问。假我法有几种。
答。有二种。谓世间我法。圣教我法。
问。何名为世间我法。圣教我法。
答。世间人执。名世间我法。圣教施设。名圣教我法。
问。此二我法。何故名假。
答。世间我法无体。无体随情。名之为假。圣教我法。有体强设。名之为假。
问。何义名为无体随情。
答。本无实体。妄情所执。名无体随情。
问。何义名为有体强设。
答。法本无名。随缘施设。强名我法。名有体强设。
问。颂云。由假说我法。疏有二解。请示大纲。
答。初解言说由。后解我法由。
问。言说由。
答。言说与我法为由。由言说故有假我法。
问。我法由。
答。我法与言说为由。由有我法。方起言说。
问。言说由者。因何便能起得言说。说彼我法。
答。由妄情故执着我法。依此便起假我法言。方有所诠假我假法。此名说担情我法也。何以故。先有执情。次起言说。后有我法。言说在中。名说担情我法也。此世间者。若圣教我法云说担证得及我法。
问。我法由者。因何便有我法依之起说。
答。由证得故。强名施设假我假法。后起言说。此是假我假法。此名我法担证说也。先有证得。施设为我法。后起言说此依圣教。若世间者。应云我法担情说。
问。此上二解。上颂如何。且答前解。言说由者。长行问在有字之上。颂家答在说字之上。名言说由。若后解者。长行问在说字之上。颂家答在假字之上。名我法由也。请示法之。
答曰。前解问云。若唯有识云何世间。及诸圣教。说有我法。颂答之云。由假说我法。此是问在有字之上。答在说字之上也。若后解者。长行问云。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法。颂家答云。由假说我法。此是问在说字之上。答在假字之上。
问。无实我法。假依何立。
答。依识所变相见分立。何须此实。
问。依识变立假所以。
答。执相见分。心外实有。此名假法。有实主宰。名为假我。其依识变立假我法。所以然也。
问。相见识所变。相见名唯识。我法依所变。我法应唯识。
答。相见识亲变。相见是唯识。我法依所变。心外非唯识。
问。我法非识变。我法非唯识。真如非识变。真如非唯识。
答。真如识实性。何非是唯识。