[127] _Yaçna_, XIII, 24; Teopompo. en Plut., _De Iside et Osiride_,
§ 47; _Minokhired_, trozo publicado en la _Zeitschrift der Deutschen
Morgenländischen Gesellschaft_, I, p. 263.
[128] Virg., Egl. IV; Servius, sobre el verso 4 de la misma égloga;
Nigidius, citado por Servius, sobre el verso 10.
[129] _Carm. sibyll._, libro III, 97-817.
[130] VI, 13; VII, 10; VIII, 7, 11-17; IX, 1-22; y en las partes
apócrifas: IX, 10-11; XIV, 13 y sig.; XVI, 20, 24.
[131] Eccl., I, 11; II, 16, 18-24; III, 19-22; IV, 8, 15-16; V, 17, 18;
VI, 3, 6; VIII, 15; IX, 9, 10.
[132] Isaías, LX, etc.
[133] El libro entero de Ester respira gran apego por aquella dinastía.
[134] Carta apócrifa de Baruch, en Fabricius, _Cod. pseud. V. T._, II,
pág. 147 y sig.
[135] Job, XXXIII, 9.
[136] Es de notar que Jesús, hijo de Sirach, se mantiene estrictamente
en él (XVII, 26-28; XXII, 10-11; XXX, 4 y sig.; XLI, 1-2; XLIV, 9). El
autor de la _Sabiduría_ manifiesta un sentimiento del todo contrario
(IV, 1, texto griego).
[137] Ester, XIV, 6-7 (apóc.). Epist. apóc. de Baruch. (Fabricius,
_Cod. pseud. V. T._, II, pág. 147 y sig.)
[138] II Macab., VII.
[139] _Pirké Aboth_, I, 3.
[140] _Sabiduría_, II-VI; _De rationis imperio_, atribuido á Josefo,
8, 13, 16, 18. Es preciso notar que el autor de este último tratado no
hace valer sino en segundo órden el motivo de remuneracion personal. El
principal móvil de los mártires consiste en el amor puro de la Ley, en
las ventajas que reportarán al pueblo con su muerte y en la perspectiva
de la gloria que alcanzarán sus nombres. Comp. _Sabiduría_, IV, 1 y
sig.; _Eccl._, cap. XLIV y sig.; Jos., _B. J._, II, VIII, 10; III,
VIII, 5.
[141] _Sabiduría_, IV, 1; _De rat. imp._, 16, 18.
[142] II Macab., VII, 9, 14; XII, 43-44.
[143] Teopompo, en Dióg. Laert. Proœm., 9.--_Boundehesch_, c. XXXI. Los
vestigios del dogma de la resurreccion son muy dudosos en el Avesta.
[144] Juan, XI, 24.
[145] Luc., XVI, 22.
[146] Dan., XII, 2.
[147] II Macab., VII, 14.
[148] Jos., _Ant._, XVIII, V, 1; VII, 1-2; Lúcas, III, 19.
[149] Jos., _Ant._, XVIII, II, 3; IV, 5; V, 1.
[150] Jos., _Ant._, XVIII, VII, 2.
[151] Jos., _Ant._, XVIII, IV, 6.
[152] Jos., _Ant._, XVII, XII, 2 y _B. J._, II, VII, 3.
[153] Orelli, _Inscr. lat._, n.º 3693; Henzen, _Suppl._, n.º 7041;
_Fasti prænestini_, 6 de Marzo y 28 de Abril (en el _Corpus inscr.
lat._, I, 314, 317); Borghesi, _Fastes consulaires_, año de 742; R.
Bergmann, _De inscr. lat. ad P. S. Quirinium_, ut videtur, referenda
(Berlín, 1854). Tác., _Ann._, II, 30; III, 48; Strabon, XII, VI, 5.
[154] Jos., _Ant._, I, XVIII.
[155] Jos., _Ant._, los libros XVII y XVIII enteros, y _B. J._, lib. I
y II.
[156] Jos., _Ant._, XV, X, 4. Comp. el libro de Henoch, XCVII, 13-14.
[157] Filon, _Leg. ad Caium_, § 38.
[158] Jos., _Ant._, XVII, VI, 2 y sig.; _B. J._, I, XXXIII, 3 y sig.
[159] Jos., _Ant._, XVIII, IV y sig.
[160] Mischna, _Sanhedrin_, IX, 6; Juan, XVI, 2; Jos., _B. J._, libro
IV y sig.
[161] _Hech._, VII, 9. El versículo 11 hace suponer que Simon el Mago
era ya célebre en el tiempo de Jesús.
[162] Discursos de Claudio, en Lyon, tab. II, sub fin. De Boissieu,
_Inscr. ant. de Lyon_, p. 136.
[163] II Sam., XXIV.
[164] Talmud de Babilonia, _Baba Kama_, 113 _a_; _Schabbath_, 33 _b_.
[165] Jos., _Ant._, XVIII, I, 1 y 6; _B. J._, II, VIII, 1; _Hech._, V,
37. Ántes de Júdas el Gaulonita, los _Hechos_ colocan á otro agitador,
Theudas; pero hay un anacronismo, el movimiento de Theudas tuvo lugar
en el año 44 de la era cristiana (Jos., _Ant._, XX, V, 1).
[166] Jos., _B. J._, II, XVII, 8 y sig.
[167] Luc., XIII, 1. El movimiento galileo de Júdas, hijo de Ezequías,
no parece haber tenido un carácter religioso; sin embargo, puede ser
que le haya disimulado Josefo (_Ant._, XVII, X, 5).
[168] Jos., _Ant._, XVI, VI, 2, 3; XVIII, I, 1.
[169] Jos., _B. J._, III, III, 1. El horrible estado á que se halla
reducido el país, sobre todo cerca del lago de Tiberiade, no puede dar
una idea de su antiguo esplendor. Aquellos países, hoy desolados, eran
en otro tiempo paraísos terrestres. Los baños de Tiberiade, hoy mansion
horrorosa, fueron el más hermoso sitio de la Galilea (Jos., _Ant._,
XVIII, II, 3). Josefo (_Bell. Jud._, III, X, 8) ensalza los bellos
árboles de la llanura de Genesareth, donde ya no se encuentra uno solo.
Antonino Mártir, hácia el año 600, es decir, cincuenta años ántes de
la invasion musulmana, aún halla á la Galilea cubierta de deliciosos
plantíos, y compara su fertilidad con la del Egipto (_Itin._, § 5).
[170] Math., V, 1; XIV, 23; Luc., VI, 12.
[171] Math., XVII, 1 y sig.; Marc., IX, 1 y sig.; Luc., IX, 28 y sig.
[172] Jos., _B. J._, III, III, 2.
[173] Jos., _Ant._, XVIII, II, 2; _B. J._, II, IX 1; _Vita_, 12, 13, 64.
[174] Puede uno imaginárselos por algunas huertas de los alrededores de
Nazareth. _Cant. de cant._, II, 3, 5, 13; IV, 13; VI, 6, 10; VII, 8,
12; VIII, 2, 5; Anton. Mártir, _l. c._ Se ha conservado aún el aspecto
de las granjas en el sur del país de Tiro (antigua tribu de Aser);
á cada paso se encuentran los vestigios de la antigua agricultura
palestina, con sus útiles tallados en la roca (eras, prensas, silos,
pilas, muelas, etc.).
[175] Math., IX, 17; XI, 19; Marc., II, 22; Luc., V, 37; VII, 34; Juan,
II, 3 y sig.
[176] Luc., II, 41.
[177] Luc., II, 42-44.
[178] Véanse los salmos LXXXIV, CXXII, CXXXIII (Vulg. LXXXIII, CXXI,
CXXXII).
[179] Luc., IX, 51-53; XVII, 11; Juan, IV, 4; Jos., _Ant._, XX, VI,
1; _B. J._, II, XII, 3; _Vita_, 52. Sin embargo, frecuentemente los
peregrinos iban por la Perea, para evitar la Samaria, algo peligrosa
(Math., XIX, 1; Marc., X, 1).
[180] Segun Josefo (_Vita_, 52), se necesitaban tres dias para hacer el
viaje. Pero la etapa entre Sichem y Jerusalen se dividia casi siempre
en dos.
[181] Luc., IV, 42; V, 16.