+Lectio Danielis prophetae.+
Fratres, ex nihilo vobis timendum est. Quoniam quidem in principio
Deus plasmator hominum postquam fecit hominem, nolens eundem siti et
inedia deperire, ilico creavit Cyphum et Cannam. Cyphus autem erat
inanis, et Canna erat vacua. Et spiritus potatoris ferebatur super
Cannam. Viditque potator quod vinum esset bonum, et dixit: Rorate
Cyphi desuper, et Canna pluat mustum: aperiatur Cyphus, et inebriet
potatorem. Ceteri omnes dicebant: Vos sitientes venite ad tabernam, et
qui non habet panes, vendat tunicas suas, et emant gladios. Scriptum
est enim: Si esurit inimicus tuus, appone ei ferrum et lapides. Si
sitit, silices da ei bibere. Lapis enim et sal est vita hominis. In
his quoque duobus tota lex pendet et prophetae. Et Bohemi mortui sunt.
Et occiderunt multos, et effugi ego solus, ut nunciarem vobis, quia
caecus natus est. Unde dicit Vergilius in Canticis Canticorum: Si
videris fratrem tuum necesse habere, erue ei oculum, et proice abs
te. Et si perseveraverit pulsans, erue ei et alterum. Judas autem
Machabaeus qui dicitur Scariot, dixit discipulis suis: Habetis aliquid
quod manducetur? At dixerunt: Domine, ecce duo gladii hic. Ait ille:
Satis est. Et manducaverunt, et saturati sunt nimis. Et ambulaverunt
in fortitudine cibi illius in Dothaim. Postquam autem Alexander
percussit Darium, stravit Abraham asinum suum, et ascendit in arborem
Sicomorum, et traxit rete in terram, plenum quadratis rusticis[3].
Piscatores autem calefaciebant se ad glacies, ne forte tumultus fieret
in piscibus. Petrus autem tunica succinxit se, quia frigus erat.
Dixitque: Vado piscari. Erat autem ibidem foenum multum in loco. Rete
autem eorum rumpebatur prae multitudine piscium. Et ait ad eum Dathan:
Unde venis Sathan? Qui ait: Circuivi terram, et perambulavi eam. Et
tota domus impleta est ex odore ungenti, incipiens a Galilaea usque
huc. Hieroboam vero dixit servo suo: Amice, quomodo huc intrasti, non
habens ventrem nuptialem? At ille dedit ei alapam dicens: Domine, unde
me nosti? Saul enim quaerebat David regem, et amputavit auriculam eius
dextram et pedem sinistrum, et ait: Amice, non facio tibi iniuriam;
tolle quod tuum est, et vade. At ille gaudens abiit, et narravit
omnibus quanta fecisset sibi bona. Et laqueo se suspendit. Laban autem
genuit Nabuchodonozor in transmigratione Babilonis. Dixitque Nathan:
Domine, non sum dignus ut intres coquam meam, sed tantum dic verbo, et
assabitur gallus meus. Et statim auca cantavit. Tunc Beelzebub erat
eiciens Daemonium, et illud erat mutum. Et illi non poterant resistere
sapientiae et spiritui qui loquebatur. Videntes autem discipuli quod
multa esset malitia super terram, dixerunt ei: Videamus an Helias
veniat ad deponendum eum. Cumque irent, invenerunt Symonem quendam
venientem de via, et sciscitati sunt ab eo ubi Christus nasceretur. At
ille ait: Viam trium dierum ibimus in solitudine. Non enim sciebat quid
loqueretur. Euntes itaque in civitatem quae vocatur Naim, et factum est
mane et vespere una Sabbatorum venit Jesus ianuis clausis, ubi erant
discipuli clausi. Prae timore autem eius exterriti sunt custodes, ita
ut praeses miraretur vehementer. Jesus autem videns malitiam eorum
dixit per similitudinem: Nunquid non dixi vobis: nolite peccare in
puerum? Scio enim quod Jesum quaeritis Allelulia. Accedens autem unus
ex discipulis dixit: Magister, scimus quia verax es. Dic ergo ut
lapides isti panes fiant. Respondens huic ait: Quid mihi et tibi est,
mulier? Nescis quia in his quae patris mei sunt, oportet me esse? Dico
autem vobis quod amodo non videbitis me, donec ponam inimicos meos
scabellum pedum meorum. Pharisaei autem inierunt consilium adversus
Jesum, dicentes: Eamus in Dothaim, sed non in die festo. Perrexerunt
ergo, et invenerunt sicut praedixerat eis Jesus. Et paraverunt Pascha.
Thomas igitur unus ex illis qui dicitur Bibulus, non erat cum eis
quando manducaverunt Pascha. Venit ergo Thomas et ait: Jeiuno bis in
Sabbato, et ter in sexta feria comedo. At illi dixerunt: Blasphemat.
Quid vobis videtur? Tunc ait rex: Ligatis pedibus et non manibus
mittite eum in cellarium iuxta lagenam plenam. Et erit potus posterior
maior priori. Tu autem potum fac nos infundere totum, ut fratres nostri
omnes de potu inebrientur. Amen.
Diese und die in Nr. 11, 1867, abgedruckte Predigt gehören in das
Gebiet des blühenden Unsinns oder, um einen Berliner Ausdruck zu
gebrauchen, des höhern Blödsinns. Es ist aber eine gewisse Methode
darin, eine Art von Thema, das den Variationen zu Grunde liegt. Ein
leiser Anklang findet sich schon in dem Evangelium secundum Marcas
argenti, Carm. Bur. p. 22. Unverkennbare Verwandtschaft aber zeigt die
Passio cuiusdam nigri monachi secundum luxuriam, welche Julius Feifalik
in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie 36, 173 aus einer Prager
Handschrift des 15. Jahrhunderts mitgetheilt hat, während die unserige
aus Westfalen stammt. Genauere Angaben über dieselbe und weitere
Mittheilungen behalten wir uns für den folgenden Artikel vor.
+Heidelberg.+ +Wattenbach.+
Alemannische Rechtsalterthümer und Weisthümer.
Das Bahrrecht[4].
1) „Uff das stunden die gemelten richter zůsamen und erkanndten sich
mit ainhelliger urtail +uff ire aide zu urteilen. mügen N. undt N.
baidt obgenanndt uff des toten leichnams wunden und jeglicher seine
baidt finger in die wunden legen+ undt da schwören leiblich ayd zů Gott
undt den Hailligen, das sie baidt an dem totschlag, so da gegenwürtig
stöh +unschuldig seien+ und weder hilf noch rat darzů getan haben.“
-- „das er des genieß und den genandten bürschvogt seiner clag halb nit
zu antworten hab und das die genan̄dten richter davon ain jeglicher
vorgemeldter schwören wöll zů +dem todten leichnam hinzůgangende,
ob sich die wund endern wolt+, das sie das offneten. welicher aber
solliches recht nicht thät, so soll füro beschehen, was recht wäre.“
-- „uff das so volnfüren die obgenannten N. N. -- sollich recht
jeglicher insonder, wie inen ertailt ward uff das fraglich obgenanter
bürschschulthaiß die genan̄ten richter uff jr aide, ob +sie an der
wunden des todten leichnams der da gegenwirtig stund dehain enderung
hetten gesehen+, antworten sie do all ainmudiglich: da hetten sie +kein
enderung gesehen+.“
Dieses Bahrrecht stammt aus dem Jahre 1473 und ist in einer erneuerten
Copie von mir in dem Rottweiler Archiv gefunden und abgeschrieben
worden.
Damit stimmt eine Schwyzer Todtschläger-Ordnung von 1342; das Landbuch
von Uri, das Luzerner Formelbuch u. s. w. Osenbrüggen, R. A., Heft II,
108 ff. bringt interessante Fälle noch aus dem 16. Jhdt. bei.
Das +Bahrgericht+ fand beim Todtschlag statt, wenn der Thäter
unentdeckt, aber Verdacht gegen einen oder mehrere vorhanden war. Man
ließ sie an die Bahre treten und den Leichnam berühren, im Glauben, bei
Annäherung des Schuldigen werde er zu bluten beginnen. Unterblieb das
Bluten, so hatte sich der Beargwöhnte durch sein Vortreten gereinigt.
Grimm, R. A., S. 930 ff.
2) Anno 1473 wurde Michel Rothanß von Weiler erschlagen. Man klagte
deswegen acht Thäter an, die der Pürßvogt vor das +Malefizgericht+
forderte. Sie waren die That nicht kanntlich, da trug man den Leichnam
des Erschlagenen in’s +Pürßgericht+ und es wurde +gemeret+: zwei von
den Angeklagten, Conrad Contzli von Neuhausen und Hans Hengstler von
Weiler sollen ihre +Schwörfinger in die Wunden legen+ und einen Ayd
schwören, daß sie den Todtschlag nicht gethan. Sodann wurde Umfrag
gehalten, ob keine Veränderung an der Wunde geschehe? Da begehrte der
Pürßvogt, daß die andern sechs ebenfalls in die Wunde schwören sollen.
Die Richter traten alle hinzu, sahen wieder keine Aenderung und die
Angeklagten wurden des Todtschlags ledig erkannt und ihnen deswegen ein
Brief zugestellt.
So gibt von Langen in seiner Geschichte Rotweils obige von mir
urkundlich ausgehobene Bahrgerichtsverhandlung 1.
Solches Gerichtsverfahren des +Pürßgerichts+ dauerte bis zur Einführung
des römischen Rechts in Rotweil.
Noch von 1503 berichtet Petermann Etterlin in seiner Kronika (Basel,
1507) einen Bahrrechtsfall: die ausgegrabene Frau fängt noch nach 20
Tagen an zu schäumen, wie ihr Mörder, ihr Mann, herzutrat, und wie er
schwören sollte, fieng sie an zu bluten, „daß das Bluot durch die Bar
niederrann, und entfarwet sich.“ Etterlin bringt in demselben Capitel
noch ein ähnliches Exempel aus Zürich, nur mit dem Unterschiede, daß
das Blutschwitzen des Mordinstrumentes den Mörder zum Geständnisse
nöthigt. Vergl. Unoth, 2. Heft, 126.
+Der Happich+[5].
„Es hat jetzermelte Castenvogtei zů Chur ain sollichen brauch und ain
solliche gewonhait, das alle jar ain bischoff zů Chur seinen kastenvogt
mit ainem federspill und namlich mit +ainem happich verehrt+, wie nun
sollich ampt an herzog Friederichen von Schwaben khomen ward im järlich
gen Rotweil in die statt geschickht, zů denen er ain sundern gnaigten
gnedigen willen trůg, umb des willen, das die burgerschaft daselbst vor
jaren ir leib und guot zů dem römischen könig Conrad, dem dritten diß
namens, der dises fürsten anherrn brůder gewesen, so newlich gesetzet
wider kaiser Lotharium.“ 1190.
„Sunst hat herzog Hainrich des römischen kaisers anderer brůder herzog
Conraden von Schwaben die kastenvogtei über das bisthumb Chur sampt
der +verehrung des happichs+ -- den järlichs der schulthaiß der Stadt
Rotweil empfieng, zů lehen verliehen.“
„Wie aber dieser fürst herzog Fridrich hernach wider die ungleubigen
mit seinem her vater dem kaiser ziehen, willens, als er auch thet
und +laider dahinden blieben+, schenket er zuvor dem schulthaissen
gemelter statt und allen seinen nachkommen +diese herrlichkait oder
gerechtigkeit des happichs+, den jme vorgendts jars die bischöf zů Chur
geben haben.“
„Und wiewol nach abgang herzog Fridrichs dieses lehen der castenvogtei
zu Chur an herzog Conradten von Schwaben seinen anderen brůder
gefallen, darnach an herzog Philippen III., so ist doch der +happich+
allwegen dem schulthaissen zů Rotweil als des reichs amptmann blieben
und järlich geben worden.“
„Es hat auch bischof Hainrich des römischen Kaisers anderem brůder,
herzog Conradten von Schwaben die castenvogtei über das bistum Chur
sambt der verehrung des +happichs+, den järlichs der stattschulthaiss
zů Rotweil empfieng ze lehen verliehen, gleichergestalt wie vor ime
weiland herzog Friedrich von Schwaben sollich lehen von seinem vorfaren
Bischof +Egino+ auch empfangen gehabt.“
„Dises herkommen des Churerschen +happichts+ hab ich -- verstandt Herr
Hans Conrad Hettinger so lang zeit gemainer statt Rotweil schulthaiß
und burgermaister gewesen -- es in ain buoch geschriben, das der
wolgeboren mein sunders gnediger herr Graff Wilhelm und Wernher von
Zymbern mit seiner hand geschriben.“ --
-- „darinn sie etwann bis der bott mit ainem +happich+ abgefertiget
mögen werden, um gedult bitten.“
(+Aus den Rathsprotokollen von 1580 an.+)
+Happich zu Chur.+ 1580.
„Uff abermals überschikten +happicht+ und darbei gethonen des
bischöflichen hofmaisters zů Chur schreiben, weil derselb abermals als
zum federspil untauglich überschikt, ist die antwurt, das uff künftig
jar zuo gebürender zeit us der +ainspenniger+ oder ain anderer, dem
soliches federspil bekant beneben ainem ernstlichen schreiben, daß man
fürhin solichen untauglichen +happich+ anzunemen nicht gemeint, sondern
soliches mit für aine geringe verachtung aufnehme.“
(Schluß folgt.)
Inventarium Custodiæ frisingensis[6].
A^o Dñi Millmo quadringentes^{mo} quinquages^{mo} sex^{to} die S.
Oswaldi Regis quinta Mens. Augusti praesentib^{us} Reverendss^{mo} in
Chrõ Patre et Dño Dnõ Joanne Epõ ac venerabilibus Patribus Dñis Joanne
Tiendl Decretalium Doct^{re}, Udalrico Kemnater Custode, Wilhelmo Taz
et Joanne Stadler Decretal: Doct^{ore} Canon^{cis} Eccli͠æ frisingens.
in Sacristia interiori Res et bona infra scripta repertæ sunt in
Custodia defuncto venerabili viro Dno Wigislao de Rorbach Can^{co} et
Custode seu Thesaurario ipsius Eccl͠iæ frisingensis.
Item Primo Crucifixum argenteum magnum et in parte deauratum.
Item Crucifixum magnum totum deauratum cum lapidibus pretiosis unacum
pede. Deficiunt tum in cruce et pede lapides actu[7] et præsertim in
extremitatibus crucis.
Item parua Crux cum parillo (?) et lapidibus pretiosis, in qua
continetur lignum Sc͠tæ Crucis.
Item Crux parva sine pede deaurata cum quatuor lapidibus.
It. tres Cruces argenteæ deauratæ, quae in processionibus deferuntur
cum lapidibus et gemmis, de quarum numero comprehensa est crux, quæ
communiter ante Dnũm Epũm defertur.
It. Smaragdus pretiosissimus oblongus cum pede argenteo deaurato.
Item Jaspis ad modum sintellæ[8] pro aspersorio pretiosus ornatus
argento deaurato.
Item quatuor capita argentea deaurata, ornata cum gemmis pretiosis
videlicet SS. Corbiniani, Alexandri, Sigismundi et Lantperti.
Item imago Bt͠e Virginis argentea deaurata bajulans Puerum in una
Manu cum avicula in reliqua.
Item alia imago Bt͠æ Virginis argentea tota etiam deaurata, et
noviter comparata expensis Eccli͠æ et duorum fratrum laicorum videlicet
Jacobi et Georij de Kamer.
Item brachium S. Corbiniani in parillo cum gemmis, quod donavit Dnũs
Nicodemus Epũs.
It. duo lignea deargentata cum Reliquiis.
It. Monstranzea argentea deaurata in qua defertur corpus Christi.
Item Monstranzea alia deaurata argentea cum reliquiis rotunda et ampla.
Item duæ argenteæ Monstranzæ cum parillis et reliquiis non deargentatæ.
It. Annunciatio Bt^{e} Virginis in duabus imaginibus argenteis, quas
Dnũs fleckl dedit.
It. cuppa cum reliquiis in parillj per totum argento deaurato ornata.
Item ovum struthionis.
Item quatuor canæ (cannæ?) argenteæ deauratæ ad usum calicis in die
cœnæ.
Item piccarium argenteum deauratum cum copertorio quod Weychser dedit
ad mandatum.
It. calix aureus cum patena aurea per totum de forma antiqua ornatus ab
infra cum certis lapidibus pretiosis.
It. duo Calices magni argentei, quorum unus in pede cum floribus alter
vero cum imaginibus decorati sunt.
Item tria thuribula argentea deaurata.
It. vas argenteum ad modum naviculæ quod defertur ad altare cum thure.
Item duæ ampullæ argenteæ ad altare et una alia cum oleo Infirmorum.
Item una cuppa siue sintella argentea pro aspersorio.
It. duo candelabra argentea quorum unum in parte fractum est.
It. quatuor lapides ornati argento deaurato, quorum duo in pedibus,
alii vero de plano, super quibus Reliquiæ poni consueverunt.
It. duæ ampullæ[9] magnæ argenteæ in quibus Chrisma et oleum per
Canonicos juvenes deportantur.
It. duo vitra magna ad usum mandata in die cœnæ.
It. baculus summi Scholastici.
It. plenarium magnum cum argento deaurato ornatum.
It. saccus albus nudus cum reliquiis.
It. balsamus in pyxide lignea.
It. capsa lignea ornata argento deaurato et gemmis.
It. plenarium paruum cum eburneis imaginibus insculptis.
It. una infula pretiosa cum gemmis et perilis, quam Dñs Nicodemus dedit.
It. alia infula antiqua cum gemmis pretiosis et imaginibus geschmelczt.
It. alia de solis perilis (Perlen?), quam Dñs Joannes Cardinalis et
Epũs dedit.
It. alia de veluto blanco cum perilis, quam Dñs Albertus Suffraganeus
dedit.
It. duæ aliæ Infulæ antiquæ simplices.
It. duo paria chirothecarum.
It. duo baculi pastorales argentei et unus cupreus.
It. pectorale pretiosum cum perilis et lapide amatista argenteum.
It. annulus pastoralis magnus.
It. Crux pectoralis parva pro Epõ.
It. Pectorale quoddam rotundum deauratum cum Perl-Muetter.
It. Capsa argentea deaurata pro Sacramento.
It. lapis gamateum (?) cum capite Leonis.
It. duæ Monstranceæ, quæ dominicis diebus portantur, quatrum una est
argentea et alia cuprea.
It. in Sacristia prope chorum calices quatuor, unus magnus et alii tres
minores.
It. imago B͠tæ virginis quam Sc͠tus Lucas depinxit.
Quibus sic receptis et inventis ac in numerum redactis ac a venerabili
viro Dño Udalrico Kemnater Canon^{co} et Custode seu thesaurario
präfatæ frisingens. Eccl͠iæ assignatis præsentes inde pro inventario
sunt conscripti et sigillo judicij Eccli͠æ frising. roborati in
evidentiam praemissorum.
Datum frisingæ Anno Mense et die prænotatis.
+Graz.+ +Zahn.+
(Mit einer Beilage.)
Verantwortliche Redaction: A. +Essenwein+. Dr. G. K. +Frommann+. Dr. A.
v. +Eye+.
Verlag der literarisch-artistischen Anstalt des germanischen Museums in
Nürnberg.
Sebald’sche Buchdruckerei in Nürnberg.