文章第九
夫文章者，原出五經：詔命策檄，生於書者也；序述論議，生於易者也；歌
詠賦頌，生於詩者也；祭祀哀誄，生於禮者也；書奏箴銘，生於春秋者也。朝廷
憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至於陶冶性靈，
從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。然而自古文人，多陷輕
薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；
司馬長卿，竊貲無操；王褒過章僮約；揚雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反復
莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季
長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉堙F曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；
路粹隘狹已甚；陳琳實號麤疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；
孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康淩物凶終；
傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇淩上；陸機犯順履險；潘岳幹沒取危；顏延年負氣摧黜；
謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自詒；謝玄暉侮慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，
不能悉記，大較如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏
太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、
孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時複聞之，但
其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜
伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲
九霄，志淩千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之
禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。
學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但
成學士，自足為人。必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流
布醜拙，亦以眾矣，江南號為詅癡符。近在並州，有一士族，好為可笑詩賦，誂
撇邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻，明鑒婦人
也，泣而諫之。此人歎曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺。自見
之謂明，此誠難也。
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手；慎勿師心自任，取
笑旁人也。自古執筆為文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數十篇耳。但使
不失體裁，辭意可觀，便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齊之節也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋已來，家有奔
亡，國有吞滅，君臣固無常分矣；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈
以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。在
時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當務從容消息之。
或問揚雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”
餘竊非之曰：虞舜歌南風之詩，周公作鴟鴞之詠，吉甫、史克雅、頌之美者，未
聞皆在幼年累德也。孔子曰：“不學詩，無以言。”“自衛返魯，樂正，雅、頌
各得其所。”大明孝道，引詩證之。揚雄安敢忽之也？若論“詩人之賦麗以則，
辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也？著劇秦美新，妄
投于閣，周章怖懾，不達天命，童子之為耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使
人歎息。此人直以曉算術，解陰陽，故著太玄經，數子為所惑耳；其遺言餘行，
孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？且太玄今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。
齊世有席毗者，清幹之士，官至行台尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖雲：“君輩辭
藻，譬若榮華，須臾之翫，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴
矣！”劉應之曰：“既有寒木，又發春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填
坑岸也。
文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，
趨本棄末，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者
流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有
盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。
古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏樸，未為密緻耳。今
世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭
調為末，並須兩存，不可偏棄也。
吾家世文章，甚為典正，不從流俗；梁孝元在蕃邸時，撰西府新文，訖無一
篇見錄者，亦以不偶於世，無鄭、衛之音故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷，吾
兄弟始在草土，並未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳於世。銜酷茹恨，徹於心髓！
操行見于梁史文士傳及孝元懷舊志。
沈隱侯曰：“文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。”
邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人覺，若胸憶語也。”深以此服之。祖孝征
亦嘗謂吾曰：“沈詩雲：‘崖傾護石髓。’此豈似用事邪？”
邢子才、魏收俱有重名，時俗准的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛
慕任昉而毀沈約，每于談燕，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：
“任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也。”
吳均集有破鏡賦。昔者，邑號朝歌，顏淵不舍；埵W勝母，曾子斂襟：蓋忌
夫惡名之傷實也。破鏡乃凶逆之獸，事見漢書，為文幸避此名也。比世往往見有
和人詩者，題雲敬同，孝經雲：“資于事父以事君而敬同。”不可輕言也。梁世
費旭詩雲：“不知是耶非。”殷澐詩雲：“颻揚雲母舟。”簡文曰：“旭既不識
其父，澐又颻揚其母。”此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩“伐鼓淵淵”
者，宋書已有屢遊之誚；如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠；堂
上養老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸塗宜慎。
江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之于丁廙也。山東風俗，
不通擊難。吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔；汝曹必無輕議也。
凡代人為文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代。蔡邕為
胡金盈作母靈表頌曰：“悲母氏之不永，然委我而夙喪。”又為胡顥作其父銘曰：
“葬我考議郎君。”袁三公頌曰：“猗歟我祖，出自有媯。”王粲為潘文則思親
詩雲：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。”而並載乎邕、粲之集，
此例甚眾。古人之所行，今世以為諱。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思；潘嶽悼亡
賦，乃愴手澤之遺：是方父于蟲，匹婦於考也。蔡邕楊秉碑雲：“統大麓之重。”
潘尼贈盧景宣詩雲：“九五思龍飛。”孫楚王驃騎誄雲：“奄忽登遐。”陸機父
誄雲：“億兆宅心，敦敘百揆。”姊誄雲：“俔天之和。”今為此言，則朝廷之
罪人也。王粲贈楊德祖詩雲：“我君餞之，其樂泄泄。”不可妄施人子，況儲君
乎？
挽歌辭者，或雲古者虞殯之歌，或雲出自田橫之客，皆為生者悼往告哀之意。
陸平原多為死人自歎之言，詩格既無此例，又乖製作本意。
凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為齊謳篇，
前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。其為吳趨行，何不陳子
光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、靈帝乎？
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，
故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩雲：“有鷕雉鳴。”又
曰：“雉鳴求其牡。”毛傳亦曰：“鷕，雌雉聲。”又雲：“雉之朝雊，尚求其
雌。”鄭玄注月令亦雲：“雊，雄雉鳴。”潘嶽賦曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是則
混雜其雄雌矣。詩雲：“孔懷兄弟。”孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機
與長沙顧母書，述從祖弟士璜死，乃言：“痛心拔腦，有如孔懷。”心既痛矣，
即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷。詩雲：“父母孔邇。”
而呼二親為孔邇，於義通乎？異物志雲：“擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾。”何遜
詩雲：“躍魚如擁劍。”是不分魚蟹也。漢書：“禦史府中列柏樹，常有野鳥數
千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。”而文士往往誤作烏鳶用之。抱樸子說項
曼都詐稱得仙，自雲：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。”而簡文詩雲：
“霞流抱樸碗。”亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。後漢書：“囚司徒崔烈以鋃
鐺鎖。”鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩
雲：“銀鎖三公腳，刀撞僕射頭。”為俗所誤。
文章地理，必須愜當。梁簡文雁門太守行乃雲：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居，
大宛歸善馬，小月送降書。”蕭子暉隴頭水雲：“天寒隴水急，散漫俱分瀉，北
注徂黃龍，東流會白馬。”此亦明珠之纇，美玉之瑕，宜慎之。
王籍入若耶溪詩雲：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”江南以為文外斷絕，物
無異議。簡文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以為不可複得，至懷舊志載於籍傳。
范陽盧詢祖，鄴下才俊，乃言：“此不成語，何事於能？”魏收亦然其論。詩雲：
“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。”毛傳曰：“言不諠嘩也。”吾每歎此解有情致，籍詩
生於此耳。
蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子，工於篇什。嘗有秋詩雲：“芙蓉露下落，楊柳
月中疏。”時人未之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。穎川荀仲舉、琅邪諸葛漢，
亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩實為清巧，多形似之言；揚都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及
劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，常雲：“‘蘧車響北闕’，(心
畫)(心畫)不道車。”又撰詩苑，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有
重名，無所與讓；唯服謝朓，常以謝詩置幾案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文，
亦複如此。江南語曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，遜及思澄、子朗也。
子朗信饒清巧。思澄遊廬山，每有佳篇，亦為冠絕。
名實第十
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。
今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下
士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，
懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛構，非所以得名
也。
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱把之梁，每沈溺于
川谷者，何哉？為其旁無餘地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能
信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。吾每為人所毀，常以此自
責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重於登壇之盟，趙熹之降城，
賢於折沖之將矣。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之幹櫓
也。虙子賤雲：“誠于此者形於彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察
之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，
當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝
著聲，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中，以巴豆塗臉，
遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不
信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒
犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王
韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人
滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無覺者。
韓退歎曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽杼上終葵首，當作何形？”乃答
雲：“珽頭曲圜，勢如葵葉耳。”韓既有學，忍笑為吾說之。
治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者
有憑，益不精勵。
鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。
凡遣兵役，握手送離，或繼梨棗餅餌，人人贈別，雲：“上命相煩，情所不忍；
道路饑渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不
可常周，一有偽情，觸塗難繼，功績遂損敗矣。
或問曰：“夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥跡耳，何預于死
者，而聖人以為名教乎？”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷，
而千萬人立清風矣；勸一季劄，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞
風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼，雜遝參差，不絕於
世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之
嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，
亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達此意，若其與魂爽
俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
涉務第十一
士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位
也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則
文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；
四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱
君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。
人性有長短，豈責具美于六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳。
吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之
世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼
之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士
族；故江南冠帶，有才幹者，擢為令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。其
餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，
蓋護其短也。至於台閣令史，主書監帥，諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時須，縱
有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁
武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，
無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服禦之，舉朝以為放達。至乃
尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒
暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王複性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁，
莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風俗至此。
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴穀務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，
三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，
凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，
卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮僕為之，
未嘗目觀起一(土發)土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？
故治官則不了，營家則不辦，皆優閒之過也。