问。七缘八见。为定尔否。
答。有四师异。谓难陀王所火辩相见。安慧种现护缘见。
问。难陀缘王所。
答。论云。一难陀解七缘第八心王与所。如次执为我及我所。火辨难云。圣说此识缘藏识故。曾无处说缘触等故。故彼所说理不应然。火辨意云。应缘见相。如次执为我及我所。
问。何以故。
答。见相俱以识为体故。故缘见相。安慧难云。亦不应理。何以故。汝言缘相。五色根境非识蕴故。又难七同五亦缘外故。又难应如第六缘共境故。又难生无色者应无我所。何以故。无色界中无色相故。
问。汝安慧七缘八何。
答。应缘种现。如次执为我及我所。
问。何理缘种。执为我所。
答。种是第八识上功能。不违圣教。缘第八识。护法难云。有义。前说皆不应理。何以故。安慧缘种。色等种子非识蕴收。又总难云。第七我见任运一类恒相续生。何容别执有我我所。例难云。莫有一心别执断常得俱转故。护法申正义。应知第七唯缘第八见分。何以故。第八见分无始时来一类相续。似常一故。唯执为我。定无我所。前师难云。汝说第七不执我所。大论何说。第七末那我我所执恒相应故。护法会云。论乘语势。说我所言。
问。何谓语势。
答。顺文便故。言稳易故。此是语势。
问。请示顺易。
答。如说弟时。便言兄弟。此稳易之谓也。
故结叹云。若作此说。善顺教理。且问顺教。
答。多处唯言有我见故。此是顺教。
问。顺理者。
答。我我所执不俱起故。此是顺理。
问。我我所执。何为不俱。
答。我我所执。犹如王臣。我正如王。所正如臣。既执为我。决不是所。如正面南。何却朝北。故知不俱。
问。护法正义。第八见分似常一故。七唯缘见。难云。岂八自证不似常一。
答。内二沉隐。七无分别所以不缘。
问。八相非隐。何故不缘。
答。七不缘外。相属外分。所以不缘。
问。七依第八。四分依何。
答。唯依自证。何以故。是识体故。