经曰。菩萨行于非道通达佛道 述曰。六波罗蜜等是道。五逆等名非道。菩萨为方便示现于五逆非道反成佛事。故云通达。已下广明非道之相 行五无间而无恼恚 述曰。凡夫五逆要起嗔心定堕无间受大苦恼。提婆达多等诸大菩萨助佛扬化恐怖众生。示行破僧杀阿罗汉皆从悲心非因恶心。示入阿鼻如三禅乐 至于地狱无诸罪垢\(悲愿入中非因恶药\)至于畜生无有无明憍慢等过 述曰。愚痴憍慢多堕畜生。菩萨示之故无此过。至于饿鬼具足功德\(无福功德生饿鬼中菩萨示现不因无福\)已下同此 经曰 遍入诸道而断其因缘 述曰。救度众生随形六道悲愿力故非恶因缘 经曰。有身为种 述曰。此明佛种。罗什云。有漏五阴积聚名身。由此有身能行诸善。故为佛种。亦可。观身厌患发菩提心成其佛种。推末就根身为佛种。已下诸句义皆同此 经曰。九恼处 一爱我怨家。二憎我善友。三损害自身。各通三世名为九恼 经曰。诚如所言。尘劳之畴为如来种 述曰。尘劳者烦恼之总名。尘污身心名之为尘。能令众生生死疲倦名之曰劳。菩萨之人留惑润生不出生死救度众生。当来作佛故以尘劳而为佛种。二乘之辈怖畏生死断除尘劳。既无烦恼。无物润生。不得长劫在生死中救度众生行菩萨行。当来作佛。佛种已断。是故经言。我等今者不复堪任发菩提心。乃至云凡夫于佛法有反覆而声闻无也。又云。乃至五无间罪犹能发意生于佛法。而今我等不复能发 经曰。智度菩萨母\(智波罗蜜生佛身故\)方便以为父\(方便善巧养菩提故\)法喜以为妻\(法味充身悦乐心故\)慈悲心为女\(柔和善顺随人意故\)善心成实男\(坚固不虚丈夫性故\)弟子众尘劳随意之所转 菩萨以自在称师。以尘劳而为弟子。尘劳无量故云众也。菩萨分形六道救度众生。暂用烦恼润生受报用而不染。故云随意转也 布以七净花。浴此无垢人 述曰。禅定为水洗身心。故七功德花严净禅池。言七净者。一戒净。不毁犯故。二心净不染污故。三见净。不邪见故。四疑净。心决定故。五道净。不行邪道故。六知见净。证灭修道故。七涅槃净。生死尽故。无垢所洗受禅定乐故云浴无垢人或之因浴得无垢也 象马五通驰\(神通迅速故云驰也\)回向为大利\(回施众生功德多故\)四禅为床座\(安心处故\)除彼不肖人痴冥无智者 述曰。肖犹似也子不似父母名为不肖。丹朱不肖不堪绍继。二乘之人不堪继嗣。不似于佛名为不肖。