谢硕公茂才。刻月上菩萨经。印施流通。为报母也。其缘起於郡隍请悬明讲师诵月上女经五百部。祈母转女身云。管东溟公。以因缘序之於前。而龙山和尚以劫初事跋之於后。谢子一日持经见过。而咨以经中大旨。余曰。众生无始劫来。沉沦欲海。无由得出。月上菩萨以同体大悲。示作端正女人。发其欲意。即晓欲之重患。而令入离欲真际。所谓先以欲钩牵。后令入佛智者。是也。经云。若有起欲来观者。乃得清净无欲心。不其然乎。众人欲意既息。即引向佛所。而途中遇舍利弗。摩诃迦叶等。欲勘验其得忍与否。月上纵其无碍之辨。而直与本分相见。即维摩诘弹叱诸声闻人。令入大乘。无以异也。舍利弗问月上言。汝於今者。行何乘也。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。月上报言。如舍利弗所证法者。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。舍利弗报彼女言。非也。月上。所以者何。然彼法者。无可分别。亦无言说。非别非一。亦非众多。尔时月上报言。舍利弗。是故不应分别。诸法一相异相。无别异相。於诸法中。无有可住故。涅盘者。实无可灭。迹斯语也。政所谓佛祖位中留不住。夜深依旧宿芦花者也。舍利弗辈以女相求之。而欲试验。岂非捕风捉影者乎。月上既见佛。而记其往生极乐。供养弥陀。及贤劫中诸佛。然后成佛。即名月上。以此观之。今禅者徒执理性而篾视净土。不肯发愿亲觐诸佛者。不唯失见佛之缘。恐相似悟头。而於理性实未曾大通也。更有甚者。直诋念佛求生净土为下根。而障人进修者。是月上亦下根人。而世尊记其往生极乐。不亦谬乎。自误误人。其害匪细。故特表出之。以告诸同志者。谢子欢忭踊跃。再拜。请即次其说以冠诸经首。余不得而辞。