孝宣举廉得真如何论 陈若出处【汉宣帝纪黄龙元年诏曰举廉吏诚欲得其真也】
立説【以廉律已乃古者士夫之常不待人主之责实自世变汚下廉耻道丧欺伪者多求其廉之真者寡于是人主之举廉吏欲得其真可以观世变矣吁以廉举吏意已非古而又使人主致疑于举者之非真为士者能无愧乎】
批云【意有感慨文有曲折説得真字出其味悠然以长其辞婉然成章此老作也】
论曰以士夫律已之常【以廉侓已乃古者士夫之常未尝有真之名】而至勤人主之责实【至汉时欺伪者多于是有举廉得真之説实字指真字】是可以观世变矣【谓汉世不如古】夫人之一身关于纲常者为甚大【接上律已之常説得开濶】则凡我之所当为者岂必待上之人有所为而然哉【设难 谓廉乃常事奚待人主之责实】自义利取舍之戒不明【解 説世变意】而寡廉鲜耻之徒杂出【谓汉世廉吏少而欺伪多 前汉司马相如传寡廉鲜耻则俗不长厚】人欲横流于穹壤之间【横去声 穹天也壤地也谓人皆舍义取利满于天地间】我之所以秉彛好徳者类皆丧其所有【丧去声 诗民之秉好是懿徳】至有窃清之名而行污之实【污昔乌谓不廉者】求其真者盖寡焉【喝出真字】此廉之所以得称于当世也【谓廉之真者少所以有举廉得真之名】吁以廉举吏意已非古而又使人主致疑于举者之非真【挑剔得廉字真字出意有感慨】为当世之士亦可以自愧矣【责士大夫不如古】宣帝综核名实之主也【本賛信赏必罚综核名实】黄龙一诏【本题注】恳恳然虑举廉之为难而又虑夫得廉之真者为尤难【剔得廉真二字分晓】呜呼廉特古人之常事而汉世以为士夫之髙致【应破题以士夫律已之常至勤人主之责实】此愚深有感于世变者也【应破世变二字】孝宣举廉得真如何请慨论之 尝谓举世皆醉则醒者张其目举世皆浊则清者扬其波【以醒与清字比廉字 离骚举世皆浊我独清众人皆醉我独醒又何必掘其泥而扬其波】使士夫有独醒独清之名【有醉而后醒之名始见有浊而后清之名始见有贪而后廉之名始见】固非士夫之幸亦岂世道之幸耶【应破士夫世变意】一介不取之节不独一伊尹商之士皆伊尹也【谓商之士皆如伊尹之不取 孟子万章伊尹非其道则一介不以取诸人】首阳茹芝之风不独一伯夷周之士皆伯夷也【谓周之士皆如伯夷之清 史记伯夷于首阳山采薇而食之誓不食周粟】亦不闻其廉称何也【设难 喝出廉字】嗟夫【解】圣贤讲明所习何训命义大闲所守何戒【应律已之常意 唐卓行賛命义天下之大戒】一节不谨没齿余憾【没齿犹终身也余憾有余恨也 语没齿无怨言】则夫所谓廉者特吾职分所当为之事【又喝出廉字应冐子凡我所当为意】如事亲之孝若曾子可也曷尝以为有余哉【昔者士夫之廉如曾子之孝皆以为常事 孟子离娄上事亲若曽子者可也】盖至盘庚则有总货之戒冏命则有惟货之讥【廉耻道丧世变不如古 书盘庚无总于货宝又冏命惟货其吉】或者以为成汤文武之隆未尝数以货饬其臣也【谓古者士夫皆廉不必戒饬】其殆商周之衰乎【盘庚冏命之时不如禹汤文武之时】吁此愚世变之説也【应主意世变字】下是风气愈漓利欲滋长【世道愈趋愈下】为春秋之渎货无厌【左昭公叔向曰晋有羊舌鲋者渎货无厌】为战国之嗜利忘耻【前陈平传士之顽钝嗜利亡耻者亦多归汉 以上应冐头义利取舎之戒不明而寡廉鲜耻之徒杂出意】求如陈仲子者盖千万不一二焉【孟滕文下陈仲子岂不诚廉士哉】然而织屦辟纑宁居于陵而不居兄之室【同上彼身织屦妻辟纑以易之也 辟音璧纑音卢辟绩也纑练麻也又见下注】咽李哇鹅宁妻之食而不母之食【同上井上有李螬食实者过半矣匍匐徃将食之云云辟兄离母处于于陵他日归有馈其兄生鹅者已频顣曰恶用是鶃鶃者为哉他日其母杀是鹅也与之食之其兄自外至曰是鶃鶃之肉也出而哇之云云以母则不食以妻则食之以兄之室则不居以于陵则居之注于陵地名】曾是以为廉乎【谓陈仲子非廉士】呜呼圣贤之所不齿而通国乃以为廉世道抑可知矣【应世变字与求其真者盖寡意】俗流失世败壊不至乎秦不止也【廉耻道丧至秦而极】汉兴其世道之一机乎【应世变字方引入汉来】而又适值乎倥偬之日【汉髙祖时倥偬犹匆冗也】则使贪使诈吾何择焉【説是时未暇择吏之廉】固有身为宗臣甘受自污之名【前汉萧何传多买田宅贱贳贷以自污】位居宰相不免受金之辱【陈平传或防平曰臣闻平使诸将金多者得善处金少者得恶处云云无知对曰云云受金安足疑乎】一再传而文帝若可以革吏治矣【渐渐引入来过文帝】然汉之化犹浅而秦之染滋深【汉犹秦染谓汉继秦后未有更革士大夫尚仍秦旧】孝廉一诏至万家而无应令者【文帝本纪十二年诏举廉万家无应令 举一廉字】则簠簋不饬宁能免年少之哓哓乎【贾谊防大臣不廉曰簠簋不饰 哓哓奴交反犹喧喧也】继而建元发防【过武帝见下注】首以廉耻贸乱未得其真为问【武帝防董仲舒制曰今廉耻贸乱未得其真 举一廉字一真字证题甚切】仲舒之对非不剀切【仲舒对武帝防】或者已觇于三防委曲之不合而迎逢者至矣【武帝三防仲舒三对不合帝意摈为江都相而公孙阿谀逢迎帝意】平津之宠既穹【公孙为相封平津侯】布被之诈犹饰【汲黯曰位三公为布被此诈也曰夫以三公为布被诚饰诈欲以钓名】何其不近人情也耶帝亦卒售其欺而已【管仲云三子非人情不可近 谓武帝受公孙之欺】呜呼【叹咏思古】古非无廉士也【又喝出廉字】简廉之教特古人九徳之一耳【书皋陶谟亦行有九徳曰简而廉 应廉特古人之常事耳】汉之人主乃能以是求之士大夫乃不能以是应之【应冐子汉世以为士夫之髙致及人主致疑于举者之非真意】吁甚可叹也耶【又叹咏伤今】宣帝兴自闾阎诚知民生之疾苦系于吏治之廉污【循吏传序宣帝兴于闾阎知民事之艰难见下注】拳拳然以责实为心【应主意责实字同上及拜刺史守相辄亲见问观其所繇退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然】夷考是时【考究宣帝之时】送迎省费如霸者固少有【黄霸传为颖川太守曰数易长吏送故迎新之费 此是廉者】而亏湟中之籴者比比皆是【赵充国传上屯田奏湟中谷吾谓耿寿昌中丞籴三百万斛耿中丞请籴百万斛乃得四十万斛 此是不廉者】家无余财如邑者不多见【朱邑传身为列卿家无余财 此是廉者】而增僦车之钱者滔滔若流【田延年传请增僦直车凡六千万余钱 此是不廉者】于是今年而有郡国牧养之诏【本始元年诏郡国谨牧养民】明年而有吏不廉平之诏【神爵三年诏吏不廉平则治道衰】又明年而有欺谩避课之诏【黄龙元年诏令吏或以不禁奸邪为寛大云云务为欺谩以避其课】至是而举廉得真之诏又下矣【见本题详注】帝何切切于是哉【设问】帝之心是则然尔【生下文】抑古者事举言扬之制出长入治之职不专在是【应古者以廉律已乃士夫之常意 记文王世子或以事举或以言扬又礼地官使民兴贤出使长之兴能入使治之】向使在位皆素丝正直之风【诗羔羊在位皆节俭正直云云羔羊之皮素丝五紽】立朝皆氷蘖自将之操【李义山传氷蘖自将 言士大夫如氷之清蘖之苦】则所与我共理者皆将芥轩冕而尘珠玊矣【宣帝本纪与我共理者其惟良二千石乎又用通书语铢视珠玉尘视轩冕】吾知举廉得真之诏不必下也【以上谓汉之吏苟如古者之亷则为常事耳又何待下此一诏】然则班固作汉吏传以循良称而不以亷称者亦岂无见于此欤【汉循吏传序云云是故汉世良吏于斯为盛缴讲中意尽】 抑吾有感于世变而考之圣贤之遗论焉【应主意世变字】传曰官之失德宠赂章也国家之败由官邪也【左桓二年臧哀伯曰国家之败由官邪也官之失徳宠赂章也】孟子又曰上下交征利则其国危【孟子梁惠王上云云】夫宠赂何至于败家征利何至于危国古人立论乃如是之确何耶【申上文反覆辨难作议论】盖人主之所恃者人心而已【归重在人心上】吏治之贪廉民生之休戚系焉【吏廉则系民之休贪则系民之戚】民生之休戚国家之存亡基焉【民之休则国存民之戚则国亡】此断断不可易之理也【取上面圣贤议论】自非卓然有见之君鲜有不徇于流俗者【又归在人主身上】宣帝举廉之诏【又归本题】其亦更尝久而世故深阅歴多而人情熟而见于黄龙之年【黄龙元年乃宣帝之末年乃下举亷得真之诏惜其不早下此诏也】惜夫晚矣哉【断送语老成】谨论
伤今思古格 与陈若防孝宣举廉得真论同意
循良核实之能如何论 何 贽出处【唐陆贽奏议汉宣精吏能故其时萃循良核实之能】
立説【古之吏有循良之实而无循良之名上之人亦无待于考核后世吏惟不能皆循良也故宣帝不得不严为考核之法其间梢稍循良者始得以能自名而帝亦有精于吏能之称此名要非帝之所乐闻也适足以验吏治之不如古尔】
批云【意婉曲文条畅説得实字出有感慨有抑扬佳作也】
论曰吏不必有名也【谓古者之吏无循良之名】任吏而以名称之【至汉吏始有循良之名而且至于考核其实 名字反形实字】自吏治之不如古始【见得考核之法不如古者之时】葢古之为吏者有循良之实而无循良之名【分晓説出主意】其任吏者有乐与之情而无严察之意【古者未尝考核其实 以上数句为题下张本】当是时也循良之名且不立何有于核实之称【此二句正与题相反】后世吏习不美欺诞成风【自此以下暗説宣帝之世】上之所以待之者于是乎不得不严为考核之法【喝出题上核字谓惟吏无循良者所以考核】其间有自拔于流俗之中者【是时间有一二循良之吏】始以能称以循良名【又喝出能字循良字】呜呼吏惟不能皆循良也而后循良者以能着【反古者之吏有循良之实无循良之名意】为吏者已可以自愧矣【説主意分晓】吏无循良之实至使人主严为考核之法以察之【反其任吏者有乐与之情而无严察之实意】吏得以循良自名而人主亦有精于察吏之称【见本题注检防得循良字核实字能字皆出】人主亦岂乐闻此名哉【应破名字】陆宣公之言曰汉宣精吏能故其时萃循良核实之能【本出处全文】能之一字凡两言之【喝出两个能字】宣公之言虽所以美宣帝亦所以伤吏治之不如古尔【应破题文有抑扬】循良核实之能如何请绎其説 循良之名何始乎唐虞三代之臣未尝求为此名也【发问循良二字从古者引起】核实之名何始乎唐虞三代之君亦未尝为此名也【又发问核实二字 应冐子循良之名且不立何有于核实之称意】循良之名核实之法其始昉于汉之时乎【总上循核归汉之时】汉初皆刀笔吏【前汉萧曹传賛萧何曹参皆起秦刀笔吏】文景继之【汉文帝景帝】又多将相旧臣【前刑法志孝文将相皆旧功臣】至宣帝厉精为治而核实之法始行于羣吏【魏相传宣帝厉精为治练羣臣核名实】核实之法既行则循良之吏始盛【发出本题循良核实四字】然则能之一字所以挈而予之者【喝出能字】岂宣帝之君臣固能为唐虞三代之所不能欤【应原起反难】曰非也【应上】后世之吏惟其多锲薄也而后循良之名立【説出主意名字应冐子吏惟不能皆循良也而后循良者以能着】惟其多虚诞也而后核实之法行【应冐子吏无循吏之实至使人主严为考核之法以察之】察吏之名非帝之所乐闻也【应冐子人亦岂乐闻此名哉意】吏而以循良称祗足以验吏治之不古尔【应冐子伤吏治之不如古意】我思古人【再説古者】百工惟时无循名也【书皋陶谟百僚师师百工惟时】九德咸事无良称也【同上九徳咸事俊乂在官】宣慈惠和之才靖共正直之士未尝以一能自耀也【左文十八年髙辛氏有才子八人宣慈惠和又诗靖共尔位又羔羊诗在位皆节俭正直 以上数句应冐子古者之吏有循良之实无循良之名】故三载一考绩也而不闻其有综核之名【书舜典三载考绩】六计所以察吏也而未尝见其峻厉督责之意【礼天官以六计弊羣吏之治 以上数句应冐子其任吏者有乐与之情而无严察之意】想夫人而皆能也而皆循良也亦既皆有其实矣而又何核之有【以上数句应冐子循良之名且不立何有于核实之称 从我思古人起至此皆是思古】若夫后之为吏者则异于是【自此以下是伤今指宣帝时】以良吏为难能【喝出题上良字又见循吏传前后互注】以循理奉法为无能【又喝出题上循字循吏传序奉法循理之吏不矜功伐能百姓无称】苟且取容虚诞成习【本纪上下相安莫有苟且之意 又本纪元康二年诏曰增辞饰非如黄龙元年之诏则曰务为欺谩皆是苟且虚诞之意】彼其钓名饰誉于一时直谓可以欺一世之耳目【同上元康诏云云越职逾法以取名誉】君如宣帝其可欺乎哉【以上数句应冐子后世吏习不美欺诞成风一段】此核实之法所以不见于唐虞三代之世而见于帝厉精之日也【再提起唐虞三代缴归宣帝身上文有关锁】或者不察犹谓帝之所以核实者失于绳束之过严伤于刻画之太甚【以核实二字作议论谓核似有绳束刻画之意】风林无宁翼急湍无纵鳞【借此二物为譬谓林有风则乌翼不安宁水之急则鱼鳞不放纵如刻核之世无循良之吏二句用陈止斋文】 以为未免作意震之而使整齐也【自此以上皆开説】抑岂知亦吏有以自取之耳【归本意惟吏不循良所以有待人主之核实】汉至宣帝八叶矣承武昭之后【正入宣帝来讲】欺谩虚伪之弊不少【谩音瞒见前注又王成伪增户口】帝盖深惩夫吏习之不美也思所以苗耨而髪栉之【淮兵略训若栉髪耨苗所去者少而所利者多也去吏之不实者如耨田苗梳头髪】故自其上计具文欺谩非实也【见下注】于是乎真伪相乱者不得不严为御史之按【宣本纪黄龙元年诏上计薄具文而已务为欺谩以避其课御史察计簿疑非实者按之使真伪无相乱】自其用法饰辞奏不如实也【见下注】于是乎越职逾法者不得不详于二千石之戒【同上元康二年夏诏今用法或持巧心增辞饰非奏不如实二千石各察官属或越职逾法以取名誉岂不殆哉】责平审于廷平非亲细务也【见下注】以刻深无实者不容于不责也【前刑法志宣帝下诏曰间者吏用法巧文浸深决狱不当朕甚伤之于是求明察寛恕黄霸等以为廷平】考言行于守相非尚苛察也【见下注】以实不相应者不容于不考也【前循吏传序及拜刺史守相辄亲见问退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然】吁此帝所以有精于核实之称也亦岂帝之本心哉【应冐子人主亦有精于察吏之称人主亦岂乐闻此名哉】传汉循吏者才六人而宣帝之吏居其五【前汉循吏传文翁王成黄霸朱邑龚遂召信臣共有六人只有文翁一人是文帝朝时人其余五人皆宣帝朝时人 元本谓传汉循吏十有一人误也今改正作才六人若后汉范作循吏传却有十二人而宣帝之五人是前汉人不在其列】自常情观之则以为汉世吏治之盛无出于此【循吏传汉世良吏于是为盛】帝之所望亦岂止是【核实非帝得已】向使忠厚长者人皆龚遂也何必有治郡有声之名【龚遂传遂为人忠厚上以为渤海太守上问以治状遂对云云天子笑曰君安得长者之言而称之】外寛内明人皆黄霸也何必有治为第一之名【黄霸传霸以外寛内明得吏民心治为天下第一】廉平不苛勤力有方人皆朱邑信臣也又何必有淑人君子为民兴利之名【朱邑传廉平不苛以爱利为行天子下诏褒扬云云可谓淑人君子又召信臣传信臣为人勤力有方畧好为民兴利 以上三段皆是反难应吏不必有名意】循良之名不立则宣帝核吏之名亦且冺然矣夫岂有能不能之别耶【应冐子循良之名且不立何有于核实之称 喝得能字响】惟其当时之吏不皆龚黄朱召也则帝不可不严为考核之法也【总上四人归本意应冐子不得不严为考核之法】行考核之法而得所谓循良之吏【申上文归题意】吏有循良之能宣帝所以有精于吏能之称【以上数句应冐子吏惟不能皆循良也而后循良者以能着自向使下至此文有操纵】是意也惟陆宣公知之【入本出处】迹其所言固所以美宣帝抑亦有感于后世吏治之不古欤【结大讲亦与冐子结处相照】虽然综核名实君之责也【见前注】总领众职其大臣之责欤【魏相传总领众职甚称上意 末归之大臣】吾观魏相之辅相也【讲魏相】精白一心以承休徳【用贾山至言语】相亦可谓无负于帝矣【取魏相好】尚书副封则白去之守相不实则奏斥之【魏相传相因许伯白去副封以防壅蔽又上书今郡国守相多不实选】一时士精其能吏称其职或者亦魏相总领之功也【宣帝纪賛综核名实政事文学法理之士咸精其能云云亦足以知吏称其职又见前注】论而至此则知帝有循良核实之能而又知魏相总领众职之能【见前注魏相本出处无能字今添一能字似未稳然大体自好】谨论
前篇谓廉者乃古者吏治之常而真之名不闻今宣帝举廉吏而必得其真可以觇吏治之不古此篇谓循良乃古者吏治之常而实之名不闻今宣帝举能吏而必核其实可以觇吏治之不古同出一机轴亦与已集陈耆卿汉世良吏为盛叶观光汉吏廉平论同意合而观之可以触类而长
推究源流格 与欧阳起鸣学者审其是论同意
世宗统一圣真 陆 合出处【前汉武帝叙传世宗思祖业云云武功既抗亦迪斯文宪章六学统一圣真】立説【谓圣道本无伪也惟汉承秦灭学之后道统不传邪説纷起窃圣人之近似者以欺世于是伪者始得以乱真武帝能体认于真伪近似之间而防斯道于分裂涣散之后是之谓统一】
批云【明白条畅不晦不深尽可为式】
论曰道本无伪也【无伪字指真字谓圣人之道未有邪説之害何尝有伪底】由似是而非者得以伪胜【窃圣人之近似者始得以伪乱真孟尽心恶似而非者】而人主防道之功始着矣【武帝方出来统一圣人之道防字有统一意】盖伪不能以乱真【伪是邪説真是圣人之道】惟似真而伪者得以惑之【邪説似圣人之道而非圣人之道】方其始焉不过窃吾道之似及其终也乃至于乱吾道之真【始以邪説之伪终乱圣人之真】于似是而非之中而揭其所谓真者而尊尚之【暗説世宗统一之功】使昔之涣散者有所归【説统字意】向之分裂者有所据【説一字意】合其所以二而防其所以一【总説统一字】则宗主斯道之功顾不伟欤【应防道之功始着意】汉承秦者也【凡史论要早入题方推究得源流出】百氏兴而正学微【包讲中学申韩苏张之学者】真以伪夺其来盖非一日【申韩苏张之学皆圣人之道是以伪夺真】武帝乃能体认于真伪近似之间【入本题之主来应破题似是而非意】尊经崇儒【武帝能表章六经尊崇儒术】防斯道于分裂涣散之后【説统一意】真者既明【圣人之道】伪者自息【申韩苏张之学】班固以统一圣真归之信乎其能统一矣【扬史臣叙传之説】世宗统一圣真请申其説 尝谓六经不言真【挑出真字説用前辈议论】非不言真也【就斡一转】道本无伪而真之名不得而加也【应破题道本无伪也】自朱紫混淆而紫得以乱朱也于是天下无真色【语十七恶紫之夺朱也又孟尽心恶紫恐其乱朱也注紫间色朱正色】自郑雅杂奏而郑得以乱雅也于是天下无真乐【语十七恶郑声之乱雅乐也又孟尽心恶郑声恐其乱乐也注郑声淫乐也乐正乐也】自邪正并驰而邪得以乱正也于是天下无真学【以紫之乱朱郑之乱雅比邪説之乱真】夫所以立夫真之名者正所以致辨于毫芒疑似之间耳【应似是而非之説】方良心同得于生民禀赋之初【从原头説来】而天理流行于愚夫愚妇日用常行之际【中庸君子之道费而隠夫妇之愚可以与知焉】人与道术相忘真之名固不立也【既是无伪安有真之名应道本无伪】亦何待于统一之功哉【不必统一】是故精一执中尧舜之真传【书大禹谟帝曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中】克已复礼孔顔之真意【语十二顔渊问仁子曰克已复礼为仁】一贯忠恕参赐之真知【语四子曰吾道一以贯之曾子曰惟云云夫子之道忠恕而已矣又子曰赐也云云予一以贯之】是真之实固已潜通黙防于君臣师友讲明授受之中【此一句指前真传真意真知三样人】而其名则冺于言辞之表【无真之名】斯道之统浑然大全固如此【谓道在古昔浑然大全不待统一】不幸而更春秋歴战国【次第引入来】诸子百家并建角立【説邪説抵】老庄为黄帝之学【前司马迁传大道先黄老而后六经 黄老黄帝老子之学】许行为神农之言【孟滕文公有为神农之言者许行】墨氏祖于禹【谓墨氏兼爱本大禹之心 庄子墨子称道曰禹大圣人也而形劳天下如此】申韩祖于道德【史记老子传申韩惨刻少恩皆原道徳之意】各以已见而求附于圣人之道【总上面数句】观其名则是究其实则非【学韩文问其名则是究其行则非】知道之主孰能致辨于近似之间哉【数子之学皆似是而非者】汉承秦絶学之后【入汉事来】髙帝以马上得天下诗书之事盖所未遑【前陆贾传贾时时前説称诗书髙帝骂曰乃公居马上得天下安事诗书】逮至文景【文帝景帝】又不过从事于黄老申韩之术而已【黄帝老子好清静申不害韩非学刑名 后汉樊隼传文帝性好黄老】六经之道与百家并驰似是而非谁其辨之【应破题语】武帝临位以来【正入武帝讲题】道德性命之説固已稔闻于亲近儒生之顷【前董仲舒传勉强行道大有功又命者天之令性者生之质也】而偏见诐论时亦间见捷出于诸子杂説之流【前艺文志建藏书之防及诸子传説皆充秘府】于斯时也使帝而辞其统一斯道之责而复以安事诗书为家法【反説 注见前】以清浄无为为治本【前食货志孝文清浄恭俭安养天下】以刑名惨刻为君徳【前儒林传序孝文好刑名之言】吾恐正邪不分而真者终为伪所夺【应冐子真以伪夺之语】是汉初之旧习犹存而吾道一线之脉终无可续之时也【若邪説得行则圣真终无统一之时】帝也【正説武帝】将欲觉人心于斯道晦蚀之后可不章六经于百家纷扰之余哉【武帝賛卓然罢黜百家表章六经】故知申韩蘓张之学易以假真也则其言之乱国政者必为之屏斥【武帝纪诏丞相举贤良方正直言极谏之士丞相奏所举贤良或治申啇韩非苏秦张仪言乱国政请皆罢奏可】知诸子传説之言易以乱真也则不在六艺之科者必为之抑絶【董仲舒防今师异道人异论百家殊方指意不同愚以为诸子不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进】申公之授诗则召之【前申公传申公事齐人浮丘伯授诗】孔安国之为经作传则诏之【尚书序孔安国承诏为五十九篇作传】以至徐生之颂河间之雅则莫不进之【东方朔传严安徐乐等皆辨知闳达溢于文辞又河间献王传采古礼乐事稍稍增辑至五百余篇】凡诸儒平日之哜擩乎道真者皆是尊是尚【唐文艺传哜擩道真擩音撋曰嚅者非】合其二而归诸一【应冐子合其所以二防其所以一】天下学者始知六经之为真矣【方知武帝统一圣真之功】呜呼【説余意】孔楹梦奠【记檀弓孔子梦奠于两楹之间】轲死无传【韩原道孔子传之孟轲轲之死不得其传焉】是道一脉久冷于秦坑煨烬之余【书序及秦始皇焚书坑儒】垂絶于异端簧鼓之际【如黄老申韩苏张之徒皆是异端】一旦揭斗柄于迷途【人惑异端今覩圣真如行者之见星斗】曳足音于空谷【圣真絶响今方闻之如空谷之闻足音庄子逃空虚者闻人足音蛩然而喜矣】帝之有功于斯道岂浅浅哉【归重武帝统一之功】虽然防此道之真以淑夫人帝固可喜也【本论主意】全此心之真以用夫道宁不有望于帝乎【欲武帝推行圣人之道】如其虚文徒示而实意不存则虽真犹伪也【反説有是道而不能用又何取其为真】当帝之世经学大明儒术向风人莫不以为统一圣真之效【前儒林传田蚡为丞相黜黄老刑名百家之言天下学士靡然向风】然观其朝廷之上君臣之间相与讲论治道者【考究当时君臣皆不能推行圣人之道】非孔仅桑大夫之功利【前食货志孔仅为大农丞领盐铁事桑羊贵幸言利析秋毫】则赵禹张汤辈刑名之学耳【前赵禹传武帝时为御史与张汤论定律令作见知法】鲁申公则罢斥至邸【前申公传赵绾受诗申公绾请立明堂乃言师申公上使安车蒲轮迎申公至上问治乱之事公对云云上见申公对黙然即以为大中大夫舍鲁邸】胶东相则摈弃于外【董仲舒传仲舒以贤良对防天子以为江都相后公孙摧之使为胶东相】其所以关吾道之命脉而为吾道之蟊贼者未见其能进此而退彼也【蟊贼字出毛诗害稼虫也】然则帝之所谓统一者毋乃躐其名而已乎【躐等取名】不然后之论者何以帝为好名之君【谓武帝有统一之名无统一之实】谨论
此篇言异端窃吾道之近似以乱其真必待统一之功
后篇言异端窃吾道之近似以乱其是必待审察之功
推究源流格 与前篇世宗统一圣真论同意
学者审其是 欧阳起鸣出处【扬子学行篇习乎习以习非之胜是也况习是之胜非乎呜呼学者审其是而已矣】立説【是非之理常对立于天下非者不难辨似是而非者最难辨异端者流窃吾道之近
似以欺时惑众者非一此似是而非者学者不可以不察也】
批云【説正文明最利初学】
论曰疑似之际【指异端窃吾之近似者】君子辨之众人惑焉【辨有审字意此三句是学蘓东坡作六一居士序文言有大而非夸达者信之众人疑焉】夫是之与非常对立于天下【把是与非对説】而了然于人心之天孰肯是其非乎【人心皆晓然知是非之理】然而非者不难辨【全然不是者不难审察】似是而非者最难辨也【似吾道而非者须要审察立此三脚为一篇之纲】天下有大公至正之理如是而非如是而是【谓是非有一定之理】关诸百世而不慙质诸圣人而不悖此人心之公是也【此一等是是者不必辨学中庸语建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑】异端者流【此等之人最害道】窃取吾道之近似者而亦谓之是【此似是而非者如杨墨申韩之徒】以欺时惑众者非一【孟子题辞异端并起若杨朱墨翟之言以欺时惑众者非一】人惟行矣不着习矣不察则害道也矣【不察异端之似是而非者所以害道 孟尽心行矣而不着焉习矣而不察焉】二者盖同谓之是【总上三段一非一是者】而所以为是则不同焉【一个是真是底一个是似是而非底所以不同】此学者之所当深察而扬雄之所以力辨也【説审字 此四句是学邵康有天下者审其御论缴结处】学者审其是呜呼人知非之为非孰知是之为非乎【总缴是非二字】 尝谓邪不能以乱正而乱正者似正而非正也【应下面似是而非意】伪不能以乱真而乱真者假真而非真也【应下面似是而非意】非不能以乱是而乱乎是者其似是而非者乎【应破题似是而非字】夫是非之在天下本不难辨也【应接题是之与非常对立于天下】然有非是者有真是者有似是者【是非有此三等岂可不辨】泾之不可以为渭枘之不可以为凿此非是也【泾浊渭清枘圆凿方】金坚而良玉美而粹此真是也【唐王勃传宋之问之文如良金美玉无施不可】莠之乱苗紫之乱朱珉中而玊表羊质而虎皮其似是者乎【孟恶莠恐其乱苗也恶紫恐其乱朱也又见扬子云云 珉石也似玊而非玊】非是者不难辨【此一等是下流底人应非是一股】真是者不待辨【此一等是吾儒之近应真是一股】而似是者不能辨愚者惑之智者亦惑之不惟不肖者惑之贤者亦惑之君子可不辨之乎【此一等是异端窃吾道之近似者不可不辨应似是而非一股 应冐子君子辨之众人惑焉】夫是者人心天理之公昔帝今王之道也【此真是者】揆诸心而当度诸理而宜【是者只是当然之理】建诸天地而不悖质诸鬼神而无愧者也【中庸见冐子注】尧舜之官天下此是也三王之家天下此是也【前盖寛饶传五帝官天下三王家天下家以传子官以传贤】伊周之相天下孔孟之师天下亦此是也【伊尹相成汤周公相成王孔子设教于春秋孟子设教于战国】在易谓之元【易乾卦大哉乾元坤卦至哉坤元】在书谓之皇极【书洪范五皇极皇建其有极】在春秋谓之权衡【文中子事君篇子谓淑恬曰汝为春秋元经乎春秋元经于王道是轻重之权衡曲直之绳墨】在礼记谓之中庸亦此是也【礼记中庸伊川云中者天下之正道庸者天下之定理】岂非人心之真是者乎【以上皆是真者应真是者不待辨】异端者流窃取吾道之糠粃簧鼓时人之耳目【应冐子异端者流一段】佛老之道徳道徳之名则是而虚无则非也【韩原道佛老之所谓道徳云者去仁与义言之也 佛者虚无之学】杨墨之仁义仁义之名则是而为我兼爱则非也【孟杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也云云是邪説诬民充塞仁义也】中庸之名则是而小人之中庸则非也【中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也】忠信之名则是而乡原之忠信则非也【孟尽心下万章曰一乡皆称原人焉无所徃而不为原人孔子以为徳之贼何哉曰云云居之似忠信行之似亷洁】以至专门名家各是其师之説诸子百篇各是其已之见【汉之诸儒如此】吾以其説彼亦以其説吾之所谓是者如彼彼之所谓是者如此【各以已见为是】甚矣疑似之惑人也【应破疑似二字】锱铢之失寻文之隔也毫厘之差千里之缪也【似是而非者见周易系辞】 其始也尧舜周孔之同门【此是真是者】其终也桀跖杨墨之异路【此是似是而非者】然则君子将何如哉【归学者上来】呜呼亦审此而已矣【归审字】内审诸心外审诸物静审于夜气清明之始动审于感物遂通之时【连下四个审字文势通畅】察夫毫芒之义利辨夫同行异情之天理人欲【审似是而非者 朱文公云天理人欲同行异情】得其真是而不惑于似是者然后可以语道矣【应主意似是而非字】此子云之所深忧也欤【叙出处】或曰是之不可不审固矣然焉知其是而审之乎【设疑唤下意】人以为是我以为非我以为是人以为非【一人各执一见焉知其真是之所在】是乎人则其失流于苟同【以他人为是既不是】是乎已则其失流于自异【以已为是亦不是】学者将奚从乎【设问】曰【答上问】众言淆乱则折诸圣【见扬子有此二句故生前一段议论】谨论
论学绳尺巻十