d'un alto monte sí l'ha tralipata;
la envidia, vedendo, sí se allide,
la caritade l'arde ed ha brusata;
e l'ira, ciò sentendo, sí se occide,
la mansuetude sí l'ha strangulata;
l'accidia, che unqua mai non ride,
iustizia l'ha troppo ben frustata;
avarizia, c'ha morti li suoi rede,
la pietate sí l'ha scorticata.
Lussuria sí sta molto adornata,
pensa per sua belleza de campare;
ma la castitate l'ha accorata,
molto dura morte gli fa fare;
ed en un pilo sí l'ha sotterrata,
e loco agli vermi fala devorare;
la gola sí n'è molto empaurata,
discrezione volese amantare;
ma la temperanza l'ha pigliata,
tienla en pregione e fálase enfrenare.
Poi che le virtute hanno venciuto,
ordenano d'aver la signoria;
lo terzo stato claman per aiuto,
ché, senza lui, prendon mala via;
cercano la Scrittura, han envenuto
o' lo Signor de riposar desia,
concordia sí hanno conceputo,
ch'en trono de lo 'mperio segga dia;
el per elezione l'hanno elegiuto
che rega e tenga tutta la bailía.
Le virtute fanno petizione
a la signoria que deggian fare,
ché ciascuna vol la sua ragione,
ed estatuto vogliono ordenare;
de la concordia trovan la magione,
lá 'v'ella co lloro deggia reposare,
e discordia mettono en pregione,
che onne ben faceva deguastare;
ed onne tempo vogliono ragione
e nullo feriato voglion fare.
Concordia non può bene regnare,
se de sapere non ha condimento;
lo secondo ramo fonno clamare
che de sapere ha l'amaestramento;
cherubini vogliono abracciare,
contemplando el Signor per vedemento,
ed en sua scola voglion demorare,
che da lui recevan lo convento;
lo 'ntelletto volsece apicciare,
ché de legere ha forte entendemento.
Ché, quanto piú el sapere va crescendo,
tanto piú trova en Dio la smesuranza;
lo 'ntendemento vasse devencendo,
anegalo en profondo per usanza
l'ordene serafico, apparendo
nello 'nfocato viver per amanza;
questo defetto vásecce ademplendo,
abraccian lo Signor per desianza
e cusí sempremai lo va tenendo,
en ciò la caritate ha consumanza.
Or preghiamo lo Signore potente
che per sua bontade e cortesia
esso dirizi sí la nostra mente,
che sempre tengam la diritta via;
sí ch'en futuro non siam perdente
d'aver en cielo la sua compagnia;
molto se porrá tener dolente
chi nello 'nferno fatt'ha albergaria,
ché sempre viverá en fuoco ardente;
campene noi la Vergene Maria. Amen.
LXXXIX
ARBORE DELL'AMORE DIVINO
Un arbore è da Dio plantato--lo qual amor è nominato.
--O tu, omo, che c'èi salito,--dimme en que forma èi tu gito,
perché 'l viagio me sia aprito,--ché sto en terra otenebrato.
--Se 'l te dico, poco vento--mo m'encasca, sí sto lento!
ancora non agio vento,--'nante so molto tempestato.
--Giá non è tua questa storia--'nante è a Dio tutta gloria;
non me trovo en mia memoria--che tu per arte l'aggi acquistato.
Se 'l me dice, mo pò avenire--che mo me fai de loto uscire,
se per te vengo a Dio servire--a Dio m'averai guadagnato.
--A laude de Dio lo te dico--e per avermete ad amico:
empaurato dal Nemico,--fui a questo arbore menato.
Con la mente ci aguardai,--e de salir m'enfiammai,
fui da pede ed io 'l mirai--ch'era tanto smesurato.
Li rami erano en tanta altura,--non ne posso dir mesura;
lo pedale en dirittura--era tutto desnodato.
Da nulla parte non vedea--co salire ce potea,
se non da un ramo che pendea--ch'era a terra repiegato.
Questo era un rametello--ch'era molto poverello,
umilitate era segello--de questo ramo desprezato.
Adviáme per salire,--fóme ditto:--Non venire,
se non te brighi de partire--da onne mortal peccato.--
Venneme contrizione,--lavaime con confessione,
e feci satisfazione,--co da Dio me fo donato.
Al salire retornando,--e nel mio cor gía pensando
e gía molto dubitando--del salir afatigato.
Pregai Dio devotamente--ch'al salir me fos iuvente,
ca, senza lui, non è niente--de tutto quel ch'avea pensato.
Da ciel me venne una vuce--e disse:--Ségnate con cruce,
e piglia el ramo de la luce--lo qual a Dio è molto a grato.--
Con la croce me signai,--e lo ramo sí pigliai,
tutto lo core ci afittai--sí ch'en alto fui levato.
Poi, levato en tanta altura,--trovai amor de dirittura,
lo qual me tolse onne paura--onde el mio cor era tentato.
Encontenente ch'io fui gionto,--non me lassò figer ponto
de far sopra me un gionto--en un ramo sopra me plantato.
Poi ch'en quel ramo fui salito,--che da man ritta era insíto,
de suspiri fui ferito,--luce de lo sponso dato.
Da l'altra parte volse 'l viso--e ne l'altro ramo fui affiso,
e l'amor me fece riso--però che m'avea sí mutato.
Ed io, sopra me guardanno,--doi rami ce vidde entanno,
l'uno ha nome perseveranno,--l'altro amor continuato.
Salendo su cresi posare,--l'amor non me lassò finare,
de sopra me féme guardare--en un ramo sopra me fermato.
Salendo su sí resedea,--le poma scritte ce pendea,
le lacrime ch'amor facea,--ché lo sponso gli era sí celato.
Da l'altra parte volse 'l core--vidde el ramo de l'ardore,
passando l'ha sentito amore--che m'avea sí rescaldato.
Stando loco non finava,--l'amor molto m'encalzava,
de menar me lá 've stava--en un ramo sopra me esaltato.
Poi ch'en quel ramo me alzasse,--scritto era ch'io me odiasse,
perché tutto amor portasse--a quel Signor che m'ha creato.
Al ramo da l'altra parte--trasseme amor per arte
a lo contemplar che sparte--lo cor d'onne amaricato.
A lo ramo de piú alteza--sí fui tratto con lebeza,
o' languisce en alegreza--sentendo d'amor con odorato.
Da l'altra parte pusi mente,--vidi ramo ante me piacente,
passando l'ardor pongnente--ferendo al cor l'ha stemperato.
Stemperato de tal foco,--lo mio cor non avea loco,
fui furato a poco a poco--en el ramo sopra me fidato.
Tanto d'amor fui ferito,--ch'en quel ramo fui rapito
o' lo mio sponso fo apparito--e con lui fui abracciato.
En me medesmo venni mino,--menato en quel ramo divino,
tanto viddi cosa en pino,--che lo cor ce fo anegato.
A le laude del Signore--ditto t'aggio el suo tenore;
se vol salire, or pone 'l core--a tutto quel ch'agio parlato.
En el arbor de contemplare--chi voi salir, non dé' posare,
pensier, parole e fatti fare--ed ita sempre esercitare[3].
NOTE:
[3] Agionto en alcuni libri:
Non è dato a creatura--salir ultra sta misura,
la Trinitá sola è for misura,--lo sommo inaccessibil chiamato.
Tredece ramora con li frutti,--de sette gradora produtti,
se gli potrai salir tutti,--serai en perfetto stato.
(Nota del Bonaccorsi).
XC
COMO L'ANIMA SE LAMENTA CON DIO DE LA CARITÁ SUPERARDENTE IN LEI INFUSA
Amor de caritate,--perché m'hai sí ferito?
lo cor tutt'ho partito--ed arde per amore.
Arde ed incende, nullo trova loco,
non può fugir però ched è legato,
sí se consuma como cera a foco;
vivendo more, languisce stemperato,
demanda de poter fugire um poco,
ed en fornace tròvase locato;
oimè, do' so menato?--A sí forte languire?
Vivendo sí, è morire,--tanto monta l'ardore!
'Nante che el provasse, demandava
amare Cristo, credendo dolzura;
en pace de dolceza star pensava,
for d'ogni pena possedendo altura;
pruovo tormento qual non me cuitava,
che 'l cor se me fendesse per calura;
non posso dar figura--de que veggio sembianza,
ché moio en delettanza--e vivo senza core.
Aggio perduto el core e senno tutto,
voglia e piacere e tutto sentimento,
onne belleza me par loto brutto,
delize con riccheze perdimento;
un arbore d'amor con grande frutto,
en cor piantato, me dá pascimento,
che fe' tal mutamento--en me senza demora,
gettando tutto fòra,--voglia, senno e vigore.
Per comperar amor tutto aggio dato,
lo mondo e mene, tutto per baratto;
se tutto fosse mio quel ch'è creato,
daríalo per amor senza onne patto;
e trovome d'amor quasi engannato,
ché, tutto dato, non so dove so tratto;
per amor so desfatto,--pazo sí so tenuto;
ma, perché so venduto,--de me non ho valore.
Credeame la gente revocare,
amici che me fuoro, d'esta via;
ma chi è dato piú non se può dare,
né servo far che fugga signoria;
prima la pietra porríase amollare
ch'amor che me tien en sua bailía:
tutta la voglia mia--d'amor sí è enfocata,
unita, trasformata:--chi tollerá l'amore?
Fuoco né ferro non li può partire,
non se divide cosa tanto unita;
pena né morte giá non può salire
a quella alteza dove sta rapita;
sotto sé vede tutte cose gire
ed essa sopra tutte sta gradita;
alma, co se' salita--a posseder tal bene?
Cristo, da cui te vene,--abraccial con dolzore.
Giá non posso vedere creatura,
al Creatore grida tutta mente;
cielo né terra non me dá dolzura,
per Cristo amore tutto m'è fetente;
luce de sole sí me pare oscura,
vedendo quella faccia resplendente,
cherubin son niente,--belli per ensegnare,
serafin per amare,--chi vede lo Signore.
Nullo donqua ormai piú me reprenda
se tale amore me fa pazo gire,
giá non è core che piú se defenda
d'amor sí preso che possa fugire;
pensi ciascuno co el cor non se fenda,
cotal fornace co possa patire;
s'io potesse envenire--alma che m'entendesse
e de me cordoglio avesse,--ché se strugge lo core!
Ché cielo e terra grida e sempre chiama,
e tutte cose ch'io sí deggia amare;
ciascuna dice con tutto cuor:--Ama
l'amor c'ha fatto briga d'abracciare;
ché quello amore, però che te abrama,
tutti noi ha fatti per ad sé trare;
veggio tanto arversare--bontade e cortesia
de quella luce pia--che se spande de fuore.--
Amare voglio piú, se piú potesse,
ma, co piú ami, lo cor giá non trova;
piú che me dare con ciò cche volesse
non posso, questo è certo senza prova;
tutto l'ho dato perché possedesse
quel amador che tanto me renova;
belleza antiqua e nova,--da poi che t'ho trovata,
o luce smesurata--de sí dolce splendore!
Vedendo tal belleza, sí so tratto
de for de me, non so dove portato;
lo cor se strugge como cera sfatto,
de Cristo se retrova figurato;
giá non si trova mai sí gran baratto:
vestirse Cristo, tutto sé spogliato;
lo cor sí trasformato--amor grida che sente,
anegace la mente,--tanto sente dolzore!
Ligata sí la mente con dolceza,
tutta se destende ad abracciare;
e, quanto piú reguarda la belleza
de Cristo, fuor de sé piú fa gettare
en Cristo tutta possa con riccheza;
de sé memoria nulla può servare,
ormai a sé piú dare--voglia nulla né cura,
né può perder valura--de sé onne sentore.
En Cristo trasformata, quasi è Cristo;
con Dio gionta tutta sta divina;
sopr'onne altura è sí grande acquisto
de Cristo e tutto lo suo star regina;
or donqua co potesse star piú tristo
de colpa demandando medicina
nulla c'è piú sentina;--dove trovi peccato,
lo vecchio m'è mozato,--purgato onne fetore.
En Cristo è nata nova creatura,
spogliato lo vechio, om fatto novello;
ma tanto l'amor monta con ardura,
lo cor par che se fenda con coltello,
mente con senno tolle tal calura,
Cristo me tra' tutto, tanto è bello!
Abracciome con ello--e per amor sí chiamo:
--Amor, cui tanto bramo,--famme morir d'amore!--
Per te, amor, consumome languendo,
e vo stridendo per te abracciare;
quando te parti, sí moio vivendo,
sospiro e piango per te retrovare;
e, retornando, el cor se va stendendo,
ch'en te se possa tutto trasformare;
donqua, piú non tardare:--Amor, or me soviene,
ligato sí me tiene,--consumame lo core!
Resguarda, dolce amor, la pena mia!
tanto calore non posso patire;
l'amor m'ha preso, non so do' me sia,
que faccio o dico non posso sentire;
como stordito sí vo per la via,
spesso trangoscio per forte languire;
non so co sofferire--possa tal tormento,
emperò non me sento--che m'ha secco lo core.
Cor m'è furato, non posso vedere
que deggia fare o que spesso faccia;
e, chi me vede, dice che vol sapere
amor senza atto se a te, Cristo, piaccia;
se non te piace, que posso valere?
de tal mesura la mente m'alaccia
l'amor che sí m'abraccia,--tolleme lo parlare,
volere ed operare,--perdo tutto sentore.
Sappi parlare, ora so fatto muto;
vedea, mò so cieco deventato;
sí grande abisso non fo mai veduto:
tacendo parlo, fugo e so legato,
scendendo salgo, tengo e so tenuto,
de fuor so dentro, caccio e so cacciato;
amor esmesurato,--perché me fai empazire,
en fornace morire--de sí forte calore?
Ordena questo amore, tu che m'ami,
non è virtute senza ordene trovata,
poiché trovare tanto tu m'abrami,
ca mente con virtute è renovata
a me amare, voglio che tu chiami
la caritate qual sia ordenata;
arbore sí è provata--per l'ordene del frutto
el quale demostra tutto--de onne cosa el valore.
--Tutte le cose qual aggio ordenate
sí so fatte con numero e mesura,
ed al lor fine son tutte ordenate
conservanse per orden tal valura,
e molto piú ancora caritate
sí è ordenata nella sua natura.
Donqua co per calura,--alma, tu se' empazita?
For d'orden tu se' uscita,--non t'è freno el fervore.
--Cristo, che lo core sí m'hai furato,
dici che ad amor ordini la mente,
come da poi ch'en te sí so mutato
de me remasta, fusse convenente?
Sí com'è ferro ch'è tutto enfocato,
aurora da sole fatta relucente,
de lor forma perdente--son per altra figura,
cusí la mente pura--de te è vestita, amore.
Ma, da che perde la sua qualitate,
non può la cosa da sé operare;
como formata sí ha potestate,
opera con frutto sí puote fare;
donqua si è transformata en veritate
en te sol, Cristo, che se' dolce amare;
a te si può imputare--non a me quel che faccio;
però, se non te piaccio,--tu a te non piaci, amore.
Questo ben sacci che, s'io so empazito,
tu, somma sapienzia, sí el m'hai fatto;
e questo fo da che io fui ferito
e quando con l'amor feci baratto,
che, me spogliando, fui de te vestito,
ad nova vita non so co fui tratto;
de me tutto desfatto--or so per amor forte,
rotte si son le porte--e giaccio teco, amore.
Ad tal fornace perché me menavi,
se volevi ch'io fossi en temperanza?
Quando sí smesurato me te davi,
tollevi da me tutta mesuranza;
poi che picciolello me bastavi,
tenerte grande non aggio possanza;
onde, se c'è fallanza,--amor, tua è, non mia,
però che questa via--tu la facesti, amore.
Tu da l'amore non te defendesti,
de cielo en terra fecete venire;
amore, ad tal basseza descendesti
co omo despetto per lo mondo gire;
casa né terra giá non ce volesti,
tal povertate per noi arricchire
la vita e nel morire--mostrasti per certanza
amor de smesuranza--ch'ardea nello core.
Como per lo mondo spesso andavi,
l'amor sí te menava co venduto;
en tutte cose, amor, sempre mostravi
de te quasi niente perceputo,
che stando nello tempio sí gridavi:
--Ad bever venga chi ha sostenuto,
sete d'amor ha 'vuto,--ché gli dirá donato
amore smesurato--qual pasce con dolzore.--
Tu, sapienzia, non te contenesti
che l'amor tuo spesso non versasse,
d'amor non de carne tua nascesti,
umanato amor che ne salvasse;
per abracciarne en croce tu salesti,
e credo che perciò tu non parlasse,
né te amor scusasse--davanti da Pilato
per compier tal mercato--en croce de l'amore.
La sapienza, veggio, se celava,
solo l'amore se potea vedere;
e la potenza giá non se mostrava,
che era la virtute en dispiacere;
grande era quel amor che se versava,
altro che amor non potendo avere,
né l'uso nel volere,--amor sempre legando
en croce ed abracciando--l'omo con tanto amore.
Donqua, Iesú, s'io so sí enamorato,
enebriato per sí gran dolceza,
ché me reprendi s'io vo empazato,
ed onne senno perdo con forteza?
Poi che l'amore te sí ha legato,
quasi privato d'ogne tua grandeza,
co sería mai forteza--en me di contradire,
ch'io non voglia empazire--per abracciarte, amore?
Ché quel amore che me fa empazire
a te par che tollesse sapienza,
e quel amor che sí me fa languire,
a te per me sí tolse la potenza;
non voglio ormai né posso sofferire,
d'amor so preso, non faccio retenza,
daramme la sentenza--che io d'amor sia morto,
giá non voglio conforto--se non morire, amore.
Amore, amore che sí m'hai ferito,
altro che amore non posso gridare;
amore, amore, teco so unito,
altro non posso che te abracciare;
amore, amore, forte m'hai rapito,
lo cor sempre se spande per amare;
per te voglio pasmare,--amor, ch'io teco sia,
amor, per cortesia,--famme morir d'amore.
Amor, amor, Iesú, so gionto a porto,
amor, amor, Iesú, tu m'hai menato;
amor, amor, Iesú, damme conforto,
amor, amor, Iesú, sí m'hai enflammato;
amor, amor, Iesú, pensa lo porto,
fammete star, amor, sempre abracciato,
con teco trasformato--en vera caritate,
en somma veritate--de trasformato amore.
Amor, amore grida tutto 'l mondo,
amor, amore, onne cosa clama;
amore, amore, tanto se' profondo,
chi piú t'abraccia sempre piú t'abrama.
Amor, amor tu se' cerchio rotondo,
con tutto 'l cor chi c'entra sempre t'ama,
ché tu se' stame e trama--chi t'ama per vestire,
cusí dolce sentire,--che sempre grida amore.
Amore, amore, tanto tu me fai,
amor, amore, nol posso patire;
amor, amore, tanto me te dái,
amor, amore, ben credo morire;
amor, amore, tanto preso m'hai,
amor, amor, famme en te transire;
amor, dolce languire,--amor mio desioso,
amor mio delettoso,--anegame en amore.
Amor, amor, lo cor sí me se speza,
amor, amore, tal sento ferita;
amor, amor, tramme la tua belleza,
amor, amor, per te sí so rapita;
amor, amore, vivere despreza,
amor, amor, l'alma teco è unita;
amor, tu se' sua vita:--giá non se può partire;
perché lo fai languire--tanto stregnendo, amore?
Amor, amor, Iesú desideroso,
amor, voglio morire te abracciando;
amor, amor, Iesú, dolce mio sposo,
amor, amor, la morte t'ademando;
amor, amor, Iesú sí delettoso,
tu me t'arendi en te transformando,
pensa ch'io vo pasmando,--Amor, non so o' me sia,
Iesú, speranza mia,--abissame en amore.
XCI
COME L'ANIMA PER SANTA NICHILITÁ E CARITÁ PERVIENE A STATO INCOGNITO ED
INDICIBILE
Sopr'onne lengua amore,--bontá senza figura,
lume fuor de mesura--resplende nel mio core.
Averte conosciuto--credea per entelletto,
gustato per affetto--viso per simiglianza.
Te credendo tenuto--averte sí perfetto
provat'ho quel diletto,--amor d'esmesuranza.
Or, parme, fo fallanza,--non se' quel che credea,
tenendo non avea--vertá senza errore.
O infigurabil luce,--chi te può figurare,
ché volesti abitare--en la scura tenebría?
Tuo lume non conduce--chi te veder gli pare
potere mesurare--de te quel che sia.
Notte veggio ch'è dia,--virtute non se trova,
non sa de te dar prova--chi vede quel splendore.
Virtute perde l'atto--da poi che giogne a porto,
e tutto vede torto--quel che dritto pensava.
Trova novo baratto--dove lume è aramorto,
novo stato gli è porto--de quel non procacciava;
e quel che non amava--e tutto ha perduto
quel ch'avea posseduto--per caro suo valore.
Se l'atto de la mente--è tutto consopito,
en Dio stando rapito,--ch'en sé non se retrova,
de sé reman perdente--posto nello 'nfinito,
ammira co c'è gito,--non sa como se mova.
Tutto sí se renova,--tratto fuor de suo stato,
en quello smesurato--dove s'anega l'amore.
En mezo de sto mare--essendo sí abissato,
giá non ce trova lato--onde ne possa uscire.
De sé non può pensare--né dir como è formato,
però che, trasformato,--altro sí ha vestire.
Tutto lo suo sentire--en ben sí va notando,
belleza contemplando--la qual non ha colore.
De tutto prende sorte,--tanto ha per unione
de trasformazione,--che dice:--Tutto è mio.--
Aperte son le porte--fatta ha coniunzione,
ed è en possessione--de tutto quel de Dio.
Sente que non sentío,--que non cognove vede,
possede que non crede,--gusta senza sapere.
Però c'ha sé perduto--tutto senza misura,
possedè quel'altura--de summa smesuranza.
Perché non ha tenuto--en sé altra mistura,
quel ben senza figura--receve en abondanza.
Questa è tal trasformanza,--perdendo e possedendo,
giá non andar chirendo--trovarne parladore.
Perder sempre e tenere,--amare e delettare,
mirare e contemplare,--questo reman en atto.
Per certo possedere--ed en quel ben notare,
en esso reposare--ove se vede tratto.
Questo è un tal baratto,--atto de caritate,
lume de veritate--che remane en vigore.
Altro atto non ci ha loco,--lá su giá non s'apressa,
quel ch'era sí se cessa--en mente che cercava.
Calor, amor de fuoco,--né pena non c'è admessa,
tal luce non è essa--qual prima se pensava.
Quel con que procacciava--bisogno è che lo lassi,
a cose nòve passi--sopr'onne suo sentore.
Luce gli pare oscura--qual prima resplendea,
que virtute credea,--retrova gran defetto.
Giá non può dar figura--como emprima facea,
quando parlar solea--cercar per entelletto.
En quello ben perfetto--non c'è tal simiglianza,
qual prese per certanza--e non è possessore.
Emprima che sie gionto--pensa che è tenebría,
que pensi che sia dia,--que luce oscuritate.
Se non èi en questo ponto--che niente en te non sia,
tutto sí è falsía,--que te par veritate.
E non è caritate--en te ancora pura,
mentre de te hai cura,--pènsete far vittore.
Se vai figurando--imagine per vedere
e per sapor sapere--que è lo smesurato,
credi poter cercando--enfinito potere,
sí come è possedere,--molto parmi engannato.
Non è que hai pensato,--que credi per certanza,
giá non se' simiglianza--de lui senza fallore.
Donqua te lassa trare--quando esso te toccasse,
se forsa te menasse--a veder sua veritate.
E de te non pensare,--non val che procacciassi
che lui tu retrovassi--con tua vanitate.
Ama tranquillitate--sopra atto e sentimento,
retrova en perdimento--de te el suo valore.
En quello che gli piace--te ponere, te piaccia,
perché non val procaccia--quando te afforzassi.
En te sí aggi pace,--abraccial se t'abraccia,
se nol fa, ben te piaccia,--guarda non te curassi.
Se como déi amassi,--sempre seríe contento,
portando tal talento--luce senza timore.
Sai che non puoi avere--se non quello che vol dare,
e quando nol vol fare,--giá non hai signoria.
Né non puoi possedere--quel c'hai per afforzare,
se nol vuol conservare--sua dolce cortesia.
Perché tutta tua via--sí fuor de te è posta,
ch'en te non è reposta,--ma tutta è nel Signore.
Donqua se l'hai trovato,--cognosci en veritate
che non hai potestate--alcun ben envenire.
Lo ben che t'è donato--fal quella caritate
che per tua primitate--non se può prevenire.
Tutto lo tuo desire--donqua sia collocato
en quello smesurato--d'ogne ben donatore.
De te giá non volere--se none que vuol esso,
perdere tutto te stesso--en esso trasformato.
En tutti i suoi piaceri--sempre te trova messo,
vestito sempre d'esso,--de te tutto privato.
Però che questo stato--onne virtute passa,
ché te Cristo non lassa--cader mai en fetore.
Da poi che tu non ami--te, ma quella bontate,
cerca per veritate--ch'una cosa se' fatto.
Bisogno è che te reami--sí con sua caritate,
en tanta unitate--en esso tu sie attratto.
Questo si è baratto--de tanta unione,
nulla divisione--pò far doi d'un core.
Se tutto gli t'èi dato--de te non servando,
non te, ma lui amando--giá non te può lassare.
Quel ben che t'è donato,--en sé te commutando,
lasserá sé lassando--en colpa te cascare.
Donqua co sé lassare--giá non può quella luce,
sí te, lo qual conduce--per sí unito amore.
O alta veritate--cui è la signoria,
tu se' termine e via--a chi t'ha ben trovato.
Dolce tranquillitate--de tanta magioría,
cosa nulla che sia--può variar tuo stato;
però che è collocato--en luce de fermeza,
passando per laideza--non perde el suo candore.
Monda sempre permane--mente che te possede,
per colpa non se lede,--ché non se può salire.
En tanta alteza stane--ed en pace resede,
mondo con vizio vede--sotto sé tutto gire.
Virtute non ha sentire,--né caritá fervente,
de stato sí possente--giá non possede onore.
La guerra è terminata,--de le virtú battaglia,
de la mente travaglia,--cosa nulla contende.
La mente è renovata,--vestita a tal entaglia,
de tal ferro è la maglia,--feruta no l'offende.
Al lume sempre intende--nulla vuol piú figura,
però che questa altura--non chiede lume de fuore.
Sopra lo fermamento--lo qual sí è stellato
d'ogne virtute ornato--e sopre al cristallino
ha fatto salimento,--puritate ha passato,
terzo ciel ha trovato,--ardor de serafino.
Lume tanto divino--non se può maculare
né per colpa abassare--né en sé sentir fetore.
Onne fede sí cessa,--ché gli è dato vedere
speranza, per tenere--colui che procacciava.
Desiderio non s'apressa--né forza de volere,
temor de permanere--ha piú che non amava.
Veder ciò che pensava--tutto era cechitate,
fame de tempestate,--simiglianza d'errore.
En quello cielo empiro--sí alto è quel che trova,
che non ne può dar prova--né con lengua narrare.
E molto piú m'amiro--como sí se renova
en fermeza sí nova,--che non può figurare.
E giá non può errare,--cadere en tenebría,
la notte è fatta dia,--defetto grande amore.