问。何者世间我种种相。
答。谓我有情。意生。摩纳缚迦。养育者。数取趣。命者。生者。知者。见者。外道别执作者。受者。神我等也。
问。何者世间法种种相。
答。胜论六句。数论二十五谛等。已如前说。
问。何者圣教我种种相。
答。预流等人。三贤十地。三乘五性。二十五有。
问。何者圣教法种种相。
答。蕴处界等。缘起根谛。善巧等法。
问。世间我法。率已妄情。圣教我法。有何益用。
答。有四缘故。一言说易故。二顺世间故。三能除无我怖故。四有自他染净信解事业等故。有此益用。圣说我法。
问。相见二分是依他性。何故说为我法相也。
答。执二为实。有实主宰。是我法相。此是世间我法。何以故。以无依有故。
问。何非圣教我法。
答。若圣教者。义於依体故。
问何但相见不证自证。为我法也。
答。若护法说。据实亦证。
问。亦证自证。何故不说。
答。有三义故。一二执遍我。执不依自证起故。二共许遍故。三小皆不许有自证分故。三义已说。若证自证。即能缘摄。见分中收。所以不说证自证分。
难护法云。相见识所变。相见名唯识。自证不言变。应非是唯识。
答。此骑牛觅牛问也。何以故。自证即是识体。自是能变。何直所变方名唯识。况识种识所变。内二更互变也。
问。若执真如以为实法。宁非染依。
答。真如离言。与能计识。非一非异。故非染依。
问。莫定尔否。
答。疎执亦得。
问。谁人执见以为我者。
答。数论师执思为我。犊子部等执我能见。此非执见以为我乎。