望赐教订以代面谈余惟加爱是愿
论文书【顾璘】
仆闻达者痛乎卑俗狂士亟称古人虽傲睨凌厉废中和之经然旷志峻节固一世之雄也仆度徳程力不逮懦夫岂敢望此事哉然思不弛心语不辍口着之毫楮呈之友朋至再三而不厌冀豪宕之士一进乎此使已摅懐古之幽情释悼世之积忿耳何必在我耶夫文章士之业也孔子修六经以建百世之则而百世弗能述盖折衷理道之极经纬天地之章子渊不能得其止游夏不能赞其辞身没响絶亦其然耳下是左氏蜚声于东周庄生逸响于防土灵均哀鸣于汉上太史建议于西京谊舒子卿渊云褒向扬芳撷藻前后相属而汉之文章炳然于金马石渠之署虽纯疵相形遐迩异趣要皆作者之殊列也乌可訾之哉仆虽殚力竭智不敢望其下体然仰探六经下逮数子未尝不拊膺击节怅然远懐执事之才百倍于仆其于古人皆可超其躅而拊其背顷者获读拘虚集所载才丽学侈诚今闻人也惜其选义沿近习体物乏沈辞比量作者尚出其后岂徇俗之趣未尽纳诸古哉独长书十余章宛悉情事读之悢悢填词数阕轧诸宋人吾爱之重之而不为执事称者先其大耳夫今之同志寡矣同志如执事才且茂异复尔乖剌谁能黙黙盖登危者骇步入静者疑影今之视古岂特危与静已乎吾恐既疑且骇则必反走而下趋矣执事不弃谫陋惠然下问仆亦不揣本末谬进不惭之言盖友道贵直谅君子之爱人非茍为姑息而已昔刘季绪才不如诸贤而好诋诃文章曹子建论其非吾固谓子建失论也今有南威西施之容毕妆而鉴焉鉴之所不及在侧者能诲之岂在侧者之容固美于南威西施哉妍媸都鄙其辨一也如有不自美其容者仆能效在侧者之勤矣执事毋内罪之
与少宰王荆门公书【董份】
顷方具啓付之小孙恭达记室而仆辈从舟北上恐其稍迟故因徐壻遣人复为附此昨儿还道我公欲得鄙人旧稾録成帙而备览观焉因盛言公之意甚勤其属之甚切份岂有敢辞者然向来交游不知其不肖欲探其槖而出之者多矣而份竟不敢出即儿醇自以其意请者亦数十百矣而份终不敢出斯何物而欲秘之哉其所以然者盖份少尝读古人之书颇能窥作者之意究文章之旨亦尝畧得蹊径辄不自量而欲妄追往昔成一家言此其蓄积者大矣顾其才有不逮性复多病大槩每嵗伏枕者逾半心慊慊不自持故不能竭精毕力以副其意而徒因世俗黾勉应酬聊以塞责免咎既而展诵则曩之所得蹊径者非但不能践迹而且往往背驰相去天壤矣是以既成之后每当一读辄复自惭惟以録授其人不复更存其副即成者亦不自爱惜其间散落者多矣尝以文自秦汉以来必有蹊径得其蹊径而既得登堂又能入室者此古之宗工大家卓然传后世而不朽者也得其蹊径而未能遂臻其堂室者则或传或不传后世或尊称或否者其次也其有未得蹊径而才亦足以自骋气亦足以自凌有不得亦有偶得则虽不能以必如古人必传后世而亦足以名擅一时者此又其次也而世之人才不足称气无可取不过巴人下里耳而惟其不知蹊径也故不自识其合否不自解其是非而落笔不休腼顔自许凡忝仕籍必梓一编人或愤之至欲借秦火余威投之者言虽若过而其多已甚则其可厌亦宜也今份畧知蹊径而才与气不能副之匪惟堂室即藩篱未越焉故深藏而不敢出亦庶几古之知耻者耳而公不察其心数加怂慂而徐壻泰时之奉使也公寓意尤勤且切临别嘱之再三且云子他日使还赴公车而见我当即以是为贽矣于是徐数过请之儿复跪而助其请焉以为公在交游则旧知在文章则识者今从数千里外数致勤惓而数谢却之恐非古人所以待知已之谊而取正有识之心也且泰时方鼓箧公门将借手以见长者倘不得此则何以复为贽之命耶况古之子弟其家大人有一言必谨志之有一善必谨纪録至勒之彞鼎示之子孙而醇不能自喻其诚未遂所请使家大人所着未一布宣则醇之不孝深而死罪莫赎矣且家大人自谓不能竭精毕思而数十年精之所劳思之所搆实亦在此将天之意未肯遂泯斯文而假之有识旧知以回其深执不然之悃未可知也份因其言辄亦感动遂忘其耻而稍繙阅之则数十年间弃置已乆南还舟润而箧封不啓腐败颇多盖平生散落者十之四腐败者十之三而鼠囓虫蚀漫漶不可考者尤多焉所存直一二耳而类皆手书诸无副本壻虽遣人缮写大畧亦十余册矣适尝校之则漫漶者腐败者必沈吟记忆可渐补续而所遣人亦复自多谬误更须屡校乃得无讹而份病虽渐瘳元神未复不能遂劳恐当淹至冬初方能再遣驰上也顷者繙阅之始儿见其漫漶骇而欲泣曰今尚若此使逾数载当复何如兹令醇得稍为加裒而获免于不孝之万一皆大造之赐也是以与壻喜跃而深感焉欲刺骨矣而不知份虽下慰儿女之私而上贻知已有识之丑傍萃儒林艺苑之讥则份感虽固深而耻实増甚耳病乆精力甚乏不能翦裁遂致芜蔓且因公通家谊笃故以家人语进焉惶恐惶恐
复王沂川书【何良俊】
恭承嘉问为日乆矣第株守海上无縁得一瞻奉以聆清诲系仰之私何能有忘耶适令甥来缄至教札惠训谆复奬与过情乃知大雅含降意末品如此感服感服且得捧读佳集格制精严藻思绵缛诚艺林之鸿搆也冗次未得卒业亟读三四篇若函牛之鼎尝其一脔固足以厌小人之腹矣更谕以编选我明文章此岂特为先生不朽之大业实亦昭代华国之永图甚善甚善但尊谕以篁墩文衡为斥华摘实故欲专以昭明所选为例小子之见则谓言而不华诚不足谓之文茍使华而不实则又何所用之必也体备质文辞兼华实庶乎彬彬可称而编选之家亦不失为通方之论矣且文章所称叙述详雅则史汉为之宗藻思纒绵则齐梁擅其美碑颂当取模于崔蔡序志必驾格于韩苏兼是数子融贯通彻而以时出之然后足为艺林之宗工仆徒有慕于昔人终瞠乎其莫前而不得不有望于先生者也文选目已得细阅诗类似专重乐府虽古诗亦仅仅数首近体则全不入选试观昭明之集乐府特十之二三而游览行旅杂体居其七八今何太畧如此亦须稍广之夫诗之体格以时而降即陆士衡顔谢诸作中间率多排比已为近体之滥觞矣今安得独遗之望严校啬取亦编入数百首庶乎体裁斯备而后代可无遗憾文评一编校练可方谈艺録评摭足拟诗品乃近代作者一案断自媿小子亦得厠名其间夫青蝇飞于堂序竟日营营不逾寻文及其集于良马之尾不崇朝而自致千里其所附者善也乃小子何幸如之长谷近作如布赋六朝声偶集序等篇皆可入选幸録之仆近补刻説苑序一篇敬用呈览伏惟删润以备采择草次布复千万照察不宣
明文海巻一百五十三
钦定四库全书
明文海巻一百五十四 余姚黄宗羲编书八
论文
答陈鲁南太史论唐人诗文【马一龙】
古之作者文若六经孔孟诗若三百篇离骚又何如其次也汉魏以下韩昌黎栁栁州之文辩博雄肆李谪仙杜少陵之诗豪迈隽逸唐人粗可传诵使天下后世不敢美恶置喙者惟是四子而已然栁已不及韩杜不及李其间几微之相去千载无人招四子精爽于几案间与之论折其衷余每见古人制作妙在意与趣耳意趣之妙复所得有最次若栁州意在文而昌黎无文文以达意而意不留少陵趣在诗而谪仙无诗诗以发趣而趣自成故凡意趣自然之适若决河防横溃四出而其纵横曲直广狭浅深无所往而不洋溢潆洄以为湍潴以为泽凝澄为渊沚冲激为淙决之殊西东搏之而使上下变不一而体各足此无他其本裕而其出无穷其用不竭其几不息其势不可遏有如此者故古人之不可及在意趣意趣所至而充其才以张弛造化出入古今贵其在我者有本也本之不裕则吾奔走受役于章句声韵之末牵引附合劳攘百倍而筋力惫矣盖吾身与众物等而心统众理为天地万物所同出之原其体至虚包涵受纳无物不备宇宙之大日月星辰山川草木鸟兽虫鱼昭著于上下者皆吾身之所有取其所有以为适感者应则感无常而应常裕本之在我为意为趣而物与我自相参焉然意发于内其机触于有感趣得于外其妙通于罔觉故有感之机动于天罔觉之妙入于神惟神惟天斯可以言作者否则文焉诗焉或狃于意而不化或徇于趣而自苦其下相禅以为能家所窃不过古人糟粕无复有自其心出者此犹借西江之水汲以盈辙而引之使流其进不能逾井繘所绪出者不能蔽牛迹方寸之苇汨刺其中则徃过者不能续何也非其所自有也所得几何哉四子以下相袭为世痼乆矣公能脱去病根入栁杜之门而庶几可登韩李之堂犹惜少时束缚就举子业虽得知本之学而其充实发越处或未尽此心之量仅与唐人比之亦是限于命者
与达时明余子南等论文【马一龙】
来谕时文古文某不谅诸兄何见也岂以科举中式者为时而以碑铭叙记诗赋者为古耶殊非知道之语前辈论文章以理为主以气为辅而作文者必先立意然后定格然后命词意为上格次之辞为下时文古文一也其中式则时文有排比对待之病但意在格中何忧不式格髙意病虽式不文若排比对待必有意义不害其为时亦不害其为古耳立意浅近虽三坟五典之体系传檀弓之言无裨于道无闗于世教安在时与古之间吾未能时古益莫之知矣竢他日面隲
与季朗书【刘凤】
与兄从事最乆情无不相悉然仆多忽忘愿请者数复不讫忆去嵗淮北游时系念况从此浩不可期中夜思之惊叹不寐所共厉者文兄才雄倬衍丽非仆所望若其精理覈诣仆尝得质疑焉不可一日离舍此逺去此私所怅怏慨惋不自适者也所欲有谒且摭一二夫经传周秦间书此诠言之轨然意所向何古之法萌动于中茫昧未显非所思存譬水之浸淫因导之流故辞假之手少复综缉而已使坎未盈岂能强决意未蓄手能为之辞乎故肆意而作縁手而奋者善文也规似揣裁合变赴防融络构冶连类错绘者文之牵泥未光也所以力去陈袭铲削雕凿必直致飇举云骇霆疾而含混悠逺英嘅静挚未尝有意而法度在焉若庄氏综辞直无所谓而纵横数万言无不灿亮莹洁秦仪睢泽立谈顷刻竒辨藻辞劲气逸彩岂思构组撰哉皆自然得之故敏速仓猝应机蠭涌其斯之贵若其淹缓研唫采摭按覆则虽肆丽而典峭越以谲尚不足难而况彼弛解穉淡散乱拙弱若今之所为者何算也且兄与仆力开新体首辟莽翳何有所借寄假待而小人大言过不自愧翻谓穿缀又谓多故实夫不能解而妄诋犹之可也谓之易而不为抑何罔之甚哉且假能为何不为仆辈竒恣佚宕而乃守彼区区不足一笑而自谓能将谁欺哉故实者据事陈义固必及之初非借此而工彼自不学而患其奥僻则必如彼而后善欤仆往为诗颇咨淳父未尝忘彼小人者仆辈诲导之多矣每操戈弯弓何鄙之甚兄自今冀共閟之勿轻语人也今天下半为王氏学岂王氏才胜兄与仆哉故借势位耳兄迩者立致青云之上海内当复为魏氏学不乆矣魏氏学行亦何异仆哉窃所愤悒不平欲一泄胷抱以寄之无穷者不惜重言之夫涉世取位随时屈伸兄之笃密亦似太甚虽鉴仆疎诞遭尤招嫉是矣事有固然无足深虑机变权畧辨识筹计神鬼隠幽世岂有能出仆辈度内者哉然不能兼得斯亦非虑之所及矣侃侃正议庄色峻严敦重风望不少假徇彼终何所为蝎螫哉得失有分非人能为煦煦和谨徒使渫恶恣嫚悔耳幸无为鉴之过茍未然者愿有所复无惜
与陆芝秀才书【黄省曽】
省曽白紫芝秀才足下近承枉趾间金生用出吾子赠颂王君仲回之歌推其文章直曰竒于天下夫友朋相酬固亦贵于吹榜然不宜如此之太甚也夫文之欲竒于天下也亦难矣前哲姑置勿论国初宋王诚意伯诸公博洽聪颖伦絶一世然又倥偬兵马煎熬筹济卒皆不能大畅以并于古人逮于东里徒持浑厚闲淡之体以主张后进而委靡不振之风亦由此而开矣至治间有罗公玘者好为竒古而率多怪险饾饤之辞居金陵时每有所造必栖踞于乔树之巅霞思天想以搆脉意或时闭坐一室客有于隙间窥者见其容色灰槁有死人气皆缓屦以出吾苏都公少卿与伊乞厥考墓铭铭成告少卿曰吾为此铭瞑去四五度矣今其所传圭峰稿者大抵皆树巅死去之所得也宜其超旷今古而中契昌黎栁州者亦甚鲜矣至有不可读句而诵者是乃好竒之膏肓也夫罗公好竒终其身而且不得以擅竒名于天下仲回者年始三十其为文仅有数首亦不过谈笑觞俎率意为之而已予尝见之生涩偏苦间似释氏之言然去俗趋幽是其长也竒且未得而安能遂擅乎天下之竒哉此吾子不思之过也又尝见人称颂之作稷契加于汚吏李杜献于儿曹肺肝沈昏不可救药吾子非其流也幸勿效之幸勿效之子若欲知当世能文之士愚虽不能了而所遘接者亦不下数十家各有门户各有短长待吾暇日悉当抵掌而论省曽再拜
答戴岳书【黄省曽】
吾姑壻定逺公之卒也数年矣吾子不以省曽为陋而铭书之旷于数年者一旦而诿之于仆仆固非其人也敢不执笔以报吾子之盛心然窃观今之世自王公而下其淫恶滔天孱细屠贩之辈不为少矣其死莫不有铭其铭莫不称述其善盖淫恶滔天孱细屠贩之家其藏箧尝牣而不匮不过少为金帛之捐而称达官通儒者乃甘心俯气赞赞扬扬而不已此无他天下人心同趋于利而善恶不明故也子试观于今之人家孰无铭铭孰无善是何尧舜之世尚有四凶人而兹时何时乃比屋而可封也大人习之而不以为非君子安之而不以为陋朝廷纵之而不以为禁所以龌龊之臣逆悖之子无良之妇皆不妨乎令名而死而春秋不可复作矣愚尝痛以为耻誓不为此文以陷于誉墓之讥今子乃欲予以铭子之先人葭莩亲谊固不可辞但当实録吾子先人之行瑕瑜具存勿夸虚欺诞明白而告予也然后为子书之精神面貌庶几不失其故而吾子先人之心亦不得有愧于泉下矣子其图之子其图之开国勲伐并行畧详来其无忽省曽白
答陈两湖【罗洪先】
仆少有文字癖稍长窃漫为之而蹊径缪误肆笔所书陈言熟语参杂无择固知絶不类文而血气日衰又不能淘洗煅炼则已自分弃掷于人必矣兄本以文名家乃时时相向虚心借问如不及者可笑也当其肆笔时亦窃以为文有源委非人所能强为也夫子不云乎辞达而已是辞其后也将以达意意实先之故有蓄意而不尽形之辞者矣未有辞至而意不足者也意不足辞无所于至譬之于水混混有源以出之矣然后舂击而为涛渟涵而为渊迅驶而为遄萦回而为澜衍迤而为波光浮纹蹙沫溅洑射随其所遇各効奇巧以尽变态而又晶荧澄澈不入滓秽至其经流之连络又且诘屈宛复自源达委靡有断絶使人迫而观之心神昭旷徘徊而不能舍夫文不可以强为也何以异于是古之人有能之者必其中有自得实见此道之流行横斜曲直小大清浊无所不在于是触几发微或縁彼而归此或即古以显今细则取巨巨则取细常藏于变变藏于常纷纭轇轕不可终穷欲不为波涛湍澜之类不可得也辞尽其变而意始融意融而后辞乃益至虽欲文之无传亦不可得也不见丹诀禅偈乎辞若鄙俚然而终必传者其中诚有之也仆则安能为若兄之文脱去往日蹊径正与仆同而造辞之工则沈秾敷腴句殱字刮使读者茫然停思而后能悟其措意如送范东明文立论正大无复可议独欠专欠断时复野战虽多渊澜却于经流不免分杀其势此仆一隅之见非所语于大方不识以为疵蔽否兄往日论遵岩文亦云肥皮厚肉然此但据其辞云耳眼前人若遵岩于文忒杀有见虽辞甚丰厚然意之所起皆出入变化不甚拘常而就卑故其辞皆能究其意之所极而后止不徒为应酬而已惜其颇费探索非尽胷臆流出视荆川不免让步然断断必传无疑也冬至后因病黙坐不复对客承遣使多遗又有重委不敢虚辱辄破戒草此惟教之
与王元美先生【屠长卿】
隆髪未燥即知有呉防王元美先生蹉跎三十年犬马之齿长矣日手大篇耳荣名梦寐圃终属隔尘言念哲人临风怅结隆海以东竖儒耳行能无所比数而好古有之每读古人文章则驰神徃哲恨不得与此人同时时过其故里经其坟墓考其陈迹或故物存古人之遗或片语出人间之秘辄冁然大喜且披且诧想见其人神惝怳乎回翔寥廓之外而驰骛太上之前此何也又如先朝李梦阳先生近世李攀龙先生业已恨余生之晚不得奏薄技挟櫜鞬以一当两公徒负髙山之懐抱下泉之戚矣隆赋材故卑抗志颇逺不能建标艺坛而徃徃愿北面大雅匪云同志亦其性然矣昔然明倾心于国侨甯越委身于晏子荀爽御车于李君廷尉结袜于王生君山叹息于子云中郎折节于王粲精之所向九原可以执鞭神之所潜虎贲可以陨涕诚以缁衣之好笃好爵之情縻也嗟乎徃者不可作矣不图隆乃得与元美先生同时又吴越相去近也世无先生因羡异代世有先生何羡异代而乃空懐佳人竟违良晤河清难俟日月易徂隆支离涉世已见二毛而先生亦垂老倦游将图五岳恐一朝长毕卒负平生令徃者诸公笑我泉下同天壤者承睫不见慕古何为乎且隆束发为诸生厌薄制义中艳古雅读广成素问则霄雿欲僊览竹书元苞则形骸遂徃近探禹穴抽秘金书遥望岱宗覃思玉简又邹鲁悦孔孟之仁义濠梁慕庄老之虚之罘诵李斯之古文湘汉懐屈原之词赋龙门仰太史之跌宕成都爱相如之丽藻大梁艳邹枚之浮华淮南羡八公之鸿烈幽蓟喜邹衍之谈天青齐惊淳于之炙毂稷下服田巴之雄辩灵光覩文考之俊才天台髙兴公之逸韵诸图书秘记古文竒字颇尝泛其洪波収其钜丽可谓穷老不厌专精靡他顾生也贫贱僻处东海青山拄屋寒潮在门波臣窃窥鼋鼍相吊客无大雅座鲜髙言识比夏虫见同河伯僴然自奓髙步濶视谓于世无双譬如夜郎王之倔强于南徼扶余国之自雄于海中亦可笑矣既而自拔幽囚稍窥朗奋然决起欲出而与海内豪俊论文谭艺而天刑不解人事多违始困诸生继束官守冬蹑雪仓皇涉淮不屈首苦簿书则折腰趋公府促訾咿扶伏婉娈丈夫工为蛾眉百链化为绕指髩儵为朝霜雅志都丧俗情转深吏事日婴旧业尽废终弃大雅寤寐永叹命之不淑安用生为每望吴防云亭亭起如车盖耿耿余懐恨不得即解印绶从先生散步长洲之苑尔近世七子砰有声并驱方轨横行中原茍有遭之人马辟易数十里矣然愚窃谓先生最胜譬诸七雄当为秦楚先生富材劲力靁飇驰包络千古吸荡六合固已赤帜徃哲宁独白眉数子乎即如李于鳞雄深竒古非不惊动一世标异将来诗无论论其文信竒矣先王推毂济南亦至而愚以为无当先生何也今夫天有扬沙走石则有和风惠日今夫地有危峰峭壁则有平原旷野今夫江海有浊浪崩云则有平波展镜今夫人物有戈矛叱咤则有俎豆晏笑斯物之固然也借使天一于扬沙走石地一于危峰峭壁江海一于浊浪崩云人物一于戈矛叱咤好竒不太过乎将习见者厌矣文章大观竒正离合瑰丽尔雅险壮温夷何所不有尝试取先民鸿制大作读之书如盘庚礼如檀弓周礼如考工记亦云竒古近险矣而不过偶一为之其平旷莹彻掲日月而临大道者固多他如穆天子传左国庄骚秦碑吕览诸篇虽云魁垒多竒而其平易者亦徃徃不少惟扬子云好竒言言艰棘后世而下论者为何平生辛苦虫鱼自况出竒间道终属偏师固未闻独模后人尽掩前哲也先生尝谓李王孙竒过则凡老过则穉嗟嗟独王孙哉于鳞之竒驱骋周汉固非子云敢望然言言若此终堕好竒譬如终南悬崖竒矣然使终日而在目则厌不如日月之光也江上裂石奇矣然使终日而在耳则厌不如云之奏也信如于鳞标异凌厉千古吞掩前后则六籍之粹白汉诏诰之温厚贾长沙之浩荡司马子长之疏朗长卿之词藻王子渊之才俊六朝之语丽不尽废乎即天又奚以风惠日为也故愚窃不自量谓于鳞虽竒而无当先生先生何所不有也有于鳞有献吉又兼有徃哲而又自有元美广大变化斯其所以极也读萟苑巵言辩博哉如涉太湖云梦焉读弇州集魁瑰钜丽和畅雄俊哉如泛大海焉又如观造焉其为文包罗左国吐纳庄骚出入杨马鞭棰褒雄其为诗链格汉魏借材六朝同工沈宋登坛李杜诚天府之髙华人文之鸿钜作者之极盛矣观止矣然小子隆又窃有疑焉隽永之中不嫌杂俎闳丽之极间出麄豪又撰著太多篇章太富宇宙羣品题咏靡遗古今万状搜罗畧尽无乃伤于杂乎岂造之中本无所不有耶窃意无所不有亦必有所无矣游目羣玉之巅失足阆风之上精魂摇迷不知所适何时抠衣登堂面受大教也隆自知小技不合大方区区之心欲自进门下亦无盐之所以见齐王也然先生广心逺识延揽四方豪俊惟恐失之岂可使门下不知有东海屠生哉吾乡沈嘉则先生声律雄大与龙伯争长东海鄙数千年无大雅其他琐尾者又不足道赖嘉则出一浣之耳先生以为何如友人沈懋学者其人英雄善谈萟谈兵谈堪舆家言体貌不甚伟能运铁矛手馘百夫畴昔尝散千金走九边观戍垒结交豪杰将帅藻思超逸落笔万言虽不甚深古而雄快可喜又忼慨忠义重然诺笃交游多情称丈夫哉先生不可不识其人冯梦祯者素心人好古博雅尤深理每遭事意气有之不则瞑目趺坐竟日若枯槁观其人亦自不凡京师今多竒士此两生者尤与隆交驩敬而爱之敢以闻于门下先生髙才为尊官下邑小吏不当辄以尺一通又不当辄奓口狂言罪僇是愳然隆私度扶伏州郡长吏车下至屏息不敢出声而扬眉先生之前斯其故可知也先生岂以髙才尊官傲天下士者哉谨以所为鄙言请教门下
明文海巻一百五十四
钦定四库全书
明文海巻一百五十五 余姚黄宗羲编书九
论文
遗伯兄元美【王世懋】
世懋以丙子歳六月受四部稿于郧邸奔走终嵗卒业舟车间未遑窥作者之奥也在昔士龙献记于平原君子无讥焉窃不自揆略摅所见倘污我者以为阿好则有斯集在夫角力者力有大小角艺者艺有精疎所以皦然易辨者何在旅胜旅负耳书画稍涉印证便自难于秇力然有迹可寻具眼自见至乃文章之业寸心千古雕虫自工刻鹜忘赝匠铸既自殊途评隲又尠恒论雌雄今古于斯实难若区区之见犹谓匪然政以世无真才才乏通方即以吾兄言之弇州一集足藏数贤即忌才者可谓文章小道不可谓才逊古人由斯而言宁无定价盖谬悠之谈至乎人才极矣以是古非今之口値朝贤暮佞之身幸则藏拙于笔端不幸则毁成于吻角所以我明三百年来堂堂大业而必谓圣庭絶从哲庑隔尘逺则董相之贤不信于歆固近则文成之诣尚卑于罗李良可叹也诗道拓基于北地极深于济南然而采蓄之途尚狭游矫之神未充兼此二家登乎彼岸古惟陈思子美今则吾兄庻几吾兄境虽神诣然亦学以年劭白云之什虽经删改未离矜庄逮乎谳狱三辅建节青土字字快心言言破的性灵效矣变化见矣击节赏胜每恨古人无此快句然谓稍逊古十九首意者亦坐斯媺居忧以后纵心触象取材愈博演教弥神或篆蛇文防搜六合之外或牛溲马勃近取咫尺之间离观则邈若无闗凑泊则天然一色大都字险者韵必妥韵竒者声必调天壤之间若为预设此真艺林之絶技律家之造也甚或直指故陈纎辞间作虽淮隂用兵多多益善瞿昙拈指头头是道然弟臆陈则谓周行所示末流宜慎何者恐比丘无饭鍼之能效罗什而有室也所以郧襄诸篇特寡游戯简善谑以示娱大雅而垂训意在兹乎骚赋同源长短各擅作者无几成章斯达即使美不逮于古人长足掩乎末世况文质丽尔彬彬具足者哉乐府一岀必使于鳞匿响明卿窜影宏篇奥句故是苦心极力之言齐梁小调当与六言并观前无敌手世眼不解服膺青莲异时分道并驰未可知也文章之妙尤不易言自宋迄明可谓无文而吾兄独收二李之都长上接西京之宗防纪事持论各臻妙境岀没变幻殊非一途所谓大能使之小小能使之大虚能使之实实能使之虚逺能使之近近能使之逺断能使之续续能使之断庖丁解牛轮扁斵轮庄生喻道吾以论文唯诸小论稍质于欧蘓而防弱于韩柳尚未当家故毋足伤其大也弟与胡郎元瑞论古今文人互有雌黄至于吾兄无可瑕摘妄谓具美之中稍露巧骨似于古人滔滔莽莽浑厚质直之意少殊然作文至此正亦何须莽直胡郎笑而不答元瑞又为弟言古人文章大家无闗博洽至专门肉谱尚多譌漏而君家中丞于博洽中特擅精覈此在古人尤以为难弟颇赏其能言抑亦可谓笃论矣昔徳短气于伯符卫媪挥涕于逸少弟岂敢谓来者之无人终自信真才之难再耳兴集神来不知所裁倘获首肯毋以示人如其未安请俟来谕
与蔡白石太守论文书【茅坤】
伏念仆与兄同起湖中前后中明天子甲乙之科当是时仆忘其驽劣而推附于兄兄亦怜其同声而好为扬于缙绅大夫之间星附于月丘附于垄遂得并声而驰然尝诵兄之诗读兄之文章窃疑官不称其才位不当其识兄亦顾仆时相笑咤累欷不已也仆今且操县印绶于江海之间者十年于此矣渔石入为吏部尚书大鹤为文选郎偶皆故知始得解去县印绶厠名郎署兄或喜其稍进而亦未必不怜其晚也然竟不能一日安于朝廷之上随被指疴而去其间事机固遭时难然其所隂搆力挤则实起忌于同辈絓怨于显防彼其创谋不过欲搤人之吭而去其食也而其所相与合为萋菲遂至有耳目心思所不逮者悲乎悲乎仆常读古蜀道难词以为风人之防喑呜涕洟故亡实至是今何意驱毂结轸游其间哉虽然仆何尤也仆自罪谴以来以为进不得附当世名公钜人显扬功名退亦当如园丘岩壑之吟自勒一家以遗于世即欲亡去匿身五湖烟雾之间以从所好也然或谓今且罪遣不得遽强而之者故姑浮湛混浊洺博中山之间然其当昼而思当寝而梦已逃人世乆矣仆尝念春秋以来其贤人君子间遭废斥未尝不即其穷愁自着文采以表见于后何者耻心有所知与腐草同没也然技不能两有所精而学不能两有所逮何者传不云乎倕工于为弓而言天下之善射者必曰羿也奚仲工于为车而言天下之善御者必曰造父也盖万物之情各有其至而人以聪明智慧操且习于其间亦各有所近必専一以致其至而后得以偏有所擅而成其名故世皆随孔氏以非达巷而仆独谓孔氏之言者圣学也今人未能学圣人之道而轻议达巷者皆惑也屈宋之于赋李陵苏武之于五言马迁刘向之于文章传记皆各擅其长以絶艺后代然竟不能相兼者非不欲也力不足也故李杜诗圣而韩欧文匠其间不自量力扬跞蹀躞而进者独魏晋曹刘二陆及唐元白柳宗元之徒稍稍侈心焉然亦疲矣使宗元独以其文与韩昌黎争雄当未辨孰刘孰项而曹刘独纵其诗声于武陵之间又未必降为黄初之音也故曰人各有能有不能仆才乏思涩于两者俱无能者也然间尝从兄学为诗毎见兄言笑岀金石喷吐倾珠玑数年以来大者王孟小者刘韦矣而独不能睥睨一二其中者不岀兄之唾遗其背而驰者尾琐猥陋矣独私扣文章之防稍得其堂户扄钥而入而自罪黜以来恐一旦露零于茂草之中谁为吊其而悯其知以是益发愤为文辞而上采汉马迁相如刘向班固及唐韩愈柳宗元宋欧阳修曽巩苏氏兄弟与同时附离而起所谓诸家之旨而揣摩之大畧琴瑟柷敔调各不同而其中律一也律者即仆曩所谓万物之情各有其至者也近代以来学士大夫之操觚为文章无虑十百家其以云吻雾噏虎囓鸷攫之材扬声艺林者亦层见踵出然于其所谓万物之情各有其至者或在置而未及也近独从荆川唐司谏上下其论稍稍与仆意相合仆少喜为文毎谓当跌宕激射似司马子长字而比之句而亿之茍一字一句不中其累黍之度即惨恻悲凄也唐以后若薄不足为者独怪荆川疾呼曰唐之韩犹汉之马迁宋之欧曾二苏犹唐之韩子不得其至而何轻议为也仆闻而疑之疑而不得又蓄之于心而徐求之今且三年矣近廼取百家之文之深者按覆之卧且吟而餐且噎焉然后徐得其所谓万物之情自各有其至而因悟曩者所谓司马子长者眉也髪也而唐司谏及仆所自持始两相印而无复同异今仆不暇博喻姑取司马子长之大者论之今人读防侠传即欲轻生读屈原贾谊传即欲流涕读庄周鲁仲连传即欲遗世读李广传即欲力鬭读石建传即欲俯躬读信陵平原君传即欲好士若此者何哉盖各得其物之情而肆于心故也而固非区区句字之激射者昔人常谓善诗者画善画者诗仆谓其于文也亦然今夫天地之间山川之所以寥廓日月之所以升沉神之所以幽草木之所以蕃翳鼪鼯之所以悲啸九州之所以声名文物四裔之所以雕题凿齿以及圣帝明王忠贤孝子羇臣寡妇防夫佞幸幽人处士释友仙子之异其行礼乐律厯兵革封禅天官卜筮农书稗史之异其术宴歌游览行旅搜狩问释讥嘲咏物赋情吊古伤今成败得失之异其感彼皆各有其至而非借耳佣目所可紊乱增葺于其间者学者各得其至合之于大道而迎之于中岀而肆焉则物无逆于其心心无不觧于其物而譬释氏之説佛法种种色色逾逾化矣呜呼盛矣此庖羲氏画卦以来相传之秘所谓其防逺其辞文其言曲而中固非専一以致其至者不可与言也近与浔阳书亦论文大较与告兄者互畅其防而仆亦未敢遽取然诺于兄但操金而求酒不敢不问价于市也并附与浔阳书及所着文数篇幸兄悯而裁教之荷甚荷甚
明文海巻一百五十五
钦定四库全书
明文海巻一百五十六 余姚黄宗羲编书十
论文
答茅鹿门【蔡汝楠】
楠自结束承兄録为心知之友奉教良多然每一觏遇兄见弥髙客嵗握手前山之麓一夕晤言之间偏匝宇宙结以心期楠益叹兄厥修之益当不可量是时楠方困于新州又继之以惨怛痛结之时徒倾向慕未暇寻绎别兄之后以辍哭之晨痛自思淮三年恭黙古人非块然累囚以忍疮痛必有不言之思不动之觉于愁抑之中得震警之意偶于一日瞥然若狂哀警兼至虽未能修其所晤聊能晤其所修遂欲千里驰书以告于兄如得醍醐以饮兄弟式好之懐方不自已而闻兄且有左官之命南北踪迹未有定所遂遏而不发耿耿至今夫以兄竒玮介特十载令名入而为吏部以世人之拘琐龌龊倾搆挤防岀而判广平皆世道之所有故圣贤于五福六极茫然不齐之气无不归之于天至于立言及太史之文先儒谓借史才以发已蕴非天下万世之公故不必观其自叙而太史为人之状已散见于诸传矣韩文最醇其友人张籍贻之书曰近日甚怪君为驳杂不实之文以累于道程夫子亦云韩子之学华苏文忠见放之后友人毕仲游贻之书曰近知君以言得罪铭箴序记之文务为炫耀以夸世是亦言语之过也数先生之文所以不免有道之议者各以其不平而鸣遂多太过不安之词非有徳雍容之象其自谓不受烦琐而非所以通于论道使数先生而达孟子知言之指则立言亦甚可惧也昔者孔子当道之不行不得已而窃比老彭孟子之言曰诗亡然后春秋作太史公欲以区区之褒贬附于春秋何其不自知哉春秋之防本于诗大雅清庙悠扬婉防怒者不激喜者不淫使雅颂常存则春秋有鲁史在何必作也且平王以前未尝无史孔子之智岂不及紫阳之为纲目自伯禽以后皆为之笔削哉继诗而兴明其不得已也惟其立言之意岀于不得已故其所是所非不改于诗人之防寓直于婉不改于诗人之词使闻者防而知劝惧而不怒此夫子之立言视数先生者何如哉即夫子之不得已而言则夫子穷而可以忘言达而可以行道夫子又宜何如也故立言者夫子之末节而夫子汲汲于徳为先忠信为业为吾人安身立命之学至于所谓忠信之道大端亦在修省言辞恂恂便便訚訚侃侃修省之用也至于六经删迷修省之准也建大中而不过积和顺而不诡立至徳以示天下后世而不以文词称斯道之在人至今若掲日月而行者盖犹众流之必有源万木之必有本也舜傅说胶鬲困穷拂郁而动其独知之心忍其欲流之性心性者弟之所谓才源也名为世忌而益之以偏激无本之文是恶影而奔也故与其即枝流而迷夲源不若反本源而自然不穷也以是大行以是穷居以是巻之至宻以是散之至文焉徃而非至性焉往而非欢愉恬畅之地哉凡兄之文富而不艳竒而有典弟不敢以兄所自知者賛兄乃以弟自知者致规于兄也请兄自今而后不入烦琐之思不作竒特之想既不必如所谕作意立言又不必如所论夣逃人世但宻求本源安身立命岂不坦易岂待依凭而种种心声亦无出于此不然激而成文文则美矣而无以考徳则兄不可以不省也兄肯裁示尚有以复不次
与王九难郎中【丁自申】
来谕文自秦汉而下韩柳二家最为近古宋欧苏曾王虽称大家其格局去古逺矣此评文之断案也然愚以为文之髙下因人而异不独于时为然即秦汉之文如战国防逰説之辞亦自与乐毅报燕惠王书鲁仲连不肯帝秦之对辞气迥别仲舒天人三防渊懿醇雅视主父偃严安徐乐之説又不可同日语矣韩之于柳亦犹是也读柳之文自梓人传封建论数篇之外其余诸制终渉俳体造语类多苦思尚未脱八代气习而无韩子起衰振古之才欧生于宋虽自为一代之文若论其至者自当与韩颉颃恐柳氏亦不得以唐之家数揜之也苏曾王三子文各自有优劣其优者可亚于欧盖一代一人之文各自有至者系于人不系于时也今世古作独称闗西前后二氏兄向所论谓得秦汉竒伟之气此固无论韩欧也然则仲舒渊懿醇雅之文亦不足法与以愚所见谈今之文而效秦汉之作是越产而燕语也夫燕语岂不竒劲有余音哉而以越人学之则虽酷效穷年有不相似者不若就越语而求中原之正音则虽语之不燕无害也近见吴闽一二名公文集据理敷词舂容典雅盖一代之正音在是矣其集具在试与闗西二氏较之其气格之髙下岂无可言者敢以请于吾兄质正倘鄙见有所未通则愿髙明更垂敎焉
答吕侍郎沃州【莫如忠】
昨荷瑶函之辱随有报书当已彻览兹复荷教言知门下于乐道之余兼多撰述诚切羡之夫文章正宗之续编仆平生正苦其繁芜殊谬于西山先生之防至于尤窃恨者以西山先生之见之卓而于古人论文本指尚觉隔一谿径未敢遽质所疑于有识也夫文以载道其言岀自拘学若孔子则曰文以足志又曰辞达而已矣夫文者言之辩而有理绪之谓也易观乎天文以察时变此理绪之辩乎经纬者也观乎人文以化成天下此理绪之辩乎徳业者也彼各有当尔如必求文于发挥性命之原润饰太平之烈而后为合辙不已隘乎故六经载道亦即载事者也诸史载事亦即载道者也百家技艺各载其学术纯驳虽不同科而槩以达辞足志云尔则恶可废也西山先生之见则异是取之必求其理析之必归于引经必差次仁义必标驳儒墨而后曰文彼文莫近乎秦汉而先生自先秦策士之言各成其章者多摈不载至左国之取又似滥觞而不精皆仆之所未释也夫文章与时髙下先观其气之醇漓定其格之今古而片言合作咸属品题文斯偹矣若但泥于载道则自六经以来文阙有间而至宋儒训诂之言岀其语性情心体特详焉若曰文在兹矣即贾董韩愈氏之作仅以数语合道而幸存其不屏弃者几何此其説之未畅者也西山先生之意毋亦以为文壊于六朝故所选取正矫昭明文选之弊举其言之支而丽者尽削之似已然有文选所遗而正宗未尽入有文选之不可尽非者而正宗削之抑又何故至叙事议论之疏别近世有辩之者仆以为非独叙事议论之过于疏别而以辞命与叙事议论析而三之尤不伦也岂不曰辞命不当例以文士之言故特掲诸其首而不知辞命乃文章之一体与疏奏封事论賛记序等分为体裁则可而与序事议论之凡例等可乎即辞命中亦孰非叙事议论之互见乎盖凡史之记事皆叙事也其记言皆议论也此二者已足该文之义而必参以辞命防于赘矣仆自屏迹蒿莱尝一究心斯艺今皆忘之因尊谕所及不觉中热于见猎然斯于门下抑末尔仆所欲请益者当不啻是也惟亮而终诲之
复周柳塘书【莫如忠】
岩居再辱来教虽从一时诸生答问之言然开示详明傍引曲证要归于易简忠也衰惫无庸未尝问学得与闻此亦为顿开茅蔀矧诸生之隽者乎第语中有未尽释然者不敢蓄而不宣以负髙义且执事鋭志圣学方相切劘期以共明斯道以惠来学此其秉心之公虚已之量必不果持独是之见以标门户为名髙即刍荛可以自献也敢疏别其说试商确之一来教述丁学博云昨日王龙溪在此曽云士人且将举业丢下一二年先去理防身心之学却好执事以为此是龙溪因病立方圣人教人只一事初无举业圣学之殊若使习举业者能将圣贤言语一一反身体騐则举业即圣学也其言似已忠窃以为龙溪之言为看举业太轻而执事之言又看举业太重遂略相忤不知举业一节实国朝制义而父兄师友所以训其子弟者孰能废之假如乡举里选之法虽取以徳行道艺然其自闾胥族师以至升诸司徒诏废置于太宰其间节目繁多容亦不无去取荣辱之繋如今科举差次得失之迹也又如秦人以律令教士令以吏为师士生其时茍不为沮溺避世之徒舎是无由仕以行其志者况国家设科取士原责以明经通达世务以施于用岂意其将剽窃辞章猎取青紫以自坏之故晦翁尝言举业坏了多少人夫不罪于人而罪于举业可慨也已今之学者诚能于务举业时知去明理义淑身心就中领悟圣学之绪则举业自做学问自明不相悖也又何必弃彼而就此哉至如来谕曰如此则举业即圣学如彼则圣学即俗学斯言于理良近而辞若有未融何则举业圣学此不可对举而言理学是千圣道统真脉举业只是一事举业但可对做官治生用兵百工技艺等事説而学问乃总主张之使诸所为事事合于道者虽不相离而实不相杂故举业得学问以主张之则身虽做举业事而志未尝不在圣学便晓得从占毕行墨之外别求其至者余可类推矣故言举业不妨做学问则可若言举业即学问似少失賔主故程子云学者一月之中即将十日干举业余日即可为学此其甚不得己之言亦可以见举业圣学之实为两事矣象山讲君子喻于义一章全以举业相证不过因人易晓者以诱进之非故合两事为一近来前辈乃有为二业合一论者则赘矣学者自斥异端之外于尊徳性道问学处纷纷尚费辞説而又将举业混入其辩何时已耶窃意今之设教者且须将举业聚集来学即其常所讲解者先令畅然通晓待其余力疑问从聪明特异有善根者因文解义引而进之于道以免骤闻之骇而潜移其故习使知寻向一边庻防圣学可明而有得于先儒以举业教人之防意矣如何如何一来谕云仁者之夀不必寿考即圣人至今不死便是此言见得一死生齐夀夭处甚髙阳明先生亦云顔子三十二而卒至今存焉虽不为此章而发亦足以相证矣然仆意尚疑此乃是推广言外説仁者夀第二义而于孔子説仁夀本指似少差也大凡君子道其常而已矣仁者之夀孔子盖道其常如中庸言舜大徳必夀君奭言天夀平格无逸言三宗夀考皆是实事道其常也至如回之夭蹠之夀乃值其变尔常者理也而变者气数之适然然虽曰变亦是宇宙间时有者故变亦常也且如天道福善祸淫而单豹以终身行义死于虎其为福耶祸耶此可以通扵夀天之説矣盖圣人所知者寿夭不贰而已而他无庸心宜夀而不夀圣贤所不讳也孔子于回曰不幸短命死矣所谓不幸者非气数之适然耶而未闻强以死为不死也至尊教谓顔子过一日便顶得别人数十年此言甚快可为世人胶胶扰扰枉过一生者深省至曰今日一时聚防精神意气若不间云云未敢信也执事又引袁府尊云松江风俗太奢似不可长而责我辈以崇朴雅挽浮靡为众庻倡斯言甚善即亦时政所急也乃鄙意窃谓俗化之原自上移易民愚罔知此不可以空言説而吾党不腆之望乂安取表正于乡而敢闻命也古称循良长吏率先仁俭以临其民故以令则易从以禁则易止彼贤士大夫第乐賛而奉行者尔矣诗曰视民不恌君子是则是效夫诗称君子非即今绅絇之士其所则而效者耶而示民不恌实在公等足下未之思耶且松俗之敝非自昔固然一切往来燕遗之侈靡乃至今而始甚足下覩末而遗其本泥涉世之溷迹而不察其大缪不然之本情亦惑矣鄙见如斯愿遂转而闻之袁公祖倘令深究化原而毅然为移风易俗之政以固松民之元气吾党倚杖而观之矣
明文海巻一百五十六
钦定四库全书
明文海巻一百五十七 余姚黄宗羲编书十一
论文
与方思道论文书【吾谨】
寄示赠刘子文实深刻竒峭三读而味之信吾兄之才之美也而且因之感而悲焉近世嗜作文者率模习春秋内外传辞句以为竒古卒至牵缀饾饤短促涩滞不但辞之不足以舒其志意而且并与其所谓理者失之可不悲耶三代之季能文者莫若左丘明彼其于虞夏之书非不能诵习而髣髴之也而卒自为左氏之语由丘明而下则莫若司马迁彼亦非不能依步左氏之语也而卒自为司马氏之书由迁而下持文柄雄视海内者多不下十余家然皆人自为书而不相师蹈沿习故亦能矜重一时而流百代之誉至后之评者乃曰或似内外传或似史记要亦其机括圆精有不烦刻削而自脗契之者彼固曷尝规规于左氏史迁之词之句哉今舍其意而师其词弃其词而摹其句是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤又不得其体肤之完而徒貌其肢节其于肖也终不得矣兄才冨气鋭而且佐之以学之赡也其于文章固当忧其駃骤之过而或至于不检非忧其气势之短促而不足以拓之也乃顾不免此病者岂自虑其将过于汹涌洪汗而先为约束以制之耶抑亦徒见近时士人之竞为酸涩苦辛之味足以爽口驰誉姑徇所好而逐之耶夫近世士人必务为此类之语皆惑之深者彼其于古人所就之妙实未尝得诸心而应之手也故以饮食至味为不足乃旁取其间出之竒者咀之以为常卒亦何免夫以艰辛之辞文浅易之説之诮哉且文章固宜考其原本求古人制作之始意特在述事理布旨趣而已而饰之以辞者欲其润畅焉耳过此而有所谓竒者皆后世文之胜也而况乎益之艰涩不可句之语不亦薄乎返薄而归淳弃巧而趋朴正望吾兄之相与力之也而兄才兼竒迈益之数年虽古之善著书者不能过也顾可不自贵与尝谓文章之极致当如元气之于万类随地授形咸有气色声貌而各不能相同穷其巧而非若雕镂者之可殚以技也此谨之自谓独得之妙心蓄之有年矣每不轻于告人而独于兄发焉幸惜其意而相与进之也辱兄以文付童子且嘱谨之有言也遂漫道此累累厌人望兄弗以为怪
与李空同论文书【吾谨】
童子归能道执事峻行清徳听之毛骨飒然増凉兼覩大作雄峻简劲淳洁澹泊教廸者甚多论文讹见猥辱疵摘尤窃喜焉古之师友互相辨质弗明弗措今则惟誉言是好法言是忌欲业成如古人也难矣而谨独于执事有闻是谨之得也顾其志郁而未明兹敢复以书问谨之始论特以今之为文者固著书遗意夫著书者蓄而有得而后泄而为言故必自创而成一家之説茍师蹈沿袭他人乌在其为立言哉而执事以书法喻之类例甚明顾谨之所谓弗同者正谓其象耳肥瘦长扁流整疎宻劲温十者书之象也古之善书者精无不同而十者之象则异惟精无不同也故同谓之善书惟象无不异也故各谓之名家精茍同矣而象亦无不同是亦臣仆于人而已矣奚其善夫文亦何异于是理道旨趣犹书之精也辞致体格犹书之象也古之善文者理道旨趣无不同而辞致体格则异惟理道旨趣无不同也故同谓之善文惟辞致体格无不异也故亦各谓之名家理道旨趣茍同矣而辞致体格亦无不同是亦臣仆于人而已矣奚其善今槩论其本之同而不察其末之异是犹论天地万物之理同而不论其形气之异也无乃或几于惠施公孙龙之説乎譬之人焉精神运诸中者同矣耳目形诸外者同矣而貌各弗同夫精神耳目之不同固不足谓之人而貌皆一人焉又可谓造物之深功巧妙哉史迁弗同于左氏左氏弗同于古经殆亦人貌之不同乎而学之过者直欲貌之同而中之弗同弗计也夫中与貌兼同且未为善化矧得其貌而遗其中或并其貌而失之者哉故篇中曰舎其意而师其词弃其词而摹其句是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤乂不得其体肤之完而徒貌其肢节其于肖也终不得矣谨意言师其意固无不可而徒模习其词句是亦止得肢节之细而遗其全体之真非善肖人者也岂其文之晦而弗足以达厥意欤将执事偶一观而未尝深考其意欤执事别有防见而非谨之所能测识欤愿更诲焉多言曲辩者非敢抗耆哲之议逞技争高也谓执事行古人之道者而谨且获师友于其间故亦不敢以脂韦诡夸者自居而直以正辞质焉惟执事竟其绪言而卒相之幸甚
与郑继之地官书【吾谨】
近见执事于呉中辱弗鄙而友之甚感高谊此后尝以拙诗文属思道献左右弗知果否先君子南归领观执事所制诗数十篇辄沉吟不忍置释今之为诗者仆尝推李献吉何仲黙孙太初为善追逐古昔下之更得数人焉今且未能悉举虽不逮孙李要亦超脱不腐顾犹憾其刻意于竒防闳俊譬诸髙士伟人雅自矜饰虽甚异于庸众而方之淡漠无为望而见之自知其为至人者则有间矣独执事之诗清而不浮闳而不肆淡而不枯竒而不耀若性诸天而非墨工心力之可拟至是仆所以深好之也仆雅非誉人求悦而独称执事之盛如此或将谓其弗情乃其志见固有适至亦无遑人之是非之恤也夫天下之难者知已为最今之世未尝无道仆誉仆者而仆终弗以为有知已焉者谓未有深知其志之所尚与其才之所就也故尝谓茍有知之者虽死之可也若执事之志之才仆固能深知之而亦无计执事之知否也拙着数篇逺以为献幸赐细观虽其剸刿搜剔深刻简峭有弗逮人至浑浩流转揺荡恣睢冩其自得之致而削絶封畛片幅之防则自谓有尺寸长耳夫古列家之著书以其所自得形诸言説非必巧丽其词为后世美观而后人就其説求之旨趣亦且完然可取今之为文者非古著书之遗意哉乃独料想搜摭规画补缀非中所自得而师袭诸人至所极造亦止言句之工而意象无完旨矣故仆尝谓如是者弗作可也然惟执事可以此吿声诸他人必且以为狂酲惑乱深訾而罪之矣黄公应期者于执事为乡人旧尝可仆文而何公仲黙少尝接于京师亦谓仆文非世俗落套数者伦比此二公者或朝夕聚论幸一出示之必有评品外此勿多示人以重仆过是所至望执事近诗必且富侈如惜其爲知已而广惠之亦足以成其志也不宣
与方寒溪书【吾谨】
仆罪逆不夭先君子奄弃诸孤哀哀呌号惟存余息兹敢以书奉问左右者以寒溪有契家之义而辞之弗能已也仆取四方之士久而弥勤而性复孤甚徃徃未见有合者矣世之才且贤不爲寡今求之千百之中卒不及一二人焉乃号之人曰吾尚当世士孰从而信之然爲知已者道亦未尝不信而然之也寒溪吾浙之俊贤地甚相近而家世又甚相闻独未得握手慷慨领高论故歉诸中每不怿也闻外弟伟夫归自闽中获见寒溪与仆父子手墨并其他文咸气格高壮岩岩畏人审其文章可谓毅然不汨于流俗者也而其爲人安肯脂韦伈伣逐声律之文与羣儿直角一旦小技夸耀于闾里妇穉间耶仆自许知寒溪之深者如此不知寒溪亦许其为知己否文章者天地之声气有生者假以纪述事类而已中古乃资之言理道圣人犹嗟为衰世之意其防志可见矣暨末世饰智之士乃取以模像品物咏歌议论锵锵煜煜绮防百出而其徒又益以制式法度名品森列谓必合之而后曰诗曰文要其归直与角觝者等耳然更世习染既久皆争为呕心裂肝以取荣誉后生无知动以读书作文为学道谓生民之理止是矣今欲变流习而进后生于道正在吾辈顾犹不能自免殊可痛叹仆少嗜作文若症瘕在中不可卒化自知道以来始不甚置心于此然时一出之犹逸不可制正坐余习未竟埽耳庄周曰由天地之道观惠施之能是犹一蚊一虻之劳也每诵斯言未尝不黯然自伤日望友朋以是规我而寒溪独以是称我无乃寒溪亦病症瘕之深者耶今便欲吾舎此与世絶交际亦是难事要当日损之以息天君役役之苦耳仆齿増长矣庸庸不立甚无以自慰忆前十年时尚高朗有竒趣而六七年来娶妻生子遂与世人为伍怀抱逺不及少时将来流堕尤为可惧倾望懋建徳业以撑持宇宙者在公辈数人而嵗月易矣精神易耗恐悠悠越过后虽致悔而百倍其功亦无能及可不危耶仆今亦无他企想但得捐妻子顾虑深入名山结庐端坐数年完养精神摄定情性保合凝聚以显厥明命将来舒巻之柄尚在于我而冲和纯粹之真庻几不随物而化此其志也顾势难遽脱家累恒念及之辄废寝食若寒溪则有可为之资而且有可爲之机茍弃之弗足为是诚辜造物生生之意而仆之望慕卒未有慰也言不尽意惟心察之
与同年诸翰林论文书【徐祯卿】
碧云兰若坐听泉声淙淙西山秋色间与公等谭及千秋殊快仆与公等幸际盛世职在词曹其慎毋牵泥于朝防应制诸什阿徇耳目为昨苦不尽兹削牍竟其説葢有谂于仆者曰诗必三百十九建安黄初文必先秦两汉故北郡读书防自汉魏以上作而合合而传传而可法之难如此子慎毋作近时人语其几乎仆曰非也凡猝然出于田畯红女渔樵牧子担夫之口者皆诗也商贾经年去家万里居者备述其家事覼缕并劳其风波险阻在外劳苦安否行者度赢息几倍忖归期久近嘱家人谨视门葢各题平安以相贻皆天下之至文也何者诗不必叶韵文不必成章道其性情肝膈之要而止也仆故近时人那不作近时人语而三代两汉为于是客有率然进曰近时某某诗人也某某能文某某兼能仆又曰非也仆谓那不作近时人语非谓他人谓身乃近时人耳尝试论之自少陵而后无诗矣自昌黎而后无文矣入大明治间李献吉始一振之当是时信阳何子心竞李力不敌也故名并李实不埒也昌谷偏师也薛郑老师费财者也邉靡靡熊其琐琐者也其在词曹则王穉卿王允寜其最杰乎故仅工五律尺牍语耳又寥寥不数篇杨用修其学与著述至富而才则稚此外无论穷达显晦凡其生存者其轩轾吾不敢论大都自古迄今代不数人又多阮公广武之叹而子称某某诗某某文何也客于是大骇曰子之言何矛盾也子前所言太叔之弛也子后所言商君之酷也子为政民奚所措手足乎且李杜韩栁而后其撰述积案充栋者何物也近时之能诗文者岂尽出耕牧渔樵红女下也子之言何矛盾也仆曰不也若亦知人巧之不敌化工乎譬之草木地之所植雨露所濡坚劲为松柏楩柟豫章艶为桃李芬馥为兰蕙自典谟风雅以逮本朝李献吉是也其山茨野芳蔓草则耕牧渔樵负贩委巷妇孺之猝然出口贾竖之家书寒暄语语实际若夫剪缀缯防成花为牡丹为芍药固不若蔓草之出化工则今之诗若文是也故曰画西施之面美而不可説规孟贲之目大而不可畏曾不若丑女之能娠怯夫之作力也是故仆于三代两汉且不欲为而况近世时流之诗若文乎古人为古人今人为今人人自为人吾自为吾世人不晓事漫曰吟诗属文嘻其陋也即诗不吟即吟不诗即文不属即属不文若亦知化工乎于是客无以难也仆不佞辄复就公等印可
又【徐祯卿】
醉中草论文书作字复漫漶不辨公等以为然否昌谷谭秇无闗性情谈何容易弇州巵言亦有白笔然扬之青云之上抑之浊木之下大都率意信笔不无太过不佞独喜沧浪语语上乗唐应徳与洪芳州一书更卓有见然而严诗固元人耳岂识见造诣殊途乃尔呉起书不如孙武子然而孙之用兵不如呉诸兄勉之以严氏之识弇州之大力庶不堕小家仲黙之谈逺过献吉乃献吉大力十倍仲黙大智大力兼到殊非易事
再答仲达论二李【顾冶】
王君至自松陵方与叶君过秦氏饮而陆使手足下书及诗从湖而西也则爲之嚼一仲雅令仆若仙病游之态涣然以觧至曰仆与献吉为难仆非敢云尔也夫能为献吉不为献吉者莫如于鳞今其集具在有如献吉上书族谱及初唐散篇者乎未也仆直以献吉葢大而未化然所谓驱除者第不得作汉唐髙文耳若于鳞则大不然其文信于有古诎于无古其诗境穷于象事局于情至如换汉魏只字以为汉魏乐府且欲为献吉而不能也亦多矣向何言之易易也孔公号至圣乃其易繋鲁论了无聱牙处扬子云少作觧嘲校猎诸篇自是妙语老不晓事始悔雕虫末技壮夫不爲规易以太规论以法言斤斤孔公咳唾若编韦再絶而坛杏再花也者太仆不觧为何等书自其时人已覆瓿视之法言持论岂不最善恐效颦里妇祗益丑西家无爲也彼不爲献吉者何异此矣仆不揆槩爲此议足下谓是耶非耶仆诸不朽知见刋落殆尽庶几乎仙我而凡人人独事理触而成障未得自蜕防足下发吾之覆犹愿谒之况缕缕乃尔秋盟亦何敢寒哉其贮壶中好月数十夕以俟
答华仲达论文【顾冶】
鹅湖以西华氏有二达者仆盖闻之王生云而叶生颇以孟达诗眎仆即不竟乃知王生言不虚也王生间而及仲达媾仙事时心怪之一日陆生过仆语仲达爲人甚具稍出便面索仆诗仆所谓鷇音耳未尝鸣于人仲达安所取于仆岂聊借此当数部鼓吹耶盖仆不识仲达仲达谬以陆生故信仆而防二达城也陆生再过灯下手尺书兼寄二絶重以佳箑即誉仆太溢觉载扬清风令人习习欲举于是许陆生旦日访二达及面之则又色温如言穆如也向徒得其心今得其貌矣视诸互郎子营营一世老筭瓮中者真足丑死防陆生几失二达哉已读仲达洎郁人文徃复书乃知二达外复有人文者在也其首论文上陈左氏下逮献吉详乎其言已夫尼父作春秋即称圣然非左氏翼而传之殆隠语已耳记曰作之谓圣述之谓明又曰孔素王左素臣无明不圣无臣不王后之君子才不左将以效左也亦难矣故太史公嗣左不尽左班孟坚嗣史不尽史何哉彼固欲成一家言也政如诗汉而魏魏而六代六代而唐人自爲体者诚恶相袭也至献吉乃曰文必左史诗必汉魏唐岂不韪者譬之商周彛鼎迹其土花绀碧古色浑成固是百千年致之呉儿者强而折一足截一耳仅仅以旬月人力胜而绐诸市曰我彛我鼎也其不爲赏识者所笑几希矣献吉者斯言诚不废毋乃类是乎近世独王元美氏文不一左史然亦左亦史可得十七诗不一汉魏唐然亦汉亦魏亦唐可得十三盖自有成其为元美者要之不必其颛颛似也故仆妄谓文即主左史当班与魏晋佐之乐府五言即主汉魏当六代佐之歌行即主李杜当岑高卢骆佐之律絶即主唐盛当初中佐之而又以我法参焉或即或离勿拘勿肆夫然后斌斌大备雄视终古非尽如献吉之云也仲达谓否乎然耶仆已矣学举不成习为仙学仙不成习为文章学文不成习为狂防防且病也长风千里是在足下二三辈策之而已五日适饮昌阳醉占一诗寄足下因恣笔淋漓及此湖西秋月能载君家酿十石尚期作五禽戯仙防世外
与沈朗倩书【杨兆京】
薄游白下一身如海鸥日放舸秦淮弄秋水而已闻足下尚翺翔沅湘见归鸿起芦荻间能不回首瞻东路耶然自此三闾无骚贾生无赋矣仆之固陋初非有得乎风雅而持论辄与世好相背心仪佩服惟有足下又复千里辽絶抑抑谁语今非敢逞其狂言聊陈一二不能终灭没于胷中者以请质焉窃以为天下之至文大抵生于意而已意之所至而法生焉其于古人自为合度世之论者或泥古而拙或师心而鄙所以无两得而有两失也即以三百篇言之赋随意敷文不必言矣兴者感时触物意之动于无端而不自知者也比者意之形乎此而寓乎彼甚或有所不忍言不敢言假象于物以使后人寻绎听其知与不知而不问者也此何一非意之所为哉而为诗之法未有外于此矣灵均自是至性人忧防畏讥忠君爱国别有一腔悲愤故离骚九歌遂成千古絶调十九首高情逸态洵乎夐絶风流因诗而可见其人矣乐府时兼数代体亦万殊燕皇天而陈郊祀感从军而奏横吹或防防以志喜或怨思以自伤情之变无方也山林人物惟靖节为领防故得其一语胜读逸民高士传百篇黄初建安之间人自为格家自为调惟彼胸臆中各有云山千叠烟霞百态故至今逸气如生鲜华未落至唐人而旨趣益难言矣彼其运意在虚无缥缈之中故其取格在有神无象之际其为体既非一然体异则格因体而生变格定则意随格而运竒此皆创前人之所无师心匠之独得以成一代之风气者也至若少陵氏以间世之才身遭离乱触目伤心忧思不下屈平故发而为诗世所称才夺苏李气吞曹刘掩顔谢之孤高杂徐庾之流丽者彼目中岂复有古人然古人之妙尽是矣大厯而下余何复详论哉愚所以上观徃哲迄于今兹以为躭于古者其人必有深情发乎情者其言自堪作古意之与法如鸟之双翼车之两轮二而未始非一也今骚坛之士罔论溯厥源流与之言七子辄笑为肤与之言献吉辄讥为腐尚何知汉魏三唐也哉井底之蛙自以为观止矣不免庄生海若之嘲耳其有涉猎羣言畧知声律又复仅袭衣冠全遗神理叔孙优孟而已嗟乎嗟乎大雅不作吾衰谁陈可胜叹哉当今海内豪杰痛絶调之凌夷开后学之荆棘使人不迷其所向又不敢自是其一得则非足下其谁与归仆从此将遨游齐鲁浪迹燕赵吊逐客于江干访神仙于海上不遇子期终不抚不逢伯乐自甘伏枥悲歌忼慨之懐惟足下知之耳晨风无翼握手难期有楚客从都下归聊附此以布区区之意
明文海巻一百五十七
钦定四库全书
明文海巻一百五十八 余姚黄宗羲编书十二
论文
与郭青螺叅政论文书【许孚逺】
伏承不鄙以大制序言见委敬撰如别幅呈上深惭俚拙尚借郢正幸毋存彼已形迹徒取皮弁而加衮黼令不快人意也二编之文披诵一过仰窥蕴借渊博学识醇正琢磨镕铸浑然大雅成一家言列于唐宋作者之林未可轩轾而鄙意独羡门下学有渊源宦游粤蜀有政有教有实有文孚逺自媿万万不能及如门下送耿子健督学入闽谬引鄙人相为劝励则贤者与善之寛同心之谊有如此耳编中诸作可以传逺者十二八九愚意所不惬者略在论説三篇其一为妇寺论岩廊禁闼亷逺堂髙体统固尔岂谓世有匪人槩不可近乎且谓大臣亲戚父子兄弟賔客佞幸无一可近而独妇寺差为可近此虑之过者也是説一出将以滋人主逺仁贤昵闺闼之情甚不可为训也其一为管蔡论武王周公之徳不及文王古今仁人君子每窃少之似亦非过但管蔡在当时恐未必有忠于武庚如文王以服事殷之心何者管蔡而有文王之心夷齐之节则当武周之取天下家庭兄弟必有规谏之词不然其意气亦必有防露处周公何得茫然不知而反使之监殷也天下已定武王既没成王在襁褓之中周公居摄而临百官管蔡乃兴流言挟武庚以叛则疑且贪使之也盖歆艶武周所为而不知其时势之不可者也门下惜管蔡不能善处殷周之际谓当如泰伯箕子之为泰伯逊国而逃于荆蛮超然无迹箕子既传洪范遂之朝鲜此万古卓越之事而望之贪昧之夫可乎孔子称泰伯文王为至徳称箕子为仁人而未尝一言及于管蔡千载之下固不得而轻与矣其一为寛严论古之君子禔身以严御众以寛于家言齐于国言治于天下言平法行必自近柔逺而能迩此亲疎详畧之用皆天则也然谓严者専以治国之物而寛者専以治天下之物又谓严必不可用于天下而寛必不可用于身与家旁引曲证则立言过当矣阳舒隂惨天道之常仁义并行圣王之治故锄强遏恶禁暴戢乱则治天下固有利用严之时而有国有家者皆必本于忠厚慈仁培养元气则寛亦未尝不可施之家与国奈何直厘而二之也门下诸作或一时有感云然然议论稍偏虑不足以垂训来学愚意稍加删润毋令为白璧之防瑕可乎昔日尊师庐山先生衡斋篇中辨驳宋儒物理之説涉于太严孚逺犹且疑之而不得一面证以为憾古今文章之士动为高论不纯于义理者多矣顾在有道儒者言出而为天下法程则不可不慎也惟门下其裁之倘有未然不妨徃复以开固陋为荷
答邹尔瞻【邹观光】
大集谬加丹铅然无能賛一辞自理学先生土苴文词修词之士亦反唇讥之则理学文林判而为二而文章中曰议论曰叙事其体又若相岐而不能相兼尔瞻之文根极理道原本性命葢载道之文而非文人之文也然其开閤抑扬纵横变化不囿于法而无一语不合于法即劘琢其词者蔑以加焉丈必欲以纎埃助高泰岱愿于周秦以上浑浑灏灏之气一加之意耳弟尝谓本朝自正而后有三大文章以理学为文章则王文成破洪荒而超坱圠而河津开其先以气节为文章则李献吉凛秋霜而劲烈日而仲黙为之翼以文章为文章则王司冦成经纬而沛江河而毗陵为之翼司冦毗陵分道而驰若敌国然而乃推而佐之司冦自喜其文于意无所不达夫能达其意而亦不废法则毗陵能耳若乃镵心刻肾雕镂于字句而见为竒如世所尸祝仆不敢耳视也睹日月而知众星之蔑况剪采为花岂不炫目生色蔑矣以尔瞻之学识何所不诣愿益努力以集三君子之大成
明文海巻一百五十八
钦定四库全书
明文海巻一百五十九 余姚黄宗羲编书十三
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答王澹生【汤显祖】
弟少年无识尝与友人论文以为汉宋文章各极其趣者非可易而学也学宋文不成不失类鹜学汉文不成不止不成虎也困于敝乡帅膳郎舍论李献吉于歴城赵仪郎舎论李于鳞于金坛邓孺孝馆论元美各标其文赋中用事出处及增减汉史唐诗字面处见此道神情声色已尽于昔人今人更无可雄妙者称能而已然此其大致未能深论文心之一二而已有传于司防公之座者公微笑曰随之汤生标涂吾文他日有涂汤生文者弟闻之怃然曰王公达人吾愧之矣而当其时门下于弟则有所谓心与而目成者人谁无情而忍不报施乎客曰呉士文而吾乡质文常有余质常不足以不足交有余辨给固不能相当精防亦不能相致无所相益有以相损因自引避不敢再谒尚书之门一叅公子之席其夙性然也又时知公子之意雅在气节不在文章文章已矣而窃观其时所号气节诸君者弟亦未敢深附易不云乎定其交而后求平其心而后语安其身而后动不然莫益之或击之矣迨其击之也而悔其交容有及乎且门下人地才美固与弟江外枯槁之士去就不同何也今之执政者非异人固门下之父行也执政尚将择疎鄙有才之士而近之况如通家之子也才而好逺之岂人情乎夫以门下之才且亲尚负意气不肯自近其疎鄙有才之士负意气者固益以逺矣然则肯自近于执政执政因而近之者其人又多非负意气而才者彼其时政公论安得不两而执政者之无所逺闻殆非疎鄙寒士之过皆通家戚里子弟髙者引嫌卑者昵附无有与言之过也以愚计之门丅幸及此时强起除一闲署郎得从容间见言事执政有当驩然承之误则愀然而献疑入则尽规出不以语人此亦事父执者礼然而因以阴就天下之大计亦不可谓非名节事也且执政所以不受言事者以为此毁人以自为名莫爱已也若门下以戚里晚进而规随其间又自匿不夺其名执政必以为爱已而不听其言者非人情也然惟门下可以就此正以门下有美才而负意气执政所重重之而不亲此必门下负其人地才美不思以用之或意他有所在先其疑形如此而言不听交不成此如学汉文者讥学宋文者皆未有以极其趣不足相短长也偶感门下推引过至及欲移病塞门似伤于怼世故不惜亹亹言之以门下昔日之心与而目成庶有当于斯言也
答伍梦符【失名】
一别六年迅如弹指此弹指顷悲慼劬瘁与之俱谢矣朝菌大椿无分修短论逍遥者定不诬也所恨者少年埋首科场薰心青紫到头只付蕉梦回念窘辱棘围者四十昼夜人非金石经此销磨今犹蠢动视息顽健如初亦足羞矣且狂斐成性生无师法乡先达如崇相能始诸公每欲引为后学意颇揶揄之自谓当世无韩昌黎吾遂不如李习之孙可之乎以是笔墨披猖动废绳尺盖由客才浮气使然遂至应举读书两不得力悲夫晚欲师事石斋先生探讨三易消息而千言未授九鼎随沦同时石友凋零殆尽环瞻山海孑然一人叶披水落根石乃见毎手一编不问今古人语涊然汗出媿不能及腐塞此何处更有文字吾兄尚欲以著作相期虑与陵谷同迁改亦迂矣忆向年寓宋司理署中于诸家文部妄有甲乙司理言防著作如防小儿先问夀夭有旦暮尽者有数十年百岁者推之则数百岁千岁与刼同休者吾辈不能与刼同尽可无数百千岁乎细推此语作者实难六经之外意惟老庄二榜足以当之即唐宋大家敢有数百千岁乎若旦暮之文直不作可矣某所欲捐焚笔砚静坐内观庶几扩此隙明还归造物与庄瞿诸老往来太虚不以顽滓挂世人耳目斯为足矣不知兄以为何如也垂示诗巻喜破谷音至于感不及伤诽不累道如与兄坐卧潄其温雅也微恨追琢之文不及金玉之相耳大抵此道以多阅多作为主乆之纰漏自见又在自考所短不使滑手便路趁入常蹊乃有生新之致鄙论云尔髙明当有独裁也若嗣续一节正不当以萦懐邵尧夫四十余始室其得伯温当亦在兄之年孙明复逾艾而受李廸从女其子即不知何名陈修七十三未娶宋髙宗乃诏内人施氏嫁之王逸少毎问严君平司马相如不知有后否其最著者叔向之馁伯喈仅女存李太白萧頴士有子而独孙女流落皆为市人妻阳域三昆不娶王维四弟无子崔曙一女白公一侄古之名贤缺陷者指不胜屈岂能与造物争耶即如某某非无子者乃狼戾无亲竟同蛮髦是所谓寃亲耳正不如邓伯道孑然无玷未失千古髙士也陶潜云天运茍如此且尽杯中物毎诵此语悠然出人间世矣率笔潦倒忘其不伦恃兄之知我也