[1024] Juan, XIII, 30.
[1025] La circunstancia de un canto religioso, referida por Math.,
XXVI, 30, y Marc., XIV, 26, proviene de la opinion que tienen esos dos
evangelistas de que la última comida de Jesús fué la comida pascual.
Ántes y despues de la comida pascual se cantaban Salmos. Talm. de
Babilonia, _Pesachim_, cap. IX, 118 _a_.
[1026] Math., XXVI, 36; Marc., XIV, 32; Luc., XXII, 39; Juan, XVIII,
1-2.
[1027] Math., XXVI, 47; Marc., XIV, 43; Juan, XVIII, 3, 12.
[1028] Math., XXVI, 47; Marc., XIV, 43; Luc., XXII, 47; Juan, XXVIII,
3; _Hech._, 1, 16.
[1029] Tradicion de los sinópticos. En la narracion de Juan, Jesús se
nombra á sí mismo.
[1030] Sobre este punto las dos tradiciones están de acuerdo.
[1031] Juan, XVIII, 10.
[1032] Marc., XIV, 51-52.
[1033] En materia criminal no se admitian sino testigos oculares.
Mischna, _Sanhedrin_, IV, 5.
[1034] Talm. de Jer., _Sanhedrin_, XIV, 16; Talm. de Babil., mismo
trat., 43 _a_, 67 _a_.--_Schabbath_, 104 _b_.
[1035] Math., XXVII, 63; Juan, VII, 12, 47.
[1036] Juan, XVIII, 13 y sig. Ésta es la mejor prueba del valor
histórico del cuarto evangelio. Juan es el único que refiere esta
circunstancia.
[1037] Math., XVI, 69 y sig.; Marc., XIV, 66 y sig.; Luc., XXII, 54 y
sig.; Juan, XVIII, 15 y sig., 25 y sig.
[1038] Math., XVI, 57; Marc., XIV, 53; Luc., XXII, 66.
[1039] Math., XXIII, 16 y sig.
[1040] Math., XXVI, 64; Marc., XIV, 62; Luc., XXII, 69. Juan no sabe
una palabra de esa escena.
[1041] _Levit._, XXIV, 14 y sig.; _Deuter._, XIII, 1 y sig.
[1042] Luc., XXIII, 50-51.
[1043] Juan, XVIII, 31; Jos., _Ant._, XX, IX, 1.
[1044] Math., XXVI, 67-68; Marc., XIV, 65; Luc., XXII, 63-65.
[1045] Math., XXVII, 1; Marc., XV, 1; Luc., XXII, 66; XXIII, 1; Juan,
XVIII, 28.
[1046] Jos., _Ant._, XV, XI, 5; _B. J._, VI, II, 4.
[1047] Filon, _Legatio ad Caium_, § 38. Jos., _B. J._, II, XIV, 8.
[1048] En el lugar donde está hoy dia el serrallo del bajá de Jerusalen.
[1049] Juan, XVIII, 28.
[1050] La voz griega βῆμα habia pasado al siro-caldeo.
[1051] Jos., _B. J._, II, IX, 3; XIV, 8; Math., XXVII, 27; Juan, XVIII,
33.
[1052] Juan, XVIII, 29.
[1053] Virg., _Æn._, XII, 121; Marcial, _Epig._, I, XXXII; X, XLVIII;
Plutarco, _Vida de Romulus_, 29. Comp. la _hasta pura_, condecoracion
militar. Orelli y Henzen, _Inscr. lat._, núms. 3.574, 6.852, etc. En
esta hipótesis, _Pilatus_ es una voz de la misma forma que _Torquatus_.
[1054] Filon, _Leg. ad Caium_, § 38.
[1055] Jos., _Ant._, XVIII, III, 1, init.
[1056] Jos., _Ant._, XVIII, II-IV.
[1057] Talm. de Babil., _Schabbath_, 33 _b_.
[1058] Filon, _Leg. ad Caium_, § 38.
[1059] Jos., _Ant._, XVIII, III, 1 y 2; _Bell. jud._, II, IX, 2 y sig.;
Luc., XIII, 1.
[1060] Jos., _Ant._, XVIII, IV, 1-2.
[1061] Juan, XVIII, 35.
[1062] Math., XXVII, 19.
[1063] Luc., XXIII, 2, 5.
[1064] Math., XXVII, 11; Marc., XV, 2; Luc., XXIII, 3; Juan, XVIII, 33.
[1065] Juan, XVIII, 38.
[1066] _Hech._, XVIII, 14-15.
[1067] Tácito (_Anal._, XV, 44) presenta la muerte de Jesús como una
ejecucion política de Poncio Pilato. Pero cuando escribia Tácito,
la política romana respecto á los cristianos habia cambiado. Se los
miraba como culpables de liga secreta contra el Estado. Natural era
que el historiador latino creyese que Pilato habia hecho morir á Jesús
obedeciendo á razones de seguridad pública. Josefo es mucho más exacto
(_Ant._, XVIII, III, 3).
[1068] Marc., XV, 10.
[1069] Math., XXVII, 20; Marc., XV, 11.
[1070] El nombre de Jesús ha desaparecido en muchos de los manuscritos.
Sin embargo, esta opinion tiene en su apoyo grandes autoridades.
[1071] Math., XXVII, 16.
[1072] S. Jerón., _In Math._, XXVII, 16.
[1073] Marc., XV, 7; Luc., XXIII, 19; Juan (XVIII, 40), presentándole
como un ladron, parece ser aquí mucho ménos verídico que Márcos.
[1074] Math., XXVII, 26; Marc., XV, 15; Juan, XIX, 1.
[1075] Jos., _B. J._, II, XIV, 9; V, XI, 1; VII, VI, 4; Tito Livio,
XXXIII, 36; Quinto Curcio, VII, XI, 28.
[1076] Math., XXVII, 27 y sig.; Marc., XV, 16 y sig.; Luc., XXIII, 11;
Juan, XIX, 2.
[1077] Luc., XXIII, 16, 22.
[1078] Juan, XIX, 7.
[1079] Juan, XIX, 9; Luc., XXIII, 6 y sig.
[1080] En esto hay probablemente una primera tentativa de «armonía de
los evangelios.» Lúcas habria tenido á la vista un relato en el cual
se atribuiria, por error, á Heródes la muerte de Jesús. Y para no
sacrificar por completo esa version, hizo uso de las dos tradiciones
con tanto mayor motivo, cuanto que acaso sabía vagamente que Jesús
(segun Juan nos lo afirma) compareció ante tres autoridades. Lúcas
parece tener, en otros muchos casos, un conocimiento remoto de los
hechos que figuran en la narracion de Juan. Por lo demás, el tercer
evangelio contiene, respecto á la historia de la crucifixion, una serie
de adiciones que sin duda tomó el autor de un documento más reciente, y
cuyo arreglo se hizo de modo que se echa de ver la marcada intencion de
edificar á los lectores.
[1081] Juan, XIX, 12, 15.--Luc., XXIII, 2. Para apreciar mejor la
exactitud del colorido de este cuadro de los evangelistas, véase á
Filon, _Leg. ad Caium_, § 38.
[1082] Math., XXII, 24-25.
[1083] Juan, XIX, 7.
[1084] _Deuter._, XIII, 1 y sig.