经曰。即以神力坐其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧 述曰。夫论室者喻乎身也。凡小执相不了身空。欲令悟空。托彼文殊以兴问答。空其室内者双明二空。四大五蕴因缘成身人法俱无。故云空其室内也。除去所有者。别喻法空也。法从缘起识心变生。因缘性空识心本寂故法空。及诸侍者别喻人空也。因缘无主故人空也。唯置一床者喻其真空。如如不二故云一也。人法所依故云床也。故法花云。法空为床座。以疾卧者托疾招问。非实病也。有古德谚法师解云。室者即是净心真心。净名初发心时离诸爱见名室不定。今得圣道除其妄想烦恼。恬明得真心。名空室内。故下经云。毕竟空寂舍也。除去所有者。除去一切生死道中无明父母等恩爱眷属也。去侍者者去彼空有二见凡时侍也。故下经云。外道乐诸见。菩萨于诸见不动。置一床者妄法斯尽。唯处无相禅定床也。故下经云。四禅为床座也。以疾而卧者。依此禅定起无缘悲。虽复救生不离空定。悲体常寂故云卧也 经曰。不来相而来。不见相而见 述曰。一就有为生灭明无来无去见夫去者。是无常法。无常之法此念中生。此念中灭本无来去。念念相续假名来去见亦如是。二约心解。真心如如实无有来。妄心分别见有来也。三约二谛真谛凝寂故云不来。俗谛随相是以有来。四约真化二身。真身湛然故云不来。化身应现故云来也。下亦皆准此。
经曰。是疾何所因起。问病因也 经曰。从痴有爱则我病生 述曰。净名答也。夫论病因有其二种。一凡夫病。则痴爱为因。二菩萨病。即大悲为本。且凡夫病痴爱因者。即是不了。不了即受。受即染著。染著故入生死。生死故何病而不生。故云则我病生。此言我者虽即净名意道众生。大悲因者。菩萨悲心不避生死。不避苦恼。假名痴也。随逐众生不敢舍离。假名爱也。示同凡苦故云病也。苦从悲起故云生也。言其生久如者问近远也。此之如字多。是助词。其犹乘鸟斑如泣涕涟也\(亦可如者不定之词意云其生久耶\)经曰。诸佛国土亦复皆空 述曰。以胜况劣故有亦声。非但小室。是空诸佛国土。亦复皆空 问。佛土何空 答曰。土有二。一法性真土。即以真如法性而为其体。无形无相无有方所。二有相假土。即碧池莲金沙宝地等四尘为体。有其形相。有其处所。十方差别真土即法性本空相土。即因缘无主所以是空 经曰。以何为空 述曰。重问。前空真土湛然相土宛然云何空耶 经曰。以空空 述曰。答也。上之空字是能观空智。下之空字是所观空境。凡夫小乘未得空智心外境界皆成实有不知外境。从妄心起反于其中而生怖畏。犹如驴畜见水中自影反生惊怖。菩萨大士转识成智智无分别了知心外万境皆空以者用也。则用其能观空智令彼所观境空智空境空。故云空空亦可能所皆空。故曰空空 经曰。空何用空 述曰。此重问前也。法体自空何须空智观竟始空 经曰。以无分别故空 述曰。答也。法体虽空妄心分别不。是知空要藉空智断。其分别方始见空。此乃分别即有无分别。即空故者因由之义。因无分别法始空也。已下诸句义相连带。六十二见分别妄有见性本空。故云。于六十二见中求。解脱生死皆从心起。故云。解脱心行中求一念本心即成解脱 经曰。说身无常不说厌离于身 述曰。说身此下明慰喻。初发心菩萨凡夫小乘而未了悟无常性空。恒为无常之所迫逼。深生厌畏。速求寂灭不度众生。菩萨了知无常性空。曰施恒沙身命不足为难。所以出生入死随形六道广度众生。不欣寂灭下皆准此 经曰。说悔先罪而不说入于过去 述曰。罪若有体灭已入于过去罪性本空何物名为过去 经曰。又此病起皆由著我 述曰。执身有我。我为身主。身既有主。即受病苦。我空准法。法中无主。谁其病故。故云。当起法想伿空其我得人空理果成罗汉法之所是空得法空。空理乃成菩萨。是故经云。此之法想亦是颠倒 经曰。我及涅槃此二皆空。但以名字故空 述曰。我体本空。假立我名寻名谓有。涅槃性空。言语断故离名字。故假名涅槃引众生也 经曰。唯有空病空病亦空 述曰。执有成病。以空破有。定执其空。空亦是病。有空双遣乃真定也 经曰。内见外见 述曰。境外见心名为内见。心外见境名为外见 经曰。菩萨断除客尘烦恼而起大悲 述曰。悲上起爱名曰客尘。寄居悲上名之为客尘污真。悲名之曰尘。起于悲心广度众生。不了众生空见可度名曰爱见 经曰。贪著禅味是菩萨缚 述曰。世间八禅轻安适悦。凡夫耽嗜故云禅味 经曰。无方便惠缚。有方便惠解 述曰。出世真智名之为惠。世间俗智名为方便。有真而无俗。阙方便之门。既无方便。触途挂碍名之为缚。有俗而无真触途染著亦成其缚。真俗相济悲智双融。方无缚矣 经曰。身不离病。病不离身。是病是身。非新非故 述曰。身从病有故云身不离病。病从身起故云病不离身。异名一体故云是病。是身无始旧有故曰非新。念念续生故云非故 经曰。住于生死不为污行。住于涅槃不永灭度 述曰。住生死而不染污。异凡夫。住涅槃而不灭。异二乘。凡夫起污滞生死而不出。二乘住灭灰身智以长眠。菩萨悟之乃成大行 经曰。非凡夫行非贤圣行。是菩萨行 述曰。凡夫则造罪而自苦。二乘乃自利而弃众生。故皆非也 经曰。虽乐远离而不依身心尽 述曰。二乘以灰身灭心二皆永尽方为远离。故皆非也 经曰。虽行三界而不坏法性 述曰。虽游三界之妄境不失真如之法性 经曰。虽行四无量心而不贪著生于梵世 述曰。四无量者慈悲喜舍也。为利生故而行之。非求报故而起之。梵世者色界初禅大梵王之世界。修慈心等得生彼天。寿命六十劫 经曰。虽行禅定而不随禅生 述曰。息心湛如行无漏之禅定。超出三界不随禅生。