[530] Sin embargo, los sinópticos aluden vagamente á esos viajes
(Math., XXIII, 37; Luc., XIII, 34). Conocen tan bien como Juan la
relacion de Jesús con José de Arimathea. El mismo Lúcas (X, 38-42)
conoce la familia de Bethania. Lúcas (IX, 51-54) tiene un conocimiento
vago del sistema del cuarto evangelio respecto á los viajes de Jesús.
Algunos discursos contra los Fariseos y los Saduceos, colocados por
los sinópticos en Galilea, no pueden tener sentido si no se colocan en
Jerusalen. Por último, el espacio de ocho dias es demasiado corto para
explicar todo lo que pasó en aquella ciudad desde la llegada de Jesús
hasta su muerte.
[531] Dos peregrinaciones están claramente designadas (Juan, II, 13;
V, 1), sin contar el último viaje (VII, 10), despues del cual Jesús
no volvió más á Galilea. El primero se habia efectuado cuando Juan
bautizaba aún. Por consiguiente, perteneceria á la pascua del año 29.
Pero las circunstancias que se refieren como de ese viaje son de una
época más avanzada (Comp. Juan, II, 14 y sig.; y Math., XXI, 12-13;
Marc., XI, 15-17; Luc., XIX, 45-46). Evidentemente hay trasposiciones
de fechas en estos capítulos de Juan, ó más bien habrá mezclado el
autor las circunstancias de distintos viajes.
[532] Puede juzgarse por el del Talmud, eco de la escolástica judía de
aquel tiempo.
[533] Salm. LXXXIV (vulg. LXXXIII), 11.
[534] Math., XXVI, 73; Marc., XIV, 70; _Hech._, II, 7; Talm. de Babil.,
_Erubin_, 53 _a_ y sig.; Bereschith rabba, 26 _c_.
[535] Juan, VII, 52.
[536] Isa., IX, 1-2; Math., IV, 13 y sig.
[537] Juan, I, 46.
[538] Sepulcros llamados de los Jueces, de los Reyes, de Absalon, de
Zacarías, de Josaphat, de Santiago. Comp. la descripcion del sepulcro
de los Macabeos en Modin (_I Mac._, XIII, 27 y sig.).
[539] Math., XXIII, 27, 29; XXIV, 1 y sig.; Marc., XIII, 1 y sig.;
Luc., XIX, 44; XXI, 5 y sig. Comp. _Libro de Henoch_, XCVII, 13-14.
Talm. de Babil., _Schabbath_, 33 _b_.
[540] Jos., _Ant._, XV, XI, 5, 6.
[541] Jos., _Ant._, XX, IX, 7; Juan, II, 20.
[542] Math. XXIV, 2; XXVI, 61; XXVII, 40; Marc., XIII, 2; XIV, 58; XV,
29; Luc., XXI, 6; Juan, II, 19-20.
[543] Es indudable que el templo y su recinto ocuparon el sitio de la
Mezquita de Omar y del _haram_, ó Patio Sagrado que rodea la Mezquita.
El terraplen del haram en algunas de sus partes, y particularmente
donde van á llorar los judíos, forma el basamento del templo de Heródes.
[544] Luc., II, 46 y sig.; Mischna, _Sanhedrin_, X, 2.
[545] Suet., _Aug._, 93.
[546] Filon, _Legatio ad Caium_, § 31; Jos., _B. J._, V, V, 2; VI, II,
4; _Hech._, XXI, 28.
[547] Todavía se ven en la parte septentrional del haram vestigios
considerables de la torre Antonia.
[548] Mischna, _Berakoth_, IX, 5; Talm. de Babil., _Jebamoth_, 6 _b_;
Marc., XI, 16.
[549] Jos., _B. J._, II, XIV, 3; VI, XI, 3. Comp. Salm. CXXXIII (Vulg.
CXXXII).
[550] Marc., XI, 16.
[551] Math., XXI, 12 y sig.; Marc., XI, 15 y sig.; Luc., XIX, 45 y
sig.; Juan, II, 14 y sig.
[552] _Itin. a Burdig. Hierus._, p. 152 (ed. Schott); San Jerónimo, en
Is. II, 8, y en Math., XXIV, IV, 15.
[553] Ammiano Marcelino, XXIII, 1.
[554] Eutiquio, _Ann._, II, 286 y sig. (Oxford, 1659).
[555] Jos., _Ant._, XI, III, 1, 3.
[556] Jos., _Ant._, XVIII, II.
[557] _Hech._, IV, 1 y sig.; V, 17; Jos., _Ant._, XX, IX, 1; _Pirké
Aboth_, I, 10.
[558] Jos., _Ant._, XV, IX, 3; XVII, VI, 4; XIII, 1; XVIII, I, 1; II,
1; XIX, VI, 2; VIII, 1.
[559] Este nombre no se halla más que en los documentos judíos. Creo
que los «Herodianos» del evangelio han de ser los _Boethusim_.
[560] Tratado _Aboth Nathan_, 5; _Soferim_, III, hal. 5; Mischna,
_Menachoth_, X, 3; Talm. de Babil., _Schabbath_, 118 _a_. El nombre de
los _Boethusim_ se cambia muchas veces en los libros talmúdicos con el
de saduceos, ó bien con la voz _Minim_ (heréticos). Comp. Thosiphta
_Joma_, 1, con el Talm. de Jer., igual tratado, I, 5, y Talm. de
Babil., igual tratado, 19 _b_; Thos. _Sukka_, III, con el Talm. de
Babil., igual tratado. Thos. _Menachoth_, X, con Mischna, X, 3, etc.
[561] Parece que se trata de él en el Talmud. Talm. de Babil.,
_Taanith_, 20 _a_; _Gittin_, 56 _a_; _Kethuboth_, 66 _b_; tratado
_Aboth Nathan_, VII; Midrasch rabba, _Eka_, 64 _a_. El pasaje _Taanith_
le identifica con Bunai, el cual segun _Sanhedrin_ era discípulo de
Jesús. Pero si Bunai es el Banú de Josefo, esa semejanza no tiene valor
ninguno.
[562] Juan, III, 1 y sig.; VII, 50. Es de creer que el texto mismo de
la plática no es más que una creacion de Juan.
[563] Juan, VII, 50 y sig.
[564] Juan, XIX, 39.
[565] Mischna, _Baba metsia_, V, 8; Talm. de Babil., _Sota_, 49 _b_.
[566] Talm. de Jer., _Berakoth_, IX, 2.
[567] _Hech._, V, 34 y sig.
[568] _Hech._, XXII, 3.
[569] _Orac. sib._, I, III, 573 y sig.; 756-58. Comp. el Targum de
Jonathan, ls., XII, 3.
[570] Luc., XVI, 16. El pasaje de Matheo, XI, 12-13, tiene ménos
claridad, mas no puede tomarse en otro sentido.
[571] Math., V, 17-18 (Talm. de Babil., _Schabbath_, 116 _b_); no
es contradictorio este pasaje con aquellos en que está implicada la
abolicion de la Ley. Significa solamente que todas las imágenes del
Antiguo Testamento se cumplieron en Jesús.--Luc., XVI, 17.
[572] Luc., V, 36 y sig.
[573] Luc., XIX, 9.
[574] Math., XXIV, 14; XXVIII, 19; Marc., XIII, 10; XVI, 15; Luc.,
XXIV, 47.