<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

钦定四库全书

仪礼经传通解巻十六

宋　朱子　撰

学礼十

学记

发虑宪求善良足以謏闻不足以动众【謏思了反闻音问　宪法也言发计虑当拟度于法式也謏之言小也　今按动众谓耸动众听葢守常法用中材其効不足以致大誉】就贤体逺足以动众未足以化民【就谓躬下之体犹亲也今按逺谓踈逺之士下贤亲逺足以耸动众听使知贵徳而尊士然未有开导诱掖之方也故未足以化民】君子如欲化民成俗其必由学乎【所学者圣人之道在方册　今按此言唯教学可以化民使成美俗】玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民敎学为先【谓内则设师保以敎使国子学焉外则有大学庠序之官】兊命曰念终始典于学其此之谓乎【典经也言学之不舍业也兊当为说字之误也】　虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也【旨美也】是故学然后知不足敎然后知困【学则睹己行之所短敎则见己道之所未达】知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰敎学相长也【强其丈反又其良反长丁丈反　自反求诸己也自强修业不敢倦　张子曰困者益之基也学者之病正在于不知困矣自以为知而问之不能答用之不能行者多矣】兊命曰学学半其此之谓乎【学学上胡孝反　言学人乃益己之学半】　古之教者家有塾党有庠术有序国有学【术当为遂声之误也古者仕焉而己者归敎于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五百家为遂党属于郷遂在逺郊之外】比年入学【比毗志反　学者毎嵗来入也】中年考校【中丁仲反　中犹间也郷遂大夫间嵗则考学者之徳行道艺周礼三嵗大比乃考焉】一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成【乐五孝反　离经断句絶也辨志谓别其心意所趣向也知类知事义之类也强立临事不惑也不反不违失师道　张子曰离经离析经之章句也事师而至于亲敬则学之笃而信其道也论学取友能讲论其学而取友必端也知类通违比物丑类是也九年者言其大畧人性有迟敏气有昬明岂可齐也强立而不反可与立也学至于立则自能不息以至于圣人而教者可以无恨矣　今按郑注张説皆是也辨志者自能分别其心所趋向如为善为利为君子为小人也敬业者专心致志以事其业也乐羣者乐于取益以辅其仁也博习者积累精专次第该徧也亲师者道同徳合爱敬兼尽也论学者知言而能论学之是非取友者知人而能识人之贤否也知类通达闻一知十而触类贯通也强立不反知止有定而物不能移也葢考较之法逐节之中先观其学业之浅深徐察其志行之虚实读者宜深味之乃见进学之验】夫然后足以化民易俗近者説服而逺者怀之此大学之道也【説音悦大音泰下司　怀来也安也】记曰蛾子时术之其此之谓乎【蛾鱼起反　蛾蚍蜉也蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤　疏曰蚍蜉所为谓衔土也】　大学始教皮弁祭菜示敬道也【皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属】宵雅肄三官其始也【肄以二反宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者习之所】

【以劝之以官且取上下相和厚】入学鼓箧孙其业也【孙音逊下同　鼓箧击鼔警众乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也】夏楚二物收其威也【夏古雅反　夏槄也楚荆也二者所以扑挞犯礼者收谓收敛整齐之威威仪也　槄吐刀反】未卜禘不视学游其志也【禘大祭也天子诸侯既祭乃视学考校以游暇学者之志意】时观而弗语存其心也【语鱼庶反　使之悱悱愤愤然后啓发也今按观示也谓示以所学之端绪语告也】　幼者听而弗问学不躐等也【学胡敎反躐里棘反　学教也敎之长穉　疏曰幼者有疑但推长者问而听之不可躐等问其师】此七者敎之大伦也【伦理也自大学始教至此其义七也】记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【官居官者也士学士也】　大学之教也时教必有正业退息必有居【有居有常居也】学【今按上句郑注孔疏读时字居字句絶而学字自为一句恐非文意当以也字学字为句絶时教如春夏礼乐秋冬诗书之类居学谓居其所学如易之言居业葢常时所习如下文操缦博依兴艺藏修息游之类所以学者能安其学而信其道】不学操缦不能安【操七刀反缦末旦反　操缦杂弄　疏曰琴瑟之属若不先学调杂弄则手指不便故不能安也】不学博依不能安诗【博依广譬喻也依或为衣　张子曰依声之依永者也】不学杂服不能安礼【杂服冕服皮弁之属杂或为雅　张子曰服事也杂服洒埽应对投壶沃盥细碎之事又曰道本至乐古之教人先使有以乐之者如操缦博依杂服如此己心乐乐则道义生今无此以致乐专义理自得以为乐然学者太苦思不从容苐恐进鋭退速苦其难而不知其益莫能安乐也】不兴其艺不能乐学【乐五孝反兴之言喜也歆也艺谓礼乐射御书数张子曰礼乐之文如琴瑟笙磬古人皆能之以中制节射御亦必合于礼乐之文如不失其驰舍矢如破驺虞和鸾动必相应也书数其用虽小但施于简防然莫不出于学故人有倦时又用此以游其志所以使之乐学也】故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉【藏谓怀抱之修习也息谓作劳休止之息游谓闲腵无事之游】夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兊命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎【乐音洛又五孝反离力智反敬孙敬道孙案也敏疾也厥其也学者务及时而疾其所修之业乃来　张子曰孙其志于仁则得仁孙其志于义则得义唯其故而己】今之教者呻其占毕多其讯【呻音申占勑沾反　呻吟也占视也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之义但吟诵其所视简之文多其难问也呻或为慕讯或为訾】言及于数【其发言出説不首其义动云有所法象而己　疏曰诈称有所法象也　今按数谓刑名度数言及于数欲以是穷学者之未知非求其本也注疏法象之説恐非若小学之敎葢将使之驯习乎洒埽应对之节与今之教言及于数者其意不同】进而不顾其安【务其所诵多不惟其未晓】使人不由其诚【由用也使学者诵之而为之説不用其诚】教人不尽其材【材道也谓师有所隐也易曰兼三材而两之谓天地人之道张子曰人未安之又进之未喻之又告之徒使人生此节目不尽其材不顾安不由诚皆是施之妄也教人至难必尽人之材乃不误人观可及处然后告之圣人之明直若庖丁之解牛皆知其隙刃投余地无全牛矣故使人必由其诚敎人必尽其材人之材足以有为但以其不由于诚则不尽其材若曰勉率而为之则岂有由其诚者哉】其施之也悖其求之也佛【教者言非则学者失问】夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也【隐不称扬也不知其益若无益然　今按隐其学谓以其学为幽隠而难知如曰二三子以我为隐之意】虽终其业其去之必速【速疾也学不心解则忘之易】教之不刑其此之由乎【刑犹成也】　大学之法禁于未发之谓豫【未发情欲未生谓年十五时　今按此但谓预为之防其事不一不必皆谓十五时也】当其可之谓时【可谓年二十成人时　今按此当其可谓适当其可告之时事亦不一不当以年为断】不陵节而施之谓孙【不陵节谓不教长者才者以小敎幼者钝者以大也施犹教也孙顺也】相观而善之谓摩【不并问则教者思专也摩相切磋也今按此但谓观人之能而于己有益如以两物相摩而各得其助也】此四者教之所由兴也【兴起也】发然后禁则扞格而不胜【扞胡半反格胡客反胜音升　教不能胜其情欲格读如冻之扞坚不可入之貌　疏曰今人谓地坚为】时过然后学则勤苦而难成【时过则思放也】杂施而不孙则壊乱而不脩【小者不达大者难识学者所惑也　疏曰大才轻其小业故不达小才苦其大业故虽识也】独学无友则孤陋而寡闻【不相见也】燕朋逆其师【燕犹亵也亵其朋友　今按大戴保传篇作左右之习反其师明此燕朋是私亵之友所谓损者三友之类注疏非也】燕辟废其学【辟音譬　防师之譬喻今以上文推之注亦非是燕辟但谓私防之谈无益于学而反有所害也】此六者敎之所由废也【废灭】君子既知教之所由兴又知敎之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达【道音导下同　道示之以道涂也抑犹推也开为发头角】道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣【易以豉反下同　思而得之则深】　学者有四失敎者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也【失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者　张子曰为人则多好髙则寡不察则易苦难则止】知其心然后能救其失也【救其失者多与易则抑之寡与止则进之】敎也者长善而救其失也【长丁丈反下同】善歌者使人继其声善敎者使人继其志【言为之善者则后人乐放效今按注説非是继声继志皆谓微发其端而不究其説使人有所玩索而自得之也】其言也约而达微而臧罕譬而喻可谓继志矣【师説之明则弟子好述之其言少而解臧善也　今按三者皆不务多言而使人自得之意】　君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君【美恶説之是非也长达官之长　张子曰知学者至于学之难易又知其资质才性之美恶也】故师也者所以学为君也【弟子学于师学为君今详上文此但谓能为师以教人则能为君以治人耳】是故择师不可不慎也【师善则善　今按此言能为师者其人难得故不可不择也】记曰三王四代唯其师此之谓乎【四代虞夏商周】　凡学之道严师为难【严尊敬也】师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也【尸主也为祭主也】大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也【尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言　皇氏曰王在宾位师尚父在主位此王廷之位若寻常师徒之教则师东面弟子西面与此异也】　善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之【从随也庸功也功之受其道有功于己】善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解不善问者反此【説音悦　言先易后难以渐入】善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此【撞丈江反叩音口　从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而己学者既开其端意进而复问乃极説之如撞钟之成声矣从或为松　今按注説非是从容正谓声之余韵从容而将尽者也言必答尽所问之意然后止也】此皆进学之道也【此皆善问善答也】　记问之学不足以为人师【记问谓豫诵杂难杂説至讲时为学者论之此或时师不心解或学者所未能问】必也其听语乎【必待其问乃説之】力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也【语鱼据反舍音舍　舍之须后】良冶之子必学为裘【仍见其家锢补穿凿之器也补器者其金柔乃合有似于为裘】良弓之子必学为箕【仍见其家挠角干也挠角干者其材宜调调乃三体相胜有似于为杨柳之箕】始驾马者反之车在马前【以言仍见则贯即事易也疏曰始驾者谓马驹始学驾车之时前此既未驾车若忽驾之必当惊奔故以大马牵车于前而繋驹于后使此驹日日见车之行俟其惯习而后驾之乃不惊也】君子察于此三者可以有志于学矣【仍读先王之道则为来事不惑】　古之学者比物丑类【以事相况而为之丑犹比也丑或为计　今详大意此句合属上章仍有阙文】鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【当丁浪反　当犹主也五服斩衰至缌麻之亲】君子曰大徳不官【谓君也　今按注説非是但言大徳者不但能专一官之事若荀子所谓精于道者兼物物也】大道不器【谓圣人之道不如器施于一物】大信不约【谓若胥命于蒲无盟约　今按注説亦非此谓如天地四时不言而信者也】大时不齐【或时以生或时以死　疏云春夏华卉自生而齐麦自死秋冬草木自死而齐麦自生故云不齐不齐为诸齐之本也】察于此四者可以有志于本矣【本立而道生言以学为本则其徳于民无不化于俗无不成】三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本【委于魏反　源泉所出也委流所聚也始出一勺卒成不测　疏曰源则河也委则海也申明先河后海之义也　今详此言所以先河后海者以其或是源故先之或是委故后之疏有二説此説是也】

学礼十一

大学【大旧音泰今读如字】

子程子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庶乎其不差矣

大学之道在明明徳在亲民在止于至善【程子曰亲当作新　大学者大人之学也明明之也明徳者人之所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但为气禀所拘人欲所蔽则有时而昬然其本体之明则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复其初也新者革其旧之谓也言既自明其明徳又当推以及人使之亦有以去其旧染之汚也止者必至于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明明徳新民皆当止于至善之地而不迁葢必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领也】知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得【后与后同后放此　止者所当止之地即至善之所在也知之则志有定向静谓心不妄动安谓所处而安虑谓处事精详得谓得其所止】物有本末事有终始知所先后则近道矣【明徳为本新民为末知止为始能得为终本始所先末终所后此结上文两节之意】古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物【治平声后放此　明明徳于天下者使天下之人皆有以明其明徳也心者身之所主也诚实也意者心之所发也实其心之所发欲其一于善而无自欺也致推极也知犹识也推极吾之知识欲其所知无不尽也格至也物犹事也穷至事物之理欲其极处无不到也此八者大学之条目也】物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平【治去声后放此　物格者物理之极处无不到也知至者吾心之所知无不尽也知既尽则意可得而实矣意既实则心可得而正矣脩身以上明明徳之事也齐家以下新民之事也物格知至则知所止矣意诚以下则皆得所止之序也】自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本【壹是一切也正心以上皆所以脩身也齐家以下则举此而措之耳】其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也【本谓身也所厚谓家也此两节结上文两节之意】

右经一章葢孔子之言而曾子述之【凡二百五字】其传十章则曾子之意而门人记之也旧本颇有错简今因程子所定而更考经文别为序次如左【凡千五百四十六字　凡传文杂引经传若无统纪然文理接续血脉贯通深浅始终至为精密熟读详味久当见之今不尽释也】

康诰曰克明徳【康诰周书克能也】大甲曰顾諟天之明命【大读作泰諟古是字　大甲商书顾谓常目在之也諟犹此也或曰审也天之明命即天之所以与我而我之所以为徳者也常目在之则无时不明矣】帝典曰克明峻徳【峻书作俊　帝典尧典虞书峻大也】皆自明也【结所引书皆言自明己徳之意】

右传之首章释明明徳【此通下三章至止于信旧本误在没世不忘之下】

汤之盘铭曰苟日新日日新又日新【盘沐浴之盘也铭名其器以自警之辞也苟诚也汤以人之洗濯其心以去恶如沐浴其身以去垢故铭其盘言诚能一日有以涤其旧染之汚而自新则当因其己新者而日日新之又日新之不可畧有间断也】康诰曰作新民【鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也】诗曰周虽旧邦其命惟新【诗大雅文王之篇言周国虽旧至于文王能新其徳以及于民而始受天命也】是故君子无所不用其极【自新新民皆欲止于至善也】

右传之二章释新民

诗云邦畿千里惟民所止【诗商颂鸟之篇邦畿王者之都也止居也言物各有所当止之处也】诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎【缗诗作绵一诗小雅绵蛮之篇缗蛮鸟声丘隅岑蔚之处子曰以下孔子説诗之辞言人当知所当止之处也】诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信【于缉之于音乌　诗文王之篇穆穆深逺之意于叹美辞缉继续也熙光明也敬止言其无不敬而安所止也引此而言圣人之止无非至善五者乃其目之大者也学者于此究其精微之蕴而又推类以尽其余则于天下之事皆有以知其所止而无疑矣】诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也瑟兮僩兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也【澳于六反菉诗作緑猗叶韵音阿僩下版反喧诗作咺諠诗作谖并况晚反恂郑氏读作峻　诗卫风淇澳之篇淇水名澳隈也猗猗美盛貌兴也斐文貌切以刀锯琢以椎凿皆裁物使成形质也磋以鑢铴磨以沙石皆治物使其滑泽也治骨角者既切而复磋之治玉石者既琢而复磨之皆言其治之有绪而益致其精也瑟严密之貌僩武毅之貌赫喧宣着盛大之貌諠忘也道言也学谓讲习讨论之事自修者省察克治之功恂栗战惧也威可畏也仪可象也引诗而释之以明明明徳者之止于至善道学自修言其所以得之之由恂栗威仪言其徳容表里之盛卒乃指其实而叹美之也】诗云于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也【于戏音呜呼乐音洛　诗周颂烈文之篇于戏叹辞前王谓文武也君子谓其后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也此两节咏叹淫泆其味深长当熟玩之】

右传之三章释止于至善【此章内自引淇澳诗以下旧本误在诚意章下】

子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本【犹人不异于人也情实也引夫子之言而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞葢我之明徳既明自然有以畏服民之心志故讼不待听而自无也观汝此言可以知本末之先后矣】

右传之四章释本末【此章旧本误在止于信下】

此谓知本【程子曰衍文也】此谓知之至也【此句之上别有阙文此特其结语耳】右传之五章葢释格物致知之义而今亡矣【此章旧本通下章误在经文之下】闲尝窃取程子之意以补之曰所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也葢人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始敎必使学者即凡天下之物莫不因其己知之理而益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之至也

所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也【恶好上字皆去声谦读为慊苦劫反　诚其意者自脩之首也毋者禁止之辞自欺云者知为善以去恶而心之所发有未实也谦快也足也独者人所不知而己所独知之地也言欲自脩者知为善以去其恶则当实用其力而禁止其自欺使其恶恶则如恶恶臭好善则如好好色皆务决去而求必得之以自快足于己不可徒苟且以徇外而为人也然其实与不实葢有他人所不及知而己独知之者故必谨之于此以审其几焉】小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也【闲音闲厌鄪读为黡　闲居独处也厌然消沮闭蔵之貌此言小人隂为不善而阳欲揜之则是非不知善之当为与恶之当去也但不能实用其力以至此耳然欲揜其恶而卒不可揜欲诈为善而卒不可诈则亦何益之有哉此君子所以重以为戒而必谨其独也】曾子曰十目所视十手所指其严乎【引此以明上文之意言虽幽独之中而其善恶之不可揜如此可畏之甚也】富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意【胖步丹反　胖安舒也言富则能润屋矣徳则能润身矣故心无愧怍则广大寛平而体常舒泰徳之润身者然也葢善之实于中而形于外者如此故又言此以结之】

右传之六章释诚意【经曰欲诚其意先致其知又曰知至而后意诚葢心体之明有所未尽则其所发必有不能实用其力而苟焉以自欺者然或己明而不谨乎此则其所明又非己有而无以为进徳之基故此章之指必承上章而通考之然后有以见其用力之始终其序不可乱而功不可阙如此云】

所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正【程子曰身有之身当作心忿弗粉反懥勅值反好乐并去声　忿懥怒也葢是四者皆心之用而人所不能无者然一有之而不能察则欲动情胜而其用之所行或不能不失其正矣】心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味【心有不存则无以检其身是以君子必察乎此而敬以直之然后此心常存而身无不脩矣】此谓脩身在正其心右传之七章释正心脩身【此亦承上章以起下章葢意诚则真无恶而实有善矣所以能存是心以检其身然或但知诚意而不能密察此心之存否则又无以直由而修身也　自此以下并以旧文为正】

所谓齐其家在脩其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣【辟读为僻恶而之恶敖好并去声鲜上声人谓众人之犹于也辟犹偏也五者在人本有当然之则然常人之情惟其所向而不加察焉则必陷于一偏而身不修矣】故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕【谚音彦硕叶韵时若反谚俗语也溺爱者不明贪得者无厌是则偏之为害而家之所以不齐也】此谓身不脩不可以齐其家右传之八章释脩身齐家

所谓治国必先齐其家者其家不可教而能敎人者无之故君子不出家而成敎于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也【弟去声长上声　身脩则家可敎矣孝弟慈所以脩自而教于家者也然而国之所以事君事长使众之道不外乎是此所以家齐于上而教成于下也】康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不逺矣未有学养子而后嫁者也【中去声　此引书而释之又明立教之本不假强为在识其端而推广之耳】一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言愤事一人定国【偾音奋　一人谓君也机发动所由也偾覆败也此言敎成于国之效】尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也【好去声　此又承上文一人定国而言有善于己然后可以责人之善无恶于己然后可以正人之恶皆推己以及人所谓恕也不如是则所令反其所好而民不从矣喻晓也】故治国在齐其家【通结上文】诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以敎国人【夭平声蓁音臻　诗周南桃夭之篇夭夭少好貌蓁蓁美盛貌兴也之子犹言是子此指女子之嫁者而言也妇人谓嫁曰归宜犹善也】诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以敎国人【诗小雅蓼萧篇】诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也【诗曹风鸤鸠篇忒差也】此谓治国在齐其家【此三引诗皆以咏叹上文之事而又结之如此其味深长最宜潜玩】

右传之九章释齐家治国

所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也【长上声弟去声倍与背同絜胡结反　老老所谓老吾老也兴谓有所感发而兴起也孤者幼而无父之称絜度也矩所以为方也言此三者上行下效捷于影响所谓家齐而国治也亦可以见人心之所同而不可使一夫之不获矣是以君子必当因其所同推以度物使彼我之间各得分愿则上下四旁均齐方正而天下平矣】所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道【恶先并去声　此覆解上文絜矩二字之义如不欲上之无礼于我则必以此度下之心而亦不敢以此无礼使之不欲下之不忠于我则必以此度上之心而亦不敢以此不忠事之至于前后左右无不皆然则身之所处上下四旁长短广狭彼此如一而无不方矣彼同有是心而兴起焉者又岂有一夫之不获哉所操者约而所及者广此平天下之要道也故章内之意皆自此而推之】诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【乐音洛只音纸好恶并去声下并同　诗小雅南山有台之篇只语助辞言能絜矩而以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣】诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣【节读为截辟读为僻僇与戮同　诗小雅节南山之篇节截然髙大貌师尹周太师尹氏也具俱也辟偏也言在上者人所瞻仰不可不谨若不能絜矩而好恶徇于一己之偏则身弑国亡为天下之大戮矣】诗云殷之未防师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国【防去声仪诗作宜峻诗作骏易去声　诗文王篇师众也配对也配上帝言其为天下君而对乎上帝也监视也峻大也不易言难保也道言也引诗而言此以结上文两节之意有天下者能存此心而不失则所以絜矩而与民同欲者自不能己矣】是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用【先慎乎徳承上文不可不谨而言徳即所谓明徳有人谓得众有土谓得国有国则不患无财用矣】徳者本也财者末也【本上文而言】外本内末争民施夺【人君以徳为外以财为内则是争鬭其民而施之以劫夺之敎也葢财者人之所同欲不能絜矩而欲专之则民亦起而争夺矣】是故财聚则民散财散则民聚【外本内末故财聚争民施夺故民散反是则有徳而有人矣】是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出【悖布内反　悖逆也此以言之出入明货之出入也自先慎乎徳以下至此又因财货以明能絜矩与不能者之得失也】康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣【道言也因上文引文王诗之意而申言之其丁宁反覆之意益深切矣】楚书曰楚国无以为寳惟善以为寳【楚书楚语言不寳金玉而寳善人也】舅犯曰亡人无以为寳仁亲以为寳【舅犯晋文公舅狐偃字子犯亡人文公时为公子出亡在外也仁爱也事见檀弓此两节又明不外本而内末之意】秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉【个古贺反书作介断丁乱反媢音冒秦誓周书断断诚一之貌彦美士也圣通明也尚庶几也媢忌也违拂戾也殆危也】唯仁人放

流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人【迸读为屏古字通用　迸犹逐也言有此媢疾之人妨贤而病国则仁人必深恶而痛絶之以其至公无私故能得好恶之正如此也】见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能逺过也【命郑氏云当作慢程子云当作怠未详孰是逺去声　若此者知所爱恶矣而未能尽爱恶之道葢君子而未仁者也】好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性葘必逮夫身【葘古灾字夫音扶　拂逆也好善而恶恶人之性也至于拂人之性则不仁之甚者也自秦誓至此人皆以申言好恶公私之极以明上文所引南山有台节南山之意】是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之【君子以位言之道谓居其位而脩己治人之术发己自尽为忠循物无违谓信骄者矜高泰者侈肆此因上所引文王康诰之意而言章内三言得失而语益加切葢至此而天理存亡之几决矣】生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣【恒胡登反　吕氏曰国无游民则生者众矣朝无幸位则食者寡矣不夺农时则为之疾矣量入为出则用之舒矣愚按此因有土有财而言以明足国之道在乎务本而节用非必外本内末而后财可聚也自此以至终篇皆一意也】仁者以财发身不仁者以身发财【发犹起也仁者散财以得民不仁者亡身以殖货】未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也【上好仁以爱其下则下好义以忠其上所以事必有终而府库之财无悖出之患也】孟献子曰畜马乗不察于鸡豚伐氷之家不畜牛羊百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也【畜许六反乗敛并去声　孟献子鲁之贤大夫仲孙蔑也畜马乗士初试为大夫者也伐氷之家卿大夫以上防祭用氷者也百乗之家有采地者也君子宁亡已之财而不忍伤民之力故宁有盗臣而不畜聚敛之臣此谓以下释献子之言也】长国家而务财困者必自小人矣彼为善之小人之使为国家葘害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也【长上声彼为善之此句上下疑有阙文误字　自由也言由小人导之也此一节深明以利为利之害而重言以结之其丁宁之意切矣】

右传之十章释治国平天下【此章之义务在与民同好恶而不专其利皆推广絜矩之意也能如是则亲贤乐利各得其所而天下平矣】凡传十章前四章统论纲领指趣后六章细论条目功夫其第五章乃明善之要第六章乃诚身之本在初学尤为当务之急读者不可以其近而忽之也

仪礼经传通解巻十六

钦定四库全书

仪礼经传通解卷十七

宋　朱子　撰

学礼十二

中庸【中者不偏不倚无过不及之名庸平常也】

子程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理此篇乃孔门传授心法子思恐其久而差也故笔之于书以授孟子其书始言一理中散为万事末复合为一理放之则弥六合巻之则退藏于密其味无穷皆实学也善读者玩索而有得焉则终身用之有不能尽者矣

天命之谓性率性之谓道修道之谓教【命犹令也性即理也天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉犹命令也于是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之徳所谓性也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也脩品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法于天下则谓之教若礼乐刑政之属是也葢人之所以为人道之所以为道圣人之所以为教原其所自无一不本于天而备于我学者知之则其于学知所用力而自不能已矣故子思于此首发明之读者所宜深体而黙识也】道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻【离去声　道者日用事物当行之理皆性之徳而具于心无物不有无时不然所以不可须臾离也若其可离则为外物而非道矣是以君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以存天理之本然而不使离于须臾之顷也】莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也【见音现　隠暗处也微细事也独者人所不知而己所独知之地也言幽暗之中细微之事迹虽未形而几则己动人虽不知而己独知之则是天下之事无有着见明显而过于此者是以君子既常戒戄而于此尤加谨焉所以遏人欲于将萌而不使其滋长于隠微之中以至离道之逺也】喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也【乐音洛中节之中去声　喜怒哀乐情也其未发则性也无所偏倚故谓之中发皆中节情之正也无所乖戾故谓之和大本者天命之性天下之理皆由此出道之体也逹道者循性之谓天下古今之所共由道之用也此言性情之徳以明道不可离之意】致中和天地位焉万物育焉【致推而极之也位者安其所也育者遂其生也自戒惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失则极其中而天地位矣自谨独而精之以至于应物之处无少差谬而无适不然则极其和而万物肓矣葢天地万物本吾一体吾之心正则天地之心亦正矣吾之气顺则天地之气亦顺矣故其效验至于如此此学问之极功圣人之能事初非有待于外而脩道之教亦在其中矣是其一体一用虽有动静之殊然必其体立而后用有以行则其实亦非有两事也故于此合而言之以结上文之意】

右第一章子思述所传之意以立言首明道之本原出于天而不可易其实体备于己而不可离次言存养省察之要终言圣神功化之极葢欲学者于此反求诸身而自得之以去夫外诱之私而充其本然之善杨氏所谓一篇之体要是也其下十章葢子思引夫子之言以终此章之义

仲尼曰君子中庸小人反中庸【中庸者不偏不倚无过不及而平常之理乃天命所当然精微之极致也唯君子为能体之小人反是】君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也【王肃本作小人之反中庸也程子亦以为然今从之　君子之所以为中庸者以其有君子之徳而又能随时以处中也小人之所以反中庸者以其有小人之心而又无所忌惮也葢中无定体随时而在是乃平常之理也君子知其在我故能戒谨不睹恐惧不闻而无时不中小人不知有此则肆欲妄行而无所忌惮矣】

右第二章【此下十章皆论中庸以释首章之义文虽不属而意实相承也变和言庸者游氏曰以性情言之则曰中和以徳行言之则曰中庸是也然中庸之中实兼中和之义】

子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣【鲜上声下同　过则失中不及则未至故惟中庸之徳为至然亦人所同得初无虽事但世教衰民不兴行故鲜能之今已久矣论语无能字】右第三章

子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也【知者之知去声道者天理之当然中而已矣知愚贤不肖之过不及则生禀之异而失其中也知者知之过既以道为不足】

【行愚者不及知又不知所以行此道之所以常不行也贤者行之过既以道为不足知不肖者不及行又不求所以知此道之所以常不明也】人莫不饮食也鲜能知味也【道不可离人自不察是以有过不及之弊】

右第四章

子曰道其不行矣夫【夫音扶　由不明故不行】

右第五章【此章承上章而举其不行之端以起下章之意】

子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隠恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎【知去声与平声好去声　舜之所以为大知者以其不自用而取诸人也迩言者浅近之言犹必察焉其无遗善可知然于其言之未善者则隠而不宣其善者则播而不匿其广大光明又如此则人孰不乐告以善哉两端谓众论不同之极致葢凡物皆有两端如小大厚薄之类于善之中又执其两端而量度以取中然后用之则其择之审而行之至矣然非在我之权度精切不差何以与此此知之所以无过不及而道之所以行也】

右第六章

子曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也【予知之知去声罟音古擭胡化反阱才性反辟避同期居之反　罟网也擭机槛也陷阱坑坎也皆所以揜取禽兽者也择乎中庸辨别众理以求所谓中庸即上章好问用中之事也期月匝一月也言知祸而不知辟以况能择而不能守皆不得为知也】

右第七章【承上章大知而言又举不明之端以起下章也】

子曰囘之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣【囘孔子弟子顔渊名拳拳奉持之貌服犹着也膺胷也奉持而着之心胸之间言能守也顔子葢真知之故能择能守如此此行之所以无过不及而道之所以明也】

右第八章

子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也【均平治也三者亦知仁勇之事天下之至难也然不必其合于中庸则质之近似者皆能以力为之若中庸则虽不必皆如三者之虽然非义精仁熟而无一毫人欲之私者不能及也三者难而易中庸易而难此民之所以鲜能也】

右第九章【亦承上章以起下章】

子路问强【子路孔子弟子仲由也子路好勇故问强】子曰南方之强与北方之强与抑而强与【与平声　抑语辞而汝也】寛柔以敎不报无道南方之强也君子居之【寛柔以教谓含容防顺以诲人之不及也不报无道谓横逆之来直受之而不报也南方风气柔弱故以含忍之力胜人为强君子之道也】衽金革死而不厌北方之强也而强者居之【衽席也金戈兵之属革甲胄之属北方风气刚劲故以果敢之力胜人为强强者之事也】故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫【此四者汝之所当强也矫强貌诗曰矫矫虎臣是也倚偏着也塞未逹也国有道不变未达之所守国无道不变平生之所守也此则所谓中庸之不可能者非有以自胜其人欲之私不能择而守也君子之强孰大于是夫子以是告子路者所以抑其血气之刚而进之以徳义之勇也】

右第十章

子曰素隠行怪后世有述焉吾弗为之矣【素按汉书当作索葢字之误也索隠行恠言深求隠僻之理而过为诡异之行也然以其足以欺世而盗名故后世或有称述之者此知之过而不择乎善行之过而不用其中不当强而强者也圣人岂为之哉】君子遵道而行半涂而废吾弗能己矣【遵道而行则能择乎善矣半涂而废则力之不足也此其知虽足以及之而行有不逮当强而不强者也已止也圣人于此非勉焉而不敢废葢至诚无息自有所不能止也】君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之【不为索隠行恠则依乎中庸而己不能半涂而废是以遯世不见知而不悔也此中庸之成徳知之尽仁之至不赖勇而裕如者正吾夫子之事而犹不自居也故曰唯圣者能之而已】

右第十一章【子思所引夫子之言以明首章之义者止此葢此篇大旨以知仁勇三达徳为入道之门故于篇首即以大舜顔渊子路之事明之舜知也顔渊仁也子路勇也三者废其一则无以造道而成徳矣余见第二十章】

君子之道费而隐【费符味反　费用之广也隠体之徴也】夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉【与去声　君子之道近自夫妇居室之间逺而至于圣人天地之所不能尽其大无外其小无内可谓费矣然其理之所以然则隠而莫之见也葢可知可能者道中之一事及其至而圣人不知不能则举全体而言圣人固有所不能尽也侯氏曰圣人所不知如孔子问礼问官之类所不能如孔子不得位尧舜病博施之类愚谓人所憾于天地如覆载生成之偏及寒暑灾祥之不得其正者】诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也【鸢余专反　诗大雅旱麓之篇鸢鸱类戾至也察着也子思引此诗以明化肓流行上下昭著莫非此理之用所谓费也然其所以然者则非见闻所及所谓隠也故程子曰此一节子思吃为人处活泼泼地读者其致思焉】君子之道造端乎天妇及其至也察乎天地【结上文】

右第十二章子思之言葢以申明首章道不可离之意也其下八章杂引孔子之言以明之

子曰道不逺人人之为道而逺人不可以为道【道者率性而已固众人之所能知能行者也故常不逺于人若为道者厌其卑近以为不足为而反务为高逺难行之事则非所以为道矣】诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺故君子以人治人改而止【睨研计反　诗豳风伐柯之篇柯斧柄则法也睨邪视也言人执柯伐木以为柯者彼柯长短之法在此柯耳然犹有彼此之别故伐者视之犹以为逺也若以人治人则所以为人之道各在当人之身初无彼此之别故君子之治人也即以其人之道还治其人之身其人能改即止不治葢责之以其所能知能行非欲其逺人以为道也张子所谓以众人望人则易从是也】忠恕违道不逺施诸己而不愿亦勿施于人【尽已之心为忠推己及人为恕违去也如春秋传齐师违谷七里之违言自此至彼相去不逺非背而去之之谓也道即其不逺人者是也施诸己而不愿亦勿施于人忠恕之事也以己之心度人之心未尝不同则道之不逺于人者可见故己之所不欲则勿以施之于人亦不逺人以为道之事张子所谓以爱己之心爱人则尽仁是也】君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔【子臣弟友四字絶句　求犹责也道不逺人凡己之所以责人者皆道之所当然也故反之以自责而自脩焉庸平常也行者践其实谨者择其可徳不足而勉则行益力言有余而讱则谨益至谨之至则言顾行矣行之力则行顾言矣慥慥笃实貌言君子之言行如此岂不慥慥乎赞美之也凡此皆不逺人以为道之事张子所谓以责人之心责己则尽道是也】

右第十三章【道不逺人者夫妇所能丘未能一者圣人所不能皆费也而其所以然者则至隠存焉下章放此】

君子素其位而行不愿乎其外【素犹见在也言君子但因见在所居之位而为其所当为无慕乎其外之心也】素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉【难去声　此言素其位而行也】在上位不陵下在下位不援上正己而不求于人则无怨上不怨天下不尤人【援平声　此言不愿乎其外也】故君子居易以俟命小人行险以徼幸【易去声　易平地也居易素位而行也俟命不愿乎外也徼求也幸谓所不当得而得者】子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身【正音征鹄工毒反　画布曰正栖皮曰鹄皆侯之中射之的也子思引此孔子之言以结上文之意】

右第十四章【子思之言也凡章首无子曰字者放此】

君子之道辟如行逺必自迩辟如登高必自卑【辟譬同】诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑【好去声耽诗作湛亦音耽乐音洛　诗小雅常棣之篇鼓瑟琴和也翕亦合也耽亦乐也帑子孙也】子曰父母其顺矣乎【夫子诵此诗而赞之曰人能和于妻子宜于兄弟如此则父母其安乐之矣子思引诗及此语以明行逺自迩登高自卑之意】

右第十五章

子曰鬼神之为徳其盛矣乎【程子曰鬼神天地之功用而造化之迹也张子曰鬼神者二气之良能也愚谓以二气言则鬼者阴之灵也神者阳之灵也以一气言则至而伸者为神反而归者为鬼其实一物而己为徳犹言性情功效】视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗【鬼神无形与声然物之终始莫非隂阳合散之所为是其为物之体而物所不能遗也其言体物犹易所谓干事】使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右【齐侧皆反　齐之为言齐也所以齐不齐而致其齐也明犹洁也洋洋流动充满之意能使人畏敬奉承而发见昭著如此乃其体物而不可遗之验也孔子曰其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也正谓此尔】诗曰神之格思不可度思矧可射思【度待洛反射音亦诗作斁　诗大雅抑之篇格来也矧况也射厌也言厌怠而不敬也思语辞】夫微之显诚之不可揜如此夫【夫音扶　诚者真实无妄之谓隂阳合散无非实者故其发见之不可揜如此】

右第十六章【不见不闻隠也体物如在则亦费矣此前三章以其费之小者而言此后三章以其费之大者而言此一章兼费隠包小大而言】

子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之【与平声　子孙谓虞思陈胡公之属】故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀【舜年百有十嵗】故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之【材质也笃厚也栽植也气至而滋息为培气反而游散则覆】诗曰嘉乐君子宪宪令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之【诗大雅假乐之篇假当依此作嘉宪当依诗作显申重也】故大徳者必受命【受命者受天命为天子也】

右第十七章【此由庸行之常推之以极其至见道之用广也而其所以然者则为体微矣后二章亦此意】

子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之【此言文王之事书言王季其勤王家葢其所作亦积功累仁之事也】武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之【大音泰下同　此言武王之事缵继也大王王季之父也书云大王肇基王迹诗云至于大王实始翦商绪业也戎衣甲胄之属壹戎衣武成文言一着戎衣以伐纣也】武王末受命周公成文武之徳追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之防达乎大夫三年之防达乎天子父母之防无贵贱一也【追王之王去声此言周公之事末犹老也追王葢推文武之意以及乎王迹之所起也先公组绀以上至后稷也上祀先公】

【以天子之礼又推大王王季之意以及于无穷也制为礼法以及天下使葬用死者之爵祭用生者之禄防服自期以下诸侯絶大夫降而父母之防上下同之推己以及人也】

右第十八章

子曰武王周公其达孝矣乎【达通也承上章而言武王周公之孝乃天下之人通谓之孝犹孟子之言达尊也】夫孝者善继人之志善述人之事者也【上章言武王纉大王王季文王之绪以有天下而周公成文武之徳以追崇其先祖此继志述事之大者也下文又以其所制祭祀之礼通于上下者言之】春秋脩其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食【祖庙天子七诸侯五大夫三适士二官师一宗器先世所藏之重器若周之赤刀大训天球河图之属也裳衣先祖之遗衣服祭则设之以授尸也时食四时之食各有其物如春行羔豚膳膏芗之类是也】宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也【昭如字为去声　宗庙之次左为昭右为穆而子孙亦以为序有事于太庙则子姓兄弟羣昭羣穆咸在而不失其伦焉爵公侯卿大夫也事宗祝有司之职事也旅众也酬导饮也旅酬之礼宾弟子兄弟之子各举觯于其长而众相酬葢宗庙之中以有事为荣故逮及贱者使亦得以申其敬也燕毛祭毕而燕则以毛发之色别长幼为坐次也齿年数也】践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也【践犹履也其指先王也所尊所亲先王之祖考子孙臣庶也始死谓之死既葬则曰反而亡焉皆指先王也此结上文两节皆继志述事之意也】郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎【郊祀天社祭地不言后土者省文也禘天子宗庙之大祭追祭太祖之所自出于太庙而以太祖配之也尝秋祭也四时皆祭举其一耳礼必有义对举之互文也示与视同视诸掌言易见也此与论语文意大同小异记有详畧耳】

右弟十九章

哀公问政【哀公鲁君名蒋】子曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息【方版也防简也息犹灭也有是君有是臣则有是政矣】人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也【夫音扶　敏速也蒲卢沈括以为蒲苇是也以人立政犹以地种树其成速矣而蒲苇又易生之物其成尤速也言人存政举其易如此】故为政在人取人以身脩身以道脩道以仁【此承上文人道敏政而言也为政在人家语作为政在于得人语意尤备人谓贤臣身指君身道者天下之达道仁者天地生物之心而人得以生者所谓元者善之长也言人君为政在于得人而取人之则又在脩身能仁其身则有君有臣而政无不举矣】仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也【杀去声　人指人身而言具此生理自然便有恻怛慈爱之意深体味之可见宜者分别事理各有所宜也礼则节文斯二者而已】在下位不获乎上民不可得而治矣【郑氏曰此句在下误重在此】故君子不可以不脩身思脩身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天【为政在人取人以身故不可以不脩身脩身以道脩道以仁故思脩身不可以不事亲欲尽亲亲之仁必由尊贤之义故又当知人亲亲之杀尊贤之等皆天理也故又当知天】天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也【知去声　达道者天下古今所共由之路即书所谓五典孟子所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也知所以知此也仁所以体此也勇所以强此也谓之达徳者天下古今所同得之理也一则诚而已矣达道虽人所共由然无是三徳则无以行之达徳虽人所同得然一有不诚则人欲问之而徳非其徳矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者三者之外更别无诚】或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也【强上声　知之者之所知行之者之所行谓达道也以其分而言则所以知者知也所以行者仁也所以至于知之成功而一者勇也以其等而言则生知安行者知也学知利行者仁也困知勉行者勇也葢人性虽无不善而气禀有不同者故闲道有蚤莫行道有虽易然能自强不息则其至一也吕氏曰所入之涂虽异而所至之域则同此所以为中庸若乃企生知安行之资为不可几及轻困知勉行谓不能有成此道之所以不明不行也】子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇【子曰二字衍文好近乎知之知并去声　此言末及乎逹徳而求以入徳之事通上文三知为知三行为仁则此三近者勇之次也吕氏曰愚者自是而不求自私者徇人欲而忘反懦者甘为人下而不辞故好学非知然足以破愚力行非仁然足以忘私知耻非勇然足以起懦】知斯三者则知所以脩身知所以脩身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣【斯三者指三近而言人者对己之称天下国家则尽乎人矣言此以结上文脩身之意起下文九经之端也】凡为天下国家有九经曰脩身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也【经常也体谓设以身处其地而察其心也子如父母之爱其子也柔逺人所谓无忘賔旅者也此列九经之目也吕氏曰天下国家之本在身故脩身为九经之本然必亲师取友然后修身之道进故尊贤次之道之所进莫先其家故亲亲次之由家以及朝廷故敬大臣体羣臣次之由朝廷以及其国故子庶民来百工次之由其国以及天下故柔逺人懐诸侯次之此九经之序也视羣臣犹吾四体视百姓犹吾子此视臣视民之别也】脩身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之怀诸侯则天下畏之【此言九经之効也道立谓道成于己而可为民表所谓皇建其有极是也不惑谓不疑于理不谓不迷于事敬大臣则信任专而小臣不得以问之故临事而不也来百工则通工易事农末相资故财用足柔逺人则天下之旅皆悦而愿出于其涂故四方归懐诸侯则徳之所施者博而威之所制者广矣故曰天下畏之】齐明盛服非礼不动所以脩身也去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试旣廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔逺人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以懐诸侯也【齐侧皆反去上声逺好恶敛并去声既许气反廪彼锦力锦二反称去声朝音潮　此言九经之事也官盛任使谓官属众盛足任使令也葢大臣不当亲细事故所以优之者如此忠信重禄谓待之诚而养之厚葢以身体之而知其所赖乎上者如此也既读曰饩饩廪稍食也称事如周礼稾人职曰考其弓弩以上下其食是也往则为之授节以送之来则丰其委积以迎之朝谓诸侯见于天子聘谓诸侯使大夫来献王制比年一小聘三年一大聘五年一朝厚往薄来谓燕赐厚而细贡薄】凡为天下国家有九经所以行之者一也【一者诚也一有不诚则是九者皆为虚文矣此九经之实也】凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷【跲其劫反行去声　凡事指达道达徳九经之属豫素定也跲踬也疚病也此承上文言凡事皆欲先立乎诚如下文所推是也】在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣【此又以在下位者推言素定之意反诸身不诚谓反求诸身而所存所发未能真实而无妄也不明乎善谓未能察于人心天命之本然而真知至善之所在也】诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也【中并去声从七容反　此承上文诚身而言诚者真实无妄之谓天理之本然也诚之者未能真实无妄而欲其真实无妄之谓人事之当然也圣人之徳浑然天埋真实无妄不待思勉而从容中道则亦天之道也未至于圣则不能无人欲之私而其为徳不能皆实故未能不思而得则必择善然后可以明善未能不勉而中则必固执然后可以诚身此则所谓人之道也不思而得生知也不勉而中安行也择善学知以下之事固执利行以下之事也】博学之审问之慎思之明辨之笃行之【此诚之之目也学问思辨所以择善而为知学而知也笃行所以固执而为仁利而行也程子曰五者废其一非学也】有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之【君子之学不为则己为则必要其成故常百倍其功此困而知勉而行者也勇之事也】果能此道矣虽愚必明虽柔必强【明者择善之功强者固执之效吕氏曰君子所以学者为能变化气质而已徳胜气质则愚者可进于明柔者可进于强不能胜之则虽有志于学亦愚不能明柔不能立而已矣葢均善而无恶者性也人所同也昬明强弱之禀不齐者才也人所异也诚之者所以反其同而变其异也夫以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以变其不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果于自弃其为不仁甚矣】

右第二十章【此引孔子之言以继大舜文武周公之绪明其所传之一致举而措之亦犹是耳葢包费隠兼小大以终十二章之意章内语诚始详而所谓诚者实此篇之枢纽也又按孔子家语亦载此章而其文尤详成功一也之下有公曰子之言美矣至矣寡人实固不足以成之也故其下复以子曰起答辞今无此问词而犹有子曰二字葢子思删其繁文以附于篇而所删有不尽者今当为衍文也博学之以下家语无之意彼有阙文抑此或子思所补也欤】

自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣【自由也徳无不实而明无不照者圣人之徳所性而有者也天道也先明乎善而后能实其善者贤人之学由教而入者也人道也诚则无不明矣明则可以至于诚矣】

右第二十一章子思承上章夫子天道人道之意而立言也自此以下十二章皆子思之言以反覆推明此章之意

唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣【天下至诚谓圣人之徳之实天下莫能加也尽其性者徳无不实故无人欲之私而天命之在我者察之由之巨细精粗无毫髪之不尽也人物之性亦我之性但以所赋形气不同而有异耳能尽之者谓知之无不明而处之无不当也赞犹助也与天地参谓与天地并立为三也此自诚而明者之事也】

右第二十二章【言天道也】

其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化【其次通大贤以下凡诚有未至者而言也致推致也曲一偏也形者积中而发外着则又加显矣明则又有光辉发越之盛也动者诚能动物变者物从而变化则有不知其所以然者葢人之性无不同而气则有异故惟圣人能举其性之全体而尽之其次则必自其善端发见之偏而悉推致之以各造其极也曲无不致则徳无不实而形着动变之功自不能己积而至于能化则其至诚之妙亦不异于圣人矣】

右第二十三章【言人道也】

至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神【见音现　祯祥者福之兆妖孽者祸之萌蓍所以筮龟所以卜四体谓动作威仪之间如执玉髙卑其容俯仰之类凡此皆理之先见者也然唯诚之至极而无一毫私伪畱于心目之间者乃能有以察其几焉神谓鬼神】

右第二十四章【言天道也】

诚者自成也而道自道也【道也之道音导　言诚者物之所以自成而道者人之所当自行也诚以心言本也道以理言用也】诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵【天下之物皆实理之所为故必得是理然后有是物所得之理既尽则是物亦尽而无有矣故人之心一有不实则虽有所为亦如无有而君子必以诚为贵也葢人之心能无不实乃为有以自成而道之在我者亦无不行矣】诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之徳也合外内之道也故时措之宜也【知去声　诚虽所以成已然既有以自成则自然及物而道亦行于彼矣仁者体之存智者用之发是皆吾性之固有而无内外之殊既得于己则见于事者以时措之而皆得其宜也】

右第二十五章【言人道也】

故至诚无息【既无虚假自无闲断】不息则久久则征【久常于中也徴验于外也】征则悠逺悠逺则博厚博厚则高明【此皆以其验于外者言之郑氏所谓至诚之徳着于四方者是也存诸中者既久则验于外者益悠逺而无穷矣悠逺故其积也广博而深厚博厚故其发也髙大而光明】博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也【悠久即悠逺兼内外而言之也本以悠逺致高厚而高厚又悠久也此言圣人与天地同用】博厚配地髙明配天悠久无疆【此言圣人与天地同体】如此者不见而章不动而变无为而成【见音现　见犹示也不见而章以配地而言也不动而变以配天而言也无为而成以无疆而言也】天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测【此以下复以天地明至诚无息之功用天地之道可一言而尽不过曰诚而已不贰所以诚也诚故不息而生物之多有莫知其所以然者】天地之道博也厚也髙也明也悠也久也【言天地之道诚一不贰故能各极其盛而有下文生物之功】今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰繋焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之寳藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鼈生焉货财殖焉【夫音扶华藏并去声卷平声勺市若反　昭昭犹耿耿小明也此指其一处而言之及其无穷犹十二章及其至也之意葢举全体而言也振收也巻区也此四条皆以发明由其不贰不息以致盛大而能生物之意然天地山川实非由积累而后大读者不以辞害意可也】诗云维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯葢曰文王之所以为文也纯亦不已【于音乌乎音呼　诗周颂维天之命篇于叹辞穆深逺也不显犹言岂不显也纯纯一不杂也引此以明至诚无息之意程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无闲断先后】

右第二十六章【言天道也】

大哉圣人之道【包下文两节而言】洋洋乎发育万物峻极于天【峻高大也此言道之极于至大而无外也】优优大哉礼仪三百威仪三千【优优充足有余之意礼仪经礼也威仪曲礼也此言道之入于至小而无间也】待其人而后行【总结上两节】故曰苟不至徳至道不凝焉【至徳谓其人至道指上两节而言也凝聚也成也】故君子尊徳性而道问学致广大而尽精微极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼【尊者恭敬奉持之意徳性者吾所受于天之正理道由也温犹燖温之温谓故学之矣复时习之也敦加厚也尊徳性所以存心而极乎道体之大也道问学所以致知而尽乎道体之细也二者脩徳凝道之大端也不以一豪私意自蔽不以一豪私欲自累涵泳乎其所己知敦笃乎其所己能此皆存心之属也析理则不使有豪厘之差处事则不使有过不及之谬理义则日知其所未知节文则日谨其所未谨此皆致知之属也葢非存心无以致知而存心者又不可以不致知故此五句大小相资首尾相应圣贤所示入徳之方莫详于此学者宜尽心焉】是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其黙足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与【倍与背同与平声　兴谓兴起在位也诗大雅烝民之篇】

右第二十七章【言人道也】

子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也【好去声烖古灾字　以上孔子之言子思引之反复也】非天子不议礼不制度不考文【此以下子思之言礼亲疎贵贱相接之体也度品制文书名】今天下车同轨书同文行同伦【行去声　今子思自谓当时也轨辙迹之度伦次序之体三者皆同言天下一统也】虽有其位苟无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳苟无其位亦不敢作礼乐焉【郑氏曰言作礼乐者必圣人在天子之位】子曰吾説夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周【此又引孔子之言杞夏之后征证也宋殷之后三代之礼孔子皆尝学之而能言其意但夏礼既不可考证殷礼虽存又非当世之法惟周礼乃时王之制今日所用孔子既不得位则从周而已】

右第二十八章【承上章为下不倍而言亦人道也】

王天下有三重焉其寡过矣乎【王去声　吕氏曰三重谓议礼制度考文惟天子得以行之则国不异政家不殊俗而人得寡过矣】上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从【上焉者谓时王以前如夏商之礼虽善而皆不可考下焉者谓圣人在下如孔子虽善于礼而不在尊位也】故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑【此君子指王天下者而言其道即议礼制度考文之事也本诸身有其徳也征诸庶民验其所信从也建立也立于此而参于彼也天地者道也鬼神者造化之迹也百世以俟圣人而不惑所谓圣人复起不易吾言者也】质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也【知天知人知其理也】是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则逺之则有望近之则不厌【动兼言行而言道兼法则而言法法度也则准则也】诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也【恶去声射音妬诗作斁　诗周颂振鹭之篇射厌也所谓此者指本诸身以下六事而言】

右第二十九章【承上章居上不骄而言亦人道也】

仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土【祖述者逺宗其道宪章者近守其法律天时者法其自然之运袭水土者因其一定之理皆兼内外该本末而言也】辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明【辟音譬帱徒报反　错犹迭也此言圣人之徳】万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也【悖犹背也天覆地载万物并育于其间而不相害四时日月错行代明而不相悖所以不害不悖者小徳之川流所以并育并行者大徳之敦化小徳者全体之分大徳者万殊之本川流者如川之流脉络分明而徃不息也敦化者敦厚其化根本盛大而出无穷也此言天地之道以见上文取辟之意也】

右第三十章【言天道也】

唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以有别也【知去声齐侧皆反别彼列反聪明睿知生知之质临谓居上而临下也其下四者乃仁义礼知之徳文文章也理脩理也密详细也察明辨也】溥博渊泉而时出之【溥博周徧而广濶也渊泉静深而有本也出发见也言五者之徳充积于中而以时发见于外也】溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不説【见音现説音悦　言充积极其盛而发见当其可也】是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天【施去声队音坠　舟车所至以下葢极言之配天言其徳之所及广大如天也】右第三十一章【承上章而言小徳之川流亦天道也】

唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚【夫音扶焉于防反　经纶皆治丝之事经者理其绪而分之纶者比其类而合之也经常也大经者五品之人伦大本者所性之全体也惟圣人之徳极诚无妄故于人伦各尽其当然之实而皆可以为天下后世法所谓经纶之也其于所性之全体无一豪人欲之伪以杂之而天下之道千变万化皆由此出所谓立之也其于天地之化育则亦其极诚无妄者有黙契焉非但闻见之知而已此皆至诚无妄自然之功用夫岂有所倚着于物而后能哉】肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天【肫之纯反　肫肫恳至貌以经纶而言也渊渊静深貌以立本而言也浩浩广大貌以知化而言也其渊其天则非特如之而已】苟不固聪明圣知达天徳者其孰能知之【圣知之知去声　固犹实也郑氏曰唯圣人能知圣人也】

右第三十二章【承上章而言大徳之敦化亦天道也前章言至圣之徳此章言至诚之道然至诚之道非至圣不能知至圣之徳非至诚不能为则亦非二物矣此篇言圣人天道之极致至此而无以加矣】

诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知逺之近知风之自知微之显可与入徳矣【衣去声防口迥反恶去声闇于感反　前章言圣人之徳极其盛矣此复自下学立心之始言之而下文又推之以至其极也诗国风卫硕人郑之丰皆作衣锦褧衣褧防同禅衣也尚加也古之学者为已故其立心如此尚防故闇然衣锦故有日章之实淡简温防之袭于外也不厌而文且理焉锦之美在中也小人反是则暴于外而无实以继之是以的然而日亡也逺之近见于彼者由于此也风之自着乎外者本乎内也微之显有诸内者形诸外也有为己之心而又知此三者则知所谨而可入徳矣故下文引诗言谨独之事】诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其唯人之所不见乎【恶去声　诗小雅正月之篇承上文言莫见乎隐莫显乎微也疚病也无恶于志犹言无愧于心此君子谨独之事也】诗云相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信【相去声　诗大雅抑之篇相视也屋漏室西北隅也承上文又言君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信则其为己之功益加密矣故下文引诗并言其効】诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺【假格同鈇音夫　诗商颂烈祖之篇奏进也承上文而遂及其効言进而感格于神明之际极其诚敬无有言説而人自化之也威畏也鈇莝斫刀也钺斧也】诗曰不显惟徳百辟其刑之是故君子笃恭而天下平【诗周颂烈文之篇不显説见二十六章此借引以为幽深逺之意承上文言天子有不显之徳而诸侯法之则其徳愈深而効愈逺矣笃厚也笃恭言不显其敬也笃恭而天下平乃圣人至徳渊微自然之应中庸之极功也】诗云予怀明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣【輶由酉二音　诗大雅皇矣之篇引之以明上文所谓不显之徳者正以其不大声与色也又引孔子之言以为声色乃化民之末务今但言不大之而已则犹有声色者存是未足以形容不显之妙不若烝民之诗所言徳輶如毛则庶乎可以形容矣而又自以为谓之毛则犹有可比者是亦未尽其妙不若文王之诗所言上天之载无声无臭然后乃为不显之至耳葢声臭有气无形在物最为微妙而犹曰无之故唯此可以形容不显笃恭之妙非此徳之外又别有是三等然后为至也】

右第三十三章子思因前章极致之言反求其本复白下学为已谨独之事推而言之以驯致乎笃恭而天下平之盛又赞其妙至于无声无臭而后已焉葢举一篇之要而约言之其反复丁宁示人之意至深切矣学者其可不尽心乎

仪礼经传通解巻十七

<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

钦定四库全书

仪礼经传通解卷十八

宋　朱子　撰

学礼十三

保傅

夏为天子十有余世而殷受之【大戴礼无此十二字夏为天子十七世】殷为天子二十余世而周受之【郑曰凡二十一世】周为天子三十余世而秦受之【郑曰凡三十七世】秦为天子二世而亡【始皇胡亥】人性不甚相逺也【大戴不作非　郑曰孔子曰性相近】何三代之君有道之长而秦无道之暴【大戴三代作殷周无之君二字　郑曰暴卒疾也】其故可知也古之王者太子廼生固举以礼【大戴廼作乃后同以作之　郑曰古即殷周时也】使士负之【郑曰卜其吉也】有司齐肃端冕见之南郊见于天也【齐侧皆反见贤遍反　大戴齐肃作参夙兴郑曰参职谓三月朝也　按参乃齐字之误其下当脱一字而注文职字亦误】过则下【古阙字　郑曰敬君典法之处】过庙则趋【郑曰迳故下望庙则趋】孝子之道也故自为赤子而教固已行矣【大戴而作时已作以　顔曰赤子言其新生未有眉髪其色赤】周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师【襁居两反褓布老反　本篇作昔者成王今从大戴武王崩成王十有三也而云襁褓之中言其小】保保其身体【郑曰保谓安守之顔曰保安也】傅傅之徳义【大戴之作其　郑曰傅犹敷也顔曰傅辅也】师之教训【大戴训作顺　郑曰师傅之教大同也师上于训道傅即受而述之书叙曰周公为师召公为保相成王为左右也】此三公之职也【郑曰今尚书説三公司马司徒司空也尚书及周礼説古文与此同故先儒论者多依此为説也】于是为置三少皆上大夫也【少失照反郑曰卿也谓之孤也】曰少保少傅少师是与太子宴者也【郑曰记者因成王幼稚周公居摄又以王少渐贤圣之训长终封禅之美故据其成事同于太子而始末叙之取明殷周之隆师友为先也　顔曰宴谓安居】故廼孩提有识三公三少固明孝仁礼义以习之【大戴无廼有识三字之下有也字顔曰孩小儿也提谓提撕之】逐去邪人不使见恶行【去声】于是皆选天下之端士孝悌博闻有道徳者以卫翼之使与太子居处出入【大戴皆作比下下无之字博闻作闲博卫作辅使下有之字】故太子廼生而见正事闻正言行正道【大戴无生而二字有目字】左右前后皆正人也【大戴左右下皆有视字人下无也字】夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也【长展两反大戴居下无之字毋作不正下有也字】习与不正人居之不能毋不正犹

生长于楚不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之择其所乐必先有习廼得为之【乐鱼教反大戴耆作嗜　郑曰恐其懈惰故以所味好而诱之】孔子曰少成若天性【少失照反下同大戴无天字】习贯如自然【贯与惯同后放此大戴如自然作之为常下又有此殷周之所以长有常道也十一字　郑曰言人性本或有所不能少教成之若天性自然也周书曰习之为常自气血始　顔曰贯亦习也】及太子少长知妃色【顔曰妃色妃匹之色】则入于学【大戴作小学又引学礼一段与上下文意不相属汉书亦然今别见五学篇】承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而达其不及则徳智长而理道得矣【大戴考作端汉书达作匡】及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史【冠去声史大戴记作司　顔曰有过则记】彻膳之宰【彻直列反　大戴礼有有字彻下有亏字　按下文云失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳】进善之旌【大戴旌作旍郑曰尧置之令进善者立于旍下也】诽谤之木【郑曰尧设之使书政之失也】敢谏之鼓【郑曰舜置之使谏者击之以自闻也】瞽史诵诗【顔曰瞽无目者也】工诵箴谏【大戴箴作正　郑曰工乐人也瞽官长诵谓随其过诵诗以讽】大夫进谋【大戴无此四字】士传民语习与智长故切而不媿【大戴媿作攘　郑曰量知受业故虽劳能授也汉书作媿顔曰毎被切磋故无大过可耻媿之事　今按此文汉书为是而顔説亦非其意但谓习闻规诲与智俱长故谏之虽切亦能受之而不愧恨也】化与心成故中道若性【中去声下同　郑曰观心施化故变善如性也　今按此言教化与心俱成故所为皆合于道如性自然也　大戴下有是殷周所以长有道也九字】三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月【朝上陟遥反下驰遥反　汉书无天子二字今从大戴　郑曰祭日东坛祭月西坛以别内外以端其位顔曰朝日以朝夕月以暮皆迎其初出也今按三代之礼四字疑当作及其立为】所以明有敬也【大戴敬作别　郑曰教天下之臣也】

春秋入学坐国老执酱而亲馈之【郑曰仲春舍菜合儛仲秋班学合声天子视学而遂养老】所以明有孝也【郑曰教天下之孝也】行以鸾和【大戴以作中　顔曰鸾和车上铃】歩中采齐【大戴齐作茨　顔曰乐诗名也字或作荠又作茨并音才私反】趣中肆夏【顔曰亦乐诗名趣读曰趋大戴作趋郑曰车亦应乐节歩又中佩声互言之也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋周礼及玉缫曰行以肆夏趋以采茨此云歩中采茨趋中肆夏又云行以采茨趋以肆夏则于大寝之内奏采茨朝廷之中奏肆夏与周礼文误也】所以明有度也【郑曰教天下仪也】其于禽兽见其生不食其死闻其声不食其肉故逺庖厨【逺去声大戴于上无其字下食字作尝郑曰玉缫曰凡血气之类弗身践】所以长恩且明有仁也【郑曰皆先正于已】夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也【大戴三代作殷周之前者下无以字太作天下同】及秦而不然【大戴无而字】其俗固非贵辞让也所上者告讦也【讦居谒反大戴上作尚讦作得郑云字之误也顔曰讦谓面相斥罪也】固非贵礼义也所上者刑罚也使赵髙傅胡亥而教之狱【大戴使作故　郑曰赵高宦者秦中车府令胡亥始皇少子二世也】所习者非斩劓人则夷人之三族也【劓牛例反大戴无之字】故胡亥今日即位而明日射人【大戴无胡亥字位下无而字】忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言【大戴言作诬　郑曰昔伊尹谏夏桀桀笑曰子为訞言矣荘辛谏襄王襄王曰先王为定国訞典是也】其视杀人若艾草菅然【顔曰艾读曰刈菅茅也菅音奸】岂惟胡亥之性恶哉【大戴无惟字】彼其所以道之者非其理故也【大戴以下有习字道作无之者字理作治】鄙谚曰不习为吏视已成事【大戴谚作语视己成事作如视己事　郑曰观前成事也古谚云前事之不忘后事之师也鄙犹今言俗语然也】又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其己事可知也【大戴三代作殷周无之字顔曰己事己　之事】然而不能从者是不法圣知也【知去声　大戴而作如古字通用无者字顔曰法者则而効之】秦世所以亟絶者其辙迹可见也【亟居力反辙直列反顔曰亟急也车迹曰辙】然而不避是后车又将覆也【大戴作然而不辞者是前车覆而后车必覆也】夫存亡之变治乱之机其要在是矣【大戴变作败】天下之命悬于太子太子之善在于早谕教与选左右【顔曰谕晓告也与犹及也】夫心未滥而先谕教则化易成也【大戴无夫字滥作疑谕教作教谕郑曰心未疑谓未有所知时也】开于道术知义理之指则教之力也【大戴力作功】若其服习积贯则左右而已【大戴其作夫无而字】胡粤之人生而同声耆欲不异及其长而成俗累数译而不能相通行有虽死而不能相为者则教习然也【大戴粤作越俗下有也字累作参有虽作虽有死下无而字者下无则字郑曰生而同声及其长也重译而晓之不能使言语相通嗜欲不异至于成俗其所行虽有死之可畏犹不相放为者皆习使之然也蘓林曰言其人之行不能易事相为处　今接行有虽死而不能为为者郑説误蘓説是也承上文言习俗之殊终身不变虽至于死而不能相放效犹老子言民至老死不相徃来也】故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正【大戴再有左右正三字】则太子正矣太子正而天下定矣【郑曰孟子曰君正莫不正也君正而国定也】书曰一人有庆兆民頼之此之谓也　古者王子年八嵗而出就外舍学小艺焉履小节焉束髪而就太学学大艺焉履大节焉【一本无王子字　小学谓虎闱师保之学也大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八嵗入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义此王子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学者谓诸子姓既成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也　今按虎闱见周礼师氏居虎门之左教国子弟保氏掌养国子守王闱一作庠门者非是又按姓孙也或恐当作性既或恐当作脆】居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也【大戴】　天子设四学当入学而太子齿【大音泰下大傅同　四学谓周四郊之虞庠也文王世子曰行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也祭义】　传曰天子之设四学何也曰凡三王教世子必

以礼乐乐所以脩内也礼所以条外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文【中中心也怿悦怿】立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也【养犹教也言养者渍浸成长之】太傅审父子君臣之道以示之【谓为之行其礼】少傅奉世子以观大傅之徳行而审喻之【行下孟反为説其义】　大傅在前少傅在后【谓其在学时】入则有保出则有师【谓燕居出入时】是以教谕而徳成也【以有四人维持之】师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也【慎其身者谨安防之】记曰虞夏商周有师保有疑丞【记所云谓天子也取以成説】设四辅及三公不必备唯其人语使能也【语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙】君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也当入学而太子齿何也曰凡君之于世子亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也【处君父之位览海内之士而近不能教其子则其余不足观矣】故世子齿于学则国人观之曰此将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰此将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众知君臣之义矣其三曰此将君我而与我齿让何也曰长长也则礼然然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯为臣居子与臣之节所以尊君而亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉【长丁丈反学音效　学教】父子君臣长幼之道得而后国治行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也【物犹事也】语曰乐正司业父师司成【师有父道成生人者】一有元良万国以贞【一谓天子也大善太子也　今按此书太甲篇文有本作人正谓天子而元良初不谓太子也古人引经多如此今但随文观之可也】世子之谓也【此一章系以文王世子与家语通修】　周文王使太公望傅太子发嗜鲍鱼而太公弗与曰礼鲍鱼不登于爼岂有非礼而可以养太子哉　成王幼不能涖阼【涖音吏下同　涖视也不能视阼阶行人君之事】周公相践阼而治【相息量反下同　践履也代成王履阼阶摄王位治天下也】抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也【长丁丈反下同　抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之】成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也【以成王之过击伯禽则足以感喻焉】子夏问于孔子曰记云周公相成王教之以世子之礼有诸孔子曰昔者成王嗣立幼未能涖阼周公摄政而治抗世子法于伯禽欲王之知父子君臣之道所以善成王也夫知为人子者然后可以为人父知为人臣者然后可以为人君知事人者然后可以使人是故抗世子法于伯禽使之与成王居【亦学此礼于成王侧】欲令成王之知父子君臣长幼之义也闻之曰为人臣者杀其身而有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之【闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也　文王世子家语】　楚庄王使士亹傅太子箴【亹无匪反　庄王楚君名旅也士亹楚大夫箴恭王名也】问于申叔时【叔时楚贤大夫申公】叔时曰教之春秋而为之耸善而抑恶焉以戒劝其心【为于伪反下同　以天时纪人事谓之春秋耸奨也抑贬也】教之世而为之昭明徳而废幽昬焉【世谓先王之世系也昭显也幽闇也昬乱也为之陈有明徳者世显而闇乱者世废也】以休惧其动【休嘉也动行也使之嘉显而惧废也】教之诗而为之广显徳以耀明其志【开也显徳谓若成汤文武周邵僖公之属诸诗所美者也】教之礼使知上下之则教之乐以疏其秽而镇其浮【则法也疏涤也乐者所以移风易俗荡涤人之邪秽也镇重也浮轻也】教之令使访物官【令谓先王之官法时令也访议也物事也使议知百官之事业】教之语使明其徳而知先王之务用明徳于民也【语治国之善语】教之故志使知废兴者而戒惧焉【故志谓所记前世成败之书】垂之训典使知族类行比义焉【比毗志反　训典五帝之书族类谓若惇叙九族比义义之与比也】若是而不从动而不悛【悛且縁反悛改也】则文咏物以行之【文文辞也咏风也谓以文辞风托事物以动行也】求贤良以翼之【翼辅也】悛而不摄以身勤之【摄固也勤勤身以朂勉之】多训典刑以纳之【刑法也】务慎惇笃以固之摄而不彻【彻勅列反彻通也】则明施舍以之忠【舍上声施己所欲原心舍过谓之忠恕】明久长以之信【有信然后可以长久】明度量以之义【度徒洛反量如字　义宜也言度量所宜也】明等级以之礼【等级贵贱之差】明恭俭以之孝【恭俭所以事亲】明敬戒以之事【敬戒于事则无败功】明慈爱以之仁明昭利以之文【昭明也明利言利人及物】明除害以之武【除害去暴乱也】明精意以之罚【明尽精意断之以情】明正徳以之赏【正徳谓不私于所爱】明齐肃以耀之临【齐壹也肃敬也耀明也临临事也】若是而不济不可为也【济成也为为师傅也　国语】

学礼十四

践阼

武王践阼三日【既王之后】召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙恒者乎【恶音乌恒胡登反下同　恶犹于何也言于何有约言而行之乃行万世而犹得其福】诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与【颛音专顼许六反　言忽然谓不得可见】师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立【齐侧皆反　端正也树谓之屏】王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉【凡事不能自强去执于此则枉也今按去执二字恐误盖强者以力自矫之谓若徇其所偏不自矫揉则终于枉而已】弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也【问先帝之道庶闻要约之防故对此而已　要去声】王闻书之言惕若恐惧而为戒书【惕他歴反　托于物以自警戒也】于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为铭焉于盥槃为铭焉【盥音管槃薄官反亦从皿】于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于劒为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬【安不忘危】前右端之铭曰无行可悔【当恭敬朝夕故以怀安为悔也】后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘【言虽反侧之间不可以忘道也】后右端之铭曰所监不逺视迩所代【周监不逺近在有殷之世】几之铭曰皇皇惟敬口生防【防许候反一从言　防耻也言为君子荣辱之主可不慎乎防防詈也】口戕口【言口能害口也几者人君出令所依故以言语为戒也】鉴之铭曰见尔前虑尔后盥槃之铭曰与其溺于人也寕溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也【日知所亡学者之功溺于民庶大人之祸故或以自新取戒或以游溺为鉴也　今按注云自新取戒盖指汤之盘铭而言也】楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长【夫为室者慎其楹君天下者难其相也　今按此亦泛言未必指楹为相也】杖之铭曰恶乎危于忿防【恶音乌下同防音至　恶乎何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖危故以危戒也】恶乎失道于嗜欲【杖依道而行之】恶乎相忘于富贵【言身杖相资也因失道相忘乃嗜欲安乐之戒也】带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿【虽夜解息其容不可以苟带于寝先释故因言之也】履屦之铭曰慎之劳劳则富【行慎躬劳劳终福论慎履亦财不费也履在下尤劳辱因为此戒劳与富音义两施互取焉】觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之防防则逃【防居妖反逸也　无求醉饱自杖而已】户之铭曰夫名难得而易失无懃弗志而曰我知之乎无懃弗及而曰我杖【一本作枝】之乎【志识也杖立不能惩其驽怠而自谓杖成功无可就故终失其名也】扰阻以泥之【今按无懃弗志至此皆所未详要必有害于户者】若风将至必先揺揺【揺揺无所托言有风则先困　今按此谓户不固闭而动揺也】虽有圣人不能为谋也【谕人行亦然】牖之铭曰随天之时【任也】以地之财【质也】敬祀皇天敬以先时【先祭时而敬齐　今按牖下齐祭之处也】劒之铭曰带之以为服动必行徳行徳则兴倍徳则崩【以顺诛也】弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自【一本作息】过【言得时也】矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之差【重言造矛见造矛之不易也言少间之不忍则为终身羞以君子于杀之中礼恕存焉】予一人所闻以戒后世子孙【贻厥孙谋以燕翼子武王之诗也　按此本大戴礼然多阙衍舛误姑存其旧】　鲁哀公问于子夏曰必学而后可以安国保民乎子夏曰不学而能安国保民者未之有也哀公曰然则五帝有师乎子夏曰有臣闻神农学乎悉老黄帝学乎大真【一作坟】颛顼学乎緑【一作緑图一作伯夷父】帝学学乎赤松子【喾枯沃反一作伯招】　尧学乎尹夀【一作务成子跗一作州支父】舜学乎务成跗【跗风无反　一作尹夀一作许由】禹学乎西王国【一作大成执】汤学乎威子伯【一作贷子相一作小臣】文王学乎铰时【铰古咬反又古効反一作锡畴子斯】武王学乎敦叔【一作太公一作文王武王学太公望周公旦】周公学乎太公【一作虢叔】仲尼学乎老聃此十一圣人未遭此师则功业不着于天下名号不传乎千世夫不学不明古道而能安国家者未之有也【聃他甘反新序】鲁哀公问于孔子曰寡人生于深宫之中长于妇人

之手未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问圣君之问也丘小人也何足以知之【美大其问故谦不敢对也】曰非吾子无所闻之也孔子曰君入庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵其器存其人亡君以思哀则哀将焉不至矣【榱音衰俛音俯焉于防反下同　谓祭祀时也胙与祚同榱亦椽也哀将焉不至言必至也】君昧爽而栉冠【栉仄瑟反昧闇也爽明也谓初晓尚阍之时】平明而聴朝一物不应乱之端也君

以此思忧则忧将焉不至矣君平明而聴朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣【诸侯之子孙谓奔亡至鲁而仕者自平明至日昃在末庭而修臣礼君若思其劳则劳可知也以喻哀公亦诸侯之子孙不戒慎修徳亦将有此奔亡之劳也】君出鲁之四门以望鲁之四郊亡国之虚列必有数焉【虚读为墟】君以此思惧则惧将焉不至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉不至矣【荀子哀公篇家语新序大同小异】　贾子曰天子不论先圣王之徳不知国君畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪之数诗书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任也天子无恩于父母不惠于庶民无礼于大臣不中于刑狱无经于百官不哀于防不敬于祭不信于诸侯不诫于戎事不诚于赏罚不厚于徳不强于行赐与侈于近臣邻爱于疏逺卑贱【邻爱字上下必有阙文】不能惩忿窒欲【言不胜其情易曰君子以惩忿窒欲】不从太师之言凡是其属太傅之任也天子处位不端受业不敬言语不序声音不中律【中去声　声有准乃中律】进退节度无礼【节度或为即席】升降揖让无容周旋俯仰视瞻无仪安顾咳唾趋行不得【咳苦代反　趋或为走】色不比顺隐琴瑟【隐据也言按礼乐之器】凡此其属太保之任也天子宴譬废其学【少师与天子宴者也譬本作瞻又无废字今以学记刋补】左右之习反其师【左右所习不顺于师也　今按此即学记所谓燕朋逆其师者也】答逺方诸侯不知文雅之辞应对羣臣左右不知已诺之正简闻小诵不传不习凡此其属少师之任也天子居处出入不以礼冠带衣服不以制御器在侧不以度纵上下杂采不以章【惑于朱紫不以典章】忿怒説喜不以义赋与集让不以节【集疑当作谯】凡此其属少傅之任也天子宴私安如易【易以豉反　自放纵也今按如而古通用】乐而湛【乐音洛湛都含反　过于乐也】饮酒而醉食肉而馂【馂祖峻反过其性也】　饱而强【强犹强也】饥而惏【惏卢含反与婪同　惏贪残也】暑而暍【暍于歇反暍伤暑也】　寒而寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后天子自为开门戸取玩好自执器皿亟顾环面【好呼报反皿眉永反　环旋也】御器之不举不藏凡此其属少保之任也号呼歌謡声音不中律宴乐雅诵迭乐序【轾用雅诵也凡礼不同乐各有秩苟从所好乱其次声乐之失任在太史者乐应天也国语曰吾非瞽史焉知天道也】不知日月之时节不知先王之讳与大国之忌【周礼小史职曰若有事则诏王之忌讳也】不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以佩玉为度上有葱衡下有防璜冲牙【璜音黄　衡平也半璧曰璜璜在旁冲牙在中】玭珠以纳其间【玭蒲蠲反又蒲賔反　纳于衡璜冲牙之间玭亦作蠙】琚瑀以杂之【琚音居瑀音禹　总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉】行以采茨【才资反】趋以肆夏歩环中规【中去声下同】折还中矩【还音旋】进则揖之【揖一作厌】退则扬之然后玉锵鸣也【锵干羊反亦作玱】古之为路车也盖圎以象天二十八撩以象列星【撩音老又力报反　撩盖弓也】轸方以象地【轸止忍反车后木】三十辐【辐音幅】以象月故仰则观天文俯则察地理前视则睹鸾和之声侧听则观四时之运【谓视轮也车为月】此巾车教之道也【巾车宗伯之属下大夫二人大戴】　传曰国将兴必贵师而重傅贵师而重傅则法度存国将衰必贱师而轻傅贱师而轻傅则人有快【人肆其意】人有快则法度壊【荀子大畧】　又曰触情从欲谓之禽兽苟可而行谓之野人安故重迁谓之众庶辩然否通古今之道谓之士进贤达能谓之大夫敬上爱下谓之诸侯天覆地载谓之天子　楚庄王谋事而当羣臣莫能逮朝而有忧色申公巫臣进曰君朝而有忧色何也庄王曰吾闻之诸侯自择师者王自择友者覇足已而羣臣莫之若者亡今以不谷之不肖而议于朝且羣臣莫能逮吾国其几于亡矣是以有忧也【新序】　燕昭王收破燕后即位往见郭隗先生【隗五罪反】曰敢问以国报雠者奈何郭隗先生对曰帝者与师处王者与友处覇者与臣处亡国与役处诎指而事之北面而受学则百已者至先趋而后息先问而后嘿则什已者至人趋已趋则若已者至【已趋下疑有阙文】冯几据杖眄视指使则厮役之人至【眄莫见反厮息移反】若恣睢奋击呴借叱咄则徒之人至【睢许季反呴吁句反借在夜反叱尺栗反咄当末反　恣睢骄傲也】此古服道致士之法也王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣【战国防】

仪礼经传通解巻十八

钦定四库全书

仪礼经传通解巻十九

宋　朱子　撰

学礼十五

五学

学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则圣智在位而功不匮【求位反一作遗】矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣【大戴隃作逾　顔曰隃与逾同谓越制郑曰成王年十五亦入诸学观礼布政四学者东序瞽宗虞庠及四郊之学也春气温养故上亲夏物盛小大殊故尚齿秋物成实故贵徳冬时物藏于地唯象于天半见也故尚爵】帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而达其不及【则法也】则徳智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣【顔曰辑与集同辑和也　汉书大戴】

传曰天子入太学祭先圣则齿尝为臣者弗臣所以见敬学与尊师也

天子视学大昕鼓征【昕音欣　旦明日将出也】众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉【更工衡反】适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之反登歌清庙既歌而语下管象舞大武大合众以事有司告以乐阕【苦穴反】王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序【以上乃古天子视学遂养老以令诸侯羣吏之法其全经不备今因传义而摠之于其上其下则复存传义云】传曰天子视学大昕鼓征所以警众也【早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼓徴学士　疏曰谓仲春合舞季春合乐仲秋合声云】众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉【兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也】有司卒事反命【告祭毕也祭毕天子乃入】始之养也【又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也　疏曰时天子视学在虞庠之中有司释奠既毕天子乃从虞庠入反于国明日乃之东序而养老故云始之养也】适东序释奠于先老【亲奠之者已所有事也疏曰周立三代学又立周之太学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠天子寻常视学则于东胶中唯行养老之礼若始立学则既视学毕然后适东序养老之处亲释奠于先世之老既毕遂设三老五更羣老之席位焉若非始立学则不释奠于先老也】遂设三老五更之席位焉【更江衡反　三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者羣老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如賔五更如介羣老如众賔　疏曰蔡邕以更字为叟叟老称又以三老为三人五更为五人案乡饮酒注敷席賔席牖前南面介席西阶上东面众賔于賔之西南面各特焉是也】适馔省醴养老之珍具【省息井反　亲视其所有也　今按珍谓下章八珍淳熬之属】遂发咏焉退修之以孝养也【咏音咏　发咏谓以乐纳之退修之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕　阕苦穴及　疏曰案大射賔入及庭奏肆夏此养老既尊故用两君敌礼入门即奏肆夏故仲尼燕居云入门而县兴是也退修之谓三老五更入而即位西阶下天子乃退酌醴献之】反登歌清庙【反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之　乐音洛　疏曰反谓反席三老五更羣老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之也】既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也【既歌谓乐正告正歌备也语谈説也歌备而旅旅而説父子君臣长幼之道説合乐之所美以成其意乡射记曰古者于旅也语　疏曰致极也】下管象舞大武大合众以事达有神兴有徳也【象周武王伐纣之乐也诗维清奏象舞是也以管播其声又为之舞皆于堂下众谓所合学士达有神明天授命周家之有神也兴有徳美文王武王有徳师乐为用前歌后舞　疏曰舞当中庭事谓大聚学士以登歌下管之事】正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣【由清庙与武也　疏曰登歌清庙文王之诗君父诗也下管象武王之诗臣子诗也清庙在上管象在下故得正君臣之位贵贱之等也】有司告以乐阕【阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无算乐】王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也【羣吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝防在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经説所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也音冀　疏曰如此礼谓如王家于东序之礼是终竟其仁心也云孝经説以下者援神契文谓诸侯还归帅行于国大夫勤力行之于朝州长里宰之官希慕仰行之于邑是也谓此在下奉行在上之事也】是故圣人之记事也【谓记序前代事也】虑之以大【谓先本于孝弟之道】爱之以敬【谓省其所以养老之具】行之以礼【谓亲迎之如见父兄】脩之以孝养【谓亲献之荐之】纪之以义【谓既歌而语之】终之以仁【谓又以命诸侯归于国复自行之】是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉【言其为之本末露见尽可得而知也喻犹暁也】兊命曰念终始典于学【兊当为説説命书篇名殷髙宗之臣说之所作典常也念事之终始常于学学礼义之府　文王世子】

凡养老五帝宪【宪法也养之为法其徳行　为于伪反】三王有乞言【有读为又又从之求善言可施行也】五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史【惇史史惇厚者也微其礼者依违言之求而不切也　内则】

传曰食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此由大学来者也【食音嗣大音泰下同酳音　割牲制爼实也酳食罢饮也干盾也冕而摠干亲在舞位以乐侑食也教诸侯之弟次事亲　祭义】

有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊【郑注已见学制篇　疏曰养老必于学者教孝弟之处故于中养老熊氏云国老谓卿大夫致仕者庶老谓士也皇氏云庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上当养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割亨郑注引此周人养国老于东胶养庶老于虞庠是也周立小学为有虞氏之庠制者庠则后有室前有堂若夏后氏之序及周之学所在序者皆与庠制同其州党之序则歇前而已序则豫也故乡射云豫则钩楹内堂则由楹外彼郑注豫读如成周宣榭火之榭是也大学在国之西郊者郑骏异义之言三灵一雍在郊者熊氏之言意文王之时犹从殷礼故辟廱大学在郊刘氏则以为周之小学为辟廱在郊也陈祥道曰四代之学如此而周则又有辟廱成均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国老于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之养焉记曰天子设四学盖周之制也盖周之学成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五更于太学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之徳夫天子视学则成均也命有司行事祭先师先圣焉即祀先贤于西学也所谓祭于瞽宗者也有司卒事适东序设三老五更之席即养国老于东胶也所谓食三老五更于大学者也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖夏学上东而下西商学上右而下左周之所序特其上者而右学东序葢与成均并建于一丘之上也成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而谓之也　今按诸儒皆以养国老者为大学养庶老者为小学盖亦因王制之言而意之耳陈氏説其位置又与郑氏诸儒之説不同皆无所考阙之可也】有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭衣而养老【皇本又作防音皇冔况甫反缟胡老反又古报反　皇冕属也画羽饰焉凡冕属其服皆上纁下有虞氏十三章周九章夏殷未闻凡养老之服皆其时与羣臣燕之服有虞氏质深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而缟衣裳周则兼用之元衣素裳其冠则牟追章甫委貌也诸侯以天子之燕服为朝服燕礼曰燕朝服服是服也王者之后亦以燕服为之鲁季康子朝服以缟僭宋之礼也天子皮弁以日视朝也　纁许云反牟亡侯反追丁雷反　疏曰注云凡养老之服皆其时与羣臣燕之服以夏后氏燕衣而养老周人衣素裳而养老皆是燕服故也深衣谓白布衣以质用白布而已其冠未闻皇氏云养老而首还服皇冠崔氏云与夏同冠未知孰是特牲云大古冠布齐则缁之则虞氏或用白布冠也夏既尚黑燕衣黑衣也缟白色生绢亦名为素此缟衣谓白布深衣也云周则兼用衣素裳者若衣裳俱则与夏不异又仪礼朝服缁布衣素裳缁则故为衣素裳也又云朝服首着冠冠即季貌以此推之则殷之朝服则着章甫夏之朝服则着牟追云以天子之燕服为朝服者以燕礼诸侯燕臣子用朝服明天子之燕亦朝服也引燕礼曰燕朝服者证朝燕同云服是服也者言燕时服是朝服也凡此言朝服者皆谓诸侯之朝服衣素裳也天子亦以是服燕其朝则以皮弁故郑下文亦引之也郑又云弁名出于槃槃大也言所以自光大也冔名出于幠幠覆也所以自覆饰也収言所以収敛髪也其制之异亦未闻详又见冠义篇】　凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之【兼用之备隂阳也凡饮养阳气食养隂气阳用春夏隂用秋冬　食音嗣注并下文食之并同养如字徐以尚反下同　疏曰皇氏云人君养老有四一是养三老五更二是子孙为国难而死者王养其父祖三是养致仕之老四是引户校年养庶人之老熊氏云天子视学之年养老一嵗有七谓四时凡四如郑氏此注又案文王世子注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声通前为六又季春大合乐天子视学亦养老也又正文凡视学必遂养老是摠为士也燕礼者脱屦升堂殽烝折爼而无饭其牲用狗行一献之礼坐而饮酒以至于醉贵燕安也飨礼者体荐而不食爵盈而不饮依尊卑而为献取数毕而已致敬乡也食礼者有饭而享大牢酒设而不饮以食为主重简质也周之修三代之礼而兼用以养老春夏用虞夏礼秋冬用殷礼文极备也凡燕礼有二燕同姓则夜饮燕异姓则让而止是也飨礼有四九献折爼体委无酌数是也食礼有二礼食燕食是也养致仕之老则当用正燕正飨正食之礼养死事之老当用异姓之燕折爼之飨燕食之食饮是清虚阳气之象食是形质隂体之义注云阳用春夏隂用秋冬者案郊特牲云飨禘有乐而食尝无乐是故春禘而秋尝飨与禘连文故知飨在春食与尝连文故知食在秋彼不云冬夏者彼是殷礼此言冬夏者据周法也或郑因春而言夏因秋而见冬虽周冬夏不养老也就如熊义去冬夏则一年有五养老也又春合舞秋合声即是春秋养老之事冬夏更无养老通季春大合乐有三养老也熊氏以为春秋各再养老故为一年七养老也去冬夏犹为五义实可疑皇氏云春夏虽以饮为主亦有食先行飨次燕次食秋冬以食为主亦有飨先行食次燕次飨一日之中三事行毕义或然也】五十养于乡六十养于国七十养于学达于诸侯【天子诸侯养老同也国国中小学在王宫之左学大学也在郊小学在国中大学在郊此殷制明矣】八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受【命谓君不亲飨食必以其礼致之疏曰八十年渐衰弱不堪来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命之时理须再拜不堪为劳一坐于地而首再至于地瞽人无目恐其颠倒拜君命之时亦当如此】五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游可也【粻陟良反离力智反　粻粮也贰副也游谓出入止观　观古乱反】六十嵗制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制【绞户交反紟其鸩反冒亡报反　绞紟衾冒一日二日而可为者　疏曰嵗制谓棺此亦大夫以下人君则即位为椑矣时制谓衣物难得者月制谓衣物易得者日脩谓棺衣悉办但日整修而已　今按嵗制者嵗一展而修之下时月日放此】五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣【暖温】五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从【尊养之】七十不俟朝【大夫士之老者揖君则退　疏曰入门至朝位君出揖之即退不待朝事毕也若不聴致仕则祭义云七十杖于朝八十不俟朝君揖者案周礼司士职云孤特揖大夫以其等旅揖士旁三揖注云公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位又云王揖之皆逡遁既复位　今按注揖君当作君揖】八十月告存【每月致膳】九十日有秩【秩常也有常膳】五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐防之事弗及也【与音预齐侧皆反　力稍衰也力政城道之役也与及也八十不齐则不祭也子代之祭是谓宗子不孤　疏曰大夫士六十未致仕若为军将当与服戎此据庶人也案异义礼戴説王制云五十不从力政六十不与服戎易孟氏韩诗説年二十行役三十受兵六十还兵古周礼説国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之许慎谨案云五经説皆不同是无明文所据汉承百王而制二十三而役五十六而免六十五已老而周复征之非用民意郑駮之云周礼所谓皆征之者使为胥徒给公家之事如今之正卫耳田役为重故五十免之祭义云五十不为甸徒是也戎事差轻及孟氏説六十还兵是也胥徒又轻故野外六十五犹征之若四郊之内以其多役其胥徒之事六十则免初受役之时始年二十也其野王城之外力役又少胥徒之事十五则征之至六十五其力政之事皆二十受之兵革之事则三十受之故易孟氏诗韩氏皆云二十行役三十受兵也宗子不孤者此嫡子代父而祭是有父之宗子也防服有宗子孤者是无父之宗子也】五十而爵【贤者命为大夫　疏曰若其有徳不必五十则防服小功章云大夫为昆弟之长殇是幼为大夫为兄之长殇】六十不亲学【不能备弟子礼】七十致政唯衰麻为防【衰七雷反　致政还君事　王制】　凡三王养老皆引年【已而引戸校年当行复除也老人众多非贤者不可皆养】八十者一子不从政九十者其家不从政【内则此下有瞽亦如之凡父母在子虽老不坐字】废疾非人不养者一人不从政【废废于人事】父母之防三年不从政齐衰大功之防三月不从政将徙于诸侯三月不从政【疏曰此谓大夫采地之民徙于诸侯为民以其新徙当须复除但诸侯地寛役少为人所欲故唯三月不从政】自诸侯来徙家期不从政【自从也　疏曰自诸侯来徙于家者谓诸侯之民来徙于大夫之邑以大夫役多地狭欲令人贪之故期不从政案旅师云新甿之治皆聴之使无征役郑注引此文以证之】少而无父者谓之孤【疏曰孤顾也顾望无所瞻见也】老而无子者谓之独【疏曰独鹿也鹿鹿无所依也】老而无妻者谓之矜【矜一作鳏并古顽反疏曰愁悒不能寐目常鳏鳏然其字从鱼鱼目常不闭】老而无夫者谓之寡【疏曰寡倮也倮然单独】此四者天民之穷而无告者也皆有常饩【饩廪也】瘖聋跛躃断者侏儒百土各以其器食之【瘖于金反哑也聋力东反跛彼我反躃必亦反两足不能行也侏音朱　断谓支节絶也侏儒短人也器能也　疏曰案晋语云文公问八疾胥臣对云戚施檀镈注云使击钟蘧蒢蒙璆注云璆是玉磬使击之侏儒扶庐注云扶持也庐防柄也蒙瞍循声注云歌咏琴瑟聋聩司火注云使主然火其童昬嚚瘖僬侥官师所不材宜于掌土是各以器食之外传不云跛躃此不云蘧蒢戚施设文不具外传瘖与僬侥置于掌土此瘖与侏儒以其器食之者今古法异也】道路男子由右妇人由左车从中央【道有三涂逺别也】父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾【行如字一音戸刚反下同　广敬也谓于涂中】轻任并重任分斑白者不提挈【并必性反提音啼挈苦结反　皆谓以与少者杂色曰斑　疏曰任负也老少并轻则并与少者老少并重则分为重轻重与少者轻与老者】君子耆老不徒行庶人耆老不徒食【徒犹空也徒行谓无车徒食谓无肉　王制】　天子廵守诸侯待于竟天子先见百年者【问其国君以百年者所在而往见之】八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也【弗敢过者谓道经之则见之　疏曰若天子诸侯因其行次或东行西行至八十九十者闾里之旁不敢过越而去必往就见之欲言政者君就之可也者谓八十九十之人虽不当道路左右欲共言论政教君即就之可也　或曰八十九十者东行则人之西行者不敢分道而过言必避之也其西行也亦然与注疏不同未知孰是】壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先【此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若坐也三命列国之卿也不复齿席之于賔东不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦然承齿于族故言族尔　疏曰案仪礼乡饮酒及乡射无一命再命之文此文乃在党正故郑注乡饮酒云此篇无正齿位之事也而此云乡射饮酒以摠正齿位之事者葢亦有之但文不备耳三命列国之卿者据诸侯言之若天子党正饮酒三命则上士也此经虽据诸侯亦兼党正意故云三命不齿若诸侯之国乡饮酒但爵位为卿大夫虽再命一命皆得不齿以其是賔贤能其得爵为卿大夫者必年长于众賔故其正文云席于賔东公三重大夫再重注云席此二者于賔东尊之不与乡人齿大夫坐于上士立于下者是也若天子党正饮酒以正齿位其賔必长故三命始不齿一命下士立于下再命中士齿于父族坐于堂上三命上士席于賔东是也族有七十者初饮酒之时则与众賔先入此三命者为待献賔献介献众賔之后至一人举觯之时乃始入故乡饮酒乡射记皆大夫乐作之前一人举觯之后乃始得入也若然大夫之入依礼自当一人举觯之时纵令无族人七十者亦当如此又族之七十者及乡人少者于先已入今特云族有七十者不敢先者意谓身有三命若可在族人七十者之先欲明敬齿上老故云不敢先尔郑注又云虽非族亦然但乡人长老皆上之既入然后始入也熊氏谓党正饮酒正齿位故有七十者若乡饮酒则无七十者据乡饮酒礼明日乃息司正告于先生君子是老者明日乃入也】七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者【谓致仕在家者其入朝君先与之为礼而后揖卿大夫士　祭义】大夫七十而致事【致其所掌之事于君而告老　疏曰白虎通云臣年七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十耳目不聪明是以退老去避贤也所以长亷逺耻】若不得谢【谢犹聴也君必有命劳苦辞谢之其有徳尚壮则不聴耳】则必赐之几杖行役以妇人适四方乘安车自称曰老夫【几杖妇人安车所以养其身体也安车坐乘若今小车也老夫老人称也亦明君尊贤春秋传曰老夫耄矣　耄音棥疏曰养老之具在国及出皆得用之今言行役妇人四方安车则相互也从语便故离言之耳庾蔚云汉世驾一马而坐乘也熊氏云案书传略説云致仕者以朝乘车輲轮郑云乘车安车言輲轮明其小也今按輲与辁同淳专反蕃车下庳轮无辐者】　于其国则称名【君虽尊异之自称犹若臣】越国而问焉必告之以其制【邻国来问必问于老者以答之制法度　曲礼】　淳熬煎醢加于陆稻上沃之以膏曰淳熬【淳之纯反熬五羔反　淳沃也熬亦煎也沃煎成之以为名　疏曰陆稻谓陆地之稻也谓以陆地稻米孰之为饭煎醢使熬加于饭上恐其味薄更沃之以膏使味相湛渍】淳毋煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋【毋依注音模莫胡反食音嗣毋读曰模模象也作此象淳熬　疏曰黍米不言陆者黍皆在陆无在水之嫌】炮取豚若将刲之刳之实枣于其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆干擘之濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以小鼎芗脯于其中使其汤毋灭鼎三日三夜毋絶火而后调之以醯醢【炮歩交反将依注音牂子郎反刲苦圭反刳口孤反编必绵反萑音丸芦也苴子余反苞裹也谨依注作瑾音斤徐如字涂亦作凃擘必麦反濯直角反去起吕反皽章善反糔息酒反溲所九反酏羊支反镬户郭反芗音香　炮者以涂烧之为名也将当为牂牂牝羊也刲刳博异语也谨当为瑾声之误也瑾涂涂有穰草也皽谓皮肉之上魄莫也糔溲亦博异语也糔读与滫瀡之滫同芗脯谓煑豚若羊于小鼎中使之香美也谓之脯者既去皽则解析其肉使薄如为脯然唯豚全耳豚羊入鼎三日乃内醯醢可食也穰如羊反魄普伯反莫亦作漠　疏曰炮取豚若将者言为炮之法或取豚或取牂枣香枣也萑乱草也苴裹也编连乱草以裹之也涂之以谨涂者以此墐涂而泥涂之擘之者谓擘去干涂也为稻粉糔溲之以为酏者付全豚之外煎之于膏若羊则解析肉以粥和之灭没也小鼎盛膏以膏煎豚牂膏必没此豚牂也钜镬汤以小鼎芗脯其中谓以大镬盛汤以小鼎之香脯实于大镬汤中使其汤毋灭鼎者使镬中之汤毋得没此小鼎也毋絶火者欲令用火微热势不絶】捣珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄每物与牛若一捶反侧之去其饵孰出之去其皽柔其肉【捣丁老反麕九伦反脄音每捶之蘂反饵音二本或作皽下句作饵　脄脊侧肉也捶捣之也饵筋腱也柔之为汁和也汁和亦醯醢与　筋音斤腱其偃反或云筋之大者或云筋头也　疏曰腱即筋之类炮豚炮牂调以醯醢下渍亦然故知捣珍和亦用醯醢】渍取牛肉必新杀者薄切之必絶其理湛诸美酒期朝而食之以醢若醯醷【渍似赐反湛子潜反期音朞醷于力反　湛亦渍也】为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之干而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲干肉则捶而食之【洒所买反盐音艳濡音儒　熬于火上为之也今之火脯似矣欲濡欲干人自由也醢或为醯此七者周礼八珍其一肝膋是也　膋音辽　疏曰欲濡肉则释而煎之以醢者欲得濡肉则以水润释之而煎之以醢也七者谓第一淳熬也第二淳模也第三第四炮取豚若牂也第五捣珍也第六渍也第七熬也云其一肝膋者则此糁下肝膋也但作记之人文不依次故在糁下陈之】糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之【此周礼糁食也　食音嗣下酏食同】肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼【幪音蒙燋字又作蕉子消反膋肠间脂举或为巨　疏曰举皆也谓炙膋皆燋也】取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏【酏读为之然反　狼臅膏臆中膏也以煎稻米则似今膏矣此周礼酏食也此酏当従餰　臆音亿又作又作酏同之然反又音赞　吕希哲曰八珍据正文谓淳熬也淳毋也炮也捣珍也渍也熬也糁也肝膋也上条注疏説误今按此即上章所谓养老之珍也故附于此　内则】传鲁哀公问于孔子曰二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年何也孔子对曰君之及此言将天下实頼之岂唯鲁哉公曰何也其义可得闻乎孔子曰昔者有虞氏贵徳而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿【贵谓燕赐有加于诸臣也尚谓有事尊之于其党也臣能世禄曰富舜时多仁圣有德后徳则在小官　按注末句文义难通所谓后徳言后进之有徳者不加于前进之有徳者此虽贵徳而犹必尚齿之意也】虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲也【言其老老也】是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣【弟音悌后皆同　同爵尚齿老者在上也君问则席为之布席于堂上而与之言凡朝位立于庭鲁哀公问于孔子命席不俟朝君揖之即退不待朝事毕也就之就其家也老而致仕君或不许异其礼而已四代皆然　疏曰知朝位立于庭者案燕礼大射君与卿大夫皆立卿大夫立于庭君立于阼阶上是也云不俟朝君揖之即退者案燕礼大射卿夫夫立于庭北面君降自阼阶南乡尔卿卿西面尔大夫大夫皆少进皆北面尔谓揖也】行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以其任行乎道路而弟达乎道路矣【并歩顶反辟音避　肩而不并言肩不得并错鴈行也父党随行兄党鴈行车徒辟乘车歩行皆辟老人也斑白者髪杂色也任所担持也不以任少者代之　行如字又户刚反　疏曰行肩而不并者谓老少并行少者差退在后则朋友肩随是也错鴈行参错也】居乡以齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣【老穷不遗以乡人尊而长之虽贫且无子孙无弃忘也一乡者五州巷犹闾也】古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣【甸田见反獀音搜所求反　四井为邑四邑为丘四丘为甸甸六十四井也以为军田出役之法五十始衰不从力役之事也颁之言分也隆犹多也及田者分禽多其老者谓竭作未五十者春猎为獀冬猎为狩也　疏曰一甸之中出长毂一乘甲士三人歩卒七十二人供君田役事云獀狩则夏苗秋狝可知也】军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣【什伍士卒部曲也少仪曰军尚左卒尚右】孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩脩乎军旅众以义死之而弗敢犯也【放方往反　死之死此孝弟之礼】公曰善哉【家语】　齐宣王问于春子曰寡人欲行孝弟之义为之有道乎【宣王齐君陈敬仲之后也】春子曰昔者卫闻之乐正子【乐正子曾子弟子也】曰文王之治岐也五十者杖于家六十者杖于乡七十者杖于朝见君揖杖【朝当为国揖当为去】八十者杖于朝见君揖杖【揖挟也】君曰趋见客无俟朝【不欲久停老者也古者七十致仕来者客之也】以朝乘车輲轮御为仆送至于家而孝弟之行义达于诸侯【乗车安车也御君之御也輲轮见前乗安车注】九十杖而朝见君建杖【建树也】君曰趣见毋俟朝以朝车送之舍大子重乡养【舍馆也重犹尊也养以礼食之也】卜筮巫毉御于前祝咽祝哽以食乗车輲轮胥与就膳彻【胥乐官也就成也胥成膳彻谓以乐食之也】送至于家君如有欲问明日就其室以珍从而孝弟之义达于四海【明日旦日】此文王之治岐也君如欲行孝弟之大义盍反文王之治岐【尚书大传】

仪礼经传通觧卷十九

<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

钦定四库全书

仪礼经传通解卷二十

宋　朱子　撰

邦国礼一之上

燕礼

燕礼小臣戒与者【与音预　小臣相君燕饮之法戒与者谓畱羣臣也君以燕礼劳使臣若臣有功故与羣臣乐之小臣则警戒告语焉饮酒以合防为欢也　相息亮反劳力报反使所吏反乐音洛语鱼据反　疏曰王燕饮大仆相小臣佐之此诸侯礼降于天子故使小臣当大仆之事畱羣臣谓羣臣畱在国不行者也　今按畱羣臣谓羣臣朝毕将退君欲与之燕故使小臣畱之疏说非是】

右戒羣臣

膳宰具官馔于寝东【膳宰天子曰膳夫掌君饮食膳羞者也具官馔具其官之所馔谓酒也牲也脯醢也寝路寝　疏曰云路寝者以飨在庙服朝服下记云燕朝服于寝正处在路寝不在燕寝可知今按于寝下疑脱既朝服则宜于六字】乐人县【县音　县钟磬也国君无故不彻县言县者为燕】

【新之宫为于伪反　疏曰按周礼眡了职云掌大师之县诸侯无眡了则使仆人县乐大师以声展之乐师又监之小胥天子宫县诸侯轩县面皆钟磬镈各一虡大夫判县士特县不得有镈诸侯之士特县磬而已曲礼大夫无故不彻县则国君无故亦不彻县可知燕在路寝有常县之乐今更整理之故云为燕新之也】设洗篚于阼阶东南当东霤罍水在东篚在洗西南肆设膳篚在其北西面【霤力又反罍音雷　设此不言其官贱也当东霤者人君为殿屋也亦南北以堂深肆陈也膳篚者君象觚所馔也亦南陈言西面尊之异其文　觚音孤　疏曰汉时殿屋四向流水故举汉以况周言东霤明亦有西霤对大夫士言东荣两下屋也象觚案下文所以献公者也君尊不可与臣同篚故别言之亦南陈者亦若罍洗之南肆也不言南肆而言西面是尊君之篚故异其文也】司宫尊于东楹之西两方壶左酒南上公尊瓦大两有丰幂用绤若锡在尊南南上尊士旅食于门西两圜壶【大音泰绤去逆反锡悉歴反圜音圆　司宫天子曰小宰聴酒人之成要者也尊方壶为卿大夫士也臣道直方于东楹之西予君专此酒也玉藻曰唯君面尊酒在南顺君之面也瓦大有虞氏之尊也礼器曰君尊瓦甒丰形似豆卑而大幂用绤若锡冬夏异也在尊南在方壶之南也尊士旅食者用圜壶变于卿大夫也旅众也士众食谓未得正禄所谓庶人在官者也今文锡为緆　甒亡甫反卑如字緆悉歴反　疏曰天官小宰职治王宫之政令诸侯有司宫掌宫事与小宰同酒正云酒正之出日入其成月入其要小宰聴之此司宫亦掌酒事是以知诸侯司宫当天子小宰也予君专此酒者此决乡饮酒乡射皆于房户之间賔主共之此于东楹之西向君设之人君尊专大也引玉藻者欲见尊面向君据君面以左为尊酒在南也少仪又云尊者以酌者之左为上尊乡饮酒云尊两壶于房户之间酒在西又乡射云尊于賔席之东两壶斯禁左酒郑注云设尊者北面西曰左此等皆据酌者北面而言酒在左此燕礼尊面向君君面以左为尊酒在南若据酌者不得背君而西面当尊西东面则酌者之右为上尊是以下文媵爵于公者交于东楹北也又云丰形似豆卑而大者据汉法而知但豆径尺柄亦长尺此承尊之物不可同于常豆故知卑而大取其安稳也夏宜用绤冬宜用锡葛之麤者曰绤防服传云无事其缕有事其布曰锡郑注云治其布使之滑易是也瓦大不言酒者以其言两又言南上则有酒在南可知凡无酒者不言上下如下文尊士旅食直云两圜壶之类是也正禄者王制下士以上至卿大夫皆得正禄也庶人在官者谓府史胥徒皆非正禄号为士旅食者也　今按在尊南者谓瓦大在方壶之南耳疏云幂未用而陈于方壶之南不杂于方壶瓦大之间误也若然则正在二者之间矣何得言不杂邪】司宫筵賔于户西东上无加席也【筵席也席用蒲筵缁布纯无加席燕私礼臣屈也诸侯之宫无司几筵也纯之闰反又章允反　疏曰公食记云蒲筵常缁布纯加萑席寻帛纯彼异国之賔有加席礼得申此燕私礼臣屈也又天子有司几筵布席诸侯兼官使司宫设尊并席也】

右陈馔器　记燕朝服于寝【朝直遥反　朝服者诸侯与其羣臣日视朝之之服也谓冠端缁带素韠白屦也燕于路寝相亲昵也今辟雍十月行此燕礼冠而衣皮弁服与礼异也　韠音毕辟音璧衣于既反　疏曰屦人注天子诸侯吉事皆舄而云白屦者引士冠礼成文其实诸侯当白舄其臣则白屦也郑注又云复下曰舄禅下曰屦下谓底也燕于寝者以飨在庙明燕在寝私处也】亨于门外东方【亨普庚反　亨于门外臣所掌也疏曰此与公食皆君礼故亨于门外乡饮酒亨于堂东北不在外者臣礼宜主人亲供也】

射人告具【告事具于君射人主此礼以其或射也　疏曰案公食无射故使赞者告具大射告具之上有羮定此不言者文不具也】小臣设公席于阼阶上西乡设加席公升即位于席西乡【乡许亮反本又作向　周礼诸侯酢席莞筵纷纯加缫席画纯后设公席者凡礼卑者先即事尊者后也　莞音官缫音早　疏曰周礼司几筵之文也彼诸侯祭祀神席及受酢之席此燕饮之席与彼同若飨诸侯来朝则郊特牲云大飨君三重席而酢焉是也燕他国之臣即郊特牲云三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑故君单席受酢也又此燕私礼故贱者先即事大射辨尊卑故先设公席后设賔席也　今按此篇与大射虽设席之先后不同然皆公先升即位然后纳賔非卑者先即事也但其言偶不同耳不当据文便生异义也注疏説皆非是】小臣纳卿大夫卿大夫皆入门右北面东上士立于西方东面北上祝史立于门东北面东上小臣师一人在东堂下南面士旅食者立于门西东上【纳者以公命引而入也自士以下从而入即位耳师长也小臣之长一人犹天子大仆正君之服位者也凡入门而右由闑东左则由闑西　长丁丈反大音泰闑鱼列反　疏曰此卿大夫之位皆是拟君揖位故下经君尔之始就庭位也西方东面北上此则士之定位士贱故不待君揖入门即就定位也凡入门者郑广解入门之礼案玉藻云公事自闑西私事自闑东一也故曲礼又云大夫士出入公门由闑右聘礼云聘賔入由闑西葢凡入门而右由闑东者是臣朝君之法也入门而左由闑西者是聘賔入门之法也】公降立于阼阶之东南南乡尔卿卿西面北上尔大夫大夫皆少进【尔近也移也揖而移之近之也大夫犹北靣少前　近附近之近　疏曰曲礼云揖人必违其位是以公将揖卿大夫降立于阼阶之东南南靣揖之变揖言尔者尔训近也移也卿大夫得揖移近中庭三卿东相西靣五大夫中庭少进北靣不改也】射人请賔【命当由君出也疏曰燕而或射礼轻或大射正为摈或小射正为摈皆是射人故直云射人不辨靣位者以君南靣射人北靣可知】公曰命某为宾【某大夫也　疏曰知大夫者以賔主相对既以宰夫为主人是大夫明賔亦当用大夫也燕义云不以公卿为賔而以大夫为賔为疑也】射人命賔賔少进礼辞【命賔者东靣南顾礼辞辞不敏也　疏曰少仪云诏辞自右射人在君之右东靣者向君南顾者向賔便也】反命【射人以賔之辞告于君】又命之宾再拜稽首许诺【又复也复扶又反】射人反命【告賔许】賔出立于门外东面【当更以賔礼入　疏曰前卿大夫从臣礼相从而入故出更以賔礼入是以下经宾入及庭公降一等揖之】公揖卿大夫乃升就席【揖之人之也　疏曰言人之者公将及升堂故以人意相存偶是以揖之乃升】小臣自阼阶下北面请执幂者与羞膳者【执幂者执瓦大之幂也方圜壶无幂羞膳羞于公谓庶羞疏曰下注云君物曰膳此又与执幂者连文则羞于公可知脯醢自称荐故知此是庶羞也】乃命执

幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上【以公命于西阶前命之也东上酒之幂为上也羞膳者从而东由堂东升自北阶房中西面南上不言之者不升堂略之也　疏曰下记云羞膳者与执幂者皆士也士位在西方东面故知西阶前命之也东面阶西面阶妇人之阶非男子之所升则羞者升自北阶可知大射工人士与梓人亦升自北阶也知由堂东以羞在房知房中西面南上者约士冠礼赞者立于房中西面南上也不升堂不由前堂升也】膳宰请羞于诸公卿者【小臣不请而使膳宰于卑者弥略也礼以异为敬　疏曰上请賔使射人请执幂使小臣已是其略今羞诸公卿乃使膳宰卑于小臣故云弥略也周礼膳夫是上士此诸侯膳宰明非上士且礼之大例荐羞者尊于设爼者公士为荐羞膳宰设爼故知膳宰卑也】射人纳賔【射人为摈者也今文曰摈者】宾入及庭公降一等揖之【及至也至庭谓既入而左北面时疏曰入谓入门及庭谓出堂涂北面】公升就席【以其将与主人为礼不参之也　疏曰下经云賔升主人亦升是与主人为礼也】宾升自西阶主人亦升自西阶賔右北面至再拜賔答再拜【主人宰夫也宰夫大宰之属掌賔客之献饮者也其位在洗北西面君于其臣虽为賔不亲献以其尊莫敢伉礼也至再拜者拜賔来至也天子膳夫为献主　伉苦浪反敌也　疏曰燕义云使宰夫为献主下文胥荐主人于洗北西面是其位所在也周礼膳夫职云王燕饮酒则为献主】

右即位　记与卿燕则大夫为賔与大夫燕亦大夫为賔【不以所与燕者为賔者燕为序欢心賔主敬也公父文伯饮南宫敬叔酒以路堵父为客此之谓也君恒以大夫为賔者大夫卑虽尊之犹逺于君今文无则下无燕　为于伪反父音甫饮于鸩反堵音者逺于万反　疏曰此谓与已臣子燕法若与异国之賔燕皆用上介为賔也不用公卿为賔者恐逼君用大夫为賔虽尊之犹逺于君不畏逼君也　今按君以乐纳賔记见乐賔后章公所与燕者虽不为宾亦当如异国之賔为苟敬也】羞膳者与执幂者皆士也【尊君也膳宰卑于士疏曰士则膳宰之长也】羞卿者小膳宰也【膳宰之佐也】凡荐羞者小

膳宰也【谓于卿大夫以下也士特言羞卿者小膳宰者欲絶于賔羞賔者亦士】

主人降洗南西北面【賔将从降乡之】宾降阶西东面主人辞降宾对【对答】主人北面盥坐取觚洗宾少进辞洗主人坐奠觚于篚兴对宾反位【賔少进者又辞宜违其位也献不以爵辟正主也古文觚皆为觯辟音避觯章豉反　疏曰曲礼云揖人必违其位辟正主者乡饮酒乡射是正主皆用爵此宰夫为主故用觚也】主人卒洗宾揖乃升【賔每先升尊也　疏曰毎先升者前賔已先升此又先升也】主人升宾拜洗主人宾右奠觚答拜降盥【主人复盥为拜手坋尘也坋歩困反　疏曰前盥为洗爵此盥为污手】賔降主人辞賔对卒盥賔揖升

主人升坐取觚【取觚将就瓦大酌膳】执幂者举幂主人酌膳执幂者反幂【君物曰膳膳之言善也酌君尊者尊賔也】主人筵前献賔賔西阶上拜筵前受爵反位主人賔右拜送爵【賔既拜前受觚退复位】膳宰荐脯醢賔升筵膳宰设折爼【折爼牲体骨也乡饮酒记曰賔爼脊胁肩肺】賔坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐絶祭哜之兴加于爼坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席坐奠爵拜告防执爵兴主人答拜【哜才计反捝始锐反啐七内反　降席席西也旨美也　疏曰降席席西不言面案前例降席席西拜者皆南面拜讫则告旨】賔西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜主人答拜【遂拜拜既爵也】

右主人献賔　记惟公与賔有爼【主于燕其余可以无爼】

宾以虚爵降【将酢主人　酢才各反下同】主人降宾洗南坐奠觚少进辞降主人东面对【上既言爵矣复言觚者嫌易之也大射礼曰主人西阶西东面少进对今文从此以下觚皆为爵　疏曰一升曰爵二升曰觚散文即通觚亦称爵经文不辨圭人立处又无少进之文郑以大射先行燕礼皆与此同故引以为证】宾坐取觚奠于篚下盥洗【篚下篚南】主人辞洗【谦也今文无洗】賔坐奠觚于篚兴对卒洗及阶揖升主人升拜洗如宾礼宾降盥主人降宾辞降卒盥揖升酌膳执幂如初以酢主人于西阶上主人北面拜受爵宾主人之左拜送爵【賔既南面受爵乃之左】主人坐祭不啐酒【辟正主也未荐者臣也　疏曰乡饮酒乡射皆是正主不言不啐酒故郑云辟正主也賔礼献讫则荐脯醢此主人是臣故献讫不荐至献大夫下胥乃荐主人于洗北是也】不拜酒不告旨【主人之义　疏曰告旨者賔拜主人讫告酒美也乡饮酒乡射正主人故云主人无自告美此则宰夫代君为主不得直云主人故云主人之义】遂卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜主人不崇酒以虚爵降奠于篚【崇充也不以酒恶谢賔甘美君物也】宾降立于西阶西【既受献矣不敢安盛】射人升宾宾升立于序内东面【东西墙谓之序大射礼曰摈者以命升賔】

右宾酢主人

主人盥洗象觚升实之东北面献于公【象觚觚有象骨饰也取象觚者东面　疏曰知东面者以膳篚南有臣之篚不得北靣取又不得南面背君取从西阶来不得篚东西面取是以东面也】公拜受爵主人降自西阶阼阶下北面拜送爵士荐脯醢膳宰设折爼升自西阶【荐进也大射礼曰宰胥荐脯醢由左房　胥音须又思叙反　疏曰凡此篇内举旅行酬公应先拜者皆受酬者先拜公乃答拜尊公故也此公先拜受爵者受献礼重故也前献賔荐脯醢及设折爼皆使膳宰者賔卑故也今于公士荐脯醢膳宰设折爼异以其士尊于膳宰君尊故使士荐大射主于射略于饮酒故公及賔同使宰胥荐脯醢庶子设折爼此燕礼燕私主于羞故賔之荐爼庶羞同使膳宰君之脯醢庶羞同使士尊官为之】公祭如賔礼膳宰赞授肺不拜酒立卒爵坐奠爵拜执爵兴【凡异者君尊变于賔也　疏曰云凡非一谓膳宰赞授肺立卒爵又上文士荐脯醢皆是异于宾故云凡以广之】主人答拜升受爵以降奠于膳篚

右主人献公　记献公曰臣敢奏爵以聴命【授公释此辞不敢必受之　疏曰谓主人献公賔媵觯于公虽非献亦释此辞也】

更爵洗升酌膳酒以降酢于阼阶下北面坐奠爵再拜稽首公答再拜【更爵者不敢袭至尊也古文更为受疏曰主人受公酢者不敢烦公尊君之义献君自酢同用觚必更之者袭因也不敢因君之爵】主人坐祭遂卒爵再拜稽首公答再拜主人奠爵于篚

右主人受公酢

主人盥洗升媵觚于宾酌散西阶上坐奠爵拜宾宾降筵北面答拜【媵以证反散思旦反注及下同　媵送也读或为扬扬举也酌散者酌方壶酒也于膳为散今文媵皆作腾　疏曰腾与媵皆送义檀弓扬训为举义胜于送】主人坐祭遂饮賔辞卒爵拜宾答拜【辞者辞其代君行酒不立饮也此降于正主酬也　疏曰上文献君君立卒爵此主人代君酬賔亦宜立饮今主人坐祭遂饮故郑云辞其代君行酒不立饮正主酬如乡饮乡射主人酬賔皆坐卒爵　今按正主之酬皆坐卒爵此代君酬当降礼而立饮今不立而坐则是不降故辞不敢当也】主人降洗宾降主人辞降宾辞洗卒洗揖升不拜洗【不拜洗酬而礼杀杀所界反】主人酌膳宾西阶上拜【拜者拜其酌已】受爵于筵前反位主人拜送爵宾升席坐祭酒遂奠于荐东【遂者因坐而奠不北面也奠之者酬不举也　疏曰案乡饮酒乡射主人酬賔皆主人实觯席前北面賔始西阶上拜此及大射主人始酌膳时賔已西阶上拜者以其主人皆是代君劝酒其賔是臣急承君劝不敢安暇故先拜也主人又不坐奠于荐西賔祭讫遂南面奠于荐东不北面奠也】主人降复位宾降筵西东南面立【賔不立于序内位弥尊也位弥尊者其礼弥卑记所谓一张一弛者是之类与　弛尸氏反与音余　疏曰案上初賔得献降升之时序内立是不敢近賔席是礼尊而賔卑至此酬讫立于席西是賔位弥尊礼渐杀故云弥卑也献时为盛是一张也酬时为杀是一弛也】

右主人酬宾

小臣自阼阶下请媵爵者公命长【长丁丈反　命长使选卿大夫之中长幼可使者　疏曰案下文大夫长升受旅是长幼次第非专最长则此命长亦非最长但是长幼之中可使者也】小臣作下大夫二人媵爵【作使也卿为上大夫不使之者为其尊　为于伪反　疏曰案王制上大夫卿】媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首公答再拜【再拜稽首拜君命也】媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗角觯升自西阶序进酌散交于楹北降阼阶下皆奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜【序次第也犹代也楹北西楹之北也交而相待于西阶上既酌右还而反往来以右为上　疏曰西面北上者是末盥相待之位序进盥则北面向洗云西楹之北者二大夫盥手洗爵讫先者升西阶由西楹之北向东楹之西东面酌酒讫右还由西楹北向西阶上北面后者升西阶亦由西楹之北向东楹之西酌酒讫亦由西楹之北西阶上北面相待乃次第而降以右为上者谓在洗南西面及阶上北面时先者在右地道尊右故也】媵爵者皆坐祭遂卒觯兴坐奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜媵爵者执觯待于洗南【待君命也　疏曰以君尊臣卑故虽自饮讫犹执觯以待君命也】小臣请致者【请使一人与二人与优君也　疏曰案下二人俱致礼法当然是以不敢必君举也故云一人与二人与取君进止是优君也】若君命皆致则序进奠觯于篚阼阶下皆再拜稽首公答再拜媵爵者洗象觯升实之序进坐奠于荐南北上降阼阶下皆再拜稽首送觯公答再拜【序进往来由尊北交于东楹之北奠于荐南不敢必君举也大射礼曰媵爵者皆退反位　疏曰酌酒奠于君所故交于东楹之北以其酒尊所陈在东楹之西西向而陈其尊有四并执幂者在南不得南头以之君所又唯君面尊若西面酌酒则背君故先酌者东面酌讫由尊北又楹北往君所奠讫右还而反后酌者亦于尊北又于楹北与反者而交先者于南西过后者于北东行奠讫亦右还而反相随降自西阶也案乡射皆云奠者于左将举者于右是以乡饮一人举觯及二人举觯皆奠于荐右今言媵爵于公是将举旅当奠于荐右而奠于荐左故云不敢必君举也引大射礼者此经无反位之文故引大射媵爵者皆退反门右北面位】

右媵爵于公

公坐取大夫所媵觯兴以酬宾宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜【兴以酬賔就其阶而酬之也升成拜复再拜稽首也先时君辞之于礼若未成然　疏曰賔降拜不于阼阶下而言西阶下故知公在賔西阶上也凡臣于君虽为賔与君相酬受爵不敢拜于堂上皆拜于堂下若君辞之闻命即升若堂下拜讫君辞之即升复再拜稽首所以然者以堂下再拜而君辞之若未成然故复升堂再拜稽首以成之若堂下未拜之间闻命则升升乃再拜稽首则不言升成拜即下经云小臣辞賔升再拜稽首郑注不言成拜者为拜故下实未拜是也凡臣拜于君有三等初受献拜于堂下或亲辞或遣小臣辞成与不成如上説至于酬酒虽下堂拜未即拜待君辞即所云为拜故下实未拜者礼杀也此篇末无算爵受公赐爵者皆下席堂上拜稽首不堂下拜者礼末又轻于酬时】公坐奠觯答再拜执觯兴立卒觯宾下拜小臣辞宾升再拜稽首【不言成拜者为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀也此賔拜于君之左不言之者不敢敌偶于君疏曰上云公酬賔于西阶上则此賔升再拜者拜于君之左可知经不言者不敢敌耦于君阙其文也】公坐奠觯答再拜执觯兴宾进受虚爵降奠于篚易觯洗【君尊不酌故也凡爵不相袭者也于尊者言更自敌以下言易更作新易有故之辞进受虚爵尊君也不言公酬賔于西阶上及公反位者亦尊君空其文也　疏曰君尊不酌者凡酬賔当亲酌以授賔今賔爵自酌者君尊不酌与臣故也云于尊者言更谓上文主人献公讫受爵以降更爵自酢是受尊者之爵言更也下文云賔酬卿更觯注云卿尊是与尊者之爵言更也云自敌以下言易者谓此文公酬賔云易觯是与卑者故言易也上文大夫二人媵爵于公既卒觯洗象觯升坐奠是公受卑者之爵合言易而不言者奠散觯洗象觯隔再拜稽首故不复言易也　今按更易二字注疏之説虽详然于例颇有不合疑本无异义不必强为分别也】公有命则不易不洗反升酌膳觯下拜小臣辞宾升再拜稽首【下拜下亦未拜凡下未拜有二或礼杀或君亲辞君亲辞则闻命即升升乃拜是亦不言成拜　疏曰云凡下未拜有二礼杀者谓若此酬时也或君亲辞者谓若公食大夫云公拜至賔降西阶东北面答拜公降一等辞宾升阶上北面再拜稽首是阶下未拜不得言升成拜也】公答再拜【拜于阼阶上也于是賔请旅侍臣　疏曰案下记云凡公所酬既拜请旅侍臣大射于此时賔请旅于诸臣此不言者文不具故记人辨之】賔以旅酬于西阶上【旅序也以次序劝卿大夫饮酒　疏曰此目旅酬之事下文射人作大夫长以下乃言其法】射人作大夫长升受旅【言作大夫则卿存矣长者尊先而卑后　疏曰遣射人作大夫者燕或射故使之云尊先而卑后者賔则旅三卿三卿徧次第至五大夫大夫徧不及士】宾大夫之右坐奠觯拜执觯兴大夫答拜【賔在右者相饮之位　饮于鸩反　疏曰宾在西阶上酬卿宾与卿并北面賔在东卿在西是賔在大夫之右賔位合在西今在东故云相饮之位也】宾坐祭立饮卒觯不拜【酬而礼杀】若膳觯也则降更觯洗升实散大夫拜受宾拜送【言更觯卿尊也】大夫辩受酬如受宾酬之礼不祭卒受者以虚觯降奠于篚【卒犹后也大射礼曰奠于篚复位今文辩皆作徧　辩音遍　疏曰不祭者酬礼杀也复位复门右北面位】右公为宾举旅　记凡公所辞皆栗阶【栗蹙也谓越等急趋君命也　蹙子六反】凡栗阶不过二等【其始升犹聚足连歩越二等左右足各一发而升堂疏曰凡堂及阶尊者高而多卑者庳而少案礼器云天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺士冠】

【礼降三等受爵弁郑注云降三等下至地则士三等阶以此推之则一尺为一阶大夫五尺五等阶诸侯七尺七等阶天子九尺九等阶可知今云凡栗阶不过二等言凡则天子九等已下至士三等皆有栗阶之法栗阶不过二等据上等而言故郑云其始升犹聚足连歩也曲礼云渉级聚足连歩以上郑注云渉等聚足谓前足蹑一等后足从之并连歩谓足相随不相过也天子已下皆留上等为栗阶左右足各一发而升堂其下无问多少皆连歩杂记云主人之升降散等郑注云散等栗阶则栗阶亦名散等】凡公所酬既拜请旅侍臣【既拜谓自酌升拜时也摈者阼阶下告于公还西阶下告公许旅行也请行酒于羣臣必请者不专恵也　疏曰自酌升拜时即上賔得君酬酒饮讫自酌降拜升时也摈者以下约大射而知也】

主人洗升实散献卿于西阶上【酬而后献卿别尊卑也饮酒成于酬也　别彼列反　疏曰此酬非谓寻常献酬乃是君为賔举旅行酬以其主人献君君酢主人主人不敢酬君故使二大夫媵爵于公以当酬处所以覆献也但君恩既大为宾举旅饮酒之礼成于酬故酬辩乃献卿以君尊卿卑是以君礼成卿乃得献故云别尊卑也】司宫兼卷重席设于宾左东上【卷君逺反重直容反　言兼卷则毎卿异席也重席重蒲筵缁布纯也卿坐东上统于君也席自房来　疏曰此经设三卿之席在于宾东公食大夫蒲筵缁布纯加萑席纯彼为异国之宾有两种席故称加此燕已臣子一种席重设之故不称加乡饮酒乡射诸公大夫席于尊东西上彼遵尊于主人故郑注云统于尊此为君尊故统于君而东上也公食记云宰夫筵出自东房】卿升拜受觚主人拜送觚卿辞重席司宫彻之【彻犹去也重席虽非加犹为其重累去之辟君也　去起吕反　疏曰乡射辞加席以异席而辞之此重席不合辞以两重似君故辞以辟之也】乃荐脯醢卿升席坐左执爵右祭脯醢遂祭酒不啐酒降席西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴主人答拜受爵卿降复位【不酢辟君也卿无爼者燕主于羞　疏曰此不言其人故记辨之云羞卿者小膳宰也上主人献公遂自酢于阼阶下此不酢也】辩献卿主人以虚爵降奠于篚【今文无奠于篚】射人乃升卿卿皆升就席若有诸公则先卿献之如献卿之礼【先悉荐反　诸公者谓大国之孤也孤一人言诸者容牧有三监　疏曰周礼典命云公之孤四命侯伯以下不言孤故据大国而言郑注云上公得置孤卿一人王制云天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人彼是殷法周制使伯佐牧不置监故郑云容言容有异代之法据周礼天子大夫四命与孤等故同称公】席于阼阶西北面东上无加席【席孤北面为其大尊屈之也亦因阼阶西位近君近君则屈亲宠苟敬私昵之坐　大音泰近附近之近昵女乙反坐才卧反　疏曰孤无加席者亦是为大尊屈之也记云賔为苟敬席于阼阶之西以为敬此孤亦席于阼阶之西故为苟敬私昵之坐也】

右主人献孤卿

小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初【又复】请致者若命长致则媵爵者奠觯于篚一人待于洗南长致致者阼阶下再拜稽首公答再拜【命长致者公或时未能举自优暇也古文云阼阶下北面再拜疏曰请致者亦小臣也脱屦升坐以前公为賔为卿为大夫三举旅者燕礼之正不得损益而云公或时未】

【能举自优暇者正谓周公作经许其如此尔言若者不定之辞优君之义也】洗象觯升实之坐奠于荐南降与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯公答再拜【奠于荐南者于公所用酬賔觯之处二人俱拜以其共劝君　处昌虑反　疏曰案前大夫二人媵觯奠于公荐南北上其上觯已取为賔举旅下觯仍在今大夫又媵一觯而云奠于荐南明知是所用酬賔觯之处云共劝君者以二人媵爵是共劝君酒君虽止命长致亦当二人俱拜也】

右再媵爵

公又行一爵若宾若长唯公所酬【一爵先媵者之下觯也若宾若长则宾礼杀矣长公卿之尊者也宾则以酬长长则以酬賔　疏曰前大夫二人媵爵皆奠于荐南其上者已为賔举旅今又行一爵故知先媵者之下觯也其后媵一觯者留之后为大夫举旅也前为賔举旅不云若賔若长专为賔礼盛至此为卿举旅不专为賔是賔礼杀也】以旅于西阶上如初大夫卒受者以虚觯降奠于篚【疏曰言如初者一如上为賔举旅之节】

右公为卿举旅

主人洗升献大夫于西阶上大夫升拜受觚主人拜送觚大夫坐祭立卒爵不拜既爵主人受爵大夫降复位【既尽也不拜之者礼又杀　疏曰前卿受献不酢爵君已是礼杀今大夫受献不但不酢主人又不拜既爵故云礼又杀】胥荐主人于洗北西面脯醢无脀【脀之承反　胥膳宰之吏也主人大夫之下先大夫荐之尊之也不于上者上无其位也脀俎实　疏曰案周礼注胥读如谞谓其有才智为什长是庶人在官者所羞荐者皆膳宰故知此胥是膳宰之吏主人宰夫也虽是大夫然其位次在下此乃先大夫荐之尊之也燕礼大夫堂上士在下独此宰夫言堂上无位者以其主人位在阼阶君已在阼故主人辟之位在下是以大射注云不荐于上辟正主也脀者升也谓升特牲体于俎也】辩献大夫遂荐之继賔以西东上【徧献之乃荐略贱也亦献而后布席也　疏曰凡大夫升堂受献得献讫即降献徧不待大夫升遂荐于其位大夫始升故言遂也略贱者决上卿与賔得献即荐贵故也上献卿之时言设席此大夫不言明亦得献后即布席也大射席小卿宾西东上注云辨贵贱也此燕礼主欢不辨贵贱小卿与大卿皆在宾东故此宾西无小卿位】卒射人乃升大夫大夫皆就席右主人献大夫

席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西【工瞽蒙歌讽诵诗者也凡执技艺者称工少牢馈食礼曰皇尸命工祝乐记师乙曰乙贱工也乐正于天子乐师也凡乐掌其序事乐成则告备　蒙音蒙　疏曰此上下作乐之中有四节升歌一笙二间三合乐四案周礼瞽蒙掌播鼗讽诵诗郑云讽诵诗谓闇读之不依咏即尔雅徒歌曰謡此作乐之时依于瑟即诗注云曲合乐曰歌一也】小臣纳工工四人二瑟小臣左何瑟面鼔执越内右手相入升自西阶北面东上坐小臣坐授瑟乃降【何胡我反相息亮反　工四人者燕礼轻从大夫制也面鼓者燕尚乐可鼔者在前也越瑟下孔也内为主也相扶工也后二人徒相天子大仆二人也小臣四人祭仆六人御仆十二人皆同官　疏曰大射礼重工六人从诸侯制乡射皆工四人是大夫制则五等诸侯同六人也引大仆二人周礼文别同官人多得相参之意】工歌鹿鸣四牡皇皇者华【三者皆小雅篇也鹿鸣君与臣下及四方之宾宴讲道修政之乐歌也此采其已有防酒以召嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明徳可则效也四牡君劳使臣之来乐歌也此采其勤苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也皇皇者华君遣使臣之乐歌也此采其更是劳苦自以为不及欲谘谋于贤知而以自光明也　效户教反更音赓知音智】卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵【工歌乃献之贱者先就事也左瑟便其右一人工之长者也工拜于席　便婢面反　疏曰工北面以西为左空其右受献便者酒从东楹之西来故以右为便乡饮酒大师则为之洗则众工不洗也此经主人洗升献工不辨大师与众工又乡饮酒记不洗者不祭而此篇与大射羣工与众笙皆祭以皆为之洗故也又经无降席之文明拜于席可知】荐脯醢【辄荐之变于大夫也疏曰谓非贵工也】使人相祭【使扶工者相其祭荐祭酒】卒爵不拜【贱不备礼】主人受爵【将复献众工也】众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚【遂犹因也古文曰卒爵不拜】

右乐宾升歌献工

公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上如初【言赐者君又弥尊宾长弥卑　疏曰燕尚饮酒故工歌之后笙奏之前而为大夫举旅大射虽行燕礼主于射故笙之间至射乃为大夫举旅案上为宾举旅直云公兴以酬宾为卿举旅而云若宾若长是君礼渐尊宾礼渐杀虽然犹言酬至此言唯公所赐者是君又弥尊宾长弥卑也】卒【旅毕也　疏曰谓为大夫举旅酬行于西阶之上或从賔或从卿次第尽大夫也】

右公为大夫举旅

笙入立于县中奏南陔白华华黍【陔工才反　以笙播此三篇之诗县中县中央也乡饮酒礼曰磬南北面奏南陔白华华黍皆小雅篇也今亡其义未闻昔周之兴也周公制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尤甚礼乐之书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已此其信也　风方鳯反重直用反恶音乌父音甫　今按説见乡饮酒篇　疏曰诸侯轩县阙南面故得言县中乡饮酒唯有一磬县故但云磬南注引之者亦见此为近北面县之南也】主人洗升献笙于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵降主人拜送爵阶前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人【一人笙之长者也乡射礼曰笙一人拜于下】众笙不拜受爵降坐祭立卒爵辩有脯醢不祭【疏曰笙在堂下而言降者阶下受爵者亦尽阶不升堂也云辩有脯醢者亦献讫荐于位之前】乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪【间间厠之间丽力知反间代也谓一歌则一吹也六者皆小雅篇也鱼丽言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之宴乐也南山有台言太平之治以贤者为本也此采其爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之夀考又欲其名徳之长也由庚崇丘由仪今亡其义未闻下遐嫁反累力追反蔓音万治直吏反长如字】遂歌乡乐周南关雎葛覃卷

耳召南鹊巢采蘩采苹【雎七如反覃大南反召上照反苹音频　周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之徳葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之徳采蘩言国君夫人不失职也采苹言卿大夫之妻能修其法度也昔大王王季居于岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦谓此也其始一国尔文王作邑于丰以故地为卿士之采地乃分为二国周周公所食也召召公所食也于时文王三分天下有其二徳化被于南土是以其诗有仁贤之风者属之召南焉有圣人之风者属之周南焉夫妇之道者生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取燕合乡乐者礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两君相见之乐也然则诸侯之相与燕升歌大雅合小雅也天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅其笙问之篇未闻　今按説见乡饮酒篇　兴王如字采七代反被皮寄反　疏曰乡饮酒注云合谓歌与众声俱作彼经有合乐字故也此经无合乐字实亦众声俱作是以注以合解之也】大师告乐正曰正歌备【大师上工也掌合隂阳之声教六诗以六律为之音者也子贡问师乙曰吾闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也是明其掌而知之也正歌者升歌及笙各三终间歌三终合乐三终为一备备亦成也　疏曰凡乐之歌必使瞽蒙为焉命其贤知者以为大师所谓上工也周礼大师掌六律六同以合隂阳之声注云阳声黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射隂声大吕应钟南吕林钟中吕夹钟又云皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹又云教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六徳为之本以六律为之音师乙鲁之大师】乐正由楹内东楹之东告于公乃降复位【言由楹内者以其立于堂亷也复位位在东县之北　疏曰乐正与上俱在堂亷则楹南无过处故由楹内适东楹之东告于公也大射大乐正东县之北北面】

右乐宾笙间合　记若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕【阕苦穴反　肆夏乐章也今亡以钟鏄播之皷磬应之所谓金奏也记曰入门而县兴示易以敬也卿大夫有王事之劳则奏此乐焉　应应对之应易以豉反　今按乐纳賔见前即位章　疏曰常燕已臣子无乐王事之劳或有或无故言若也九夏皆诗篇名颂之族类也钟师云掌金奏金谓钟及镈又云凡乐事以钟鼓奏九夏郑注云先击钟次击鼔是奏肆夏时有钟镈鼓磬彼经注虽不言磬但县内有此四者故郑兼言磬也仲尼燕居云两君相见揖譲而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕郊特牲云宾入大门而奏肆夏示易以敬也必引二记文者以燕在寝宾及寝庭与仲尼燕居入门而县兴事相类故引之证宾及庭乐作之义也不取宾入大门者大门非寝门故也言宾及庭奏肆夏则非寻常大夫为宾与宰夫为主人相对者谓若賔为苟敬四方宾之类特奏肆夏其事既重若非有王事之劳何以致此故也】升歌鹿鸣下管新宫笙入三成【新宫小雅逸篇也管之入三成谓三终也疏曰鹿鸣不言工歌新宫不言笙奏而言升歌下管者欲明笙奏异于常燕常燕即上所陈四节是也今工歌鹿鸣与笙奏全别故特言下管新宫笙入三成者正谓笙奏新宫三终申説下管之义】遂合乡乐【乡乐周南召南六篇言遂者不间也】若舞则勺【勺音灼　勺颂篇告成大武之乐歌也其诗曰于铄王师遵养时晦又曰实维尔公允师既合乡乐万舞而奏之所以美王侯劝有功也　于铄上音乌下舒若反　疏曰言若者或为之舞或不为之舞为之舞则作周万舞之舞而奏勺诗传曰万者干舞也】

射人自阼阶下请立司正公许射人遂为司正【君许其请因命用为司正君三举爵乐备作矣将留宾饮酒更立司正以监之察仪法也射人俱相礼其事同　监古衔反相息亮反　疏曰云君三举爵者为賔为卿为大夫举旅云乐备作矣者歌笙间合四者备作各三终矣案卿饮酒乡射立司正后始行旅酬者彼是士飨礼飨礼之法莫问尊卑徧献之后乃行旅酬故立司正之后乃行旅酬此燕礼国君燕其臣子虽一献以辨尊卑故主人献君而受酬主人卑不敢酬公献之礼成于酬故使大夫媵觯于公当酬公君行大即举之为宾宾得觯请旅诸臣徧卿大夫乃成一献之礼复献卿大夫皆为之举旅行酬皆成其献但卿大夫皆堂上有位近君不敢失礼故虽举旅行酬而未立司正作乐后将献羣士士职卑位在堂下将为士举旅恐失礼故未献之前即立司正监之】司正洗角觯南面坐奠于中庭升东楹之东受命西阶上北面命卿大夫君曰以我安卿大夫皆对曰诺敢不安【洗奠角觯于中庭明其事以自表威仪多也君意殷勤欲畱賔饮酒命卿大夫以我故安或亦其实不主意于賔也　疏曰主人安客乃安故欲安賔先语卿大夫以我意故须安也不主意于賔者欲兼羣臣共安也】司正降自西阶南面坐取觯升酌散降南面坐奠觯右还北面少立坐取觯兴坐不祭卒觯奠之兴再拜稽首【右还将适觯南先西面也必从觯西为君之在东也少立者自严正慎其位也　为于为反　疏曰右还谓奠时南面乃以右手向外而西面乃从觯西南行而右还北面盖君在阼若从觯东而左还北面则背君也司正监察主为使人严正谨慎故先自严正谨慎也　今按右还説见乡射再请射章】左还南面坐取觯洗南面反奠于其所【反奠虚觯不空位也　疏曰必使不空者亦欲使众人覩知司正严正之处】

右立司正

升自西阶东楹之东请彻俎降公许告于宾宾北面取俎以出膳宰彻公俎降自阼阶以东【膳宰降自阼阶以宾亲彻若君亲彻然　疏曰臣之升降当西阶今见宾亲彻膳宰代君彻不降西阶而降自阼阶当君降处故云若君亲彻降自阼然也】卿大夫皆降东面北上【以将坐降待宾反也　疏曰案大射云大夫降复位注云门东北面位不与卿同东面位者彼卿有俎卿取俎以出故大夫不敢独在西阶下故复位复门东北面位此燕卿无俎故大夫与卿同降西阶下东面北上位也上文宾以俎出当反入升坐故卿大夫待賔反亦升坐也】

右彻俎

宾反入及卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆坐乃安【说吐活反　凡燕坐必説屦屦贱不在堂也礼者尚敬敬多则不亲燕安坐相亲之心也　疏曰不云君降说屦者少仪云排阖说屦于户内者一人而已矣彼据尊者坐在室则尊者一人说屦在户内今此燕在堂上则君尊说屦于堂上席侧可知也】羞庶羞【谓肝膋狗胾醢也骨体所以致敬也庶羞所以尽爱也敬之爱之尊贤之道　士恋反膋音辽胾壮吏反　疏曰按大射云羞庶羞注云所进众羞谓肝膋狗胾醢也或有炮鼈脍鲤雉兎鹑鴽大射先行燕礼明与彼同有此物者以经云庶羞则不唯二豆而已此注不言炮鼈已下注文不具也肝膋见内则用狗肝蒙之以其膋而炙之此及大射其牲皆用狗故知有此及狗胾也知有炮鼈脍鲤者据诗而言也又内则及公食有雉兎鹑鴽乡饮酒乡射亦有狗但经直云羞不云庶是以郑注云胾醢明二豆无余物也骨体致敬据未坐以前庶羞所以尽爱据说屦已后也】大夫祭荐【燕乃祭荐不敢于盛成礼也　疏曰盛谓未立司正之前立行礼时也成礼谓祭先也大夫彼时受献不祭脯醢是不敢成礼于盛时也】司正升受命皆命君曰无不醉宾及卿大夫皆兴对曰诺敢不醉皆反坐【皆命者命賔命卿大夫也起对必降席司正退立西序端　疏曰云起对必降席者以下云反坐知之也云司正退立西序端以乡饮酒云司正升相旅退立于序端东面知此亦然也】

右燕　记有内羞【谓羞豆之实酏食糁食羞笾之实糗饵粉餈　酏以支反食音嗣糁素感反糗去久反干饭屑也刘香久反饵音二餈才私反　疏曰酏也内则曰取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为又曰糁取牛羊豕之肉三如一小切与稻米稻米二肉一合以为饵煎之是也糗饵粉餈此二物皆粉稻米黍米所为也合蒸曰饵饼之曰餈糗者捣粉熬大豆为饵为饵餈之黏着以粉之耳饵言糗餈言粉互相足是也糗熬之亦粉之其粉捣之亦糗之是互相足也】

主人洗升献士于西阶上士长升拜受觯主人拜送觯【献士用觯士贱也今文觯作觚　疏曰不从今文觚者若従觚与大夫以上何异故不从】士坐祭立饮不拜旣爵其他不拜坐祭立饮【他谓众士也亦升受爵不拜　疏曰士长之外皆众士也士尊于笙之长笙之长尚受爵于阶上明士得升堂受爵也】乃荐司正与射人一人司士一人执幂二人立于觯南东上【天子射人司士皆下大夫二人诸侯则上士其人数亦如之司正为上　疏曰此等皆士而先荐者以其皆有事故先得荐司士亦先荐者按周礼司士掌羣士爵禄废置之事士中之尊故亦先得荐也天子官尊诸侯宜降一等是诸侯射人司士在士位中也周礼序官射人下大夫二人上士四人下士八人以畿外诸侯张三侯与天子同射时射人有事非一故知射人之数亦同也云司正为上者虽同是士以其为庭长故设在上先荐之三者当官虽多皆取长先荐其余在于众位依齿也又士位在西有事者别在觯南北面东上也】辩献士士既献者立于东方西面北上乃荐士【毎已献而即位于东方盖尊之毕献荐于其位疏曰庭中之位卿东方西面大夫北面士西方东面是东方尊今卿大夫得献升堂位空故士得献即东方】

【卿位是尊之】祝史小臣师亦就其位而荐之【次士献之已不变位位自在东方　疏曰上设位时祝史在门东小臣在东堂下】主人就旅食之尊而献之旅食不拜受爵坐祭立饮【北面酌南乡献之于尊南不洗者以其贱略之也亦毕献乃荐之主人执爵奠于篚复位　乡许亮反　疏曰按大射旅食尊在西鑮之南北面则此主人在南亦北面以陈尊向君若东楹之西东向设尊亦是向君为正彼酌者尊后东面酌此亦尊后北面酌南面献之于尊南也此乃庶人在官府史胥徒之辈故云贱也】

右主人献士

若射则大射正为司射如乡射之礼【大射正射人之长者也如乡射之礼者燕为乐卿大夫宜従其礼也如者如其告弓矢既具至退中与算也纳射器而张侯其告请先于君乃以命宾及卿大夫其为司正者亦为司马君与宾为耦乡射记曰自君射至龙旜亦其异者也荐旅食乃射者是燕射主于饮酒　疏曰云大射正为司射者燕礼轻又不主为射故射人为摈又为司正至射时大射正为司射按乡射初司射告弓矢既具至三番射讫而退中与算故如之也云纳射器而张侯者欲见此与乡射因纳射器后即张侯大射纳射器之后无张侯之事燕礼每事皆先请于君大射亦先请于君故大射初司射自阼阶前请于公公许乃命賔及卿大夫乡射西阶上告宾曰弓矢既具乃告于主人遂告大夫是先后异也必云司正为司马者诸侯有常官嫌与乡射异故言此也乡射宾与主人为耦此君与賔为耦亦是异于乡射也引乡射记君射至龙旜亦其异者也者谓旌与中异何者彼因记国君三处射旌与中各不同云君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅言国中则此燕射也又云于郊则闾中以旌获谓诸侯大射在郊又云于竟则虎中龙旜谓诸侯宾射在竟此皆诸侯礼射虽记在乡射皆与乡射异也　今按君国中射则皮树中以翿旌获白羽朱羽糅已入此下记于郊则闾中以旌获已入大射记于竟则虎中龙旜亦是燕射并附此记】右射　记君与射则为下射袒朱襦乐作而后就物【袒徒旱反襦如朱反　君尊】小臣以巾授矢稍属【属章欲反　君尊不搢矢】不以乐志【辟不敏也辟音避】既发则小臣受弓以授弓人【俟复发也不使大射正燕射轻　复扶又反】上射退于物一笴既发则答君而俟【笴工但反又工老反】若饮君燕则夹爵【谓君在不胜之党宾饮之如燕媵觚则又夹爵　疏曰夹爵者将饮君先自饮及君饮讫又自饮为夹爵】君在大夫射则肉袒【不纁襦厌于君　厌一渉反　疏曰乡射记大夫对士射袒纁襦此对君肉袒故云厌于君也】　君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅【国中城中也谓燕射也皮树兽名以翿旌获尚文徳也今文皮树繁竖糅为縚古文无以　疏曰知城中是燕射者以其下有宾射大射不在国也尚文徳者以文舞用羽武舞用干也此既用羽知取尚文徳也】于竟则虎中龙旜【于竟谓与邻国君射也画龙于旜尚文章也通帛为旜　疏曰与邻国君射则賔射也以其君有送賔之事因送则射云尚文章也者亦若翿旌也云通帛为旜司常文郑注云凡九旗之帛皆用绛则通帛者正幅为绛长寻曰旐系旐曰斾通体皆用绛帛为之名旜　乡射记】

宾降洗升媵觚于公酌散下拜公降一等小臣辞宾升再拜稽首公答再拜【觚依注音觯　此当言媵觯酬之礼皆用觯言觚者字之误也古者觯字或作角旁氏由此误尔】宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜賔降洗象觯升酌膳坐奠于荐南降拜小臣辞宾升成拜公答再拜宾反位【反位反席也今文曰洗象觚　疏曰堂下无席堂上乃有之而云賔升成拜不云降明上反位者反席可知也】

右宾媵爵于公

公坐取宾所媵觯兴唯公所赐【至此又言兴者明公崇礼不倦也今文觯又为觚　疏曰此以下论君为士举旅之事】受者如初受酬之礼降更爵洗升酌膳下拜小臣辞升成拜公答拜乃就席坐行之【坐行之若今坐相劝酒】有执爵者【士有盥升主酌授之者　疏曰若然前三举旅皆酬者自酌授人也】唯受于公者拜【公所赐者也其余则否】司正命执爵者爵辩卒受者兴以酬士【欲令恵均　令力呈反　疏曰此所命者命大夫也以前三举旅辩大夫则止今此为士举旅故及之】大夫卒受者以爵兴西阶上酬士士升大夫奠爵拜士荅拜【兴酬士者士立堂下无坐位　疏曰凡礼堂上有席者坐堂下无席者立是以工尹商阳是士而云朝不坐堂下无坐位者也】大夫立卒爵不拜实之士拜受大夫拜送士旅于西阶上辩【祝史小臣旅食皆及焉　疏曰知旅食皆及者以士未得献时旅酬不及得献之后旅则及之旅食亦次士得献故知亦酬及之】士旅酌【旅序也士以次序自酌相酬无执爵者】卒

右公为士举旅

主人洗升自西阶献庶子于阼阶上如献士之礼辩降洗遂献左右正与内小臣皆于阼阶上如献庶子之礼【庶子掌正六牲之体及舞位使国子修徳学道世子之官也而与膳宰乐正联事乐正亦学国子以舞左右正谓乐正仆人正也小乐正立于西县之北仆人正仆人师仆人士立于其北北上大乐正立于东县之北若射则仆人正仆人士陪于工后内小臣奄人掌君隂事隂令后夫人之官也皆献于阼阶上别于外内臣也献正下及内小臣则磬人钟人鑮人鼓人仆人之属尽献可知也凡献皆荐也　疏曰按周礼诸子职云大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位国子存游倅使之脩徳学道彼天子诸子之官属天子若据诸侯为世子之官引之者以天子谓之诸子诸侯谓之庶子掌公卿大夫士之适子掌事同故也云而与膳宰乐正联事者以掌正六牲之体得与膳宰联事掌国子脩徳学道得与乐正联事云左右正者据中庭为左右大射礼工迁于东仆人正亦与乐正同处名曰左正复云右正是小乐正在西盖两面俱县大小乐正各监一县也知仆人正以下在小乐正之北者以乡射弟子相工皆在西今仆人正以下亦是相工之人故知亦在西方也大乐正在东县北者约乡射云县于洗东北至射时迁乐于阼阶下之东南乐正北面立于其南也云若射则仆人正仆人士陪于工后者按大射将射之时工迁于下东坫之东南西面北上坐相者以工为主故知相工陪于东即在工后也天官内小臣奄上士四人其职云掌王之隂事隂令郑注云隂事羣妃御见之事隂令王所求为于北宫彼后之官兼云夫人者欲见诸侯夫人亦有此官也臣云外内者按周礼有外内命夫郑注云外命夫六乡以出案内命夫朝廷卿大夫则诸侯臣在乡遂及采地者为外臣在朝廷者为内臣但外内臣皆献于西阶上此献于阼阶故云别于外内臣也兼言仆人者此经直见仆人正不见仆人师仆人士大射见之内小臣奄人之贱者尚得献明此等皆得献可知也知皆荐者以经云如献士也】

右主人献庶子以下

无算爵【算数也爵行无次无数唯意所劝醉而止　疏曰云爵行无次无数者此对四举旅以前皆有次有数此则无次数也】士也有执膳爵者有执散爵者执膳爵者酌以进公公不拜受执散爵者酌以之公命所赐所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答拜【席下席西也古文曰公荅再拜　疏曰自旅酬已前受公爵皆降拜升成拜至此不复降拜者礼杀故也云席下席西也者宾与卿大夫席皆南面统于君皆以东为上故知席下为席西也】受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮【不敢先虚爵明此劝从尊者来也　疏曰受君赐爵者若君未饮而已先卒爵则似恵不由君而来故俟君卒爵然后饮则是由尊者来也】执膳爵者受公爵酌反奠之【宴欢在于饮酒成其意　疏曰君意欲得皆醉今执膳者酌反奠于君前望当君心故云宴欢在于饮酒成其意也】受赐爵者兴授执散爵执散爵者乃酌行之【予其所劝者】唯受爵于公者拜卒受爵者兴以酬士于西阶上士升大夫不拜乃饮实爵【乃犹而也　疏曰此执爵者皆酌行之以徧唯卒爵者兴以酬士自酌与之是以乡饮酒乡射皆云辩卒受者兴以旅在下者注云不使执觯者酌以其将旅不以已尊孤人也又曰此将劝士士已升阶大夫即饮不当用乃字故以而字解之也】士不拜受爵大夫就席士旅酌亦如之公有命彻幂则卿大夫皆降西阶下北面东上再拜稽首公命小臣辞公答再拜大夫皆辟【辟音避刘房益反　命彻幂者公意殷勤必尽酒也小臣辞不升成拜明虽醉正臣礼也不言宾宾弥臣也君答拜于上示不虚受也　疏曰云不言宾直言卿大夫皆降不别言宾是燕末宾同于臣言弥臣者上旅酬犹言宾但言赐不言酬已是宾卑今乃设宾不言宾是宾弥臣也】遂升反坐士终旅于上如初【卿大夫降而爵止于其反席卒之　今按此士方旅酌而大夫降则爵止不行公辞而大夫复升士乃终旅于上也】无算乐【升歌间合无数也取欢而已其乐章亦然疏曰上升歌笙间合各依次第而三终有次有数此则任君之情无次无数】宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外【甸大练反阍音昬　宵夜也烛燋也甸人掌共薪蒸者庭大烛为位广也阍人门人也为作也作大烛以俟宾客出　燋哉约反刘哉妙反共音恭　疏曰凡燕法设烛者或射之后终燕则至宵也或冬之日则不射亦宵也燋者古者无麻烛而用荆燋未爇曰燋但在地曰燎执之曰烛树于门外曰大烛于门内曰庭燎庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十文出大戴礼也此亦诸侯礼以燕礼轻故不言庭燎设大烛而已】

右无算爵

宾醉北面坐取其荐脯以降【取脯重得君赐】奏陔【陔陔夏乐章也宾出奏陔夏以为行节也凡夏以钟鼓奏之　夏户雅反】宾所执脯以赐钟人于门内霤遂出【必赐钟人钟人掌以钟鼓奏九夏今奏陔以节已用赐脯以报之明虽醉不忘礼古文赐作锡】卿大夫皆出【随宾出也】公不送【宾礼讫是臣也】

右宾出

公与客燕【谓四方之使者使所吏反】曰寡君有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉使某也以请【腆天典反　君使人戒客辞也礼使人各以其爵寡鲜也犹言少徳谦也腆善也上介出请入告古文腆皆作殄今文皆曰不腆酒无之　鲜息浅反疏曰公食大夫云使大夫戒各以其爵彼见宾出拜辱大夫不荅拜此不言文不具】对曰寡君君之私也君无所辱赐于使臣臣敢辞【上介出荅主国使者辞也私谓独受恩厚也君无所为辱赐于使臣谦不敢当也敢者怖惧用势决之辞】寡君固曰不腆使某固以请寡君君之私也君无所辱赐于使臣臣敢固辞【重传命固如故　重直用反传文专反今按寡君君之私也以下是客对辞】寡君固曰不腆使某固以请某固辞不得命敢不从【许之也于是出见主国使者辞以见许为得命今文无使某　今按某固辞以下是客对爵】致命曰寡君使某有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉【亲相见致君命辞也】君贶寡君多矣又辱赐于使臣臣敢拜赐命【贶赐也犹爱也敢拜赐命从使者拜君之赐命犹谦不必辞也　今按君贶寡君多矣以下是客对辞】

右公与客燕　记若与四方之宾燕则公迎之于大门内揖让升【四方之宾谓来聘者也自戒至于拜至皆如公食亦告馔具而后公即席小臣请执幂请羞者乃迎宾也　食音嗣】宾为苟敬席于阼阶之西北面有脀不哜肺不啐酒其介为宾【苟且也假也主国君飨时亲进醴于宾今燕又宜献焉人臣不敢防烦尊者至此升堂而辞譲欲以臣礼燕为恭敬也于是席之如献诸公之位言苟敬者宾实主国所宜敬也脀折爼也不哜啐似若尊者然也介门西北面西上公降迎上介以为宾揖譲升如初礼主人献宾献公既献苟敬乃媵觚羣臣即位如燕也　飨许两反或作乡非燕为之为于伪反疏曰言聘礼之宾行享礼讫主国之君已亲酌醴进于宾今燕又当亲献故宾不敢当而揖譲辞之乃以为苟敬也言苟敬者宾实主国所宜敬但为辞让故以命介为宾不得敬之今虽以介为宾不可全不敬于是席之于阼阶西而且敬之故云苟敬也燕礼与大射乡射皆不哜啐是诸公如乡礼今聘卿在诸公之坐亦不哜不啐是为似若诸公尊者然也云介门西北面西上者约聘礼而知也上燕已臣子之时献賔献公既即媵觯以酬賔今苟敬之前有荐有爼实与君同则知献公后既献苟敬乃可酬宾也】无膳尊无膳爵【降尊以就卑也　疏曰郊特牲云三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也注云三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为宾宾为苟敬则彻重席而受酢也专犹单也彼与此事同故郑引彼经以证出燕已臣子不见有君亲受賔酢若燕异国臣子得有专席受酢者献卿大夫之后依次各为此三人举旅献士之后賔乃媵觯于公賔取所媵觯为士举旅应以为酢君君专席而受之也】若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者【受赐谓公乡者酬之至燕主人事宾之礼杀宾降洗升媵觯于公荅恩也　乡许亮反】相者对曰吾子无自辱焉【相息亮反　辞之也对荅也亦告公以公命荅之也】有房中之乐【歌周南召南之诗而不用钟磬之节也谓之房中者后夫人之所讽诵以事其君子】邦国礼一之下

燕义

诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也【适音敌　定位者为其始入踧踖揖而安定也】设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为賔而以大夫为賔为疑也明嫌之义也賔入中庭君降一等而揖之礼之也【设賔主者饮酒致欢也宰夫主膳食之官也天子使膳宰为主人公孤也疑自下上至之辞也公卿尊矣复以为宾则尊与君大相近】君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君寜礼无不答言上之不虚取于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和寜礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也【言圣人制礼因事以托政臣再拜稽首是其竭力也君答拜之是其报以禄也】席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也【牲体俎实也荐谓脯醢也羞庶羞也】古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位【职主也庶子犹诸子也周礼诸子之官司马之属也卒读皆为倅诸子副代父者也戒令致于大子之事教治修徳学道位朝位也】国有大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正【国子诸子也军法百人为卒五人为伍弗不也国子属大子司马虽有军事不赋也】凡国之政事国子存游卒使之修徳学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之【游卒未仕者也学大学也射射宫也燕礼有庶子官是以义载此以为説】

仪礼经传通解卷二十

<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解>

钦定四库全书

仪礼经传通解卷二十一

宋　朱子　撰

邦国礼二之上

大射仪

经七

大射之仪君有命戒射【将有祭祀之事当射宰告于君君乃命之言君有命政教宜由尊者　疏曰知将有祭祀之事当射者以下文射义而知也】宰戒百官有事于射者【宰于天子冡宰治官卿也作大事则掌以君命戒于百官　疏曰周礼大宰职云掌百官之誓戒作大事则戒于百官赞王命郑以天子冡宰言之其实诸侯兼官无宰以司徒兼之故聘礼注云宰上卿贰君事者也诸侯谓司徒为宰是也】射人戒诸公卿大夫射司士戒士射与赞者【射人掌以射法治射仪司士掌国中之士治凡其戒命皆司马之属也殊戒公卿大夫与士辨贵贱也赞佐也谓士佐执事不射者　疏曰上文宰官尊摠戒此射人司士色别重戒之谓若天官冡宰戒百官宗伯大司冦之等重戒也此所云戒者谓祭前旬有一日知者祭统云先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日致斋三日又大宰云前期十日帅执事而卜日遂戒注云前期前所诹之日也若然则卜及戒皆在旬有一日矣】前射三日宰夫戒宰及司马射人宿视涤【宰夫冡宰官属掌百官之徴令者司马于天子政官之卿凡大射则合其六耦涤谓溉器埽除射宫　疏曰上文射人戒是前期旬有一日此宰夫申戒是前射三日宿是夕宿为前一日宗伯宿视涤濯是也云凡大射则合其六耦者大司马职云若大射合诸侯之六耦是将祭而射故使诸侯为耦若其余射则卿大夫以下为耦也】

右戒百官

司马命量人量侯道与所设乏以貍歩大侯九十参七十干五十设乏各去其侯西十北十【量人司马之属掌量道巷涂数者侯谓所射布也量侯道谓去堂逺近也容谓之乏所以为获者之御矢貍之伺物每举足者止视逺近为发必中也是以量侯道取象焉乡射记曰侯道五十弓考工记曰弓之下制六尺则此貍歩六尺明矣大侯者熊侯谓之大者与天子熊侯同参读为糁糁杂也杂侯者豹鹄而麋饰下天子大夫也干读为豻豻侯者豻鹄豻饰也大夫将祭于已射麋侯士无臣祭不射　疏曰侯射布也三侯皆以布为之而以皮为鹄侯旁亦以皮饰之乏即周礼所谓容下文云以革为之所以为获者之御矢以其可以容身故谓之容去之则言矢于此乏匮不能去故谓之乏也貍歩先郑谓一举足为歩于今为半歩后郑引乡射考工为证者所以明歩为六尺而非三尺也熊侯而谓之大者言畿外诸侯亦得用三侯其数上同于天子而非畿内诸侯所可比故于熊侯加大以别之然不嫌于偪上者天子三侯则虎侯熊侯豹侯诸侯不得用虎侯而以熊侯糁侯豻侯为三侯若畿内则但有熊侯豹侯此其所以别也云豹鹄而麋饰下天子大夫也者司裘云卿大夫则共麋侯此则以豹皮为鹄以麋饰其侧不用纯麋是下天子大夫也豻郑注周礼云胡犬豻侯亦取捷黠意大夫得置家臣故将祭得大射择士士卑无臣故祭不得射也】遂命量人巾车张三侯大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武不系左下纲设乏西十北十凡乏用革【巾车于天子宗伯之属掌装衣车者亦使张侯侯巾类崇髙也髙必见鹄鹄所射之主射义曰为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄言射中此乃能任已位也鹄之言较较直也射者所以直已志或曰鹄鸟名射之难中中之为俊是以所射于侯取名也淮南子曰鳱鹄知来然则所云正者正也亦鸟名齐鲁之间名题肩为正正鹄皆鸟之捷黠者考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉则大侯之鹄方六尺糁侯之鹄方四尺六寸大半寸豻侯之鹄方三尺三寸少半寸及至也武迹也中人之足长尺二寸以豻侯讣之糁侯去地一丈五寸少半寸大侯去地二丈二尺五寸少半寸凡侯北面西方谓之左前射三日张侯设乏欲使有事者豫志焉　疏曰上文直命量人量侯道及乏逺近之处此经论张侯髙下之法也乡射云乏参侯道居侯党之一西五歩注云此乏去侯北十丈西三丈此经云西十北十则西与北皆六丈不得为三分居侯党之一者以其三侯入堂深故也西亦六丈者以三侯恐矢扬伤人与一侯亦异也三侯之下总云西十北十则其乏皆西十北十矣侯之广狭取度于侯道云大侯之鹄方六尺者大侯侯道九十弓弓取二寸二九十八侯中丈八尺三分其侯而鹄居一故知方六尺也云糁侯之鹄方四尺六寸大半寸者糁侯侯道七十弓弓取二寸则侯巾丈四尺三分其侯而鹄居一故知方四尺六寸大半寸也云豻侯之鹄方三尺三寸少半寸者豻侯侯道五十弓弓取二寸则侯中方一丈三分其侯而鹄居一故知方三尺三寸少半寸也凡言大半寸者三分寸之二少半寸者三分寸之一豻侯侯巾一丈上躬下躬及上舌下舌各二尺合八尺是丈八尺矣张法豻侯下纲不及地尺二寸则上纲去地丈九尺二寸也糁侯侯中丈四尺并躬与舌八尺为二丈二尺也鹄居侯中三分之一则鹄下有四尺六寸大半寸通躬与舌四尺为八尺六寸大半寸张法糁鹄下畔与豻侯之上纲齐所谓见鹄于豻自余鹄下畔八尺六寸大半寸为豻侯所掩自豻侯上纲计之本去地丈九尺二寸除八尺六寸大半寸在掩是糁侯下纲去地一丈五寸少半寸通上纲计之去地三丈二尺五寸少半寸大侯侯中丈八尺并躬与舌上下各四尺为二丈六尺张法大侯鹄下畔与糁侯上纲齐所谓见鹄于糁三分侯中则鹄下亦有六尺通躬与舌四尺为一丈为糁侯所掩自糁侯上纲计之本去地三丈二尺五寸少半寸除一丈在掩犹有二丈二尺五寸少半寸在是大侯下纲去地之数通上纲计之去地四丈八尺五寸少半寸故注依此云也】乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈【笙犹生也东为阳中万物以生春秋传曰太蔟所以金奏赞阳出滞姑洗所以脩絜百物考神纳宾是以东方钟磬谓之笙皆编而县之周礼曰凡县钟磬半为堵全为肆有钟有磬为全鑮如钟而大奏乐以鼔鑮为节　疏曰阳气起于子盛于午故东方为阳中也太蔟正月之管奏之所以赞阳出滞姑洗三月之管奏之所以脩絜百物东方阳管唯有此二律故据此言之是以名东方钟磬为笙也磬非应律之物而与钟同言笙者以其与钟同十六枚而在一虡与钟同编又同宫故兼言磬是以磬师职云掌教击编钟是磬与钟同编也凡县钟磬半为堵全为肆者周礼小胥职文郑彼注云半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫天子之卿大夫判县东西各有钟磬是全之为肆诸侯卿大夫虽同判县半天子卿大夫取一相钟磬分为两相西县钟东县磬是半之为堵而天子之士特县直东有钟磬是亦全之为肆诸侯之士直特县半天子之士县磬而已或于阶间或于东方是亦半之为堵又天子宫县四面皆有诸侯轩县阙南面面皆有钟磬鑮鼔卿大夫士皆无鑮若有鑮则诸侯臣半天子臣不得具是以阙之云奏乐以鼓鑮为节者按周礼鑮师云掌金奏之鼔注云谓主击晋鼓以奏其钟鑮也以此言之则先击鼔后击钟鑮皆是与乐为节】建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东南鼔【建犹树也以木贯而载之树之跗也南鼔谓所伐而也应鼙应朔鼙也先击朔鼙应鼙应之鼙小鼔也在东便其先击小后击大也鼓不在东县南为君也　疏曰下西面北面建鼔皆言一此建鼔不言一者彼在本方故须言一见无他鼓此鼓本东方以为君故移来在北方故异其文不言一也明堂位云殷楹鼔周县鼔注云楹为之柱贯中上出也县县之于簨簴也此云以木贯而载之则为之柱贯中上出一也周人县鼔今言建鼔则殷法也主于射略于乐故用先伐鼔云鼔不在东县南为君者决下一建鼔在其南东鼔者为宾复不在东县北者取顺君面故也】西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北【言成功曰颂西为隂中万物之所成春秋传曰夷则所以咏歌九则平民无忒无射所以宣布哲人之令徳示民轨义是以西方钟磬谓之颂朔始也奏乐先击西鼙乐为賔所由来也钟不言颂鼙不言东鼓义同省文也古文颂为庸疏曰夷则无射主西方成功收藏故称颂颂者美盛徳之形容也九则谓六府三事九功之徳以此九则平民无差慝也哲人谓后稷后稷以稼穑之功成于季秋先王之业以农为本故云示民轨义谓轨法义理也宾向外来位在西其乐主为乐宾故先击朔鼙应鼙应之也古文颂为庸其义亦通尚书云笙庸以间笙东方庸西方是庸亦有成功之义也】一建鼔在西阶之东南面【言面者国君于其羣臣备三面尔无钟磬有鼔而已其为诸侯则轩县　疏曰国君合有三面为辟射位又与羣臣射阙北面无钟磬镈直有一建鼔而已故不言南鼔而言南面也若与诸侯飨燕之类则依诸侯轩县三面皆有鼔与钟磬镈】簜在建鼔之间【簜竹也谓笙箫之属倚于堂　疏曰禹贡云篠簜既敷注亦云簜竹也下云乃管新宫注云管谓吹簜则此簜管也按小师职注云管如篴而小并两而吹之今大予乐官有焉尔雅云大笙谓之巢小者谓之和箫大者二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸大笙十九簧小者十三簧若然笙箫与管器异以其皆用竹故云笙箫之属也管拟吹之不倚在两建鼔间故知倚于堂也】鼗倚于颂磬西纮【鼗如鼔而小有柄宾至摇之以奏乐也纮编磬绳也设鼗于磬西倚于纮也王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之　疏曰按那诗云猗与那与置我鼗鼔郑读置为植植鼗鼔者为楹贯而树之鼗虽不植贯而摇之亦植之类与鼔同文是如鼔而小也眡了职云掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬磬言击鼗言播播为摇之可知鼗所以节乐宾至乃乐作故于宾至摇之以奏乐也纮若天子诸侯冕而朱纮用组之类磬又编县之用纮故知纮编磬绳也钟磬皆面向东人居其前西面故知鼗在磬西倚之于纮也】

右张侯设乐　周礼射人以射灋治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正【射法王射之礼治射仪谓肄之也郑司农云三侯虎熊豹也九节析羽九重设于长杠也正所射也诗云终日射侯不出正兮二侯熊豹也谓三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆与宾射于朝之礼也考工梓人职曰张五采之侯则逺国属逺国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄居外三正损黄二正去白苍而画以朱緑其外之广皆居侯中参分之一中二尺今儒家云四尺曰正二尺曰鹄鹄乃用皮其大如正此説失之矣士与士射则以豻皮饰侯下大夫也大夫以上与賔射饰侯以云气用采各如其正九节七节五节者奏乐以为射节之差言节者容侯道之数也射义曰明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立】

厥明司宫尊于东楹之西两方壶膳尊两甒在南有丰幂用锡若絺缀诸箭盖幂加勺又反之皆尊酒在北【膳尊君尊也后陈之尊之也丰以承尊也说者以为若井鹿卢其为字从豆声近似豆大而卑矣幂覆尊巾也锡细布也絺细葛也箭篠也为幂盖卷辟缀于篠横之也又反之为覆勺也皆尊二者皆有酒之尊重本也酒在北尊统于君南为上也唯君面尊言专也今文锡或作緆絺或作绤古文箭作晋　疏曰按燕义诸侯射先行燕礼此陈设器物与燕礼同但文有详略耳鹿卢即塟下棺碑间重鹿卢之类其形两头大而中央小今见井上竖柱夹之以索绕而挽之是也其为字从豆为形以为声既用豆为形故其制还近似乎豆但豆口径尺柄亦长尺其制小而髙此承尊之丰口足径各宜差寛中央亦大共高尺比于豆差短故云近似豆而卑但斲一大木为之取其安穏此丰若在宗庙或两君燕亦谓之坫致爵于其上锡细布者丧服记曰锡者十五升抽其半无事其缕有事其布曰锡故知锡是细布也谓之锡者治其布使之滑易也唯君面尊谓人君燕臣子专其恩故尊鼻向君若乡饮酒尊于房户之间宾主夹之则不得专矣】尊士旅食于西鑮之南北面两圜壶【旅众也士众食未得正禄谓庶人在官者圜壶变于方也贱无酒　疏曰前设县时鑮南更有一建鼔今设尊不应在鼓北而云鑮南者其实在鼔南门西北面与燕礼同而云鑮南者遥继鑮而言必继鑮者乐以县为主故也】又尊于大侯之乏东北两壶献酒【为仆人巾车糁侯豻侯之获者献读为沙沙酒浊特泲之必摩沙者也两壶皆沙酒郊特牲曰汁献涗于醆酒服不之尊俟时而陈于南统于侯皆东面　疏曰知为仆及获者以其皆有功又下文以此尊献之也知沙酒浊者以五齐从下向上差之醍沈清于泛醴郁鬯又在五齐之上故知也云特泲之必摩沙者也者此解名沙酒之意引郊特牲者此以五齐中取醆酒盎齐泲郁鬯之事也献沙也泲郁鬯之时和盎齐以手摩沙出其香汁涗清也泲之使清也此为仆以下卑贱之人而献郁鬯者此所得献皆因祭侯谓侯之神故用郁鬯也知此不为大侯服不设者以下文云服不之尊东面南上故云俟时而陈也】设洗于阼阶东南罍水在东篚在洗西南陈设膳篚在其北西面【或言南陈或言西面异其文也　疏曰言南陈亦西面言西面亦南陈其实所从言异尊君故也】又设洗于获者之尊西北水在洗北篚在南东陈【亦统于侯也无爵因服不也有篚为奠虚爵也服不之洗亦俟时而陈于其南　疏曰言亦统者因上文设尊两献酒注而云也】小臣设公席于阼阶上西乡司宫设宾席于户西南面有加席卿席宾东东上小卿宾西东上大夫继而东上若有东面者则北上席工于西阶之东东上诸公阼阶西北面东上【唯宾及公席布之也其余树之于位后耳小卿命于其君者也席于宾西射礼辨贵贱也诸公大国有孤卿一人与君论道亦不典职如公矣　疏曰知宾及公席布之其余树之于位后者下文更有孤卿大夫席文故知也此实未布而言布之者欲辨尊卑也孤尊而后言之者有无不常定也小卿命于其君者按王制云大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小国亦三卿一卿命于天子二卿命于其君若言小卿据次国已下有之射礼辨贵贱者决燕礼大小卿皆在尊东西无小卿位彼主于燕不辨贵贱故也云与君论道亦不典职如公矣者约成周建官之意】官馔【百官各馔其所当供之物　疏曰燕礼言宰此言官者欲见非独宰故郑云百官各馔】

右陈器设位具馔

羮定【亨肉熟也射义曰诸侯之射也必先行燕礼燕礼牲用狗】射人告具于公公升即位于席西乡小臣师纳诸公卿大夫诸公卿大夫皆入门右北面东上士西方东面北上大夫在于侯之东北北面东上士旅食者在士南北面东上小臣师从者在东堂下南面西上【大夫在于侯东北士旅食者在士南为有侯入庭深也小臣师正之佐也正相君出入君之大命　疏曰燕礼士旅食者立于门西东上此不继门而在士南继士者为有侯故入庭深也下有小臣正正长也故以师为佐小臣正如天子大仆故引大仆职解之也】公降立于阼阶之东南南乡小臣师诏揖诸公卿大夫诸公卿大夫西面北上揖大夫大夫皆少进【诏告也变尔言揖亦以其入庭深也上言大夫误衍耳　疏曰燕礼言尔以其近门去君逺而言尔尔近也移也揖之使移近此入深庭故不言尔而言揖揖之而已不须移近之也云上言大夫误衍者以其大夫与公卿面有异故下别言大夫少进明上有大夫误衍大夫大夫四字也】

右即位

大射正摈【大射正射人之长】摈者请宾公曰命某为宾【某大夫名】摈者命宾宾少进礼辞【命宾者东面南顾辞辞以不敏】反命【以宾之辞告于君】又命之宾再拜稽首受命【又复】摈者反命宾出立于门外北面公揖卿大夫升就席小臣自阼阶下北面请执幂者与羞膳者【请士可使执君两甒之幂及羞脯醢庶羞于君者方圜壶献无幂　疏曰知请士者据燕礼而知云方圜壶献无幂者方圜壶臣尊献获者尊皆无幂】乃命执幂者执幂者升自西阶立于尊南北面东上【命者于西阶前以公命命之东上执尊之幂为上羞膳者从而东由堂东升自北阶立于房中西面南上不言命者不升堂略之　疏曰知命之在西阶前者以其小臣位在东堂下于阼阶以公命乃就西阶命执幂者以其执幂者士位在西故也云羞膳者从而东者已于燕礼释讫云不升堂者但不由南方升略之升自北堂是亦升堂矣】膳宰请羞于诸公卿者【膳宰请者异于君也　疏曰不言命者对君言命于臣略之】

右请立賔及执事者

摈者纳宾宾及庭公降一等揖宾宾辟【及至也辟逡遁不敢当盛　疏曰公降一等揖宾不请賔至位就席者以宾与主人为礼礼不参故不请也此言宾辟燕礼不言文略也】公升即席【以宾将与主人为礼不参之】奏肆夏【肆夏乐章名今亡吕叔王云肆夏时迈也时迈者太平廵守祭山川之乐歌其诗曰明昭有周式序在位又曰我求懿徳肆于时夏奏此以延賔其着宣王徳劝贤与周礼曰宾出入奏肆夏　疏曰周礼钟师云以钟鼔奏九夏杜子春引吕叔玉以为肆夏时迈也郑破云九夏皆诗篇名亦颂之类载在乐章乐崩亦从而亡今又引吕叔玉于下者以无正文叔玉或为一义故两解之也云奏此以延宾其着宣王徳劝贤与者今国君歌此诗延賔入者其欲着明诸侯宣布王之徳以劝贤人使有徳言与者郑以义解之无正文故云与以疑之也云周礼曰宾出入奏肆夏者按大司乐云王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏下云大飨不入牲其他皆如祭祀大飨谓飨宾客故郑约此为文也】宾升自西阶主人从之宾右北面至再拜宾答再拜【主人宰夫也又掌宾客之献饮食君于臣虽为宾不亲献以其莫敢亢礼】

右纳宾

主人降洗洗南西北面【宾将从降乡之不于洗北辟正主　疏曰乡饮酒乡射主人降洗洗北南面是正主此宰夫代君为主故不于洗北南面也】宾降阶西东面主人辞降宾对【对答】主人北面盥坐取觚洗宾少进辞主人坐奠觚于篚兴对宾反位【宾少进者所辞异宜违其位也献不用爵辟正主】主人卒洗宾揖升【宾毎先升尊也】主人升宾拜洗主人宾右奠觚答拜降盥宾降主人辞降宾对卒盥宾揖升主人升坐取觚【取觚将就瓦甒酌膳】执幂者举幂主人酌膳执幂者盖幂酌者加勺又反之【反之复勺】筵前献賔賔西阶上拜受爵于筵前反位主人宾右拜送爵【宾既拜于筵前受爵退复位】宰胥荐脯醢【宰胥宰官之吏也不使膳宰荐不主于饮酒变于燕】宾升筵庶子设折俎【庶子司马之属掌正六牲之体者也乡射记曰宾俎脊胁肩胏不使膳宰设俎为射变于燕】宾坐左执觚右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐絶祭哜之兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席坐奠爵拜告旨执爵兴主人答拜【降席席西也防美也】乐阕【阕止也乐止者尊宾之礼盛于上也　疏曰此经与燕礼皆宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕郊特牲宾入大门而奏肆夏又曰卒爵而乐阕与此不同者彼注谓朝聘者故卒爵而乐阕此燕已臣子法故啐酒而乐阕也云尊宾之礼盛于上者宾及庭而奏肆夏至升堂饮酒乐乃止是尊宾之礼盛于堂上者也】宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴主人答拜

右主人献宾

宾以虚爵降【既卒爵将酢也】主人降宾洗南西北面坐奠觚少进辞降主人西阶西东面少进对宾坐取觚奠于篚下盥洗【篚下篚南】主人辞洗宾坐奠觚于篚兴对卒洗及阶揖升主人升拜洗如宾礼宾降盥主人降宾辞降卒盥揖升酌膳执幂如初以酢主人于西阶上主人北面拜受爵宾主人之左拜送爵【宾南面授爵乃于左拜凡授爵乡所受者】主人坐祭不啐酒【辟正主也未荐者臣也】不拜酒【主人之义燕礼曰不拜酒不告旨】遂卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜主人不崇酒以虚爵降奠于篚【不崇酒辟正君也崇充也谓谢酒恶相充实】宾降立于西阶西东面【既受献矣不敢安盛　疏曰以堂上为盛故降下下文于酬宾降筵西东南面立注云不立于序内位弥尊燕礼注云位弥尊礼弥卑是未酬已前礼盛者也】摈者以命升宾宾升立于西序东面【命公命也东西墙谓之序　疏曰知公命者命由尊者出也】

右宾酢主人

主人盥洗象觚升酌膳东北面献于公【象觚觚有象骨饰者也取象觚东面不言实之变于燕　疏曰取象觚东面者乡公为敬故也燕礼云实之主于饮酒此云酌不云实之主于射略于饮酒故也】公拜受爵乃奏肆夏【言乃者其节异于宾疏曰宾及庭奏此君受爵乃奏是其节异故也云乃者缓辞也】主人降自西阶阼阶下北面拜送爵宰胥荐脯醢由左房庶子设折俎升自西阶【自由也左房东房也人君左右房乡射记曰主人俎脊胁臂肺也　疏曰人君有左右房故云左房大夫士东房而已故不言左以无右所对故也】公祭如宾礼庶子赞授肺不拜酒立卒爵坐奠爵拜执爵兴【凡异者君尊变于宾　疏曰使庶子授肺不拜酒立卒爵之等皆异于宾也】主人答拜乐阕升受爵降奠于篚

右主人献公

更爵洗升酌散以降酢于阼阶下北面坐奠爵再拜稽首公答拜【更易也易爵不敢袭至尊古文更为受】主人坐祭遂卒爵兴坐奠爵再拜稽首公答拜主人奠爵于篚

右公酢主人

主人盥洗升媵觚于宾酌散西阶上坐奠爵拜宾西阶上北靣答拜【媵送也散方壶之酒也古文媵皆作腾】主人坐祭遂饮宾辞卒爵兴坐奠爵拜执爵兴宾答拜【辞者辞其代君行酒不立饮也比于正主酬也　疏曰上文公饮立卒爵此则坐饮故以公决之云比于正主酬也者谓于乡饮酒乡射是正主酬賔之节也】主人降洗宾降主人辞降宾辞洗卒洗宾揖升不拜洗【不拜洗酬而礼杀也】主人酌膳宾西阶上拜受爵于筵前反位主人拜送爵宾升席坐祭酒遂奠于荐东【遂者因坐而奠之不北面也奠之者酬不举也　疏曰云不北面也者此决乡饮酒乡射賔北面坐奠觯于荐东注皆云酬酒不举引曲礼君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也】主人降复位宾降筵西东南面立【賔不立于序内位弥尊　疏曰按燕礼注云位弥尊者礼弥卑引杂记一张一弛盖对酢时立于西序之时不降于下礼稍卑位稍尊此在席西东南面位弥尊礼弥卑】

右主人酬宾

小臣自阼阶下请媵爵者公命长【命之使选于长幼之中也卿则尊士则卑疏曰知不取年长及位长者以下文但使下大夫为之是知用卿则尊用士则卑故不取之而取下大夫尊】

【卑处中者】小臣作下大夫二人媵爵【作使】媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首公答拜【再拜稽首拜君命】媵爵者立于洗南西面北上序进盥洗角觯升自西阶序进酌散交于楹北降适阼阶下皆奠觯再拜稽首执觯兴公答拜【序次第也犹代也先者既酌右还而反与后酌者交于西楹北相左俟于西阶上乃降往来以右为上古文曰降造阼阶下】媵爵者皆坐祭遂卒觯兴坐奠觯再拜稽首执觯兴公答再拜媵爵者执觯待于洗南【待待君命】小臣请致者【请君使一人与二人与不必君命】若命皆致则序进奠觯于篚阼阶下皆北面再拜稽首公答拜媵爵者洗象觯升实之序进坐奠于荐南北上降适阼阶下皆再拜稽首送觯公答拜【既酌而代进往来由尊北交于东楹北亦相左奠于荐南不敢必君举　疏曰言亦者亦前酬酌自饮时相左于西楹之北时后者南相东向先者北相西向向西阶右旋北面待后至降也今此二人先者于尊西东面酌讫于东楹之北东向向公前奠之右旋于东楹之北北畔西过后者亦于樽西东面酌讫于东楹之北南过东向于公前奠之是亦交于楹北相左也云奠于荐南不敢必君举者凡举者于右不举者于左今奠于荐左是不举之处故云不敢必君举也】媵爵者皆退反位【反门右北面位　疏曰大夫初与卿在门右北面得揖少进中庭北面今当反庭中位而立云门右北面位者大夫虽得揖少进仍是门右北面位少进而已故郑还以门右北面言之】

右媵爵于公

公坐取大夫所媵觯兴以酬宾宾降西阶下再拜稽首小臣正辞宾升成拜【公起酬宾于西阶降尊以就卑也正长也小臣长辞变于燕升成拜复再拜稽首先时君辞之于礼若未成然　疏曰燕礼主欢直使小臣辞此射礼辩尊卑故使小臣长辞也】公坐奠觯答拜执觯兴公卒觯宾下拜小臣正辞宾升再拜稽首【不言成拜者为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀也下亦降也发端言降拜因上事言下拜　疏曰自此已下皆云公答拜不言再拜燕礼皆言公答再拜不同者燕主欢不用尊卑故公拜皆再拜此射礼主辨尊卑故答拜者止答一拜周礼大祝辨九拜七曰竒拜是也云下亦降也者此非训下为降故以发端言降拜因上事言下拜直因降有上文即云下也经云公卒觯宾下拜者公尊不拜既爵宾降拜若为君拜既爵也】公坐奠觯答拜执觯兴宾进受虚觯降奠于篚易觯兴洗【宾进以臣道就君受虚爵君不亲酌凡爵不相袭者于尊者言更自敌以下言易更作新易有故之辞也不言公酬宾于西阶上及公反位者尊君空其文也】公有命则不易不洗反升酌膳下拜小臣正辞宾升再拜稽首公答拜【不易君义也不洗臣礼也】宾告于摈者请旅诸臣摈者告于公公许【旅序也宾欲以次序劝诸臣酒】宾以旅大夫于西阶上摈者作大夫长升受旅【作使也使之以长幼之次先孤卿后大夫】宾大夫之右坐奠觯拜执觯兴大夫答拜【宾在右相饮之位　疏曰宾位在左而在大夫之右者是相饮之位非宾主之位也】宾坐祭立卒觯不拜【酬而礼杀】若膳觯也则降更觯洗升实散大夫拜受宾拜送遂就席【言更觯则尊卿尊卿则賔礼杀疏曰上注云不相袭者于尊者言更自敌以下言易此宾于卿是自敌以下当言易今言更者尊卿尊卿则卑宾礼杀】大夫辩受酬如受宾酬之礼不祭酒卒受者以虚觯降奠于篚复位【卒犹已也今文辩作徧　疏曰言复位者亦如上复门右北面位即庭中北面位也】

右公为宾举旅

主人洗觚升实散献卿于西阶上【酬宾而后献卿饮酒礼成于酬】司宫兼卷重席设于宾左东上【言兼卷则每卿异席重席蒲筵缁布纯席卿言东上统于君席自房来　疏曰上文设席之下注谓唯宾及公席布其余树之于位后至献卿乃布之则此云兼卷者不谓至是始卷之直是铺设之时兼卷而设之也已】卿升拜受觚主人拜送觚卿辞重席司宫彻之【彻犹去也重席虽非加犹为其重累辞之辟君】乃荐脯醢卿升席庶子设折俎【卿折俎未闻盖用脊胁臑折肺卿有俎者射礼尊　疏曰乡射记云宾俎脊胁肩肺主人俎胁臂肺又获者之俎脊胁肺臑彼注云臑若防胳觳之折以大夫之余体以此言之则此宾俎亦用脊胁肩肺君俎亦脊胁臂肺前体有肩臂臑后体有防胳觳尊卑以次用之故卿宜用臑若有公公用臑卿宜用膊也云卿有俎者射礼尊者对燕礼不辩尊卑故公卿等皆无俎也】卿坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐絶祭不哜肺兴加于俎坐捝手取爵遂祭酒执爵兴降席西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴【陈酒肴君之惠也不哜啐事在射臣之意　疏曰按燕礼不在射亦不啐者彼为臣有功君与之燕恩及于卿故卿不敢啐也卿有无俎者自然不哜也】主人答拜受爵卿降复位【复西面位不酢辟君】辩献卿主人以虚爵降奠于篚摈者升卿卿皆升就席若有诸公则先卿献之如献卿之礼席于阼阶西北面东上无加席【公孤也席之北面为大尊屈之也亦因阼阶上近君近君则亲宠苟敬私昵之坐】

右主人献孤卿

小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初请致者若命长致则媵爵者奠觯于篚【命长致者使长者一人致也公或时未能举自优暇】一人待于洗南【不致者】长致者阼阶下再拜稽首公答拜【再拜稽首拜君命】洗象觯升实之坐奠于荐南降与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯公答拜【奠于荐南先媵者上觯之处也二人皆拜如初共劝君饮之】

右再媵爵

公又行一爵若宾若长唯公所赐【一爵先媵者之下觯也若宾若长礼杀也长孤卿之尊者也于是言赐射礼明尊卑　疏曰案燕礼言唯公所酬此言所赐是以决之也】以旅于西阶上如初【赐宾则以酬长赐长则以酬宾大夫长升受旅以辩】大夫卒受者以虚觯降奠于篚

右公为宾若孤卿举旅

主人洗觚升献大夫于西阶上大夫升拜受觚主人拜送觚大夫坐祭立卒爵不拜既爵主人受爵大夫降复位【既尽也大夫卒爵不拜贱不备礼　疏曰此注云贱不备礼燕礼注云礼杀两注相兼其义乃足】胥荐主人于洗北西面脯醢无脀【胥宰官之吏主人下大夫也先大夫荐之尊之也不荐于上辟正主脀俎实】辩献大夫遂荐之继宾以西东上若有东面者则北上卒摈者升大夫大夫皆升就席【辩献乃荐略贱也亦献后布席也　疏曰上摠言辩献大夫乃一时荐之下文更明布席位次就席之仪略贱则是献讫降阶献辩摈者乃摠升之就席就席讫乃荐之】

右主人献大夫

乃席工于西阶上少东小臣纳工工六人四瑟【工谓瞽蒙善歌讽诵诗者也六人大师少师各一人上工四人四瑟者礼大乐众也　疏曰云礼大乐众也者对燕礼工四人而言也】仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工【徒空手也仆人正仆人之长师其佐也士其吏也天子视了相工诸侯兼官是以仆人掌之大师少师工之长也凡国之瞽蒙正焉杜蒯曰旷也大师也于是分别工及相者射礼明贵贱　疏曰以正为长师为众故云仆人正为长仆人师为佐也士在仆人之下故知仆人之吏吏则府史之类也】相者皆左何瑟后首内挎越右手相【谓相上工者后首主于射略于此乐也内挎越以右手相工由便也越瑟下孔所以发越其声者也古文后首为后手】后者徒相入【谓相大师少师者也上列官之尊卑此言先后之位亦所以明贵贱凡相者以工出入　疏曰上列官之尊卑谓先言仆人正与大师后言仆人士与上工是列官尊卑也此陈先后则上工在前大师少师在后是先后之位入时行位既然则升堂与坐之位亦依此也云凡相者以工出入者欲见入时如此出时亦然】小乐正从之【从大师也后升者变于燕也小乐正于天子乐师也　疏曰燕礼乐正先升又不使小乐正彼主于乐此则略于乐故也】升自西阶北面东上【工六人】坐授瑟乃降【相者也降立于西县之北　疏曰乡饮酒注云降立于西方近其事以取近其事故在西县之北也】小乐正立于西阶东【不统于工明工虽众位犹在此　疏曰云不统于工明工虽众位犹在此者决燕礼工四人乐正升立于工之西在西阶东不统于工此虽六人众于彼犹统于阶而云西阶东不变若使小乐正通之于工恐工位移近西故犹统于阶也】乃歌鹿鸣三终【鹿鸣小雅篇也人君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也言已有防酒以召嘉宾与之饮者乐嘉賔之来示我以善道又乐嘉賔有孔昭之明徳可则效也歌鹿鸣三终而不歌四牡皇皇者华主于讲道略于劳苦与谘事】主人洗升实爵献工工不兴左瑟【工歌而献之以事报之也洗爵献工辟正主也献不用觚工贱异之也工不兴不能备礼左瑟便其右大师无瑟于是言左瑟者节也　疏曰乡饮酒乡射云大师则为之洗谓君赐之乐者其余工不为之洗是正主法今此工六人皆为之洗故云辟正主也必知同洗者以其更无别献之文故知同洗也燕礼大射献賔献卿大夫皆用觚而献工用爵故云异之乡饮酒乡射献同用爵者变于君故也上言献工下云一人拜受爵则六人皆在工内而云工不兴左瑟于是明大师亦入左瑟中故须云大师无瑟于是言左瑟者以其六人摠当献酒之节故摠入左瑟文不谓有瑟也】一人拜受爵【谓大师也言一人者工贱同之也工拜于席　疏曰乡饮酒乡射云大师则为之洗则知此一人谓大师不言大师对君工贱不异其文故同之而云一人也】主人西阶上拜送爵荐脯醢【辄荐之变于大夫　疏曰按上文云辩献大夫遂荐之此工得献不待辩辄荐之故云变于大夫也】使人相祭【使人相者相其祭荐祭酒　疏曰知祭荐祭酒者此文承一人受爵荐脯醢之下明二者皆祭也若下文众工直祭酒不祭脯醢也】卒爵不拜主人受虚爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭【相者相其祭酒而已】主人受爵降奠于篚复位大师及少师上工皆降立于鼔北羣工陪于后【鼔北西县之北也言鼔北者与鼓齐面余长在后也羣工陪于后三人为列也于是时小乐正亦降立于其南北面工立仆人立于其侧坐则在后考工记曰鼔人为臯陶长六尺有六寸　疏曰知鼓北是西县之北者以下文大师少师始迁向东明此降在西县之北可知云言鼔北者与鼔齐面余长在后也者按前列乐县之时鼓在镈南今不言在钟磬之北遥据鼓而言之者欲取形大又面向东工亦面向东故遥取鼔面也言余长在后者欲见鼔长六尺六寸工面与鼔面齐鼔有余长在人后矣言此者工与鼓前面齐后面不齐之意也云羣工陪于后三人为列也者大师后有工二人少师后亦有工二人故云三人为列也云于是时少乐正亦降立于其南北面者亦约迁乐于东方工西面乐正北面言亦者亦东方也云工立仆人立于其侧坐则在后者亦约迁乐东方时面位得知也考工记曰韗人为臯陶先郑云韗书或为后郑谓者以臯陶名官即陶字从革今此注云鼓人为臯陶者误当作人鼔人自在地官掌教六鼓矣臯陶鼓名长六尺六寸】乃管新宫三终【管谓吹簜以播新宫之乐其篇亡其义未闻笙从工而入既管不献略下乐也立于东县之中　疏曰此云管上云簜故郑合为一事解之云笙从工而入者按燕礼云笙入立于县中有笙入之文此上下不见笙入之文故知笙从工而入也此管也而谓之笙者按燕礼记云下管新宫笙入三成则吹管者亦吹笙故兼言笙欲见笙管相将也云立于东县之中者亦约燕礼文】卒管大师及少师上工皆东坫之东南西面北上坐【不言县北统于堂也于是时大乐正还北面立于其南　疏曰工人前不即迁于东者为管笙所作不以无事乱有事故待卒管乃迁也不言去堂逺近当如乡射迁工阼阶之东南堂前三笥西面北上】右乐賔

摈者自阼阶下请立司正【三爵既备上下乐作君将留羣臣而射宜更立司正以监之察仪法也】公许摈者遂为司正【君许其请因命用之不易之者俱相礼其事同也】司正适洗洗角觯南面坐奠于中庭【奠觯者着其位以显其事威仪多也疏曰燕礼及此射礼司正不以觯升而奠之于地比乡饮酒及乡射为显其威仪多自此已后还与二乡同】

【也】升东楹之东受命于公西阶上北面命宾诸公卿大夫公曰以我安宾诸公卿大夫皆对曰诺敢不安【以我安者君意殷勤欲留之以我故安也】司正降自西阶南面坐取觯升酌散降南面坐奠觯【奠于中庭故也】兴右还北面少立坐取觯兴坐不祭卒觯奠之兴再拜稽首左还南面坐取觯洗南面反奠于其所北面立【皆所以自昭明于众也将于觯南北面则右还于觯北南面则左还如是得于觯西徃来也必从觯西往来者为君在阼不背之也】

右立司正

司射适次袒决遂执弓挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指钩【司射射人也次若今时更衣处张帏席为之耦次在洗东南袒左免衣也决犹闿也以象骨为之着右巨指所以钩而闿之遂射韝也以朱韦为之着右臂所以遂也方持矢曰挟乗矢四矢弣弓把也见镞焉顺其射也右巨指右手大擘以钩在旁挟由便也古文挟皆作接　疏曰云司射射人也者按燕礼射人告具又云射人纳賔又云射人请立司正公许射人遂为司正又云乃荐司正与射人一人又曰若射则大射正为司射是射人司射大射正司正其实一人也此篇云射人告具又曰大射正摈自此以后皆止云摈摈者自阼阶下请立司正公许遂为司正则此篇摈者司正与大射正为一人也下云公就物小射正奉决拾以笥大射正执弓注云大射正舍司正亲其职乃荐司正注云司正大射正是也云耦次在洗东南者此无正文按乡射记云设楅横奉之南面坐奠之南北当洗此下云三耦出次西行拾取矢又当北行向楅则次在洗东南矣云方持矢曰挟者以矢横为方乡射记云凡挟矢于二指间横之是也】自阼阶前曰为政请射【为政谓司马也司马政官主射礼　疏曰大宰云四曰夏官其属六十掌邦政是为政谓司马也其属有射人主射事故司马政官主射礼也】遂告曰大夫与大夫士御于大夫【因告选三耦于君御由侍也大夫与大夫为耦不足则士侍于大夫与为耦也今文于为于　疏曰云不足则士侍于大夫与为耦也者曲礼云君使士射注谓以备耦是也】遂适西阶前东面右顾命有司纳射器【纳内也　疏曰命谓司射命之也有司谓士佐执事不射者乡射西阶前西面命弟子纳射器此言东面者君在阼宜向之故东面右顾者以其有司是士士在西阶南东面是以右顾向之】射器皆入君之弓矢适东堂宾之弓矢与中筹丰皆止于西堂下众弓矢不挟总众弓矢楅皆适次而俟【中闾中算器也筹算也丰可奠射爵者众弓矢三耦及卿大夫以下弓矢也司射矢亦止西堂下众弓矢不挟则纳公与宾弓矢者挟之楅承矢器今文俟作待　疏曰乡射记云于郊则闾中据此大射故知闾中中所以盛算故云算器也云司射矢亦止西堂下者下文云司射卒诱射遂适堂西改取一个挟之是也若然司射有矢无弓在堂西有弓者误或则据司射将献释获者适阼阶西去扑适堂西释弓脱决拾是时弓在西堂下也】工人士与梓人升自北阶两楹之间疏数容弓若丹若墨度尺而午射正涖之【工人士梓人皆司空之属能正方圜者一纵一横曰午谓画物也射正司射之长　疏曰缋人职云火以圜土以黄其象方梓人职张五采之侯之类是知方圜也云一縦一横曰午谓画物也者则上文横与距随是也但未知纵者横者若为用丹若为用墨或科用其一云午十字谓之先以左足履物右足随而并立也云度尺者即乡射记从如笴三尺横如武尺二寸是也】卒画自北阶下司宫埽所画物自北阶下【埽物重射事也工人士梓人司宫位在北堂下　疏曰南方不见有位以其人升降自北阶明位在北堂下】太史俟于所设中之西东面以聴政【中未设也大史俟焉将有事也乡射礼曰设中南当楅西当西序东面】司射西面誓之曰公射大侯大夫射参士射干射者非其侯中之不获卑者与尊者为耦不异侯大史许诺【誓犹告也古文异作辞　疏曰宾与君为耦同射大侯士与大夫为耦同射参侯以其既与尊者为耦不可使之别侯别侯者则非耦类故也】遂比三耦【比选次之也不言面者大夫在门右北面士西方东面疏曰云不言面者以下云面故决之云大夫在门右北面士西方东面者仍依朝位而言若耦及侯数天子大射宾射六耦三侯畿内诸侯则二侯四耦畿外诸侯大射宾射皆三侯三耦但诸侯畿外畿内各有一申一屈故畿外三侯逺尊得申与天子同三耦则屈畿内二侯近尊则屈四耦则申若燕射则天子诸侯例同三耦一侯而已以其燕私屈也若卿大夫士例同一侯三耦】三耦俟于次北西面北上【未知其耦今文俟为立　疏曰下经始命而此经已言面位者为三耦未知与谁为耦故立于此以俟命】司射命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂命三耦取弓矢于次【取弓矢不拾者次中隠蔽处　疏曰乡射堂西显露之处则拾取矢也】右请射

司射入于次搢三挟一个出于次西面揖当阶北面揖及阶揖升堂揖当物北面揖及物揖由下物少退诱射【搢扱也挟一个挟于也个犹枚也由下物而少退谦也诱犹教也夫子循循然善诱人　疏曰射人诱射与乡射同但乡射往阶西取弓矢此则入次取弓矢为异然此云入次搢三挟一个则已前皆挟乘矢不改乡射亦然】射三侯将乘矢始射干又射参大侯再发【将行也行四矢象有事于四方诗云四矢反兮以御乱兮】卒射北面揖【揖于当物之处不南面者为不背卿　疏曰按乡射诱射射卒南面揖者彼尊东或公或卿大夫位同不别故司射不特尊之此大射辨尊卑尊东唯有天子命卿其余小卿及大夫皆宾西故特尊之不背之也】及阶揖降如升射之仪遂适堂西改取一个挟之【改更也不射而挟矢示有事也】遂取扑搢之以立于所设中之西南东面【扑所以挞犯教者也于是言立着其位也乡射记曰司射之弓矢与扑倚于西阶之西　疏曰按乡射司射先就位乃诱射此则诱射卒乃始就位者由大射各有止次就次取弓矢射讫无事乃就位故云于是言立着其位也引乡射记者此不言司射倚弓矢之处故引之】右诱射

司马师命负侯者执旌以负侯【司马师正之佐也令射者见侯与旌深志于侯中也负侯获者也天子服不氏下士一人徒四人掌以旌居乏待获析羽为旌　疏曰引天子服不氏为获者明诸侯亦所当然也】负侯者皆适侯执旌负侯而俟司射适次作上耦射【作使也】司射反位【疏曰此不言先反位者为三耦始出次未有次前位无所先故不言先也】上耦出次西面揖进上射在左并行当阶北面揖及阶揖上射先升三等下射从之中等【上射在左便射位也中犹间也疏曰云上射在左便射位也者乡射亦云上射在左不云便射位者彼东面位上射在北故在左不取便射】

【位之义此西面位亦上射在北居右故上射须在左以其发位并行及升北面就物位皆言居左履物南面上射乃在右故云上射在左便射位也】上射升堂少左下射升上射揖并行【并并也并东行】皆当其物北面揖及物揖皆左足履物还视侯中合足而俟【视侯中各视其侯之中大夫耦则视参中参中十四尺士耦则视干中干中十尺】司马正适次袒决遂执弓右挟之出升自西阶适下物立于物间左执弣右执箫南扬弓命去侯【司马正政官之属箫弓末扬弓者执下末扬犹举也适下物由上射后东过也命去侯者将射当获也乡射礼曰西南面立于物间　疏曰按天子有大司马卿一人小司马中大夫二人此虽诸侯礼亦应有小司马号为司马正也乡射司马命去侯时由上射后过至下射西西南面扬弓命去侯故引乡射证此亦在物间西南面也】负侯皆许诺以宫趋直西及乏南又诺以商至乏声止【宫为君商为臣其声和相生也乡射礼曰获者执旌许诺古文声为磬　疏曰云宫为君商为臣乐记文云声和相生者宫生徴徴生商而云相生者虽隔徴亦是相生之义也云声和者宫数八十一商数七十二弹宫则商应故云声和也引乡射者彼臣礼直云诺声不絶不言宫商引之证与此不同之意】授获者退立于西方获者兴共而俟【大侯服不氏负侯徒一人居乏相代而获参侯干侯徒负侯居乏不相代乡射礼曰获者执旌许诺声不絶以至于乏坐东面偃旌兴而俟古文获皆作防非也　疏曰上注引周礼服不氏下士一人徒四人是以郑分之于三侯之上大侯尊故使服不氏与一徒居乏自余徒三人分之于二侯徒以少一人不得相代也】司马正出于下射之南还其后降自西阶遂适次释弓说决拾袭反位【拾遂也乡射礼曰司马反位立于司射之南　疏曰此司马不言位宜与乡射同故引为证】司射进与司马正交于阶前相左由堂下西阶之东北面视上射命曰毋射获毋猎获上射揖司射退反位【射获矢巾乏也从旁为猎】乃射上射既发挟矢而后下射射拾发以将乘矢【拾更也将行也】获者坐而获【坐言获也】举旌以宫偃旌以商【等言获也】获而未释获【但言获未释算古文释为舍】卒射右挟之北面揖揖如升射【右挟之右手挟】上射降三等下射少右从之中等并行上射于左与升射者相左交于阶前相揖适次释弓説决拾袭反位【上射于左由下射阶上少右乃降待之言袭者凡射皆祖　疏曰云上射降三等者诸侯阶有七等言三等者欲明下射中等是降一等之上下下射过向西畔由右故上射至地待之乃得二人并行上射于左也云与升射者相左交于阶前者降射者仍南行故得阶前交徃来也云凡射皆袒者按乡射命三耦各与其耦譲取弓矢拾三耦皆袒决遂取弓遂至卒射云脱决拾袭而俟于堂西南面此则前遂命三耦取弓矢于次不言袒至此亦言袭故须言凡射皆袒决在此不见袒亦袒可知也】三耦卒射亦如之

右初射获而未释获

司射去扑倚于阶西适阼阶下北面告于公曰三耦卒射反搢扑反位【疏曰乡射司射去扑倚于西阶之西升堂北面告于宾曰三耦卒射注云去扑乃升不敢佩刑器即尊者之侧此不升堂而亦去扑者为尊公故也】司马正袒决遂执弓右挟之出与司射交于阶前相左【出出于次也袒时亦适次　疏曰出次者以袒时入次今更出次不在位上袒而入次取弓凡袒袭皆于隠处乡射无次司马适堂西袒执弓矢是知虽无次者亦不当在位】升自西阶自右物之后立于物间西南面揖弓命取矢【揖推之】负侯许诺如初去侯皆执旌以负其侯而俟【俟小臣取矢以旌指教之】司马正降自西阶北面命设楅【此出于下射之南还其后而降之】小臣师设楅司马正东南以弓为毕【毕所以教助执事者乡射记曰乃设楅于中庭南当洗东肆　疏曰毕是助载鼎实之物故司马执弓为毕以指授若周礼执殳以为鞭度然引乡射礼文者证经设楅故亦当洗】旣设楅司马正适次释弓说决拾袭反位小臣坐委矢于楅北括司马师坐乘之【乘四四数之】卒若矢不备则司马正又袒执弓升命取矢如初曰取矢不索乃复求矢加于楅卒司马正进坐左右抚之兴反位【左右抚分上下射此坐皆北面】

右取矢

司射适西阶西倚扑升自西阶东面请射于公【倚扑者将即君前不敢佩刑器也升堂者欲诸公卿大夫辩闻也　疏曰上去扑告君不注至此乃注者彼告在阼阶下逺君故不注至此升堂乃注义与彼同也上不升者以告三耦卒射事缓故在下此告欲诸公卿大夫徧闻也故升但升者是其正故乡射亦升堂也】公许遂适西阶上命宾御于公诸公卿则以耦告于上大夫则降即位而后告【告诸公卿于堂上尊之也】司射自西阶上北面告于大夫曰请降司射先降搢扑反位大夫从之降适次立于三耦之南西面北上【适次由次前而北西面立　疏曰以诸公卿在上故请大夫降乡射降告主人与賔为耦遂告于大夫又曰宾主人与大夫皆未降彼臣礼主人与宾皆卑故大夫未降与此异也上云司射等适次谓入次中此适次者大夫降自西阶东行适次所过向堂东西面立因过次为适次非入次也】司射东面于大夫之西北耦大夫与大夫命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂比众耦【众耦士也】众耦立于大夫之南西面北上若有士与大夫为耦则以大夫之耦为上【为上居羣士之上疏曰国皆有三卿五大夫三耦六人而已而云使士为耦者卿大夫或有故或出使数容不足使士备耦】命大夫之耦曰子与某子射告于大夫曰某御于子【士虽为上射其辞犹尊大夫】命众耦如命三耦之辞诸公卿皆未降【言未降者见其志在射　疏曰言未者后当降故云未也若终不射不得言未是以乡射记云众宾不与射者不降注不以无事乱有事是不射不得云未也】遂命三耦各与其耦拾取矢皆袒决遂执弓右挟之【此命入次之事也司射既命而反位不言之者上射出当作取矢事未讫　疏曰郑知此是命入次之事者上来未有三耦入次袒决遂之事又下文乃云一耦出明此是命入次之事若然司射命讫当反位不言者以其三耦入次出乃当作取矢待作取矢即是事未讫故不言反位也】一耦出西面揖当楅北面揖及楅揖【三耦同入次其出也一上射出西面立司射作之乃揖行也当楅楅正南之东西】上射东面下射西面上射揖进坐横弓却手自弓下取一个兼诸弣兴顺羽且左还毋周反面揖【横弓者南踣弓也郤手自弓下取矢者以左手在弓表右手从里取之便也兼并也并矢于弣当顺羽既又当执顺羽者手放而下备不整理也左还反其位毋周右还而反东面也君在阼还周则下射将背之古文且为阻　疏曰毋周者左还行至位即位右还而反东面是还不周也云君在阼还周则下射将背之者上射左还已还背君而据下射而言者上射去君逺故据下射而言以其下射若右还周为背君若左还向东覆即右还西面是不背君周即背故也】下射进坐横弓覆手自弓上取一个兼诸弣兴顺羽且左还毋周反面揖【横弓亦南踣弓也人东西向以南北为横覆手自弓上取矢以左手在弓里右手从表取之便也　疏曰上射下射俱南踣弓者取背君向南为顺故也】旣拾取矢梱之【梱齐等之也古文梱作魁】兼挟乗矢皆内还南面揖【内还者上射左下射右不皆右还亦以君在阼嫌下射故左还而背之也上以阳为内下以隂为内因其宜可也　疏曰云不皆右还亦以君在阼嫌下射故左还而背之者若上下俱向内是相向为顺若上射左还是不故背君若下射右还背君少亦左还初时面向君转身南面背君多似故背君故不左还也云上以阳为内下以隂为内因其宜可也者上射东面左还时以左手还取东相阳方为内下射西面右还时以右手还取西相隂方为内随其隂阳得左右相向是因其宜也】适楅南皆左还北面揖搢三挟一个【楅南乡当楅之位也】揖以耦左还上射于左【以犹与也言以者耦之事成于此意相人耦也上射转居左便其反位也上射少北乃东面　疏曰揖不须言以今云以者必有义意故郑云言以者耦之事成于此谓成于此拾取矢以其取矢后一番了更无事故云成于此人意相存耦也云上射转居左便其反位也者位在次北西面是以上射居左至次北右还西面便也云上射少北乃东面知不少南者以其次在楅东南北面揖时已在次西面故知上射少北乃东面得东当次也】退者与进者相左相揖还退释弓矢于次说决拾袭反位二耦拾取矢亦如之后者遂取诱射之矢兼乗矢而取之以授有司于次中皆袭反位【有司纳射器因留主授受之】司射作射如初一耦揖升如初司马命去侯负侯许诺如初司马降释弓反位

右再请射

司射犹挟一个去扑与司马交于阶前适阼阶下北面请释获于公【犹守故之辞于此言之者司射既诱射恒执弓挟矢以掌射事备尚未知当教之也今三耦卒射众足以知之矣犹挟之者君子不必也】公许反搢扑遂命释获者设中以弓为毕北面【北面立于所设巾之南当视之也乡射礼曰设中南当楅西当西序】太史释获小臣师执中先首坐设之东面退太史实八算于中横委其余于中西兴共而俟【先犹前也命大史而小臣师设之国君官多也小臣师退反东堂下位乡射礼曰横委其余于中西南末　疏曰此不见执算之人按乡射释获者执鹿中一人执算以从之彼臣礼官少释获者自执中设之尚使人执算况国君官臣多太史不自执中岂得自执算明亦使人执之但文不备也】司射西面命曰中离维纲扬触梱复公则释获众则不与【离犹过也猎也侯有上下纲其邪制躬舌之角者为维或曰维当为绢绢为纲耳触者谓矢中他物扬而触侯也梱复谓矢至侯不着而还复复反也公则释获优君也众当中鹄而着古文梱作魁　疏曰离维纲离犹过也猎也谓矢过猎因着维与纲也维者谓上躬上舌下躬下舌两头皆有角以小绳缀角而系之于植纲者谓上纲下纲皆出舌八尺亦用绳为之所以系侯于植者然则纲与维皆用绳为之故矢或离纲或离维也或曰维当为绢绢纲耳者郑更为一义谓非是缀角之绳乃止下纲之耳也按纲耳即笼纲以布为之梓人谓之縜而此谓之绢字虽异而音则同】唯公所中中三侯

皆获【值中一侯则释获　疏曰云中三侯皆释获则离维纲及扬触梱复亦释之不言者以中为主也】释获者命小史小史命获者【传告服不使知此司射所命　疏曰据在大侯而言告服不则参侯干侯告可知举逺见近】司射遂进由堂下北面视上射命曰不贯不释上射揖司射退反位【贯犹中也射不中鹄不释算古文贯作关疏曰按上文公则释获言之则此据除君而言也】释获者坐取中之八算改实

八算兴执而俟【执所取算】乃射若中则释获者毎一个释一算上射于右下射于左若有余算则反委之【委余算礼贵异】又取中之八算改释八算于中兴执而俟三耦卒射右再射释获

宾降取弓矢于堂西【不敢与君并俟告取之以升俟君事毕　疏曰下云司射告射于公小射正取公之决拾并授弓拂弓是君得告乃取弓矢是不敢与君并俟告也云取之以升俟君事毕者按下又云公将射则宾降适堂西袒决遂执弓搢三挟一个升自西阶是君事毕乃尔今此但取之以俟非即袒决遂也葢去射时尚逺不可以即袒】诸公卿则适次继三耦以南【言继三耦明在大夫北　疏曰言适次者但射位在堂东次在洗东南今诸公卿东南适次前北至三耦之南以次西面立明在大夫之北也】公将射则司马师命负侯皆执其旌以负其侯而俟【君尊若始焉　疏曰按上始时司马命负侯三耦将射司马命去侯今三耦卒射君将射司马师更命负侯是君尊若始焉】司马师反位仆人埽侯道【新之】司射去扑适阼阶下告射于公公许适西阶东告于宾【告当射也今文曰阼阶下无适】遂搢扑反位小射正一人取公之决拾于东坫上一小射正授弓拂弓皆以俟于东堂【授弓当授大射正拂弓去尘　疏曰据此经上下或云大射正或云司射或云小射正当是大射正一人为上司射次之司射或谓之小射正若然大射正与司射各一人据其行事小射正不止一人而已如此文既云小射正一人又云一小射正则小射正二人也云授弓当授大射正者下云大射正执弓以袂以授弓明此授弓者当授大射正也】公将射则宾降适堂西袒决遂执弓搢三挟一个升自西阶先待于物北北一笴东面立【不敢与君并笴矢干东面立乡君也　疏曰前文宾降适堂西取弓矢无宾升堂之文但文不具其实即升矣是以此文云宾降笴矢干按周礼矢人矢干长三尺则此宾立于物北三尺矣】司马升命去侯如初还右乃降释弓反位【还右还君之右也犹出下射之南还其后也今文曰右还疏曰知还右为还君之右者按上文初射时司马立于物间南扬弓命去侯讫出于下射之南还其后降自西阶释弓反位今此宾为上射君为下射故知为还君之后也】公就物小射正奉决拾以笥大射正执弓皆以从于物【笥萑苇器大射正舍司正亲其职】小射正坐奠笥于物南遂拂以巾取决兴赞设决朱极三【极犹放也所以韬指利放也以朱韦为之三者食指将指无名指无极放契于此指多则痛小指短不用】小臣正赞袒公袒朱襦卒袒小臣正退俟于东堂小射正又坐取拾兴赞设拾以笥退奠于坫上复位【旣袒乃设拾拾当以韝襦上　疏曰拾当拾敛肤体宜在朱襦之上故既袒乃设拾乡射云袒决遂以其无襦故遂与决得俱时设若大夫对士射袒纁襦设遂亦当在袒后】大射正执弓以袂顺左右隈上再下壹左执弣右执箫以授公公亲揉之【顺放之也隈弓渊也揉宛之观其安危也今文顺为循古文揉为纽　疏曰以袂向下于弓隈顺放之考工记弓人云其弓安其弓危以弓弱者为危弓强者为安则此云观安危者谓试弓之强弱】小臣师以巾内拂矢而授矢于公稍属【内拂恐尘及君也稍属不搢矢】大射正立于公后以矢行告于公【若不中使君当知而改其度】下曰留上曰扬左右曰方【留不至也扬过去也方出旁也】公旣发大射正受弓而俟拾发以将乘矢【公下射也而先发不留尊也疏曰按上三耦射者上射射讫乃次下射故郑云尔】公卒射小臣师以巾退反位大射正受弓【受弓以授有司于东堂】小射正以笥受决拾退奠于坫上复位大射正退反司正之位小臣正赞袭公还而后宾降释弓于堂西反位于阶西东面【阶西东面宾降位　疏曰上文宾受献讫降立于阶西东面】公即席司正以命升宾宾升复筵而后卿大夫继射诸公卿取弓矢于次中袒决遂执弓搢三挟一个出西面揖揖如三耦升射卒射降如三耦适次释弓说决拾袭反位众皆继射释获皆如初【诸公卿言取弓矢众言释获互言也　疏曰此公与宾复升即位者公卿以下当继射公与宾当观之故升就位也】卒射释获者遂以所执余获适阼阶下北面告于公曰左右卒射【司射不告者释获者于是有事宜终之也余获余算也无余算则无所执古文曰余算】反位坐委余获于中西兴共而俟司马袒执弓升命取矢如初负侯许诺以旌负侯如初司马降释弓如初小臣委矢于楅如初【司马司马正于是司马师亦坐乘矢　疏曰皆言如初故郑按上文而言也】宾诸公卿大夫之矢皆异束之以茅卒正坐左右抚之进束反位【异束大夫矢尊殊之也正司马正也进前也又言束整结之示亲也　疏曰公卿皆异束但言大夫者公卿自相对其矢俱束之及其脱之亦拾取但三耦之内大夫以士耦之士矢不束大夫束之故曰尊殊之】宾之矢则以授矢人于西堂下【是言矢人则纳射器之有司各以其器名官职不言君矢小臣以授矢人于东堂下可知　疏曰知者以小臣取矢明取之以授矢人】司马释弓反位而后卿大夫升就席【此言其升前小臣委矢于楅　疏曰按上文司马降释弓如初在小臣委矢之上其司马降释弓之时卿大夫即升就席委矢当依司马命取矢之下不失其次故不即见卿大夫升事是以于此特言司马降释弓与卿大夫升为节耳故郑亦言其次第也】

右公及诸公卿大夫射　记君射则为下射上射退于物一笴既发则答君而俟【答对也此以下杂记也今文君射则为下】君乐作而后就物君袒朱襦以射【君尊】小臣以巾执矢以授【君尊不搢矢不挟矢授之稍属】若饮君如燕则夹爵【谓君在不胜之党也宾饮君如燕宾媵觚于公之礼则夹爵夹爵者君既卒爵复自酌】君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅【国中城中也谓燕射也皮树兽名以翿旌获尚文徳也今文皮树为繁竖糅为縚古文无以】于郊则闾中以旌获【于郊谓大射也大射于大学王制曰小学在公宫之左大学在郊闾兽名如驴一角或曰如驴歧蹄周书曰北唐以闾析羽为旌】于竟则虎中龙旜【于竞谓与邻国君射也画龙于旜尚文章也通帛为旜】大夫兕中各以其物获【兕兽名似牛一角】士鹿中翿旌以获【谓小国之州长也用翿为旌以获无物也古文无以获】唯君有射于国中其余否【臣不习武事于君侧也古文有作又今文无其余否】君在大夫射则肉袒【不袒纁襦厌于君也今文无射　此一节并乡射记文今移在此】

司射适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北面视算【释弓去扑射事已也　疏曰矢亦去之是以下文司射执弓挟一个搢扑明此时去矢后更挟之】释获者东面于中西坐先数右获【固东面矣复言之者少南就右获】二算为纯【纯犹全也耦隂阳也】一纯以取实于左手十纯则缩而委之【缩从也于数者东西为从古文缩皆作蹙】毎委异之【易校数】有余纯则横诸下【又异之也自近为下】一算为竒竒则又缩诸纯下【乂从之】兴自前适左【从中前北也更端故起】东面坐【少北于故】坐兼敛算实于左手一纯以委十则异之【变于右也】其余如右获【谓所缩所横者】司射复位释获者遂进取贤获执之由阼阶下北面告于公【贤获胜党之算也执之者齐而取其余】若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有竒者亦曰竒【告曰某贤于某若干纯若干竒】若左右钧则左右各执一算以告曰左右钧还复位坐兼敛算实八算于中委其余于中西兴共而俟

右取矢视算

司射命设丰【当饮不胜者射爵】司宫士奉丰由西阶升北面坐设于西楹西降复位胜者之弟子洗觯升酌散南面坐奠于丰上降反位【弟子其少者也不授者射爵犹罚爵略之　疏曰自此以上其疏见于乡射于此不复言按献酬之爵皆手授罚爵不手授此饮射爵亦不手授故云犹罚爵略之也然大夫已上皆手授尊之故下注云授爵而不奠丰尊大夫也其三耦之内虽大夫亦取于丰者以其作三耦与众耦同事故不复殊之】司射袒执弓挟一个搢扑东面于三耦之西命三耦及众射者胜者皆袒决遂执张弓【执张弓言能用之也右手挟】不胜者皆袭说决拾郤左手右加弛弓于其上遂以执弣【固袭説决拾矣复言之者起胜者也不胜者执弛弓言不能用之也两手执弣无所挟也　疏曰射毕之时皆就次袭说决拾矣今以胜者更袒决遂故复言不胜袭说决拾欲与胜者相起发也】司射先反位【居前侯所命入次而来饮】三耦及众射者皆升饮射爵于西阶上【不胜之党无不饮　疏曰大射者所以择士以助祭适不幸而在不胜之党虽数中亦受罚及论其艺虽饮射爵亦得助祭或但在胜党不饮罚爵若不数中亦不得助祭葢饮罚据一党而言助祭取一身之艺义故不同也】小射正作升饮射爵者如作射一耦出揖如升射及阶胜者先升堂少右【先升尊贤也少右辟饮者亦因相饮之礼然　疏曰乡饮酒乡射献酬之礼献者在右酬者在左故云亦也】不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖【立卒觯不祭不拜受罚不备礼也右手执觯左手执弓　疏曰按乡饮酒皆祭坐卒爵拜既爵故此决以受罚不备礼也云右手执觯左手执弓者以其执弛弓不释于地明知未饮时两手执弓今受罚爵右手执爵为便左手执弓可知】不胜者先降【后升先降略之不由次也降而少右复并行　疏曰少右辟升者在左】与升饮者相左交于阶前相揖适次释弓袭反位仆人师继酌射爵取觯实之反奠于丰上退俟于序端【仆人师酌者君使之代弟子也自此以下辩为之酌】升饮者如初三耦卒饮若宾诸公卿大夫不胜则不降不执弓耦不升【此耦谓士也诸公卿或阙士为之耦者不升其诸公卿大夫相为耦者不降席重耻尊也　疏曰大夫坐于上士立于下故知此耦谓士也】仆人师洗升宾觯以授宾诸公卿大夫受觯于席以降适西阶上北面立饮卒觯授执爵者反就席【虽尊亦西阶上立饮不可以已尊枉正罚也授爵而不奠丰尊大夫也】若饮公则侍射者降洗角觯升酌散降拜【侍射宾也饮君则不敢以为罚从致爵之礼也　疏曰用觯即兕觥罚爵也以兕角为之容三升此谓宾自酌用之如饮君即下文所言象觯亦从献宾之爵不敢用罚爵也】公降一等小臣正辞宾升再拜稽首公答再拜宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜宾降洗象觯升酌膳以致下拜小臣正辞升再拜稽首公答再拜公卒觯宾进受觯降洗散觯升实散下拜小臣正辞升再拜稽首公答再拜【宾复酌自饮者夹爵也但无致爵则无以异于燕也夹爵亦所以耻公也所谓若饮君燕则夹爵】宾坐不祭卒觯降奠于篚阶西东面立【不祭象射爵】摈者以命升宾实升就席【摈者司正也今文席为筵】若诸公卿大夫之耦不胜则亦执弛弓特升饮【此耦亦谓士也特犹独也以尊为耦而又不胜使之独饮若无伦匹孤贱也】众皆继饮射爵如三耦射爵辩乃彻丰与觯【彻除也】

右饮不胜者【若饮君则夹爵见前章】

司宫尊侯于服不之东北两献酒东面南上皆加勺设洗于尊西北篚在南东肆实一散于篚【为大侯获者设尊也言尊侯者获者之功由侯也不于初设之者不敢必君射也君不射则不献大侯之获者散爵名容五升　疏曰按上张侯先设大侯以大射者为祭择士人君不可不亲故夺其尊使之必射而豫张大侯至于设大侯之尊必俟君射讫乃设之者许其自优暇容有不射之理是以不射则不设射乃设之也云散爵名容五升者按韩诗传云一升曰爵二升目觚三升曰觯四升曰角五升曰散是其散容五升也】司马正洗散遂实爵献服不【言服不者着其官尊大侯也服不司马之属掌养猛兽而数扰之者洗酌皆西面　疏曰自此已前皆以事名之于此始着其官是尊大侯也服不掌养猛兽教之使扰驯人意象王者服不服诸侯使归服王者云洗酌皆西面者以其设尊设洗皆东面故知洗爵酌酒皆西面向之也若然献旅食尊后酌者为背君此西面不嫌背君以其南统于侯故也】服不侯西北三歩北面拜受爵【近其所为献　疏曰服不得献由侯所为故不近乏而近侯】司马正西面拜送爵反位【不俟卒爵略贱也此终言之献服不之徒乃反位疏曰服不祭侯而后卒爵今司马反位在未祭侯之前是略贱也虽不俟卒爵然亦必兼献其徒而后始反位葢大侯尊服不与其徒皆在获所既献服不必兼献其徒但经文不具故郑谓反位者必该其终言之非止于献一人下注云司马正皆献之是也】宰夫有司荐庶子设折俎【宰夫有司宰夫之吏也乡射记曰获者之俎折脊胁肺】卒错获者适右个荐俎从之【不言服不言获者国君大侯服不负侯其徒居乏待获变其文容二人也司马正皆献之荐俎已错乃适右个明此献己已归功于侯也适右个由侯内乡射记曰东方谓之右个疏曰按上注云天子服不氏下士一人徒四人掌以旌居乏待获郑言容二人者欲见服不与徒二人皆得】

【献故郑云司马正皆献之云适右个由侯内者以其既祭左个次祭右个乃祭于中故云适右个由侯内】获者左执爵右祭荐俎二手祭酒【祭俎不奠爵不备礼也二手祭酒者获者南面于俎北当为侯祭于豆间爵反注为一手不能正也此荐俎之设如于北面人焉天子祝侯曰唯若寜侯无或若女不寜侯不属于王所故抗而射女彊饮彊食贻女曾孙诸侯百福诸侯以下祝辞未闻　疏曰祭俎者谓祭俎上肺但肺有二种此云祭是祭肺也非是离肺知者按乡射记云获者之俎折脊胁肺臑又曰释获者之俎折脊胁肺皆有祭则此俎祭肺亦离肺若然凡祭祭肺皆不奠爵是其常云此不奠爵不备礼者但祭肺离肺两有祭肺不奠爵若空有祭肺亦不奠爵今祭俎不奠故云不备礼】适左个祭如右个中亦如之【先祭个后中者以外即之至中若神在中乡射礼曰献获者俎与荐皆三祭　疏曰以其左右及中故三祭非谓一处有三祭】卒祭左个之西北三歩东面【北乡受献之位也不北面者嫌为侯卒爵　疏曰前服不受献之时侯西北面者欲归功于侯故也今卒爵虽同旧处而东面者以其前受献为已今卒爵还为已卒爵故东面是以云不北面者嫌为侯卒爵也】设荐俎立卒爵【不言不拜旣爵司马正已反位不拜可知也乡射礼曰获者荐右东面立饮】司马师受虚爵洗献仆人与巾车获者皆如大侯之礼【仆人埽侯道巾车张大侯及参侯干侯之获者其受献之礼如服不也仆人巾车于服不之位受之功成于大侯也不言量人者此自后以及先可知　疏曰巾车张大侯者举尊者而言其参侯干侯亦张之上文司马遂命量人巾车张三侯是也云及参侯干侯之获者以上文已献大侯获者明此是糁侯豻侯之获者可知云仆人巾车于服不之位受之者以仆人巾车素无其位而经云如大侯之礼明就大侯之位受献是以郑云功成于大侯也】卒司马师受虚爵奠于篚【获者之篚】获者皆执其荐庶子执俎从之设于乏少南【少南为复射妨旌也仆人巾车量人自服不而南　疏曰知自服不而南者虽无正文以其受献于服不之位明继服不而南可知】服不负侯而俟右献服不

司射适阶西去扑适堂西释弓说决拾袭适洗洗觚升实之降献释获者于其位少南【献释获者与获者异文武不同也去扑者扑不升堂也少南辟中　疏曰以其献获者于侯西北面受献归功于侯是其武献释获者升堂酌酒东面献之就释算之所是其文故云文武不同】荐脯醢折俎皆有祭【俎与服不同唯祭一为异　疏曰云俎与服不同者以其俱用一俎云唯祭一为异者上祭侯之俎有三此释获者正唯一祭耳】释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵释获者就其荐坐左执爵右祭脯醢兴取肺坐祭遂祭酒【祭俎不奠爵亦贱不备礼】兴司射之西北面立卒爵不拜旣爵司射受虚爵奠于篚释获者少西辟荐反位【辟荐少西之者为复射妨司射视算亦辟俎也】右献释获

司射适堂西袒决遂取弓挟一个适阶西搢朴以反位【为将复射】司射倚扑于阶西适阼阶下北面请射于公如初【不升堂宾诸公卿大夫既射矣闻之可知】反搢朴适次命三耦皆袒决遂执弓序出取矢【向言拾是言序互言耳】司射先反位【言先先三耦也司射既命三耦以入次之事即反位三耦入次袒决遂执弓挟矢乃出反次外西面位向不言司射先反位三耦未有次外位无所先也　疏曰向谓第一番之时但言司射反位而不言先是以决之】三耦拾取矢如初小射正作取矢如初【小射正司射之佐作取矢礼杀代之】三耦既拾取矢诸公卿大夫皆降如初位与耦入于次皆袒决遂执弓皆进当楅进坐说矢束上射东面下射西面拾取矢如三耦【皆进当楅进三耦揖之位也凡继射命耦而已不作射不作取矢从初　疏曰云凡继射命耦而已不作射不作取矢从初者言凡继射命耦者前三耦卒射后大夫降至三耦之南西面北上司射东面于大夫西比耦大夫与大夫命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂比众耦云云至公即席后宾升阶复位还筵而后卿大夫继射后众皆继射释获皆如初注云诸公卿言取弓矢众言释获互言也既司射注司射所作唯上耦是此文小射正但作三耦拾取矢公以下亦无作拾文故曰不作取矢从初从三耦法也】若士与大夫为耦士东面大夫西面大夫进坐说矢束退反位【说矢束自同于三耦谦也　疏曰三耦是士之束既是大夫若束则异于三耦故云说矢束自同于三耦谦也】耦揖进坐兼取乘矢兴顺羽且左还毋周反面揖【兼取乘矢不敢与大夫拾】大夫进坐亦兼取乘矢如其耦北面搢三挟一个揖进大夫与其耦皆适次释弓说决拾袭反位诸公卿升就席【大夫反位诸公卿乃升就席大夫与已上下位　疏曰诸公卿大夫自为耦者拾取矢在前大夫与士耦者说矢束拾取矢在后今待大夫反位公卿乃升就席者葢公卿乃上大夫与大夫同爵但上下有异耳故上大夫待下大夫反位乃后升就席】众射者继拾取矢皆如三耦遂入于次释弓矢说决拾袭反位司射犹挟一个以作射如初一耦揖升如初司马升命去侯负侯许诺司马降释弓反位

右三请射

司射与司马交于阶前倚扑于阶西适阼阶下北面请以乐于公公许【请奏乐以为节也始射获而未释获复释获复用乐行之君子之于事也始取苟能中课有功终用成法教化之渐也射用应乐为难孔子曰射者何以聼循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎疏曰云请奏乐以为节也者谓若天子驺虞九节诸侯貍首七节大夫采苹士采蘩皆三节云始射获而未】

【释获者谓第一番三耦射中时虽唱获未释算云复释获者谓第二番众耦皆射释算未作乐云复用乐行之者谓第三番射非直释算复用乐焉云射用应乐为难者但礼射其容体比于礼其节比于乐又须中于侯名为应乐节】司射反搢扑东面命乐正曰命用乐【言君有命用乐射也乐正在工南北面　疏曰此时工在洗东西面乐正在工南北面司射在西阶下东面经云命乐正者东面遥命之】乐正曰诺司射遂堂下北面眡上射命曰不鼓不释【不与鼔节相应不释算也鼔亦乐之节学记曰鼔无当于五声五声不得不和凡射之鼔节投壶其存者也周礼射节天子九诸侯七卿大夫以下五　疏曰射之鼔节多少无文今礼记投壶篇图出鲁鼔薛鼓云取半以下为投壶节尽用之为射节是其投壶存者也】上射揖司射退反位乐正命大师曰奏貍首间若一【乐正西面受命左还东面命大师以大射之乐章使奏之也貍首逸诗曾孙也貍之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以名篇后世失之谓之曾孙曾孙者其章头也射义所载诗曰曾孙侯氏是也以为诸侯射节者采其既有弧矢之威又言小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉有乐以时防君事之志也间若一者调其声之疏数重节　疏曰重节谓必疏数如一者重此乐节故也】大师不兴许诺乐正反位奏貍首以射三耦卒射宾待于物如初公乐作而后就物稍属不以乐志其他如初仪【不以乐志君之射仪迟速从心其发不必应乐辟不敏也志意所拟度也春秋传曰吾志其目　疏曰春秋传定八年公侵齐门于阳州其时鲁人顔息射人中眉退曰我无勇吾志其目也是志是意所拟度也】卒射如初宾就席诸公卿大夫众射者皆继射释获如初卒射降反位释获者执余获进告左右卒射如初右三射用乐

司马升命取矢负侯许诺司马降释弓反位小臣委矢司马师乘之皆如初司射释弓视算如初释获者以贤获与钧告如初复位

右取矢视算

司射命设丰实觯如初遂命胜者执张弓不胜者执弛弓升饮如初卒退丰与觯如初司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸面镞适次命拾取矢如初【侧持矢曰执面犹尚也兼矢于尚镞将止变于射也疏曰上文皆云挟一个此经云执一个方持矢曰挟以其将射故也侧持矢曰执谓兼矢于而镞向上将止变于射也按乡射礼云矢不挟兼诸弣彼不言面镞而此言面镞彼言兼弣而此不言兼弣各举一邉省文之义】司射反位三耦及诸公卿大夫众射者皆袒决遂以拾取矢如初矢不挟兼诸面镞退适次皆授有司弓矢袭反位【不挟亦谓执之如司射】卿大夫升就席司射适次释弓说决拾去扑袭反位司马正命退楅解纲小臣师退楅巾车量人解左下纲司马师命获者以旌与荐俎退【解犹释也今文司马师无司马】司射命释获者退中与算而俟【诸所退射器皆俟备君复射释获者亦退其荐俎　疏曰射已三番于后或射或否臣不敢必君射故备拟之也前辟荐俎今既退中与算荐俎不可虚留明亦退之可知】

右饮不胜者

公又举奠觯唯公所赐若宾若长以旅于西阶上如初大夫卒受者以虚觯降奠于篚反位

右公为大夫举旅

司马正升自西阶东楹之东北面告于公请彻俎公许【射事既毕礼杀人倦宜彻俎燕坐】遂适西阶上北面告于宾宾北面取俎以出诸公卿取俎如宾礼遂出授从者于门外【自其从者】大夫降复位【门东北面位　疏曰大夫虽无俎以宾及公卿皆送俎不可独立于堂故降复位云门东北面位者谓初小臣纳卿大夫门东北面揖位】庶子正彻公俎降自阼阶以东【降自阼阶若亲彻也以东去藏】

右彻俎

宾诸公卿皆入门东面北上【诸公卿不入门而右以将燕亦因从宾】司正升宾宾诸公卿大夫皆说屦升就席公以宾及卿大夫皆坐乃安【向命以我安臣于君尚犹踧踖至此乃敢安】羞庶羞【羞进也庶众也所进众羞谓肝膋狗胾醢也或有炮龞脍鲤雉兎鹑鴽　疏曰大射先行燕礼燕法其牲唯有狗又按内则云肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼注云膋肠间脂故知此羞中有肝膋也又知有狗胾醢者以公食大夫有牛胾炙羊胾炙豕胾炙此燕无三牲故知胾醢亦用狗】大夫祭荐【燕乃祭荐不敢于盛成礼疏曰此大夫卑不敢与公卿同时于盛成礼也】司正升受命皆命公曰众无

不醉宾及诸公卿大夫皆兴对曰诺敢不醉皆反位坐【皆命者命宾命诸公命卿大夫皆乡其位也兴对必降席敬也司正退立西序端　疏曰此经直云兴不言降席郑知降席者以云反坐故知降席也上文以我安宾不降席者彼直云安未尽殷勤故不降此命使醉是尽殷勤故兴降加敬也知司正退立西序端者按司正监酒此将献士事未讫亦如乡饮酒监旅时立于西序端也】

右燕

主人洗酌献士于西阶上士长升拜受觯主人拜送【献士用觯士贱也今文觯作觚　疏曰上献大夫已上用觚觚二升觯三升用大者贱用小者尊故云士贱也】士坐祭立饮不拜旣爵其他不拜坐祭立饮【其他谓众士升不拜受爵疏曰上云长谓士中之长次云士谓长已下下云其他谓众士者以下经旅食谓庶人在官故知此非府史】

【以下】乃荐司正与射人于觯南北面东上司正为上【司正射人士也以齿受献旣乃荐之也司正大射正也射人小射正略其佐　疏曰按燕礼荐司正与射人一人司士一人执幂二人此小射正执事非一人皆当同荐不言其数者略之故文不具】辩献士士既献者立于东方西面北上乃荐士【士既献易位者以卿大夫在堂臣位尊东也毕献荐之略贱】祝史小臣师亦就其位而荐之【亦者亦士也辩献乃荐也祝史门东北面东上】主人就士旅食之尊而献之旅食不拜受爵坐祭立饮【主人既酌西面士旅食北面受之不洗者于贱略之　疏曰知主人既酌西面士旅食北面受之者以其不可背君南面授故知位之如此若然太史等亦北面则亦西面授酒也其小臣师等按上文位在阼阶东南自然北面授】主人执虚爵奠于篚复位

右献士及祝史

宾降洗升媵觯于公酌散下拜公降一等小臣正辞宾升再拜稽首公答再拜【宾受公赐多矣礼将终宜劝公序厚意也今文觯为觚公答拜无再拜　疏曰上文为宾为卿为大夫举旅皆臣自致爵今此其宾为士举旅行酬因得为宾致爵于君故郑云序宾厚意也】宾坐祭卒爵再拜稽首公答再拜宾降洗象觚升酌膳坐奠于荐南降拜小臣正辞宾升成拜公答拜宾反位【反位反席也此觚当为觯　疏曰自此以前宾位在西阶下东面无席户牖之间位则有席此宾升成拜不言降反位明反位者反于户牖之间席位觚当为觯者凡旅酬皆用觯献士尚用觯故知觚当为觯下经觚亦当为觯】公坐取宾所媵脉兴唯公所赐受者如初受酬之礼降更爵洗升酌膳下再拜稽首小臣正辞升成拜公答拜乃就席坐行之【坐行之若今坐相劝酒】有执爵者【士有盥升主酌授之　疏曰下文云士有执膳爵者有执散爵者故知士有盥升主酌授之】唯受于公者拜【公所赐者拜其余则否】司正命执爵者爵辩卒受者兴以酬士【欲令均　疏曰以堂上公卿大夫旅徧并堂下之士也】大夫卒受者以爵兴西阶上酬士士升大夫奠爵拜士答拜【兴酬士者士立堂下与上坐者异也　疏曰向来堂上相旅皆坐相酬执爵者行之大夫未受酬者当与士相酬士立堂下与上坐者异故大夫兴而立酬也】大夫立卒爵不拜实之士拜受大夫拜送士旅于西阶上辩【祝史小臣师旅食皆及焉】士旅酌【旅序也士以次自酌相酬无执爵者】

右宾为士举旅

若命曰复射则不献庶子【献庶子则正礼毕后无事疏曰献酬之礼庶子以下最后得献复射在献庶子之前】司射命射唯欲【司射命宾及诸公卿大夫射欲者则射不欲者则止可否之事从人心也】卿大夫皆降再拜稽首公答拜【拜君乐与臣下执事无已不言宾宾从羣臣礼在上　疏曰初酬宾直言宾再举旅言若长不专于宾第三举旅云唯公所赐若宾若长至宾士举旅直云唯公所赐复不言若宾若长宾至此降没不言宾是宾礼以渐而杀且从羣臣礼在上矣】壹发中三侯皆获【其功一也而和者益多尚欢乐也矢扬触或有参中者　疏曰上文唯公得中三侯皆释获至此礼杀臣与君同是以郑云和者益多尚欢乐也云矢扬触或有参中者卿大夫主射参侯士主射豻侯其或扬触容中别侯皆与释】

右复射

主人洗升自西阶献庶子于阼阶上如献士之礼辩献降洗遂献左右正与内小臣皆于阼阶上如献庶子之礼【庶子既掌正六牲之体又正舞位授舞器与膳宰乐正联事又掌国子戒令教治世子之官也左右正谓乐正仆人正也位在中庭之左右小乐正在颂磬之北右也工在西即北面工迁于东则东面大乐正在笙磬之北左也工在西则西面工迁于东则北面仆人正相大师工升堂与其师士降立于小乐正之北北上工迁于东则陪其工后国君无故不释县二正君之近官也内小臣奄人掌君隂事隂令后夫人之官也献三官于阼阶别内外臣也同献更洗以时事不联也献正下及内小臣则磬人钟人镈人鼓人仆人师仆人士尽献可知也庶子内小臣位在小臣师之东少退西上　疏曰云小乐正在颂磬之北右也工在西即北面者工在西谓迁乐于下时大师少师上工立于鼔北也云工迁于东则东面者按上迁乐于东之时直云太师少师上工皆东坫之东不见小乐正从之明畱在西县之北东面向工矣云大乐正在笙磬之北左也工在西则西面者按上文司射东面命乐正单言乐正者谓大乐正既东面命之则大乐正元立于东矣以其工在西阶下故知西面向之矣云工迁于东则北面者按上文乐正反位大师既西面明乐正北面可知是以乡射工迁于东西面北上乐正北面立于其南此亦与彼同北面也云国君无故不释县二正君之近官也言此者人君路寝之廷乐县不释乐正与仆人正同掌乐事是君之近官也云同献更洗以时事不联也者以其虽同献于阼阶上献有前后故更爵洗之是以云时事不聫也云庶子内小臣位在小臣师之东者按公食堂上夹北有宰夫内宰在东北此射礼堂上夹北无宰位又按执事者堂上又非乐人不得在乐正位以其与小臣师同名小臣故知小臣师之东也又云少退西上者见公食在宰东北少退故知此亦少退知西上者以此位皆西上故也】右献庶子左右正内小臣

无算爵【算数也爵行无次数唯意所劝醉而止】士也有执膳爵者有执散爵者执膳爵者酌以进公公不拜受执散爵者酌以之公命所赐所赐者兴受爵降席下奠爵再拜稽首公答再拜【席下席西】受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮【酬之礼爵代举今爵并行嫌不代也并行犹代者明劝从尊者来　疏曰凡行酬之法转爵逓饮今膳散两有宜得即饮犹待公卒爵乃饮犹代饮然明惠从公来嫌得即饮不代故必卒爵然后饮】执膳爵者受公爵酌反奠之【燕之欢在饮酒成其意也疏曰更酌反奠于公所拟公更赐爵是其欢燕成君意也】受赐者兴授执散爵者执散爵者乃酌行之【与其所劝者】唯受于公者拜卒爵者兴以酬士于西阶上士升大夫不拜乃饮实爵【乃犹而也　疏曰郑转乃为而者乃是缓辞于理不切故为之也】士不拜受爵大夫就席士旅酌亦如之公有命彻幂则宾及诸公卿大夫皆降西阶下北面东上再拜稽首【命彻幂者公意殷勤欲尽酒】公命小臣正辞公答拜大夫皆辟升反位【升不成拜于将醉正臣礼疏曰于例臣于堂下再拜稽首得小臣正以君命辞其拜不成当升成礼今直升不成拜者以其拜于下是臣之正也】士终旅于上如初【卿大夫降而爵止于其反席卒之　疏曰上文卿大夫酬辩始酬士公命彻幂公卿以下降而爵止是以卿大夫升反席士以下相酬而卒之】无算乐【升歌间合无次数唯意所乐】宵则庶子执烛于阼阶上司官执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为烛于门外【宵夜也烛燋也甸人掌共薪蒸者庭大烛为其位广也为作也作烛俟宾出】

右无算爵

宾醉北面坐取其荐脯以降【取脯重得君之赐】奏陔【陔夏乐章也其歌颂类也以钟鼓奏之其篇今亡】宾所执脯以赐钟人于门内霤遂出【必赐钟人钟人以钟鼓奏陔夏赐之脯明虽醉志礼不忘乐　疏曰按乡饮酒乡射宾出无取脯赐钟人之事者彼是臣礼此为君法故详略不同】卿大夫皆出【从宾出】公不送【臣也与之安燕交欢嫌亢礼也疏曰向来安燕交欢若又送之是亢礼也】公入骜【骜夏亦乐章也以钟鼓奏之其诗今亡此公出】

【而言入者射宫在郊以将还为入燕不骜者于路寝无出入也　疏曰按周礼钟师有九夏皆乐章其中有骜夏如陔夏故云亦乐章也天子射在虞庠周之小学在西郊按乡射记于郊则闾中郑注云诸侯大学在郊是诸侯大射所此篇所解多不具者以其诸侯大夫射先行燕礼大射三番多依乡射是以与礼同者于此不复重释之也】

右宾出公入

邦国礼二之下

大射义

记

古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也【言别尊卑老穉而后射以观徳行也】故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣【内正外直习于礼乐有徳行者也正鹄之名出自此也】其节天子以驺虞为即诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也【驺虞采苹采蘩今诗篇名貍首逸下云曾孙侯氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多也于嗟乎驺虞叹仁人也乐防时者谓貍首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采苹曰于以采苹南涧之濵循涧以采苹喻循法度以成君事也乐不失职者谓采蘩曰被之童童夙夜在公】　射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉【选士者先徳行乃后决之于射男子生而有射事学礼乐以饰之】古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也【流犹放也书曰流共工于幽州】故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也【此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉誉或为与】　天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也【泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆者先进爵有让者先削地】