问。现量之境。何缘是幻。非实有也。
答。从缘幻生。故非实有。
问。何故缘生便不是实。
答。既从缘生。亦从缘灭。故幻非实。
问幻生缘。
答。心法四缘生。色法二缘长。
问。心法四缘。
答。谓因缘。增上。所缘缘。等无间缘。
问。色法二缘。
答。谓因缘。增上。
问因缘义。
答。谓有为法。亲办自果。谓之因缘。
问。此体有几。
答。一种二现。唯此二法。
问。此二望果。皆因缘也。
答。三类亲因缘。四类真等流。
问。三类亲因缘。
答。谓种引种。种生现现熏种。
问。四类真等流。
答。三因缘上。加现引现。亲非亲义。如前已辩。
问。等无间缘。
答。八现行识。及彼心所前聚。於后自类无间等而开导。令后定生。
问。等者何义。
答。能引所引。力齐名等。谓一引一聚。一聚酬一。一聚引一。一酬一聚。一引一法。一法酬一。一聚引一聚。一聚酬一聚。类有不等。力须齐等。
问无间义。
答。能所相望。於其中间。无自类隔。名为无间。
问缘何义。
答。显非色等。
问。三性三量三界九地因果漏等。此等自识。互相引生。是此缘否。
答是。
问。何故皆是。
答。只约前后无自类隔。名等无间。何碍漏等。
问所缘缘。
答。谓若有法是带己相。心或相应。所虑所托。
问。有法何义。
答。表是依他。非无体法。
问。何须依他。
答。要有力用牵能缘识。
问。是带己相。
答。带谓挟带。相谓体相。相分。己即是相。
难曰。有法为缘。生能照心。心带有法己相。名所缘缘。面质为缘。生镜中像。镜带面质己相。面质应是镜所缘缘。
答。要心或相应。所虑所托。镜非心心所。面非镜所虑。是故面质。非是镜家所缘缘也。
问。此缘有几。
答。有其二种。一亲。二疎。
问。亲所缘缘。
答。若与能缘体不相离是见分等。内所虑托。应知彼是亲所缘缘。
问。疎所缘缘。
答。若与能缘体虽相离。为质能起内所虑托。应知彼是疎所缘缘。
问。亲疎二缘。定有体否。
答。亲缘定有。疎缘或无。
问。何故。
答。有不仗质。心亦生故。
问。谁是不仗质。
答。第八亲相。内二相缘。自证缘见。本智缘如。第六缘无。
问。何者仗质。
答。自第八识。缘他身土。前七除六缘无之外余皆有质。
问增上缘。
答。谓若有法。有胜势用能於余法。或顺或违。
问。有胜势用。
答。是为缘义。但不障碍便是力用。
问。或顺或违。
答。显与违顺俱能为缘。
问。法有四相。与何为缘。
答。与后生法。及后异法。非前灭法。
问。何故不与灭法为缘。
答。大乘灭不待因。
问。灭不待因之理。
答。有为之法。念念迁灭。何须待因。
问。请示一法。
答。且如人身随业力生已。念念前灭后生。长至壮年。渐渐衰朽。至业力尽。后念不续。便是死位。岂待因灭。
疑云。此之业力。岂非灭因。
答。业是生因。生力既尽。故归灭路。岂是业灭。
难曰。如霜降时。青色便灭。此霜岂非青色灭因。
答。霜止隔令后青不生。非灭前青。何以故。目系无霜。亦有黄叶。明知前青。不待灭因。
请出所以。
答。青色念念前灭后生。霜若不降。后青续生。其霜既降。后青不续。
问。顺违义。
答。只如此霜。顺后黄色。为相顺因。与后青色为相违因。
问。何故有云相违之处。不为因。为因之处。不相违。
答。约相顺因。作如是说。
问。既有相违因。灭应待因邪。
答。违后不生。名相违因。非违前灭。
问。何以故。
答。前自迁灭。不假违故。
问。据此之说。即前三因。皆是此因。不顺即违故。
答。是。
问。何以故。
答。有是前三因。皆是增上缘。有是增上缘。非是前三缘。增上缘宽。前三狭故。