[755] _Hech._, I, 15; _I Cor._, XV, 5; _Gal._, I, 10.
[756] Math., X, 2; Marc., III, 16; Luc., VI, 14 y sig.; _Hech._, I, 13;
Papias en Eusebio, _Hist. eccl._, III, 39.
[757] Math., XIX, 28; Luc., XXII, 30.
[758] _Hech._, I, 15; II, 14; V, 2-3, 29; VIII, 19; XV, 7; _Gal._, I,
18.
[759] Respecto á Pedro véase el cap. IX; respecto á Felipe véase
Papias, Policrates y Clem. de Alej., citados por Eusebio., _Hist.
eccl._, III, 30, 31, 39; V, 24.
[760] Math., XVI, 20; XVII, 9; Marc., VIII, 30; IX, 8.
[761] Math., X, 26, 27; Marc., IV, 21; Luc., VIII, 17; XII, 2 y sig.;
Juan, XIV, 22.
[762] Math., XIII, 10 y sig., 34 y sig.; Marc., IV, 10 y sig., 33 y
sig.; Luc. VIII, 9 y sig.; XII, 41.
[763] Math., XVI, 6 y sig.; Marc., VII, 17-23.
[764] Math., XIII, 18 y sig.; Marc., VII, 18 y sig.
[765] Luc., IX, 6.
[766] Luc., X, 11.
[767] En todas las lenguas del Oriente semítico, la palabra griega
πανδοκεῖον indicó siempre «hostería.»
[768] Math., X, 11 y sig.; Marc., VI, 10 y sig.; Luc., X, 5 y sig.
Comp. 2.ª Epist. de Juan, 10-11.
[769] Luc., IX, 52 y sig.
[770] Math. X, 40-42; XXV, 35; Marc. IX, 40; Luc. X, 16; Juan, XIII, 20.
[771] Math., VII, 22; X, 1; Marc., III, 15; VI, 13; Luc., X, 17.
[772] Math., XVII, 18-19.
[773] Marc., VI, 13; XVI, 18; Epist. Jacobi, V, 14.
[774] Marc., XVI, 18; Luc., X, 19.
[775] Marc., XVI, 20.
[776] Marc., IX, 37-38; Luc., IX, 49-50.
[777] Antiguo Dios de los Filisteos convertido en demonio por los
judíos.
[778] Math., XII, 24 y sig.
[779] _Hech._, VIII, 18 y sig.
[780] Math., XVIII, 17 y sig.; Juan, XX, 23.
[781] Math., XIX, 3 y sig.
[782] Math., XXVIII, 19; Comp. Math., III, 16-17; Juan, XV, 26.
[783] _Sap._, I, 7; VII, 7; IX, 17; XII, 1; _Eccl._, I, 9; XV, 5; XXIV,
27; XXXIX, 8; _Judit._, XVI, 17.
[784] Math., X, 20; Luc., XII, 12; XXIV, 49; Juan, XIV, 26; XV, 26.
[785] Math., III, 11; Marc., I, 8; Luc., III, 16; Juan, I, 26; III, 5;
_Hech._, I, 5, 8; X, 47.
[786] _Hech._, II, 1-4; XI, 15; XIX, 6.--Juan, VII, 39.
[787] Juan, XV, 26; XVI, 13.
[788] _Katigor_ (κατήγορος), esto es, «acusador», era el espíritu
opuesto á _Paráclito_.
[789] Juan, XIV, 16; _I Epist._ de Juan, II, 1.
[790] Juan, XIV, 26; XV, 26; XVI, 7; Comp. Filon, _De mundi opificio_,
§ 6.
[791] Juan, XIV, 16.
[792] Papias, en Eusebio, _Hist. eccl._, III, 39.
[793] Juan, VI, 32 y sig.
[794] Hállase un giro análogo, que provoca una equivocacion semejante,
en Juan, IV, 10.
[795] Todos esos discursos tienen un carácter muy marcado del estilo
propio de Juan, para que sea permitido creerlos exactos. La anécdota
referida en el capítulo VI del cuarto evangelio no carece, sin embargo,
de realidad histórica.
[796] Luc., XXIV, 30, 35.
[797] Luc., _l. c._; Juan, XXI, 13.
[798] Comp. Math., VII, 10; XIV, 17 y sig.; XV, 34 y sig.; Marc., VI,
38; Luc., IX, 13 y sig.; XI, 11; XXIV, 42; Juan, VI, 9 y sig.; XXI, 9 y
sig. La cuenca del lago de Tiberiade es el único punto de la Palestina
donde el pescado forma generalmente una parte de la alimentacion.
[799] Juan, XXI, 13; Luc., XXIV, 42-43. Compárense las más antiguas
exposiciones de la Cena recibidas ó rectificadas por el señor de Rossi
en su disertacion sobre el ΙΧΘΥΣ (_Spicilegium Solesmense_ de dom
Pitra, t. III, p. 568 y sig.) El designio del anagrama que contiene la
palabra ΙΧΘΥΣ pudo combinarse con una tradicion más antigua sobre el
oficio del pescado en las comidas evangélicas.
[800] Luc., XXII, 15.
[801] _Hech._, II, 42, 46.
[802] _I Cor._, XI, 20 y sig.
[803] Math., XVIII, 20.
[804] Juan, XII entero.
[805] Cánon de las misas griegas y de la misa latina (muy antiguo).