[102] Juan, VIII, 6.
[103] _Testam. de los doce Patr._, Leví, 6.
[104] Math. XXVII, 46; Marc. XV, 34.
[105] Traducciones y comentarios judíos, de la época talmúdica.
[106] Mischna, _Schabbath_, I, 3.
[107] Math., XIII, 54 y sig.; Juan, VII, 15.
[108] Mischna, _Schekalim_, III, 2; Talmud de Jerusalen, _Megilla_,
halaca XI, _Sota_, VII, 1; Talmud de Babilonia, _Baba Kama_, 83 _a_;
_Megilla_, 8 _b_ y sig.
[109] Math. XXVII, 46; Marc. III, 17; V, 41; VII, 34; XIV, 36; XV, 34.
La expresion ἡ πάτριος φωνή, en los escritores de aquel tiempo, designa
siempre el dialecto semítico que se usaba en Palestina (II Macab.,
VII, 21, 27; XII, 37; _Hech._, XXI, 37, 40; XXII, 2; XXVI, 14; Josefo,
_Ant._, XVIII, VI, 10; XX, sub. fin., etc.). Luégo demostrarémos que
algunos de los documentos que sirvieron de base á los evangelios
sinópticos fueron escritos en ese dialecto semítico. Lo mismo sucedió
respecto á algunos apócrifos (libro IV de los Macab., XVI, _ad
calcem_, etc.). Por último, la cristiandad directamente nacida del
primer movimiento galileo (Nazarenos, Ebionim, etc.), que se continuó
por mucho tiempo en la Batanea y en el Hauran, hablaba un dialecto
semítico. (Euseb., _De situ et nomin. loc. heb._ á la voz Χωβά; Epif.,
_Adv. hær._, XXIX, 7, 9; XXX, 3; San Jerónimo, _in Matth._, VII, 13;
_Dial. adv. Pelag._, III, 2).
[110] Mischna, _Sanhedrin_, XI, 1; Talmud de Babilonia, _Baba Kama_,
82 _b_ y 83 _a_; _Sota_, 49 _a_ y _b_; _Menachoth_, 64 _b_; Comp. II,
Macab. IV, 10 y sig.
[111] Jos., _Ant._, XX, XI, 2.
[112] Talmud de Jerusalen, _Peah_, I, 1.
[113] Jos., _Ant._, loc. cit.; Oríg., _Contra Celsum_, II, 34.
[114] Talmud de Jerusalen, _Peah_, I, 1; Talmud de Babilonia,
_Menachoth_, 99 _b_.
[115] Los _Terapeutas_ de Filon son una rama de los Esenios. Ese nombre
parece ser la traduccion griega de Esenios (Ἐσσαῖοι, _asaya_, médicos).
Filon, _De vita contempl._, init.
[116] Véanse sobre todo los tratados _Quis rerum divinarum hæres sit_ y
_De Philanthropia_, de Filon.
[117] _Pirké Aboth_, cap. I y II; Talmud de Jerusalen, _Pesachim_, VI,
1; Talmud de Babilonia, _Pesachim_, 66 _a_; _Schabbath_, 30 _b_ y 31
_a_; _Joma_, 35 _b_.
[118] La leyenda de Daniel estaba ya formada en el siglo séptimo
ántes de J. C. (Ezequiel, XIV, 14 y sig.; XXVII, 3). Para satisfacer
las exigencias de la leyenda, se supuso que vivió en el tiempo de la
cautividad de Babilonia.
[119] _Epist. Judæ_, 14 y sig., II Petri, II, 4, 11; _Testam. de los
doce Patr._, Simeon, 5; Leví, 14; Judá, 18; Zab., 3; Dan, 5; Nephtali,
4. El «Libro de Henoch» forma aún una parte integrante de la Biblia
etiópica. Tal como le conocemos por la version etiópica, está compuesto
con trozos de várias fechas, de los cuales los más antiguos son del año
130 ó 150 ántes de J. C. Algunos de esos trozos tienen analogía con los
discursos de Jesús. Compárense los cap. XCVI-XCIX con Lúcas, VI, 24 y
sig.
[120] Math., XI, 8.
[121] Math., XXII, 2 y sig.
[122] Math., VI, 13.
[123] Luc., II, 42 y sig. Los evangelios apócrifos están llenos de
semejantes historias extravagantes.
[124] Math., XIII, 57; Marc., VI, 4; Juan, VII, 3 y sig.
[125] Math., XII, 48; Marc., III, 33; Luc., VIII, 21; Juan, II, 4;
Evangelio segun los Hebreos, en San Jerónimo, _Dial. adv. Pelag._, III,
2.
[126] Luc., XI, 27 y sig.