*103-105.--Dibujos* llamados mosaicos de arena, hechos con arena de seis
colores en las _estufas_ ó cuartos sagrados durante las fiestas
religiosas. Los jefes las hacen en el suelo, en frente del altar, en
épocas determinadas, y con arreglo á ciertas reglas. No se emplean más
colores que el amarillo, verde, azul, rojo, blanco y negro, pudiendo
también emplearse el castaño. Son simbólicos de los puntos cardinales
Norte, Oeste, Sur, Este, arriba y abajo.
*103.*--El dibujo de la izquierda es el que hacen en la La-la-kon-ti,
fiesta que las mujeres tienen en Septiembre, en honor del dios de los
gérmenes. La figura de la izquierda es el dios Estrella, la de la
derecha la patrona de la ceremonia, llamada virgen La-kon-ma-na ó
La-kon. Se la representa llevando en las manos un cestito, como los que
están colgados en la pared. El libro contiene una descripción de la
La-la-kon-ti y las reglas relativas á estos mosaicos de arena.
*104-105.*--Los otros dos dibujos de arena son los que adornan el altar
de la _estufa_ de los sacerdotes de la Antílope y de la Serpiente
durante la celebración bienal del baile de la Serpiente. El mosaico
central es una representación simbólica del dios nube O-mow-uh y de los
cuatro puntos cardinales. Los cuatro dardos de color de la parte
superior son las cuatro culebras relámpagos. Dos de ellos son machos,
dos hembras, como lo indica el modelo. Las líneas paralelas fuera del
cuadro representan la lluvia.
Al mosaico de la derecha se le llama la casa de las serpientes. Se hace
en el suelo de la estufa de las serpientes inmediatamente antes de lavar
á estos animales, y sobre él se les coloca para que se sequen. La figura
del centro del mosaico es el león de montaña. La línea roja que va desde
el corazón á la boca es la línea de la respiración ó de la vida.
*106-113.--Altar de sortilegio de la nube*, igual á los que se hacen en
todas las grandes fiestas religiosas, para preparar las ofrendas que se
hacen á los puntos cardinales, Norte, Oeste, Sur, Este, arriba y abajo.
Este altar lo hace el primer sacerdote en el suelo de la estufa ó kib-va
de la manera siguiente:
Se hace un montón regular de arena fina, que se extiende por el suelo.
Después con harina sagrada se trazan seis líneas que se corten en un
mismo centro. Una corresponde á la línea Norte-Sur, otra al Este-Oeste,
la tercera á la del «arriba al abajo». En el punto de intersección de
estas líneas se coloca la vasija de la medicina, y en la extremidad de
cada línea de harina una panoja de maiz del color correspondiente á la
dirección; al Norte, amarillo; al Oeste, verde ó azul; al Sur, rojo; al
Este, blanco; arriba, negro; abajo, manchado. Sobre cada panoja se
coloca una piedrecita ó cristal de roca, de cada lado un plumerito.
Durante la preparación de la medicina mágica, que es muy complicada, se
cantan los cantos tradicionales.
*106.--La vasija rectangular* en la cual se mezcla la medicina. En los
cuatro lados, los adornos que forman escala, representan las nubes, que
también están pintadas en el lado interior. Las líneas paralelas
representan la lluvia. En su centro medio figuran ranas al rededor, pues
en el círculo reglamentario es una hilera de figuras representando
renacuajos. También están éstos representados debajo de la lluvia, de
cada lado, y en las esquinas libelulas, de cada lado de las cuales hay
símbolos de la lluvia. Las fiestas de la lluvia son de las más
importantes que celebran actualmente los indios de Tusayán, desde que la
región que habitan se ha vuelto muy seca y porque allí llueve poco ó
nada en verano.
*107.--Vasija antigua* para sal en las prácticas religiosas.
*108.--Recipiente* para harina sagrada en las prácticas religiosas. Esta
harina sirve en todas las ceremonias como ofrenda á los dioses.
*109.--Maiz*, hisopo, piedra relámpago de los puntos cardinales. El
color del maiz corresponde á la dirección. El hisopo sirve para rociar
de medicina las ofrendas que se hacen á los puntos cardinales.
*110.--Sonajero* que sirve para acompañar el canto tradicional durante
la preparación del sortilegio. Estos sonajeros ú otros análogos sirven
en todas las prácticas religiosas.
*111.--Harina sagrada.* Se emplea en todas las prácticas para untar las
ofrendas, las caras de los hombres cuando personifican dioses, el altar,
y tirar hacia el Sol levante. Es costumbre untarles la cara á los
novicios cuando van á entrar en el sacerdocio, á los niños cuando se les
consagra al Sol, y los cuerpos de los muertos. En ninguna práctica
religiosa se deja de emplear. La preparan con sumo cuidado y la
consideran con gran respeto.
*112.--Antigua vasija* para harina sagrada. Por fuera lleva pintadas
mariposas, á las cuales asocian con el verano y la maduración del maiz.
*113.--Diferentes especies de maiz* del país, del color característico
del dios de cada dirección. El maiz de varios colores es muy común en
los campos de los indios de Tusayán. En el diagrama se ve la disposición
del altar del sortilegio de la nube y algunos de los objetos que sirven
para preparar dicho sortilegio. Las letras del maiz indican las
direcciones de los puntos cardinales. Este altar es idéntico al que se
hace en Agosto en la ceremonia que precede al baile de la Serpiente.