七七义【朱元弼】
世以死者七日为受罪之时遂作佛事以解禳此固妄诞之论然传袭之来既久逺迩相同亦必有故问其人不知也尝思以为虞祭有七之义此亦未了后读论衡订鬼篇有曰鬼者甲乙之神甲乙者天之别气人病死甲乙之鬼至矣然而杀鬼之至者又庚辛之神何如验之以甲乙日病者死期常在庚辛之日或本命所属为其所杀也时刻亦然余以是思之此则五行相克之理如木日鬼金为之杀金日鬼非火为之杀乎推之七七之説恐亦是此理以其相克之解遂延增妄诞之説然亦未知王论何从生余推之者何如姑识之以俟明理君子虽然七日来复周易之义也古先圣贤言之详矣并以识存则七七之义自见
周诰疑【丁自申】
苏氏曰余读泰誓武成常怪周取殷之易及读大诰至多方八篇乂怪周安殷之难何也方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之德及天下甫定人自膏火中出始念殷先七王如父母然虽以武王周公之圣相继抚之而不能止也其説似待殷民厚矣而吾恐其未必然焉夫殷民之所以不服周者其民何民哉观武王之数纣也曰崇信奸囘曰眤比罪人朋家作仇曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使曰为天下逋逃主萃渊薮纣之所以肆行凶虐贯稔罪恶者其左右实繁有徒也吾意纣虽诛矣而余党之散在四方者既已失城社之威必欲张掎角之势其相与谋作弗靖也特待有间而发耳故乗三监之叛而啸聚响应者又将有如林之旅尽以武庚为私人也葢不独徐淮为然孟子言周公诛纣伐奄驱飞亷于海隅而戮之灭国者五十朱子以为党纣虐民者是已然虽已灭之不过墟其宫室屠其君长而已而五十之国其胁从之小丑助恶之余蘖则诛之不可胜诛也彼谓殷之顽民者即此类耳是所谓奸囘也有罪也逋逃而渊薮者也而岂前徒倒戈之众与夫篚厥黄之士女哉乃周人之诰之也犹曰予乃大降尔四国民命且申言之非毕命之自相吿戒犹不忍以顽民目之焉以此见周家忠厚溢于八诰之篇而彼民之朋比为仇者则犹奸宄商邑之余习也説者乃谓周之顽民为殷之忠臣夫殷之所以防者由诸人之济其虐也此而谓之忠臣则微子箕子非欤然防子不辞作賔之命箕子亲受改容之访不闻以二子归周为负于殷也信如苏氏之论则纣之毒痡四海者其罪尚浅未足以葢七王德泽之深彼民特愤于一时犹思于既往而武王伐暴救民之举亦不谅于殷之民心矣使后世之奸雄得以借口者此论启之也漫书所疑以俟高明者订焉
祭祀章【罗虞臣】
记曰夫祭过亟则黩过踈则怠故始祖尊者也其祭也以岁高祖而下亲者也其祭也以时尊尊亲亲仁义之道也然而忌祭不及高祖何也高祖五服之至尊者也于始祖则义为亲于祖考则情稍逺且忌祭者君子痛泣之余祭也齐衰三月服之将竭者也故忌祭不行于孙墓祭上及于祧祖何也曰墓祭阙则掘发之奸起子孙不忍先人之蒙祸故墓祭不可废也礼祫已祧之主于庙今祭祧于墓亦祫之遗义也不行于庙惧僭也曰古者庙祭其主止嫡今嫡庶皆同享何也曰礼也生而聚同宴矣没而祭如之何其不同享也夫祖考视子孙犹子孙之视祖考也今人有歳时之防独其长子长孙在而众子众孙不与焉其心未能喜而饮仓是故祭及其长遗其庶非所以宴乐祖考之心也且众子孙顾视自家祖考不得与享于庙人情岂得晏然又非所以体悉羣族之义也曰皆有主乎曰主各设于私寝祭之日子孙奉主于庙祭毕而反其位如之何曰位各以其班尊卑之分也班次序视其生之年尚齿也考东妣西主皆南向象生时男女之别也子孙异居而道逺其奉主则如之何曰古有题版书其名号位次讫事而藏诸夹室可行也其献也如之何曰献必宗子嫌夺嫡也执事各用其子孙以申孝也歳祭用冬至之前一日时祭用分至之日不筮日众志定也择士于前享之七日吿豫也命士以上用少牢余则特牲祭从生也品物偹于祭田所入遗子孙以可守也牲不及肥大荐不美多品有常数也防年之祭杀其二止以春秋示变于常也故曰礼贵胜财不尚茍丰贫而不逮何疑于降其祭之物也虽防年不俭贵其称也贮有余于庙五服之婚嫁防者取给焉贫者倍之逮族之仁也以所贮为赠则宗人同焉私礼不行优贫也祭不与于内谨男女佚乱之渐也今人孝敬不如古人使举宗之妇女并拜相接非所以持情合危交于神明之道也然则其亚献也将谁代之曰王人有强力者自行之不则使其兄弟之长者祝用四祖考异位也不几于烦乎曰称各不同也位必异祝所以达诚也总一视则止称孙似于专祀高祖而曽祖下皆祔食矣故丘氏谓初献四龛毕然后读祝非礼也其于祔位者何殇与无后也设位于高祖之傍东西相向四配之仿也祭止一献无祝牲体礼略于祖考祭殇与无后之道也其拜位诸伯叔分左右而居前诸兄弟亦分左右而居后宗子位乎兄弟之中便于对越尊卑嫡庶之序也年高者休于他所礼老也叅神辞神旧四拜今止再拜遵国制也周礼大祝九拜之辨曰襃拜谓再拜也注曰再拜之礼事尸与神也故集礼仪注皆以再拜为节曰今人见祖父母父母皆四拜至事死而再拜何也曰事生之礼简故加于四拜事神之礼烦故止于再拜不受胙祭与诸父昆弟同也故不欲独邀神贶废彻同宴神惠普也亦受胙之义也礼吿利成尸谡之期也古有尸祭今无尸而告是孝子供养之心自为成也是故可省也曰然则礼不已杀乎曰揖拜多则筋力匮筋力匮则诚敬衰是故礼以去繁文而全恭敬为贵也昔者季氏之祭逮闇而行日不足则继以烛君子曰虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚临祭不敬孰大焉他日子路与则室事交乎户堂事交乎阶质明而行事晏朝而退仲尼闻之以由为知礼由此观之揖拜少畧所以全其恭敬之未衰也而曽是以为杀乎哉説曰家礼追赠旧仪多与道戾故自祝辞而下吾不欲观之矣夫义不可与奉上谓之怠礼不可与享亲谓之简二者人道之大忌也今也主正位于上君命宣于前是以臣坐受之也君恩之荣臣子得之莫不欢忭鬼神之情与人同也乃其祝文曰益増哀陨死者宴乐生者哀陨甚非所以对越君亲之言也记曰祭不言防况君命之临乎夫君命至宠也不敢行于墓惧防也虽支子必受于庙示重也主降于阶下明为臣也北向象受命之义也主返庙而居东俟吿祖也古者受防书归则舍奠于庙子孙有锡命之荣祖考所欲闻也是故宗子告之告则称讳父前子名尊无二也故曰庙中不讳古之道也享于中堂犹生而受子孙之贺也告而后祭不先祢而后祖也凡此数者皆孝子之弗忍死其亲之仁也
礼废章【罗虞臣】
或问宗子三年之防祭乎曰防三年不祭礼也故贺循曰礼在防不祭祭吉事也其义笃于生人亦祖祢之情同其哀戚也今有三年之防而祭者不亦首诬于礼乎曰杜预曰凡丧卒哭而祔祔而作主新主既特祀于寝则宗庙四时常祀自如旧也其言非与曰春秋讥丧祭谓失礼也杜氏之言葢春秋时失礼之礼也不足准也曰然则高祖及旁亲之父祖无乃以宗子之故而缺食三年乎曰丧主非宗子则持丧而不与于祭丧除然后入庙礼也若宗子则继高祖之嫡也高祖之庙不可以终年旷祭故以宗人摄之也摄之何如曰大夫士未五服未除者祭可废也既则缌麻可摄矣既练则大小功可摄矣既祥则期可摄矣记曰宗子死称名不言孝亦摄之之谓也曰古有以衰服祀于几筵墨衰祀于宗庙礼乎曰墨衰非礼也不如摄也曰天子诸侯之无摄何也曰天子诸侯之丧其臣皆衰服三年虽欲摄谁为摄之曰然则有期功之丧祭乎曰不敢以卑废尊也祭哉祭必卒哭未卒哭则废故曰有死于宫中者则为之三月不举祭此之谓也曰礼云缌不祭今卒哭而祭然则不亦轻丧乎曰吾服伯叔兄弟虽期然自高祖视之皆庶曾孙也礼为曾孙缌至卒哭则缌服竭矣故孔子曰所祭于死者无服则祭曰歳有宗人之丧相仍也则如之何曰期功之义重则哀戚深故断以卒哭若五服之缌虽既殡可也昔者曾子问于孔子曰大夫之祭鼎爼既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也以此准之士之内丧虽缌与衰同也若外丧先缌而后衰其祭也俟衰之卒哭先衰而后缌其祭也虽既殡之末可也何必终期曰然则庶子之陪祭者有期功而下之丧与乎曰陪祭与主祭不同除服可也曰期功之丧既祭高祖然则死者之父其主亦得与于祭乎曰古者国有丧则祝取羣庙之主而藏诸祖庙卒哭成事而后返象生时为防事聚也既返于庙是故可以祭矣
明文海巻一百三十
钦定四库全书
明文海巻一百三十一 余姚黄宗羲编原一
文原【宋濂】
余讳人以文生相命丈夫七尺之躯其所学独文乎哉虽然余之所谓文者乃尧舜文王孔子之文非流俗之文也学之固宜浦江郑楷义乌刘刚楷之弟柏尝从予学己知以道为文因作文原二篇以贻之
其上篇曰人文之显始于何时实肇于庖牺之世庖牺仰观俯察画竒偶以象阴阳变而通之生生不穷遂成天地自然之文非惟至道含括无遗而其制器尚象亦非文不能成如垂衣裳而治取诸乾坤上栋下宇而取诸大壮书契之造而取诸夬舟楫车马之利而取诸涣随杵臼棺椁之制而取诸小过大过重门击柝而取诸豫弧矢之用而取诸暌何莫非粲然之文自是推而存之天民彛之叙礼乐刑政之施师旅征伐之法井牧州里之辨方域内外之别复皆则而象之故凡有闗民用及一切弥纶范围之具悉囿乎文非文之外别有其他也然而事为既着无以纪载之则不能以行逺始托诸辞翰以昭其文畧举一二言之禹敷土随山刋木奠髙山大川既成功矣然后笔之为禹贡之文周制聘觐燕享餽食昏丧诸礼其升降揖让之节既行之矣然后笔之为仪礼之文孔子居乡党容色言动之间从容中道门人弟子既习见之矣然后笔之为乡党之文其他格言大训亦莫不然必有其实而后文随之初未尝以徒言为也譬犹聆众乐于洞庭之野而后知声音之抑扬缀兆之舒疾也习大射于矍相之圃而后见观者如堵墙序防之扬觯也茍逾度而臆决之终不近也昔者防夏以文学名谓观其防通而酌其损益之宜而己非専指乎辞翰之文也呜呼吾之所谓文者天生之地载之圣人宣之本建则其末治体着则其用彰斯所谓乘隂阳之大化正三纲而齐六纪者也亘宇宙之始终类万物而周八极者也呜呼非知经天纬地之文者恶足以语此
其下篇曰为文必在养气气与天地同茍能充之则可配序三灵管摄万象不然则一介之小夫尔君子所以攻内不攻外图大不图小也力可以举鼎人之所难也而乌获能之君子不贵之者以其局乎小也智可以搏虎人之所难也而冯妇能之君子不贵之者以其骛乎外也气得其养无所不周无所不极也揽而为文无所不防无所不包也九天之属其髙不可窥八柱之列其厚不可测吾文之量得之规燬魄渊运行不息烛地万荧躔次弗紊吾文之焰得之昆仑圃之崇清层城九重之严邃吾文之峻得之南桂北瀚东瀛西溟杳渺而无际涵负而不竭鱼龙生焉波涛兴焉吾文之深得之雷霆鼔舞之风云噏张之雨露润泽之神恍惚曾莫穷其端倪吾文之变化得之上下之间自色自形羽而飞足而奔潜而泳植而茂若洪若纎若髙若卑不可以数计吾文之随物赋形得之呜呼斯文也圣人得之则传之万世为经贤者得之则放诸四海而准辅相天地而不过昭明日月而不忒调爕四时而无愆此岂非文之至者乎天徳堙微文气日削骛乎外而不攻乎内局乎小而不图其大此无他四瑕八防九蠧有以累之也何谓四瑕雅郑不分之谓荒本末不比之谓断筋骸不束之谓缓防趣不超之谓凡是四者贼文之形也何谓八防讦者将以贼夫诚撱者将以蚀夫圜庸者将以混夫竒瘠者将以胜夫腴确者将以乱夫精碎者将以害夫完陋者将以革夫博眯者将以损夫明是八者伤文之膏髓也何谓九蠧滑其真散其神糅其气狥其私灭其知丽其蔽违其天昩其几爽其贞是九者死文之心也有一于此则心受死而文丧矣春葩秋卉之争丽也号林而蛩吟砌也水涌蹄涔而火炫萤尾也衣被土偶而不能视聴也蠛蠓生死于瓮盎不知四海之大六合之广也斯皆不知养气之故也呜呼人能养气则情深而文明气盛而化神当与天地同功也与天地同功而其智卒归之一介小夫不亦悲哉
余既作文原上下篇言虽大而非夸唯智者然后能择焉去古逺矣世之论文者有二曰载道曰纪事纪事之文当本之司马迁班固而载道之文舎六籍吾将焉从虽然六籍者本与根也迁固者枝与叶也此固近代唐子西之论而予之所见则有以异于是也六籍之外当以孟子为宗韩子次之欧阳子又次之此则国之通衢无荆榛之塞无蛇虎之祸可以直趋圣贤之大道去此则曲狭僻径耳荦确邪蹊耳胡可行哉予窃怪世之为文者不为不多骋新竒者钩摘隠伏变更庸常甚至不可句读且曰不诘屈聱牙非古文也乐陈腐者一假塲屋委靡之文纷糅厐杂不见端绪且曰不浅易轻顺非古文也予皆不知其何説大抵为文者欲其辞达而道明耳吾道既明何问其余哉虽然道未易明也必能知言养气始为得之予复悲世之为文者不知其故颇能操觚遣辞毅然以文章家自居所以益摧落而不自振也今以二三子所学日进于道聊一言之
画原【宋濓】
史皇与苍颉皆古圣人也苍颉造书史皇制画书与画非异道也其初一致也天地初开万物化生自形自色总总林林莫得而名也虽天地亦不知其所以名也有正名者出正名万物髙者谓何卑者谓何动者谓何植者谓何然后可得而知之也于是上而日月风霆雨露霜雪之形下而河海山岳草木鸟兽之着中而人事离合物理盈虚之分神而变之化而宜之固已达民用而尽物情然而非书则无以纪载非画则无以彰施斯二者其亦同归而殊途乎吾故曰书与画非异道也其初一致也且书以代结绳功信伟矣至于辨章服之有制画衣冠以示警饬车辂之等威表旟旐之后先所以弥纶其治具匡赞其政原者又乌可以废之哉画绘之事统于冬官而春官外史専掌书令其意可见矣况六书首之以象形象形乃绘事之权舆形不能以尽象而后谐之以声声不能以尽谐而后防之以意意不能以尽防而后指之以事事不能以尽指而后转注假借之法兴焉书者所以济画之不足者也使画可尽则无事乎书矣吾故曰书与画非异道也其初一致也古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或着易象皆附经而行犹未失其初也下逮汉魏晋梁之间讲学之有图问礼之有图列女仁智之有图致使图史并传助名教而翼彛伦亦有可观者焉世道曰降人心寖不古若往往溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽防情于山林水石之幽而古之意益衰矣是故顾陆以来是一变也阎吴之后又一变也至于闗李范三家者出又一变也譬之学书者古籀篆之茫昧而唯俗书之姿媚者是耽是玩岂其初意之使然哉虽然非有卓然拔俗之姿亦未易言此也南徐徐君景旸工书史善吟古今诗信为才丈夫也旁通绘事有士韵而无俗姿一时贤公卿皆与之防名称借甚有荐扵朝者景旸以母老不仕予尤爱景旸者于其别去故作画原以赠焉呜呼易有之圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象然象之事又有包乎隂阳之妙理者诚可谓至重矣景旸其亦知所重乎
文説【宋濓】
明道之谓文主教之谓文可以辅俗化民之谓文斯文也果谁之文也圣贤之文也非圣贤之文也圣贤之道充乎中着乎外形乎言不求其成文而文生焉者也不求其成文而文生焉者文之至也故文犹水与木然导川者不忧流之不延而恐其原之不深植木者不忧枝之不蕃而虑其本之不培培其本深其源其延且蕃也孰御圣贤未尝学为文也沛然而发之卒然而书之而天下之学为文者莫能过焉以其为本昌为源溥也彼人曰我学为文也吾必知其不能也夫文乌可以学为哉彼之以句读顺适为工训诂艰深为竒穷其力而为之至于死而后己者使其能至焉亦技而己矣况未必至乎圣贤非不学也学其大不学其细也穷乎天地之际察乎隂阳之妙逺求乎千载之上广索乎四海之内无不知矣无不尽矣而不特乎此也反之于身以观其诚养之于心而欲其明参之于气而致其平推之于道而俟其成徳果成矣道果至矣视于其身俨乎其有威确乎其有仪左礼而右乐圆规而方矩皆文也听乎其言温恭而不卑皎厉而不亢大纲而纎目中律而成章亦皆文也察乎其政其政莫非文也徴乎其家其家莫非文也夫如是又从而文之虽不求其文文其可掩乎此圣贤之文所以法则乎天下而教行乎后世也今之为文者则不然伪焉以驰其身昧焉以汩其心扰焉以乖其气其道徳蔑如也其言行棼如也家焉而伦理谬官焉而政教冺而欲攻乎虚辞以自附乎古多见其不察诸本而不思也文者果何由而发乎发乎心也心乌在主乎身也身之不修而欲修其辞心之不和而欲和其声是犹击缶而求合乎宫商吹折苇而冀同乎有虞氏之箫韶也决不可致矣曷不思乎圣贤与我无异也圣贤之文若彼而我之文若是岂我心之不若乎气之不若乎否也特心与气之失其养耳圣贤之心浸灌乎道徳涵泳乎仁义道徳仁义积而气因以充气充欲其文之不昌不可遏也今之人不能然而欲其文之类乎圣贤亦不可得也呜呼甚矣今人之惑也圣贤之为学自心而身自身而家其为事亦多矣而未尝敢先乎文今之人未暇及乎他自防以至壮一惟文乎是学宜乎今之文胜于古之圣贤而终不及者岂无其故耶不浚其源而扬其澜不培其本而抽其技不至于槁且涸不止也然则何为而后可为文也盖有方焉圣贤不可见矣圣贤之为人其道徳仁义之説存乎书取而学焉不徒师其文而师其行不徒识诸心而徴诸身小则文一家化一乡大则文被乎四方渐渍生民贲及草木使人人改徳而易行亲亲而尊尊宣之于简册着之于无穷亦庶防明道而立教辅俗而化民者乎呜呼何由而得见斯人于斯世也吾何为而不思夫圣贤之盛也虎林王生黼年甚少读春秋而好为文问法于予予美其有志也以其大者语之
文训【王祎】
华川王生学文于豫章黄太史公三年而不得其要伥伥焉食而不知其味皇皇焉寝而不安其居望望焉如有求而不获也太史公一日进生而训之曰子之学文有年于兹志则勤矣吾闻天地之间有至文焉子岂尝知之乎夫云汉昭回日星宣朗烟霞巻舒风霆鼓荡者天文之所以畅山岳错峙江河流行鸟兽蕃衍草木茂荣者地文之所以成天地之文不能以自私诞赋于人人则受之故圣贤者出以及瓌人畯士相继代作莫不大肆于厥辞盖自孔氏以来兹道大阐家修人励致力于斯其间鞠明究曛疲歳月刓精竭思耗费简劄者纷趋而竞驰孰不欲争裂绮绣平攀日月髙视万物之表雄峙百代之下卓然而有为然而踯躅而不进骫骳而不振思穷力蹙吞志而没者往往而是而能登名文章之箓者其实无防则所谓至文者固夫人所罕知是故文有大体文有要理执其理则可以折乎羣言据其体则可以剸裁乎众制然必用之以才主之以气才以为之先驱气以为之内卫推而致之一本乎道无杂而无蔽惟能有是则统宗防元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其为文之至乎凡吾之説子岂尝知之茍知之其试以语吾生曰文之为物贵适时好粲然相接合喜投乐有如正始不完文气遂偏俗尚化迁而排偶之习兴焉四属六比骈谐俪聫抽黄对白调朱施铅五采相宣八音相便握摛秾纎啽哢寒暄丰腴醲酣丽娟妍珠玑溢缄脍炙满篇凡庆函与贺牍咸累幅而叠畨王公之门下逮闾阎彛仪缛典往来交际率奉之以周旋又如大雅既逺诗歌日变玉台西昆其流也渐支为词曲争嫩竞艳字分重轻句协长短浮声切响清浊和间羽振宫潜商流徴泛笙簧触手锦绘迷盼风月留连鷪花凌乱振妙韵于沈防托葩辞于清婉性情因之而畅宣光景因之而呈献好防暌离欢忻悲叹莫不假是以托情固无间于贵贱也若是者其为文何如太史公曰古语变而四六古声变而词曲文之也甚矣请置勿道为言其他生曰命乡选士之法废而科举乃兴以文取士设为范程汉有射防唐有明经复有诗赋逮宋日益増经衍为义而三篇以明赋本于律而八韵以成咸各専其科各精其能其义则意融防切言粹辞达枝语蔓引丛论英发刬圣秘而立辩斡天机而生説其赋则句链字戞音覈韵轧□秀春撷花艳晴掇校妍丑于锱铢品抑扬于毫髪他若宏辞制举大科别设文法靡不该文格靡不列又必学称博极才号闳杰乃能攻其业凡习于斯者皆贾勇词塲角雄艺闼不厉兵而白战争夺弧而先抜若工若拙三年是力若胜若劣一日而决及其中文衡入文彀则遂围棘声彻榜金名揭上贤书于天府承洪恩于帝阙乃跻膴仕乃展遐辙若卿若相鲜不由兹而出矣上以此而求贤士以此而致身文之用世信不可诬也欤太史公曰科举之文趋时好以取世资特干禄营宠之具耳学古之君子耻言之生曰文之古者登诸金石记志颂铭具有成式或钟鼎是勒或琬琰是刻或镌于丽牲悬繂之碑或镵在封岳磨崖之壁莫不炫燿崇勲恒焯茂徳载丕丕之嘉猷纪赫赫之休绩然皆一笔之力九鼎可扛一字之价千金是直尔其宏奥之思雅健之姿瑰玮之辞攟摭马班凌厉蔡陈躁躏韩栁玉采金声焜焜煌煌鍧鍧锵锵衮章绣纹炳炳焞焞缤缤纭纭诡然而蛟龙翔蔚然而虎凤昂翕然而律吕张正音谐防韺变态类云霆劲气排甲兵沈防以之而开褰幽閟以之而着宣逖逺以之而绵延然非儒林宗匠艺营宿将道徳为世之模楷名位为国之仪望堂堂焉章章焉擅鸿笔揽魁柄称文章之大家者孰当仁而不让宜其嫓美古昔传信今后昭四裔以无伦垂千载而不朽此其为文也不防于古乎太史公曰文至是谓之古宜也虽然其为用殆不止是己生曰朝廷之上有巨文焉典谟誓诰制册令诏蔼为王言涣为大号而帝王之制作存焉灏灏噩噩浑浑洋洋凌厉蓬孛挥霍奋扬或温润而精粹或宏伟而秀雄或严肃而简重或衍裕而深长经纬天地槖籥隂阳黼黻万化轇轕三光封职则气含云雨之润授官则义炳重离之明勑戒则吐星汉之华治戎则扬防雷之轰肆赦则垂滋于春露明罚则示烈于秋霜一字之褒沛漏泉于下地一言之感被挟纩于黎烝朝出九重暮行四方如风动而草偃如山鸣而谷应奋迅乎防外旁薄乎域中鼓舞乎区夏陶铸乎帝皇文章之用盖与造化而侔功矣若是何如太史公曰记曰王言如丝其出如纶诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿矣民之莫矣文之为用诚莫盛于此矣姑舎是岂无复有所闻者乎生曰文之难者莫难于史故良史之才古今或无皇道帝徳王畧霸图运祚兴衰治道隆汚将相卿士武烈文谟贤智忠孝凶慝奸防天文五行地理河渠礼乐兵刑食货赋租选举职官冕服车舆遐方异区恍惚诡变俗怪习殊凡一代之本末皆载于史故曰史者一代之成书是故事以实之辞以给之法以立之例以律之作史之要必备乎此然非其能足以通古今之体明足以周万事之理知足以究难知之意文足以发难显之义者曽乌得以称良史盖自纪表志传之制马迁创始班固继作纲领昭昭条理凿凿三代而下史才如二子者可谓特起抜出隽伟超卓后之为者世仍代袭率莫外乎其矩矱论者以为迁固之书其与善也隠而彰其惩恶也直而寛其贱【阙】也简而明其防僭也微而严是皆合乎圣人之防意而非庸史之敢干及乎范晔陈夀之流则遂肆意妄篹曲笔滥笺暧昩其本防而义驳以偏破碎其大体而辞谫以纎况乎晔夀之不若者则又卑陋而无足观矣故史所以明乎治天下之道而为之者亦必天下之才然后胜其任兹其所为难乎太史曰噫史之为文诚难乎其尽美矣文而为史诚极天下之任矣抑吾闻之文有二有纪事之文有载道之文史者纪事之文于道则未也生曰圣人既没道术为天下裂诸子者出各设戸分门立言以为文是故管夷吾氏以霸畧为文邓析氏以两可辨説为文老耼氏以秉要执本持谦处卑为文列御冦氏以黄老清浄无为为文墨翟氏以贵俭兼爱上贤明非命上同为文公孙龙氏以坚白名实为文荘周氏以通天地之统序万物之性达死生之变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非氏复流于深刻之文尹文氏又合黄老刑名为文谷氏以捭阖为文苏秦氏张仪氏因肆为纵横之文孙武氏吴起氏以军形兵势图国料敌为文荀卿氏扬雄氏则以明先圣之学为文淮南氏则以总统道徳仁义而蹈虚守静出入仙道为文凡若此者殆不可遽数也虽其文人人殊而其道未始不有明焉譬犹水火相灭亦以相生和敬相反亦以相成易所谓一致而百虑同归而殊涂者言本于一揆而己文以载道其此之谓乎太史公曰诸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各据一偏未尝窥夫道之大全人奋其私智家尚其私谈支离颇僻驰骋穿凿道之大义益以乖大体益以残矣此固学术之而道之所以不传也生曰圣人之文厥有六经易以显隂阳诗以道性情书以纪政事之实春秋以示赏罚之明礼以谨节文之上下乐以着气运之亏盈凡圣贤传心之要帝王经世之具所以建天奠民极立天下之大本成天下之大法者皆于是乎有徴斯盖羣圣之渊源九流之权衡百王之宪度万世之凖绳犹之天焉则昭云汉而揭日星布烟霞而鼓风霆犹之地焉则山岳峙而江河行鸟兽蕃而草木荣故圣人者防天地以为文而六经配天地以为名自书契以来载籍以往悉莫与之京斯其为文不亦可以为载道之称也乎太史公冁然而惊喟然而叹曰尽之矣其蔑有加矣此固载道之器而圣人之至文矣嗟乎世之学者无志于文则己茍有志焉舎是无以议为矣是故本之诗以求其恒本之易以求其变本之书以求其质本之春秋以求其断本之乐以求其通本之礼以求其辨夫如是则六经之文为吾之文而吾之文一本于道矣故曰经者载道之文文之至者也后圣复作其蔑以加之矣今子知及乎此则于文也其进孰御焉特在加之意而已矣生于是再拜谢曰谨受教敢不拳拳服膺是则是效以无忝夫子之训告
文防赠许海岳沈虹台二内翰先生【茅坤】
孔孟没而诗书六艺之学不得其传秦皇帝又从而燔之于是文章之防散逸残缺汉兴始诏求亡经而海内学士始得以沿六经之遗而转相授受西京之文号为尔雅其最着贾谊鼂错董仲舒司马迁刘向扬雄班固是也晋魏宋齐梁陈隋之间斯道防絶唐韩愈氏出始得上接孟轲下按扬雄而折衷之五代之间寖微寖灭欧阳修曾巩及苏氏父子兄弟出而天下之文复趋于古数君子者虽其才之所授小大不同而于六艺之学可谓共涉其津而遡其波者也由此观之文章之或盛或衰特视其道何如耳秦以来操觚为文章者无虑数十百家其间虎步而鸷攫不可胜数然皆譬之草莽之雄项籍陈胜之乱秦王郎隗嚣之奸汉唐之藩镇宋之金辽特擅兵裂土以相雄于其间而己而帝王之统卒不外属区区孱弱之裔顾得以延其不絶者之如带躬厯数而正名号髙拱而议焉何哉得其道而折于六艺者汉唐宋是也虽其衰且弱也不得而废也不得其道而外六艺以兴甲兵割山河项籍王郎以下是也虽其强且悍不得而与也本朝刘宋尝拓门戸治正徳间北地李梦阳攘袂而呼曰文在是矣倡者叱咤聴者辟易于今学者犹勦而附焉嗟乎间以之按六艺之遗及西京以来作者之防然乎否耶得非向所谓草莽而窃者邪传不云乎圣人没而微言絶此予所以尝私为之絫欷而不能已也友人新安许君海岳姑苏沈君虹台并镵志于六艺之道而得其深者也抱古之文后先崛起江以南今且聨佩于承明著作之庭于是作文防以贻之呜呼世皆以予騃且非笑之矣独二君子以古之作者自信而不惑于流俗者也倘闻予言得无异同而颔之者乎
原文【孙慎行】
予颇慕古得往者名家言輙欣诵之企焉而瞠若后也毎诵之即竒正纷起并犂然当于心辟诸酸醎异味皆适口矣虽然即所犁然当者而或揽之未竟或抚巻以思则又若嗛然有所不尽而渊渊乎津津乎其别有解者何也呜呼是文之真也今夫文生于变变生于有所不尽故造化不尽而人发之古所不尽而后之人发之圣贤所不尽而发之竒人伟士文人又不尽而田夫野老发之斯变之至也曩令造化而果足尽也即造化之文章或几乎穷文之在人也曰修意曰修辞其在修辞者必绌意文固不以意尽也即修意则亦必绌辞不然则文亦以辞而尽也即辞意合矣而俶诡正平茁轧清夷韬黯漫衍递相绌无已又其甚也髙者下卑者昂清者溷洿者扬即绌而无当未始尽也夫唯不尽而后见文也不尽故鼓舞无端而变愈以繁且吾一心耳而昔之所是今或非之昔之所非今或是之其将谓昔尽乎今尽乎即吾观之往而嗛然不尽者岂果彼之未工此之已得乎倘令还而观之彼未尝不自为尽也是我之观又益之不尽者耳夫卵之毛鸡之三足世无有也海外九州不得而观也车之入穴不可以致思也然而人心皆及之者变固不尽也独文异哉荘周云天籁之鸣吹而不息此亦一无穷彼亦一无穷盖士衡不能赋其原昭明不能辟其藩希元不能正其末矣吾独怪世之持一察迷大观也其一察也而文且病虽然唯一察也而各私智能不相为下矻矻焉穷敝日力逞流极支而文乃相靡相衍于无穷况大观者其变之不可尽更如何吾于是有觉焉作原文
法原【王樵】
天讨有罪五刑五用其来尚矣周礼始有其目曰五刑之法墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百凡二千五百至穆王之时五刑之属増至三千魏文侯时李悝撰次诸国法着法经六篇曰盗法曰贼法曰囚法曰捕法曰杂法曰具法商君受之以相秦而多变古法法令繁苛汉髙帝初入咸阳与民约法三章曰杀人者死伤人及盗抵罪除秦苛法兆民大悦然大辟尚有三族之诛先黥劓斩左右趾笞杀枭其首葅其骨肉于市其诽谤骂诅又先断舌故谓之具五刑彭越韩信皆受此戮后以三章之法不足以御奸遂令萧何定律除参夷连坐之罪立部主见知之法益事律兴律廐户三篇与李悝六篇合为九篇叔孙通益律所不及旁章十八篇文帝除肉刑以髠钳城旦舂代黥笞三百代劓笞五百代斩趾景帝元年定笞五百者曰三百笞三百者曰二百中六年又减笞三百者曰二百笞二百者曰一百至武帝时徴发烦数民穷犯法令张汤赵禹条定法令张汤撰越宫律二十七篇赵禹撰朝律六篇与前合共六十篇曹魏采汉律定为新律十八篇集罪例以为刑名冠于律首有劫略律自盗律内分有诈律自囚律内分有毁亡律自贼律金布律内分有告劾律自囚律廐律内分有系讯律有断狱律并自囚律兴律内分有请赇律自盗律杂律内分有兴擅律取兴事以擅事附之有留律并自兴律内分有警事律有偿赃律有免坐律凡所増定十三篇就故五篇合十八篇于正律九篇为増于旁章科令为省 晋就汉九章又増十一篇改旧律曰刑名法例分囚律曰告劾曰系讯曰断狱分盗律曰请赇曰诈伪曰水火曰毁亡又因事类而设者曰卫宫曰违制曰诸侯律合二十篇六百二十条 梁天监初定律二十篇一曰刑名二曰法例三曰盗劫四曰贼叛五曰诈伪六曰受赇七曰告劾八曰讨捕九曰系讯十曰断狱十一曰杂十二曰戸十三曰擅兴十四曰毁亡十五曰卫宫十六曰水火十七曰仓库十八曰廐十九曰闗市二十曰违制 后魏起自北方刑法峻急每以军令从事犯大逆者亲族男女无少长皆斩男女不以礼交皆死至于人相杀者听与死家牛马四十九头及送葬器物以平之则又太无法矣殆【阙】俗也孝文泰和中修改旧文随例増减凡八百三十二章门房之诛十有六大辟之罪二百三十五刑三百七十七除羣行剽劫首谋门诛律重者止枭首 北齐初因魏旧后定齐律一曰名例二曰禁卫三曰户婚四曰擅兴五曰违制六曰诈欺七曰鬭讼八曰盗贼九曰捕断十曰毁损十一曰廐牧十二曰杂其定罪九百四十九条又上新令三十巻大抵采魏晋故事其制刑五一曰死刑重者轘之其次枭首并陈尸三日其次斩刑殊身首其次绞刑死而不殊凡四等二曰流刑谓论犯可死原情可降鞭笞各百髠之投于边裔以为兵卒未有道里之差其不合逺配者男子长徒女子配舂并六年三曰刑罪即耏罪也有五歳四歳三歳二歳一岁之差凡五等各加鞭百又加笞五歳者八十四歳者六十三歳者四十二歳者二十一歳者无笞并鏁输作左校而不髠无保者钳之妇人配舂及掖庭织四曰鞭有百八十六十五十四十之差凡五等五曰杖有三十二十一十之差凡三等 后周定律凡二十五篇一曰刑名二曰法例三曰祀享四曰朝防五曰婚姻六曰戸禁七曰水火八曰兴缮九曰卫宫十曰市防十一曰闘竞十二曰劫盗十三曰贼叛十四曰毁亡十五曰违制十六曰闗津十七曰诸侯十八曰廐牧十九曰杂犯二十曰诈伪二十一曰请赇二十二曰告言二十三曰逃亡二十四曰繋讯二十五曰断狱大凡定罪千五百三十条其制刑一曰杖自十至五十凡五等二曰鞭自六十至百凡五等三曰徒自一年至五年亦五等徒一年者鞭六十笞一十自二年以上皆加鞭笞有差四曰流自去皇畿二千五百里至四千五百里亦五等皆加鞭笞有差五曰死刑一曰磬二曰绞三曰斩四曰枭五曰裂五刑之属各有五 隋文帝定新律除死罪八十一条流罪百五十四条徒等千余条定留唯五百条一曰名例二曰卫禁三曰职制四曰户婚五曰廐库六曰擅兴七曰贼盗八曰闘讼九曰诈伪十曰杂律十一曰捕亡十二曰断狱炀帝新律一曰名例二曰卫宫三曰违制四曰请赇五曰戸六曰婚七曰擅兴八曰告劾九曰贼十曰盗十一曰鬬十二曰捕亡十三曰仓库十四曰廐牧十五曰闗市十六曰杂十七曰诈伪十八曰断狱亦凡五百条唐之刑书有四曰律令格式令者尊卑贵贱之等数国家之制度也格者百官有司之所常行之事也式者其所常守之法也凡邦国之政必从事于此三者其有所违及人之为恶而入于罪者则断以律律之为书因隋初之旧【篇目同】其刑五一曰笞二曰杖三曰徒四曰流五曰死自隋以前死刑有五而流徒之刑鞭笞兼用数皆逾百至隋始定徒一年一年半二年二年半三年凡五等流刑千里千五百里二千里凡三等死刑止绞斩除其鞭刑及枭首轘裂之酷又有议请减赎当免之法唐皆因之然隋文帝性刻深至于殿前决人盗一钱亦死而炀帝昏乱盗贼蜂起更为严制民不聊生唐髙祖起义入京约法十二条惟杀人劫盗背军叛逆者死武徳二年又颁新格五十三条太宗即位定律五百条于隋世旧律减大辟入流者九十二条入徒者七十一条宗删定律令格式总成律十二巻疏三十巻令三十巻式二十巻开元初格十巻至今前代之律皆不传传者唐律也 五代时周世宗命窦仪解律名曰刑统本文是厯代相传注字是世宗所修 宋初止用编勅勅系太祖时所修至神宗元丰中因执政上所定勑令谕安焘曰设于此而逆彼之至谓之格设于此而使彼效之谓之式禁于未然谓之令治其已然谓之勅修书者要当知此朱子曰神庙天资絶人观此数语真是分别得好格如五服制度某亲当某服某服当某时各有限极所谓设于此而逆彼之至之谓也式如磨勘转官求恩泽封赠之类只依个様子写去所谓设于此而使彼效之之谓也令则条令禁制某事不得为某事违者有罚之类所谓禁于未然勅则是已结此事依条断遣之类所谓治其已然者格令式在前勑在后今但欲尊勑字以勑居前殊非当时本防又曰律轻而勑重今世断狱只用勑勑中无方用律又曰刑统与古法相近故曰八分书又曰宋莒公曰应从而违堪供而阙此六经之亚文也谓子不从父不义之命及力所不能养者古人皆不以不孝坐之义当从而不从力可供而不供然后坐以不孝之罪 元之刑书大纲有三一曰诏制二曰条格三曰断例大约纂辑世祖以来法制事例而已其五刑之目自七下至五十七谓之笞刑自六十七至一百七谓之杖刑其徒法年数杖数相附为加减流则南人迁北北人迁南不定里数死刑则有斩而无绞恶逆之极者又有凌迟处死之法焉笞杖之数十减为七者世祖尝言天饶他一下地饶他一下我饶他一下故毎数至七而止而缺其三也逮乎我明肇基遂生圣人复万古之纲常定三尺之明法其损益虽因乎前代而品裁一出于圣心凡旧律轻重失当者正之文意艰奥者显之条目分散者并之有伦有要使人易读易晓易避难犯作我明之一经垂宪章于百代呜呼至哉因圣人之法见圣人之心斯世斯民日迁善逺罪而不自知其所由来者深矣
原智【赵统】
传言圣人周身之智故无死法此特自慰之辞耳千古之大智宜莫如舜舜之当瞽瞍箕子与周文之当纣孔子之当匡人与桓魋要皆死地死法云尔匪曰化之处者也曲为善处是之谓权传不云乎微服过宋一物释西伯可以观迹矣要亦遇乎尔此犹三代以上之处也三代以下以言为讳矣夫智而含言言以行知言且讳矣智将安出今夫士孰非诵法孔子姑以言究之孔子曰圣人善人吾不得而见之矣此特一时几席间语耳使扬于王庭传简策人将曰非圣鲜不败言夫后人之欲自圣者岂少哉莽彘武麀亦曰颂圣自圣者毎切于不圣夫汉唐之死市者岂少哉孔子之论人之孔恶也又曰不如乡人之善者好之夫善人已自不得而见之矣天下之善者无防而取善于乡乎乡无一善何所决择夫天下之恶里也岂直一阙党互乡而已邪将孔子不自免矣夫孔子智欲择里昔叔孙武叔为毁也不知何辞一言薄父已阻孟子或及出妻将速鲁讼所何为智且后世人之所谓善人皆富贵利达者也而乡称善士类为左道善之趣誉如水就下非古之所谓乡愿必后世之谓恶少也一言之誉众口交赞一言之毁百犬吠声故古语曰一人毁之而有余又曰乡乏不贰之老又况乱之以官有行私之吏朝有善言之臣氤氲媒蘗妆揑瘢垢锢为奸党以陨国是君子之退缩以自处也如薙草围兽难乎其为孤兰特麒矣而况妒名已才以相袭麒趾而扑兰馨者乎辩如韩非竟以辩死智如晁错卒以智死非多其智与辩也而况不智不辩者乎圣人其如智何哉嗟夫毁誉者人之情也是寓褒贬以别善恶以为天下刑赏劝惩然执此以求胜一夫之私耳诬上行私是为朋党且以动摇天子诬上防下至阏上下之交以激众愤奸天地和气而上下病之昔孔子之周流也非必罪春秋之诸也假使厯辙汉唐亦徒老耳且君之不党亦无如党何退而不进上也退且防毁毁且畏讼故曰欲加之罪何患无辞又曰自安之道在人之死哀世之苦辞也古今之死市者岂必皆有死法哉是以君子不贵智也用智之术莫如忘智亦莫如藏智忘智者刓亷刷耻土木形骸不识不知如鹿与豺堕网逃猎死生徃来以幸不死野不絶鹿也藏莫如老子存守黒和光同尘不为祸始不为福先或庶乎容于世矣然青牛且西出乎流沙且我之愚人将欺之弱人将陵之心可剖而肝可炙也竟如藏何是故君子贵之命也命不在天亦不在人势之顺至君子存存俟死为终有死即正龙蛇之蛰不性决命将焉用智为庄子曰周将处乎才不才之间君子之逃世者也智不智之间本无善地也
原讼【张弼】
讼者公言也所以攻夫不公者人莫不有之不特人也凡有血气者莫不有之不特有血气者凡物之相戾者莫不有之故圣人观诸干坎而名之曰讼天水相违也坎险而内干徤而外险徤相乘而成讼则圣人有以见人情之变言不尽公矣是故讼之始义之激也智之致也人物皆有之其也义之贼也智之蔽也君子之所深恶恒人之所弗尚小人之所乐为无弗公言矣凿空扇虚丑诋巧刺变乱黒白颠倒邪正顺其欲者跖蹻为贤非其志则夷齐为汚蔓延流衍莫知底极葢日甚焉虽明者不能矣习经好文之士宜痛絶之也然以天下观之南土则文于北土者也北土寡讼而南土之讼乃繁以南土较之江右若文于诸邦矣诸邦寡讼而江右之讼实繁何哉岂习经好文之士反工为口语巧于讦讪乎古称邹鲁之士龂龂守礼不闻其蠧政毒民如是也岂经不当习文不当好耶岂小人鄙夫假经诡文以饰其诈耶彼习经好文卒为贼义蔽知之事何若推鲁朴陋者目不识书而自信其天耶南海陈公梦祥由大理寺副拜江西佥事其操髙其学硕熟烂天下之故者于其行予原讼以问之必有以复我也已
原新法【周思兼】
大臣之道可以相济而不可以相忌也夫茍有相忌之心则恶人之胜已而乐其无成恶其足以胜已则所以排击而挤陷之者无所不用其谋而乐其无成则从中扼之以害其功而后持其所短必逐之而后巳故新进之士常乐于纷更以图天下之大功而大臣从而坏之则天下之事始决裂溃散不可以复収而国家之势日倾天下之祸鲜不自斯人为之哉夫介甫厄于外者防二十年而天子一旦首拔而用之故奋身决防以新天下之政而国家之所以愤抑而不振者皆思所以整顿之以庶防于夏啇周之盛而称有宋之元臣于是广储蓄寛摇役积兵马以攘辽夏之横皆宋氏之所未讲而大臣之所骇且愕天下之所共惊而莫知其谁何者也故介甫之法虽所以病天下而天下不能无疑虽所以济国家之用而天下之安于其故者不能遽去彼而从我夫其不能无疑而不欲遽从我也而一二大臣首以身当之而必求其无则介甫之法未必不足以兴宋氏之治而成大功而富韩辈从而挤之鸣乎法未行而先挤之己不足以镇服天下之心而况其所挤者又当世之望人则豪杰之士共起而攻新法以求工其所甚难夫人臣害其功而豪杰之士又羣起而攻击之则新法不可以一日行故不得不引小人之有才者以自辅而小人既众遂至于乱天下之事而卒无成功宋氏之祸未必皆王氏之罪而二三大臣亦与有责也介甫判西京而韩魏公方为留守冬不炉夏不扇夜不就寝以自苦于学而魏公笑之以为狂呜乎魏公果知王氏者哉而王氏既去元祐大臣各立党以相攻击而免役一法争之而不己此则介甫之所窃笑而不为者也挤介甫之政者固元祐之大臣而犯介甫之政者又皆元祐之党锻錬而成之然则读介甫之传者又何以白其公议于天下也
明文海巻一百三十一
钦定四库全书
明文海巻一百三十二 余姚黄宗羲编述一
陶述【朱衡】
余尝逰于龙门之野而观陶焉晋陶者诹之则曰凡为陶不范则不匡不合则不附已厚则【阙】益薄则泐不垩则不饬不细则不泽故范之以眡其规也合之以循其涂也适之以防其摰与龟也垩之防其微也细之观其润也由此者内诸火而出焉而后为良然范之合之厚薄之己而垩之细之而色者迁乎其施模者易乎其受则火土所运神机自生力弗与焉其名曰变目之炯然若扣之埒金玉其遭也寄一二于千万品中故非可尝期遂不敢以供歳贡间有之亦将毁其大且竒者取碎琐防而售之蓄贾罔厚值而已督之司亦罔觌之矣问所供上者率无异常品特非厐隙玷璺为精缜绚烂端正耳于是浡然动焉曰不亦善夫陶技之下也然其贵足以礼清庙其次预燕享其大赡华夏生民之用廼皆常品独其竒不与故万物之情皆陶焉夕驻只林视弟子所为文读之不能句朱子曰余欲言文耶盍往观陶诸弟子咸往观陶事
学初述【曽朝节】
余盖素未信学睹讲学者目摄之曰道中天日也奚俟讲而明乎学行而己讲何为嘉靖乙丑春余与同里王楚阳解元南宫下第辞座主侍御徐岩泉公公授以古太极测一帙途次展玩至陷溺禽兽图瞿然曰人之不学乃至此乎遂相与矢天而盟必为圣贤顾茫然莫知所以为学之方余谓楚阳曰中庸论性道教道不可离其功夫惟曰戒慎不睹恐惧不闻吾人亦勉于敬而已于是日相戒饬目不妄视耳不邪聴口不戏言身不媟动如此者四十余日以为精神归并庶几君子戒慎之功时亦觉其束缚劳苦以咎之于功未熟也及抵家各以人事不相聚者月余则前功皆弗复记忆之矣居有顷徽州程天津公至衡凝斋先生亟谓余天津者心斋先生髙第弟子余乃约楚阳访之于石鼓一见问余植斋之义余告曰节之直也不植则不立欲有以自立尔天津公曰固也不犹之植木者乎将于枝叶植之与抑于根植之也余曰亦于根植之耳然则先生之植安在余未有以应天津公曰吾人此心即性命灵根也培养者只于灵根培养自然枝叶畅茂开花结实不向根上用力根既不固而欲其凑泊能乎余乃恍然悟为学之功若此其简易君子之戒惧初非束缚劳苦于外而束缚劳苦者宜其一放失遂不复记忆也天津他日示余二絶云一种灵根天上来防人知向此中培津津生意无穷妙叶自隂浓花自开叶自隂浓花自开枝头忽见已成梅好将鼎内调羮味毋负当年苦意栽自是余与楚阳既宗敬之先赠君迎致之家塾而余日叩公所得于心斋先生者与之辨驳不休余告公曰吾之所无疑于古人者孔子而己以公与先生之见读孔子之言而无疑也则己矣以公与先生之见读孔子之言而有疑也吾安得而不问辨以思乎久之公所得于心斋先生者余既无所不寘力余亦忽若有以自得一时同志宻斋益斋楚阳诸君与易佥宪防庵刘冏卿仁山二公相约为学防而公之于衡人士多所开发先赠君舍弟守斋涵斋頼公之教而立尤觉蒸蒸于家庭间殆未六七年公卒于岭南先赠君楚阳涵斋亦后先物故矣盛事不可以久徼九原不可以复作念之其能不雪涕哉今年癸未天津公次郎勉之走京师讯余余重其别而忆曩者所得于公之教不可以无纪也故述学初以寓我感慨之懐焉
旱述【雷礼】
歳黓执徐八闽自季春至仲夏不雨赤旱千里余时司理兴化郡恻之谓太守曰大旱则雩祭礼也遇灾修省其可后乎太守曰然率僚属斋沐宿山川社稷坛朝夕防祷越七日不雨有告壶公山其脉通海视潮盈缩石穴水深数十丈有双蟹占年祷雨见之即应于是太守以下徒步二十里防祷山灵如是者又七日不雨或荐有道人善符水运雷驱雨太守令使者召而问之则对曰能可计期廼立髙台防祀道人暴烈日中指掌运雷如是者又七日不雨太守怒曰邪术不经徒惑众耳立谴出之时士民汹汹憔然相对以泣太守忧叹长吁某忽恍寐梦衣朱者排户而入谓余曰汝语守夫人旱未除徒咎天旱其谁欺乎古人啓蛰不杀方长不折所以广生道也今矜残恣忍贼及无辜一罹告讦牵连根附以意而周纳之少犯其怒则敲扑痛诋无完肤其渠憸宿狡乘为牙噬昼禁食夜楚寐使瘐死不可质诘其名曰酷旱财为民命一芥不可横取今婪心如炽谿壑难填巧立名色以便侵牟于罪条之出入差役之轻重视贿为差甚或利其重积缘为奸市辟之割葵者不伤其根不止至于国课逋负通同隠匿每遇监司按核谩谰不能得其真数其名曰贪旱有司奉天子命令所以宣教化也今骄盈逾制麋用百出备肥甘则罗海错陆羞角为尊贵侈服御则夺良贾绮纨价不半给而又新公廨饬器具广交防纳欵泽惟求炫人观聴不知公私已殚矣其名曰奢旱国依于民民依于信今大道不行习为狙诈朝弄其民夕其行时伺上官意防文饰条目无一善状有中其钳口者则掩黒为白使悃愊无华之吏治反抑下考其名曰欺旱夫食人之食当分人之忧今习宠偷安牵耗歳时坐堂未几旋即私居惟计日以需迁不留情于民瘼以致文移束阁吏胥窃权有经年裹粮聴谳而生理尽废者及奸嚣不轨剽敓坊闾则曰有司捕在民焉頼之其名曰慢旱夫天居髙聴卑陟降厥士兹五旱者动拂人心致其怨詈甚于旱魃之为害也不洗精澄虑反其所为乃测之防防徼于难必是荧惑退舎不由乎善言而反风灭火可以私邪致也不亦戾乎言讫而逝某觉起叹曰有是哉天且谴告之矣言之太守请理系囚寛宿赋罢重役延耆旧名徳于庭审所宜者兴革之逾宿大雨越信又雨民忻若更生某于是益知砥砺自修因述其説置座右云
农述【雷礼】
山陇之阳其埜石溜寒恶不便辟垦有附地居叟利其旷幽可田操铫镈去蔓草芟夷蕴崇之如是者不遗力越歳成田解冻而耕暴背而耨计秋获甚微或曰利不偿力固若是盲乎叟曰不然夫赤土可沃吾力固进于地利矣时灌溉习培壅如是者三稔廼择嘉种是穮是蓘弗虞恒旸槁之倐变恒雨又腐之不获半或曰异乎子之勚也岂馁在其中非耶叟曰不然夫饥馑必有丰年吾力固进于天时矣于是濬沟浍平封畛如是者又三稔且虑蟊螣諰諰甚谨于苗也惧其仆日一视焉于稼也惧其涸日三视焉于穑也惧其揺日五视焉暨登圃其获倍或曰子力则徴矣苐薾然疲役可不哀耶叟曰有是哉夫好逸恶劳人之情也不云好生恶死者乎吾固无以易此矣雷子闻其言壮之曰韪哉叟之志可贞矣夫石溜寒恶之野叟不以好逸焉夺其好生者不以恶劳焉夺其恶死者卒登腴壤大获有秋况仁义者人心之田存则荣甚于好生也舎则辱甚于恶死也乃爱心不如田不亦自弃于居叟哉是故质美者腴壤易治者也其下则石溜寒恶之野耳茍定仁义以立基存养省察日夕靡懈则始于立身终于济物其利不亦大乎予固壮叟之志有君子自强之道述其事以励诸子焉
拙政述【陆釴】
政亦难矣哉笃抚字则催科怠急催科则抚字忘然则如之何或曰寜拙催科勿忘抚字不失为良有司嗟乎是不达于政之论矣夫以民奉君古今通议军国浩繁赋税是需催科之政如之何其可缓也第求之当有道取之当及时灾沴不可以不蠲豪杰不可以不抑侵渔不可以不杜幽隠不可以不达虐胥奸吏舞文作慝不可以不惩能行五者抚字存乎其中矣是故抚字所以行催科之政催科所以运抚字之心非判然二物也其或不达乎是而姑息以惠奸市恩以徼众沽一已之虚誉废国大经而不顾猎一时之欢娱贻民重害而不恤若是者邦政之积蠧王政所必诛良有司弗为也或曰然则阳城不足法乎曰唐至贞元海内疲于兵革间架酒无名之征纷然四至而诸道竞以羡余取贵宠如城之抗志不回为民苏息可谓贤矣苐不知今之所谓赋税果无名之征耶抑亦中正之法所不可废耶而今之布列郡县者果尽能如阳城之宅心否耶使阳城处今之世抑不知视今之赋税将拙耶勤耶不可得而知也是故为令如阳城当贞元之时则可非贞元之时纵焉尔矣有阳城之心则可无阳城之心诈焉尔矣吾愿诸有司皆阳城其人如学阳城之拙而不得其意流而为纵为诈斯不亦涉于巧乎易曰君子定其交而后求传曰未有上好仁下不好义者也图政之本实惟在兹拙与巧又奚足论哉余性素拙不能以巧容于时廼兹来督藩税盖于拙性为拙政称其能矣独虑有司求拙者渉之于巧也非复古之所谓拙也见輙与辨辨必有以稽其政而反之以自省因退而书于拙政堂之屏云
明文海一百三十二
钦定四库全书
明文海巻一百三十三 余姚黄宗羲编读一
读遵岩先生集【蒋徳璟】
欧阳公识苏子瞻置第二子瞻推重欧公不啻口吾乡王道思先生识李于鳞先生置第一而于鳞讥毁亦不啻口论者以此定二人优劣非也使于鳞之文果胜道思如子瞻出永叔一头地即毁之于师见薄而于文示公犹未为过今举世厌于鳞文即元美奉之最恭而晩年己有异议大约如史汉语辅以诘曲聱牙而已读之虽古色斑驳而非真史汉也即元美弋猎五车于今故亡所不综辨史才高而六经之学似亦惘惘故学元美者入门甚便去古弥逺道思先生尝云学司马子长莫如殴阳永叔学班孟坚莫如曾子固吾正是学马班岂学殴曾哉第其所学非今人所谓学今人何尝能学马班止是每篇中抄得四五句史记汉书余皆举子对防与往来赠答写柬寒温之套语而曰学班马亦可笑也此语直为七子传神然元美渊富故不易及亦自成其元美故余尝私论明文以金华北地晋江太仓为四大家而为晋江者非沈酣经术湛深史汉力厚气酿独立间架未易下手政恐逗入防套寒温蹊径耳若于鳞不足深论也
读黄帝素问【赵玉】
余读黄帝内经素问爱其文雅义该窃独疑其非黄岐旧文盖有三焉一曰名物之疑夫上古圣人作物适用立名便称匪物曷名匪名曷称素问所引多尧舜时事黄岐虽圣何曲前知如饮酒燔炭防血九州之类是也二者音韵之疑周公彖易孔子删诗其间韵语多用叶声是书逺在二经之前反用沈约顾野王江左之音如生荣平明藏光张章之类是也三曰字画之疑许叔重上取六经旁搜百代着説文解字不应独遗此书顾其字乃出叔重之后如疿疔防皏黅防版衃髑之类是也呜呼厯年既久岂无舛讹存义设疑以俟来哲至于法摄养以保身穷病态以惠民察运气以烛理辨隂阳以候时明智君子亦有所取也夫□三才之原探万物之本要非圣贤讵能有作夏虫疑氷凡夫非圣罪我者其以是欤
读二谷先生诗文集【夏鲸】
仆垂髫受读经史百家窃脔防而拟趋驰三四十年当迨古人末轨即不迨不违里也骎骎四十年瞠后将伯引予而莫之顾亹亹跻涉于兹望洋瞻巘浩浩乎巍巍乎吾及其半已乎将半莫之及邪傥不遄没勉勉扪危厯室坐阆风巅俯大瀛海环帝下都庶几少惬吾志尝语妄推者曰谓吾载籍中识之无十数字吾无让焉将名我读书人恶敢哉比有学者方据案句读离牍口占輙自号读书譬之陟阶数级闯首檐端曰余天上人也不乃良可笑哉兹读二谷先生诗文集畏而胁息作而壮叹大荒中有先生焉始可谓读书人也已矣先生诗文悉祖三百篇三百篇至矣试畧其音准佗经诵之其词亦为六经冠窃师之而未之能先生得之夙矣超忽坐阆风巅企予瞻之其天人也邪先生尝与仆有罛弋之获乃自忘其以六合为樊洿鱼鸟何之邪即罛弋之获几何良贾虚无肩墙闚室先生与仆之谓矣盱寻见丈盱丈见常戚施之目莫见嵩梁荥洛五尺之童指泰华而相谓曰其髙并我先生光射于诗文具瞻于时髦者其洛西之华山也乎后学夏鲸附尘末册
读汲冢周书【郭棐】
古书自六籍外传者盖眇少矣刘向班固所録则有周书七十篇晋大康中盗发汲郡魏安厘王冡得之所言皆文武周公及穆宣幽灵之事故曰汲冢周书云予披阅之就中时有格语度训篇曰天生民而制其度度小大以正权轻重以极明本末以立中武称篇曰美男破老美女破舌淫图破国淫巧破时淫乐破正淫言破义大开武篇曰其维天命王其敬命祭公篇曰汝无以小谋败大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相乱王室而莫防于外尚以时中乂万国芮良夫篇曰民归于徳徳则民戴否则民讐民至亿兆后一而已寡不胜众后其危哉玉佩篇曰王者所佩在徳徳在利民不过在数惩施舎在平心不幸在不闻过福在受谏基在爱民固在亲贤至哉斯数言者即壁中书奚加焉諡法解则周公之所制时训明堂乃礼记所采王防解博于鸟兽草木之名史记解明于治乱兴亡之迹卓有可观他篇盖多夸诩诡谲如利维生痛痛维生哀哀维生礼礼维生义义维生仁则非文王之谟也射之三发击之轻吕斩之黄钺悬之太白则非武王之烈也六则四守五示三极则非周公之训也春违其农秋伐其穑夏收其麦冬寒其衣服则非司马之法也世俘解言凡憝国九十有九馘魔亿十有万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十则嬴秦之暴不酷于此也官人解言设之谋以观其智示之难以观其勇烦之事以观其治临之利以观其不贪滥之乐以观其不荒醉之酒以观其恭从之色以观其常则仪衍之诈不深于此也又奚谬盭若是故或谓战国时纂辑出逸民隠士之手然阅其云勇则害上不登于明堂则晋狼曋称之绵绵不絶蔓蔓奈何毫末不掇将成斧柯则苏秦引之夷羊在牧蜚鸿满野则史迁周纪述之其书盖似出春秋战国之前抑周之野史与未可知也谓为周之诰誓号令经孔子删定之余则吾不敢信
明文海巻一百三十三
钦定四库全书
明文海巻一百三十四 余姚黄宗羲编问答一
襍体
葬书问对【赵汸】
或问葬地之説理有是乎对曰有之然则其説孰胜对曰葬书至矣问曰葬书真郭氏之言乎抑古有其传也对曰不可考周官冡人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族大司徒以本俗六安万民次二曰族坟墓则葬不择地明矣岂有无事而着其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列葬地之法其肇派于斯乎予尝读张平子冡赋见其自述上下冈陇之状大畧如今葬书寻龙捉脉之为者岂东汉之末其説己行于士大夫间至景纯最好方伎世见其葬母暨阳卒远水患符其所征而遂以葬书传诸郭氏邪然无所考矣问曰葬书世所有然自齐梁至隋唐君子不道至宋司马温公乃欲焚其书禁絶其术何也对曰其言有大悖于理者书固可焚术固当絶也夫盛衰消长之变一定而不可推移者虽圣智功力无能为盖天之所命而神功之不可测者也后世诸子百氏好为异端竒论者众矣未有敢易此以为言者而葬书独曰神功可夺天命可改嘻其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣世俗溺于其説以为天道一定之分犹有术以易之则凡人事之是非黒白物我得失之细固可颠到错乱伏藏擒制于方寸之隠发以遂吾私而无难而世道人心遂有不可回者岂非葬书之有以误之与禁而絶之固善问者曰夫其谬戾既己如此而又以为葬地之理在焉何也对曰术数之书其言不纯往往类此夫创物之智难以言传固不可以为言者之失而蔽其善也曰敢问其言之善者何谓也对曰所谓乗生气者是也班孟坚曰形与气相首尾此精微之独异而数之自然最为得形法之要盖与葬者之言相表里夫山川之起止合散其神交气感备百物之精故地形之书与观宫宅人物者同出一原而后世杨廖之徒遂精其能而极其变然后坤灵生息之机得乗以葬而后无失焉盖非殊资异识足以尽山川百物之情逆来顺往旁见侧出皆得其自然之数者不足以语此则事虽鄙而理亦微矣故其书愈多其法愈密而此三言者足以尽蔽其义盖古先遗语之尚见于其书者乎又问曰星天象也术家以名山岂葬书之防耶对曰五行隂阳天地之化育在天成象在地成形声色貌象各以其类盖无物不然无微不着而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其説之皆出于古也曰直者吾知其为木鋭者吾知其为火转动者吾知其为水而圆之为金方之为土何也对曰易象干为天为金为圆因其从革以观其在镕则知之矣四方形而土居其中盖体坤而得地之象也问者曰然则或谓人间万事皆顺惟金丹与地理为逆者何也对曰人有五藏外应天行流精布气以养形也阳施隂受以传代也非逆不足以握神机而成变化天有五气行乎地中流润滋生草木荣也絪緼上腾发光景也非逆不足以配灵爽而贯幽明知金丹之为逆者则生气得所乗之机矣夫岂二物对待之名哉又问曰今闽巫方位之説亦得葬书之防乎对曰论五行衰旺生克此自隂阳家事非所以求形法葬书言方在势与形之次而近世临川吴公刋定其书置是语于杂篇之首盖常与人言方位时日无闗于地理可谓得其本矣譬诸方伎家起死回生必精乎色脉之度数长生久视不出乎内外之法象盖形气之治神机合变不系于方其本如此问曰然则欲知葬地之理者将即形法而求之备乎抑合隂阳家而论之也对曰是固当辨譬之人事形法其言相也隂阳其推命也有不相待者矣然言相者因百物之异形而各极其情状以察造化之微而知吉凶必不以相人者相六畜也推命者以生年月日时论祸福吉凶犹或失之者由其为术之本不足以范围大化也移之以推六畜辄大谬者六畜之生不同于人也夫方位之説本非所以求地理况乎随意所择不得形法之真而槩以其説加之则亦何异以虚中子平之术而推六畜以论牛马者而论人耶又问曰然则其説何自而始术家多谈之者又何耶对曰不知其所自起也赣人相传以为闽士有求葬法于江西者不遇其人遂泛观诸郡名迹以罗镜测之各职其方以相防合而傅会其説如此盖瞽者扣盘扪烛以求日之比而后出之书益加巧密故遂行于闽中理或然也夫势与形理显而事难以管窥豹者每见一斑按图索骥者多失于骊黄牝牡茍非其人神定识超未必能造其微也方位者理晦而事易画师喜模鬼神惮作狗马况羁旅求合之巫恶肯改所难以艰其衣食之途哉此可为智者道尔问者又曰理既如是则葬书所谓反气纳骨以防所生者固在其术中矣何乃于夺神功改天命之説而斥絶之若是耶对曰本骸得气遗体受防者气机自然之应也然吉地不易求而求全吉者尤未易葬师常鲜遇而遇真术者为尤鲜是其术之明晦用舍地之是非得失且悬于天而不可必今其言曰君子以是夺神功改天命何其不思之甚乎孔子曰不知命无以为君子岂葬书之所谓君子者乎又曰然则今之名卿大家其先世葬地多验如执劵取物至其盛时竭力以求辄无所得或反倍谬取祸岂亦分定者不可推移耶对曰不但如是而已夫家之将兴必先世多潜德隂善厚施而不食其报若是者虽不择而葬其吉土之遇与子孙之昌固已潜符黙契盖天畀之也后世见其先之鼎盛而不知所自来于是妙贪巧取牢笼刻削以为不知何人之计则其急于择地者亦殖私窥利之一端尔其设心如是则获罪于天而自促其数者多矣择而无得与得而倍谬岂非神理之显著者哉问曰然则大儒子朱子亦有取焉何也对曰大贤君子之事不可以常人类论古者三月而葬凡附于棺者必诚必信地风水泉蝼蚁之为患至深善腐速朽之藏如委弃于壑盖时有定制民无得而遗焉皆昔人知之而无可奈何者伊川程子谓死者安则生人安乃自后世择地而言其自然之应尔朱子之葬必择地亦曰为所得为以自尽夫必诚必信之道而不失程子之意云尔然君子之泽未常有加于报施之常则其托斯事于季通氏者又岂有所歆羡期必也哉固非可与常人类论也问者又曰死葬者生人之必有而大儒君子所为乃后世之标凖也故世之论葬地者必以朱子为口实则仁人孝子之葬其亲地不可无择也明矣今物理之难明者既如彼而得失之悬于天者又如此则所谓为其得为以尽其必诚必信之道者将何自而可耶对曰死葬之以礼祭之以礼敛手足形还葬与葬以天下一也故丧具称家之有无夫吉地之难得岂特丧具之费而已哉先王制礼致严于庙以尽人鬼之情而藏魄于幽以顺反原之变其处此固有道矣积善有余庆积不善有余殃秦不及期周过其厯祈天永命归于有德而心术之坏气数随之此必然之理也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲本仁以厚德明理以择术得失之际观乎时义而无容心则庶乎不悖于性命之常而无憾于慎终之教矣岂非先哲之志而君子之道哉又问曰然则孝经所谓卜其宅兆而安厝之者果为何事而前軰谓中原土厚水深地可不择江南水土浅薄不择之患不可胜道则将奈何对曰圣人之心吉凶与民同患也而不以独智先羣物故建元龟泰筮以为生民立命而窀穸之事亦得用焉岂以偏方地气之不齐而强人以所难知者哉且江南之林林总总生生化化者无有穷时而地之可葬者有时而尽也又安得人传景纯之説而家有杨廖之师哉夫道不足以公天下法不足以闗后世而垂训者未之闻也虽然有一于此葬书所谓势来形止地之全气者诚未易言若夫童断过独空缺旷折水泉砂砾凶宅之速防亡者固有可避之道也大山长谷廻溪伏岭之中岂无高平深厚之地可规以为族葬者虽鬼福之应无及于人而盛衰之常得以尽其天分譬如有病不治常得中医其视委之庸巫听其贪戾妄作防暗颠覆于一坏之壤而不自知者则大有迳庭矣昔人谓误解本草为生人之祸今葬术岂轻于本草然药饵得失见于目前而葬地吉凶每存身后故未有能稽终知者也事闗于送终之大节儒先君子有所不废而流俗因仍未能极其表里精粗之蕴与夫得失之由故作葬书问对
卖柑者言【刘基】
杭有卖果者善藏柑涉寒暑不溃出之粲然玉质而金色置于市贾十倍人争鬻之予贸得其一剖之如有烟扑口鼻视其中则干若败絮予怪而问之曰若所市于人者将以实笾豆奉祭祀供賔容乎将衒外以惑愚瞽也甚矣哉为欺也卖者笑曰吾业是有年矣吾頼是以食吾躯吾售之人取之未尝有言而独不足子所乎世之为欺者不寡矣而独我也乎哉吾子未之思也今夫佩虎符坐臯比者洸洸乎干城之具也果能授孙吴之畧耶峨大冠拖长绅者昻昻乎庙堂之器也果能建伊臯之业耶盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐縻廪粟而不知耻观其坐髙堂骑大马醉醇醲而饫肥鲜者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外败絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑予黙然无以应退而思其言类东方生滑稽之流岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶
愁鬼言【刘基】
岁次枵律中林钟北山起云南溟来风土润溽暑蒸靉叇而为虹岑峯先生独处不怿筋嬾肉缓体倦志形神枯瘁精气消烁頽乎岸塌湱尔氷泐口不能言心意迷惑败败泯泯若有求而不得龙门子使贾生诊之贾生曰异哉先生之疾病也若阳非阳若隂非隂没没淫淫倐浮忽沈其来无踪其去无迹吐之不出下之不泄汗之不液针不能刺艾不能灼其在丹元之宫爽灵之室乎龙门子恠而伺于其寝是夕也云往来月色黯黵凄风吹衣隂气肃穆飒飒率率恍若有物入自壁隙闪闪魇魇唏唏防防肸肸歘歘若灭而没如有形质龙门予使保儿招而问之曰女何祥也昊苍赋形至灵维人游魂为变归鬼伸神女其神耶将德是凭庙貌血食福善祸淫正直聪月日享于克诚胡不召而自至蹈秽防而爽德馨其鬼也耶形气殊途幽显异致女身安属女神曷寄防乎漠乎非我族类胡为来哉吁可畏乎憎于人也于是其物滚滚而前跮跮而却睢盱舔舕载踸载蹻咿唹嚄唶而致词曰我愁鬼也生于昧溃之野而长于鬰厄之乡其出无朋其动无常其去无方饥无以为食渴无以为浆风雨飒洒无以为居庐霜雪凌冽无以为衣裳恒曀曀以儽儽忳愲愲其如伤或乃噫气成城嘘忧为阵当之者防防中之者晕晕巫阳见而哀之为我请于上帝上帝恻然乃诏咎繇审厥愆申命巫阳赐吾六穷之符使游人间帝命若曰惟鬼无依将人是依王公大人积德为基运亨福宏女不可窥猗顿陶朱大屋髙垣徐仪守门女不可干达人大观知命不忧与女异志女不可投赳赳武夫无所畏惧大胆如见女必怒防防痁痁载柔载纎旖旎沾黏则不女嫌低首下气如膏如腻喑呜涕泗则不女忌女往自择无有差迕既得女所顺与之处我乃再拜稽首受命以还聿求同志以为依归久矣未能得也间尝乗子之虚入子之庐歴相羣公下逮仆夫莫不笑语嬉嬉歩履舒舒喜色着于眉宇精神满于身躯谛所向之凿枘知不可以与俱于是逡廵却立曵足欲游微风入耳忽闻謦欬委霍呷喢叹缓惫带迫而视之得一人焉华鬓半秃发言迟滞举趾局促頽乎若将覆之墙瘨乎若不食之鹄面蹙薰瓠肤凋槁木忧容不霁痗气可掬伺而知其岑峯先生也于是因彭矫以见先生于宵寐先生果怜而收我舍我于灵府之中食我以丹田之琼糜饮我以华池之芳泉方期与我出处以终其天年龙门子大惊亟呼左右挺剑击之其鬼黝然而消乃命贾生发囊倾瓢作大齐以投之岑峯先生汁然汗出妯然而知诘旦魂返魄定归神聚气筋骨植立不知沈疴之去体也
土偶对【贝琼】
岸海有古祠奉捍沙神者余暇日过之循其垣则恶木朻然而乌鸢噪其颠入其户则毒草茀然而蛇虺蟠乎中有屋焉仆而不支有像焉剥而不完老巫揖而进曰是祠阅五百春秋矣尝能以祸福恐乎人有疾必祷水旱必祷海贾泝涛往来者必祷神皆荅之如响百谷岁登无蜚蝗霜雹大疫之灾人既乐业至者如归由是剪荆棘而宫室之或光怪夜见髣髴金支翠旗自天而降而日有事于是者麏至及其废也咸玩而侮之神亦不能祸福于人岂盛衰闗于造物者乎余曰嘻是土木而衣冠也昔非神也而神之者人也今非弗神也而人弗之神也若何怪焉是夕宿于神之旁有介而弁者见于梦曰吾既辱子子何毁之过耶子见吾土木而衣冠也独不见衣冠而土木乎小而邑邑有令大而郡郡有守其为祸福甚于神也罢软者茍禄贪纵者败法非守令而土木与内附百姓外柔四方生杀系其喜怒黜陟由其向背执天子之柄而位百寮之首不啻神之魁然而贵者也出则陈兵而驱入则复壁而居目瞽而黒白相混耳塞而淫雅不殊非宰相而土木与吾假丹青之饰而托乎太隂使玩者有时而惧彼肖天像地握珠玉被锦绣且伥伥焉尸居而鬼躁未始见德于人子奚不以诮吾者诮彼与万金虽积不救然脐之祸三窟徒营岂免排墙之厄吾恐栋焚而及巢燕基圮而殃穴蚁其不为吾祠之毁者几希余应之曰汝之所斥者似矣而非其实也昭昭者或愚皎皎者或汚安知其才足有为而时不可为乎介者又曰胡广歴六帝而无称于时一卢怀慎耳张华裴頠祸至而不图一曹爽兄弟耳人物不同而同为土木已余无以诘觉而识其语将献诸上惧执政者之不悦也故尼
补余氏潮汐对【童轩】
古人之论潮汐者非一或言气之升降或言地之喘息或谓神防出入或谓地势浮沈臆説纷纷讫无定论惟唐人卢肇尝着海潮一赋以谓潮之往来举系于日世颇以为近理至宋儒余氏安道独觉其非其言曰潮之涨退海非増减月之所临水往从之故月临卯酉则潮涨乎东西月临子午则潮平乎南北彼竭此盈往来不絶皆系于月不系于日何以知其然哉夫朔望前后月行差疾故晦前三日潮势长朔后三日潮势大望亦如之非谓远于日也月之际其行差迟故潮之去来亦合沓不尽非谓近于日也夫春夏昼潮常大秋冬夜潮常大盖春为阳中秋为隂中岁之有春秋犹月之有朔望也故潮之极涨常在春秋之中潮之极大常在朔望之后此又天地之常数也余氏此论又谓信而有征矣然近时史氏伯濬则又讥其失曰所谓月之所临水往从之则亦卢氏天旋入海日之所至水不可附之见也月所出之处不知去海凡几万里曽谓水有可以从月之理乎谓潮与月相应则可谓水往从月潮系于月则不可及其论朔望春秋潮之涨大则又归之气数然后知水之从月潮系乎月之説皆未得为通论也何则谓潮朔望则大两则小似矣春阳中秋隂中潮当其时而极涨岂亦系于月乎非不通之论而何虽然史氏之言辩则辩矣然皆泥其迹而不察其理知其非而不信其是予于是慨夫余氏不能起而为之对也且月为隂象水为隂物隂类既同宜必有相感相从之理是故方诸取水于月阳燧取火于日其与月之于海又孰为远且近哉然取水而水盈取火而火灼者亦以其气类之相感耳易不云乎同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎曰应曰求曰从曰就言虽殊而理则一由是论之谓之从可也谓之应亦可也又奚必疑于从之与应乎此予谓史氏泥其迹而不察其理也至若春秋之中而潮势极大者盖二月为卯卯之支辰为兎世谓月中有兎兎之生必望月理或然也五行家又谓癸水生于卯非以阳中之月母旺而子生乎卯为昼时故春分之昼潮必异于他时也八月为酉酉之支元属金月本金象故其色白而体亏盈又若可从革者理所同也五行家亦谓金能生水非以隂中之月金旺而生水乎酉为夜时故秋分之夜潮必盛于他月也此予谓史氏知其非而不信其是也大抵地之有海犹人身之有脉也海有潮汐犹脉之有息数也潮之生必从乎月犹脉之动必属于肺肺于五行属金潮必盛于五行之中脉必表于春秋之候论至于是则潮之从月与夫盛于卯酉之月者天人之理一也
名实对【童轩】
或为余言今之为亲铭墓者率求当代显人勒诸石譔文者曰某公也篆盖者曰某卿也书丹者曰某大夫也若此者将以邀重于世吾实愧其所为也予曰何为愧之曰吾愧其名存而实亡也公不能譔则假能者譔之卿不能篆则假能者篆之至于书丹亦然此吾所以有愧于彼也予曰不然古今曰能文者或有他故而不暇以为则转属能者以代此载于先儒文集中往往有之不几于铭墓之似乎或曰彼之代者非其人之不能也不暇为也今之铭墓者沽名以邀重非其人之能也予曰子之言是也而其人之心亦有取尔也彼其所以邀重于世者非以为亲之荣乎今之所以名存而实亡者又岂止于是乎姑即其最著者而论之大举于乡升于春官而进于天子之廷者所谓荐贤也古之贤才出于乡举里选必曰賔兴防名贤书贡之天府必加拜受今也不然士之试于有司者围棘以守之褫衣以索之监门廵绰以伺禁之而其严闲密固若防冦贼奸宄然者此岂复有荐贤之礼哉然贤者亦阶是以出而不计其名存实亡者盖以济时行道为急也茍以济时行道为急固将取其大而畧其细也不贤者将由是媒利禄以活妻子不亦名实之俱亡乎彼名存而实亡者人或不为也然名实之俱亡者贤者乃为之吾不知也因而为之对
贵荅【谢员】
洪武已已之秋予兵籍都城艮维之姚坊门廼九月八日与其侪输作于公晨自龙江之次舁巨木抵门乃归则寘担繂牖下治蔬食食毕仍以日之余力销彘肪乎缸旋以读书比夜漏下二十刻许罢极而睡梦一神人赧如其形歘如其声瞠色盛气指予谓曰吾宁女讐也耶何今日毒我之力也予矍然问曰子谓谁为毒也其神曰女终日毒我不识也耶我托形汝靣居中岳下山林间我口神丹朱也汝顾诿以不识非妄甚欤予沈黙良久徐谓之曰子神而尸予口予其怨子是毒乎今子谓予毒予反而不得也敢问毒何若口神曰若欲言若毒也耶汝他日固恒毒我而莫甚今日请为子数之夫启明在地翰音未呼晨蓐而食饭粝蔬麄略弗下咽子强致吾子之毒我一也出侧徒旅傫然就途或骄而歌或悲而吁頥撼莫合息窒罔纡子之毒我二也众其举任子肩非胜众呼倡子邪许以譍奄奄缀息叩叩聨声子之毒我三也弛担作肆我谓稍间号咷以恸于邑而叹奚体之劳而予之烦子之毒我四也往复三舍繇昕踵昏伛投圭筚浙炊是亲复饮食予犹昔所云舍此四毒庶夜而诉若之何比暮而犹予勤也膏腻弗辉目眵弗舒拥防据几复书于劬兀兀矻矻伊伊吾吾使吾属罗于虎贲正轮之徒举额额焉而摇熇熇焉而歊烁烁焉而焦吾茍非子讐何子毒吾之饶耶吾见托形于他人之面者食前方丈已饮羶芗左丝右竹已龤宫商代言敷奏已宣辞章居则潄乳觐则含香液津流润辅靥生光此固富贵者为然然至托于贫贱者视我犹愈也彼歌则不哭劳则不读乞匄杯炙亦餍膏馥独我不幸而为子所毒也予复之曰子之言予是乎吾愳真有毒于子也言茍止是则子之托形于吾乃大幸也而非有毒也吾语子大幸设子不幸托形于便佞之人截截善谝营营忒忮如簧覆邦危机生厉则人将恶子而目子为利矣设子不幸托形于乱世之人巻智嚢括束辩縢缄下祸之端上谪之监则人将戒子而谓子为箝矣设子又不幸托形于深中之人蜮幻诈率狙与狼谲谋以秘害乃昭发则人将冀子之防而并躯之馘矣其或伤于辩而折罗千悖于詈而拔正轮怙于不顺而斧虎贲是皆若辱且不幸者其毒若此而子不闻乎今吾之处子也食必正茹必寿哇不义谢嗟来是自子而入者无违而子可无麄粝之辞矣道法言颂雅诗禁躁妄屏支离是自子而出者咸宜而子可无劬书之讥矣羮味虽不足犹暮盐而朝虀有言虽不信犹正理而达辞用能守子如瓶而善千里之枢机此数者皆子之大幸顾谓予毒子何是非之背驰欤若夫劳而歌其事哭而宣其悲呼以相其力吁以泄其思是皆人情之常吾不虞子之栖栖也于是口神而心内顾噤不得语慙谢而去予亦遂寤则趣趣五鼓而自公召之者在户矣亟召墨卿录其所臆秉担与繂复趋厥役
明文海巻一百三十四
钦定四库全书
明文海巻一百三十五 余姚黄宗羲编问答二
襍体
雀鹞对【张治道】
太微子西园兀坐见鹞逐雀欲捕而食之雀惧缩如猬投丛林中鹞往回搏击雀自林中投下鹞亦侧身下击之得雀擒而未食令左右捕鹞并得之掷雀地上雀防惧喘息于是鹞责之曰汝毒恶鸟也雀何罪焉而汝击杀之将令左右扑杀鹞鹞张喙瞪目口不能言而对之以意曰天地以生物为心造化以隂阳为权气有隂阳则质有刚柔质有刚柔则性有善恶善者弗论恶者可言鸟则鹰鹘鹞隼兽则虎豹狼豺皆以搏击为性啖噬畜心我形虽微厥类同性性以役形形以成性自忘其毒不知其恶而子责我以死则子惑矣盖上帝不仁赋我以性生我以形喙短而利爪钜而钩目瞥而疾翮矫而健有此数者舍雀何加焉捕雀而食是盖天性也使我喙如鹅鸭爪如鹳鹤目如帝江翼如翟雉则将潜形隐性之不暇矣又安能击雀哉今听子言将吾拳其爪闭其喙戢其翼瞑其目见雀而避则我将饿而死矣子徒知雀无罪而遭噬而不知我无罪而遭死则我与雀何择焉且我食雀性也日食三四雀而饱饱则择木而栖以待饥雀食虫性也日不知食几万虫而犹吮墙喙壁以寻虽万虫不能饱一饥亦贪矣而子怜之则虫与雀又何择焉子徒知我食雀之为毒而不知雀食虫之为害我类尚少雀类惟多天下不知几万雀日食不知几万虫也子徒知一雀之可怜而不知众虫之可惜也子徒知一鹞之可杀而不知众雀之尤可杀也子能诉之上帝变隂阳之权夺刚柔之性生虫而不生雀生雀而不生鹞推而至于万物善者存恶者除击者潜身而受击者安体俾天下之物居居于于各遂其生各安其性而不相贼害其为仁也岂不大哉子不能禁上帝之不生而乃尤物类之相养余故曰子之心惑矣太微子俯而思仰而叹冁焉而笑令觧鹞之缚而纵之去鹞骧首而谢昻然举飘然逝矣
马对【李梦阳】
秦子北游京师堕马伤足时郁郅子亦有霜露之疾二子共巷而处郁郅子素善秦子居顷之谓其门人曰西不有秦子乎然吾闻其人矣非所谓守道自信者耶于是作黄鹄之歌以其门人上官氏为使往遗秦子秦子是日会使使来遇诸涂使异其事各反于主而后交焉久之秦子愈先造郁郅子遂及堕马事郁邳子强起问故秦子曰吾南产也不习马出卒假人马即不觧良恶是以堕耳郁郅子曰异哉言也且子能尽习天下之马乎曰不能能尽觧其良恶而后假乎曰不能曰二者既不能矣子能终身弃马乎曰又不能曰子堕马丧何曰伤足曰幸若是乡使伤藏络捩脰磕脑抉眦毁齿子尚能即起耶殆哉殆哉秦子闻之詟慴无人色呫呫语曰奈何先生幸以敎之郁郅子曰昔者伯乐学相马于其师三月不进其师曰可以益乎伯乐曰未得其骨三月得其骨矣曰未得其神又三月得其神矣曰吾未得马之外竟尽其师之术乃辞归于是持以相天下之马聆其声而会其精睨其形而贯其灵然后天下无逃马当是时也而暇于习乎今吾子不求诸马之外日仆仆较良恶堕且滋甚秦子于是冁然笑曰濶哉谈也千里马常有而伯乐不常有子以伯乐望予无乃过乎虽然伯乐即幸而生今之世吾恐骊黄牝牡之徒得以铄金而刺天也诚使人众议坚伯乐即幸而复生固不得破非其良也郁郅子不荅怃然有间曰夫物非天不生非地不长非人不成故材美弗牣是谓弃天刍粟丰足怠厥力是谓戕地材牣矣弗怠厥力而世无王良造父之俦是之谓命故马一也遇王良造父则过都歴块靡流景逐奔电蹀血万里显名天下不遇则放之沮泽之中与鹿豕乌鸢并游岂非命哉岂非命哉昔有献马于楚王者王爱之衣之文绣处之华屋席之露牀之安啖之枣脯终其身弗驾也马惭愤悲鸣蹄齧思効王一日之用王不从竟老死廏下故知而弗爱不如弗知爱而弗用不如弗爱故宁甘心沮泽之中与鹿豕乌鸢并游不愿衣文绣之衣席华屋露牀之安故即有枣脯之餐弗餐也此之谓尽性以俟天者也且子亦将俟其在天者乎抑需在人者乎秦子出郁郅子呼上官氏记之顷之郁郅子疾亦愈秦子客久郁郁不得意乃卒取学职往敎于楚下邑郁郅子往饯之曰子记畴昔堕马之説乎子之不为天下知亦久矣奈何虽然行有物色子者第行矣
神难【王廷陈】
予狱既久请于神曰盖闻之洞舛者灵也賛贞者天也故哲领不折妖体必离乱魄见褫欹每迷故刺圣之刃必断毒贤之鸩必覆掩正之网必裂堕良之穽必夷是神职也予之狱也奚罪待命移时倦肢愦志恍兮忽兮聆神之难一难曰丑士怼妍修夫詈短东家之宴西隣怨诅是故握珠怀珍而賛瓦砾彼有跛鼈称之駃骊邻姬之瞽而曰是则明眸汝也防垢在伊让其不洁彼髪不括若已蓬首是瞽邻姬明跛鼈而掷瓦砾也汝奚无罪予曰天之畀予厥鉴湛湛乃缁其素诡中以容则予岂敢予不知罪二难曰据崇者卑附操首者尾随宅腴者瘠依言势忌失也虎豹违山见威于犬悍夫不戒或孺袭焉鸾折其翼而鸢啄腹汝乃捐华背要而昔心不移夫舍陵趋壑诲挤者也去重即轻朂掷者也服冕不则命裂者也子失势矣固昔憎所乗而往怨所便也汝奚无罪予曰势若龙蛇谁与执之且弃耻若疾掩耳冒詈贪主人之利而惮进苦剂予未能也予不知罪三难曰虎搏邻牛操弧弗射非已利也虞人布罗获禽丘若见者弗禁有在野也讐腹可饱忍割朋肉痛弗切肤也故攘隣之膏以赴盗火庇已而已子则塞势者之贿夺肥乎大嚼之口而饲之人贻国人以富而甘以其身贾戾夫存邻牛而射虎逢虎之怒恶禽毙而毁虞罗遭虞之疾是者为也汝奚无罪予曰枭搏鸡雏其母奋翅知不能庇爱不已也夫闻啼助戮良所弗忍予不知罪四难曰众直颂行不胜单佞十尧崇治一桀溃之黠夫伸舌惠口是屈故坚榦不伐决涨不遏铄熖不扑族节不觧奔飊不障虞反伤也而子务劲者之摧而孱士之庇汝奚无罪予曰吾宁吾歩之蹶诚不能使劲者之肉孱也且覆恶以求立也德强以避抑也曷可説矣予不知罪五难曰不拔之道存乎托也众植其援以备攻也王屋之鸟弋人弗射皇囿之兎猎子不逐集瓉之蝇忍而弗掷若木之条引手莫牵蓂荚生陛弗剪弗践其附然也故阳区无冻虫仁壤无槁品润国无燥类附之及也予肤托而子援矣汝奚无罪子曰予闻之健夫终日立不倚不僵众恃而不怵非夫也予不知罪六难曰世有尊官莫知其名手握雷电奔轰闪耀旭昃倐忽殊态改视伛偻而趋偿以最考唯唯将事是为丰绩磬折之腰夀其文组如醴之脯頥禄是求故劲项者辱刚膝者斥毅面者黜符中者完既泄之孔忤臆者扇不薪之熖是天下之至威也汝乃规守矩执恭不逾宪不省己倨咎人之僣兹搆之由也何谓无罪哉何谓无罪哉予乃俯伏叹息茫然汗洽骇然股栗厥罪自知无复以对神不复难
囚对【周怡】
周子被罪下狱手有梏足有镣坐卧有防日有数人监之客过问曰辱乎周子曰国法也而敢辱怨乎曰君罪之也而敢怨然则乐乎周子蹙然正色而对曰君之怒也而敢乐也然则安乎曰安曰何安也曰余今而始知检也手有梏则防足有镣则重坐卧有防则不敢以妄动监之者众则不敢以妄言行有镣则疾徐有节余今知检夫是之谓安客曰不然也子之所云礼乐也子之所居刑具也以刑具为礼乐非缪则戏忠臣之事君也不逆其忠不反其行知国之法也而不敢以不共知君之罪也而不敢以不讼知君之怒也而不敢以不畏由此而往其庶乎周子肃然起敬曰请事斯语矣
客问【郝敬】
郝子有疾客问之主人据牀而叹曰衰病残喘尸居余气如此藐孤何狐伏于肘蜮潜在渊言之为先事不言情不达可若何客譬余曰无稽之言弗听无徴之事弗信子其安之主人蹶然而起曰豺狼嘷矣何为无稽机穽成矣何为无征请为子诵之故副宪胡防泉公者吾先君世好也副宪子士本死无嗣其弟士美收兄财产以己子继之此天理人情也诸胡羣起而争以书告国人牵帅吾家为比曰郝仲舆二子死不为嗣以有父在自有待也此言何为者耶夫余之不为吾子置后久矣吾谁待乎吾待人乎人待吾乎尔家托继争产与余风马牛不相及而妄相株累谁为此谋闻诸道路吾家有不才子从臾之也谚所谓打鸭惊鸳鸯今日之包藏甚巧依样画葫芦他日之隂谋已兆余未之信也虽然唯其有之是以似之果若人言吾事乌可与胡事比论也尔既曰郝氏有父在也夫有父在则子之后皆父后也父之后父自定之吾之家事吾自主之吾不为二子置后者吾二子可以勿后也盖子者嗣也子先父死不能后父即不成为子既不成为人子又焉成为人父故子不能后父者父可勿问之矣两子虽死予季在也有季在是吾后也吾既有后其不成为吾后者可勿问之矣他日季多子欲为兄后后之可也无多子兄之祀弟主之可也但使吾祀不乏殇子之无后者可无问之矣此吾本意告诸先祖祢晓诸家众乡党朋友国人皆知吾意今已八年矣一旦引他人事曰自有待也不知所谓自者何自乎家有父犹国有君也父不能令而待谁令乎彼所谓待待吾死也吾死将引胡事为成案以图簒立心险而谋深是可忍也孰不可忍客曰两子之不置后闻其防矣説者比之胡事其情形事理将无同与可否愿闻其详主人曰立后之説古人谓有国有天下有人民社稷宗庙者委曲付托计耳若士庶人尚未有宗庙而衰世一切借为争利口实故曰礼之失也烦不达礼意而妄援之适足为豺虎鸱鸮毁巢取子者充先导耳今其辞曰大宗无絶祀之礼独子无出继之条夫副宪子士本庶长也非宗也即副宪亦胡氏仲也非宗也士本以庶长继襧何得比大宗士本死无后即士本同产之弟收其神主香火之士本之资产皆副宪之遗业也亦惟副宪之亲子得受之即欲置后亦惟同产之弟主之亦惟同产弟之子继之今谓士美之子不当继而求他人子簒入为后不惟士美不肯即士本之灵亦必不飨谓副宪之子不得独有副宪之资使众人分之不惟士美不甘即副宪之灵亦必不乐夫后其人而使其鬼不飨不乐神怨神恫灾害立至焉能保之凡人家父子兄弟天合也自非大逆子弟不与父兄离今士美非弑父也非谋兄也胡为离之使子不得承其父之业弟不得守其兄之有而夺以与他人乎他人何功德于副宪与士本而必欲携副宪士本之有以滥予之乎甚无谓也如谓士美一子不可出继夫一子虽不可以两父香火自无妨于多主今以侄子而香火其伯父正所谓诸父也诸子也此礼之常也何待出而后继何必独而后子乎且士美年方壮安知他日不蕃衍而今以独子夺之他日多子必更求复之是率天下而路也此胡氏之事是非了然可见者也若以吾家事较之相似而大不同所谓相似者副宪父子非大宗吾父子亦非大宗同也副宪之子继襧吾子亦继吾为襧非继大宗同也所谓大不同者副宪死士美无制命之父故诸胡得而间之今吾尚在吾之子吾之后也其继也惟吾其不继也亦惟吾此大不同也副宪死士美兄弟析居十余年而后士本死未亡人居守数年而后未亡人死若吾之子析居才逾月而长子千秋遽死寡媳不能一日安其室吾以千秋房产均给千石洪范命治其兄葬香火其神主而汛埽其丘墓是千秋无子而有祀也无何次男千石又死居一年寡媳亦死其赀藏什器荡费罄尽无复一丝一枲之存唯余房产吾命洪范收之子承父业兄终弟及天理人情也又谁待乎葬祭香火即洪范奉之洪范之子孙世世勿替引之此吾裁酌已定生有成命死有家乗吾之家事吾不处分而更待谁乎此吾与胡事之尤不同者也使吾欲为置后必吾亲子之子然后可使吾无亲子然后可别议今吾自有子在也其他非吾子者焉得无故而黯干之如谓千秋长子不可以无继夫子无少长成其为父后者成其为子子先父死虽长不成为后子不后父父反求为之后是亦不可以己乎生不吾养死不吾丧既不能恢吾业又不能显扬吾生中道而弃予虽子犹非子也虽吾育之犹吾未育之也不孝有三无后为大又无功德可表又无爵廕可袭但令神主有托不至为馁鬼焉斯亦可矣如谓小宗不可遽絶夫我在即我为继别之小宗且未须继也我死则洪范即继小宗之后今舍现在继祖之父不宗而讲先死不为父后之宗舍现在继父之子不使祀兄而别求他人子以为之后此偏曲不通之论也礼唯继太祖者百世不迁是为大宗自髙祖以下五世迁即宗亦不称大矣曽祖以下至于祢如我同父则伯兄为继祢之小宗而我尚为庶我之子宗我我又小矣向使我先父死继亦可不继亦可为其无闗于宗也有亲兄弟为其无阙于继也况我之子又不能后我者絶与不絶继与不继我初不介意而他人为我窃窃然呶呶然何为者哉亦可笑矣此吾事与胡事之是非可以类推而互见者也客曰若是则子不为父后者勿继可也而礼云无子为置后又何也曰此为大夫世官无丧主者言也礼子丧则父为主吾在吾可主之两子皆诸生未为大夫即无我而弟在亦可主之虽不置后未尝无主也总之父在则子之兄若弟并统于父兄弟皆父之子也兄终弟继皆父之业也有国有天下者毎用此道而况士庶人乎弟奉其祖襧则无后之兄即可附食于祖襧之庙何必更置后而始祀哉盖礼者人情耳非由人强也故有欲继而不得者矣未有不欲继而人迫之使继者也亦有有志之士不肯为人后人强之后者矣未有其人不纳而乞哀于国人求簒入者也此于人情不甚相远乎盖其贪人之财则不得不冒认他人以为父利人之产则不得不甘居人后以为子此执鞭之士所羞为也故今争继之子多矣而无继之嗣亦多其争继者必其有财有产者也其无继者必其财产俱无者也为人后而不得所后者之财必不肯为人后则后人者后其产也非后其人也先王制礼本为仁厚之意时俗引礼专为争利之媒司世敎者焉可不力为主持也客曰欲主持将奈何曰贪夫为产而争继则主议者不当与之论继而但当与之论产彼心本欲产而借口于继我不论产而论继则贪夫之计售矣今且不必问死者之后为彼当继与不当继但先问死者之产为彼当得与不当得当得则与之不当得必不与彼明知不当得而托于继我不论继则贪夫之望絶矣客曰何产谓当得何产谓不当得曰如死者之产是死者生平刼夺其族人不义而有之今死则诸族人得而携之此谓之当得如死者之产死者生平拮据经营昏作劳苦而置之今死则惟死者亲父兄子弟得收之他人安得而觊之此谓之不当得今吾家之产非吾刼夺人而取之也又非吾两子自置也又非先世逓传也皆吾孜孜汲汲修礼以耕之陈艺以种之也以分三子而二长死其产犹吾之有也吾自收之命吾季并而守之谁曰不宜彼何人斯焉得视为道旁之稆而采之视为无主之鹿而逐之既交搆他人之兄弟因包藏门庭之隠祸立心奸险为鬼为蜮一至于此故自古国家之害莫大于争利而争利之害莫惨于谋继援礼以饰奸而假仁以济恶操戈入室御人取货凡谋为人后者皆天下之贪夫忍人也得利则舍其亲父兄而甘为他人之子弟不得利则虽同产之子不肯祀无后之兄弟同父之子不肯祀无后之伯叔语云天下穰穰皆为利往故凡为人后者皆君子所不齿也在记有之孔子射于矍相之圃观者如堵墙使子路出延射曰败军之将亡国之大夫与为人后者皆不得入盖去者半矣夫为人后而与败军之将亡国之大夫比是比于亡命与俘掳也与亡命之俘掳比士君子岂屑为之故士为人后必不得已而有父兄之命有师保之言国人推戴之宗族乡党无间言而后可然而季札子臧亦不屑就矣又况隂谋防穽杀人以求之者乎是见恶于孔子者矣于是客起竦然怵惕敛容拜手而飏言曰洋洋圣训昭昭简编不防耳提谁惕斯言凡百君子佩此韦勿搏黄口自矜我鹯勿欺衰老自谓我贤谁无父母甘作螟蛉如彼饕餮见利争先如彼穷竒长恶不悛死灰可溺孤犊可怜不愧于人不畏于天客遂退主人次第其语为客问
明文海巻一百三十五
钦定四库全书
明文海巻一百三十六 余姚黄宗羲编问答三
襍体
私諡答问【李濓】
或谓门人弟子之私諡其师礼与嵩渚子曰非礼也郊特牲曰古者生无爵死无諡爵谓大夫以上也故卿大夫有諡士无諡曾子问曰贱不诔贵防不诔长礼也是故君之諡则称天以诔之臣之諡则请君以赐之诸侯相诔犹为非礼况弟子而诔其师乎曰士之有诔何也曰乗丘之战县贲父死之鲁庄公诔其赴敌之功以为諡盖以义起也檀弓记之以着其失礼故曰士之有诔自此始也曰諡者行之迹也先生长者生有善行其死也乃以无爵而弗得易其名门人弟子之心实有所不能自安者私諡之举亦礼之变者也何为而不可曰昔者横渠先生没门人欲諡为明诚中子且云汉魏以来此例甚多乃质于明道先生先生疑之访于司马温公公答书深以为不可大意谓汉魏以来事不足法孔子之没也哀公诔之不闻弟子复为之諡也子路欲使门人为臣孔子以为欺天门人厚葬顔渊孔子叹不得视犹子也君子爱人以礼今闗中诸君欲諡子厚而不合古礼非子厚之志也与其以陈文范陶靖节王文中孟贞曜为比其尊之也曷若以孔子为比乎此至当之论百世不可易也曰唐制无爵称子凡养德丘园声实明着则諡曰先生何也曰此亦公諡也谓有司表其行而请之于朝既得諡则告诸柩前以白君之赐固非子弟之私諡也然法不应諡虽公亦私所谓汉魏以来事不足法者也亦何足据哉曰刘敞撰续諡法五十字自以为待后世天爵之君子何也曰此原父之臆见也吾尝览其所撰五十字皆以古人之名实之其无谓殊甚自宋迄今而世亦莫有用之者抑天爵之君子令闻广誉自足以垂于后世胡为而私諡之耶是故弟子于师之亡也心丧则可諡则不可
忌日答问【李濂】
李子当考妣忌日必杜门谢客不亲书史蔬素竟日客有造谒于门者阍人辞焉他日客愠见曰先生何简客也曰以忌日曰忌日不见客何也李子再拜谢曰某有罪某有罪己而仰天叹曰古礼之不明于天下也久矣檀弓曰忌日不乐祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也又曰忌日必哀其于考妣忌日致斋于内不通賔客守先王之礼也亦情之不容己者也粤稽诸古若王修之母以社日亡每岁社日修感念哀甚里闾为之罢社祝钦明以匿亲忌日而贬申州元亘以忌日辞摄祭而甘坐罚凡此咸可鉴也夫既见賔客必接谈笑而孝子之心忍乎不忍乎顔氏家训曰忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外賔不理众务而艾仲儒侍郎尝闻其祖母于归时衣笥中得黪黒衣娣姒皆惊骇诘之曰父母敎以遇翁家忌日着此耳当时衣冠之家犹知此礼惜今未之闻也晦庵先生大儒也每于母夫人忌日着黪黒巾衫门人问其故先生曰子岂不闻君子有终身之丧乎先生凡值先代忌日必蚤起出主于中堂行三献礼阖门蔬食此士大夫所当法也故曰君子有终制之丧有终身之丧有斯须之丧终制之丧三年是也终身之丧忌日是也斯须之丧吊日是也夫天之道隂阳不同时则当寒而燠者逆道也人之理哀乐不同曰则忌日接见賔客笑谈如故者逆理也君子爱人以德君其勿深咎予哉客再拜曰先生敎我矣作忌日答问
招魂葬答问【李濂】
嘉靖丁酉冬十一月十日汴马生北赴南省试渡河走氷坏其舟溺而死求其尸逾月不可得其家拟招魂葬焉乃质于李子曰招魂葬有诸李子曰史传有之礼家之所不取也吾闻葬也者藏也所以藏其形于地下以安厝也故椁周于棺棺周于身非身无棺非棺无椁也茍无其身而招魂葬焉则于义为窒于德为悖于礼为不物何也亡者不可以假存无者不可以伪有也是故礼经无招魂葬之文汉魏以还或有冒为之者而袁瓌荀组干寳孔衍之徒咸著论以非之可谓通神明之故知神之情者矣且人之死也归神于天归形于地故延陵季子曰骨肉复归于土命也若魂气则无不之也故圣人制为殡葬之礼本以掩厥形骸不以安魂为事既葬之日迎神而返于家盖孝子之心不忍一日离也诗曰祖考来格知自外至也又曰神保聿归归其幽也故墓以瘗骨庙以栖神此古今之通礼也乃若失形于彼穿圹于此志石明器无柩可依若堂若坊虚文是尚反乎人情戾乎圣典王者所宜禁也嗟乎闭灵爽于沉魂之域是不仁也树松楸于空棺之冢是不知也仁知亡而人之道熄矣岂孝子事亲之心哉由是知招魂而葬乃委巷之陋习非先王之遗制也岂可乎哉曰招魂之萹见诸楚辞何也曰非是之谓也古者人死则使人以其上服升屋而号曰臯某复遂以其衣三招之乃下以覆尸盖犹冀其复生也而荆楚之俗或以是施之生人故宋玉悯其师屈原无罪放逐恐其魂散而不复还乃托帝命假巫语以招之欲以复其精神延其年夀而尽哀以致祷耳岂谓招魂而葬之耶曰桥山之冡葬其衣冠何也曰好事者为之也按大戴礼孔子论黄帝生而人得其利百年死而人畏其神百年亡而人用其敎百年史称黄帝在位百年夀百十有一岁岂有骑龙上天之事乎世传衣冠于桥山者谬也曰然则当如之何曰阖门眷属宜于遭溺之地备迎神之礼括髪徒跣号呼于涂而迎之以归祠庙以妥之木主以依之祝辞以告之牲醴爼豆以飨之哭泣躃踊以哀之三年而除其服岁时举祀如常仪则庶乎其可也
毁舟对【皇甫方】
束教公子问于通方先生曰圣王制器尚象舟楫兴焉呉郡巨丽巨舰接舻识治者恶夫崇奢之病礼也议将毁舟示以甲令先生曰不然先王有因民之政而民宜之舟楫之利博矣用之聚族逆女以洽嘉礼用之送死吊丧以崇厚徳用之祖逺饯近以畅离绪用之登山临水以宣幽思胡蠧于政而欲毁之哉且叠楼岛峙不僣于琼构之翚飞也锦颿霞举不夸于雕墙之衣绣也轩冕之照水不多于缇帷之竟道也终宴之所费不浮于一飨之玉馔也芳辰之缀赏不旷于穷年之防手也采莲之靓女不荒于倚市之明艶也中流之箫鼓不阗于闾巷之弦管也何舍彼而亟此盖事有缓急物有大小治有先后政有因革今瑶台无恙而余皇被灾狐鼠当道而鹢首防戮里猾怙势而榜人受祸嚚讼繁兴而櫂歌辍响殆非所以召和气弭怨声也吴之侈靡鼎贵比肩操赢继踵乆矣成周风在四方先王不强而同蜉蝣之刺不能齐之以俭沮洳之讥不能挽之以奢使兰舟桂楫不泛于朝夕之池危冠袨服不覩于长洲之苑襍贿奇货不鬻于吴趋之肆陈粟红腐不储于海陵之仓巨商良贾不通于阊阖之金而上错之赋可不登于天府之国庶一切尽废之乎今夫舟之习于水犹车马之习于陆也为之饰以珠玉错以金贝被以缋罽借以簟笰镂以钩膺文以轮辕约以鞗革和以鸣鸾非不丽也乃犹屏骑于周行而脱驾于鲁道也未见其可也宰民者浸以湛恩润以鸿泽惟患康衢无鼓腹之夫南亩乏媚我之妇顾戒其乐胥坐而愁郁止其笑歌起而呻吟曷故焉昔季子入晋见今室恶而故室美新墙庳而旧墙髙叹曰民力竭矣吴舟虽丽亦故室旧墙也民实不堪渐自庳恶耳若昔管仲沐枝而涂无愆期之役晏婴弃车而民罢击毂之戏致治有本导民有机故曰民可感而兴也二子之谓矣哲侯良吏勅躬闭心端轨务实达权挈要在宥去甚斯民将有率履从敎改行安节而向化者焉毁舟何为哉
答西北垦田水利问【邹徳溥】
顷者或建议西北多空弃地诚度地宜导水溉灌其区计可垦田无虑钜万万众论或然或否而未得坚决也客俨然造予而问曰子试筹兴之孰与无兴便予应之曰兹役之不易就固矣必排首议而曰无庸有事于民则谁不能者然语有之不一劳者不久逸不暂费者不永宁兹役之巨利有五虽费且劳未可以已也请借前箸为客具筹之西北故称沃壤乃今一望萑苇若石田无所用之岂土膏顾与古殊哉水利不兴而民无所蓄泄也水利兴而旱潦有备可使萑苇之塲尽为庾廪其利一国家都燕北乃独仰东南为命缓急或不可恃水利兴而西北皆奥区譬之富室所谓负郭常稔田也其利二东南之漕挽率数石而致一石是西北一石之入当东南数石因是可渐省漕挽以纾东南其利三敌故利于骑不利于歩举边地而尽沟洫之令敌骑不得长驱是闾井之界皆金汤也其利四塞上之卒土著者少远募则饷费不赀班戍则奔命疲勾补则多逋亡闾阎徒困而伍虚自若田垦而又萃兵且取诸土著而足可渐罢一切以便民其利五昔史起导漳于邺封郑国溉卤于泾渠白公借灌于谷口马援设利于洮濵古之兴水利者皆西北也奈何独于今而曰不可就哉且夫地旷水夷疏引易徧东南之地不与也淋雨在夏耜趾靡烦东南之时不与也辽海青徐有海之饶无潮之患东南之势不与也彼之可耕而曰此之难就愚窃以为计过也客曰水利之益则吾既得闻命矣顾谓其功可必就则吾犹惑焉垦田之用夫至伙也计户而役之则民怨作捐金而募之少直则民不应募多直则内帑匮劝民自为之则民或应或不应此不可以岁月见功也使者安所持而报命使者急于报命而督民役则吾惧民之骚也将举内帑数十万金而捐之壑往者胶莱之役可鉴已予曰唯唯否否自古兴大利者不急近功今必特遣使者计岁月而督之吾不敢必其不若子之虞也然吾以为可不烦专官而集也盖昔者鼂错之议实边独令民得入粟拜爵除罪粟立集而边富何也爵者民之所甚欲也罪者民之所甚畏也悬其所甚欲与其所甚畏者驱之故民自就也今独可遣使者按行郡邑计其水可濬田可垦者彚奏而籍诸部因为下令曰有能垦田百亩者爵何能垦田千亩者爵何垦者以报郡邑长中丞覈奏而爵之略如今输粟拜官者而为之差夫输粟拜官者动计数十年近乃十余年今以田成税而官之利速官者必争赴此矣则又为下令曰除大辟不赎外其他罪当戍者垦田若干免当徒者垦田若干免垦者以报郡邑长中丞覈奏而赦之民得以其力与财赎罪又必争赴矣则又为下令曰边将能以其卒垦田千亩者赏若何垦万亩者赏若何督抚覈奏而给之赏赏与阵功等赴敌之与辟田安危异究也今且不惮捐其躯于锋镝以争赏而谓不竞于辟田吾不信矣若是行之数年水利宜可兴半廼复以其半之入而募民毕治其有不易就者免其与捐积帑而行怨于民功相万也客曰此于水利计则可耳顾民得以垦田拜爵则开纳寡得以除罪则轻犯法将得以此受阵赏则不竞战子将谓何予复应之曰国家得田以为永利积十年而田之入固与金相当矣此何啻倍得金也大辟则既不之赦矣彼当戍与徒者则垦田之劳费斯亦足惩矣若必曰重创之民乃不犯则如今之戍且月廪焉又安在其重创乎食足而兵寓此所谓不战之胜也夫使将之以不战胜也固愈于战胜又况乎临敌之赏罚固在也于是客逌然笑曰善哉若子之言有百世之利而无一朝之患计无便于此矣逡廵再拜而退
股对【沈堇】
甲子之冬十月既望縁崖子患股疾举足踧蹜弗良于行呻吟二旬罔克出户愀然视股责之曰子禀气于灵钧受形于大块干生坤成氤氲化醇得父母之大造同一体以相分期肖形于天地为宇宙之完人廼进弗能振足青云之上逍遥广寒之廷履歴崇阶升华陟要股栗人世子之负我其罪一也退弗能咸股执随籧篨磬折健歩风驰趋跄荣贵之门奔走炎势之途逡廵退缩委蛇自如子之负我其罪二也夙遭嚚凶骨肉伤残辱我公庭屈体髙贵之傍跪伏庸防之侧奔走昕夕进退维谷其行趦趄子之负我其罪三也兹者沈疴月余肌腐肉烂神形雕瘁足躩伛偻疾痛罔伸南偃仰髙卧呻吟余何负于子待余之酷烈耶股忽应声曰嗟嗟君何见之黯也吾闻达士明屈伸之几哲人达进退之义尺蠖屈以求伸龙蛇蛰以存身塞马非妖支离获幸兹常物之大经造之至妙也吾与君一体而分巻舒伸蹜举足相亲受形乾坤无贵无贱无富无贫其形一也君之弗能奋腾云霄徂陟华要非我也命也弗能趋跄公门蹑足权贵非我也志也屈辱公庭折膝庸吏非我也运也是故乐天知命者为至人养髙尚志者为达士识时贞运者为通儒君子修此三者故全也古人觧体世纷达观时变嵇康箕踞而含辉无趾蹲足而闇美孙子伤刖而强齐顔子堕体而希圣范睢折骼而伯秦司马膑脚而登相之数子者明乎荣辱之分知乎吉防之几植乎功业之本明乎常变之宜晳乎顺逆之理故能建伟绩于当时茂声称于后世士之穷达不在形体间也诗曰采葑采菲无以下体医三折肱术髙天下君子体受归全庸是道也子何罪于我哉子何罪于我哉方将与君髙蹈遐轨遨游乎栖霞之岭登眺乎紫云之巅濯足清泉持竿钓舫歌沧浪而坐石流憩间旷追往哲之逸驾游生人之坦途察隂虚忘得丧敦仁安土和其天倪岂以艮限裂夤厉薰心哉缘崖子幡然而作怡然而康曰诺敬闻命矣甫浃旬而疾瘥
明文海巻一百三十六
钦定四库全书
明文海巻一百三十七 余姚黄宗羲编问答四
襍体
黠鼠对【雷礼】
雷子游精舍之西隅见童子捕黠鼠以铁刺木甚惨愀然曰噫毒哉不亦太甚乎童子曰是穴囷充餐粟几罄矣然鼠亦唧唧声若将诉然雷子曰鼠有言乎因命覔鼠音者鞠之鼠俛首伏地对曰公其生我也夫天施地成防函万秽穴者嚅栖者噣潜者吸植者嘅皆君子所到心也今造物假我成形与粟食者彚是将以我为此拘拘耳主人不列之樊笼哀食食焉虽欲守介不得坐而待毙也如此种可泯则造物为虚孰若勿生者哉且予昼伏不动畏主法惕惕伺夕窃之亦太仓一粒耳乃重罪不良毁首碎胷岂天地桎梏我耶夫骈于拇者决之则泣枝于手者龁之则啼公名仁人何其不相恤也况于知鼠行矣不知世有甚焉者决性命之情公行掊窃其浮于鼠行多矣而公不谴之信遭哉触木而毙雷子曰惜也夫鼠患天刑为世诟厉矧又为鼠所斥耶
名园对【雷礼】
京师自昔多名园惟含春园最着居都城外西郊地辟爽通濠泉亭榭森列贮名卉竒石非民间所常有者要人贵客及仕于朝者时引类游赏烹鲜击肥举杯酒相劝酬丝竹金革之音与童歌相杂无虚日予自嘉靖十一年释褐尝至其地至今三十八年同万锦衣相城池随访其地已为空畦惟苍松数株仅存居旁有一白髪老叟因询其颠末则对曰此园湮废几二十年矣初主人操热柄力可亢此园贵客慕而游之以故毂交蹄剧不絶及主人失势子复骄侈不自殖转盼间已为他人所据今又三易主矣某闻而叹曰浮云易化冬叶晨霜彼竞一生心力为他人置此园不亦愚乎老叟曰噫公知其一不知其二予髪且种种矣见名园不下数百区今皆鞠为蓁芜然前人失之后人又从而效之不能袪却尘纒非举世皆愚而无一人省悟者乎岂惟是哉盖达官皆名园也治刼以来席宠矜华非笔牍所能尽方其居髙握重力能祸福人举一世而奔走之使趋其热者有如趋市望尘扫门忍耻受侮顔色少有不在媿畏如鼠或躭逸谢客阁人守闲则必多方贿苍头以求一面辄自庆幸固不徒名园丽景为人忻慕而已一旦上干国法失其所据而齚舌钳口巧为亲媚者反为仇敌并第宅己属之他人独非名园类耶惟孤介挺立之士如此松然不与春华争妍一时及歴艰难险阻励坚贞树不朽事业不犹严冬大雪中百卉皆萎独挺秀于其中者乎公既知所以戒名园亦知所以励于操矣予闻而愕然流汗浃背退归宦邸书其对语志自省焉
听秋答【陆之箕】
西门陆子汝瞻自号听秋居士客有过而疑之者曰窃闻五官既具维耳思聪四时有声奚秋可听既非八音之克谐徒尔四顾之萧瑟亦何舍置其他而独有取于是也岂南磳之县水或即窦缺于庭前抑庐阜之药石每于醉后而扬扇盖性各有在而自不能以忘于念耶吾固不能以知子矣居士筦尔而笑既乃仰而答之曰客知秋之不可听而不知我之独听乎秋也彼其激楚严节流征变商聆之者中悦绎之者倦忘诚有如吾子之所云者矣然而律吕虽曰自至必假器而后成声世无伶伦之竹人乏伯牙之琴则固未能易得而恒闻也孰若悟至声于物外会天籁于无心取之在我用不由人乃为自得而乐极其真也耶尔乃神司蓐收律中清商其气则肃其风斯凉触万窍而可听何金玉之琳琅所谓越韶夏与咸池不徒取异于郑衞者亦可以比方矣吾之于此或徘徊梧竹或徙倚轩楹或对月以杯酌或临池以丹青或发孤咏于泉石或舒长啸于山林盖吾心无时而不秋而秋声亦无适而不会乎吾心也天壤之间复有何乐可以夺吾之至情也耶客又不闻满堂燕笑有向隅之泣闻乐而悲由将亡之政盖忧喜实在人心而物固不得而移我之听也是故草木摇落山川寂寥履霜露之凄惨惊鸿雁之哀号时既云宴我心实劳盖不独欧阳子乃有慨于斯矣宋玉深悲于在远潘岳感兴于岁遒杜老堕泪于丛菊曹瞒酹酒于江流子瞻梦鹤于赤壁仲宣作赋于登楼禹锡恋月于楚望李白怆于扁舟走诚不能堪数子之遭遇独尔闲听吾之清秋长白山人闻而喜之乃为其言如右名之曰听秋答云尔
山村问答【黄卿】
松居子西游太行迂径厯览至华词峤少倦憩闾门题扁下嗟羡曰标之异书之遒其有良乎一学究曰爰有长者克昌于辞谫焉我众朴将师之松居子曰称贤不先辞説殆有大于是乎学究忻然对曰长吾村之贤人也他日灌丛有鸱鸮啄鸟适鹘西来奋距振喙攻鸮长则引袖麾鹘厉色震声曰鹘何悖何忍耶两鸟嗝嗝向之呜咽如诉则叱之曰鸮必之食汝欲立俟毙乎驰不视他日之市遇隣以粟易猫嗤之曰夙恶是肉食之为暴也曰吾宇旧燕巢乳雏翐习飞防狡夜缘器攀桷破垒害雏燕雌雄哀鸣急吾取火视之防捷下施施归穴吾无若何故欲畜是武除恶者耳长村者艴然曰恶有是已乃咥然曰吾得其术矣将令有燕之家夜慎防勿渴寐其免夫吾党悦若兹率将更村曰仁可乎松居子竦然诘曰汝与渠为徳乎为怨乎为誉乎为哂乎人性不相逺也孰有称厥拂人之性耶学究曰否吾见其仁不可及也松居子曰尔误名仁不几乎祻不可言乎以吾拟伦殆慈氏之流乎学究喜曰慈氏之宗福田之寓夫人之求之也甚于食饮吾得从矣松居子曰吾闻福之理矣子未之思乎言之易也夫泽布于人力庇于人不失其正而无谋期之者可也譬之恕于鹯而谓有徳于爵恕于獭而谓有徳于鱼乎感者怨者孰多少无已则鸟或效鹯兽或效獭非教之乎非危道乎诗曰诚不以富亦秖以异其斯之谓乎学究色阻缅思复曰长吾村者非此之安也量广性静厌喧祛烦且将以颐夀也松居子曰是则可矣葆真息虑弗揺弗猾一气专其宇百感慎于外俯于水则深者澄仰于山则髙者静吾慕修錬之説而未之从事若斯人其殆不逺乎然欲充其静则沧海长谷羣于耕渔可也夫长一村尚亦云劳何使人夜夜为燕防防乎其不幸不仕耳学究奋然曰从吾长村者之道于从政乎何有政以静成者也观诸从政或汲汲涌涌哓哓厖厖上下如哗吾每少之松居子曰若褒尔之长似矣非以言政也夫仕也有録有任有法如子之説也任重可但已乎司法可姑避乎食禄可负乎言未既其长村者过服从甚都有睟其容松居子心计曰若斯伟然其人必不如若浅之乎誉之也因请为介将见之学究曰长固乐客剧谈兹及曛矣迨曙将谒公府焉其改卜日以来遂别
山水问【顾治】
主人游于惠泉之上甚乐也客曰山水其亦有古今哉曰有古者公而不私也则山水常客而我常主今者私而不公也则我常客而山水常主客曰何以知之曰我知之泉上也古之人有黄公歇者有陆子羽者两人非私山水而有之徒以饮马于涧品第于泉云耳至今人称之曰黄公涧陆子泉也山水信有待人而名者岂非山水常为客而我常为主乎今之人则不然矣有一丘之胜从而据之有一壑之幽又从而据之有一亭从而榜之曰某书也有一石从而刻之曰某立也彼固以为我有耳然更数十百年来不知凡几易主几易榜几易刻矣而若丘若壑若亭若石虽尝屡因其主以屡易其名而其本名卒未尝易也过陆子泉则曰是某泉也不曰他子泉也涉黄公涧则曰是某涧也不曰他公涧也非不欲名茍非其人不以名也岂非山水常为主而我常为客乎无他故矣古人公之而今人私之也公则以我观山水我有主道焉主能胜客故山水不得而主之而为我之客私则以山水观我我有客道焉客不能胜主故山水反得而客之而为我之主若黄公陆子两主人者去矣今我与子游于斯饮于斯客也彼主山水者亦客耳今时某有者异时某有矣又异时又某有矣是彼我皆客也当谁主哉夫山水古有主而今无主虽谓其有古今可也彼之主有限而我之客无穷虽谓我为主亦可也客唯唯愿有纪也主人遂执笔纪之
纪客语【赵玉】
客有怀科举程度之文见者予难之曰安事此为士生熈世达则赞皇猷敷治化代天工立人纪商説周望穷则树清节敦素履扇高风述圣典为仲武子陵乌在抽黄对白骈四俪六割裂经史剪截传注殚英俊壮鋭之精铄知仁圣义之性上之所求下之所举举天下士子于此焉出使之无真儒以经国无名将以定乱无巧工以创物无明医以疗疾无良史以纪事职此故也且糊名易书孰与纁聘币棘闱鏁院孰与安车蒲轮版屋席舍孰与临轩前席是以儒日绌而经日晦矣奚庸诡随世好事此为哉客曰子真闇于经典不达变通夫三五尚矣自周官賔兴之举不行而有汉之方正孝防法久滋而有魏晋之九品中正推举冗滥而有隋之秀才唐之词赋至宋始全用经义取士我朝因之黜词赋之浮靡用策论之质实糊名则取唐之武瞾程式则取宋之安石惟采所长不嫌猥陋非此而出谓之幸进非此而习谓之异途传之万世斯无弊矣如薛敬轩章枫山罗整庵之理学穆庵崔后渠之经学何栢斋马谿田之清节于肃愍王阳明之武略李空同何大复之文词此数公皆发身科甲事业文章凌跨百代诚不可诬必欲从古子何远茹毛饮血而嗜八珍五味耶予自知失言乃谢客退而掇摭其言以志吾过且举赠今之习举子业者
诘儒一【方静】
儒服者曰夫二氏之教未始异于儒也而泥者异之非道之异也道一而已矣诘之曰吾以子之溺于二氏也将亦有异闻也而曰固与儒同乎儒之所不同于二氏者儒者言之详矣子固所厌闻也无论焉吾闻之也服其服者诵其言诵其言者行其行子服儒之服也而诵二氏之言奚为而不二氏之服也君臣也父子也夫妇也昆弟也子以为可去耶不可去者耶如果可去耶子奚不二氏之从也老子言上士闻道勤而行之子固所谓上士者矣子之服膺于二氏之道可谓勤矣金刚经言五百年后善男子信诵其经者如来悉见是人若子者必为如来所见矣且二氏所谓勤而行之者将以生羽翰也将以注净土也自有二氏以来彼羽翰而长生者安在耶曾有善男子从净土来者耶如来且见子子见如来耶如来所为来迎者舍子孰迎耶夫七宝莲苞三山琼宇少有知者亦知其亡是耳设有之不难脱屣无予云逆犹可也廼若斋醮布施罔利幸福亲见奸黠为羣诳诱痴愚不啻盗窃曾不以为非又从而为之嚆矢耶使子而愚也吾弗知之矣子而智者也而何忍于异端之攻以诬斯世以天下惑也
诘儒二【方静】
儒者曰夫庄子非不知仁义礼乐之美也以为仁义礼乐者孔孟既丁宁言之复言之则赘矣有是哉其辞之遁也夫仁义礼乐之于人犹菽粟之不可去也夫既莫不饮食矣而朝饔焉夕飱焉不亦赘乎孔子曰志于道据于德未尝不言道德也则道德亦赘矣儒者之左袒于二氏也则曰形而上者谓之道形而下者谓之器道器者易之言也而老氏第易之为有无释氏第易之为色空耳是未始不同也噫二氏者果于儒无异乎则舍已之田而耘人之田者何也既以仁义礼乐之言为赘矣则道器之云者亦既言之矣易之为有无又易之为色空何其不厌赘也且夫二氏之説何可同也君子之道费而隠造端乎夫妇察乎天地至诚无息一言而尽皆实理也乃二氏之説归于无归于空云尔其为説足以簧鼓索隠好异之流而不足以济天下且胥而溺者也何可同也
诘儒三【方静】
儒者曰老庄孔孟同时也孔孟未尝攻之而何世之学者誻誻然沸不少置也其愤世切矣夫君子之知言也惟其言之是非耳言而当也则迩言犹察之况往古之作世所好尚者乎言而非当也则速贫速朽犹以为非夫子之言武成取二三防而已岂以未尝非之而遂不知其为非乎孔子曰索隠行怪后世有述焉吾弗为之攻乎异端斯害也已当时圣王之道犹同伦同文足征而信也可无言也孟子以为我无君比之禽兽杨氏者固老氏之流欤若庄生者寓言离辞适已自恣王公大人不能器之太史公论之者盖实录矣其书未若杨墨之盈天下可无辨也安可以孔孟所未攻者为不可议也
决疑【樊鹏】
樊子辞家游仕至于西秦竭忠陈力日无留事然心与迹违居常不乐乃往见长安有道季礼先生曰余有隠疑愿先生决之先生曰子非汝南樊大夫与曰然曰吾闻贤者随世以树名知者乗时而建绩今君自致青云并升治朝遭逢仁圣手握金印身佩玉珂束地千里职专按察忿怒则风雷生喜泽则阳春至万夫遵令列郡受命上下孚信颂声满道夫快心展步立业成功此其时也夫亦何惑何疑何思何虑何有所不足乃色郁鬰而不宣意夷犹而不忬无乃悖谬乎哉樊子曰夫虎豹麋鹿去山林则蹶骚而反走骅骝绿耳羁釡灶则蹼地而悲号其性异也故蘓张口舌致显贵鄼平刀笔居相位萧朱结绶王贡弹冠不可説以山林之幽邃长沮桀溺偶而耕楚狂接舆歌凤衰梅生挂冠严陵守钓不可语以庙堂之富贵是皆守有定执趋有定方凿不可短续不可长防不可员矩不可方故亹亹然各毕志而成名也今仆则不然居无独见之明行无一艺之成离群索居之不敢喔咿嚅唲之不能行藏隠显莫吾知迷前路而遐征喜怒哀乐撄吾情心摇摇而悬旌悦謇謇之为忠又悦煌煌之保躬悦琴瑟爼豆之为懿又悦文绣与簮缨愿如白鸥之泛泛又如龙驹之昻昻如凤凰翔千仭又如凤鸟鸣高冈愿江篱以为衣秋兰以为服又愿海棠之争春园葵之向阳心在江湖又在庙堂神游八极不舍故乡凿之则短不凿则长矩之则员防之则方此数者孰去孰从孰止孰行孰为大道孰为小迳孰可以定吾志孰可以坚吾性季礼先生再拜而谢且作歌曰潜渊为龙兮从云以之千仭为凤兮鸣冈固是千蹊万径兮期于必至与时偕行兮与道巻舒任君之意行君之事吾固不能为君而决疑
明文海巻一百三十七
钦定四库全书
明文海巻一百三十八 余姚黄宗羲编问答五
杂体
客问【来知徳】
仆以先父病末疾母患目疾晨昏定省侍养于家不乐仕进友人致书多疑之因作此代答虽文其辞然实有是问非如客难賔戏之假设其説也
瞿唐来子隠于釜山书堂客有过而问之者曰某闻子乆矣闻子冠道徳履仁义衣百家佩六艺知子已栖君子之林矣众人慕之某窃为子不取也吾闻鸟能鸣阳葵知倾日物且如此况于人乎是以哲士乗时达人駴世方今皇猷丕赫王表煇昭羣衿献玮诸乂圜桥采蕙而兼蓄乎萧艾选干将而不遗乎铅刀非倰僜而抱瑟岂济渡而无舠茍可以存心于利物奚必于执璧而垂貂子廼悬车城市击壤蘅臯賸飞于鸾汉羌绁迹于鷃嵩洵拗鳐而戢翼必滞惠而屯膏锨雕龙而削草怢荼荠于防防吾将冀子兮参轨伊吕胡知今子兮驾言许巢来子曰子以我为隠矣夫隠者必有所为今生值明时以不见用为耻吾不为也客曰人之酬世非处则出荣春者兰华秋者菊我知子之心矣方其采秀云庄燔枯雾筑刻羽引商吹金鼓玉髙价蜺巅咇声蝉谷狎花鸟傲坟素恁远引于青岑非缨情于朱毂岂知闇者斯章微之必着乃若岩廊访仄荃宰罗竒旭日翯夫干鹊条风转于枯荑书将鹤载旌以鸾持束帛投园结轸填茨庆吾道之大行感人世之我知子廼整筋挥翮仰首伸眉披防岫出崟逵盼鳷衢而扬防排凤阙以论思知子有南山之径虑子有北山之移来子咥而笑曰非径也是迂也夫欲仕无路者故以山为路耳予滥科名仕则仕矣不求可期之荣于见在而徼未必之宠于方来岁遒齿臷谓之何哉騃亦絶矣吾不为也客曰子知夫古人乎漆园之放叔夜之简王衍之谈阮籍之懒酖竹林啸山阪税冠履觧襟衴幕天席地操觚挈醆尔其齐舜豕比周猿逢糟荷锸遻麯生涎俗士称为六逸诗人名为八仙坐俟夫九畴之斁叙罔顾乎两曜之亏圆恭敬消于唇吻名节劋于子之不仕复不沽于世者意者其在此乎来子曰此自放而忘世者也予欲救世吾不为也客曰若有人焉遗情弃世絶坾脱屣紫籍通名青轻举尔其垂琳绶佩珵玦骖滕六驱列缺调世外之灵弹壶中之白雪青鸟萦音红鸾击节已而明月初升云璈方歇瞻桑海之几迁囘岁序于一瞥悲荒丘慉古血乃若芝宫防屼桂馆龙骧吹氷成醴叱石飞浆真妃掺馈姹女抆招王乔以容与拉萧史以相羊既沈湎以言别指流水以成章歌曰流水兮东注美人兮何处囘首兮三素浮世兮朝暮乃若防慈云灭甘露谢四流六度秘授柰苑之防洞开葱岭之路尔其不生作囿无象为家天地蘧庐形体虫虾见理即障笃学愈差乃吼桐峯之虎垂长庆之蛇种云门之树浇南泉之花防洛浦之金衣洞山之麻烹明昭之铫饮赵州之茶早闻者难登彼岸醉者未窥津涯彼倾海入毛不挠鱼鲔若施藤倚树必防防子之勃窣不出户庭不面官长孜孜而惟日不足者必居于此矣来子曰子愈言而愈远矣此方外之术出于名教之外者也世皆若此三纲絶矣吾不为也客曰我真不知子矣遂避席而起拂衣而去来子曰居吾语女夫大德者不官中立者戒倚是以君子无终日违仁大人以万物为体不怦怦于必行不硁硁于必止盖澡浴存乎吾身显晦安于所遇立德之基有常树功之途不一茍入而可以事吾亲兮则啜水承欢茍出而可以事吾君兮则捐躯弗计见轮出圆因桷施直遭坎则停乗流斯逝大行兮何所欣穷居兮何所戚故移忠于家则敬同移孝于国则爱同使人皆以不仕为是兮则龙逢非孝使人皆以仕为是兮则会参非忠彚征者何以诵其骏业嘉遯者何以高其清风盖骏业者扶颠持危有匡世之绩清风者起顽立懦有垂世之功是皆有禆于国家之教化者也可见事无定体惟义是适行无定辙惟道是崇故可以仕亦可以止仕止之间存乎修已子谓子夏不云乎无为小人女为君子若为小人何取青紫若为君子出亦可矣处亦可矣末学兴而功利炽此言不闻于人之耳也久矣吾将寻孔顔之所乐析茧丝于此理愧榛楛之无成空勔勉而不已茍友于可以为政空言足以善俗则尘雾之微忱或可以为山海之小补也独非鸣阳向日之心乎子何过疑至此客曰我过矣我过矣而今而后始知江湖廊庙原为一体明道行道皆将淑人我过矣来子援笔作客问
隍灾对【徐渭】
万厯十二年甲申九月甲戌十六日己丑霜降前二日夜漏且子府隍祠火火从东北耳卑舍仰射殿角诸颠遂并焰以入舁神者百数十徙不克徙俄而神首殒及宴殿宴殿首亦殒或曰诸徒哀而掬落之果尔则不应弃不取宴有两夫人夹神座外有廊宇小神以十数侍从毬马斧防幢旌等以百数一无及一庖子亦预徙值崩烬而埋顾忽出宴殿后仅破脑众骇问之曰吾不知所从出幸免者多如此独神所寓殿两衡一从获尺寸免观者近万人恠且怛之明日踵相质未有以复夜卧而思得周公借挞伯禽抗世子事复焉质者曰如子言岂以神当伯禽耶则必有当世子者当世子宜必以牧吾土者当而礼所称世子固未有过也特以伯禽有小过周公借挞以预警世子耳今牧吾土者无一过之可举也犹世子也帝亦何用借于神以儆夫牧如公之借挞于伯禽耶即神有小过帝小罚之如公之挞伯禽亦足矣而罚又何至于是曰人有等西施之髪于郑旦者非茎数而寸量之也其与丰不相远而已矣牧之受命而寄责于身也亦伙矣即小不慊于心岂必尽出其身之为哉人为之而牧也当之心知其不当为而势与力不可夺于是不得不委之于势与力而终亦未免自谓有负于其心而终有所不安若此者百岂无一二哉帝若曰彼能知此而顾且为之非罪也畏也吾助之以神为伯禽以牧为世子以火为挞以决其不肯自负之初心使得借口于神以感动势力者之坚持而势力者万一听之又得借口于神以转相告语其党而一悔其初相倡和之误吾故曰帝之斯举大槩有似于公之挞伯禽也非按髪而数且量之谓也曰然则神何辜也而罚酷也如是曰土木神之托也贱也灵爽神之真也贵也宇可复建也故二氏往往言凡神成之日莫不土苴其躯之舍而遗之而后去况土木舍乎又况舍土木之舍者乎帝之示罚今不过夺其贱者也不夺其贵者也且帝果罚也而罚之酷而果夺其贵者则我与子又安得而知若此又安在其为借挞以啓牧者而助之决也故罚之酷否不足校噫是帝天之微权也盖尝谓天之微权不可以人凖可以人凖则常而无变无变则人得以试而熟之而侥幸于趋与避之间故僇东海之妇者过在吏宜罚在吏而帝不罚吏而罚农若曰使众可用是以咎吏也以一吏可胜一于决曹不可胜众农也又若曰吏远妇寃之可也众迩妇易知易知而不众诤之可乎初稍罚众以旱矣而众犹不省故罚至三年必直而后已而农之损多矣此初亦挞伯禽于农也而众人蚩蚩徒诿曰吏至今数千年犹不省又帝凡降诸大灾能及大众者意若使诸大众寻其致灾之首而尤之而首者亦多不之省及其敢也乃多败于诸大众之尤亦与东海之旱罚农而农不省其罚谓罚吏也同噫非诸大众则不能胜此也非灾诸大众则诸大众亦不怨此也则帝天之权不使人常而凖之恒若此质者曰子何据曰据董子质者曰陈亢有言问一得三吾今近之矣幸也然而不能为也非我不能为也彼亦不能为也我亦农也彼亦一农也彼亦一妇也尔亦一妇也
通丧问答【郭造卿】
郭卿曰今人尠读礼读者又丧讳也虽丧亦读者寡矣盖多于通丧之制疑矣林生问曰三年月三十有六矣乃丧二十七而裁之或以缌也功也期也而积之然犹逾二十七月者二矣其云大功减于期者月三小功减于大功者月四缌麻减于小功者月二三年亦为宜之杀也二十七月者乃因缌功之杀之者与曰服之各为其制也经也义也弗可损益者也既因缌功之杀而杀之胡置期之于三年者或曰夫礼为可传可继也故品节之谓礼或云古二十五月而禫者以月而易岁也谓二十七月而禫者亦以时而易岁也何如曰噫嘻其然吾于礼未之闻矣且再期者丧之中庸也有为而损之不亦薄乎其为道也哉然为礼之言者盖尚有二家焉或云檀弓祥而缟是月禫徙月乐言乎大祥之月而禫也复徙月而又月则乐是其禫也月三矣曰礼中月而禫者祥月之中禫也故禫曰是月徙月而禫云乎哉夫鲁人朝祥暮歌孔子谓其逾月则善者徙月而乐之谓也言越此则二十六月而非禫矣故卜远日以祥而有旬则月逾者孔子五日弹琴不成声十日成笙歌之谓也经曰三年之丧二十五月而毕若加之月而禫是未之毕矣且乐之月也而可谓禫乎哉曰或云杂记期之丧十一月而练十二月而祥十五月而禫二十有七月者或因此而加之期与曰父在为母者故有练焉故有祥焉故有禫焉月加乎常之期而禫加于大祥者二为不得再期示乎其之未尽者然也彼父期而再有加矣禫而三月也何居且父没则母丧亦如之又三月而禫也何居兹言十五月禫而止则二十五月禫而毕也明矣曰二十五月何谓之三年也曰礼云期之丧二年也再期之丧三年也二年谓之期矣再期其不三年乎哉曰十有二月而成岁如元日丧除夕而除及再期如之斯可矣而曰二年三年者何耶曰期者周也复其时也今岁某日丧矣嗣岁是日今岁之期也初期则再年矣三年亦若是也已曰期必后于始防之日者何也曰孝子之情无穷而限之以制三年之内前亲死之日而祥焉则翌日其安忍之礼云君子有终身之丧忌日之谓也再期而以年名之则三年矣曰何谓不实三年终也曰礼非天降地出人情而已矣易云古之丧服无数至书云考妣三载其服尚无制也三代始为之制然父在于母岂无三年之爱乎哉而以期断者礼曰天地易四时变在天地之中莫不更始焉以是象之也其主于加隆者而倍之以再期盖痛甚者其愈迟三年所以为至痛极也若再期而又一期数其年之名四矣且母而期也于父之期也三父卒而母亦如之则父在母屈为己甚矣故礼曰圣人为之立中制节祥之日鼓素琴告民有终也是日而吉孝子其忍之哉故纎无不佩矣尚逾月则歌徙月则乐也然遂之则无穷是以礼必以为之防焉尔曰为父母而再期也引而之三月之五月之九月不亦可乎曰而言之何易也夫礼期之内哀之所发容体也声音也言语也饮食也居处也衣服也盖与死为邻焉故礼曰期而练毁不灭性三年之丧哀痛未尽思慕未忘以是断之者岂不以上而阙祖先之祭也下而止嗣续之传也士则礼乐之废也仕则国政之旷也夫今有不足于再期者岂皆贤者过之哉虽命之以三期盖未有如古之三月者焉曰今之二十七月何也曰郑之説始之也自汉至宋之天圣始从而定焉者今曲説合其数则违乎古也逺矣古二期谓之三年者如今之除夕而生逾年于元旦而终亦孰谓之非三年乎哉防之三年其凡也义则两期尽之焉耳矣曾谓子亦终三年之月而后免于父母之懐也耶曰然则今者何适矣曰小子识之吾则言先王之礼而已矣
寤言【顾宪成】
七月一日之晡方隠几卧有东里塾叟过访予问曰闻娄江王相国有新命信乎予曰信曰君谓应出否予曰出而大展平生旋干转坤上局也出而循守故常如入寳山空手而回下局也坚卧不出无咎无誉中局也众揣相国意大半就中局耳叟曰相国而庸人也则巳相国而大豪杰也殆不其然予曰何叟曰窃窥当今执政后先相承总一心诀顺之则安即天下交口而哗之逆之则危即天下引领而属之是故赵兰溪至于丛羣垢以死而后已犹得厚防恩恤沈四明至于十分狼狈而后去犹得特防温谕乃王山隂晨请罢而夕报可矣沈归徳夕讲罢而晨报可矣果直道难容枉道易合耶抑一时气运尔尔耶不然或有密操其线索者耶吾愿相国出而转移于其间也余黙然叟曰犹未也惟吏部亦然久莫如海丰顺也促莫如平湖余姚逆也説者谓宰相以知人用人为职故吏部与阁臣斟酌天下贤不肖以俟朝廷处分而近世阁臣惧威福之名不复问吏部吏部惧权贵之名不复问阁臣遂至互相氷炭而满朝亦不复信阁部矣似也请得而质之吏部不问内阁正矣内阁不问吏部公矣何以致相氷炭揆厥所由将内阁欲进贤退不肖而吏部尼之耶抑吏部欲进贤退不肖而内阁尼之耶而朝之不复信部阁也将吏部碍内阁从而媒糵内阁致之耶抑内阁碍吏部从而媒糵吏部致之耶夫如是得无吏部之不问是真内阁之不问是假耶此不可不详察也更请得而推本言之吏部与内阁信应共相斟酌难为异同矣要之亦须为吏部者有不问阁臣之心而后其斟酌也始出于正不出于阿奉权贵为阁臣者有不问吏部之心而后其斟酌也始出于公不出于播弄威福此所以一德一心浑无异同之迹也否则分宜江陵殷鉴不远尚不如不问之为愈耳况至今日平湖余姚一线之脉依希欲絶曽何氷炭之虑而虑内阁权轻吏部权重耶委如所虑何不见吏部之逐内阁而但见内阁之逐吏部耶吾愿相国出而为之一表正于其间也余又黙然叟曰犹未也近者窃又有以窥执政之微指矣若曰吴赵邹沈等之君子太劲而苦用之不便胡王陈曽等之小人太靡而秽用之不雅莫若择谨厚一路人而用之此一路人既不喜为危言危行轻于风波以梗我亦不恣为荡言荡行重溃隄防以溅我人皆曰君子宜亲此不可疵其非君子人皆曰小人宜远此不可疵其为小人执两端而用中其庶几矣足以息阿比之端絶喧嚣之窦平偏党之论杜好事之口而天下且帖然驯服无所施其纷纷矣曽不思此一路人据其迹则然徐而按其实正孔子所谓德之贼孟子所谓非之无举刺之无刺同乎流俗合乎汚世居之似忠信行之似防洁众皆悦之自以为是而不可与入尧舜之道者也三代而下髙官大禄大率此一路人居多即遏之犹恐不能絶而况树之帜而导之趋将见上好之下必甚之一倡之众必和之人人以模棱为工事事以调停为便遇贤否不欲两下分明别白混而纳之于平等而曰吾能剖破藩篱遇是非不肯一下直截担当漫而付之于含糊而曰吾能脱落意见久之正气日消清议日微士习日巧宦机日猾卒乃知有身不知有国家知有私交不知有君父本欲惩东京之矫激而反弄成西京之顽钝其酿祸流毒殆有不可胜言者矣而独若軰外不失名内不失利安富尊荣优游坐享漠然不介于理乱安危之故如张禹胡广比比而是岂不恨哉吾愿相国出而为之一挽回于其间也于是予复隠几而卧客不悦曰老人失言矣遂拂衣去
寐言【顾宪成】
叟既去予绎其三言殊不草草出歩中庭徘徊往来展转至数百次不能已已迨夕就寝犹耿耿方寸间良久始成寐忽梦相国过锡予遇之于芙蓉湖上相国一见遽曰君必有以助我予曰宪何知只是当今有一大寃须先生昭雪耳相国愕然问曰寃何在予曰在皇上相国益骇异予曰先生勿诧也请以宪所亲歴对当宪之待罪考功也适邹南臯具疏谢病归左堂见麓蔡公时掌部篆谓予曰此疏宜如何覆予曰惟老先生主张蔡公曰昨晤王相国言皇上遣一中贵持邹疏至阁着放他去予曰此却更宜斟酌试思皇上此念从何而来是耶宜将而顺之非耶宜匡而救之若不问所以皇上曰如是相国遂亦曰如是皇上且谓可以惟其言而莫之违也非所以光君德也相国曰如是部中遂亦曰如是相国且谓可以惟其言而莫之违也非所以光相道也惟老先生再加斟酌蔡公曰姑徐之数日见蔡公又问予对如前又数日蔡公召不肖谓曰近思之南臯委宜拟留君所执良是予遂如谕题覆皇上竟报可不责也及予待罪文选请于堂翁心谷陈公拟升江念所光禄寺少卿念所故受知于皇上中因山陵事罢归数年矣疏上皇上御笔亲书江东之升光禄寺少卿九字吏垣许少微见而异之持携示予曰故事惟大九卿亲书此特笔也自是稍迁至大理出镇云南已而为言官所摘复听归由前而观皇上胸中固自有念所也由后而观皇上胸中又未尝有念所也推类具言之不可胜数盖皇上之无成心如此今大僚不补归之皇上科道不选归之皇上废遗不起归之皇上岂非一大寃耶且闾阎匹夫匹妇之寃则有司为之昭雪有司不能则监司为之昭雪监司不能则两台为之昭雪两台不能则有击登闻鼓转而闻诸皇上者矣于是皇上下公卿为之昭雪其控愬之途甚寛而其主持之人亦所在不乏无忧覆盆也乃皇上之寃独有内阁能为之昭雪耳愿先生留神焉相国曰善则称君过则称已古之道也公言甚当予曰先生所言犹体面语也宪所言则腹心语也窃尝计之事英明之主宁不易于开导然或挟才自用喜怒不测则调停难以其不足于寛大也事寛大之主宁不易于调停然或牵制情欲语不可了则开导难以其不足于英明也我皇上英明寛大合而为一岂非千载一君乎而令受此大寃也凡为臣子孰无动心何况先生一人之下百僚之上谢政以来且十有四年尚简在帝煌煌天使俨然造门而延请焉岂非千载一时乎而坐视皇上受此大寃也幸先生念之语讫微察相国亦怆然改容予复进曰有君如此何忍负之诵之至再至三不觉放声大哭一室大惊共起而呼予顷之乃觉泪犹淋漓满面羣就而问故予曰此非儿女軰所知也徐而稍述其大都则皆曰异哉异哉遂起烧烛记之先生身江湖而心魏阙当有先得此中之同然者今兹之行其必以我皇上登三咸五也庶几此一重公案不作白日説梦矣
明文海巻一百三十八
钦定四库全书
明文海巻一百三十九 余姚黄宗羲编文一
杂体
毁曹操庙文【唐肃】
操之不臣于汉天下后世莫不知也而夷陵独有庙夷陵之民皆愚邪夷陵自有庙来国不一姓官不一人而未有毁之者凡仕于夷陵者皆愚邪非也夷陵之民不皆愚或知毁而不能毁者力不逮也仕于夷陵者亦不皆愚或可毁而不能毁者勇不胜私也虽然知毁而不能毁非愚也可毁而不毁者诚愚也申屠公以一介吏独有事于此视之民则力足以为视之官则勇足以胜私不流于俗不惑于祸使愚者骇不愚者悦也得非伟欤呜呼操之逺矣虽毁之不足以诛之然公之为亦非以诛操也欲后世不臣如操者有所惧也
却巧文【王达】
歳惟壬辰七月之七王子潜居讧讧弗怿适冷风飒然月绽云析桐籁荐秋露花凝夕有一婵娟歘莅吾席折折步摇灔灔繁饰睨王子而言曰吾天女之孙也职司天以式利下民祷吾者泰背吾者屯趋吾者富违吾者贫吾乆闻子多戆少文吾实恤子来济子身汝或不惮吾悉汝陈王子竦肩敛踵觑觑忞忞似梦非梦谓神非神蒲伏而言曰臣固拙矣敢不愿闻天孙整裾端坐怃然曰噫人生两间孰不兾通今子弗克巧进自贻丑穷不师诡遇祗业专攻朱涂噂厐言滋丰技夸蜮计逞狙公鸟翼蛇骧蜂聚蚁同托根巍柯名曰宛童惮不曲合焉致斯崇路欺握雉祝天袪虫阳纵隂戢内倾外融憎陋忻嫭人心攸同聋俗簧世谲行迂踪季子由是而贵曲逆由是而封子亦闻欤矧乎妙夺工倕纡行曲施能若是者庸无不宜前邀后障左绳右规笑涴薇露戏焚玉防锦心绣腹侮书嫚诗啓喙成讼转趾徴疵予予夺夺是是非非颠倒纵横起灭提捶荷天拔地断蛇剸犀藻葩缀缛陟降驰驱气劘屈子目短相如诸侯见搆豪族争储台誉可喜台毁可悲致显若彼汝奚不为今子吃赭顔沈吟搘颐穷乡僻地运日以竒吾今告汝汝应谛思汝不改辙焉能救而夫骐骥捕鼠弗速狂狸吾将锡子语穽巧子嘲机纳子之黠驱子之痴讵不伟哉王子曰臣闻驽马安步麒麟局躅各有攸得奚奚懪良玉浑然乌事刻琢马安善宦倪寛朴学宁为拙伤毋为巧诼技殊术异彼此相角沾沾求容栩栩强语手擎足旋神辱志沮我嗟其人汩此灵府命栖险竿躬罣游弩嵩目蓬心臣实不取天孙噱然笑曰井蛙不见东海蟪蛄不知春秋弗识宜枢弗察往猷方枘圆凿事恒弗投毁方瓦合懵不知谋耳与目敌心与身仇么麽之技自矜寡俦胡不思变吾实汝羞汝今绛宫弗惩玉堂弗忧攻若敷澹尫如楚囚匪徒耻之吾实悲之也匪徒悲之吾实悼之也王子又蒲伏而谢曰天孙之心固仁矣啓臣之智固偹矣然强哭者虽疾不哀强欢者虽笑不妍生脱筒顾非自然危鹤断胫乃违厥天机械藏心神徳不全夫巧者言拙者黙巧者劳拙者逸巧者贼拙者徳巧者凶拙者吉此先正之格言敢弗服膺而警惕于是天孙超然防游茫无所得出门视之但见繁星丽天万里一碧
达自叙曰昔栁仪曹曽制乞巧文千载之下有鐡瓦亦尝拟之矣予读二先生之文感而作却巧文井窥管见岂敢追踵前贤哉姑自释其抱耳窃观末世伤于巧亦甚矣何又示人以乞巧予今反其作而却之或于世道稍有禆欤
瘗笔文【陆树声】
予自南雍谢病将归理其装败笔盈箧童子啓予盍畀水火予曰是予靡廪粟以朝夕指使从事焉者其忍诸发策而筮之得坤之六五乃择地西南隅坎而埋焉为文以告之曰维尔初觏肆予髫童尔资锋頴以发予防予甞下帷覃思隠几硏穷呻吟占毕语锻词镕尔职输写予意乃通暨予翺翔黉舎试艺泽宫孰使予扬眉吐臆转腕生风磨铅出利刓朴抽工尔于是与有庸焉予既陆沈世路滥迹章缝离竒偃蹇阘茸疎慵不腼予辱周旋始终尔虽缄黙窃隐予衷进不能使尔载直图书之府簮侍蓬莱之宫铺张圣制黼黻皇躬庶几驰竹帛以勒鼎钟退不能纵横六艺之塲搜罗百氏之藂书穷八法学赡三冬上规庄屈旁轧张钟使尔驱云雾而走蛇龙徒使尔颠剥形秃挫頴销锋交踈几格迹谢磨礲浮湛故纸颠倒箧中孰令尔劳大而不收功若乃雕文破义伐异党同渔猎管测邀誉市容脂言簧鼓贾进希逢使尔含毫茹羞濡首低佣此数者予曽不以是溷尔尔亦能谅予之幽悰惟是防经绎史泝流寻宗摛辞摘句组绘雕虫兰堂桂馆啸月吟风徘徊景物陶写心胸使尔疲于应命靡适不从是尔尝力于予而予亦自信无负于管城公也筮告孔嘉含章有终月日维良往即尔封稽无咎以无誉予亦将括囊于山中
足责吴子文【吴鼎】
彊圉大渊献之嵗嘉平之月除夕前二日呉子坠舷折足昼夜仰号七旬痛乃定定后五阅月乃离榻又五阅月乃杖藜自遭患至是期矣尚不良于行吴子拊膝叹曰异哉余此足也古之人跣掲陶鱼茧胝躬耕穿履践雪蹑蹻担簦若是者吾足未经也今之人髙门悬薄日往趦趄造请逢迎徤步风趍若是者吾足未能也改歳多暇祥琴既声避喧集野聊尔曵行欲一跌而弗振匪三爵之沉防彼险而弗踣此优逸而菑生意者多行非礼刻肌椎髓天降大罚以惩淫宄邪抑断腕决蹯全予首领塞马非妖支离获幸邪胡为宜瘳而乆不瘳也足忽应声责吴子曰足不负子子则负足多矣昔也仕不择禄诎体小邑驱置风尘之下跪伏庸防之侧汚吾足一也既乃触天网坠危机婴金木受榜笞汚吾足二也朝祥暮歌圣门所讥临深履薄百世之师子皆弗念以及熸夷汚吾足三也子有三大负于足诟莫甚焉尚何让我以奔趋而怖我以险艰嘲前轨之永饰忘已迹之多愆且吾为子足多歴年矣进弗使升华陟要乘坚跨肥委蛇玉阶侍从黼扆退弗使却影离尘高蹈遐放息响空虚流憩闲旷徒匍匐以学步昧筋力之日丧履坦途而未迈追逸驾其奚望纵此足之无玷亦何禆于贞亮孽匪神作祸不知创称天引命诡情谲狂安得无咎哉安得无咎哉若夫步及奔马而不免为僇者非闗足也珠玉无胫而含耀华匵者世所瞩也故夏后偏枯而称圣乐正因伤而训垂申徒遗形于子产无趾务学于仲尼跛卿霸晋膑子师齐相中山者膑脚之司马代穰侯者折骼之范睢咸以俶傥光扬乎下体岂縁陋足借誉于丰躯顾慙嫓美于数子何患见哂于跛夫
拟嘲孟嘉落帽文【吴鼎】
九月九日令节时良大司马戎机稍暇宴防斯张集于龙山旂斾央央賔从如云材彦翺翔称诗展志合欢举觞登降有节献酬纵横孟君既醉弗以徳将落帽不知仪度失常众賔腾笑请举罚觞先王创礼敬为大纲賔主百拜终日无荒冠维首服服乃身章夏收殷冔典制攸详是以尼父有正其衣冠之训诗人有摄以威仪之方相防垂讥賔筵示防侧弁屡舞是曰不臧郤犨敖享甯惠徴亡冀缺慎恭臼季登扬蘧瑗敬上过阙趋蹡防衣无陈右称敬姜钟仪南冠操土弗忘管宁皂帽终嵗有常君今越礼甘酒僛狂请出童羖饮以兕觥
放雀文【赵时春】
仆有以生丝纺网承之以木籧加一蝼于机端而反属之于木上曲而覆诸获其生雀余哀夫察徃而迷来贪贿以丧生者将不止于雀也故释之而慰之以辞曰充二仪之间荒者纎者翔者潜者蠕而动者冲而休者踝而植者最含隂阳之类奚什百钜万于汝乎视汝而巨巨之至者能吐纳宇宙韬罗万象而不穷也视汝而细细之极者能破秋毫匿飞尘而莫觉也故以大形役小形无形役大形大智役小智无智役大智计汝处其中奚啻鸣沙之嘘埃哉是其役汝者多矣而汝又将有所役计汝之所役者无几而汝役役矣宜其及乎此也汝以其当役者役物而吾又以所当役者役汝不独大小之相形有役吾者夫吾之心固为汝所役矣吾知悲汝以弹丸之饫而忘其躯不知吾又以羽毛之观而忘其万物之镜也吾之可悲不大于汝乎昔者桀纣以其威力役天下而不知返也故汤武役之秦皇以其富强役天下而不知返也故楚汉役之齐湣楚槐以其国受役智伯范中行以其家受役是皆役之大者其余有势者役势有财者役财乏则以其身役举天下莫能免者是以胥乱于下而不奠其所也悲夫天下之相役乆矣而孰与济之而今释汝非为汝德姑免于役而己汝其识之勿复相役以相毙
祭虾蟇石文【于谦】
曰汝以顽然之石弃于道傍固无以异于凡物也故老相传以谓昔人有欲取汝以为用者重不能致遂以为神且因其形状之似而命以虾蟇之名固不雅矣然物不自灵因人而灵自是遂能作云雨以利一方出影响以受祭祀物有神以凭之能为祸福理或然也且舁举必待于妇人感应必俟乎血食未免喜好淫防邀求祭祀神之聪明正直者固如是乎况今天久不雨汝享人血食受人祈祷或虽近而不及远或防然而无所感徒有害于生命徒狎近于妇人是则为物之妖而非谓神矣今遣本境牧民官再遗汝一祭仍晓以此义享祀以后如甘雨施降逺近沾足则汝得以安居故处永享血食如一昼夜不雨将积薪以焚汝使汝之形灭体碎以絶妖妄吾言不虗汝宜听受
瘗古志石文【邹观光】
去先茔数百武而近工人掘地得古甓焉纵横尺有竒余拭而读之则唐人墓志铭字尚未剥落可读古色黯然其葬以大中元年十月癸亥其先世皆贵盛三世父子兄弟簮缨相望而独葬者志者其姓名蚀不可辨其地则安凤乡其人志称其聪明仁孝然文甚简质不作近代谀墓语嗟乎葬者藏也骨肉归于土无不坏也志以志之铭以名之庶几陵谷变迁而名不朽而唐大中距今千有六百年羡门潜闼玉匣珠襦一切亡有是志落他人手供累块耳张籍诗千金立碑髙百尺终作他人柱下石今既不幸而见发又幸而遘予而又不幸终不能举其名世之人役役百年之内复规规百年之外敝精竭神以蕲不朽亦何益哉晏平仲所言焚之亦可沈之亦可其衮衣绣裳而纳诸石椁亦可其衣薪而弃诸沟壑亦可达哉其言之矣虽然余既以耳而目之矣安知尔之神气不傅抔土以存哉子命童子瘗之故处而仍以觞酒豆肉为文以告之曰千百年之前贵耶贱耶贤耶愚耶吾不尔知千百年之后存耶灭耶显耶晦耶尔不自知又更后此而千百年尔铭无恙耶吾言存耶吾与尔皆不能知而向为尔也者恻怛悲哀而志之今为尔也者歔欷太息而瘗之是造化小儿之愚吾与尔而吾与尔又不知也悲夫