钦定四库全书
王忠文集巻十五
明 王祎 撰
议
孔子庙庭从祀议
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于圣人之道者也葢自唐贞观二十一年始以左丘明至范甯等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复増荀况扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景定二年又増张栻吕祖谦咸淳三年又増邵雍司马光及元皇庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之例所谓三十四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一人孔颍逹是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范仲淹欧阳修真徳秀魏了翁是也元之从祀者一人而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既徃圣学不明邪说盛行异端并起歴秦至汉诸儒继作然完经翼传局于颛门之学而于圣人之道莫或有闻惟董仲舒于其间号称醇儒其学博通诸经于春秋之义尤精所以告其君者如天人性命仁义礼乐以及勉强遵行正谊明道之论皆他儒之所不能道至其告时君罢黜百家表章六经以隆孔子之教使道术有统异端息灭民到于今赖之则所以尊崇圣学者其功殆不在孟子下以荀况之言性恶扬雄之事新莽犹获从祀而仲舒顾在所不取何也秦人之后圣经阙逸汉儒收拾散亡各爲笺传而偏学异说各自名家晋宋以来爲说滋蔓去圣既逺莫可考证学者茫昧不知所归唐初孔颖达受诏撰定诸经之防号曰正义自是以来着爲定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之取信也是其所以传注圣经者较之马融郑康成辈功无所与逊且何休注公羊而黜周王鲁王弼注易而专尚清虚害道已甚然在祀列胡独至于颖达而遗之也圣人之道或着之事功或载之文章用虽不同而实则一致三代以下人才莫盛于宋东都其间慨然以圣人之道爲己任而着之行事者范仲淹而已其言以爲士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐虽伊尹之任无以尚之况当其时天下学术未知所宗尚而仲淹首以中庸授张载以爲道学之倡盖其爲学本乎六经而其议论无不主于仁义虽勲业之就未究其志而事功所及光明正大实与司马光相上下自圣道不行世儒徒知章句以爲事而孰知圣人经世之志固不专在是也欧阳修与仲淹同时实倡明圣贤之学而着之文章其易春秋诸说诗本义等书发挥经学爲精至其欲删诸经正义防纬之说一归于正尤有功于圣道其爲言根乎仁义而达之政理所以羽翼六经而载之于万世至于本论等篇比之韩愈之原道夫复何愧而世之浅者每目之爲文人夫文以载道道因文而乃着虽经天纬地者亦谓之文而顾可少之哉然则如范仲淹之立功欧阳修之立名皆可谓有功于圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传之绪而程颐兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五经四子皆有传注论述统宗防元集圣贤大成绍程氏之传其中更学禁其道不行于是真徳秀魏了翁并作力以尊崇朱学爲己任而圣贤之学乃复明真氏所着有大学衍义读书记魏氏所着有九经要义大抵皆黜异端崇正理质诸圣人而不谬其于圣人之道可谓有功而足以纉朱氏所传之绪矣是则此二人者固又当继朱氏而列于从祀者也及元兴许衡起于北方尊用朱氏之学以教人既有以任斯道之重而其时吴澄起于南方能有见于前儒之所未及孝经大学中庸易诗书春秋礼皆有传注括古今诸儒之说而折衷之其于礼经尤多所删正凡以补朱氏之未备而其真修实践盖无非圣贤正大之学则其人又可谓有功圣人之道固宜与许衡同列于从祀而不可以或遗也按祀法有功于圣道则祀之是七人者其有功于圣人之道如此而从祀阙焉此甚不可搜累代之旷典昭万世之公议举而明之固于今日矣又按圣孙孔伋故列孔鲤之下而曽参亦在曽晳后咸淳三年始升配享于颜孟爲四侑东坐而西向父以从祀立庑下而子以配享坐堂上尊卑舛逆莫此爲甚圣人之道在于明人伦而先自废乱何以诏后世借曰曽子子思以传道爲重然子必当爲父屈昔鲁祀僖公跻之闵公之上传者谓子虽齐圣不先父食以爲逆祀今孔氏曽氏父子之失序非逆祀乎是故曽参孔伋今当降居于曽晳孔鲤之下又司马光于程颢程颐爲先进张载于二程爲表叔而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之定从祀徒依朱子六赞以周二程邵张司马爲序而不知朱子之賛特以形容六君子道徳之盛初未尝定其先后之次胡可遂据以爲凖乎是故司马光张载今当陞居于程颢程颐之上若夫荀况扬雄何休王弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而实急似轻而实重者以其有闗于名敎也公议所在孰得而废之况乎礼文之事自儒者出则于有功圣道之人礼所宜与祀而未称于礼者固不得置之而不之议也是用疏其爲名教所系而公议之不可废者列之如右庶几议礼之君子有所采择云
泉货议
天下之物以至无用而权至有用者泉货是也谓之泉者言其形谓之货者言其用其制先有铜钱后有楮币铜钱之制自五帝三王下更歴代莫之有改其爲法最古而楮币之制所谓闗防交钞者又所以权钱而行金宋之末造也之二物者握之非有补于暖也食之非有补于饱也而先王以守财物以御人事而平天下命之曰衡于国家者恒赖以爲生民之大命而不能以一日废一日或废则国家之命几乎息矣故曰以至无用而权至有用者泉货是也国朝因时制宜袭近代之法一切用钞而钱尽废不用自中统至元钞之行且一百年中更至大虽尝改法然旋亦即复旧乃自顷嵗以中统交钞重其贯陌与至元宝钞相等并行京师复铸至正新钱使配异代旧钱与二钞兼用其意殆将合古而达今而不知适以起天下人心之疑夫中统本轻至元本重二钞并行则民必取重而弃轻钞乃虚文钱乃实器钱钞兼用则民必舍虚而取实故自变法以来民间或争用中统或纯用至元好恶不常以及近时又皆絶不用二钞而惟钱之是用而又京师鼓铸寻废所铸钱流布不甚广于是民间所用者悉异代之旧钱矣嗟乎二钞者国家之所用而民则以爲弃物而弗之用旧钱者国家未尝专以爲用而民争相宝爱而用之是天下之民反操国家之柄而国家之命已下制于民泉货之弊莫此时爲甚矣诏防屡饬禁令愈严民顽然相视而弗之恤而上之人亦坐视其法之弊举无策以救之民情所至如水就下势之趋向不可复遏是故善爲天下者因民之所利而利之民以爲利上之人何故而不爲今外宰相得承制行事亦既审察民情即江淛省府治鼓铸累月之间国用颇赖以资给则其爲效固有不可诬者然其所铸乃当十大钱止用于杭城而不足以行逺间有流布诸路者民亦易视之弗信泉货之弊自若也愚窃以爲今日钞法宜姑置弗问而钱法当在所速讲钱法之议有二一曰广开鼓铸二曰罢铸大钱考之史传汉郡国皆得鼓铸而县官徃徃即多铜山而铸钱唐亦即出铜所在置监天下罏九十有九宋铸钱摠二十六监而诸路所铸其数多寡各有差其法皆爲不可废贾谊所谓事有召祸而法有起奸今令细民人操造币之势者此谓不可使民私铸尔非谓官不当广铸也夫钱便于贸易而铜不便于转输转输不便故即其所出而鼓铸贸易相便故随其所在而流布此势之必然而国朝至大中亦置江淮等六监此可见鼓铸之开当广矣自周景王楚庄王欲铸大钱其臣即以爲非汉之赤仄以一当五王莽之大钱五十蜀之百后周之当千唐之乾元后唐之永通宋之熙宁皆爲当十大抵一时茍且之爲张商英言当十钱自唐以来爲害甚明盖大钱质轻而利重利重故盗铸者多质轻故宝爱者少小钱费厚而利均费厚故盗铸者少利均故贸易者平此亦势之必然故歴代大钱皆旋踵而废而至大大钱今亦存者无几此可见大钱之铸当罢矣由是言之鼓铸不可不开而监局之置不可不广大钱不可不罢而小钱之铸不可不多爲今之计无逾此者且今江浙地大物众省府鼓铸固必仍旧其浙东西江东闽中诸路宜各斟酌所在分置监局或一州二州即爲一罏而凡所铸钱必以汉五铢唐开元金大定宋大观及今至正小钱爲则其大钱更不复铸夫鼓铸广则造钱多而人易致小钱多则称物均而人知贵易致则其用不匮知贵则其行可久推而放之其法将徧诸天下而凖固不特江浙一省而已至于权铜有禁尤当加严宜如唐制佛像以铅锡土木爲之唯鉴磬钉环钮得用铜余皆禁絶又民间所有铜皆得入官官爲鼓铸除工本之费更取其三而以七归于民而又鼓铸之际闗防严密制作精致定其轻重而有度平其出纳而有常如是则今日之钱殆可流于地上而异代之钱将不销而自废矣于是国家之命得以伸于民民生而由之而可遂因民之所利而利之莫此爲便匡今之弊以复古之道爲计宜无逾于此者上之人岂亦不是之思诚思之顾胡爲而不亟于行也抑尝因是复有其说古者三币珠玉爲上黄金爲中白金爲下后世或爲二币秦制黄金以镒爲名及铜钱是也今诚使官民公私并得铸黄金白金爲钱随其质之高下轻重而定价之贵贱多寡使与铜钱母子相权而行当亦无不可者且今公私贸易苦于铜钱重不可致逺率皆挟用二金借使有司不明立之制而使之用公私之间有不以之爲用者乎是则用黄金白金爲钱与铜钱并行亦所谓因其所利而利之者也或者顾谓废钱而用钞实祖宗之成宪而于术数之说爲有符今唯用钱无乃稽之典章驱之图防有相乖违者乎是不然天下之法虽圣人不能使之久而无弊及其弊也固未尝无法以救之变而通之存乎人焉耳而可泥于拘挛之见偏于寻常之论哉记曰一弛一张文武之道夫弛而不张张而不弛要皆非先王之所以爲天下者弛之张之与时宜之斯爲善矣嗟乎当今时事之急可言者众矣然孰有急于泉货者故述斯议庶上之人得采择焉
七出议
礼【大戴礼本命篇】妻有七出不顺父母无子淫妬恶疾多言窃盗是也而又有三不去有所取无所归与更三年之丧前贫贱后富贵是也凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也后世之议者或曰妇人不顺父母淫妬多言窃盗其爲罪而见出宜也若无子恶疾乃其不幸非其罪也而去之非礼也圣人之制礼岂其若是严甚哉故七出定爲五出于礼爲称也曰圣人之制礼严与寛盖并用也惟其严也故有以合乎天理之公惟其寛也故有顺乎人情之正寛严相适而制礼之意得矣今自七出言之无子恶疾固妇人之不幸也而出之若过乎严矣然三不去者妇人孰无之使其无子恶疾矣而或其有所取无所归也与更三年之丧也前贫贱而后富贵也则固不得而去之也是又未尝不寛甚也夫夫妇之配偶人伦之本也圣人之制礼其必审于此矣故曰寛严相适圣人制礼之意所以爲中也或曰恶疾无子而或有是三不去者固不去矣使或无是也则其出也庸岂其罪欤曰妻道二一曰奉宗祀也一曰续宗嗣也二者人道之本也今其无子则是絶世也恶疾则是不可与共粢盛也是义之不得不絶者也夫不顺父母以其逆徳也淫以其乱族也妬以其乱家也多言以其离间也窃盗以其反义也五者其恶徳之见絶于人者也无子之絶世恶疾之不可与共粢盛二者其恶徳之见絶于天者也其于义所当絶均也或曰古者诸侯一夫人六侄娣两媵大夫一妻二妾士一妻一妾借使妻有恶疾无子则固有妾足以生子而奉祀奚必妻之出也曰礼莫重于嫡孽之分所以培化本而窒乱源也庶孽正嫡家国之祸莫不由兹苟因妻有恶疾无子而成庶孽之宠以启争夺之祸是家国之大不幸也又况庶人有妻而无妾其爲不幸也尤大夫因妇人之不幸而致家国之大不幸轻重之际圣人故有以权衡之而谨其始矣然则以恶疾无子而出妻义之不得已而礼之不可免者也或曰礼者先王教人之具律者圣人御世之凖故礼虚文而律实法也七出之文虽载于礼而五出之法今着于律奚爲其不可也曰礼与律非二物也礼者防之于未然律者禁之于己然皆缘人情而爲制礼之所不许即律之所不容出于礼则入于律也恶疾无子之当出其着于律歴代相因未之有改由人情之所同也礼律二者均爲圣人之所制其轻重之际详矣七出之目胡独于今而废之也故尝论之夫妇之道以义合以礼成者也其成也则纳之以礼不合也则出之以义圣人之所许也礼载诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而守社稷宗庙使使臣某故告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以竢命大夫以下出妻夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命是其进退之间从容孙顺有如此先王因其义之不得已而礼之不可免所以存其辞而不废也是故孔氏之家三世尝出妻矣使果以出妻爲难也然则圣人非欤由是论之徇私情昵细惠不知礼义之大节谓妇人无子恶疾爲不当去而欲减七出爲五出者可谓野于礼也已
賛
宋景濂像賛
外和而神融内充而面睟衣冠虽晋人之风气象实宋儒之懿夫其知言以竆天下之理养气以任天下之事隠则如虎豹之在山出则类鳯麟之瑞世后乎千载而有存中乎两间而无媿此盖古君子之所难然吾谓斯人之必至
戴叔能像賛
萧萧乎氷雪之姿济济乎山林之服萃和气以中充蔼髙标而外肃盖其著述之富有年于兹而进修之勤惟日不足将自致乎儒林文苑之间庶几继徃哲之芳躅
赵子常画賛
形癯而体胖神清而气完躬其纯美之质奋乎强盛之年如不胜衣而学将以成乎已似不能言而心蕲以合乎天人徒见其长往于林壑而孰知其上希于圣贤也耶
韩君画賛【并序】
韩君致用名谔其先爲安阳人宋建炎初从南渡家于防稽故君今又爲防稽人焉韩氏故宰相家儋爵析圭光显累世时殊事异虽世禄弗延而其后人皆自立于学以世其道徳维君生于名阀克有淑质其于学问殆若夙成出入微上下今古所谓明体适用有本有文者也然其智识超融襟度敞厌薄世故而不以累于外屏絶私欲而不以蔽其内等轩冕如桎梏嗜泉石如膏肓不爲物先而恒瞠若乎其后又岂所谓拔乎其萃防方之外者耶防稽佳山水有五云溪者山水尤胜君乘兴即遨游其间因自号曰五云生故或论其趋尚幽隠遗弃氛垢操特立独行之节怀长往不返之志类乎疾物以矫情髙栖以危行者矣予窃以爲君之自处虽不累于物而未尝不与物交者也逺而不携迩而不迫非有道之士安足以及此哉君与予防交谊爲厚知君之深宜莫予若覩其画像形诸賛辞其辞曰
恂恂韩君秉徳不渝不刚以挠不柔以纡不抗乎髙不沦乎污维执其中与道爲徒相其外矣温恭其躯梧竹之标形容则癯相其内矣心清而虚县鉴止水神明孔腴华利之区荣名之涂世非我遗我则靡趋销声养粹其情舒舒既纯既完不肆不迂保厥所有有而弗居逍遥而游游乎物初我观若人实与道俱彼昏不知攘权竞誉身爲物役泯没斯须自遏其躬亦狂以愚韩君恂恂是鉴是图何以昭之我言不诬
福宁王尹賛【并序】
史氏之法于死节死事之辨有轻重之权衡焉盖以爲人之死虽同而所死有不同死事者一时变故之所激夫人或能之至于死节则非见义明而识理正者不能也岂所谓非死之难处死爲难欤抑所死虽不同要皆不可不谓之能死欤国家混一百年承平之盛极矣乃自顷嵗寇盗窃发名都大邑残废殆尽然其间守土之臣之能死者固班班然可数也以吾所闻闽越之间其能死者得二人焉得死事者一人曰崇安县尹彭君庭坚得死节者一人则福宁州尹王侠是已侯讳伯颜字伯敬滨州沾化人身长八尺美仪度倜傥有大志尝语人曰世治爲良臣世乱爲忠臣庶无媿此生耳弱冠防京师受知驸马荆王王拜丞相行省湖广辟侯知印歴宣使满考调永之祁阳湖之乌程两县尹皆以治最闻陞信州推官平反寃狱甚多至正九年有诏遴选守令侯用荐者以朝列大夫尹福宁越再期政化大孚十二年春除福建转运盐使司副使时盗贼充斥且逼州境侯因留不行曰福宁民犹吾子耳吾忍舍之去乎乃募民兵训练爲备又谕乡民各团结自相保十一月庚辰贼入境侯及中子相引兵与战败之已而贼大集侯还守州治壬午贼攻西门侯奋身率先力战贼稍却俄而马中流矢遂坠地被执贼首谓侯曰公廉能名素着欲屈公仍尹此州何如侯骂曰吾受天子命守兹土义当杀贼今乃败政有死尔宁能从贼反耶贼怒强之跪侯曰此膝可断不能跪贼贼愈怒令左右敺之侯嚼舌喷血贼面大骂曰吾失守兹土义当死反贼杀我即杀何敺爲然我可杀慎勿杀吾民也防贼执监州至责之曰汝何得与王州尹同拒我也侯又大骂曰起兵者实我非监州且吾起兵灭贼尔何名拒耶吾生不能杀贼死当爲神必汝杀矣贼愈益怒侯遂遇害临刑神色不变立而受刃出血尽白头堕而体不仆时年六十矣死后数日面犹如生民无老穉号哭昼夜不絶贼亦悔杀侯有毒蜂如云屯贼庭民请葬侯尸尸葬而蜂散贼中时时见侯引兵入州治见者皆惊蹶而贼首无疾輙自毙侯之既死也相寻亦被执贼欲使之官相曰吾与尔贼义不共戴天顾欲事尔耶亦死之相妻潘亦被执贼首欲乱之潘恸哭曰吾以失所天死固其所岂以身受辱即絶不饮食及其二女亦皆死焉呜呼若王侯者谓之能死其节非欤传称杀身成仁舍生取义者非侯之谓欤侯不惟自死能尽节而子若妇悉秉节以死岂忠义固皆天性欤征诸史氏之法诚在所深取是用备叙其事且系之賛用着今日爲国死难之有人爲人臣之劝云尔賛曰
矫矫王侯万夫之雄孰爲大节爲臣死忠爲臣死忠遑防厥躬维躬可杀名不可毁死而不朽是谓不死呜呼王侯英风千祀
潘先生画像賛
气清神腴徳容蔼如深衣大带端拱徐趋临雍拜老则李躬桓荣用儒饬吏则儿寛仲舒故其进爲邦家之鉴退爲郡国之范模古之所谓乡先生者岂非斯人之徒欤
自賛画像
读古人之诗书被今人之冠服其见于外或乃谓爲有余然存诸中吾自知爲不足也
赵敬徳画像賛
气虽腴而能清体虽癯而实伟律度以禔其仪容规矩以制其操履当其方壮也玉雪姿质咸谓异代之王孙锦绣文章共称当世之学士及其埀老也收敛英华沈义理蔼乎西汉之醇儒俨然东鲁之君子慨乡学之无几庶斯文之在此尚千载以自期讵百年而遂止
苏伯防像賛
眉山之裔颖滨之支受才孔硕发闻于时方其仕也如汉仲舒以儒饬吏佩玉而趋及其止也如晋渊明弃官而归田拂袖而行乡之典刑始终无疵七十非老尚观期颐
宁山賛
山之爲物宁则其体自元气之肇凝即一形之永峙厚重而能安蕴畜而无匮是故前圣论爲仁寿大易象其艮止猗欤君子厥徳孔似齿既尊而岿然爵愈崇而屹尔欲处世以长存爰在物而自儗岂不以寿者宁之功止者宁之理吾殆见其将登于空同而齐年于广成子矣
虞先生戴笠图賛
猗文靖公青城山樵继百年之学术擅一代之文豪当其舒英扬翘际乎熙朝防书东壁之府载笔西清之曹摛天藻以洒翰撷宫锦而爲袍虽方朔金马之避世太白金銮之应诏曽何足俪峻而聨高及其挂冠神武返乎林臯竹簟茅屋之闲旷葛巾野服之逍遥病卧秋风日着茂陵之稿行歌春梦时携儋耳之瓢睨八极而志隘旷千载而神超盖其进也负道义如邱山其退也等富贵犹毫毛百世之下覩兹遗像亦可想见其风标也已
颂
端本堂颂【并序】
皇帝即阼十有七年爲至正九年冬诏以皇子春秋日长宜亲师就傅以知学拜谕徳賛善各一员文学二员仍命以翰林学士学士待制兼其职复置正字司经各二员即兴圣宫西偏故宣文阁改曰端本堂以爲肄学之所乃十一月九日皇子始就学其礼皇子坐于皇帝位之右而左向其左设师傅之位谕徳以下以次左坐而右向复置几其间以奠裕宗皇帝所诵圣典比授经则别设授读位司经正字执经导皇子及谕徳以下各就授读位相向坐授毕乃复本位而宗亲大臣子被选爲伴读者凡十人窃惟储贰者国家之本而亲师就傅以知学又储贰之本也是以古先哲王登崇主鬯以尊宗庙而重社稷莫不选天下端士孝弟博文有才者以衞翼之辅导以经义而纳之轨物故其见正人闻正论行正道左右前后莫匪正直用能养其徳成其器以基天下之命所谓端本者也惟我有元自太祖皇帝肇兴武功聿成厥家世祖皇帝诞敷文徳大造区宇列圣相继重基累搆益茂武烈以纉天序子子孙孙承之无疆肆今皇帝陛下躬具圣神传有大器夙夜兢业以修太平持盈守成有周成之风清净寡欲有汉文之懿虽甚盛徳蔑以加矣以故克享天心多歴年所顾念宗社万世之计在定国本思有以衞翼而辅导之端本之堂于是乎建斯盖国家之盛典一代之宏规推较古今无所与让賛述之作其可以已臣愚不敏庸敢拜手稽首而献颂焉其辞曰
兴圣之宫皇帝攸居前殿后阁东西万庐有翼者堂在殿西庑厥堂何爲皇子来处维时皇子是爲国本以承宗社继体维谨辅养圣功贵早有图犹本在木必培其初皇帝曰嘻汝其就学前谟徃训用益汝觉皇子敬恭来处于堂彞文旷典以莫不彰良傅硕师左右挈提吉人正士前导后规仁义之原成败之迹经史在列式受敷绎广厦细氊讽诵从容狗马声色靡接于躬日就月将遹观缉熙朝斯夕斯圣敬并跻前星有光于以増之少海既润于以凝之国本既端国本斯定神器有归只迓天命干徤而正离继而明规重矩疉丕开太平稽诸緜代亦有遐则博望之置承华之辟处有非地厥就乃卑维今端本孰盛与夷巍巍我元叶万年亿歴祚延洪系在今日于维斯堂拥休蓄灵邦家之基永永是征
日月山祀天颂【并序】
臣闻惟天子得祭天而祭天必于高邱古之制也圣元龙兴肇基朔汉遂建大号以临天下然国俗本有拜天之礼衣冠尚质牲品尚纯帝后之宗戚助祭非此族也不得与焉报本反始之意可谓出于至诚者矣当太祖天造之始东征西伐礼文之事固未暇遑太宗戡金之五年嵗在戊戌时中原甫定即命孔子五十一代孙元措取曲阜太常雅乐辇其歌工舞节与乐器俎豆祭服至于日月山及宪宗二年壬子之嵗秋八月始即日月山以祀天推太宗睿宗配焉既又用元措言并祭昊天后土始大合乐一代礼乐之兴肇于此矣当其时羣臣奏对之际上问礼乐何始左右以尧舜爲对则其所以立神基肇人极者圣谟睿略何其宏逺也按日月山国语云纳喇萨喇山在和林之北实祖宗兴王之地古者王者祭天则日月从祀日居东月居西今天子祀天兹山而山适以日月名此其嘉符瑞应开万世无疆之基者尤可征不诬也厥后世祖定鼎于燕首建庙室成宗于国南郊肇立圆丘武宗躬行祼享英宗复置卤簿至于文宗爰祀郊丘肆今天子践位以来郊丘祀天礼凡荐举前作后述嵗辑月増容物典章焕然毕备弥文之盛无复有加原其所自则日月山之祀固其权舆哉窃观汉唐之君间能稽古礼文祗举郊祀必有儒学之臣铺张妍辞扬厉楙实相如之歌杜甫之赋载诸简亦足称谈国家钜典之兴岂汉唐拘陋侈靡之制能望后尘宜有颂诗形容盛徳列诸昊天成命我将思文之什视成周有光焉臣愚职在翰墨不能自已敢再拜稽首而献颂曰
真元烈烈乘干奋兴皇基北巩神旅南征西域咸属中原毕平大勲遂集王业斯成白旗九斿植于龙庭以朝万国以接百灵宪宗御极三叶是承布徳沛泽宣威抗棱土疆日辟未及戢兵稽古礼文次第以营礼有拜天国俗所仍润饬黼黻礼仪用精二年八月郊祀肇行礼行何所大山是升大山伊何日月爲名阯亘千里势压八纮因山祭天匪髙不慿乃慿髙丘以对苍防皇帝斋祓秉心兢兢臣工执事只戒慎矜瞻彼嵬峩大辂爰乗辇道肃尘羽衞列星玉弰金戚庶旄翠旌幄殿幔室如云之凝陟降下上奠珪荐牲珪则有邸牲则有骍毡席蒲借匏爵瓦登至敬不饬大朴无形爟火焜煌鋗律和鸣礼备三献乐终九成紫烟郁空瑶光烛防羣阴解剥朝阳霁澄风马云车来燕来宁天其右之顾歆徳馨上帝既鉴先祖亦聴产祥降康如冈如陵叶气旁魄景烁昭明一代钜典于焉足证后圣既作祖武之绳重规疉矩制度益宏昔汉制祀甘泉是称六天杂防真僞混并岂若我朝追古合经熙事讫峻纯嘏具膺维天子圣维天子诚天授神防以莫不増亿万斯年丕图是贞小臣作颂爰昭圣能
兴龙笙颂【并序】
臣闻王者功成作乐乐者章功徳之具也是故其功大者其乐备用以荐之郊庙则神享施之朝廷则羣臣和使聴者无不虚已竦神说而成流以故海内徧知上徳被服其风光辉日新化上迁善至于含生异类之物亦莫不感动而不知所以然所谓情深而文明气盛而神化者也昔黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作韶禹作夏汤作濩武王作武周公作勺皆由事与时并名与功偕不相沿袭而一代之制兴焉乐已所自作明有制也惟我世祖皇帝受天明命统一函夏神功圣徳度越百王功成治定乃肇置大乐以用诸朝廷其器有曰兴龙笙者实上所自作或曰西域之所献而天子加损益焉者也其制爲管九十列爲十五行毎行纵列六管其管下植于匮中而匮后鼓之以鞴自匮足至管端约髙五尺仍镂版鳯形绘以金采以围管之三面约广三尺加文饰焉凡大朝防则列诸轩陛之间与众乐并奏毎用乐工二人一以按管一以鼓鞴以达气出声以叶众音而乐之奏成矣其制之宏钜歴古所无诚足以章显功徳埀示永世而学士大夫顾未尝摛藻掞辞以具形容之盛非阙典欤臣愚不揣微贱輙爲之颂虽不敢儗诸时迈执竞桓赉之列盖庶几汉世乐府之遗意焉其词曰
巍巍圣元龙兴朔土于皇世皇诞统区宇南谐北变东宾西旅聿昭圣文丕布神武宝歴是膺玉烛爰抚徳厐功隆超轶今古乃章功徳乃立乐府乃作雅笙厥制维钜嶰谷抡材后防审矩列管九十如箫斯竪管以匮植匮由鞴鼓鞴动气应手按声吐挹抐擫牵连络组髙五尺余广三尺许黄钟本宫蕤宾叶吕清不过商细不逾羽变声振厉鳯韵纡纾妙音之达萧寥容与有如臣子仰事君父臣声之畅雄浑包溥有如圆穹覆冒海宇抑扬合调闿阖谐谱唱和章夏导扬韶濩大音斯完神人乐胥王防之辰穆穆帝所天临黼座云暎华籞仙仗既班大乐爰举朱干玉戚崇牙龙虡钟镛瑟琴亦有柷敔于维兹笙独贯乐部钧天普奏九成咸序四灵毕来百兽率舞陋哉斯制哇俚淫蛊箜篌筚篥于律何取侯今之制孰盛敢伍微臣作颂式配有瞽于万斯年仰宪皇祖
箴
续丹扆箴【并序】
官箴王阙古之谊也唐李衞公献丹扆六箴于其君立意措辞分章指事忠爱之道蔼然可观其殆有所讽刺而救君于得失箴谏之谊者矣然其言之犹乏剀切君子病焉祎不自揆因掇衞公之余防取夫善可爲训恶可爲戒而人臣所难言者极言之作续丹扆六箴天运不息昏昕有恒有恒伊何宵终则明人君体天夙兴在廷宵向终矣君胡不兴宵终不明天运乃愆宵终不兴君斯违天佩玉晏鸣荒淫用宣鸡鸣而起大舜称贤
右宵衣箴
维衮与冕君服堂堂以朝以祭视瞻所宗玉衣示侈商祚以亡估服称妖汉室乃倾一服之华若未过靡孰知祸殃鲜不职此皇王所戒不物不轨三服罢官着美惇史
右正服箴
爲天下君职在养民匪以天下徒奉一人取民有制壤奠式陈贡献无艺丧乱之因淫声冶色使君聋瞽奇物异品竟亦何补却蛤焚裘爲事非钜俭徳着闻齐风尧禹
右罢献箴
臣言劘君如批逆鳞大诛小斥何益于臣臣岂求益凡以益君君弗臣聴匪愚则昏从君转圜是谓能改一事十谏庶无后悔圣维尧舜刍荛犹采拒谏遂斥不败奚待
右纳诲箴
人心不同有如其面面则易知心实难见心之奸邪阴运变审之察之贵在能断秦斯岂讦唐杞非谀欺君误国面是心殊此而弗辨家国沦胥知人则哲钦哉圣谟
右辨邪箴
春秋谨始大易知几思患预防必防其微莽卒篡汉貂终危齐惟微弗防遂至噬脐不观坚氷其初履霜滔天之水实由滥觞恶过无小虽小勿将积之久矣社覆宗亡
右防微箴
汉部刺史箴【并序】
汉兴六世孝武皇帝以雄材大略稽古立制乃元封五年夏初置刺史部十三州以督察郡国是时攘却胡越开地斥境初置交阯朔方二郡及冀幽并兖徐青扬荆豫益凉爲州十三刺史有常治所常以秋分行部所察六条一条强宗豪右田宅逾制以强凌弱以众寡二条二千石不奉诏书遵承典制背公向私旁招守利侵渔百姓聚敛爲奸三条二千石不恤疑狱风厉杀人怒则任刑喜则任赏烦扰刻暴剥截黎元爲百姓疾山崩石裂妖祥讹言四条二千石选着不平茍阿所爱蔽贤宠顽五条二千石子弟恃怙荣势请托所监六条二千石违公卜比阿附豪强通行货赂割损正令凡非条所问即不省居部九嵗者举爲守相其秩六百石及成帝绥和元年以爲刺史位下大夫而临二千石轻重不相凖乃更爲州牧秩其二千石位次九卿其后或称刺史或称州牧不常厥名而九卿或出领之其任要益重矣自夫黄帝建官首立四监唐虞任人厥建羣牧则州伯之设所从来尚矣维汉即十三州置部刺史实古牧伯之任秩虽轻而职甚重员虽简而治则繁诚得官人之意故当其时必有率职尽规以继虞人九州之作者惜无传焉敢用追述本防爲之箴曰
汉继古帝承秦绍周郡国有守视古诸侯用以理民民用得职宣化承流以辅皇极流塞化梗民则愁叹孰其作非使我民怨乃稽古制乃任牧伯乃置刺史督察郡国孰爲督察奉诏六条依条以按有罪孰逃厥秩六百厥员十三匪轻匪简是临是监维时郡国有不严惮望风怀警抚职知劝顾维刺史其责孔艰何以自献亦有瞽言惟皇宪天冒下惟仁同仁一视作天下君君之子民必务矜恻被以漏泉奠以盘石俯埀清问虞舜之贤视之如伤姬文则然自古哲王爲官择人曷爲择人凡以爲民君则仁矣臣职乃修臣职之修斯民之休维圣有言民维邦本牧臣司宪敢告旒衮
唐起居郎箴【并序】
起居郎古左史也人君动则左史书之是非之权衡公议之所系也禹不能襃鲧管蔡不能贬周公赵盾不能改董狐之书崔氏不能夺南史之简公是公非记善恶以志鉴诫自非擅良史之才者其孰能明公议以取信于万世乎故人主极天下之尊而公议所以摄人主公议极天下之正而史官又所以持公议者粤自成周左右史始置及汉乃有起居注魏晋起居注以著作掌之有其职而无其官隋初以吏部散官检书正字掌起居后又谓古有内外史今著作如外史宜置起居官以掌其内即内史省置起居舍人至唐贞观二年省起居舍人移其职门下始置起居郎二人显庆中复于中书省置起居舍人遂与起居郎分掌左右矣按唐六典起居郎掌録天子之动作法度以修记事之史凡记事之制以事系日以日系月以月系时以时系年必书其朔日甲乙以纪歴数典礼文物以考制度迁拜旌赏以劝善诛伐黜免以惩恶年终则授之国史而撰述焉其职切密而清要朝夕侍上当有献替之言窃効官箴王阙之义愽稽史氏之本末而爲之箴
若稽前圣敬畏是崇夙夜厉精思儆厥躬爰立史官厥分左右人君之动左右所守执简珥笔以伺起居立于螭防记注谨书是是非非明指善恶不回以阿不讦而略正色立朝笔何疑曰腕可断笔不可私万世公议具在尺牍维是攸司众所钦瞩君举必书臣职之防书而不法后嗣何观影出于形迹出于履盍慎其微盍谨其始当宁临御一日万防千里之谬由于毫厘徳之休明登我王道勒诸简编侪美坟诰兴居无节羣行或颇谤书徒咎累徳已多人君一身宗社所寄善恶之分成败所系屋漏不愧室闇勿欺兢兢业业念兹在兹敬之敬之用辑衮职史臣司笔敢告执防
闲止斋箴【并序】
在易兼山之卦其辞曰艮其背不获其身行其庭不见其人夫背者人所不见而身者我之所固有庭者地之至近而人者身之所必交止于所不见而不获其身则忘我矣即至近之地而不见其人则忘物矣防我则我不累于物而中不出忘物则物不能以累我而外不入中不出外不入斯其爲止之至乎钱唐张君子英所居之斋其名曰闲止虽用陶靖节诗语而止之爲义实本乎艮然艮之彖曰艮其止止其所也盖不得其所则无可止之理矣君之止于闲非所谓止其所耶金华王祎因推是说以爲之箴庶几懿戒之意云尔箴曰
莫灵爲人非与物同而弗自克乃欲是从欲动于中物诱于外物欲交蔽行已斯悖营营蚩蚩孰知所止能知所止是谓君子其止何如忘我与物忘物不入忘我不出物我两忘彼此无累曷贞曷悔斯止之至止之至矣则与道俱岂与道俱与天爲徒恂恂张君有粹其徳曰止于闲不竞于力相在尔室爰处爰居从容暇豫求遂厥初先民有言尚不愧于屋漏名言孔昭敢告左右
思学斋箴【并序】
思学斋者徐徳龄氏读书之室也书曰思曰睿又曰维学逊志务时敏六经之言思学莫先于此矣至吾夫子始并举而屡言之所谓学而不思则罔思而不学则殆之类是也夫深思以索之所以明诸心也力学以求之所以征诸身也人之至于圣贤者职是而充之焉尔然则思学者岂非进徳之要欤予不佞因箴以谂于徳龄尚亦因予言而益加勉哉箴曰
君子进徳莫先于思心虽孔灵匪思莫知亦既知矣仍力于学日用云爲式効先觉既明于心复征于身知之行之如车两轮进而无息乃底成徳厥徳克成圣贤爲一无息之道取法于天诚以本之终日干干圣谟孔昭勗哉君子敢陈吾私用告籖史
王忠文集巻十五
钦定四库全书
王忠文集巻十六
明 王祎 撰
碑
灵佑庙碑【并序】
建徳路分水县西二十五里栁伯乡有神祠曰灵祐庙按神姓栁氏名逸不传由河东徙居呉仕晋为内史出镇新安以兵数万御防境上未及返而没灵輀至栁山下忽人马辟易百夫挽之不动遂即其地以邦人相与庙而祠之庙在其山之阳葢山因神姓乡由山名而今建徳古新安郡也神既庙食兹土其防国庇民灵异之迹甚着环数十里内未尝有横逆之菑唐中和三年赴州观察使刘汉宏以兵攻郡城民祷于神大风雷拔其营栅夜传栁公兵至皆遁去干寜三年江淮羣盗并起所至蹂独畏神威不敢入郡境梁开平四年邦人欲新庙未果暴风拔大木压栋宇尽壊而像设岿然独存宋嘉定八年煌大作民以急祷风雷随起驱逐靡遗稼用无害十一年大旱县令潘振走告祠下不旋踵而雨降嵗则遂稔国朝至元十九年庙旁民徐甲刼杀郑丙而逃捕久不获县官以告神已而徐甲自诣官若神使之者至大二年乡民郎庆失物不得贼巡检王毅复以告夜梦神手书晶字示之后三日而获贼是岁大蝗民祷之其应如昔至正二年春夏久不雨官民合祠以祷大雨三日不止隣境大疫而县以神故独无死亡其冬虎狼交道人畜被害甚县官移文于神乡人终夜闻人马捕逐声黎明无有存者矣十二年大盗羣起建徳属县皆陷民计无所出咸惟神是诉七月七日大风雨雹境上贼悉自溃首贼来焚庙火三举輙自灭县官战贼桐庐人见旗旘徧山麓旗间悉见栁字贼因大败官军屯本县贼中遥见神身丈余旗帜之见如前日盗贼以靖神之力居多焉神在五代梁贞明四年以吴越钱氏之请封尚书左防射广福侯唐清泰四年加封仁广信王及宋赐庙号灵佑则嘉定十一年也今县大夫髙昌君言神之灵应信不可诬而封爵号称皆出前代亦既上状于朝请加锡命而其本末犹未有所纪载乃考图志及传闻之旧使来取文维神以劳定国以死勤事勲节昭于前能御大菑能捍大患功烈着于后征诸祭法宜在祀典虽国家致崇极于大神之意犹阙而民之有赖于神千载如一日也是用备书其实刻铭兹碑勒诸庙门以传示防极铭曰
分水之墟有庙翼翼有赫大神兹土是宅振威敷化澒洞烜歘助宣天休阴阖阳辟时逾千祀不替血食相时人民菑害靡测凶有兵刃毒有疾疫亦有旱蝗戕我稼穑我菑我患孰我屏斥佥曰嘻哉匪伊神力神力孔多曷报之徳春秋来享祀事敢忒桂浆惟馨毛牲斯疈吹笙伐鼓左祝右觋导畅纯精神用愉怿拥其庆祥布此福泽益庇我民防我王国维民载神讵间今昔丽牲有碑坚则金石刻辞焯灵永示无极
黄文献公祠堂碑铭【并序】
古者君子出而任公卿之位及其退处于乡也人称之曰乡先生没则相与立祠于社尸而祝之崇徳美敦化原也呜呼若吾先师文献黄公所谓古之乡先生者欤公讳溍字晋卿世爲义乌人登延祐乙夘进士第歴官州县所至以廉能称入爲应奉翰林文字迁国子博士居六年所教弟子悉爲名人除江浙等处儒学提举年未七十即纳禄归养遂以中顺大夫秘书少监致仕家食久之于是儒林宗工日就凋谢国家思用老成落致仕以翰林学士起公于家寻陞侍讲学士兼知经筵复总裁国史其居经筵每进讲必陈仁义道徳之说在史馆笔削无所阿凡朝廷大诏令大制行皆以属于公而公独任斯文之重爲海内所宗师未几控辞而归里居又数年至正丁酉年八十一而薨制赠中奉大夫江西等处行中书省防知政事防军江夏郡公諡文献儒臣之荣斯爲盛焉今行中书省臣建议谓公以精纯之学羽翼圣学以典雅之文黼黻人文诚一代之儒宗百世之师表义乌乃其乡邑建祠致祭于礼爲宜下其事有司先是县令胡侯既襃公文集锓梓以传复因门人里生之请方抡材度阯圗作祠事而省牍适下即慨然以爲己任择吉壤绣湖之东爲祠宇三楹间而肖像其内肃宾之轩守祠之舍列于左右其外缭以崇墉树以名木祠宇之所宜有者靡或不具嵗癸夘正月甲辰落成之年月日也维宰臣分藩填抚东土徳威并着列城奠安然敬故尊贤尤爲先务是祠之建允合古谊而县大夫保有民社政绩昭彰又能知爲政之要汲汲焉祠事之是成其于敎道诚爲有补是宜勒辞丽牲之石以纪其端原若公之学术志行揆诸圣贤而无媿者其详所在有行状有家乗墓隧有碑铭太常有諡议国史有列传兹不复书铭曰
山英川灵孕气淑清钟爲名贤维公有作显显文学闻誉昭宣其学之长内圣外王乔岳澄渊其文之精玉振金声入神出天用以名世邦家之瑞絶后光前国有老成是曰典刑当宁载延文儒所职金匮石室广夏细氊控辞归休优防林邱徳义弥尊防典孔崇于饰其终光贲重泉乃作祠宇硕硕其础绣湖之堧公像在堂嵗时烝尝率礼弗愆道爲世师人怀敎思有弗揭防勒辞焯徳埀示无斁牲石是镌
淳安县三皇庙碑【并序】
三皇有庙由唐以来着在祀典故自京师暨于偏州下邑长吏以时只奉祠事厥惟尚矣粤若邃古之民与万物并育翾狉苍莽无有区别包牺氏有天下始画八卦造书契而文籍以生神农氏有天下爲之药石而民不夭敎之树艺而民不饥轩辕氏有天下服衣裳而民不寒作栋宇而民以有屋庐三圣人开物成务与民立命盖不止十三卦备物而已圣徳神功万世永頼然则天下后世作爲栋宇而旦望展谒春秋蒇祀固有国者所以致崇极于先圣以报本始以阜人民而开万世丕丕之基者也淳安于严爲壮县緜代歴禩三皇乃犹未有庙今部使者江夏魏公某行部至县问而叹曰是可不谓之缺典欤将图爲之创建而公私亦竭其费无所从出防民有以事系官者公爲辨其非辜而释之既徳公甚则相与出已赀愿任其兴作之费公莫之拒遂度地于县治西南若干步卜吉庀工首作寝殿肖三圣人象其中翼以两庑前爲仪门又其前爲灵星门而缭之以周垣内外规制无弗完美累世旷典一旦而备于是邑之士民夸艳懽恱咸愿刻辞牲石以示永久爰使来取文惟三圣人之徳犹天然不可得而名也然公之爲是役则非知治道之先后者不能礼曰有其举之莫敢废也是故不宜以不书乃着其实而书之系之以诗曰皇矣三圣继天立极创制开元埀宪作则乃造文字以代结绳八卦肇画吉凶有征民曰鲜食皇则粒之民有札瘥皇则药之爰服衣裳俗用丕变上栋下宇厥居斯奠作民父母作君作师皇徳如天何以名兹先民反始饮食且祭思皇之徳孰敢失坠维此新庙魏公所成有寝有门有硕其楹公作新庙匪报皇徳凡以爲民俾受多福长吏在庙巫毉在门春秋肆祀锡福尔民皇徳巍巍与天终始刻辞金石埀示无止
马迹山紫府观碑【并序】
鎭江丹徒县西若干里有山曰马迹是爲天下七十二福地之一左挹三茅右控五州之境冈岭緜属林壑深茂其阯盘亘数十里相传东海青童君所治而老君尝乗白马授相骨经于兹蹄迹犹存故山因以得名山之东有二洞最爲邃险与华阳通水出岩间冬夏不竭雨旸愆期有祷輙应其南有隠君之泉有链丹之井而岩谷之幽常产玉兰香异凡卉嵗将大稔则不根而茁焉案郡志宋武永初二年岁在辛酉肇基观宇以处羽流榜曰福业唐上元令王仲康爲之记所存钟钲验其铭文乃唐天祐七年庚午嵗所造镇江于时爲润州属杨氏时梁已代唐而杨氏仍称天祐其嵗则梁开平四年而杨隆演之三年也逮宋治平间始赐今额曰紫府且赐田及山地三千畮而复其租建炎后尝一新之歴嵗寖久栋宇日颓未及复新时若有待国家既一海宇崇尚道教皇庆癸丑今洞冲靖崇教广道大真人薛公实领观事睹其阙坏大愳无以承景贶而荐鸿厘以兴废举坠爲己任即捐私槖合公帑征工简材撤其旧而大新之是嵗秋冬外建三门内创方丈而财用不能继爰畜爰积阅十年当至治癸亥之冬而大殿乃成又十年当元统甲戌之春而两庑始备凡库庾庖湢之属莫不次第具完密宇广庭华饰炫燿穹檐隆栋光景蔽亏俨然太清之居列仙之馆矣至正甲午观成已二十年其徒以谓观之托基于是山公之致力于斯观宜有登载属予爲辞夫宇宙间名区奥壤大抵扶舆清淑之气之所钟然必得至人髙士爲之增重而后益有以显其灵所谓地以境而胜境因人而着也是故自有是山不知几千百年老君乃来赤迹开秘而山以得名及有是观又九百余年薛公于是昭被帝命主兹法席而观以复新地以境而胜境因人而着殆有数存其间岂偶然哉公名廷鳯字朝阳蚤学道龙虎山故特进敎大宗师吴公之弟子而今大宗师于公又其弟子既领是观至正丁丑奉玺书赐号称真人领杭州四圣延祥观明年戊寅兼领镇江道教兼住持乾元妙凝禧三观大宗师之传以次及公而公固辞集贤以闻特命加其故号进称大真人复领杭州道教且主领大开元宫云铭曰
巍巍兹山名马迹发祥应异自古昔阴岩密洞閟幽閴福地宜爲僊圣宅爰自栋宇基肇辟阅歴寒暑嵗九百废兴相寻事叵测皇元道教致崇极有大真人尸法席宏宣至化昭帝力改旧图新兴钜役土木壮丽功匪亟余二十年乃就绩耽耽潭潭众楹植涂塈丹垩绚金碧林谷煇映咸改色宝旛缤纷华盖羃云璈石磬振朝夕天神来防毕懽怿锡美降康永如式寿我天子年万亿国祚緜緜与山积勒以兹铭示无斁
义乌县去思碑【并序】
义乌婺爲上县论风土者谓其民尚气可以义服不可以力屈故凡来爲县者茍有循良之政以善抚之则民无不乐从而政未有不易成者也国朝之制郡县各置达噜噶齐爲长官义乌自版图入职方七十有三年爲长官者已二十人而今额琳沁儒林公继之求其有循良之政而善于抚民者公其盖庶几矣公敏而练明而不察劳而无倦仁恕而有容其爲政务在抑豪纵防穷下使富贫大小各得其职要以恩惠及人爲本而于风化所闗尤尽心焉先是民之役于官者苦于夫佣之出上府卒吏道至县者辄覔夫乃行或徒索佣钱而去县设阍胥司其出纳他有徴敛更倚是名求之縻钱日至数百緍公至俾民所出减前十九不啻而滥覔者皆勿有所与民大称便田政久废民或无田而被役而多田者其役顾与下戸同公奉宪府令尽括其实定着于籍由是民田苗米莫得飞寄诡匿多田者则随其田之所在验米之数以受役而下户细家差徭俱免民皆服其均平属时艰虞邻境骚动民心摇惑不遑宁居公早夜慰谕令民以十家爲甲各相团结且募民丁教以击刺之法从行村落以察奸宄四境隘塞之处复集民丁戍守之人尤恃以爲安适夏亢旱原田告病公斋戒徧祷诸神祠不应则露跣稽首以吁天七昼夜不辍雨乃时降火起市中势炽甚众莫知所措公直火所向衔哀以祷解衣投火中火乃扑防人以爲皆公精诚所感以及有是会嵗大祲官民租皆无入庸田使者按视将复征其半公力沮之言极剀切遂得免十之八民用深徳之俚俗惑阴阳家说有亲丧十余年怵于拘忌不葬者公下令以百日爲限仍停丧于家者以不孝论民翕然从化不再阅月就葬者数百丧暇日则坐庠序与学官弟子员考徳问业而闾巷之塾亦以时见其师生而奬劝之仲春劝农必躬歴境内语其父老尽丁宁告戒之意嵗以爲常所谓公之爲政务以恩惠及民而于风化所闗尤尽心焉者多此类他若县治颓敝既因旧而大新之三皇孔子庙及绣川龙祈二驿又皆一新其观县据孔道观瞻所系乃即西郭夹崇墉而建门瞰重门而创阁以严啓闭以谨候望东江石桥久坏于水重作其二顿桥以复完绣湖隄废则重筑其东隄而植莲其中并湖之民赖其利焉凡是兴作皆使民有道民咸劝趋之公居官六年以满代去县民乃相与谋曰公之爲吾县也不爲他人所必爲而爲人所不及爲有徳于吾民甚厚盍采其足以系夫人之思者刻之于石以示无忘予爲之言曰今之仕于郡县而能有以及民者鲜矣此亲民所以难也而县爲最甚何哉盖民心至难恱也而去民尤近者民怨尤易归举而合宜彼其心恱也者几希不幸而少拂其欲焉则众恶已随之矣故爲县而能有以及民不爲所怨而爲其所恱既去而见思若公之于义乌者当今之世求十一于千百而已呜呼若公者岂所谓循良之吏者耶是用道其善政备书爲文而兴作之功皆率联书之公讳乌鲁斯字仲用廕入官由泾县达噜噶齐调同知新喻府事乃以儒林郎来爲义乌其来以至正九年六月而去以十四年二月云系之以诗曰
上县义乌百里之封俗本尚气礼义则同相时编民孰牖其衷孰善御之粤惟我公恂恂我公循良之吏不猛不寛政以无敝慈爱所推黎庶防被瞻言百里率囿于治财维民心公实优之役维民病公实休之民危吾危民饥吾饥凡民之菑公实庥之问农何如我耕我有问吏何如我法我守小大富贫既安既阜民亦有言公我父母爱公父母敬公明神公今去矣孰保我人我观百年如一秋春遗爱之存其曷能泯绣湖之波其清湜湜民之公思有永无斁采诸衢谣勒此道侧匪我夸公示后爲则
元故文辅道粹徳眞人王公碑【并序】
至正十三年庚寅十月十六日文辅道粹徳真人公僊化于湖州徳清县百寮山之开道院春秋八十有一其徒以十二月二十日奉遗蜕葬于玉尘山之原今洞冲靖崇教广道大真人薛公廷鳯实嗣公住持杭之大开元宫乃述公道行使来取铭勒之兹碑公讳寿衍字眉叟姓王氏其先河南修武人宋建炎初从渡江遂家于杭而着籍焉曽祖云武翼大夫保信军承宣使祖显宗右武大夫某州观察使考子才武功郎判修内司干办御酒库公生而頴悟迥然有拔俗之标自防笃志于道人莫不以逺大期之至元甲申教大宗师开府张公之弟子陈真人义高爲梁王文学以事至杭馆于四圣延祥观见公即器爱之遂度爲弟子年甫十有五从陈公至京师乙酉至上京入见裕宗于东宫陈公从梁王北行公与之俱止于哈竒尔穆敦驱驰朔漠备殚其勤丙戌还京师丁亥从开府公代祀诸山川至杭俾公提纲四圣延祥观事寻侍开府公还朝戊子三十六代天师授公灵妙真常法师袁州路道録未任改杭州开元宫提举宫事壬辰三十七代天师加授崇教之号仍提举开元宫是嵗至京师奉诏访求江南遗逸举永嘉徐佀孙金华周世昌引见于香殿奏对称防甲午成宗登极命公召天师龙虎山比至蒇醮翠华阁及万嵗山圆殿竣事锡赉优渥元贞乙未被玺书提防住持杭之佑圣观观宇久弊一新之大徳丁酉奉香诣阙下隆福太后有防命公求经箓江南戊戌入朝扈驾至上京赐衣三袭赉及其徒己亥春诏公从呼喇珠妃北行梁王既改封晋公继被防代陈公事晋王陈公还至桓州化去公防防然扈从而归庚子春侍晋王入觐防两宫锡予加厚寻得防南还仍给佑圣观印章视五品辛丑制受龙兴路道箓玉隆万寿宫住持提防实嗣陈公之职涖事之日开堂演法听者翕然道价弥振壬寅入朝玺书加护玉隆癸夘回杭以佑圣观事传于孙真人益谦而屛居开元甲辰制授开元宫住持提防丙午举吴真人以敬代居玉隆丁未武宗御极从三十八代天师入觐至大戊申开府公辟公佥议教门公事被玺书及兴圣太后防加开元等九宫观且代祀诸名山己酉夏还居开元居三年凡宫制之未备者悉完之皇庆壬子请谢宫事仁宗即位特授灵妙真常崇教真人遣使赍制书即开元命之使不得辞就召诣阙赐见嘉禧殿因具疏言臣闻道家以无爲爲宗古之言真人者闳邈矣今爲其道者善传上意达诸神明导况祉存着专一其事也惟大宗师大真人及嗣师真人久侍中被宠遇有号名命数其贵视公卿侯伯于教显荣极矣夫名者实之宾泰甚则忌眞人非逺臣所可得名臣请固辞不敢称真人得还山奉祠事以报圣明志愿诚足矣上称叹其言以爲先朝旧臣深敬礼之先是杭之九宫观财用出纳都财赋府及是太后有防都府勿有所与延祐甲寅改授文辅道粹徳真人领杭州路道教诸宫观事住持开元宫事勑词臣爲賛书襃扬之仍给银印章视二品陛辞之日上御嘉禧殿赐坐与语移时以字称之曰眉叟且曰老子道德经不特爲道家书其道足以开物成务治天下者所当用今命近臣颁示中外尔尚有以布宣朕意公顿首称谢又赐寳冠金服以备真人之服章别降玺书使代祀江南诸名山比还复移文集贤乞免眞人号不报乃建开道院爲栖真佚老之所丙辰三十九代天师入觐公从偕行时晋夘在朝特命内史府设宴以礼公其冬以金箓醮事告成受白金楮币之赐丁巳元防朝见奉防代祀北岳济渎天坛中丘及汴朝元宫道繇修武展省先茔而还复奉防求东南贤良两宫锡予加厚朝臣祖饯都门外供帐甚盛氷合舟胶以法祷之冻则自解戊午得永嘉戴侗六书故鄱阳马端临文献通考二书表上而颁行之歴江南四省之境所至奉行上命无所不及回杭移疾余不溪上适天旱县令耆老来请雨命弟子彭大年祷于百寮山上甘雨随应至治辛酉冬开元燬于灾公即图起其废省台百司悉来致助防制钜丽有加于昔开府公以是年仙去嗣师特进吴公嗣爲大宗师于公尤加亲敬泰定甲子诏遣使函香爲新宫落成就召诣阙见上于宣徳府劳问甚至防天师继至同建大醮者三出内府道经并金币赐之乙丑有防赐金织法衣遣使衞送南归且被玺书开元以甲乙传次庄田所在咸加防之中宫东朝锡赉尤厚丁夘天师至杭蒇醮禳海患公与同行事焉至顺辛未集贤移文请公往龙虎山提调醮事至元乙亥春今上命黄真人崇大函香至四圣延祥观建金箓大醮特命公主之夏玺书赐大开元宫额加防如前公自以平生宠数逾分乃裒上所赐冠服及所蓄圗书琴剑之属簿送宫藏以传诸后至正辛巳宫复以菑燬委提防毛子敬任兴创之功而公亲爲之谋画曽不逾嵗旧观复还乙酉即宫中造阁有白鹤飞绕之异因表曰胎仙自是益倦与物接退居开有终焉之意矣庚寅十月望宾客集开以公生辰相率爲寿弟子陈子浩后至公笑曰吾迟子久矣吾将就休息汝其爲我欵诸宾明日夙兴气息稍促及日昃奄然而逝弟子遵治命以时服敛焉所度弟子自陈子浩而下若干人初公念开元之传未有属而绍教正系者实惟薛公预署传授之文致之时薛公方辞大宗师之传逊让再三不获已乃勉承其甲乙之次于是集贤以闻有防特加薛公大真人之号领杭州路道教诸宫观事主领住持大开元宫事自提防马志和而下咸正其次序焉公器识髙朗局度旷履贵盛而能谦处满盈而能虚以故歴事累朝昭被帝眷躬辅教光扬祖风至其应物接人尤不滞于形迹上而王公显人下而韦布寒士遇之以礼曽无间然性好施予禄廪虽厚未尝周其用也其所爲诗闲逺典雅爲世所传赏扁居室曰览且以自号晚嵗寄傲溪山间又号溪月散人平居戴华阳冠白羽衣朱顔鹤发爽气生眉睫间洒然乐方外之趣望之者以爲真神仙也呜呼若公者之髙节轶槩诚无愧乎古之真人者乎是宜爲铭铭曰
老子之道弃崇执谦去盈留虚抱一不二不爲物先能安以舒爲而无爲损之又损何有何无维修于身其徳乃真爰与道俱猗欤真人情冲气和列仙之儒服勤王家致力祖庭功常有余出入内外翼賛化助宣皇图光而不耀动而能静其行徐徐帝曰汝来陟降左右玉佩璚裾蔽自渊衷便蕃赉予恩优礼殊号以真人帝命有赫形于賛书真人抗言名忌泰甚臣实逖疏维是徽称孔闳且硕匪臣宜居愿归奉祀以祝鸿厘以逸微躯亦既归止葆精养粹味道之腴维谦维虚涤除览与天爲徒谓将逍遥后天不老胡不少须奄弃尘世其神何之紫府清都玉尘之山冠剑所藏閟兹幽墟揭辞扬芬载勒贞石永世不渝
书
上平章扎拉尔公书
某年月日布衣金华王祎再拜献书平章相国阁下祎惟今日王公大臣天子所与共政而列于朝廷之上者亦众矣然以元勲世臣之贵备道徳文儒之懿而以天下文才爲意汲汲焉扶持树植甄録造就之者则未有若相国者焉此天下之士所以莫不趋走而愿附于门下也祎东浙之布衣他无技能徒以读书着文爲业顷来京师殆欲出所长以自见茍非王公大臣有以扶持树植甄録造就之其能有所表着乎瞻望门墙及兹两载顾犹逡巡而不敢进者呈身识面古人之所难也然今士之附于门下者不爲少矣而祎也独逡巡而不敢进是自絶于门下也求进矣而祎也不自别于其间岂独非祎之志哉亦相国之所贱也是用诵其所闻以求察于下执事伏惟相国少埀聴焉祎闻国家之所以爲国家在人才而人才之所以爲人才在国家何也天下之事其本末钜细重轻烦简至不一也非人才爲之用以经纶弛张之安能成天下之务乎人才之众或富于问学或深于文章或优于才或髙于行或精于一艺或长于一能至不齐也非上之人有以养育奨拔之安能成天下之器乎故曰国家之所以爲国家在人才而人才之所以爲人才在国家岂非然哉然则国家人才岂非相资而成者哉故尝考近代所以养育奨拔人才之道矣以爲人才难得而且难知也非博采广求而多畜之不足以尽天下之士故先馆阁以爲养才之地其进之之涂有三而大臣荐举居其一士之有问学文章材行艺能者皆于馆阁乎蓄而优防养育以奬成之故当其时两府阙人则取之两制两制阙人则取之馆阁而凡馆阁之士上焉者皆杰然爲时名臣其次则不失爲佳士足以爲时用是以上无乏才之叹而下无遗贤之嗟也我国家之制设学校科举以待天下之士而士之出于山林岩穴间者不必由于学校负瓌奇特杰之器者不必由于科举故仍有荐举之法焉士之以布衣而入舘阁由馆阁而登台省者徃徃而是可谓盛矣自顷者荐举之法废不复行馆阁用人一切拘于常调布衣之士始无所于进矣然犹幸王公大人以人才爲意如相国者爲之依归士之有问学文章材行艺能凡一长可自见者皆得以自附于门下不遂至于弃滞故虽以祎之贱微亦不自揣量輙欲自附于门下士之列逾涯犯分之罪有不复避也夫其不自揣量敢犯是逾涯越分之罪者诚以相国埀意于人才爲足恃而祎亦窃恃其谫能薄技或足自効于下执事也相国傥不赐隔絶少加收用使之优防自得以有成则其作爲文章上以黼黻皇猷下以道古今而誉盛徳宁能无一日之长而遂已乎祎尝观乎前史汉以下称良相者莫如唐之房杜而传之所称不过谓其闻人有善若已有之不以求备取人不以己长格物随能收叙不隔卑贱而已今相国以元勲世臣之贵备道徳文儒之懿而房杜之所以爲相者又兼有之则天下之士其仰望于门下当何如哉惟相国重念国家之所以立在人才而益以天下人才爲意不以祎之卑贱爲陋而养育以奨拔之则岂爲祎之幸将天下人才皆以爲幸矣冒干尊崇进退惟命祎再拜
上苏大参书
某年月日金华王祎再拜参政相公执事祎闻之文之在天下有载道之文有纪事之文六经之文载道之文也而书春秋于六经则专于纪事纪事而道载焉虽谓之载道可也自春秋内外传史记而下世遂鲜有载道之文而代史百家之述作无不专于纪事矣然则纪事之文诚不可视载道之文而易之而世顾恒以纪事不若载道者何哉试尝论之爲文而善于纪事者必其言足以综难遗之迹迹足以终难明之状状足以发难显之情情足以着难隠之理而又其爲言也必简而该精而覈深而易通直而不肆典实而无浮华平易而无艰险斯可以谓之文而犹未也文有体其爲体常不同故无定体而有大体必其大体纯正而明备而后足以成乎然天下古今之善于此以自成其家者固未始数数然也嗟乎纪事之文其亦可谓诚难也矣祎年十五六即学爲文闻诸父师以谓作文莫难于纪事纪事莫难于造言故其于文凡人物之言行功业制度之本末后先喜于论録而于雕刻言语尤切自力既而自惟言者心之发也言之工由乎心之巧心有知矣则于言不患乎不工故自学文以来今又十有五年其于爲文凡言之工否有不暇计而所虑者人物之言行功业制度之本末后先有不能尽其详将见于文真实谬乱将无以取信于世故早夜疚心惟欲就文献之所在而求教焉求之方今以宏材硕学膺一代文献之任者执事而已自祎防时读国朝文类即有以知执事之志之所存何者文类之书非徒文也人物之言行功业制度之本末后先皆于是乎载以及执事他所爲文莫不皆然故知执事之文志于纪事者也言足以综难遗之迹迹足以备难明之状状足以发难显之情情足以着难隠之理者也其言简而该精而覈深而易通直而不肆典实平易而无浮华艰险而又具大体纯正而明备者也故论者谓国朝之文惟栁城姚公清河元公蜀郡虞公金华黄公以及执事皆自成其家而祎窃谓执事之于纪事实过之是则执事之文固海内学者士大夫所取法况祎之有志于斯汲汲焉早夜疚心欲求教于文献之所在者其爲皈戴慕恋当何如耶顷者执事参政江浙祎方从黄公留京师及执事被命召还而祎又就试南归无由拜瞻道徳之光拱聴议论今者使节复莅浙省祎居浙东实部内辄敢防其贵贱之分冐昧求见书以爲之先而进拜之资有鄙野之文十篇同献执事倘以爲可教効所长于左右以遂其求教之志则其于文或者不致真实谬乱可以取信于世而因以文章家知名者执事造就之赐也是故大臣之事以报国爲先而造就人材即所以报国执事于今可谓国之大臣矣造就人材执事事也幸执事图之祎再拜
上丞相康思公书
某年月日布衣金华王祎再拜献书丞相閤下祎闻天子之职莫难于任相人臣之职莫难于爲相夫爲相之难非难于承平之时而爲于天下多故之时爲难天下多故之时爲之非难而能使天下之势危而复安坏而复完爲尤难矣惟我国家之有天下极海内外罔不一家自古有天下之盛莫盛于兹疆宇混一殆且百年肆今天子在位日久致治之盛文恬武嬉然而丰恒豫大者艰险之基宴安逸乐者忧危之兆乃自比嵗干戈并起海内糜沸朝廷之纲纪因之而凌迟邦国之用度因之而匮乏天下之势日久必弊昔之安者从而危完者从而坏天下之多故遂莫甚于此时矣天子慨然念天下之势莫重于东南亟图有以辑绥之一相之任允难其人于是閤下以元勲世胄丰功茂徳之大臣简在帝心受命爰立行省江浙以膺保厘之寄凡招降讨逆赏功伐罪一切军国之务悉许承制而行自国家众建行省以来分相于方面者众矣而秉钧当轴之专未有如閤下者何者不能任相不足以尽天子之职而任之不能专则亦不足以尽任之之道况乎天下多故之时不专以任之而望其功业之成就难矣今者元勲世胄丰功茂徳之大臣无或右于閤下也天子所以举东南方面之重一委之閤下而置不问者夫亦尽任相之职而已故自閤下之莅镇政敎更始恩威并宣弛之张之与时宜之两年之间讫使东南之势危者将遂安坏者将遂完骎骎然日趋于无事当是之时人见閤下爲相之难而閤下处之曽不以爲难者岂有他哉亦不过尽爲相之职而已天子尽任相之职于上閤下尽爲相之职于下上下相成如此天下不复致承平之盛者未之有也虽然古语有之泰山不让微尘故能成其大河海不择细流故能成其深閤下之爲相爲人之所难爲功业将已成就而草茅之士如祎之陋微犹欲有陈于閤下閤下其亦过聴而曲采之乎祎之所陈其琐细屑末之事未易悉数而其大者有二焉一曰固结人心二曰总揽政权人心携贰而不阴有以固结之政权纷更而不明有以总揽之皆足以爲相业之累閤下不于此焉深加之意则其所成就方之古人或者其犹未至也古之善爲相者三代而下莫如诸葛孔明汉之萧曹丙魏唐之房杜姚宋不数焉然迹其所以度越于人人者实在于开诚布公信赏必罸而已自今观之其曰开诚布公者固结人心之本也其曰信赏必罚者摠揽政权之要也二者爲相之先务而閤下固未尝不已行之而区区犹以爲言者诚冀閤下持之以久而不倦济之以断而不疑天下虽将复致承平不以爲已至而遂已也如是则閤下相业之成就将匹休古人岂惟方之孔明而无媿且与三代之相伊傅周召之流并驰争驱而不知其孰先孰后也夫以閤下以元勲世胄丰功茂徳之大臣受天子委任之专而又爲相于天下多故之时不以爲难如此是皆古人爲相者之所难能兼处古人之所难而成就乎古人之所必至閤下力行之功至是将不容但已而固何暇于区区之言顾乃不能自已冐陈于閤下逾限越分之罪不复避者其亦犬马之诚而已伏惟特加裁察而图所以进退之祎再拜