Moitteet ja niiden poistuminen.
Mitä moitteisin tulee ja niistä pääsemiseen, kuinka monta lajia ne
ovat ja mitkä, tulee täten tutkijalle selväksi. 2. Koska runoilija,
yhtä hyvin kuin maalaaja taikka mikä kuvantekijä tahansa, on
kuvailija, niin täytyy hänen kolmesta aina kuvaella yhtä: joko mitä
oli taikka on, tahi miksi sanotaan ja luullaan, taikka minä oleman
pitäisi. 3. Näiden kertominen aikaansaadaan lausekeinolla, murteilla
ja metaforilla. Monta muutakin intolausetta löytyy runollisessa
lausetavassa, sillä tämmöisiä me sallimme runoilijoille.[184] 4.
Paitsi sitä ei olekkaan sama oikeuden ohje valtio-tieteellä
ja runotaiteella, eikä myöskään millään muulla taiteella ja
runotaiteella.[185] 5. Itse runotaiteessa voi tapahtua kahdenlainen
virhe: toinen itse luontoon toinen sivukohtiin koskeva.[186] 6. Jos,
näet, joku ottaisi kuvaellakseen jotain mahdottomuutta,[187] niin se
on virhe taiteen itse luontoa vastaan; mutta jos yritys on oikea,[188]
vaan hevosta esitetään molemmat oikean puolen jalat yhtä aikaa
ojentavaksi, tahi jotain muuta, mikä missäkin taiteessa virheenä on,
esimerkiksi lääke-tieteessä tahi muussa, niin tämä, vaikka kuinka
mahdottomia laadittaisiin, ei ole virhe itse luontoa vastaan. 7.
Sentähden on mitä näissä asioissa on nuhdeltu, tältä kannalta
tarkastaen poistettava. Ensiksikin on virhe tehty, jos semmoista
sepitsee, joka itse taiteelle on mahdotonta. 8. Mutta oikein se on,
jos se saavuttaa taiteen oman tarkoituksen. Tämä tarkoitus on jo
mainittu: jos se, näet, täten tekee itse päätarkoituksen tahi jonkun
muun osan vaikuttavammaksi. Esimerkiksi Hektorin vainoominen. 9.
Mutta jos tarkoitus olisi voitu paremmin tahi kehnommin saavuttaa,
ja virhe olisi näihin nähden tehty itse taidetta vastaan, niin se
tosin ei ole oikein; sillä, jos vaan mahdollista on, ei saa ylimalkaan
missäkään kohden virhettä tehdä. 10. Tuleepa sekin kysymykseen, mitä
vastaan virhe on tehty, itse taidetta vaiko jotain muuta sivukohtaa
vastaan. Vähäpätöisempi on, näet, se jos joku ei tiedä, ettei
naarashirvellä ole sarvia, kuin jos hän sen kehnosti maalaisi. 11.
Jos taasen sitä moititaan, ettei kuvattu ole totta, [niin siihen
sopii vastata:] senlaista kuitenkin, minlaisena sen oleman pitäisi;
sanoihan esimerkiksi Sofokles esittävänsä ihmiset senkaltaisiksi,
kuin niiden pitäisi oleman, mutta Euripideen senkaltaisiksi kuin ovat;
tällä tavalla tästä moitteesta on pääseminen. 12. Jos ei näitä
kumpaisiakaan sovi esiin tuoda, niin sanottakoon, että ihmiset sitä
siksi sanovat, niinkuin esimerkiksi kaikki, mitä jumaliin koskee.
13. Saattaa kyllä tapahtua, ettei näin sanotut ole parempia,[189]
eikä tosiakaan; mutta, niinkuin Xenofanes sanoopi, näistä ei satu
olemaan tietoa. 14. Saattaapa ne kehnompiakin olla, mutta kuitenkin
todenperäisiä, esimerkiksi mitä aseista sanotaan:
Pystyssä keihäät,
Maassa varsien päät.[190]
Sillä semmoinen oli tapa silloin, niinkuin vielä nytkin
Illyrialaisilla. 15. Jos taas tulee puheeksi, onko joku jotain hyvin
vai huonosti puhunut tai toimittanut, ei tämä ole tarkastettava
ainoastaan itse tehtyyn tahi sanottuun katsoen, onko se arvoisaa
vai huonoa, vaan myöskin toimittajan tahi puhujan suhteen, keneltä,
milloin, kenelle ja mistä syystä se on tehty, esimerkiksi suuremman
hyvän saavuttamiseksi tahi suuremman pahan estämiseksi. 16. Mitä
lausekeinoon tulee, niin on se tarkastamalla selitettävä, esimerkiksi
murteellisuudella:
ούρήας μεν πρώτον,
sillä luultavasti hän ei tarkoita muuleja, vaan vartijoita.[191]
Ja Dolonista
ός δή τοι εΐδος μεν έην κακός,[192]
jossa hän ei tarkoita epäsuhtaista ruumista, vaan rumaa kasvojen
muotoa, sillä kasvojen puolesta kaunista kutsuvat Kretalaiset
kaunomuotoiseksi (εύειδές). Ja
ζωρότερον dε κέραιε[193]
ei merkitse vedellä sekoittamatonta viiniä, niinkuin sitä juomareilla
on, vaan "joutuisammasti". 17. Muutamia on taas metaforissa lausuttu,
esimerkiksi:
Toiset jumalat kaikki ja miehet
Nukkuivat koko yön;[194]
myöskin sanoo hän:
Mutta kun silmillään nyt hän tarkasti Troialais-maata,[195]
-- -- -- -- -- --
Huilun ja syringin ääniä yhdessä -- --.[196]
öillä knvannollisesti sanotaan "kaikki" monen sijasta, koska "kaikki"
on jotain monilukuista. Ja