[336] Luc., III, 23; evangelio de los Ebionim, en Epif., _Adv. hær._
XXX, 13.
[337] Juan, I, 37 y sig.
[338] Ezeq., I, 5, 26 y sig.
[339] Daniel, VII, 13-14. Comp. VIII, 15; X, 16.
[340] En Juan, XII, 34, los judíos no parecen al corriente del sentido
de esta palabra.
[341] Libro de Henoch, XLVI, 1, 2, 3; XLVIII, 2, 3; LXII, 9, 14; LXX,
1 (division de Dillmann); Math., X, 23; XIII, 41; XVI, 27-28; XIX, 28;
XXIV, 27, 30, 37, 39, 44; XXV, 31; XXVI, 64; Marc. XIII, 26; XIV, 62;
Luc., XII, 40; XVII, 24, 26, 30; XXI, 27, 36; XXII, 69; _Hech._, VII,
55. Pero el pasaje más significativo es: Juan, V, 27; semejante al
_Apocal._, I, 13; XIV, 14. La expresion «Hijo de la mujer» en lugar de
Mesías se encuentra una vez en el libro de Henoch, LXII, 5.
[342] Juan, V, 22, 27.
[343] Esta denominacion aparece ochenta y tres veces en los evangelios,
y siempre en los discursos de Jesús.
[344] Verdad es que Tell-Hum, que ordinariamente se identifica con
Capharnahum, ofrece algunos vestigios de hermosos monumentos. Pero esta
identificacion es dudosa, y dichos monumentos son del siglo segundo y
tercero despues de Jesús.
[345] Math., IX, 1; Marc., II, 1.
[346] Math., XIII, 54 y sig.; Marc., VI, 1 y sig.; Luc., IV, 16 y sig.,
23 y 24; Juan, IV, 44.
[347] Marc., VI, 5; Math., XII, 58; Luc., IV, 23.
[348] Math., XIII, 57; Marc., VI, 4; Juan, VII, 3 y sig.
[349] Luc. IV, 29. Probablemente se trata aquí de la roca á pico
que está muy cerca de Nazareth, encima de la iglesia actual de los
Maronitas, y no del pretendido _monte de la precipitacion_, distante
media legua de Nazareth. V. Robinson, II, 335 y sig.
[350] Math., IV, 13; Luc., IV, 31.
[351] En Tell-Hum, Irbid (Arbela), Meiron (Mero), Jisch (Giscala),
Kasyoun, Nabartein, dos en Kefr-Bereim.
[352] No osaré aún decidir nada respecto á la edad de esos monumentos,
ni afirmar por consiguiente que Jesús enseñase en alguno de ellos. En
una hipótesis semejante, ¡cuán grande interes no ofreceria la sinagoga
de Tell-Hum! Me parece la más antigua de todas la gran sinagoga de
Kefr-Bereim, cuyo estilo es bastante puro. La de Kasyoun tiene una
inscripcion griega del tiempo de Séptimo Severo. La importancia del
judaismo en la alta Galilea, despues de la guerra de los romanos, hace
creer que muchos de esos edificios no se remontan más allá del siglo
tercero, época en la cual Tiberiade llegó á ser una especie de capital
del judaismo.
[353] II Esdras, VIII, 4; Math., XXIII, 6; Epist. Sant., II, 3;
Mischna, _Megilla_, III, 1; _Rosch hasschana_, IV, 7, etc. Véase sobre
todo la curiosa descripcion de la sinagoga de Alejandría en el Talmud
de Babil., _Sukka_, 51 _b_.
[354] Filon, citado en Eusebio, _Præp. evang._ VIII, 7, y _Quod omnis
probus liber_, § 12; Luc., IV, 16; _Hech._, XIII, 15; XV, 21; Mischna,
_Megilla_, III, 4 y sig.
[355] Διάκονος. Marc., V, 22, 35 y sig.; Luc., IV, 20; VII, 3; VIII,
41, 49; XIII, 14; _Hech._, XIII, 15; XVIII, 8, 17; _Apoc._, II, 1;
Mischna, _Joma_, VII, 1; _Rosch hasschana_, IV, 9; Talm. de Jerus.,
_Sanhedrin_, I, 7; Epif., _Adv. hær._, XXX, 4, 11.
[356] Math., V, 25; X, 17; XXIII, 34; Marc., XIII, 9; Luc., XII, 11;
XXI, 12; _Hech._, XXII, 19; XXVI, 11; _II Cor._, XI, 24; Mischna,
_Maccoth_, III, 12; Talm. de Babil., _Megilla_, 7 _b_; Epif., _Adv.
hær._, XXX, 11.
[357] Math., XXIII, 6; Epist. Sant., II, 3; Talm. de Babil., _Sukka_,
51 _b_.
[358] Math., IV, 23; IX, 35; Marc., I, 21, 39; VI, 2; Luc., IV, 15, 16,
31, 44; XIII, 10; Juan, XVIII, 20.
[359] Luc., IV, 16 y sig. Comp. Mischna, _Joma_, VII, 1.
[360] Math., VII, 28; XIII, 54; Marc., I, 22; VI, 1; Luc., IV, 22, 32.
[361] La antigua Kinnereth habia desaparecido ó cambiado de nombre.
[362] Estaba muy cerca de Tiberiade, Talm. de Jerus., _Maasaroth_, III,
1; _Schebiit_, IX, 1; _Erubin_, V, 7.
[363] Marc., VIII, 10. Comp. Math., XV, 39.
[364] En el lugar nombrado _Khorazi_ ó _Bir-Kerazeh_, más allá de
Tell-Hum.
[365] La antigua hipótesis que identificaba á Tell-Hum con Capharnahum,
tiene aún numerosos defensores. El mejor argumento en favor de ella
es el nombre mismo de _Tell-Hum_. _Tell_ entra en la composicion del
nombre de várias aldeas, y pudo muy bien reemplazar á _Caphar_. Por
otra parte, es imposible encontrar cerca de Tell-Hum una fuente que
corresponda á lo que dice Josefo (_B. J._, III, X, 8). La fuente de
Capharnahum parece ser Ain-Medawara; pero Ain-Medawara está á la
distancia de media legua del lago, miéntras que Capharnahum era una
ciudad de pescadores sobre la orilla misma del mar (Math., IV, 13;
Juan, VI, 17). Respecto á Bethsaida, la incertidumbre es todavía mayor;
porque la hipótesis muy generalmente admitida de dos Bethsaidas, una
sobre la orilla occidental, otra sobre la orilla oriental del lago,
distantes una de otra cosa de tres leguas, tiene algo de raro.
[366] La depresion del mar Muerto es del doble. Evaluacion del capitan
Lynch, que concuerda con la del Sr. de Berton.
[367] Adopto la opinion del Sr. Thompson (_The land and the Book_, II,
34 y sig.), segun la cual la Gergesa de Matheo (VIII, 28), idéntica á
la ciudad cananea de _Girgasch_ (_Gen._, X, 16; XV, 21; _Deut._, VII,
1; _Josué_, XXIV, 11), pudiera ser el sitio nombrado ahora _Kersa_ ó
_Gersa_, sobre la orilla oriental, casi en frente de Magdala. Márcos
(V, 1) y Lúcas (VIII, 26) nombran _Gadara_ ó _Gerasa_ en lugar de
_Gergesa_. _Gerasa_ es del todo imposible, puesto que los evangelistas
dicen que la ciudad citada estaba cerca del lago y en frente de la
Galilea. Respecto á Gadara, hoy dia _Om-Keis_, á una hora y media del
lago y del Jordan, las particularidades locales suministradas por
Márcos y Lúcas no convienen con ella. Se comprende fácilmente que
_Gergesa_ se haya cambiado en _Gerasa_, nombre mucho más conocido, y
que despues _Gadara_ haya sido adoptada en razon de las dificultades
topográficas que ofrecia esa última lectura.--Oríg., _Comment. in
Joann._, VI, 24; X, 10; Eusebio y San Jerónimo, _De situ et nomin. loc.
heb._, á las voces Γεργεσά, Γεργάσει.
[368] Math., XVI, 13; Marc., VIII, 27.
[369] Math., XV, 21; Marc., VII, 24, 31.
[370] Jos., _Ant._, XV, X, 3; _B. J._, I, XXI, 3; III, X, 7; Benjamin
de Tudela, p. 46, ed. Asher.
[371] Jos., _Ant._, XV, X, 3.
[372] Lucianus (ut fertur), _De dea Syria_, 3.
[373] Los vestigios de la rica civilizacion pagana de aquel tiempo
cubren aún todo el Beled-Bescharrah, y particularmente las montañas que
forman el cabo Blanco y el cabo Nakoura.