疏五釋華十義者謂世間之華有含實等十義具其二意一似於十佛十佛即是一題故七字皆華也此非約華以喻於因二似於十度之因感前十佛之果則十義皆配於因也鈔中具斯二意故今應皆約二意意以疏文一含實義者華為能含實謂子實以為所含今取能含是實之含依主釋也以此即喻清淨法界含恒沙性德即法界佛當題中大字又取所證目能證配般若度證法界故二光淨義者喻本有大智明即自相不昧如華光義顯則離染清淨如華淨義即本性佛當題中方字又配智度於文明顯三微妙義者喻萬行之用一一稱法界體如華微妙稱其體故舉因顯果即涅槃佛當題中廣字又既是稱體之行配於方便度也四適悅義者喻於化用順物根宜如華適悅他故即隨樂佛亦當題中廣字(已上二佛俱是應用皆當廣故)又配尸羅順物機故五引果義者喻眾行為因生正覺之佛果如華引果故舉因顯果即成正覺佛當題中佛字又配忍辱引生佛果故六端正義者喻行願相符俱無所缺如華端正無缺漏故即是願佛又配願度如名易知七無染義者喻萬行契寂動靜離過如華無染故即三昧佛又配禪定如名可知已上二佛俱是其因當題中華字而言佛者舉因顯果故八巧成義者喻所修功德作業善巧作業善巧成就如華安布巧相集成故即業報佛當題中嚴字又配施度善巧故九芬馥義者喻眾德住持法眼常全故流馨彌遠遍益塵方故如華恒郁烈馨香遠騰故即住持佛當題中經字三寶住持故又配力度即力持身故名同可知十開敷義者喻眾行敷榮本欲令心開覺如敷華令心開故即是心佛總當七字不離心故又配精進敷榮練磨心地故。
鈔此意亦如下意云以此十華配十度之意能感前十佛之果正如下經以十度因成十身果故故彼下引經屬當為欲下正引經文即成下鈔詞指屬(下皆准知)若配一題此即嚴字布施能嚴自他故施滿他心故相好悅物自心嘉施果體莊嚴故二尸羅及七方便皆廣字戒遍止惡故淨身遍至亦發一切善故隨自他意無不生也其無邊善巧之用廣周遍故化身之色不可覩也三忍即佛字諦察諸法深證無生非佛菩提何能深證又法界品疏鈔云忍兼忍理故不思議獲威勢身以忍德內充而威勢外彰今具從一理故唯配菩提身四精進即總七字教理益根無懈息故威勢彌深又法界品疏鈔云進策萬行故故能勝成菩提身今亦又是一理為威勢身也五禪八願二度皆華字並是因故禪唯一心故是福度之最福德之果無等故故云無與等身也願窮來際住劫無窮故住一切劫六般若度即大字照實性故九力度即經字持令不滅故力不可搖悉過一切也十智度即方字智為性德故智窮事法隨物成身上依義配十字故不次第仍照前十佛十身理皆可見。
▲鈔末云下上約行布以十度因別成十身此下約圓融總名多因成於佛身則圓融行布之異也言即圓淨下無行不具萬德頓具無果不克言上約相顯下指上鈔文以十華義配配於十度約其法喻相顯行布義說若約圓融則隨一一度一一行皆圓具十華之義融通無礙無勞文說可以意得。
鈔其引果華亦喻下以疏中引果華喻萬行嚴身華喻功德鈔中不但如疏亦德喻二因也華字喻因故言生因者如種生現等了因者如燈了物故此二無礙則逈異餘宗為圓宗因也。
▲鈔淨行品下但證神通等如華不約草木華為證然神通下釋疑四前果上用故與果俱故疑云神通豈不通因耶故此釋也且就金玉之華下如金玉華與身俱故神通等相與佛體俱也。
疏即上十華同嚴一佛等者謂能嚴之華十華總取所嚴之佛十中唯一仍為嚴不同故成十義行願鈔云十華即是十度十度同嚴一佛。
鈔言為嚴不同下是約喻明也如以十寶嚴一金佛次以十寶嚴一銀佛等能嚴十寶雖同望於所嚴以分能嚴之異以嚴金佛之十寶但屬金佛之能嚴十寶非銀佛之能嚴十寶等法中亦爾以十華之因同嚴一法界佛次以十華之因同嚴一本性佛等則十華之因望其所嚴十佛以分能嚴十華之因有異嚴法界佛之十華非嚴本性佛之十華等故疏云為嚴不同亦有十義即是總將十華歷徧十佛故成十義也此但取莊嚴之義不取嚴字為大智也。
▲鈔第二別釋者又以十種華義次第嚴前離世間品中十佛如一含實義嚴法界佛二光淨義嚴本性佛乃至十開敷義嚴心佛言義同一度成一佛者同前所引法界品普眼長者處說之義也上之總別二種十義既即以華義轉成嚴義配題七字彰其互釋不異於前思之可了。
疏更有十義等者前但以華嚴佛即華字能嚴佛字為所嚴今以因果等皆有互嚴故逈異於前言一用因嚴果等者因為能嚴果為所嚴此正顯所嚴故下句云以成人也下九例知然言是佛華嚴者是總指故故鈔云用因嚴果是華嚴之佛故。
鈔然亦是下謂此十義正取互嚴義兼是下文別釋得名之中合釋之義疏恐其繁故鈔補之問若與下同與下何別答下取釋名此取互嚴故不同也言若約下顯作釋體式也以此中持業依主二釋名同法相而義全異持業即約圓融依主即約行布五對可知言如第一用因嚴果下以華為能嚴佛為所嚴以佛妙果由因得故此是嚴義故佛果從華因以彰名是華之佛名佛華嚴作釋之後目於佛故下皆准知二佛之華嚴有本鈔文少一嚴字貞元疏云是佛之華嚴故即以果嚴因也三即以人嚴法謂昔修殊因今得果佛方能嚴顯法之體用故四即以法嚴人謂以大方廣體用之法門嚴彼因圓令果妙故五即以體嚴用六即以用嚴體若貞元疏云五即大之廣六即廣之大以方廣之言義通開合單言廣者用也合云方廣亦是用也以對上大字為體故亦應准前鈔云大方為體廣字為用令准知故文雖出沒義理無違七即以體嚴相八即以相嚴體九即以義嚴教疏中由所詮難思者影取難議也能詮離言者影取離念也以互彰故上皆如疏可知故鈔不釋十諸因互嚴者以有多義故略釋也疏舉禪智互嚴等取前之四度鈔舉前後各二度等中間二六度既爾萬行例然各有名字既相關涉亦可作釋故云多義然此諸因互嚴准貞元疏云合在華嚴二字之中。
▲鈔前四成對下釋疑疑云五對十義以顯互嚴何故前四成對後一非對耶故此牒疑情而釋之此有二意一不可以能詮之言說彼所詮方令所詮微妙難思故不可以教嚴義疑者難云不以言教詮顯何能令義全彰故亦有教嚴義故第二意釋云舉其一邊義應准知故疏不言更為欲顯諸因互嚴故別說之。
鈔禪非智下已上汎釋大意此下別消疏文問因有六度萬行疏中何偏舉禪智為體式耶答修行之要常所行用故偏舉之謂禪無智下反成以智嚴禪也智不得禪下反成以禪嚴智也言施不得戒下反成以戒嚴施智論云菩薩布施時應分別知不持戒人若鞭打拷掠閇繫枉法得財而作布施當墮馬牛中雖受畜生形負重鞭策羈絆乘綺而常得好屋好食為人所重以人供給又如惡人多懷嗔恚心曲不端而行布施當墮龍中得七寶宮殿妙食好色又如憍人多慢嗔心布施墮金翅鳥中常得自在有如意珠以為纓絡種種所須皆得自恣無不如意變化萬端無事不辦又如宰官人枉濫人民不順治法而取財物以用布施墮鬼神中作鳩盤茶鬼能種種變化五塵自娛又如多嗔狠戾嗜好酒肉之人而行布施墮地行夜叉鬼中常得種種歡樂音樂飲食又如人剛愎強梁而能布施車馬代步墮虗空夜叉中而有大力所至如風又如有人妬心好諍而能以好房舍臥具衣服飲食布施故生宮觀飛行夜义中有種種娛樂便身之物如是種種能分別知(上皆無戒故不嚴於施也)言戒不得施下反成施嚴戒也言不捨財法者梵網經云乃至不捨一針一草有求法者不為說一句一偈即犯慳重即以施嚴戒也。
疏又上來等者謂因果互嚴等皆有力用交徹相資四句有體無體相即四句也言今更約理行互嚴者理行二釋一即於前五對之外以華嚴二字對上大方廣三字為理行互嚴一對也以非前之五對數故疏云更約也二或行即前人法一對也大方廣為理佛華嚴名行問華嚴名行可爾佛字何名為行又下作句皆言因行何以佛字亦是行耶答出現品云應知無礙行是如來行應知真如行是如來行故佛亦有行也又佛權實無礙智望所證真俗融通理亦名為因非是因位之因以因智證理故名因也問前有五對何故唯就人法互嚴一對說二四句耶答以就顯勝故行通該因果理兼體相用故問教義最寬何不依之答以能所詮非是行人行用之要又缺教嚴義故不依之二釋隨取。
疏一理由修顯等者謂行為有力能嚴理為無力所嚴則以萬行之華嚴於理故即無不還證此法身攝末歸本故二理為有力能嚴行為無力所嚴則以性起華嚴修成行故即無不從此法界流從本起末故。
鈔一此上正釋等者如珠光徹於珠體珠體徹於珠光以交徹互融故云不二本末不壞理行歷然故云而二。
▲鈔上句即反成行融理者謂若不從真所流之行無以契真體無關涉故有作之修終體各別故成上第一句行融歸理即無不還證此法身也次非起行下謂若不是發行之真不從行方顯不相關故不是行體故不許隨緣故成上第二句理融其行即無不從此法界流也具斯二句為第三句故。
▲鈔三正成前義者成第三句義也以萬行從真流故一一稱真真體故令因行悉皆圓滿正成上理融行也行該真體故令果滿正成上行融理也問題中六字何故疏但結云佛華嚴耶答乘前因圓果滿言故或可理果自然行由人致故偏言之又人不得法何名佛華嚴耶。
鈔然上互融等者第三句力用交徹故不二不壞兩相故而二今奪不壞兩相令雙泯故云二而不二是知不二而二二而不二之言但存泯異耳問泯行可然理云何泯答設言理是本有亦但對根安立故疏云超情絕想以雙泯故非嚴法本離因故恐謂是非嚴云非不嚴則遣之又遣上互嚴之跡云非嚴不壞嚴義云非不嚴嚴與非嚴兩義俱超也。
鈔以華嚴像等者探玄記云日照三藏說西域有一供養具名為驃訶其狀具有六重下濶上狹飾以華寶一一重內皆安佛像雜華嚴飾此是喻依互嚴義是喻體以喻映法者以喻中但有能嚴之華則無所嚴之像影取法中大方廣佛之四字為喻之所嚴也以法映喻者法中但有大方廣佛四字為所嚴則無能嚴之因影取喻中華字為法之能嚴也故云法喻交映言以因行嚴佛者其言猶略若約互嚴應更云以果嚴因等也已上但依理行作兩重四句盡理言之五對皆然思之可了。
鈔謂一出生等者前疏云一曰湧泉二曰出生三曰顯示前鈔引雜心論云一出生二曰湧泉三顯示等前鈔云疏中依義次第故云一湧泉二出生等問今鈔何不依論次第又不依前疏次第耶答今不取義之次第但汎引之貞元疏云一湧泉注而無竭故二出生展轉滋多故三顯示顯示理事故四繩墨楷定邪正故五貫穿貫穿所說故六攝持攝持所化眾生使歸本源不令攀染六塵輪迴六道故七常萬古常規故八法千葉真軌故九典正理無邪故十徑出生死之徑路故問上六字十義皆隨義以配一題彰其互釋唯經字十義未見配於七字答此有多義一者經之十義皆唯能詮上六字皆所詮其義全異不可配也二者但以前配屬類例亦可配之一湧泉即大字稱性無竭故九典即方字正法之理無邪謬故二出生即廣字展轉廣多故三顯示五貫穿即佛字如所證法顯事理貫性相故六攝持即華字所化是因故四繩墨即嚴字邪正區別莊嚴正法故七常八法十徑皆經法眼常全真可軌則依斯捷徑速出生死故或七八十皆通七字教(題中經字)理(上之六字)常法(七八)為所履故(十也)三者經無別體全攬六字聲名句文連合成經故上六字皆具經之十義總名為經而為門亦無相濫謂大經方經等不同大等十義之中各別配也良以義類而有二種一別義類謂上六字隨一字中各以二義而為流類如常徧稱大七字之上具常徧義皆名為大等二總義類唯是經字總以十義而為義類謂餘六字具十義故皆名經也大具十義名為體經方具十義名為法經等此上三意隨取皆得。
疏第四別釋得名者謂疏文別別解釋七字各各得名也或可別為解釋七字得名別也或可此科總以六釋鉗定一題前得名即離釋後釋名即合釋梵云殺貸三摩娑此云六合以義加之應云六離合釋先離後合離之解義合以結名故若一義為名理同自體即不作釋以不能離合故故十住鈔云西方釋名有其六種一依主二持業三有財四相違五帶數六隣近以此六種皆有離合若一字名即非六釋以不得成離合相故言大以當體得名者若相若用等皆歸於體常徧更無可待故云常體等方則體相等法皆軌持故廣即以相皆包博佛即究盡諸法實相云朗萬法幽邃悟徹二死處究時長難破之暗云悟大夜之重昏華以萬行既圓能感佛果證窮法界故身嚴德備嚴即以華功用資發體用令顯是飾法也莊真應身頓超羣像即成人也經則無法不詮無生不化此上離來解義。
鈔此中得名各取前七字別義者即具彰義類中體大常遍二義等為七字別義也言類前可知者類前具彰義類中義可知或類前總敘名意中略釋名題之義可知也。
疏後釋名者下即合以結名也一就法中下謂大方廣一名為所稱量六釋為能稱量言體用相對者總指離解大字為體方廣為用大之方廣謂方廣相用是自名依於大體有相關涉從大得名合釋之後自於方廣名大方廣作依主釋依謂能依即方廣主謂所依即大也依他主法以彰自名故鈔云此約行布以能所依等各別也下皆准此(鈔釋指同前對辨開合者而文互出不同前疏云大方是體大方無隅故即以相歸體皆名為體廣即是用依此作釋合云大方之廣今不云者影顯示故今以大為體方廣為用前作五對中不說亦影略以明)言有體之相用故者即於方廣相用自體外說於大體有無順行布義故也問上言體用相對今云有體之相用者其故何耶答以相用總對於體俱得稱用故上云體用相對而於用中相用不同故別言之言若相即下十住鈔云用能顯體體能持用名持業釋故鈔云此約圓融以體用一對是所依體事釋中即言與相即理同故云圓融問法相持業體用俱存彼此極成今既同相即門者能即廢己名為無體如大即方廣既廢大體則唯有方廣之用相即之義可然何成持業釋也答此言能即無體但以緣起之法不能自立由方廣是能成故名有體大是所成離能成外無自體故名無體豈同斷無又若一向無體緣起何法今為能成奪之故云廢己同他故成相即以為一體大即方廣以體就用持業釋也或可方廣體上持此大用名持業釋問大為體方廣為用離持解義為所依體事今何方廣名體大為用耶答體用之言不局礙故如十對體事體用一對在有力無力緣起中則名為用在無體有體緣人中皆名體即臨時分其體用也今以方廣能成義為所即故名體大是所成義為能即故名用即攝用歸體持業釋也二釋之中若約三大名義前解為勝若約法無定相後釋近宗(上皆約緣起相由因釋若唯心等因如前可知)二就人中下問佛之華華自體應是因位之行何言非因位之行耶答此是念念得果之因非是解脫道後所棄捨因位之行故或可是佛果之因華非餘果之因華故云佛之華今疏且從一理也言華之佛下即依前因位所得之佛非餘不得佛行家之佛故依主持業准上可知三以人法相對下今疏望前對辨開合亦互出不同前以大方廣為法佛名為人即人法一對今疏以大方廣名法佛華嚴為人亦互影略作釋皆通言非權小下以佛華嚴從大方廣得名故非小權乘之佛華嚴也又大方廣從佛華嚴得名故非因位所證得之法也上皆揀別依主問既云華嚴何故非因位答以佛字該之故欲顯勝故。
鈔即前對辨開合之中下以此中所辨法體即前對辨開合而前但散明法體今欲離解其義合以結名為異耳但除下彰其具缺以法喻下顯缺所以以對辨開合之中用華嚴二字通喻大等四字今於前法喻一對之中但取佛字為果華字喻行與前異也所以除之言四對之中下對前開合體式有異此有二義初約寬狹辨異二約上下辨異(更有異義如向疏中具辨)言而前五對下通難也難云若前五對從寬向狹從下釋上何故第五分明因果對耶非最狹故又非最上故故此答謂從寬向狹至簡持對中義已盡故復借華字對人中佛字為因果一對故在後明也。
鈔應云大方廣下此由離解能所詮別則單言經時為是何經故今經得大方廣佛華嚴之名即合釋後方揀餘經故又但言大方廣佛華嚴為何教所詮耶今大方廣佛華嚴得經之名即合釋後揀非論中所詮皆揀別依主也行布圓融如前可知言經中有下謂經是自名上六字是義本是他名今取以為經名即分取他名有財釋也十住鈔云有財釋者謂從所有以得名如佛陀此云覺者即有覺之者名為覺者此即分取他名如世有財者故言如對藏論下舉例也此即全有財釋勾連前文鈔置兩箇故字隔成二義明是兩意也不爾經中有大方廣佛華嚴即分有財何有全有財義耶故十住鈔云如俱舍非對法藏論對法藏論者是婆沙論名世親依彼造俱舍論故此亦名對法藏論此全取他名有財也准此以目經名之經字即誤書也應是自字或舉例無妨如准以上六字為名故言佛華嚴有大方廣者即人從所有法以彰名亦分有財釋也若但云大方廣即全財也。
疏第五展演無窮者謂始從最清淨法界舒展流演以至無盡也最清淨者以自性無染非除障方淨故淨中之極云最清淨然下卷文云乃至一字無字今亦應從無字展出一字一字展為清淨法界等文彰略故或具在清淨之中廣鈔云清淨者絕相義也言開為理智者開是展演義故佛為能開法界是所開處理智為所開或法界等待前望後當體自為能開理智等為所開二義皆通下准此知。
鈔然此下四門下指文所出也一展法界等者此第一重展法界為上六字也言雖有六字下謂上以理智配於六字而不取六字但取理智二法問大方廣為理則可爾佛華嚴三字何皆為智耶答華能嚴大方廣嚴能顯大方廣佛能窮證大方廣故皆佛智也。
鈔即大是體性包含等者大舉包含影兼周徧方廣周徧影取包含若爾何分體用答但體性包徧與業用包徧以成異耳此中疏言總連合等者即總連合上六字以詮體用果此所詮之能詮總云經也問貞元疏云總連合成詮即題中七字今疏何云總連合成詮即題中經字耶答此有兩重能所詮一上六字為能詮體用因果為所詮二經字為能詮上六字為所詮貞元疏總就兩重能詮今疏但就後重能詮各據一理亦不相違。
疏初會總故者根本會故言大威光大子者即毗盧遮那品也。
鈔一但世界品下即世界成就品初牒前現相品今問許答說中已具題目明於題中展成初會言十海者下以深廣故並稱為海。
▲鈔而名小開合者此中二約合明前中二五別開此中九十別說前中七約合說故云小開合也故下鈔云第一智觀第一海第二智觀第二海及第五海第三觀第四第四觀第三第五觀第六第六觀第八第七觀第九第八觀第十第九第十並觀第七但看前例次第可知言清淨智者下疏云離所知障次斷分明故貫下九句皆應置清淨言然皆以多故深故細故重疊難知逈超言念皆云不思議也二眾生即報類差別業即善惡等殊故十海中開為第二一切眾生海及第五一切眾生業海而因果雖殊同是所化眾生故合為一三即法界都稱或化眾生法謂安立施設方便軌則等四能化諸佛數量無邊五即所化根欲差別難知六即所應之時前就所觀但云三世今就佛智故云一念普知七稱性大願為現身說法遍化之因八應根作用神變無方九轉稱性大法輪海十謂隨方施設言音差別若約所觀攝演說海在法輪中今此開二言唯一願海是因等者此約能知之智如是料揀若約所知如文可見問若約所知以願為因可爾若約能知經既云諸佛世尊知一切世界等智何名因耶答疏云稱性大願為現身說法遍化之因故以此智為因也言三世通因果者因中果中皆有三世也。
鈔則題目該於一會者以依一會能詮所詮立於一題復以一題開成一會故却該一會也言遮那遍中者下顯疏中遮那遍中之言該其二品一遍華藏世界即華藏品二遍法界中一切世界即世界成就品也彼偈云下成就品文也無邊剎海既皆遮那嚴淨故亦遍一切世界海也況第六經下即現相品文第五經下即妙嚴品文下疏云前半嚴淨佛土後半調伏眾生兼顯人法為嚴之義為大菩薩從大法喜正所生故最妙法者揀非權小昔以妙法淨所化心故所感土亦有清淨佛子來生其國還雨妙法言皆普徧義者謂上說依報法界重重正報必遍故並是果德即佛子也言故遮那遍中之言下結法所屬謂上雖引四品五段經文皆證遍中之言該成就品也問初會具有六品何故疏中唯約三品以示一題耶答以世界成就華藏世界毗盧遮那此之三品是初會正陳所說前之三品但其由序故不言也或可疏雖不言鈔文影出以遍中之言該現相妙嚴二品文也如鈔可知普賢三昧顯雖無文理亦合具應云普賢三昧亦佛華嚴經云入一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧疏云此雖果定菩薩問入故云菩薩三昧故即佛華嚴也言果證法界下就圓證說不遮因中亦分證也。
疏又展此會等者展總成別復有四周因果之異及廣明大方廣體用之法望因為所修望果為所證也四周皆爾。
鈔總有二十六節放光者一照此一三千界二照十方隣次各十世界三百世界四千五十千六百千七百萬八一億(千萬為億也)九十億十百億十一千億十二百千億十三那由他億十四百那由他億十五千那由他億十六百千那由他億十七無數十八無量十九無邊二十無等二十一不可數二十二不可稱二十三不可思二十四不可量二十五不可說(此上皆有世界之言)二十六盡法界虗空界已上所照分齊其能照者即世尊兩足輪所放百億光也故下疏云唯放一光同時頓照盡虗空界但謂言不並彰說有前後隨根心現節節各見則如來光節節而照金色文殊節節而至乃至法界各見亦爾在佛文殊節節皆遍如月普遍百川各見言悉皆明現者謂其一一世界中所有諸法於光明中悉皆明現也。
鈔此云例上等者主經為能例伴經為所例以上光明覺品主經已盡法界虗空界故為其能例所例伴經應知亦爾。
鈔皆悉重重等者第九雖說塵中有剎等但是一重今說重重無盡第六雖遍法界之會各有重重主伴但是同類界中說之故亦不同也。
鈔明從一法界下應有問云此中正明於展何故有舉題總收舉本總收之義耶故此答也意云雖言其收意明展至無盡皆從一法界無明無相中展成無盡令知其本。
疏第六卷攝相盡者謂法體自能卷攝非由於他也卷則以後望前攝則以前望後乃至法界之相亦不存故言相盡也。
鈔不出九會是第四節者若約卷中當第六節此指展中故云是第四節耳或是六字甚妙。
鈔而有二意等者初意當疏中非理不智等二者下當疏中亦攝智從理等言初攝二為一等者於第二意中復有其二初義可知。
▲後理體性離一亦不存者當疏中體性自離已下文耳又准前展等者疏外以前展為例釋成卷也言若從七字倒收等者別明一理而有二意初攝歸大字先正釋後引證二大體性離下大亦不存也准此例前展中亦應爾也謂從離言絕思展為大字又從體展用為大方廣從法展人為佛華嚴從義展教以為經等妙義無方不應一准。
疏上來諸門者即指上七門也言如前已辨者如前展中已辨也。
鈔先以法攝等者謂人法中隨應舉之以義而言無不圓收先指前不出總題者即前展中疏云皆不出大方廣佛華嚴故今疏云或以七字攝盡如前已辨但前明從一題展至無盡今以一題收攝無盡故異也。
鈔謂或於無字中者謂於無名字中假立一字以攝盡也或可無字與一字分為二義初無字攝盡如前疏云無字皆攝華嚴性海既以義圓收何待言其一字後一字攝盡中或教如教體中何所不收或義如義理分齊亦圓收也開則萬法合則一性一切唯心亦義圓收也問此何異於第九攝歸一心答此但汎明隨舉一字圓收第九門中以前八門皆歸一心則總別異耳若爾何名以義圓收但是別故答無有不收之法故名圓收以人法中但是法為門故況唯是法中一義尤顯成別為門別故理各有歸互不相違。
▲鈔疏有三節者一教義二理智三人法問疏云或人法攝盡此中人攝與次人攝何殊答此以法為門則無非法者故人亦在中彼以人為門則無非人者故法亦在內雖各舉一全收而為門自異故言亦更應言或法界字攝者疏外補出也一部所詮不離法界故。
▲鈔順於後表三聖故者華即普賢普賢行故嚴即文殊文殊以解起行故佛即圓解行之普賢文殊證法界體用之普賢文殊成毗盧遮那光明遍照以行解證三字攝盡也亦應云下此下皆疏外補出也。
▲言從所詮故者通指入法界及理行果也。
▲鈔教即經字下前疏七字攝盡總舉題為能攝今以教理行果配歸一題欲顯四字攝盡既即總題總無不攝或教義成處下汎言四字該攝一切言故總卷之下謂上釋約其總相此下於四字中各卷成一法以攝無盡也或信解行證下問但收一部何名圓收答教雖無邊豈出四義文且配歸一部實則無不該收言如下當知者指下別釋文義中當知也。
▲鈔謂加一理字者或可加一教字開能詮故復詮上四。
▲鈔理即所信等者等取所解所行所願所證所信即十信也。
▲鈔或七字下問前疏已指七字今何重說答前但總指此約增數至此復言一題通目無盡法者乃至十類之經皆名大方廣佛華嚴經故此猶約部類言之既以義收何法不攝。
▲鈔或八字下以是宗中八字故義如前說既是經宗無不貫故即攝盡也或九字下先舉總體言無障礙法界前法界言雖亦是總此更表具德加無障礙言又不開理實故既約增數以明故且略其不思議言又前宗中已說義在其中故或十字下即前大字十義順文對故少不次也十表無盡至此略畢又舉此為式餘准知故。
鈔然有二重先約人法對辨二聖者謂理智為法普賢文殊名人或可人即華嚴法即大方廣將此人法對辨普賢文殊二聖人也一釋之中後解為勝若依前解人及二聖皆是普賢文殊云何分別能所對辨耶應但言約法辨二聖何言約人法對辨二聖耶問疏中既有三聖何言二聖耶答佛無別法合前二成具理智之人法故。
▲鈔後於人法中各有二聖下即華嚴名人大方廣名法各有二聖如疏中配言佛字當中下疏云佛即圓解行之普賢文殊者此以佛字向下取華嚴二字收人中二聖第一重也證法界體用之普賢文殊者此以佛字向上取大方廣三字收法中二聖第二重也成毗盧等通上兩重又唐梵雙言逐便釋故以成文故或可佛字當中等言即通就前二科中釋也以佛字皆於前二科內皆在大方廣法下華嚴人上故云佛字當中兩重總收前科疏云佛即遮那具能所故後科疏云佛即圓解行等此即但說兩科以為兩重故前鈔標兩科云然有兩重不爾鈔文何不解前科佛字耶二釋隨取以後科中亦有兩重故。
鈔謂心體離念等下正是起信論顯示正義中釋覺義之文也彼疏云心體離念者離於妄念顯無不覺虗空有二義以況於本覺一周遍義謂橫遍三際竪通凡聖故二無差別義謂在纏出纏性恒無二故言豈非大耶者即是鈔詞指屬言一心六度萬行皆起者前中心體相用者心是所觀真心此中一心六度者心是能觀觀心則能所有異言覺心性相等者覺者即上觀心也在因名觀在果名覺即是能覺心性相者心是能具真心體相是所具三大等即是所覺言一念相應覺者謂覺心初起心無初相始覺合於本覺無復始本之異故云相應故經云下即離世間品文也言覺性無覺下絕能所故覺相歷然下不壞能所故此二不二下存泯無礙故此皆修生之智。
▲鈔覺非外來下明全依本智全同所覺全同本智則新本冥符全同寂體則能所一味言一亦不為一者法句經文也具云一亦不為一為欲破諸數如斯下總結謂始則因文悟理終則觀成契入如其能爾雖觀文字心無取捨豈但棄於文字便為真正故得逢文義俱能發暢對根宜悉善調伏故云未曾一念不契華嚴問何故但契華嚴不言大方廣等答華嚴是能觀之止觀若能止觀雙運證體相時即大方廣由證此故即是佛也故雖只言華嚴便以義具上之四字或可成文便略故不言之然疏中更有性海二字即是歸極之所。
疏第十泯同平等者謂泯心境二法同一真如則舉心即境舉境即心平等無有障礙也言為未了等者先釋泯異歸同平等之義為未了自心者令了自心云何了耶若知下釋既觸物皆心誰為能了能了不立所了安在故梵行下如彰地位中已釋言然今學法下敘此門之來意也言多棄內而外求者以棄自內心而外求他境故言好亡緣下好亡外緣而內照自心執心執境故並為偏執今既心境如如故平等無礙。
鈔前八法師所知等者此釋疏然今法學下文也謂或有依前八門所說秪尋文解義而已即法學之者棄自心而外求但名解法與他而為軌範自乏正行故若依第九修習禪定好樂亡緣內照自心為所崇尚此是失前九門正意故疏會為偏執俱滯二邊故。
▲鈔即借帝網下喻家喻也謂鏡燈是能喻帝網為所喻帝網為能喻重現無盡為所喻今云借者以彼喻重現無盡此喻平等無礙故云借也或可彼總喻一切法此別喻心境故云借也。
疏見夫心境互照者若了上喻之者則解見心境而互相照現實由本覺之智入心入境故既本智雙入是謂境即心故心中悟境心即境故境上了心故心境重重互現而本覺智性常在於心境也。
鈔但取明了之義者以燈為喻但取燈上明了之義喻於本智或可兩鏡一燈皆明了故明了即是喻體心境本智唯一真心隨義別故皆有明了之義言智性色性下即起信論文以智性證上入心以色性證上入境本無二者證雙入也此文或可亦證心境俱有明了義也知一切法下梵行品文由本智入心入境故一切法即心自性也則雙證二義可知故此下釋成雙入義。
鈔尊容喻真佛等者性本是佛名真佛故言今人只解下遮非或舉淺解以顯深義也今明下顯正也雖但言如為總融萬有即是一心之理故名如也言作佛者如鏡新明合於本明義言作故亦無能合所合言心佛重重者境中見重重心佛心中見重重境佛疏文語略但言心佛又欲成文義已說故而本覺性一下即真佛唯一也今以像喻真云即尊容之雙入。
疏皆取之不可得下謂上心境二法皆以心取之不可得其形相即成止也以心照於心境而不可窮盡即成觀也。
鈔雙融前二者兩鏡互照雖重重遞現一燈尊容雙入亦影現重重皆以手取之不可得法准應然上來心境二法重重互現名為心境今取之不可得名為兩亡故成止也而照前互現不可窮心境交徹故名觀也。
疏境境互望者以此境對彼境本覺之智雙入彼此二境故此境悟彼境之佛彼境了此境如來一一同前心心等例知。
鈔境有多境等者染淨等境一一互望本智真佛皆入等迴向品云阿僧祇淨光寶常放無礙大智光明普照法界等言心有多心下善惡等心一一互望本智真佛雙入等亦爾雙泯雙融皆成止觀與前不別故疏云皆一致也言唯證相應下上皆因分假此為門故若諸行者能與如是觀行相應冥同果海故。
疏三智正覺世間等者以眾生世間即所化根謂等覺已還故智正覺世間即能化主此不同汎言智正覺世間也若汎言智正覺世間者亦通等覺已下十地菩薩以六七識已轉成無漏智正覺性故今以能化主言揀之故唯目佛也言主則為二者以器世間主謂水神火神等及眾生世間主謂天王龍王等俱名諸王故唯二也佛非世間下通妨也問佛非世間生滅之法何名智正覺世間耶故此答也既佛之自體非世間從所統器及眾生受世間稱者世間之智正覺名智正覺世間智正覺世間即主名智正覺世間主依主持業二釋如次例前諸王各分器界及眾生故是器即世間眾生即世間器世間之主眾生世間之主持業依主二釋如次。
疏妙謂法門等者問前會梵音中翻就此方而無妙字何以此言妙耶答具云法門威德乃有妙義由法門威德令三世間體用深廣難思故名為妙此則言簡理周譯者善巧言即主之所得者即是三世間主之所得故言其地堅固并於一切法成最正覺者皆妙嚴品文言三業周普者上成最正覺即意業周普其身充滿一切世間即身業周普其音普順十方國土即語業普周也所以長行下總指第二卷已下至第五卷經文皆長行中說諸王各得法門為嚴偈讚中以讚佛德皆顯嚴佛上皆明智正覺世間嚴也。
疏眾生不嚴下反顯也若順釋者眾者有法門威德莊嚴力方感佛興佛以三業周普眾德莊嚴故方能為主就佛所變事理相融重重無礙方為真佛依處也。
疏顯遇有德者佛嚴眾生也眾生得法莊嚴微妙輔翼如來顯佛超絕勝過一切即眾生嚴佛也亦應更有器界莊嚴顯化主真極海會大眾堪為法器義不異前遇者有德顯佛超勝故疏略不言有科云三嚴相成故知應爾也。
疏今明序已兼正等即序分中所明深理已兼正宗之義故廣讚下却歸序意。
疏謂所得法等者謂由得深法智眼方開能淨三世間故又所得法可重如眼亦法本淨如眼不唯自淨復能淨於世間故又淨即嚴義但名異耳故今新譯為妙嚴也。
鈔即今法門威德者兼和會三處也謂梵本具譯云法門威德晉譯云淨眼今譯云妙嚴名殊義一也以法門威德即法眼清淨故既能法眼清淨即能妙嚴世間故。
華嚴懸談會玄記卷第四十(終)
音釋
愎
(音必恨也)。
鉗
(音乾束物也)。
續藏經 華嚴綱要
唐 澄觀疏義 明 德清提挈
刻憨大師華嚴綱要引
憨大師之雨法海內。片字落紙。不脛而走四方。著述殷盛。自佛滅以來。未數有也。無愚慧皆知之。(聲)不須具論。(聲)得生值大師之世。不幸溷於世俗。學道既遲。始有耳目。不克聞見。及其稍自悔覺。能讀吾大師之書。而緣盡時窮。師已不復住人間矣。今其上座以晦虗中兩上人來此也。來此則吾友程仲延氏。首與遊遊。數日細問其大師平生行履一切筆舌間事。廼得見師所親手點竄之華嚴綱要稿本及諸種襍著尚未獲登木行世者。友人捧覽。悽然心動。念我輩未甞蚤知大事。圖一登大師之堂而見其面。今無意中。忽見所未刻之手澤。如面師焉。師往來南北海內之名山大川通都巨邑說法。所不到者甚稀。獨未一涉吾新安。今以其未刻之大法。而又其手澤焉。而於焉至止。豈非天哉。(聲)知此大事才數年。即未能盡讀大師之書。顧見諸經之大者要者。師亦大略疏盡。獨華嚴耳刻不須。論。刻宜急急。宜就新安中人成之。師脫歲知世緣將盡。早夜蹌蹌。急成此書。佛命師命眾生命。端在此中。兩上人英靈淵異。真不愧法王孫子。徒以大師未刻遺書。不遑寧處。而此特甚。甫議剞劂。則程子文氏。力任繕寫。諸佛弟子。當以次第至。或不聞知。僭檄徵之。
海陽弟子金聲敬題
大方廣佛華嚴經綱要序
華嚴大經者。乃毗盧遮那佛稱法界量顯現自性因果本妙莊嚴究竟圓頓總持法門也。文豐義富。事渺宗玄。要而收之。不出四法界而已。蓋四法界者。一理法界。此界也。以真性法中本無生佛名言。豈有自他影像。世出世法。染淨因緣。當體全空。究竟清淨。不可思議。是謂理法界也。二事法界。斯界也。即理法界。至虗而靈。淨極而妙。不動本然。循業發現。頓變相見二分。幻開迷悟兩途。情與非情。聖凡依正。熾然同異。究竟所有不可思議。是謂事法界也。三理事無礙法界。是界也。即理外無事。事外無理。理不拒事。縛脫歷然。事不拒理。生滅寂爾。波濤萬殊。而全彰水體。水性一味。而徧示波瀾。空有竝施。性相不二。不可思議。是謂理事無礙法界也。四事事無礙法界。茲界也。合上三界。圓入一真。理事既不相違。彼此自是無礙。以事入理。理無盡而事事無盡。以理收事。理無殊而事事無殊。舉一念而三世圓明。吹一毛而十方炳現。正中有依。一毛孔中有無量無邊世界。依中有正。一微塵裏有無窮無盡如來。一多互融。延促自在。不可思議。是謂事事無礙法界也。是則世出世間色心諸法。不出此四種法界。又此四界唯是一心。離心之外無法可言。此心亦是強名。不可言議不可思議。即一真大法界也。如來證此法界性。示此法界相。廣此法界量。放此法界光。攝此法界機。彰此法界會。盡此法界理。演此法界經。是經一名而有三部。品偈既廣。卷數勝多。人間難於祕藏。龍宮久為密護。像法住世。龍樹大師。博盡世間琅[王*函]。因搜海中寶藏。逢斯妙典無上真乘。慨大法不聞。何以見自心現量。圓宗未會。豈能開法性光明。注神淵記。得下部之始終。竭力宣揚。廣上根之知見。初流布於于闐。次傳演於支那。自經出興。無論餘國。但此方禪教師將緇素明賢。發無礙辨才。得無師智慧。雄機大用。豎論橫談。生死涅槃自在無畏。立在毗盧頂上。超於威音劫前。從古至今。算數莫計。豈非皆從此經法化而出耶。或在諸餘經典。及師友因緣。一念相應。得見自性。亦須從此經印證。方能弘自性圓通。所以古人云。無不出乎此法界。無不還歸此法界。斯之謂歟。今古從此經。得大受用。得大自在。不可不知此經之所出耶。不可不知龍樹大師之所與也。是經疏論。代有當家。唯清涼大師。獨超越諸作。體法界觀。開合此經。實文殊之應身。乃毗盧之徧照。以六相十玄。發其幽旨。以五周四分。收其全文。分章剔義。若朗月之照晴空。逐句揭宗。猶海印之現乾象。義無不備。事無不周。是疏鈔與經。可謂君臣道合也。疏鈔一出。自唐至明。代不虗講。至於我朝神宗。年次亦講。未歇時。奈何二十年來。不聞有處論及疏義究此玄宗。人與物俱為減消。身與心竝之虗弱。事推容易。道懼艱難。無論黑白。皆為時氣所奪也。即僧輩中為座主者。或經或論。多不肯深求。或句或文。唯從輕快。以為簡易。以為分明。反以古人疏論為迂談。率以時尚口語為切妙。是以比來法席。皆貴指點本文。講解漸於虗浮。疏鈔將同湮沒。使如來一字法門書海墨而不盡破塵經卷包法界以無餘全若無聞。況復得意。法運至此。良可惜哉。蓋古人疏論。皆依智宣流。或總大意條陳。或從細文曲別。或正釋。或旁通。或合明。或助顯。或指證。或懸分。圓轉入微。開合不一。嗟乎今之學者。多識心淺近。因視古之疏論。謂智境支離。又則此時。狹劣慢習日滋日深。輕淺狂見時染時厚。即於本經。多望涯而返。豈獨古疏厭繁不尋。復有弄機緣作究竟宗乘。鄙藏教為糟粕文字。每掉頭弗顧。掩耳不聞。何乃逐末忘本。認派迷源。顛倒至斯。何因啟悟。邪風狂扇。一期難迴。我憨山先師。乘法界大願。示生此際。痛惜時蔽。注意大經。遊心古疏。提綱挈要。斷義分文。不三年而全經大旨首尾昭然。即一座而疏有未發。復為補出。收群詮于指掌。窺法界于毫端。一性圓明。百無覆蓋。俾學者或因綱要以博疏鈔。又因疏以入經。因經以見性。使狹劣之習漸近而漸遠廣大之境愈入而愈深。此綱要之所以而作也。是清涼大師。為本經之勳臣。我憨山先師。又為疏鈔之導師也。正提挈閣筆之日。適曹溪堅請之時。義不能辭。行為彼應。因此經疏源流未敘。綱要起止無題。不時先師示寂曹溪。此種公案遂成缺典。幸得益公法屬竭力。募刻新安剞劂氏。梓工方完。惜益公又卒勞累。斯亦未及請序大方。丁丑春。衡。為先師掃塔因緣。特之匡山法雲蘭若。得此新刻。如獲舊藏。法法現前受用不盡。由是罄此微言。用以鳴後云爾。
旹崇禎丁丑歲四月佛誕日嗣法門人觀衡焚香題于五乳峰法雲禪寺之方丈
大方廣佛華嚴經綱要卷第一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
初標部類品會
此經按西域記。說有三部。上部有十三千大千世界微塵數偈。一四天下微塵數品。中部有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十八品。龍樹菩薩入龍宮。見上中二部。非凡夫心力能持。遂記下本流通人間。今傳來此方者八十卷。三十九品。以經來未盡。故所行者為略本耳。然此經乃我盧舍那佛初成正覺。於菩提場稱性所演。一時頓說。周徧法界。故部類之多寡。第隨見聞有異。今說此經之處有七。其會有九。其品有三十九。所詮之義。統四法界。攝五周六位因果。清涼疏以信解行證四分科釋全經。七處九會三十九品者。
初會菩提場。普賢菩薩說毗盧遮那如來依正因果法門。自第一卷至十一卷。共六品經。六品者。
(世主妙嚴品 如來現相品 普賢三昧品 世界成就品 華藏世界品 毗盧遮那品)。
二會普光明殿。文殊師利菩薩說十信等法門。自十二卷至十五卷。共六品經。六品者。
(如來名號品 四聖諦品 光明覺品 菩薩問明品 淨行品 賢首品)。
三會忉利天宮。法慧菩薩說十住等法門。自十六卷至十八卷。共六品經。六品者。
(昇須彌山頂品 須彌山頂偈讚品 十住品 梵行品 初發心功德品 明法品)。
四會夜摩天宮。功德林菩薩說十行等法門。自十九卷至二十一卷。共四品經。四品者。
(昇夜摩天宮品 夜摩天宮偈讚品 十行品 十無盡藏品)。
五會兜率天宮。金剛幢菩薩說十迴向等法門。自二十二卷至三十三卷。共三品經。三品者。
(昇兜率天宮品 兜率天宮偈讚品 十迴向品)。
六會他化自在天宮。金剛藏菩薩說十地法門。自三十四卷至三十九卷。共一品經。一品者(即十地品)。
七重會普光明殿。毗盧遮那如來說阿僧祇數量法門。及如來隨好光明功德。及普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門。從四十卷至五十二卷。共十一品經。十一品者。
(普賢說十定品 十通品 十忍品 佛說阿僧祇品 心王菩薩說如來壽量品 諸菩薩住處品上明差別因 青蓮華藏菩薩說佛不思議法品普賢說十身相海品 佛說如來隨好光明功德品 上明差別果 普賢菩薩說普賢行品 明平等因 說如來出現品 明平等果 上自二會來至此一遍明六位因果)。
八三會普光明殿。普賢菩薩說離世間法門。自五十三卷至五十九卷。共一品經。一品者。
(即離世間品此二遍明六位因果)。
九會逝多林有本末二會。初毗盧遮那如來放光現相答諸菩薩念請。為本會。次文殊師利菩薩從善住樓閣出。往人間開悟六千比丘。及指善財參五十三善知識。為末會。通為入法界品。自六十卷至八十卷。共一品經。一品者。
(即入法界品此三遍明六位因果)。
八十卷經通分五周四分者。
一所信因果周者。即舉果勸樂生信分。謂第一會菩提場說毗盧遮那依正果報法門。自世主妙嚴品至毗盧遮那品。六品經蓋舉揚如來依正二報難思之果。勸勵大心眾生。令生樂欲。以起淨信。前五品顯舍那依正果德。後一品明佛本因。故名所信因果周。亦名舉果勸樂生信分。
二差別因果周者。亦名修因契果生解分。自第二會普光明殿起。說十信十住十行十迴向十地。及重會普光明殿。說十定至諸菩薩住處品。共二十六品經。明差別因圓。後佛不思議法品。如來十身相海品。如來隨好光明功德品。共三品經明差別果滿。其十定以下六品明等覺。後三品明妙覺。
三平等因果周者。即於前會說普賢行品。如來出現品。二品經明平等因果。前普賢行明因該果海。次如來出現明果徹因源。因果不二故名平等。連上差別二周。通名修因契果生解分。
四成行因果周者。亦名託法進修成行分。謂八會三會普光明殿。說離世間法。即成行因果周。以普慧雲興二百問。普賢瓶瀉二千酬。通明六位因果。自五十三卷至五十九卷。共一品經。初通明五位之因。後明八相之果。五位因者即住行向地等覺。八相果者即降兜率。托胎。降生。出家。降魔成道。說法。入涅槃。此託圓融法界。進修成行。位位交羅。一位具足一切位故。沒其位名。但明圓融之行故名託法進修。
五證入因果周者。亦名依人證入成德分。謂第九會逝多林說入法界法門。以諸菩薩念請有三十問。具問如來果海中事。以果海離言。故如來但現相以答。復放光攝受。光中具見所問之事。令其現證。是為本會。次文殊師利從善住樓閣出。漸往人間。大塔廟前。令六千比丘頓證。次指善財童子南詢參五十三知識。通名末會。及善財末後見普賢菩薩。入普賢一毛孔中頓圓曠劫之果。故前三十八品但該羅六位因果。令生信發解。依之起行造修。至此方為證入。故云依人證入成德分。若無實證則前解行俱為虗設。故以證終。
然上一部八十卷經分為三十九品。以此多品攝入五周四分。此但分章以斷釋經文。其文所詮之義有四法界。古德釋經以六相十重玄門。以收全部之義。四法界者。一理法界。二事法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界。六相者謂總別同異成壞。由此六相同時。方成十重玄門。以顯事事無礙。十玄門者。一同時具足相應門。(如海一滴具百川味)二廣狹自在無礙門。(一尺之鏡現千重影)三一多相容不同門。(一室千燈光光涉入)四諸法相即自在門。(如金與色二不相離)五祕密隱顯俱成門。(片月澄空晦明相暎)六微細相容安立門。(如琉璃瓶盛多芥子)七因陀羅網境界門。(十鏡互照影現重重)八託事顯法生解門。(立像豎臂觸目皆道)九十世隔法異成門。(一夕之夢翱翔百年)十主伴圓融具德門。(北辰所居眾星皆拱)由此六相十玄同時具足。故成事事無礙法界。故經中凡舉一事一行一法。必該此六相十玄之義。以彰圓融法界。然此廣大無邊理趣。統以法界觀門收之。攝歸一心。念念具足。方順此宗。逈超諸教。故此圓融妙行。日劫相倍。具如法界觀門。
右上所列乃全經大旨。凡誦此經者。必先了其章段。精熟理觀。則臨文念念證入無邊法界。
由經文浩瀚攝義無邊。故釋經者以五周四分科斷。使義有所歸。觀者臨文自然契會。此科文之大綱也。若其理趣。就于各品自有指歸。
次釋題目
題稱大方廣佛華嚴經者。乃依人法喻因果以立名也。大方廣三字是法。乃舉法界全體。具體相用三大義故。佛乃能證之人。法界三大乃所證之法。華喻稱法界性所修之因。嚴乃莊嚴法身以成報身之果。言三大者。大謂體大。舉法界當體豎窮三際。橫遍十方。廣博包含。大而無外。以極法界量。強名曰大。故曰曠兼無際也。方者相也。猶法也。以法界之體本來無相。今全體變成十法界事相。一切眾生有此法性軌持而能生解。故曰以正法自持。謂十法界有相之法無一不具。故相亦大也。廣者用大。謂法界之體有大力用。以能變起十法界用。故曰稱體而周。若諸眾生有能悟此體者。即有轉凡成聖之用。故用亦大也。以此三大總一法界真源。覺此本源故名為佛。故曰覺斯玄妙。佛者覺也。以法界體亦名清淨法身。必假萬行莊嚴乃成報身故。稱法界性以此修因故。華喻萬行功德。言華必有果。嚴謂莊嚴。以萬行之因華。莊嚴法身之果體。是為報佛故。嚴謂飾法成人。今說此經者。即報佛也。
第一會菩提場
普賢菩薩為會主。說舉果法。有六品經。四分科經。即舉果勸樂生信分。
世主妙嚴品第一之一
此明舉果勸樂。有六品經者科分十分。一教起因緣即初一品。二大眾同請分。三面光集眾分。四毫光示法分。五眉間出眾分。已上在第二品。六普賢三昧分。七諸佛同加分。八法主起定分。九大眾重請分。已上在第三品。十正陳法海分。在後三品內。言世主妙嚴者。世謂三世間。智正覺世間。器世間。眾生世間。主者佛為智正覺世間主。菩薩欲色諸天為器世間主。諸神雜類為眾生世間主。嚴者毗盧遮那初成正覺正報果體。有佛剎微塵數相好乃嚴自。今處菩提場海會眾中。則為二種世間嚴。而菩薩海會諸天神王以為眷屬以嚴主佛。為眷屬嚴。其地金剛寶樹等。為依報處嚴。三種世間依正二報更互相嚴。故為妙嚴。
如是我聞一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。其地堅固金剛所成。上妙寶輪及眾寶華。清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相海無邊顯現。摩尼為幢。常放光明。恒出妙音。眾寶羅網妙香華纓。周帀垂布。摩尼寶王變現自在。雨無盡寶及眾妙華。分散於地。寶樹行列。枝葉光茂。佛神力故。令此道場一切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特。金剛為身。琉璃為榦。眾雜妙寶以為枝條。寶葉扶疎。垂蔭如雲。寶華雜色分枝布影。復以摩尼而為其果。含暉發燄與華間列。其樹周圓咸放光明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶內有諸菩薩。其眾如雲俱時出現。又以如來威神力故。其菩提樹恒出妙音說種種法。無有盡極。如來所處宮殿樓閣。廣博嚴麗。充徧十方。眾色摩尼之所集成。種種寶華以為莊校。諸莊嚴具流光如雲。從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會。咸集其所。以能出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其網。如來自在神通之力。所有境界皆從中出。一切眾生居處屋宅。皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加。一念之間悉包法界。其師子座高廣妙好。摩尼為臺。蓮華為網。清淨妙寶以為其輪。眾色雜華而作瓔珞。堂榭樓閣階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴。寶樹枝果周迴間列。摩尼光雲互相照耀。十方諸佛化現珠王。一切菩薩髻中妙寶。悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持。演說如來廣大境界。妙音遐暢無處不及。爾時世尊處于此座。於一切法成最正覺。智入三世悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虗空具含眾像於諸境界無所分別。又如虗空普徧一切於諸國土平等隨入。身恒徧坐一切道場。菩薩眾中威光赫奕。如日輪出照明世界。三世所行眾福大海悉已清淨。而恒示生諸佛國土。無邊色相圓滿光明徧周法界等無差別。演一切法如布大雲。一一毛端悉能容受一切世界而無障礙。各現無量神通之力。教化調伏一切眾生。身徧十方而無來往。智入諸相。了法空寂。三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩。一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞。其名曰。普賢菩薩摩訶薩。普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢菩薩摩訶薩。普寶燄妙光菩薩摩訶薩。普音功德海幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清淨無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。海月光大明菩薩摩訶薩。雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。功德寶髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩薩摩訶薩。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢菩薩摩訶薩。大精進金剛齋菩薩摩訶薩。香燄光幢菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智生菩薩摩訶薩。如是等而為上首。有十佛世界微塵數。此諸菩薩。往昔皆與毗盧遮那如來共集善根修菩薩行。皆從如來善根海生。諸波羅蜜悉已圓滿。慧眼明徹等觀三世。於諸三昧具足清淨。辯才如海廣大無盡。具佛功德尊嚴可敬。知眾生根如應化伏。入法界藏智無差別。證佛解脫甚深廣大。能隨方便入於一地。而以一切願海所持。恒與智俱盡未來際。了達諸佛希有廣大祕密之境。善知一切佛平等法。已踐如來普光明地。入於無量三昧海門。於一切處皆隨現身。世法所行悉同其事。總持廣大集眾法海。辯才善巧轉不退輪。一切如來功德大海咸入其身。一切諸佛所在國土皆隨願往。已曾供養一切諸佛無邊際劫歡喜無倦。一切如來得菩提處常在其中親近不捨。恒以所得普賢願海令。一切眾生智身具足。成就如是無量功德。復有佛世界微塵數執金剛神。所謂妙色那羅延執金剛神。日輪速疾幢執金剛神。須彌華光執金剛神。清淨雲音執金剛神。諸根美妙執金剛神。可愛樂光明執金剛神。大樹雷音執金剛神。師子王光明執金剛神。密燄勝目執金剛神。蓮華光摩尼髻執金剛神。如是等而為上首。有佛世界微塵數。皆於往昔無量劫中恒發大願。願常親近供養諸佛。隨願所行已得圓滿到於彼岸。積集無邊清淨福業。於諸三昧所行之境悉已明達。獲神通力。隨如來住。入不思議解脫境界。處於眾會威光特達。隨諸眾生所應現身而示調伏。一切諸佛化形所在皆隨化往。一切如來所住之處常勤守護。復有佛世界微塵數身眾神。所謂華髻莊嚴身眾神。光照十方身眾神。海音調伏身眾神。淨華嚴髻身眾神。無量威儀身眾神。最上光嚴身眾神。淨光香雲身眾神。守護攝持身眾神。普現攝取身眾神。不動光明身眾神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於往昔成就大願供養承事一切諸佛。復有佛世界微塵數足行神。所謂寶印手足行神。蓮華光足行神。清淨華髻足行神。攝諸善見足行神。妙寶星幢足行神。樂吐妙音足行神。栴檀樹光足行神。蓮華光明足行神。微妙光明足行神。積集妙華足行神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於過去無量劫中。親近如來隨逐不捨。復有佛世界微塵數道場神。所謂淨莊嚴幢道場神。須彌寶光道場神。雷音幢相道場神。雨華妙眼道場神。華纓冠髻道場神。雨寶莊嚴道場神。勇猛香眼道場神。金剛彩雲道場神。蓮華光明道場神。妙光照耀道場神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於過去值無量佛。成就願力廣興供養。復有佛世界微塵數主城神。所謂寶峰光耀主城神。妙嚴宮殿主城神。清淨喜寶主城神。離憂清淨主城神。華燈燄眼主城神。燄幢明現主城神。盛福光明主城神。清淨光明主城神。香髻莊嚴主城神。妙寶光明主城神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於無量不思議劫。嚴淨如來所居宮殿。復有佛世界微塵數主地神。所謂普德淨華主地神。堅福莊嚴主地神。妙華嚴樹主地神。普散眾寶主地神。淨目觀時主地神。妙色勝眼主地神。香毛發光主地神。悅意音聲主地神。妙華旋髻主地神。金剛嚴體主地神。如是等而為上首有佛世界微塵數。皆於往昔發深重願。願常親近諸佛如來同修福業。復有無量主山神。所謂寶峰開華主山神。華林妙髻主山神。高幢普照主山神。離塵淨髻主山神。光照十方主山神。大力光明主山神。威光普勝主山神。微密光輪主山神。普眼現見主山神。金剛密眼主山神。如是等而為上首其數無量。皆於諸法得清淨眼。復有不可思議數主林神。所謂布華如雲主林神。擢榦舒光主林神。生牙發曜主林神。吉祥淨葉主林神。垂布燄藏主林神。清淨光明主林神。可意雷音主林神光香普徧主林神。妙光逈曜主林神。華果光味主林神。如是等而為上首不思議數。皆有無量可愛光明復有無量主藥神。所謂吉祥主藥神。栴檀林主藥神。清淨光明主藥神。名稱普聞主藥神。毛孔光明主藥神。普治清淨主藥神。大發吼聲主藥神。蔽日光幢主藥神。明見十方主藥神。益氣明目主藥神。如是等而為上首其數無量。性皆離垢仁慈祐物。復有無量主稼神。所謂柔軟勝味主稼神。時華淨光主稼神。色力勇徤主稼神。增長精氣主稼神。普生根果主稼神。妙嚴環髻主稼神。潤澤淨華主稼神。成就妙香主稼神。見者愛樂主稼神。離垢淨光主稼神。如是等而為上首其數無量。莫不皆得大喜成就。復有無量主河神。所謂普發迅流主河神。普潔泉澗主河神。離塵淨眼主河神。十方徧吼主河神。救護眾生主河神。無熱淨光主河神。普生歡喜主河神。廣德勝幢主河神。光照普世主河神。海德光明主河神。如是等而為上首有無量數。皆勤作意利益眾生。復有無量主海神。所謂出現寶光主海神。成金剛幢主海神。遠離塵垢主海神。普水宮殿主海神。吉祥寶月主海神。妙華龍髻主海神。普持光味主海神。寶燄華光主海神。金剛妙髻主海神。海潮雷音主海神。如是等而為上首其數無量。悉以如來功德大海充滿其身。復有無量主水神。所謂普興雲幢主水神。海潮雲音主水神。妙色輪髻主水神。善巧漩澓主水神。離垢香積主水神。福橋光音主水神。知足自在主水神。淨喜善音主水神。普現威光主水神。吼音徧海主水神。如是等而為上首其數無量。常勤救護一切眾生而為利益。復有無數主火神。所謂普光燄藏主火神。普集光幢主火神。大光普照主火神。眾妙宮殿主火神。無盡光髻主火神。種種燄眼主火神。十方宮殿如須彌山主火神。威光自在主火神。光明破暗主火神。雷音電光主火神。如是等而為上首不可稱數。皆能示現種種光明。令諸眾生熱惱除滅。復有無量主風神。所謂無礙光明主風神。普現勇業主風神。飄擊雲幢主風神。淨光莊嚴主風神。力能竭水主風神。大聲徧吼主風神。樹杪垂髻主風神。所行無礙主風神。種種宮殿主風神。大光普照主風神。如是等而為上首其數無量。皆勤散滅我慢之心。復有無量主空神。所謂淨光普照主空神。普遊深廣主空神。生吉祥風主空神。離障安住主空神。廣步妙髻主空神。無礙光燄主空神。無礙勝力主空神。離垢光明主空神。深遠妙音主空神。光徧十方主空神。如是等而為上首其數無量。心皆離垢廣大明潔。復有無量主方神。所謂徧住一切主方神。普現光明主方神。光行莊嚴主方神。周行不礙主方神。永斷迷惑主方神。普遊淨空主方神。大雲幢音主方神。髻目無亂主方神。普觀世業主方神。周徧遊覽主方神。如是等而為上首其數無量。能以方便普放光明恒照十方相續不絕。復有無量主夜神。所謂普德淨光主夜神。喜眼觀世主夜神。護世精氣主夜神。寂靜海音主夜神。普現吉祥主夜神。普發樹華主夜神。平等護育主夜神。遊戲快樂主夜神。諸根常喜主夜神。出生淨福主夜神。如是等而為上首其數無量。皆勤修習以法為樂。復有無量主晝神。所謂示現宮殿主晝神。發起慧香主晝神。樂勝莊嚴主晝神。香華妙光主晝神。普集妙藥主晝神。樂作喜目主晝神。普現諸方主晝神。大悲光明主晝神。善根光照主晝神。妙華纓絡主晝神。如是等而為上首其數無量。皆於妙法能生信解。恒共精勤嚴飾宮殿。復有無量阿修羅王。所謂羅睺阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。巧幻術阿修羅王。大眷屬阿修羅王。大力阿修羅王。徧照阿修羅王。堅固行妙莊嚴阿修羅王。廣大因慧阿修羅王。出現勝德阿修羅王。妙好音聲阿修羅王。如是等而為上首其數無量。悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。復有不可思議數迦樓羅王。所謂大速疾力迦樓羅王。無能壞寶髻迦樓羅王。清淨速疾迦樓羅王。心不退轉迦樓羅王。大海處攝持力迦樓羅王。堅固淨光迦樓羅王。巧嚴冠髻迦樓羅王。普捷示現迦樓羅王。普觀海迦樓羅王。普音廣目迦樓羅王。如是等而為上首不思議數。悉已成就大方便力。普能救攝一切眾生。復有無量緊那羅王。所謂善慧光明天緊那羅王。妙華幢緊那羅王。種種莊嚴緊那羅王。悅意吼聲緊那羅王。寶樹光明緊那羅王。見者欣樂緊那羅王。最勝光莊嚴緊那羅王。微妙華幢緊那羅王。動地力緊那羅王。攝伏惡眾緊那羅王。如是等而為上首其數無量。皆勤精進觀一切法。心恒快樂。自在遊戲。復有無量摩睺羅伽王。所謂善慧摩睺羅伽王。清淨威音摩睺羅伽王。勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王。妙目主摩睺羅伽王。如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王。最勝光明幢摩睺羅伽王。師子臆摩睺羅伽王。眾妙莊嚴音摩睺羅伽王。須彌堅固摩睺羅伽王。可愛樂光明摩睺羅伽王。如是等而為上首其數無量。皆勤修習廣大方便。令諸眾生永割癡網。復有無量夜叉王。所謂毗沙門夜叉王。自在音夜叉王。嚴持器仗夜叉王。大智慧夜叉王。燄眼主夜叉王。金剛眼夜叉王。勇徤臂夜叉王。勇敵大軍夜叉王。富資財夜叉王。力壞高山夜叉王。如是等而為上首其數無量。皆勤守護一切眾生。復有無量諸大龍王。所謂毗樓博叉龍王。娑竭羅龍王。雲音妙幢龍王。燄口海光龍王。普高雲幢龍王。德叉迦龍王。無邊步龍王。清淨色龍王。普運大聲龍王。無熱惱龍王。如是等而為上首其數無量。莫不勤力興雲布雨。令諸眾生熱惱消滅。復有無量鳩槃茶王。所謂增長鳩槃茶王。龍主鳩槃茶王。善莊嚴幢鳩槃茶王。普饒益行鳩槃茶王。甚可怖畏鳩槃茶王。美目端嚴鳩槃茶王。高峰慧鳩槃茶王。勇徤臂鳩槃茶王。無邊淨華眼鳩槃茶王。廣大天面阿修羅眼鳩槃茶王。如是等而為上首其數無量。皆勤修學無礙法門。放大光明。復有無量乾闥婆王。所謂持國乾闥婆王。樹光乾闥婆王。淨目乾闥婆王。華冠乾闥婆王。普音乾闥婆王。樂搖動妙目乾闥婆王。妙音師子幢乾闥婆王。普放寶光明乾闥婆王。金剛樹華幢乾闥婆王。樂普現莊嚴乾闥婆王。如是等而為上首其數無量。皆於大法深生信解。歡喜愛重勤修不倦。復有無量月天子。所謂月天子。華王髻光明天子。眾妙淨光明天子。安樂世間心天子。樹王眼光明天子。示現清淨光天子。普遊不動光天子。星宿王自在天子。淨覺月天子。大威德光明天子。如是等而為上首其數無量。皆勤顯發眾生心寶。復有無量日天子。所謂日天子。光燄眼天子。須彌光可畏敬幢天子。離垢寶莊嚴天子。勇猛不退轉天子。妙華纓光明天子。最勝幢光明天子。寶髻普光明天子。光明眼天子。持勝德天子。普光明天子。如是等而為上首其數無量。皆勤修習利益眾生增其善根。復有無量三十三天王。所謂釋迦因陀羅天王。普稱滿音天王。慈目寶髻天王。寶光幢名稱天王。發生喜樂髻天王。可愛樂正念天王須彌勝音天王。成就念天王。可愛樂淨華光天王。智日眼天王。自在光明能覺悟天王。如是等而為上首其數無量。皆勤發起一切世間廣大之業。復有無量須夜摩天王。所謂善時分天王。可愛樂光明天王。無盡慧功德幢天王。善變化端嚴天王。總持大光明天王。不思議智慧天王。輪臍天王。光燄天王。光照天王。普觀察大名稱天王。如是等而為上首其數無量。皆勤修習廣大善根心常喜足。復有不可思議數兜率陀天王。所謂知足天王。喜樂海髻天王。最勝功德幢天王。寂靜光天王。可愛樂妙目天王。寶峰淨月天王。最勝勇徤力天王。金剛妙光明天王。星宿莊嚴幢天王。可愛樂莊嚴天王。如是等而為上首不思議數。皆勤念持一切諸佛所有名號。復有無量化樂天王。所謂善變化天王。寂靜音光明天王。變化力光明天王。莊嚴主天王。念光天王。最上雲音天王。眾妙最勝光天王。妙髻光明天王。成就喜慧天王。華光明天王。普見十方天王。如是等而為上首其數無量。皆勤調伏一切眾生令得解脫。復有無數他化自在天王。所謂得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音句天王。妙光幢天王。寂靜境界門天王。妙輪莊嚴幢天王。華蘂慧自在天王。因陀羅力妙莊嚴光明天王。如是等而為上首其數無量。皆勤修習自在方便廣大法門。復有不可數大梵天王。所謂尸棄天王。慧光天王。善慧光明天王。普雲音天王。觀世言音自在天王。寂靜光明眼天王。光徧十方天王。變化音天王。光明照耀眼天王。悅意海音天王。如是等而為上首不可稱數。皆具大慈憐愍眾生。舒光普照令其快樂。復有無量光音天王。所謂可愛樂光明天王。清淨妙光天王。能自在音天王。最勝念智天王。可愛樂清淨妙音天王。善思惟音天王。普音徧照天王。甚深光音天王。無垢稱光明天王。最勝淨光天王。如是等而為上首其數無量。皆注廣大寂靜喜樂無礙法門。復有無量徧淨天王。所謂清淨慧名稱天王。最勝見天王。寂靜德天王。須彌音天王。淨念眼天王。可愛樂最勝光照天王。世間自在主天王。光燄自在天王。樂思惟法變化天王。變化幢天王。星宿音妙莊嚴天王。如是等而為上首其數無量。悉已安住廣大法門。於諸世間勤作利益。復有無量廣果天王。所謂愛樂法光明幢天王。清淨莊嚴海天王。最勝慧光明天王。自在智慧幢天王。樂寂靜天王。普智眼天王。樂旋慧天王。善種慧光明天王。無垢寂靜光天王。廣大清淨光天王。如是等而為上首其數無量。莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。復有無數大自在天王。所謂妙燄海天王。自在名稱光天王。清淨功德眼天王。可愛樂大慧天王。不動光自在天王。妙莊嚴眼天王。善思惟光明天王。可愛樂大智天王。普音莊嚴幢天王。極精進名稱光天王。如是等而為上首不可稱數。皆勤觀察無相之法所行平等。
如是我聞已下至眾海雲集。為通序。此法會之因緣。於中常言六種成就。謂信聞時主處眾。此六具足。法緣方興。亦是佛顧命之言。諸經通有。故名通序。此經六事。若順圓宗。逈異餘經。若言如是我聞。乃文殊阿難以稱法界智。普聞法界之普法。我乃法身無我之真我。入法界之真聞。一時乃毗盧遮那初成正覺之時。乃無古無今劫念平等之時。處乃菩提場為自覺智所住之處。眾乃海印三昧所現之眾。此則六種皆稱法而言也。其地堅固金剛所成。此乃金剛心地。次下上妙寶輪等乃顯地上嚴。其菩提樹等為覺樹嚴。如來所處等為宮殿嚴。其師子座等為座嚴。上皆依報嚴。處於此座成最正覺。總成教主嚴其身充滿一切世間。言十身充滿。三業普周。正顯正報嚴。依正互嚴故為妙嚴。次有十佛世界微塵數菩薩所共圍繞。即眷屬嚴。亦主伴互嚴。其海眾雲集。分同生異生二類。菩薩為同生眾。諸天神王等為異生眾。其菩薩唯一眾。言同生者。謂菩薩同得法性身。皆從如來善根海生故。作一類菩薩形故。又同者通諸位故。其諸天神王等有三十九眾。言異生者。謂雜類作諸異生形狀故。又為法界差別德故。又有師子座中所流眾。及眉間出眾。共四十二眾。以四十眾配三賢十聖。師子座眾配等覺。眉間出眾配妙覺。通配四十二位。各得一位法門。總嚴毗盧果體。故為眷屬嚴。亦為伴嚴。輔翼法化故。總成妙嚴。菩薩眾集已。乃歎德云。皆從如來善根海生等。故為同生眾。次下復有佛世界微塵數執金剛神。已下至妙燄海大自在天王。列異生眾共有三十九眾。諸天神王每一領十。以表無盡。先各十共具一德。上眾海畢集為通序。
大方廣佛華嚴經綱要卷第一
大方廣佛華嚴經綱要卷第二
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
世主妙嚴品第一之二
眾海歎德為別序。
上眾海雲集。此下別序發起此經之由致。故諸天神王各各歎具佛一解脫。前則十人共具一德為總。此下各各別具一解脫者以明別義。總別圓融共成一毗盧果體。亦顯妙嚴果德。故通一品。其列眾始菩薩終妙燄海天王。及今歎德乃從末後妙燄海起終至菩薩。以表總別始終共圓成一果體故。其諸天神王各說偈讚。亦隨所證法門。經義自明。從妙燄海起至月天子。
爾時如來道場眾海悉已雲集。無邊品類周帀徧滿。形色部從各各差別。隨所來方親近世尊一心瞻仰。此諸眾會。已離一切煩惱心垢及其餘習。摧重障山見佛無礙。如是皆以毗盧遮那如來。往昔之時於劫海中修菩薩行。以四攝事而曾攝受。一一佛所種善根時。皆已善攝種種方便教化成熟。令其安立一切智道。種無量善獲眾大福。悉已入於方便願海。所行之行具足清淨。於出離道已能善出。常見於佛分明照了。以勝解力。入於如來功德大海。得於諸佛解脫之門遊戲神通。所謂妙燄海大自在天王得法界虗空界寂靜方便力解脫門。自在名稱光天王得普觀一切法悉自在解脫門。清淨功德眼天王得知一切法不生不滅不來不去無功用行解脫門。可愛樂大慧天王得現見一切法真實相智慧海解脫門。不動光自在天王得與眾生無邊安樂大方便定解脫門。妙莊嚴眼天王得令觀寂靜法滅諸癡闇怖解脫門。善思惟光明天王得善入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門。可愛樂大智天王得普往十方說法而不動無所依解脫門。普音莊嚴幢天王得入佛寂靜境界普現光明解脫門。名稱光善精進天王得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門。爾時妙燄海天王承佛威力。普觀一切自在天眾。而說頌言。
佛身普徧諸大會 充滿法界無窮盡 寂滅無性不可取 為救世間而出現 如來法王出世間 能然照世妙法燈 境界無邊亦無盡 此自在名之所證 佛不思議離分別 了相十方無所有 為世廣開清淨道 如是淨眼能觀見 如來智慧無邊際 一切世間莫能測 永滅眾生癡闇心 大慧入此深安住 如來功德不思議 眾生見者煩惱滅 普使世間獲安樂 不動自在天能見 眾生癡闇常迷覆 如來為說寂靜法 是則照世智慧燈 妙眼能知此方便 如來清淨妙色身 普現十方無有比 此身無性無依處 善思惟天所觀察 如來音聲無限礙 堪受化者靡不聞 而佛寂然恒不動 此樂智天之解脫 寂靜解脫天人主 十方無處不現前 光明照耀滿世間 此無礙法嚴幢見 佛於無邊大劫海 為眾生故求菩提 種種神通化一切 名稱光天悟斯法
復次可愛樂法光明幢天王得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門。淨莊嚴海天王得隨憶念令見佛解脫門。最勝慧光明天王得法性平等無所依莊嚴身解脫門。自在智慧幢天王得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門。樂寂天王得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門。普智眼天王得入普門觀察法界解脫門。樂旋慧天王得為一切眾生種種出現無邊劫常現前解脫門。善種慧光明天王得觀一切世間境界入不思議法解脫門。無垢寂靜光天王得示一切眾生出要法解脫門。廣大清淨光天王得觀察一切應化眾生令入佛法解脫門。爾時可愛樂法光明幢天王承佛威力。普觀一切少廣天無量廣天廣果天眾。而說頌言。
諸佛境界不思議 一切眾生莫能測 普令其心生信解 廣大意樂無窮盡 若有眾生堪受法 佛威神力開導彼 令其恒覩佛現前 嚴海天王如是見 一切法性無所依 佛現世間亦如是 普於諸有無依處 此義勝智能觀察 隨諸眾生心所欲 佛神通力皆能現 各各差別不思議 此智幢王解脫海 過去所有諸國土 一毛孔中皆示現 此是諸佛大神通 愛樂寂靜能宣說 一切法門無盡海 同會一法道場中 如是法性佛所說 智眼能明此方便 十方所有諸國土 悉在其中而說法 佛身無去亦無來 愛樂慧旋之境界 佛觀世法如光影 入彼甚深幽奧處 說諸法性常寂然 善種思惟能見此 佛善了知諸境界 隨眾生根雨法雨 為啟難思出要門 此寂靜天能悟入 世尊恒以大慈悲 利益眾生而出現 等雨法雨充其器 清淨光天能演說
復次清淨慧名稱天王得了達一切眾生解脫道方便解脫門。最勝見天王得隨一切諸天眾所樂如光影普示現解脫門。寂靜德天王得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門。須彌音天王得隨諸眾生永流轉生死海解脫門。淨念眼天王得憶念如來調伏眾生行解脫門。可愛樂普照天王得普門陀羅尼海所流出解脫門。世間自在主天王得能令眾生值佛生信藏解脫門。光燄自在天王得能令一切眾生聞法信喜而出離解脫門。樂思惟法變化天王得入一切菩薩調伏行如虗空無邊無盡解脫門。變化幢天王得觀眾生無量煩惱普悲智解脫門。星宿音妙莊嚴天王得放光現佛三輪攝化解脫門。爾時清淨慧名稱天王承佛威力。普觀一切少淨天無量淨天徧淨天眾。而說頌言。
了知法性無礙者 普現十方無量剎 說佛境界不思議 令眾同歸解脫海 如來處世無所依 譬如光影現眾國 法性究竟無生起 此勝見王所入門 無量劫海修方便 普淨十方諸國土 法界如如常不動 寂靜德天之所悟 眾生愚癡所覆障 盲暗恒居生死中 如來示以清淨道 此須彌音之解脫 諸佛所行無上道 一切眾生莫能測 示以種種方便門 淨眼諦觀能悉了 如來恒以總持門 譬如剎海微塵數 示教眾生徧一切 普照天王此能入 如來出世甚難值 無量劫海時一遇 能令眾生生信解 此自在天之所得 佛說法性皆無性 甚深廣大不思議 普使眾生生淨信 光燄天王能善了 三世如來功德滿 化眾生界不思議 於彼思惟生慶悅 如是樂法能開演 眾生沒在煩惱海 愚癡見濁甚可怖 大師哀愍令永離 此化幢王所觀境 如來恒放大光明 一一光中無量佛 各各現化眾生事 此妙音之所入門
復次可愛樂光明天王得恒受寂靜樂而能降現鎖滅世間苦解脫門。清淨妙光天王得大悲心相應海一切眾生喜樂藏解脫門。自在音天王得一念中普現無邊劫一切眾生福德力解脫門。最勝念智天王得普使成住壞一切世間皆悉如虗空清淨解脫門。可愛樂淨妙音天王得愛樂信受一切聖人法解脫門。善思惟音天王得能經劫住演說一切地義及方便解脫門。演莊嚴音天王得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門。甚深光音天王得觀察無盡神通智慧海解脫門。廣大名稱天王得一切佛功德海滿足出現世間方便力解脫門。最勝淨光天王得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。爾時可愛樂光明天王承佛威力。普觀一切少光天無量光天極光天眾。而說頌言。
我念如來昔所行 承事供養無邊佛 如本信心清淨業 以佛威神今悉見 佛身無相離眾垢 恒住慈悲哀愍地 世間憂患悉使除 此是妙光之解脫 佛法廣大無涯際 一切剎海於中現 如其成壞各不同 自在音天解脫力 佛神通力無與等 普現十方廣大剎 悉令嚴淨常現前 勝念解脫之方便 如諸剎海微塵數 所有如來咸敬奉 聞法離染不唐捐 此妙音天法門用 佛於無量大劫海 說地方便無倫匹 所說無邊無有窮 善思音天知此義 如來神變無量門 一念現於一切處 降神成道大方便 此莊嚴音之解脫 威力所持能演說 及現諸佛神通事 隨其根欲悉令淨 此光音天解脫門 如來智慧無邊際 世中無等無所著 慈心應物普現前 廣大名天悟斯道 佛昔修習菩提行 供養十方一切佛 一一佛所發誓心 最勝光聞大歡喜
復次尸棄梵王得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門。慧光梵王得使一切眾生入禪三昧住解脫門。善思慧光明梵王得普入一切不思議法解脫門。普雲音梵王得入諸佛一切音聲海解脫門。觀世言音自在梵王得能憶念菩薩教化一切眾生方便解脫門。寂靜光明眼梵王得現一切世間業報相各差別解脫門。普光明梵王得隨一切眾生品類差別皆現前調伏解脫門。變化音梵王得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門。光耀眼梵王得於一切有無所著無邊際無依止常勤出現解脫門。悅意海音梵王得常思惟觀察無盡法解脫門。爾時尸棄大梵王承佛威力。普觀一切梵身天梵輔天梵眾天大梵天眾。而說頌言。
佛身清淨常寂滅 光明照耀徧世間 無相無行無影像 譬如空雲如是見 佛身如是定境界 一切眾生莫能測 示彼難思方便門 此慧光王之所悟 佛剎微塵法門海 一言演說盡無餘 如是劫海演不窮 善思慧光之解脫 諸佛圓音等世間 眾生隨類各得解 而於音聲不分別 普音梵天如是悟 三世所有諸如來 趣入菩提方便行 一切皆於佛身現 自在昔天之解脫 一切眾生業差別 隨其因感種種殊 世間如是佛皆現 寂靜光天能悟入 無量法門皆自在 調伏眾生徧十方 亦不於中起分別 此是普光之境界 佛身如空不可盡 無相無礙徧十方 所有應現皆如化 變化音王悟斯道 如來身相無有邊 智慧音聲亦如是 處世現形無所著 光耀天王入此門 法王安處妙法宮 法身光明無不照 法身無比無諸相 此海音王之解脫
復次自在天王得現前成熟無量眾生自在藏解脫門。善目主天王得觀察一切眾生樂令入聖境界樂解脫門。妙寶幢冠天王得隨諸眾生種種欲解令起行解脫門。勇猛慧天王得普攝為一切眾生所說義解脫門。妙音句天王得憶念如來廣大慈增進自所行解脫門。妙光幢天王得示現大悲門摧滅一切憍慢幢解脫門。寂靜境天王得調伏一切世間瞋害心解脫門。妙輪莊嚴幢天王得十方無邊佛隨憶念悉來赴解脫門。華光慧天王得隨眾生心念普現成正覺解脫門。因陀羅妙光天王得普入一切世間大威力自在法解脫門。爾時自在天王承佛威力。普觀一切自在天眾。而說頌言。
佛身周徧等法界 普應眾生悉現前 種種教門常化誘 於法自在能開悟 世間所有種種樂 聖寂滅樂為最勝 住於廣大法性中 妙眼天王觀見此 如來出現徧十方 普應羣心而說法 一切疑念皆除斷 此妙幢冠解脫門 諸佛徧世演妙音 無量劫中所說法 能以一言咸說盡 勇猛慧天之解脫 世間所有廣大慈 不及如來一毫分 佛慈如空不可盡 此妙音天之所得 一切眾生慢高山 十力摧殄悉無餘 此是如來大悲用 妙光幢王所行道 慧光清淨滿世間 若有見者除癡暗 令其遠離諸惡道 寂靜天王悟斯法 毛孔光明能演說 等眾生數諸佛名 隨其所樂悉得聞 此妙輪幢之解脫 如來自在不可量 法界虗空悉充滿 一切眾會皆明覩 此解脫門華慧入 無量無邊大劫海 普現十方而說法 未曾見神有去來 此妙光天之所悟
復次善化天王得開示一切業變化力解脫門。寂靜音光明天王得捨離一切攀緣解脫門。變化力光明天王得普滅一切眾生癡暗心。令智慧圓滿解脫門。莊嚴主天王得示現無邊悅意聲解脫門。念光天王得了知一切佛無盡福德相解脫門。最上雲音天王得普知過去一切劫成壞次第解脫門。勝光天王得開悟一切眾生智解脫門。妙髻天王得舒光疾滿十方虗空界解脫門。喜慧天王得一切所作無能壞精進力解脫門。華光髻天王得知一切眾生業所受報解脫門。普見十方天王得示現不思議眾生形類差別解脫門。爾時善化天王承佛威力。普觀一切善化天眾。而說頌言。
世間業性不思議 佛為羣迷悉開示 巧說因緣真實理 一切眾生差別業 種種觀佛無所有 十方求覓不可得 法身示現無真實 此法寂音之所見 佛於劫海修諸行 為滅世間癡暗惑 是故清淨最照明 此是力光心所悟 世間所有妙音聲 無有能比如來音 佛以一音徧十方 入此解脫莊嚴主 世間所有眾福力 不與如來一相等 如來福德同虗空 此念光天所觀見 三世所有無量劫 如其成敗種種相 佛一毛孔皆能現 最上雲音所了知 十方虗空可知量 佛毛孔量不可得 如是無礙不思議 妙髻天王已能悟 佛於曩世無量劫 具修廣大波羅蜜 勤行精進無厭怠 喜慧能知此法門 業性因緣不可思 佛為世間皆演說 法性本淨無諸垢 此是華光之入處 汝應觀佛一毛孔 一切眾生悉在中 彼亦不來亦不去 此普見王之所了
復次知足天王得一切佛出興世圓滿教輪解脫門。喜樂海髻天王得盡虗空界清淨光明身解脫門。最勝功德幢天王得消滅世間苦淨願海解脫門。寂靜光天王得普現身說法解脫門。善目天王得普淨一切眾生界解脫門。寶峰月天王得普化世間常現前無盡藏解脫門。勇健力天王得開示一切佛正覺境界解脫門。金剛妙光天王得堅固一切眾生菩提心令不可壞解脫門。星宿幢天王得一切佛出興咸親近觀察調伏眾生方便解脫門。妙莊嚴天王得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。爾時知足天王承佛威力。普觀一切知足天眾。而說頌言。
如來廣大徧法界 於諸眾生悉平等 普應羣情闡妙門 令入難思清淨法 佛身普現於十方 無著無礙不可取 種種色像世咸見 此喜髻天之所入 如來往昔修諸行 清淨大願深如海 一切佛法皆令滿 勝德能知此方便 如來法身不思議 如影分形等法界 處處闡明一切法 寂靜光天解脫門 眾生業惑所纏覆 憍慢放逸心馳蕩 如來為說寂靜法 善目照知心喜慶 一切世間真導師 為救為歸而出現 普示眾生安樂處 峰月於此能深入 諸佛境界不思議 一切法界皆周徧 入於諸法到彼岸 勇慧見此生歡喜 若有眾生堪受化 聞佛功德趣菩提 令住福海常清淨 妙光於此能觀察 十方剎海微塵數 一切佛所皆往集 恭敬供養聽聞法 此莊嚴幢之所見 眾生心海不思議 無住無動無依處 佛於一念皆明現 妙莊嚴天斯善了
復次時分天王得發起一切眾生善根。令永離憂惱解脫門。妙光天王得普入一切境界解脫門。無盡慧功德幢天王得滅除一切患大悲輪解脫門。善化端嚴天王得了知三世一切眾生心解脫門。總持大光明天王得陀羅尼門光明憶持一切法無忘失解脫門。不思議慧天王得善入一切業自性不思議方便解脫門。輪臍天王得轉法輪成熟眾生方便解脫門。光燄天王得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門。光照天王得超出一切業障不隨魔所作解脫門。普觀察大名稱天王得善誘誨一切諸天眾令受行心清淨解脫門。爾時時分天王承佛威力。普觀一切時分天眾。而說頌言。
佛於無量久遠劫 已竭世間憂惱海 廣闢離塵清淨道 永耀眾生智慧燈 如來法身甚廣大 十方邊際不可得 一切方便無限量 妙光明天智能入 生老病死憂悲苦 逼迫世間無暫歇 大師哀愍誓悉除 無盡慧光能覺了 佛如幻智無所礙 於三世法悉明達 普入眾生心行中 此善化天之境界 總持邊際不可得 辯才大海亦無盡 能轉清淨妙法輪 此是大光之解脫 業性廣大無窮盡 智慧覺了善開示 一切方便不思議 如是慧天之所入 轉不思議妙法輪 顯示修習菩提道 永滅一切眾生苦 此是輪臍方便地 如來真身本無二 應物隨形滿世間 眾生各現在其前 此是燄天之境界 若有眾生一見佛 必使淨除諸業障 離諸魔業永無餘 光照天王所行道 一切眾會廣大海 佛在其中最威耀 普雨法雨潤眾生 此解脫門名稱入
復次釋迦因陀羅天王得憶念三世佛出興乃至剎成壞皆明見大歡喜解脫門。普稱滿音天王得能令佛色身最清淨廣大世無能比解脫門。慈目寶髻天王得慈雲普覆解脫門。寶光幢名稱天王得恒見佛於一切世主前現種種形相威德身解脫門。發生喜樂髻天王得知一切眾生城邑宮殿。從何福業生解脫門。端正念天王得開示諸佛成熟眾生事解脫門。高勝音天王得知一切世間成壞劫轉變相解脫門。成就念天王得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門。淨華光天王得了知一切諸天快樂因解脫門。智日眼天王得開示一切諸天子受生善根俾無癡惑解脫門。自在光明天王得開悟一切諸天眾。令永斷種種疑解脫門。爾時釋迦因陀羅天王承佛威力。普觀一切三十三天眾。而說頌言。
我念三世一切佛 所有境界悉平等 如其國土壞與成 以佛威神皆得見 佛身廣大徧十方 妙色無比利羣生 光明照耀靡不及 此道普稱能觀見 如來方便大慈海 往劫修行極清淨 化導眾生無有邊 寶髻天王斯悟了 我念法王功德海 世中最上無與等 發生廣大歡喜心 此寶光天之解脫 佛知眾生善業海 種種勝因生大福 皆令顯現無有餘 此喜髻天之所見 諸佛出現於十方 普徧一切世間中 觀眾生心示調伏 正念天王悟斯道 如來智身廣大眼 世界微塵無不見 如是普徧於十方 此雲音天之解脫 一切佛子菩提行 如來悉現毛孔中 如其無量皆具足 此念天王所明見 世間所有安樂事 一切皆由佛出生 如來功德勝無等 此解脫處華王入 若念如來少功德 乃至一念心專仰 諸惡道怖悉永除 智眼於此能深悟 寂滅法中大神通 普應羣心靡不周 所有疑惑皆令斷 此光明王之所得
復次日天子得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門。光燄眼天子得以一切隨類身開悟眾生令入智慧海解脫門。須彌光歡喜幢天子得為一切眾生主令勤修無邊淨功德解脫門。淨寶月天子得修一切苦行深心歡喜解脫門。勇猛不退轉天子得無礙光普照令一切眾生益其精爽解脫門。妙華纓光明天子得淨光普照眾生身令生歡喜信解海解脫門。最勝幢光明天子得光明普照一切世間。令成辦種種妙功德解脫門。寶髻普光明天子得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門。光明眼天子得淨治一切眾生眼令見法界藏解脫門。持德天子得發生清淨相續心令不失壞解脫門。普運行光明天子得普運日宮殿照十方一切眾生令成就所作業解脫門。爾時日天子承佛威力。普觀一切日天子眾。而說頌言。
如來廣大智慧光 普照十方諸國土 一切眾生咸見佛 種種調伏多方便 如來色相無有邊 隨其所樂悉現身 普為世間開智海 燄眼如是觀於佛 佛身無等無有比 光明照耀徧十方 超過一切最無上 如是法門歡喜得 為利世間修苦行 往來諸有無量劫 光明徧淨如虗空 寶月能知此方便 佛演妙音無障礙 普徧十方諸國土 以法滋味益羣生 勇猛能知此方便 放光明網不思議 普淨一切諸含識 悉使發生深信解 此華纓天所入門 世間所有諸光明 不及佛一毛孔光 佛光如是不思議 此勝幢光之解脫 一切諸佛法如是 悉坐菩提樹王下 令非道者住於道 寶髻光明如是見 眾生盲暗愚癡苦 佛欲令其生淨眼 是故為然智慧燈 善目於此深觀察 解脫方便自在尊 若有曾見一供養 悉使修行至於果 此是德天方便力 一法門中無量門 無量千劫如是說 所演法門廣大義 普運光天之所了
復次月天子得淨光普照法界攝化眾生解脫門。華王髻光明天子得觀察一切眾生界令普入無邊法解脫門。眾妙淨光天子得了知一切眾生心海種種攀緣轉解脫門。安樂世間心天子得與一切眾生不可思議樂令踊躍大歡喜解脫門。樹王眼光明天子。得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門。出現淨光天子得慈悲救護一切眾生令現見受苦受樂事解脫門。普遊不動光天子得能持清淨月普觀十方解脫門。星宿王自在天子得開示一切法如幻如虗空無相無自性解脫門。淨覺月天子得普為一切眾生起大業用解脫門。大威德光明天子得普斷一切疑惑解脫門。爾時月天子承佛威力。普觀一切月宮殿中諸天眾會。而說頌言。
佛放光明徧世間 照耀十方諸國土 演不思議廣大法 永破眾生癡惑暗 境界無邊無有盡 於無量劫常開導 種種自在化羣生 華髻如是觀於佛 眾生心海念念殊 佛智寬廣悉了知 普為說法令歡喜 此妙光明之解脫 眾生無有聖安樂 沉迷惡道受諸苦 如來示彼法性門 安樂思惟如是見 如來希有大慈悲 為利眾生入諸有 說法勸善令成就 此目光天所了知 世尊開闡法光明 分別世間諸業性 善惡所行無失壞 淨光見此生歡喜 佛為一切福所依 譬如大地持宮室 巧示離憂安隱道 不動能知此方便 智火大明周法界 現形無數等眾生 普為一切開真實 星宿王天悟斯道 佛如虗空無自性 為利眾生現世間 相好莊嚴如影像 淨覺天王如是見 佛身毛孔普演音 法雲覆世悉無餘 聽聞莫不生歡喜 如是解脫光天悟
大方廣佛華嚴經綱要卷第二
大方廣佛華嚴經綱要卷第三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
世主妙嚴品第一之三
復次持國乾闥婆王得自在方便攝一切眾生解脫門。樹光乾闥婆王得普見一切功德莊嚴解脫門。淨目乾闥婆王得永斷一切眾生憂苦出生歡喜藏解脫門。華冠乾闥婆王得永斷一切眾生邪見惑解脫門。喜步普音乾闥婆王得如雲廣布普蔭澤一切眾生解脫門。樂搖動美目乾闥婆王得現廣大妙好身令一切獲安樂解脫門。妙音師子幢乾闥婆王得普散十方一切大名稱寶解脫門。普放寶光明乾闥婆王得現一切大歡喜光明清淨身解脫門。金剛樹華幢乾闥婆王得普滋榮一切樹令見者歡喜解脫門。普現莊嚴乾闥婆王得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。爾時持國乾闥婆王承佛威力。普觀一切乾闥婆眾。而說頌言。
諸佛境界無量門 一切眾生莫能入 善逝如空性清淨 普為世間開正道 如來一一毛孔中 功德大海皆充滿 一切世間咸利樂 此樹光王所能見 世間廣大憂苦海 佛能消竭悉無餘 如來慈愍多方便 淨目於此能深解 十方剎海無有邊 佛以智光咸照曜 普使滌除邪惡見 此樹華王所入門 佛於往昔無量劫 修習大慈方便行 一切世間咸慰安 此道普音能悟入 佛身清淨皆樂見 能生世間無盡樂 解脫因果次第成 美目於斯善開示 眾生迷惑常流轉 愚癡障蓋極堅密 如來為說廣大法 師子幢王能演暢 如來普現妙色身 無量差別等眾生 種種方便照世間 妙音如是觀於佛 大智方便無量門 佛為羣生普開闡 入勝菩提真實行 此金剛幢善觀察 一剎那中百千劫 佛力能現無所動 等以安樂施羣生 此樂莊嚴之解脫
復次增長鳩槃茶王得滅一切怨害力解脫門。龍主鳩槃茶王得修習無邊行門海解脫門。莊嚴幢鳩槃茶王得知一切眾生心所樂解脫門。饒益行鳩槃茶王得普成就清淨大光明所作業解脫門。可怖畏鳩槃茶王得開示一切眾生安隱無畏道解脫門。妙莊嚴鳩槃茶王得消竭一切眾生愛欲海解脫門。高峰慧鳩槃茶王得普現諸趣光明雲解脫門。勇徤臂鳩槃茶王得普放光明滅如山重障解脫門。無邊淨華眼鳩槃茶王得開示不退轉大悲藏解脫門。廣大面鳩槃茶王得普現諸趣流轉身解脫門。爾時增長鳩槃茶王承佛威力。普觀一切鳩槃茶眾。而說頌言。
成就忍力世導師 為物修行無量劫 永離世間憍慢惑 是故其身最嚴淨 佛昔普修諸行海 教化十方無量眾 種種方便利羣生 此解脫門龍主得 佛以大智救眾生 莫不明了知其心 種種自在而調伏 嚴幢見此生歡喜 神道應現如光影 法輪真實同虗空 如是處世無央劫 此饒益王之所證 眾生癡瞖常蒙惑 佛光照現安隱道 為作救護令除苦 可畏能觀此法門 欲海漂淪具眾苦 智光普照滅無餘 既除苦已為說法 此妙莊嚴之所悟 佛身普應無不見 種種方便化羣生 音如雷震雨法雨 如是法門高慧入 清淨光明不唐發 若遇必令消重障 演佛功德無有邊 勇臂能明此深理 為欲安樂諸眾生 修習大悲無量劫 種種方便除眾苦 如是淨華之所見 神通自在不思議 其身普現徧十方 而於一切無來去 此廣面王心所了
復次毗樓博叉龍王得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門。娑竭羅龍王得一念中轉自龍形示現無量眾生身解脫門。雲音幢龍王得於一切諸有趣中以清淨音說佛無邊名號海解脫門。燄口龍王得普現無邊佛世界建立差別解脫門。燄眼龍王得一切眾生嗔癡蓋纏如來慈愍令除滅解脫門。雲幢龍王得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門。德叉迦龍王得以清淨救護音滅除一切怖畏解脫門。無邊步龍王得示現一切佛色身及住劫次第解脫門。清淨色速疾龍王得出生一切眾生大愛樂歡喜海解脫門。普行大音龍王得示現一切平等悅意無礙音解脫門。無熱惱龍王得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。爾時毗樓博叉龍王承佛威力。普觀一切諸龍眾已。而說頌言。
汝觀如來法常爾 一切眾生咸利益 能以大悲哀愍力 拔彼畏塗淪墜者 一切眾生種種別 於一毛端皆示現 神通變化滿世間 娑竭如是觀於佛 佛以神通無限力 廣演名號等眾生 隨其所樂普使聞 如是雲音能悟解 無量無邊國土眾 佛能令入一毛孔 如來安坐彼會中 此燄口龍之所見 一切眾生瞋恚心 纏蓋愚癡深若海 如來慈愍皆除滅 燄龍觀此能明見 一切眾生福德力 佛毛孔中皆顯現 現已令歸大福海 此高雲幢之所觀 佛身毛孔發智光 其光處處演妙音 眾生聞者除憂畏 德叉迦龍悟斯道 三世一切諸如來 國土莊嚴劫次第 如是皆於佛身現 廣步見此神通力 我觀如來往昔行 供養一切諸佛海 於彼咸增喜樂心 此速疾龍之所入 佛以方便隨類音 為眾說法令歡喜 其音清雅眾所悅 普行聞此心欣悟 眾生逼迫諸有中 業惑漂轉無人救 佛以大悲令解脫 無熱大龍能悟此
復次毗沙門夜叉王得以無邊方便救護惡眾生解脫門。自在音夜叉王得普觀察眾生方便救護解脫門。嚴持器仗夜叉王得能資益一切甚羸惡眾生解脫門。大智慧夜叉王得稱揚一切聖功德海解脫門。燄眼主夜叉王得普觀察一切眾生大悲智解脫門。金剛眼夜叉王得種種方便利益安樂一切眾生解脫門。勇徤臂夜叉王得普入一切諸法義解脫門。勇敵大軍夜叉王得守護一切眾生令住於道無空過者解脫門。富財夜叉王得增長一切眾生福德聚令恒受快樂解脫門。力壞高山夜叉王得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。爾時多聞大夜叉王承佛威力。普觀一切夜叉眾會。而說頌言。
眾生罪惡深可怖 於百千劫不見佛 漂流生死受眾苦 為救是等佛興世 如來救護諸世間 悉現一切眾生前 息彼畏塗輪轉苦 如是法門音王入 眾生惡業為重障 佛示妙理令開解 譬以明燈照世間 此法嚴仗能觀見 佛昔劫海修諸行 稱讚十方一切佛 故有高遠大名聞 此智慧王之所了 智慧如空無有邊 法身廣大不思議 是故十方皆出現 燄目於此能觀察 一切趣中演妙音 說法利益諸羣生 其聲所暨眾苦滅 入此方便金剛眼 一切甚深廣大義 如來一句能演說 如是教理等世間 勇徤慧王之所悟 一切眾生住邪道 佛示正道不思議 普使世間成法器 此勇敵軍能悟解 世間所有眾福業 一切皆由佛光照 佛智慧海難測量 如是富財之解脫 憶念往劫無央數 佛於是中修十力 能令諸力皆圓滿 此高幢王所了知
復次善慧摩睺羅伽王得以一切神通方便令眾生集功德解脫門。淨威音摩睺羅伽王得使一切眾生除煩惱得清涼悅樂解脫門。勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王得普使一切善不善思覺眾生入清淨法解脫門。妙目主摩睺羅伽王得了達一切無所著福德自在平等相解脫門。燈幢摩睺羅伽王得開示一切眾生令離黑闇怖畏道解脫門。最勝光明幢摩睺羅伽王得了知一切佛功德生歡喜解脫門。師子臆摩睺羅伽王得勇猛力為一切眾生救護主解脫門。眾妙莊嚴音摩睺羅伽王得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂解脫門。須彌臆摩睺羅伽王得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門。可愛樂光明摩睺羅伽王得為一切不平等眾生開示平等道解脫門。爾時善慧威光摩睺羅伽王承佛威力。普觀一切摩睺羅伽眾。而說頌言。
汝觀如來性清淨 普現威光利羣品 示甘露道使清涼 眾苦永樂無所依 一切眾生居有海 諸惡業惑自纏覆 示彼所行寂靜法 離塵威音能善了 佛智無等叵思議 知眾生心無不盡 為彼闡明清淨法 如是嚴髻心能悟 無量諸佛現世間 普為眾生作福田 福海廣大深難測 妙目大王能悉見 一切眾生憂畏苦 佛普現前而救護 法界虗空靡不周 此是燈幢所行境 佛一毛孔諸功德 世間共度不能了 無邊無盡同虗空 如是廣大光幢見 如來通達一切法 於彼法性皆明照 如須彌山不傾動 入此法門師子臆 佛於往昔廣大劫 集歡喜海深無盡 是故見者靡不欣 此法嚴音之所入 了知法界無形相 波羅蜜海悉圓滿 大光普救諸眾生 山臆能知此方便 汝觀如來自在力 十方降現罔不均 一切眾生咸照悟 此妙光明能善入
復次善慧光明天緊那羅王得普生一切喜樂業解脫門。妙華幢緊那羅王得能生無上法喜令一切受安樂解脫門。種種莊嚴緊那羅王得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門。悅意吼聲緊那羅王得恒出一切悅意聲令聞者離憂怖解脫門。寶樹光明緊那羅王得大悲安立一切眾生令覺悟所緣解脫門。普樂見緊那羅王得示現一切妙色身解脫門。最勝光莊嚴緊那羅王得了知一切殊勝莊嚴果所從生業解脫門。微妙華幢緊那羅王得善觀察一切世間業所生報解脫門。動地力緊那羅王得恒起一切利益眾生事解脫門。威猛主緊那羅王得善知一切緊那羅心巧攝御解脫門。爾時善慧光明天緊那羅王承佛威力。普觀一切緊那羅眾。而說頌言。
世間所有安樂事 一切皆由見佛興 導師利益諸眾生 普作救護歸依處 出生一切諸善樂 世間咸得無有盡 能令見者不唐捐 此是華幢之所悟 佛功德海無有盡 求其邊際不可得 光明普照於十方 此莊嚴王之解脫 如來大音常演暢 開示離憂真實法 眾生聞者咸欣悅 如是吼聲能信受 我觀如來自在力 皆由往昔所修行 大悲救物令清淨 此寶樹王能悟入 如來難可得見聞 眾生億劫時乃遇 眾生為嚴悉具足 此樂見王之所覩 汝觀如來大智慧 普應羣生心所欲 一切智道靡不宣 最勝莊嚴此能了 業海廣大不思議 眾生苦樂皆從起 如是一切能開示 此華幢王所了知 諸佛神通無間歇 十方大地恒震動 一切眾生莫能知 此廣大力恒明見 處於眾會現神通 放大光明令覺悟 顯示一切如來境 此威猛主能觀察
復次大速疾力迦樓羅王得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門。不可壞寶髻迦樓羅王得普安住法界教化眾生解脫門。清淨速疾迦樓羅王得普成就波羅蜜精進力解脫門。不退心莊嚴迦樓羅王得勇猛力入如來境界解脫門。大海處攝持力迦樓羅王得入佛行廣大智慧海解脫門。堅法淨光迦樓羅王得成就無邊眾生差別智解脫門。妙嚴冠髻迦樓羅王得莊嚴佛法城解脫門。普捷示現迦樓羅王得成就不可壞平等力解脫門。普觀海迦樓羅王得了知一切眾生身而為現形解脫門。龍音大目精迦樓羅王得普入一切眾生歿生行智解脫門。爾時大速疾力迦樓羅王承佛威力。普觀一切迦樓羅眾。而說頌言。
佛眼廣大無邊際 普見十方諸國土 其中眾生不可量 現大神通悉調伏 佛神通力無所礙 徧坐十方覺樹下 演法如雲悉充滿 寶髻聽聞心不逆 佛於往昔修諸行 普淨廣大波羅蜜 供養一切諸如來 此速疾王深信解 如來一一毛孔中 一念普現無邊行 如是難思佛境界 不退莊嚴悉明覩 佛行廣大不思議 一切眾生莫能測 導師功德智慧海 此執持王所行處 如來無量智慧光 能滅眾生癡惑網 一切世間咸救護 此是堅法所持說 法城廣大不可窮 其門種種無數量 如來處世大開闡 此妙冠髻能明入 一切諸佛一法身 真如平等無分別 佛以此力常安住 普捷現王斯具演 佛昔諸有攝眾生 普放光明徧世間 種種方便示調伏 此勝法門觀海悟 佛觀一切諸國土 悉依業海而安住 普雨法雨於其中 龍音解脫能如是
復次羅睺阿脩羅王得現為大會尊勝主解脫門。毗摩質多羅阿脩羅王得示現無量劫解脫門。巧幻術阿脩羅王得消滅一切眾生苦令清淨解脫門。大眷屬阿脩羅王得修一切苦行自莊嚴解脫門。婆稚阿脩羅王得震動十方無邊境界解脫門。徧照阿脩羅王得種種方便安立一切眾生解脫門。堅固行妙莊嚴阿脩羅王得普集不可壞善根淨諸染著解脫門。廣大因慧阿脩羅王得大悲力無疑惑主解脫門。現勝德阿脩羅王得普令見佛承事供養修諸善根解脫門。善音阿脩羅王得普入一切趣決定平等行解脫門。爾時羅睺阿脩羅王承佛威力。普觀一切阿脩羅眾。而說頌言。
十方所有廣大眾 佛在其中最殊特 光明徧照等虗空 普現一切眾生前 百千萬劫諸佛土 一剎那中悉明現 舒光化物靡不周 如是毗摩深讚喜 如來境界無與等 種種法門常利益 眾生有苦皆令滅 苫末羅王此能見 無量劫中修苦行 利益眾生淨世間 由是牟尼智普成 大眷屬王斯見佛 無礙無等大神通 徧動十方一切剎 不使眾生有驚怖 大力於此能明了 佛出於世救眾生 一切智道咸開示 悉令捨苦得安樂 此義徧照所弘闡 世間所有眾福海 佛力能生普令淨 佛能開示解脫處 堅行莊嚴入此門 佛大悲身無與等 周行無礙悉令見 猶如影像現世間 因慧能宣此功德 希有無等大神通 處處現身充法界 各在菩提樹下坐 此義勝德能宣說 如來往修三世行 諸趣輪迴靡不經 脫眾生苦無有餘 此妙音王所稱讚
復次示現宮殿主晝神得普入一切世間解脫門。發起慧香主晝神得普觀察一切眾生皆利益令歡喜滿足解脫門。樂勝莊嚴主晝神得能放無邊可愛樂法光明解脫門。華香妙光主晝神得開發無邊眾生清淨信解心解脫門。普集妙藥主晝神得積集莊嚴普光明力解脫門。樂作喜目主晝神得普開悟一切苦樂眾生皆令得法樂解脫門。觀方普現主晝神得十方法界差別身解脫門。大悲威力主晝神得救護一切眾生令安樂解脫門。善根光照主晝神得普生喜足功德力解脫門。妙華瓔珞主晝神得聲稱普聞眾生見者皆獲益解脫門。爾時示現宮殿主晝神承佛威力。普觀一切主晝神眾。而說頌言。
佛智如空無有盡 光明照耀徧十方 眾生心行悉了知 一切世間無不入 知諸眾生心所樂 如應為說眾法海 句義廣大各不同 具足慧神能悉見 佛放光明照世間 見聞歡喜不唐捐 示其深廣寂滅處 此樂莊嚴心悟解 佛雨法雨無邊量 能令見者大歡喜 最勝善根從此生 如是妙光心所悟 普入法門開悟力 曠劫修治悉清淨 如是皆為攝眾生 此妙藥神之所了 種種方便化羣生 若見若聞咸受益 皆令踊躍大歡喜 妙眼晝神如是見 十力應現徧世間 十方法界悉無餘 體性非無亦非有 此觀方神之所入 眾生流轉險難中 如來哀愍出世間 悉令除滅一切苦 此解脫門悲力住 眾生闇覆淪永夕 佛為說法大開曉 皆使得樂除眾苦 大善光神入此門 如來福量同虗空 世間眾福悉從生 凡有所作無空過 如是解脫華瓔得
復次普德淨光主夜神得寂靜禪定樂大勇徤解脫門。喜眼觀世主夜神得廣大清淨可愛樂功德相解脫門。護世精氣主夜神得普現世間調伏眾生解脫門。寂靜海音主夜神得積集廣大歡喜心解脫門。普現吉祥主夜神得甚深自在悅意言音解脫門。普發樹華主夜神得光明滿足廣大歡喜藏解脫門。平等護育主夜神得開悟眾生令成熟善根解脫門。遊戲快樂主夜神得救護眾生無邊慈解脫門。諸根常喜主夜神得普現莊嚴大悲門解脫門。示現淨福主夜神得普使一切眾生所樂滿足解脫門。爾時普德淨光主夜神承佛威力。徧觀一切主夜神眾。而說頌言。
汝等應觀佛所行 廣大寂靜虗空相 欲海無涯悉治淨 離垢端嚴照十方 一切世間咸樂見 無量劫海時一遇 大悲念物靡不周 此解脫門觀世覩 導師救護諸世間 眾生悉見在其前 能令諸趣皆清淨 如是護世能觀察 佛昔修治歡喜海 廣大無邊不可測 是故見者咸欣樂 此是寂音之所了 如來境界不可量 寂而能演徧十方 普使眾生意清淨 尸利夜神聞踊悅 佛於無福眾生中 大福莊嚴甚威曜 示彼離塵寂滅法 普發華神悟斯道 十方普現大神通 一切眾生悉調伏 種種色相皆令見 此護育神之所觀 如來往昔念念中 悉淨方便慈悲海 救護世間無不徧 此福樂神之解脫 眾生愚癡常亂濁 其心堅毒甚可畏 如來慈愍為出興 此滅怨神能悟喜 佛昔修行為眾生 一切願欲皆令滿 由是具成功德相 此現福神之所入
復次徧住一切主方神得普救護力解脫門。普現光明主方神得成辦化一切眾生神通業解脫門。光行莊嚴主方神得破一切闇障生喜樂大光明解脫門。周行不礙主方神得普現一切處不唐勞解脫門。永斷迷惑主方神得示現等一切眾生數名號發生功德解脫門。徧遊淨空主方神得恒發妙音令聽者皆歡喜解脫門。雲幢大音主方神得如龍普雨令眾生歡喜解脫門。髻目無亂主方神得示現一切眾生業無差別自在力解脫門。普觀世業主方神得觀察一切趣生中種種業解脫門。周徧遊覽主方神得所作事皆究竟生一切眾生歡喜解脫門。爾時徧住一切主方神承佛威力。普觀一切主方神眾。而說頌言。
如來自在出世間 教化一切諸羣生 普示法門令悟入 悉使當成無上智 神通無量等眾生 隨其所樂示諸相 見者皆蒙出離苦 此現光神解脫力 佛於闇障眾生海 為現法炬大光明 其光普照無不見 此行莊嚴之解脫 具足世間種種音 普轉法輪無不解 眾生聽者煩惱滅 此徧住神之所悟 一切世間所有名 佛名等彼而出生 悉使眾生離癡惑 此斷迷神所行處 若有眾生至佛前 得聞如來美妙音 莫不心生大歡喜 徧遊虗空悟斯法 佛於一一剎那中 普雨無邊大法雨 悉使眾生煩惱滅 此雲幢神所了知 一切世間諸業海 佛悉開示等無異 普使眾生除業惑 此髻目神之所了 一切智地無有邊 一切眾生種種心 如來照見悉明了 此廣大門觀世入 佛於往昔修諸行 無量諸度悉圓滿 大慈哀愍利眾生 此徧遊神之解脫
復次淨光普照主空神得普知諸趣一切眾生心解脫門。普遊深廣主空神得普入法界解脫門。生吉祥風主空神得了達無邊境界身相解脫門。離障安住主空神得能除一切眾生業惑障解脫門。廣步妙髻主空神得普觀察思惟廣大行海解脫門。無礙光燄主空神得大悲光普救護一切眾生厄難解脫門。無礙勝力主空神得普入一切無所著福德力解脫門。離垢光明主空神得能令一切眾生心離諸蓋清淨解脫門。深遠妙音主空神得普見十方智光明解脫門。光徧十方主空神得不動本處而普現世間解脫門。爾時淨光普照主空神承佛威力。普觀一切主空神眾。而說頌言。
如來廣大目 清淨如虗空 普見諸眾生 一切悉明了 佛身大光明 徧照於十方 處處現前住 普遊觀此道 佛身如虗空 無生無所取 無得無自性 吉祥風所見 如來無量劫 廣說諸聖道 普滅眾生障 圓光悟此門 我觀佛往昔 所集菩提行 悉為安世間 妙髻行斯法 一切眾生界 流轉生死海 佛放滅苦光 無礙神能見 清淨功德藏 能為世福田 隨以智開覺 力神於此悟 眾生癡所覆 流轉於險道 佛為放光明 離垢神能證 智慧無邊際 悉現諸國土 光明照世間 妙音斯見佛 佛為度眾生 修行徧十方 如是大願心 普現能觀察
復次無礙光明主風神得普入佛法及一切世間解脫門。普現勇業主風神得無量國土佛出現咸廣大供養解脫門。飄擊雲幢主風神得以香風普滅一切眾生病解脫門。淨光莊嚴主風神得普生一切眾生善根令摧滅重障山解脫門。力能竭水主風神得能破無邊惡魔眾解脫門。大聲徧吼主風神得永滅一切眾生怖解脫門。樹杪垂髻主風神得入一切諸法實相辯才海解脫門。普行無礙主風神得調伏一切眾生方便藏解脫門。種種宮殿主風神得入寂靜禪定門滅極重愚癡闇解脫門。大光普照主風神得隨順一切眾生行無礙力解脫門。爾時無礙光明主風神承佛威力。普觀一切主風神眾。而說頌言。
一切諸佛法甚深 無礙方便普能入 所有世間常出現 無相無形無影像 汝觀如來於往昔 一念供養無邊佛 如是勇猛菩提行 此普現神能悟了 如來救世不思議 所有方便無空過 悉使眾生離諸苦 此雲幢神之解脫 眾生無福受眾苦 重蓋密障常迷覆 一切皆令得解脫 此淨光神所了知 如來廣大神通力 克殄一切魔軍眾 所有調伏諸方便 勇徤威力能觀察 佛於毛孔演妙音 其音普徧於世間 一切苦畏皆令息 此徧吼神之所了 佛於一切眾剎海 不思議劫常演說 此如來地妙辯才 樹杪髻神能悟解 佛於一切方便門 智入其中悉無礙 境界無邊無與等 此普行神之解脫 如來境界無有邊 處處方便皆令見 而身寂靜無諸相 種種宮神解脫門 如來劫海修諸行 一切諸力皆成滿 能隨世法應眾生 此普照神之所見
次下自持國乾闥婆王起至無礙光明主風神。
大方廣佛華嚴經綱要卷第三
大方廣佛華嚴經綱要卷第四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
世主妙嚴品第一之四
復次普光燄藏主火神得悉除一切世間闇解脫門。普集光幢主火神得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門。大光徧照主火神得無動福力大悲藏解脫門。眾妙宮殿主火神得觀如來神通力示現無邊際解脫門。無盡光髻主火神得光明照耀無邊虗空界解脫門。種種燄眼主火神得種種福莊嚴寂靜光解脫門。十方宮殿如須彌山主火神得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門。威光自在主火神得自在開悟一切世間解脫門。光照十方主火神得永破一切愚癡執著見解脫門。雷音電光主火神得成就一切願力大震吼解脫門。爾時普光燄藏主火神承佛威力。普觀一切主火神眾。而說頌言。
汝觀如來精進力 廣大億劫不思議 為利眾生現世間 所有闇障皆令滅 眾生愚癡起諸見 煩惱如流及火然 導師方便悉滅除 普集光幢於此悟 福德如空無有盡 求其邊際不可得 此佛大悲無動力 光照悟入心生喜 我觀如來之所行 經於劫海無邊際 如是示現神通力 眾妙宮神所了知 億劫修成不可思 求其邊際莫能知 演法實相令歡喜 無盡光神所觀見 十方所有廣大眾 一切現前瞻仰佛 寂靜光明照世間 此妙燄神所能了 牟尼出現諸世間 坐於一切宮殿中 普雨無邊廣大法 此十方神之境界 諸佛智慧最甚深 於法自在現世間 能悉闡明真實理 威光悟此心欣慶 諸見愚癡為闇蓋 眾生迷惑常流轉 佛為開闡妙法門 光照方神能悟入 願門廣大不思議 力度修治已清淨 如昔願心皆出現 此震音神之所了
復次普興雲幢主水神得平等利益一切眾生慈解脫門。海潮雲音主水神得無邊法莊嚴解脫門。妙色輪髻主水神得觀所應化方便普攝解脫門。善巧漩澓主水神得普演諸佛甚深境界解脫門。離垢香積主水神得普現清淨大光明解脫門。福橋光音主水神得清淨法界無相無性解脫門。知足自在主水神得無盡大悲海解脫門。淨喜善音主水神得於菩薩眾會道場中為大歡喜藏解脫門。普現威光主水神得以無礙廣大福德力普出現解脫門。吼聲徧海主水神得觀察一切眾生發起如虗空調伏方便解脫門。爾時普興雲幢主水神承佛威力。普觀一切主水神眾。而說頌言。
清淨慈門剎塵數 共生如來一妙相 一一諸相莫不然 是故見者無厭足 世尊往昔修行時 普詣一切如來所 種種修治無懈倦 如是方便雲音入 佛於一切十方中 寂然不動無來去 應化眾生悉令見 此是髻輪之所知 如來境界無邊量 一切眾生不能了 妙音演說徧十方 此善漩神所行處 世尊光明無有盡 充徧法界不思議 說法教化度眾生 此淨香神所觀見 如來清淨等虗空 無相無形徧十方 而令眾會靡不見 此福光神善觀察 佛昔修習大悲門 其心廣徧等眾生 是故如雲現於世 此解脫門知足了 十方所有諸國土 悉見如來坐於座 朗然開悟大菩提 如是喜音之所入 如來所行無罣礙 徧往十方一切剎 處處示現大神通 普現威光已能悟 修習無邊方便行 等眾生界悉充滿 神通妙用靡暫停 吼聲徧海斯能入
復次出現寶光主海神得以等心施一切眾生福德海眾寶莊嚴身解脫門。不可壞金剛幢主海神。得巧方便守護一切眾生善根解脫門。不雜塵垢主海神得能竭一切眾生煩惱海解脫門。恒住波浪主海神得令一切眾生離惡道解脫門。吉祥寶月主海神得普滅大癡闇解脫門。妙華龍髻主海神得滅一切諸趣苦與安樂解脫門。普持光味主海神得淨治一切眾生諸見愚癡性解脫門。寶燄華光主海神得出生一切寶種性菩提心解脫門。金剛妙髻主海神得不動心功德海解脫門。海潮雷音主海神得普入法界三昧門解脫門。爾時出現寶光主海神承佛威力。普觀一切主海神眾。而說頌言。
不可思議大劫海 供養一切諸如來 普以功德施羣生 是故端嚴最無比 一切世間皆出現 眾生根欲靡不知 普為弘宣大法海 此是堅幢所欣悟 一切世間眾導師 法雲大雨不可測 消竭無窮諸苦海 此離垢塵入此門 一切眾生煩惱覆 流轉諸趣受眾苦 為其開示如來境 普水宮神入此門 佛於難思劫海中 修行諸行無有盡 永截眾生癡惑網 寶月於此能明入 佛見眾生常恐怖 流轉生死大海中 示彼如來無上道 龍髻悟解生欣悅 諸佛境界不思議 法界虗空平等相 能淨眾生癡惑網 如是持味能宣說 佛眼清淨不思議 一切境界悉該覽 普示眾生諸妙道 此是華光心所悟 魔軍廣大無央數 一剎那中悉摧滅 心無傾動難測量 金剛妙髻之方便 普於十方演妙音 其音法界靡不周 此是如來三昧境 海潮音神所行處
復次普發迅流主河神得普雨無邊法雨解脫門。普潔泉澗主河神得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門。離塵淨眼主河神得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門。十方徧吼主河神得恒出饒益眾生音解脫門。普救護眾生主河神得於一切含識中恒起無惱害慈解脫門。無熱淨光主河神得普示一切清涼善根解脫門。普生歡喜主河神得修行具足施令一切眾生永離慳著解脫門。廣德勝幢主河神得作一切歡喜福田解脫門。光照普世主河神得能令一切眾生雜染者清淨瞋毒者歡喜解脫門。海德光明主河神得能令一切眾生入解脫海恒受具足樂解脫門。爾時普發迅流主河神承佛威力。普觀一切主河神眾。而說頌言。
如來往昔為眾生 修治法海無邊行 譬如霈澤清炎暑 普滅眾生煩惱熱 佛昔難宣無量劫 以願光明淨世間 諸根熟者令悟道 此普潔神心所悟 大悲方便等眾生 悉現其前常化誘 普使淨治煩惱垢 淨眼見此深歡悅 佛演妙音普使聞 眾生愛樂心歡喜 悉使滌除無量苦 此徧吼神之解脫 佛昔修習菩提行 為利眾生無量劫 是故光明徧世間 護神憶念生歡喜 佛昔修行為眾生 種種方便令成熟 普淨福海除眾苦 無熱見此心欣慶 施門廣大無窮盡 一切眾生咸利益 能令見者無慳著 此普喜神之所悟 佛昔修行實方便 成就無邊功德海 能令見者靡不欣 此勝幢神心悟悅 眾生有垢咸淨治 一切怨害等生慈 故得光照滿虗空 普世河神見歡喜 佛是福田功德海 能令一切離諸惡 乃至成就大菩提 此海光神之解脫
復次柔軟勝味主稼神得與一切眾生法滋味。令成就佛身解脫門。時華淨光主稼神得能令一切眾生受廣大喜樂解脫門。色力勇徤主稼神得以一切圓滿法門淨諸境界解脫門。增益精氣主稼神得見佛大悲無量神通變化力解脫門。普生根果主稼神得普現佛福田。令下種無失壞解脫門。妙嚴環髻主稼神得普發眾生淨信華解脫門。潤澤淨華主稼神得大慈愍濟諸眾生令增長福德海解脫門。成就妙香主稼神得廣開示一切行法解脫門。見者愛樂主稼神得能令法界一切眾生捨離懈怠憂惱等諸惡普清淨解脫門。離垢光明主稼神得觀察一切眾生善根隨應說法。令眾會歡喜滿足解脫門。爾時柔軟勝味主稼神承佛威力。普觀一切主稼神眾。而說頌言。
如來無上功德海 普現明燈照世間 一切如來咸救護 悉與安樂無遺者 世尊功德無有邊 眾生聞者不唐捐 悉使離苦常歡喜 此是時華之所入 善逝諸力皆圓滿 功德莊嚴現世間 一切眾生悉調伏 此法勇力能明證 佛昔修治大悲海 其心念念等世間 是故神通無有邊 增益精氣能觀見 佛徧世間常現前 一切方便無空過 悉淨眾生諸惑惱 此普生神之解脫 佛是世間大智海 放淨光明無不徧 廣大信解悉從生 如是嚴髻能明入 如來觀世起慈心 為利眾生而出現 示彼恬怡最勝道 此淨華神之解脫 善逝所修清淨行 菩提樹下具宣說 如是教化滿十方 此妙香神能聽受 佛於一切諸世間 悉使離憂生大喜 所有根欲皆治淨 可愛樂神斯悟入 如來出現於世間 普觀眾生心所樂 種種方便而成熟 此淨光神解脫門
復次吉祥主藥神得普觀一切眾生心而勤攝取解脫門。旃檀林主藥神得以光明攝眾生俾見者無空過解脫門。離塵光明主藥神得能以淨方便滅一切眾生煩惱解脫門。名稱普聞主藥神得能以大名稱增長無邊善根海解脫門。毛孔現光主藥神得大悲幢速赴一切病境界解脫門。破闇清淨主藥神得療治一切盲冥眾生令智眼清淨解脫門。普發吼聲主藥神得能演佛音說諸法差別義解脫門。蔽日光幢主藥神得能作一切眾生善知識令見者咸生善根解脫門。明見十方主藥神得清淨大悲藏能以方便令生信解解脫門。普發威光主藥神得方便令念佛滅一切眾生病解脫門。爾時吉祥主藥神承佛威力。普觀一切主藥神眾。而說頌言。
如來智慧不思議 悉知一切眾生心 能以種種方便力 滅彼羣迷無量苦 大雄善巧難測量 凡有所作無空過 必使眾生諸苦滅 旃檀林神能悟此 汝觀諸佛法如是 往昔勤修無量劫 而於諸有無所著 此離塵光所入門 佛百千劫難可遇 若有得見及聞名 悉令獲益無空過 此普稱神之所了 如來一一毛孔中 悉放光明滅眾患 世間煩惱皆令盡 此現光神所入門 一切眾生癡所盲 惑業眾苦無量別 佛悉蠲除開智照 如是破闇能觀見 如來一音無限量 能開一切法門海 眾生聽者悉了知 此是大音之解脫 汝觀佛智難思議 普現諸趣救羣生 能令見者皆從化 此蔽日幢深悟了 如來大悲方便海 為利世間而出現 廣開正道示眾生 此見方神能了達 如來普放大光明 一切十方無不照 令隨念佛生功德 此發威光解脫門
復次布華如雲主林神得廣大無邊智海藏解脫門。擢幹舒光主林神得廣大修治善清淨解脫門。生芽發曜主林神得增長種種淨信芽解脫門。吉祥淨葉主林神得一切清淨功德莊嚴聚解脫門。垂布燄藏主林神得普門清淨慧恒周覽法界解脫門。妙莊嚴光主林神得普知一切眾生行海而興布法雲解脫門。可意雷聲主林神得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門。香光普徧主林神得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門。妙光迴曜主林神得以一切功德法饒益世間解脫門。華果光味主林神得能令一切見佛出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。爾時布華如雲主林神承佛威力。普觀一切主林神眾。而說頌言。
佛昔修集菩提行 福德智慧悉成滿 一切諸力皆具足 放大光明出世間 悲門無量等眾生 如來往昔普淨治 是故於世能為益 此擢幹神之所了 若有眾生一見佛 必使入於深信海 普示一切如來道 此妙芽神之解脫 一毛所集諸功德 劫海宣揚不可盡 諸佛方便難思議 淨葉能明此深義 我念如來於往昔 供養剎塵無量佛 一一佛所智漸明 此燄藏神之所了 一切眾生諸行海 世尊一念悉了知 如是廣大無礙智 妙莊嚴神能悟入 恒演如來寂妙音 普生無等大歡喜 隨其解欲皆令悟 此是雷音所行法 如來示現大神通 十方國土皆周徧 佛昔修行悉令見 此普香光所入門 眾生譣詖不修德 迷惑沉流生死中 為彼闡明眾智道 此妙光神之所見 佛為業障諸眾生 經於億劫時乃現 其餘念念常令見 此味光神所觀察
復次寶峰開華主山神得入大寂定光明解脫門。華林妙髻主山神得修集慈善根成熟不可思議數眾生解脫門。高幢普照主山神得觀察一切眾生心所樂嚴淨諸根解脫門。離塵寶髻主山神得無邊劫海勤精進無厭怠解脫門。光照十方主山神得以無邊功德光普覺悟解脫門。大力光明主山神得能自成熟復令眾生捨離愚迷行解脫門。威光普勝主山神得拔一切苦使無有餘解脫門。微密光輪主山神得演教法光明顯示一切如來功德解脫門。普眼現見主山神得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門金剛堅固眼主山神得出現無邊大義海解脫門。爾時開華帀地主山神承佛威力。普觀一切主山神眾。而說頌言。
往修勝行無有邊 今獲神通亦無量 法門廣闢如塵數 悉使眾生深悟喜 眾相嚴身徧世間 毛孔光明悉清淨 大慈方便示一切 華林妙髻悟此門 佛身普現無有邊 十方世界皆充滿 諸根嚴淨見者喜 此法高幢能悟入 歷劫勤修無懈倦 不染世法如虗空 種種方便化羣生 悟此法門名寶髻 眾生盲闇入險道 佛哀愍彼舒光照 普使世間從睡覺 威光悟此心生喜 昔在諸有廣修行 供養剎塵無數佛 令眾生見發大願 此地大力能明入 見諸眾生流轉苦 一切業障恒纏覆 以智慧光悉滅除 此普勝神之解脫 一一毛孔出妙音 隨眾生心讚諸佛 悉徧十方無量劫 此是光輪所入門 佛徧十方普現前 種種方便說妙法 廣益眾生諸行海 此現見神之所悟 法門如海無邊量 一音為說悉令解 一切劫中演不窮 入此方便金剛目
復次普德淨華主地神得以慈悲心念念普觀一切眾生解脫門。堅福莊嚴主地神得普現一切眾生福德力解脫門。妙華嚴樹主地神得普入諸法出生一切佛剎莊嚴解脫門。普散眾寶主地神得修習種種諸三昧令眾生除障垢解脫門。淨目觀時主地神得令一切眾生常遊戲快樂解脫門。金色妙眼主地神得示現一切清淨身調伏眾生解脫門。香毛發光主地神得了知一切佛功德海大威力解脫門。寂音悅意主地神得普攝持一切眾生言音海解脫門。妙華旋髻主地神得充滿佛剎離垢性解脫門。金剛普持主地神得一切佛法輪所攝持普出現解脫門。爾時普德淨華主地神承佛威力。普觀一切主地神眾。而說頌言。
如來往昔念念中 大慈悲門不可說 如是修行無有已 故得堅牢不壞身 三世眾生及菩薩 所有一切眾福聚 悉現如來毛孔中 福嚴見已生歡喜 廣大寂靜三摩地 不生不滅無來去 嚴淨國土示眾生 此樹華神之解脫 佛於往昔修諸行 為令眾生消重障 普散眾寶主地神 見此解脫生歡喜 如來境界無邊際 念念普現於世間 淨目觀時主地神 見佛所行心慶悅 妙音無限不思議 普為眾生滅煩惱 金色眼神能了悟 見佛無邊勝功德 一切色形皆化現 十方法界悉充滿 香毛發光常見佛 如是普化諸眾生 妙音普徧於十方 無量劫中為眾說 悅意地神心了達 從佛得聞深敬喜 佛毛孔出香燄雲 隨眾生心徧世間 一切見者皆成熟 此是華旋所觀處 堅固難壞如金剛 不可傾動踰須彌 佛身如是處世間 普持得見生歡喜
復次寶峰光曜主城神得方便利益眾生解脫門。妙嚴宮殿主城神得知眾生根教化成熟解脫門。清淨喜寶主城神得常歡喜令一切眾生受諸福德解脫門。離憂清淨主城神得救諸怖畏大悲藏解脫門。華燈燄眼主城神得普明了大智慧解脫門。燄幢明現主城神得普方便示現解脫門。盛福威光主城神得普觀察一切眾生令修廣大福德海解脫門。淨光明身主城神得開悟一切愚闇眾生解脫門。香髻莊嚴主城神得觀如來自在力普徧世間調伏眾生解脫門。寶峰光目主城神得能以大光明破一切眾生障礙山解脫門。爾時寶峰光曜主城神承佛威力。普觀一切主城神眾。而說頌言。
導師如是不思議 光明徧照於十方 眾生現前悉見佛 教化成熟無央數 諸眾生根各差別 佛悉了知無有餘 妙嚴宮殿主城神 入此法門心慶悅 如來無量劫修行 護持往昔諸佛法 意常承奉生歡喜 妙寶城神悟此門 如來悉已能除遣 一切眾生諸恐怖 而恒於此起慈悲 此離憂神心悟喜 佛智廣大無有邊 譬如虗空不可量 華目城神斯悟悅 能學如來之妙慧 如來色相等眾生 隨其樂欲皆令見 燄幢明現心能悟 習此方便生歡喜 如來往修眾福海 清淨廣大無邊際 福德幢光於此門 觀察了悟心欣慶 眾生愚迷諸有中 如世生盲卒無覩 佛為利益興於世 清淨光神入此門 如來自在無有邊 如雲普徧於世間 乃至現夢令調伏 此是香幢所觀見 眾生癡闇如盲瞽 種種障蓋所纏覆 佛光照徹普令開 如是寶峰之所入
復次淨莊嚴幢道場神得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門。須彌寶光道場神得現一切眾生前成就廣大菩提行解脫門。雷音幢相道場神得隨一切眾生心所樂令見佛於夢中為說法解脫門。雨華妙眼道場神得能雨一切難捨眾寶莊嚴具解脫門。清淨燄形道場神得能現妙莊嚴道場廣化眾生令成熟解脫門。華瓔垂髻道場神得隨根說法令生正念解脫門。雨寶莊嚴道場神得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門。勇猛香眼道場神得廣稱讚諸佛功德解脫門。金剛彩雲道場神得示現無邊色相樹莊嚴道場解脫門。蓮華光明道場神得菩提樹下寂然不動而充徧十方解脫門。妙光照曜道場神得顯示如來種種力解脫門。爾時淨莊嚴幢道場神承佛威力。普觀一切道場神眾。而說頌言。
我念如來往昔時 於無量劫所修行 諸佛出興咸供養 故獲如空大功德 佛昔修行無盡施 無量剎土微塵等 須彌光照菩提神 憶念善逝心欣慶 如來色相無有窮 變化周流一切剎 乃至夢中常示現 雷幢見此生歡喜 昔行捨行無量劫 能捨難捨眼如海 如是捨行為眾生 此妙眼神能悟悅 無邊色相寶燄雲 現菩提場徧世間 燄形清淨道場神 見佛自在生歡喜 眾生行海無有邊 佛普彌綸雨法雨 隨其根解除疑惑 華瓔悟此心歡喜 無量法門差別義 辯才大海皆能入 雨寶嚴具道場神 於心念念恒如是 於不可說一切土 盡世言辭稱讚佛 故獲名譽大功德 此勇眼神能憶念 種種色相無邊樹 普現菩提樹王下 金剛彩雲悟此門 恒觀道樹生歡喜 十方邊際不可得 佛坐道場智亦然 蓮華步光淨信心 入此解脫深生喜 道場一切出妙音 讚佛難思清淨力 及以成就諸因行 此妙光神能聽受
復次寶印手足行神得普雨眾寶生廣大歡喜解脫門。蓮華光足行神得示現佛身坐一切光色蓮華座令見者歡喜解脫門。最勝華髻足行神得一一心念中建立一切如來眾會道場解脫門。攝諸善見足行神得舉足發步悉調伏無邊眾生解脫門。妙寶星幢足行神得念念中化現種種蓮華網光明普雨眾寶出妙音聲解脫門。樂吐妙音足行神得出生無邊歡喜海解脫門。旃檀樹光足行神得以香風普覺一切道場眾會解脫門。蓮華光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脫門。微妙光明足行神得其身徧出種種光明網普照曜解脫門。積集妙華足行神得開悟一切眾生令生善根海解脫門。爾時寶印手足行神承佛威力。普觀一切足行神眾。而說頌言。
佛昔修行無量劫 供養一切諸如來 心恒慶悅不疲厭 喜門深大猶如海 念念神通不可量 化現蓮華種種香 佛坐其上普遊往 紅色光神皆覩見 諸佛如來法如是 廣大眾會徧十方 普現神通不可議 最勝華神悉明矚 十方國土一切處 於中舉足若下足 悉能成就諸羣生 此善見神心悟喜 如眾生數普現身 此一一身充法界 悉放淨光雨眾寶 如是解脫星幢入 如來境界無邊際 普雨法雨皆充滿 眾會覩佛生歡喜 此妙音聲之所見 佛音聲量等虗空 一切音聲悉在中 調伏眾生靡不徧 如是旃檀能聽受 一切毛孔出化音 闡揚三世諸佛名 聞此音者皆歡喜 蓮華光神如是見 佛身變現不思議 步步色相猶如海 隨眾生心悉令見 此妙光明之所得 十方普現大神通 一切眾生悉開悟 眾妙華神於此法 見已心生大歡喜
復次淨喜境界身眾神得憶佛往昔誓願海解脫門。光照十方身眾神得光明普照無邊世界解脫門。海音調伏身眾神得大音普覺一切眾生令歡喜調伏解脫門。淨華嚴髻身眾神得身如虗空周徧住解脫門。無量威儀身眾神得示一切眾生諸佛境界解脫門。最勝光嚴身眾神得令一切饑乏眾生色力滿足解脫門。淨光香雲身眾神得除一切眾生煩惱垢解脫門。守護攝持身眾神得轉一切眾生愚癡魔業解脫門。普現攝化身眾神得普於一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門。不動光明身眾神得普攝一切眾生皆令生清淨善根解脫門。爾時淨喜境界身眾神承佛威力。普觀一切身眾神眾。而說頌言。
我憶須彌塵劫前 有佛妙光出興世 世尊於彼如來所 發心供養一切佛 如來身放大光明 其光法界靡不充 眾生遇者心調伏 此照方神之所見 如來聲震十方國 一切言音悉圓滿 普覺羣生無有餘 調伏聞此心歡慶 佛身清淨恒寂滅 普現眾色無諸相 如是徧住於世間 此淨華神之所入 導師如是不思議 隨眾生心悉令見 或坐或行或時住 無量威儀所悟門 佛百千劫難逢遇 出興利益能自在 令世悉離貧窮苦 最勝光嚴入斯處 如來一一齒相間 普放香燈光燄雲 滅除一切眾生惑 離垢雲神如是見 眾生染惑為重障 隨逐魔徑常流轉 如來開示解脫道 守護執持能悟入 我觀如來自在力 光布法界悉充滿 處王宮殿化眾生 此普現神之境界 眾生迷妄具眾苦 佛在其中常救護 皆令滅惑生喜心 不動光神所觀見
復次妙色那羅延執金剛神得見如來示現無邊色相身解脫門。日輪速疾幢執金剛神得佛身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門。須彌華光執金剛神得化現無量身大神變解脫門。清淨雲音執金剛神得無邊隨類音解脫門。妙臂天主執金剛神得現為一切世間主開悟眾生解脫門。可愛樂光明執金剛神得普開示一切佛法差別門咸盡無遺解脫門。大樹雷音執金剛神得以可愛樂莊嚴具攝一切樹神解脫門。師子王光明執金剛神得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門。密燄吉祥目執金剛神得普觀察險惡眾生心為現威嚴身解脫門。蓮華摩尼髻執金剛神得普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。爾時妙色那羅延執金剛神承佛威力。普觀一切執金剛神眾。而說頌言。
汝應觀法王 法王法如是 色相無有邊 普現於世間 佛身一一毛 光網不思議 譬如淨日輪 普照十方國 如來神通力 法界悉周徧 一切眾生前 示現無盡身 如來說法音 十方莫不聞 隨諸眾生類 悉令心滿足 眾見牟尼尊 處世宮殿中 普為諸羣生 闡揚於大法 法海漩澓處 一切差別義 種種方便門 演說無窮盡 無邊大方便 普應十方國 遇佛淨光明 悉見如來身 供養於諸佛 億剎微塵數 功德如虗空 一切所瞻仰 神通力平等 一切剎皆現 安坐妙道場 普現眾生前 燄雲普照明 種種光圓滿 法界無不及 示佛所行處
次下普光燄藏主火神至妙色那羅延執金剛神。
後同生眾歎德。
大方廣佛華嚴經綱要卷第四
大方廣佛華嚴經綱要卷第五
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
世主妙嚴品第一之五
復次普賢菩薩摩訶薩入不思議解脫門方便海。入如來功德海。所謂有解脫門名嚴淨一切佛國土調伏眾生令究竟出離。有解脫門名普詣一切如來所修具足功德境界。有解脫門名安立一切菩薩地諸大願海。有解脫門名普現法界微塵數無量身。有解脫門名演說徧一切國土不可思議數差別名。有解脫門名一切微塵中悉現無邊諸菩薩神通境界。有解脫門名一念中現三世劫成壞事。有解脫門名示現一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門名能以神通力化現種種身徧無邊法界。有解脫門名顯示一切菩薩修行法次第門入一切智廣大方便。爾時普賢菩薩摩訶薩以自功德。復承如來威神之力。普觀一切眾會海已。即說頌言。
佛所莊嚴廣大剎 等於一切微塵數 清淨佛子悉滿中 雨不思議最妙法 如於此會見佛坐 一切塵中悉如是 佛身無去亦無來 所有國土皆明現 顯示菩薩所修行 無量趣地諸方便 及說難思真實理 令諸佛子入法界 出生化佛如塵數 普應羣生心所欲 入深法界方便門 廣大無邊悉開演 如來名號等世間 十方國土悉充徧 一切方便無空過 調伏眾生皆離垢 佛於一切微塵中 示現無邊大神力 悉坐道場能演說 如佛往昔菩提行 三世所有廣大劫 佛念念中皆示現 彼諸成壞一切事 不思議智無不了 佛子眾會廣無限 欲共測量諸佛地 諸佛法門無有邊 能悉了知甚為難 佛如虗空無分別 等真法界無所依 化現周行靡不至 悉坐道場成正覺 佛以妙音廣宣暢 一切諸地皆明了 普現一一眾生前 盡與如來平等法
復次淨德妙光菩薩摩訶薩得徧往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門。普得最勝燈光照菩薩摩訶薩得一念中現無盡成正覺門教化成熟不思議眾生界解脫門。普光師子幢菩薩摩訶薩得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門。普寶燄妙光菩薩摩訶薩得觀察佛神通境界無迷惑解脫門。普音功德海幢菩薩摩訶薩得於一眾會道場中。示現一切佛土莊嚴解脫門。普智光照如來境菩薩摩訶薩得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門。普覺悅意聲菩薩摩訶薩得親近承事一切諸佛供養藏解脫門。昔清淨無盡福威光菩薩摩訶薩得出生一切神變廣大加持解脫門。普寶髻華幢菩薩摩訶薩得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門。普相最勝光菩薩摩訶薩得能於無相法界中出現一切諸佛境界解脫門。爾時淨德妙光菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切菩薩解脫門海已。即說頌言。
十方所有諸國土 一剎那中悉嚴淨 以妙音聲轉法輪 普徧世間無與等 如來境界無邊際 一念法界悉充滿 一一塵中建道場 悉證菩提起神變 世尊往昔修諸行 經於百千無量劫 一切佛剎皆莊嚴 出現無礙如虗空 佛神通力無限量 充滿無邊一切劫 假使經於無量劫 念念觀察無疲厭 汝應觀佛神通境 十方國土皆嚴淨 一切於此悉現前 念念不同無量種 觀佛百千無量劫 不得一毛之分限 如來無礙方便門 此光普照難思剎 如來往劫在世間 承事無邊諸佛海 是故一切如川騖 咸來供養世所尊 如來出現徧十方 一一塵中無量土 其中境界皆無量 悉住無邊無盡劫 佛於曩劫為眾生 修習無邊大悲海 隨諸眾生入生死 普化眾會令清淨 佛住真如法界藏 無相無形離諸垢 眾生觀見種種身 一切苦難皆消滅
復次海月光大明菩薩摩訶薩得出生菩薩諸地諸波羅蜜教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門。雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩得念念中普入法界種種差別處解脫門。智生寶髻菩薩摩訶薩得不可思議劫於一切眾生前現清淨大功德解脫門。功德自在王淨光菩薩摩訶薩得普見十方一切菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩得隨諸眾生根解海普為顯示一切佛法解脫門。普智雲日幢菩薩摩訶薩得成就如來智永住無量劫解脫門。大精進金剛臍菩薩摩訶薩得普入一切無邊法印力解脫門。香燄光幢菩薩摩訶薩得顯示現在一切佛始修菩薩行乃至成就智慧聚解脫門。大明德深美音菩薩摩訶薩得安住毗盧遮那一切大願海解脫門。大福光智生菩薩摩訶薩得顯示如來徧法界甚深境界解脫門。爾時海月光大明菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切菩薩眾莊嚴海已。即說頌言。
諸波羅蜜及諸地 廣大難思悉圓滿 無量眾生盡調伏 一切佛土皆嚴淨 如佛教化眾生界 十方國土皆充滿 一念心中轉法輪 普應羣情無不徧 佛於無量廣大劫 普現一切眾生前 如其往昔廣修治 示彼所行清淨處 我覩十方無有餘 亦見諸佛現神通 悉坐道場成正覺 眾會聞法共圍繞 廣大光明佛法身 能以方便現世間 普隨眾生心所樂 悉稱其根而雨法 真如平等無相身 離垢光明淨法身 智慧寂靜身無量 普應十方而演法 法王諸力皆清淨 智慧如空無有邊 悉為開示無遺隱 普使眾生同悟入 如佛往昔所修治 乃至成於一切智 今放光明徧法界 於中顯現悉明了 佛以本願現神通 一切十方無不照 如佛往昔修治行 光明網中皆演說 十方境界無有盡 無等無邊各差別 佛無礙力發大光 一切國土皆明顯
自下同生眾歎德。初普賢菩薩歎。初總歎入不思議解脫門方便海。言不思議解脫乃毗盧果海。然果海離言。今欲宣說即為方便。所以說者為入如來功德海故。此則總彰此會說法之由致。次列十解脫門。皆顯入果海之方便。有長行偈頌。次異名菩薩各得一種解脫門。經但列四。疏釋眾解脫門各有一義。至海月光大明菩薩止。
爾時如來師子之座眾寶妙華輪臺基陛及諸戶牖。如是一切莊嚴具中。一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩。其名曰。海慧自在神通王菩薩摩訶薩。雷音普震菩薩摩訶薩。眾寶光明髻菩薩摩訶薩。大智日勇猛慧菩薩摩訶薩。不思議功德寶智印菩薩摩訶薩。百目蓮華髻菩薩摩訶薩。金燄圓滿光菩薩摩訶薩。法界普音菩薩摩訶薩。雲音淨月菩薩摩訶薩。善勇猛光明幢菩薩摩訶薩。如是等而為上首。有眾多佛剎微塵數同時出現。此諸菩薩。各興種種供養雲。所謂一切摩尼寶華雲。一切蓮華妙香雲。一切寶圓滿光雲。無邊境界香燄雲。日藏摩尼輪光明雲。一切悅意樂音雲。無邊色相一切寶燈光燄雲。眾寶樹枝華果雲。無盡寶清淨光明摩尼王雲。一切莊嚴具摩尼王雲。如是等諸供養雲。有佛世界微塵數。彼諸菩薩一一皆興如是供養雲。雨於一切道場眾海相續不絕。現是雲已。右繞世尊經無量百千帀。隨其方面。去佛不遠。化作無量種種寶蓮華師子之座。各於其上結加趺坐。是諸菩薩所行清淨廣大如海。得智慧光照普門法。隨順諸佛所行無礙。能入一切辯才法海。得不思議解脫法門。住於如來普門之地。已得一切陀羅尼門。悉能容受一切法海。善住三世平等智地。已得深信廣大喜樂。無邊福聚極善清淨。虗空法界靡不觀察。十方世界一切國土所有佛興咸勤供養。爾時海慧自在神通王菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言。
諸佛所悟悉已知 如空無礙皆明照 光徧十方無量土 處於眾會普嚴潔 如來功德不可量 十方法界悉充滿 普坐一切樹王下 諸大自在共雲集 佛有如是神通力 一念現於無盡相 如來境界無有邊 各隨解脫能觀見 如來往昔經劫海 在於諸有勤修行 種種方便化眾生 令彼受行諸佛法 毗盧遮那具嚴好 坐蓮華藏師子座 一切眾會皆清淨 寂然而住同瞻仰 摩尼寶藏放光明 普發無邊香燄雲 無量華瓔共垂布 如是座上如來坐 種種嚴飾吉祥門 恒放燈光寶燄雲 廣大熾然無不照 牟尼處上增嚴好 種種摩尼綺麗牕 妙寶蓮華所垂飾 恒出妙音聞者悅 佛坐其上特明顯 寶輪承坐半月形 金剛為臺色燄明 持髻菩薩常圍繞 佛在其中最光耀 種種變化滿十方 演說如來廣大願 一切影像於中現 如是座上佛安坐
爾時雷音普震菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言。
世尊往集菩提行 供養十方無量佛 善逝威力所加持 如來座中無不覩 香燄摩尼如意王 填飾妙華師子座 種種莊嚴皆影現 一切眾會悉明矚 佛座普現莊嚴相 念念色類各差別 隨諸眾生解不同 各見佛坐於其上 寶枝垂布蓮華網 華開踊現諸菩薩 各出微妙悅意聲 稱讚如來坐於座 佛功德量如虗空 一切莊嚴從此生 一一地中嚴飾事 一切眾生不能了 金剛為地無能壞 廣博清淨極夷坦 摩尼為網垂布空 菩提樹下皆周徧 其地無邊色相殊 真金為末布其中 普散名華及眾寶 悉以光瑩如來座 地神歡喜而踊躍 剎那示現無有盡 普興一切莊嚴雲 恒在佛前瞻仰住 寶燈廣大極熾然 香燄流光無斷絕 隨時示現各差別 地神以此為供養 十方一切剎土中 彼地所有諸莊嚴 今此道場無不現 以佛威神故能爾
爾時眾寶光明髻菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言。
世尊往昔修行時 見諸佛土皆圓滿 如是所見地無盡 此道場中皆顯現 世尊廣大神通力 舒光普雨摩尼寶 如是寶藏散道場 其地周迴悉嚴麗 如來福德神通力 摩尼妙寶普莊嚴 其地及以菩提樹 遞發光音而演說 寶燈無量從空雨 寶王間錯為嚴飾 悉吐微妙演法音 如是地神之所現 寶地普現妙光雲 寶炬燄明如電發 寶網遐張覆其上 寶枝雜布為嚴好 汝等普觀於此地 種種妙寶所莊嚴 顯示眾生諸業海 令彼了知真法性 普徧十方一切佛 所有圓滿菩提樹 莫不皆現道場中 演說如來清淨法 隨諸眾生心所樂 其地普出妙音聲 如佛座上所應演 一一法門咸具說 其地恒出妙香光 光中普演清淨音 若有眾生堪受法 悉使得聞煩惱滅 一一莊嚴悉圓滿 假使億劫無能說 如來神力靡不周 是故其地皆嚴淨
爾時大智日勇猛慧菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言。
世尊凝睟處法堂 炳然照耀宮殿中 隨諸眾生心所樂 其身普現十方土 如來宮殿不思議 摩尼寶藏為嚴飾 諸莊嚴具咸光耀 佛坐其中特明顯 摩尼為柱種種色 真金鈴鐸如雲布 寶階四面列成行 門闥隨方咸洞啟 妙華繒綺莊嚴帳 寶樹枝條共嚴飾 摩尼瓔珞四面垂 智海於中湛然坐 摩尼為網妙香幢 光燄燈明若雲布 覆以種種莊嚴具 超世正知於此坐 十方普現變化雲 共雲演說徧世間 一切眾生悉調伏 如是皆從佛宮現 摩尼為樹發妙華 十方所有無能匹 三世國土莊嚴事 莫不於中現其影 處處皆有摩尼聚 光燄熾然無量種 門牗隨方相間開 棟宇莊嚴極殊麗 如來宮殿不思議 清淨光明具眾相 一切宮殿於中現 一一皆有如來坐 如來宮殿無有邊 自然覺者處其中 十方一切諸眾會 莫不向佛而來集
爾時不思議功德寶智印菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海即說頌言。
佛昔修治眾福海 一切剎土微塵數 神通願力所出生 道場嚴淨無諸垢 如意珠王作樹根 金剛摩尼以為身 寶網遐施覆其上 妙香氛氳共旋繞 樹枝嚴飾備眾寶 摩尼為幹爭聳擢 枝條密布如重雲 佛於其下坐道場 道場廣大不思議 其樹周迴盡彌覆 密葉繁華相庇暎 華中悉結摩尼果 一切枝間發妙光 其光徧照道場中 清淨熾然無有盡 以佛願力如斯現 摩尼寶藏以為華 布影騰暉若綺雲 帀樹垂芳無不徧 於道場中普嚴飾 汝觀善逝道場中 蓮華寶網俱清淨 光燄成輪從此現 鈴音鐸響雲間發 十方一切國土中 所有妙色莊嚴樹 菩提樹中無不現 佛於其下離眾垢 道場廣大福所成 樹枝雨寶恒無盡 寶中出現諸菩薩 悉往十方供事佛 諸佛境界不思議 普令其樹出樂音 如昔所集菩提道 眾會聞音咸得見
爾時百目蓮華髻菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言。
一切摩尼出妙音 稱揚三世諸佛名 彼佛無量神通事 此道場中皆現覩 眾華競發如纓布 光雲法流徧十方 菩提樹神持向佛 一心瞻仰為供養 摩尼光燄悉成幢 幢中熾然發妙香 其香普熏一切眾 是故其處皆嚴潔 蓮華垂布金色光 其光演佛妙聲雲 普蔭十方諸剎土 永息眾生煩惱熱 菩提樹王自在力 常放光明極清淨 十方眾會無有邊 莫不影現道場中 寶枝光燄若明燈 其光演音宣大願 如佛往昔於諸有 本所修行皆具說 樹下諸神剎塵數 悉共依於此道場 各各如來道樹前 念念宣揚解脫門 世尊往昔修諸行 供養一切諸如來 本所修行及名聞 摩尼寶中皆悉現 道場一切出妙音 其音廣大徧十方 若有眾生堪受法 莫不調伏令清淨 如來往昔普修治 一切無量莊嚴事 十方一切菩提樹 一一莊嚴無量種
爾時金燄圓滿光菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海。即說頌言。
佛昔修習菩提行 於諸境界解明了 處與非處淨無疑 此是如來初智力 如昔等觀諸法性 一切業海皆明徹 如是今於光網中 普徧十方能具演 往劫修治大方便 隨眾生根而化誘 普使眾會心清淨 故佛能成根智力 如諸眾生解不同 欲樂諸行各差別 隨其所應為說法 佛以智力能如是 普盡十方諸剎海 所有一切眾生界 佛智平等如虗空 悉能顯現毛孔中 一切處行佛盡知 一念三世畢無餘 十方剎劫眾生時 悉能開示令現了 禪定解脫力無邊 三昧方便亦復然 佛為示現令歡喜 普使滌除煩惱闇 佛智無礙包三世 剎那悉現毛孔中 佛法國土及眾生 所現皆由隨念力 佛眼廣大如虗空 普見法界盡無餘 無礙地中無等用 彼眼無量佛能演 一切眾生具諸結 所有隨眠與習氣 如來出現徧世間 悉以方便令除滅
爾時法界普音菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾會海已。即說頌言。
佛威神力徧十方 廣大示現無分別 大菩提行波羅蜜 昔所滿足皆令見 昔於眾生起大悲 修行布施波羅蜜 以是其身最殊妙 能令見者生歡喜 昔在無邊大劫海 修持淨戒波羅蜜 故獲淨身徧十方 普滅世間諸重苦 往昔修行忍清淨 信解真實無分別 是故色相皆圓滿 普放光明照十方 往昔勤修多劫海 能轉眾生深重障 故能分身徧十方 悉現菩提樹王下 佛久修行無量劫 禪定大海普清淨 故令見者心歡喜 煩惱障垢悉除滅 如來往修諸行海 具足般若波羅蜜 是故舒光普照明 克殄一切愚癡闇 種種方便化眾生 令所修治悉成就 一切十方皆徧往 無邊際劫不休息 佛昔修行大劫海 淨治諸願波羅蜜 是故出現徧世間 盡未來際救眾生 佛無量劫廣修治 一切法力波羅蜜 由是能成自然力 普現十方諸國土 佛昔修治普門智 一切智性如虗空 是故得成無礙力 舒光普照十方剎
爾時雲音淨月菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切道場眾海已。即說頌言。
神通境界等虗空 十方眾生靡不見 如昔修行所成地 摩尼果中咸具說 清淨勤修無量劫 入於初地極歡喜 出生法界廣大智 普見十方無量佛 一切法中離垢地 等眾生數持淨戒 已於多劫廣修行 供養無邊諸佛海 積集福德發光地 奢摩他藏堅固忍 法雲廣大悉已聞 摩尼果中如是說 燄海慧明無等地 善了境界起慈悲 一切國土平等身 如佛所治皆演暢 普藏等門難勝地 動寂相順無違反 佛法境界悉平等 如佛所淨皆能說 廣大修行慧海地 一切法門咸徧了 普現國土如虗空 樹中演暢此法音 周徧法界虗空身 普照眾生智慧燈 一切方便皆清淨 昔所遠行今具演 一切願行所莊嚴 無量剎海皆清淨 所有分別無能動 此無等地咸宣說 無量境界神通力 善入教法光明力 此是清淨善慧地 劫海所行皆備闡 法雲廣大第十地 含藏一切徧虗空 諸佛境界聲中演 此聲是佛威神力
爾時善勇猛光幢菩薩摩訶薩承佛威神觀察十方。即說頌言。
無量眾生處會中 種種信解心清淨 悉能悟入如來智 了達一切莊嚴境 各起淨願修諸行 悉曾供養無量佛 能見如來真實體 及以一切諸神變 或有能見佛法身 無等無礙普周徧 所有無邊諸法性 悉入其身無不盡 或有見佛妙色身 無邊色相光熾然 隨諸眾生解不同 種種變現十方中 或見無礙智慧身 三世平等如虗空 普隨眾生心樂轉 種種差別皆令見 或有能了佛音聲 普徧十方諸國土 隨諸眾生所應解 為出言音無障礙 或見如來種種光 種種照耀徧世間 或有於佛光明中 復見諸佛現神通 或有見佛海雲光 從毛孔出色熾然 示現往昔修行道 令生深信入佛智 或見佛相福莊嚴 及見此福所從生 往昔修行諸度海 皆佛相中明了見 如來功德不可量 充滿法界無邊際 及以神通諸境界 以佛力故能宣說
此下師子座內流出眾。以海慧自在神通王等十菩薩而為上首。有眾多佛剎微塵數。各興種種供養雲。興供養已。各就方面化作寶蓮華師子之座。各結加坐。乃歎其德。能徧十方咸勤供佛。各說偈頌歎佛一種功德。初歎佛身座。二歎座及地。三歎場地。四歎宮殿。五通歎樹自在。六歎場樹。七歎佛十力。八歎佛十度。九歎佛十地。十歎佛體用。疏各有義。
爾時華藏莊嚴世界海以佛神力其地一切六種十八相震動。所謂動徧動普徧動。起徧起普徧起。踊徧踊普徧踊。震徧震普徧震。吼徧吼普徧吼。擊徧擊普徧擊。此諸世主一一皆現不思議諸供養雲。雨於如來道場眾海。所謂一切香華莊嚴雲。一切摩尼妙飾雲。一切寶燄華網雲。無邊種類摩尼寶圓光雲。一切眾色寶真珠藏雲。一切寶旃檀香雲。一切寶蓋雲。清淨妙聲摩尼王雲。日光摩尼瓔珞輪雲。一切寶光明藏雲。一切各別莊嚴具雲。如是等諸供養雲。其數無量不可思議。此諸世主一一皆現如是供養雲。雨於如來道場眾海靡不周徧。如此世界中一一世主心生歡喜如是供養。其華藏莊嚴世界海中一切世界所有世主。悉亦如是而為供養。其一切世界中。悉有如來坐於道場。一一世主各各信解。各各所緣。各各三昧方便門。各各修習助道法。各各成就。各各歡喜。各各趣入。各各悟解諸法門。各各入如來神通境界。各各入如來力境界。各各入如來解脫門。如於此華藏世界海。十方盡法界虗空界。一切世界海中。悉亦如是。
此下明天地徵祥。謂動地興供即是顯證。上來佛成正覺。眾海雲集。各申慶讚。顯佛高深而下稱機情。上恊佛願。故世主為之興供。天地為之呈祥。就文先動地。次興供自陿之寬且云華藏。約下結通。實周法界。然座流之眾乃至呈祥興供。亦總成妙嚴。
上總明教起因緣竟。
下辨說法儀式。
大方廣佛華嚴經綱要卷第五
大方廣佛華嚴經綱要卷第六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
如來現相品第二
此品以下正宗分。以舉果勸樂生信分。有六品經。初教起因緣一品已竟。次說法儀式有二品。茲一品來也。是當分方便。先現相為遠方便。後三昧品為近方便。今初一品有六段。一眾海同請。二光召有緣。三所召雲奔。四現瑞表說。五稱揚佛德。六結通無盡。言品名現相者。所現之相有五。一現面門光相召十方眾。二現眉間光相示說法主。三震動剎網以警羣機。四佛前現華表說依果。五白毫出眾表教從佛流。有此五相。故以為名。
爾時諸菩薩及一切世間主作是思惟。
此下海眾已集。皆希佛境。故同念請。其請有二。初長行海眾念請。次偈頌供聲偈請。通請有四十句問。
云何是諸佛地。云何是諸佛境界。云何是諸佛加持。云何是諸佛所行。云何是諸佛力。云何是諸佛無所畏。云何是諸佛三昧。云何是諸佛神通。云何是諸佛自在。云何是諸佛無能攝取。
此十句問佛德用圓備。
云何是諸佛眼。云何是諸佛耳。云何是諸佛鼻。云何是諸佛舌。云何是諸佛身。云何是諸佛意。云何是諸佛身光。云何是諸佛光明。云何是諸佛聲。云何是諸佛智。唯願世尊。哀愍我等開示演說。
此十句問佛體相顯著。上二十句問果。
又十方世界海一切諸佛。皆為諸菩薩說世界海。眾生海。法界安立海。佛海。佛波羅蜜海。佛解脫海。佛變化海。佛演說海。佛名號海。佛壽量海。
此例舉十方佛為菩薩說十海。乃顯化用普周。
及一切菩薩誓願海。一切菩薩發趣海。一切菩薩助道海。一切菩薩乘海。一切菩薩行海。一切菩薩出離海。一切菩薩神通海。一切菩薩波羅蜜海。一切菩薩地海。一切菩薩智海。願佛世尊。亦為我等。如是而說。
此下十句問因德深廣。即此十海。已從十信至等覺位。以問深故。此四十問但以果中十海為總。九會同答十海。一世界成就品答世界安立海。二華藏品答世界海。三名號品答如來名號海。四四聖諦品答演說海。五光明覺品至十忍品。別答十句因問通答眾生海。修因之人即所化生故。六阿僧祇品答變化海。長行舉數。偈中廣明變化重重微細難說。七壽量住處皆答壽量海。八不思議等五品別答二十句果問。總明佛海。就德深廣以顯佛故。九第八會答波羅蜜海。總攝諸位皆成行故。十第九會答解脫海。證入法界起大用故。上約通說。若約局說則當會答盡。此有二義。一現相答。具在下文。二者言說答。此有二義。一經來未盡。以遮那品後無結束。意在未來之經中答之。二者答二兼餘。謂正答世界安立及世界。則兼答餘三十八問故。
補義曰前二十句問果。乃舉毗盧所證之果。後十句問因。正問取果之因。中間十句引例問果中十海。通是菩薩所求。故約諸位通修。從十信至等覺。位位普攝。故為普行。後三徧研窮皆此行也。故疏云九會同答。
爾時諸菩薩威神力故。於一切供養具雲中。自然出音而說頌言。
無量劫中修行滿 菩提樹下成正覺 為度眾生普現身 如雲充徧盡未來 眾生有疑皆使斷 廣大信解悉令發 無邊際苦普使除 諸佛安樂咸令證 菩薩無數等剎塵 俱來此會同瞻仰 願隨其意所應受 演說妙法除疑惑 云何了知諸佛地 云何觀察如來境 佛所加持無有邊 願示此法令清淨 云何是佛所行處 而以智慧能明入 佛力清淨廣無邊 為諸菩薩應開示 云何廣大諸三昧 云何淨治無畏法 神通力用不可量 願隨眾生心樂說 諸佛法王如世主 所行自在無能制 及餘一切廣大法 為利益故當開演 佛眼云何無有量 耳鼻舌身亦復然 意無有量復云何 願示能知此方便 如諸剎海眾生海 法界所有安立海 及諸佛海亦無邊 願為佛子咸開暢 永出思議眾度海 普入解脫方便海 所有一切法門海 此道場中願宣說
此下供聲偈請。前在念請。今彰言請。使眾同曉。供具出音者前既為法興供。今乃以供宣心。不因撫擊。故曰自然。以彰供具即法界體故。其偈中所請者。即述前念請四十問意。
爾時世尊知諸菩薩心之所念。即於面門眾齒之間。放佛剎微塵數光明。所謂眾寶華徧照光明。出種種音莊嚴法界光明。垂布微妙雲光明。十方佛坐道場現神變光明。一切寶燄雲蓋光明。充滿法界無礙光明。徧莊嚴一切佛剎光明。逈建立清淨金剛寶幢光明。普莊嚴菩薩眾會道場光明。妙音稱揚一切佛名號光明。如是等佛剎微塵數一一復有佛剎微塵數光明。以為眷屬。其光悉具眾妙寶色。普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾。於光明中各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力。其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言。
無量劫中修行海 供養十方諸佛海 化度一切眾生海 令成妙覺徧照尊 毛孔之中出化雲 光明普照於十方 應受化者咸開覺 令趣菩提淨無礙 佛昔往來諸趣中 教化成熟諸羣生 神通自在無邊量 一念皆令得解脫 摩尼妙寶菩提樹 種種莊嚴悉殊特 佛於其下成正覺 放大光明普威耀 大音震吼徧十方 普為弘宣寂滅法 隨諸眾生心所樂 種種方便令開曉 往修諸度皆圓滿 等於千剎微塵數 一切諸力悉已成 汝等庶往同瞻禮 十方佛子等剎塵 悉共歡喜而來集 已雨諸雲為供養 今在佛前專覲仰 如來一音無有量 能演契經深大海 普雨妙法應羣心 彼兩足尊宜往見 三世諸佛所有願 菩提樹下皆宣說 一剎那中悉現前 汝可速詣如來所 毗盧遮那大智海 面門舒光無不見 今待眾集將演音 汝可往觀聞所說
此下光召有緣。以前念請之菩薩。皆是法界緣起。故屬有緣。將答所問。以所問者乃法界海。則不止現前。故以光照法界海。以召集諸有緣海會眾也。齒門放光以齒具四十。以表答四十問。即以此光為教體故。次以佛神力而說頌言。即以光中之偈。說佛十號具足。正覺始成。故召十方齊往同觀聽法。故結云汝可往觀聞所說。
爾時十方世界海一切眾會蒙佛光明所開覺已。各共來詣毗盧遮那如來所親近供養。所謂此華藏莊嚴世界海東次有世界海。名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中。有國土名摩尼瓔珞金剛藏。佛號法水覺虗空無邊王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名觀察勝法蓮華幢。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種菩薩身相雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種雨一切寶蓮華光明雲。復現十種須彌寶峰雲。復現十種日輪光雲。復現十種寶華瓔珞雲。復現十種一切音樂雲。復現十種末香樹雲。復現十種塗香燒香眾色相雲。復現十種一切香樹雲。如是等世界海微塵數諸供養雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於東方。各化作種種華光明藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海南。次有世界海。名一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中。有國土名無邊光圓滿莊嚴。佛號普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名普照法海慧。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲。復現十種寶燄熾然稱揚佛名號摩尼王雲。復現十種說一切佛法摩尼王雲。復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲。復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲。復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲。復現十種密燄燈說諸佛境界摩尼王雲。復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲。復現十種普現三世佛身像摩尼王雲。如是等世界海微塵數摩尼王雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於南方。各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海西次有世界海名可愛樂寶光明。彼世界種中。有國土名出生上妙資身具。佛號香燄功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名月光香燄普莊嚴。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲。復現十種寶燈香燄樓閣雲。復現十種一切真珠樓閣雲。復現十種一切寶華樓閣雲。復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲。復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲。復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲。復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲。復現十種華門鐸網樓閣雲。如是等世界海微塵數樓閣雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於西方。各化作真金葉大寶藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海北次有世界海名毗瑠璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中。有國土名優鉢羅華莊嚴。佛號普智幢音王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名師子奮迅光明。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種一切香摩尼眾妙樹雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種密葉妙香莊嚴樹雲。復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲。復現十種一切華周布莊嚴樹雲。復現十種一切寶燄圓滿光莊嚴樹雲。復現十種現一切旃檀香菩薩身莊嚴樹雲。復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲。復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲。復現十種普發一切悅意音聲樹雲。如是等世界海微塵數樹雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於北方。各化作摩尼燈蓮華藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海東北方。次有世界海名閻浮檀金玻瓈色幢。彼世界種中。有國土名眾寶莊嚴。佛號一切法無畏燈。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名最勝光明燈無盡功德藏。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種摩尼王光明藏師子座雲。復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲。復現十種眾寶鬘燈燄藏師子座雲。復現十種普雨寶瓔珞師子座雲。復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲。復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲。復現十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲。復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲。復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲。如是等世界海微塵數師子座雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於東北方。各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海東南方。次有世界海名金莊嚴瑠璃光普照。彼世界種中。有國土名清淨香光明。佛號普喜深信王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名慧燈普明。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種一切如意王摩尼帳雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲。復現十種一切香摩尼帳雲。復現十種寶燄燈帳雲。復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲。復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲。復現十種一切寶華叢光明帳雲。復現十種寶網鈴鐸音帳雲。復現十種摩尼為臺蓮華為網帳雲。復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲。如是等世界海微塵數眾寶帳雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於東南方。各化作寶蓮華藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海西南方。次有世界海名日光徧照。彼世界種中。有國土名師子日光明。佛號普智光明音。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名普華光燄髻。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種光明莊嚴華蓋雲。復現十種無邊色真珠藏蓋雲。復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲。復現十種眾妙寶燄鬘蓋雲。復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲。復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲。復現十種日光普照摩尼王蓋雲。復現十種一切塗香燒香蓋雲。復現十種旃檀藏蓋雲。復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲。如是等世界海微塵數眾寶蓋雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於西南方。各化作帝青寶光燄莊嚴藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海西北方。次有世界海名寶光照耀。彼世界種中。有國土名眾香莊嚴。佛號無量巧德海光明。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名無盡光摩尼王。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種一切寶圓滿光雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種一切寶燄圓滿光雲。復現十種一切妙華圓滿光雲。復現十種一切化佛圓滿光雲。復現十種十方佛土圓滿光雲。復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲。復現十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光雲。復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲。復現十種演一切如來大願音圓滿光雲。復現十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲。如是等世界海微塵數圓滿光雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於西北方。各化作無盡光明威德藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海下方。次有世界海名蓮華香妙德藏。彼世界種中。有國土名寶師子光明照耀。佛號法界光明。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名法界光燄慧。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種一切摩尼藏光明雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種一切香光明雲。復現十種一切寶燄光明雲。復現十種出一切佛說法音光明雲。復現十種現一切佛土莊嚴光明雲。復現十種一切妙華樓閣光明雲。復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲。復現十種一切無盡寶華蘂光明雲。復現十種一切莊嚴座光明雲。如是等世界海微塵數光明雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於下方。各化作寶燄燈蓮華藏師子之座。於其座上結加趺坐。此華藏世界海上方。次有世界海名摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中。有國土名無相妙光明。佛號無礙功德光明王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名無礙力精進慧。與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所。各現十種無邊色相寶光燄雲。徧滿虗空而不散滅。復現十種摩尼寶網光燄雲。復現十種一切廣大佛土莊嚴光燄雲。復現十種一切妙香光燄雲。復現十種一切莊嚴光燄雲。復現十種諸佛變化光燄雲。復現十種眾妙樹華光燄雲。復現十種一切金剛光燄雲。復現十種說無邊菩薩行摩尼光燄雲。復現十種一切真珠燈光燄雲。如是等世界海微塵數光燄雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。即於上方。各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座。於其座上結加趺坐。如是等十億佛剎微塵數世界海中。有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩。一一各有世界海微塵數諸菩薩眾前後圍繞而來集會。是諸菩薩一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲。悉徧虗空而不散滅。現是雲已。向佛作禮。以為供養。隨所來方。各化作種種寶莊嚴師子之座。於其座上結加趺坐。
此下所召雲奔。有三段。一同會道場。二現自在用。三聲光自述。所來集者。八方上下共有十方。從此華藏莊嚴世界海東。次第右遶。則以此毗盧遮那如來所居者二十重華藏為主剎。其所集者在此主剎之外。十方十剎。亦但舉其主剎為一重圍。若約無盡。則彼每方亦各有十。如是重重。如帝網孔。故經云有世界海。乃是此經之所說。今但舉一重以彰無盡耳。經中所明每方各有十事。一定方。二明土海。三辨世界名。四主佛。五主菩薩。六眷屬。七至佛所。八興供養。九獻供。十化座本方。如是十方一一皆有此十。故後總結文云。如是等十億佛剎微塵數世界海中。有十億佛剎微塵數菩薩。一一各有世界海微塵數菩薩前後圍繞。而來集會。由此結數觀之。則前十方世界海乃是近中央主剎鱗次之剎。但標一重之名耳。今結云十億佛剎微塵數世界海中。如此則每方各領有一億佛剎微塵數之世界海。如此乃顯其無盡無盡耳。
如是坐已。其諸菩薩身毛孔中。一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明。一一光中。悉現十世界海微塵數諸菩薩。皆坐蓮華藏師子之座。此諸菩薩。悉能徧入一切法界諸安立海。所有微塵。彼一一塵中。皆有十佛世界微塵數諸廣大剎。一一剎中。皆有三世諸佛世尊。此諸菩薩。悉能徧往。親近供養。於念念中。以夢自在示現法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以示現一切諸天歿生法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以說一切菩薩行法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以普震動一切剎歎佛功德神變法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以普攝一切眾生言詞佛音聲法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以能雨一切佛法雲法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以光明普照十方國土周徧法界示現神變法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以普現佛身充徧法界一切如來解脫力法門。開悟世界海微塵數眾生。念念中以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門。開悟世界海微塵數眾生。如是普徧一切法界。隨眾生心。悉令開悟。念念中一一國土。各令如須彌山微塵數眾生。墮惡道者永離其苦。各令如須彌山微塵數眾生。住邪定者入正定聚。各令如須彌山微塵數眾生。隨其所樂生於天上。各令如須彌山微塵數眾生。安住聲聞辟支佛地。各令如須彌山微塵數眾生。事善知識具眾福行。各令如須彌山微塵數眾生。發於無上菩提之心。各令如須彌山微塵數眾生。趣於菩薩不退轉地。各令如須彌山微塵數眾生。得淨智眼見於如來所見一切諸平等法。各令如須彌山微塵數眾生。安住諸力諸願海中。以無盡智而為方便。淨諸佛國。各令如須彌山微塵數眾生。皆得安住毗盧遮那廣大願海生如來家。
此下顯來集菩薩。各現自在之用。一一各有八事。一毛孔現光。二光中又現菩薩。三光中菩薩各入法界安立海中微塵。四彼一一塵各含廣剎。五一一剎中皆有如來。六所現菩薩各往如來所興供。七助佛揚化。八一一皆成大益。各於念念中。令須彌山微塵數眾生生如來家。疏釋此放光得益。具顯無盡。
爾時諸菩薩光明中。同時發聲。說此頌言。
諸光明中出妙音 普徧十方一切國 演說佛子諸功德 能入菩提之妙道 劫海修行無厭倦 令苦眾生得解脫 心無下劣及勞疲 佛子善入斯方便 盡諸劫海修方便 無量無邊無有餘 一切法門無不入 而恒說彼性寂滅 三世諸佛所有願 一切修治悉令盡 即以利益諸眾生 而為自行清淨業 一切諸佛眾會中 普徧十方無不往 皆以甚深智慧海 入彼如來寂滅法 一一光明無有邊 悉入難思諸國土 清淨智眼普能見 是諸菩薩所行境 菩薩能住一毛端 徧動十方諸國土 不令眾生有怖想 是其清淨方便地 一一塵中無量身 復現種種莊嚴剎 一念歿生普令見 獲無礙慧莊嚴者 三世所有一切劫 一剎那中悉能現 知身如幻無體相 證明法性無礙者 普賢勝行皆能入 一切眾生悉樂見 佛子能住此法門 諸光明中大音吼
此下光聲自述。前既光聲召命。今亦光聲自述。以菩薩位極用窮深廣。若非自述。時眾難知。文有十頌。至諸光明中大音吼止。
爾時世尊。欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故。放眉間光。此光名一切菩薩智光明。普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈雲。徧照十方一切佛剎。其中國土及以眾生悉令顯現。又普震動諸世界網。一一塵中現無數佛。隨諸眾生性欲不同。普雨三世一切諸佛妙法輪雲。顯示如來波羅蜜海。又雨無量諸出離雲。令諸眾生永度生死。復雨諸佛大願之雲。顯示十方諸世界中普賢菩薩道場眾會。作是事已。右繞於佛。從足下入。爾時佛前有大蓮華忽然出現。其華具有十種莊嚴。一切蓮華所不能及。所謂眾寶間錯以為其莖。摩尼寶王以為其藏。法界眾寶普作其葉。諸香摩尼以為其鬚。閻浮檀金莊嚴其臺。妙網覆上。光色清淨。於一念中。示現無邊諸佛神變。普能發起一切音聲。摩尼寶王影現佛身。於音聲中。普能演說一切菩薩所修行願。此華生已一念之間。於如來白毫相中有菩薩摩訶薩。名一切法勝音。與世界海微塵數諸菩薩眾俱時而出。右繞如來經無量帀。禮佛足已。時勝音菩薩坐蓮華臺。諸菩薩眾坐蓮華鬚。各於其上次第而坐。其一切法勝音菩薩。了深法界生大歡喜。入佛所行智無疑滯。入不可測佛法身海。往一切剎諸如來所。身諸毛孔悉現神通。念念普觀一切法界。十方諸佛共與其力。令普安住一切三昧。盡未來劫。常見諸佛無邊法界功德海身。乃至一切三昧解脫神通變化。即於眾中。承佛威神觀察十方。而說頌曰。
佛身充滿於法界 普現一切眾生前 隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座 如來一一毛孔中 一切剎塵諸佛坐 菩薩眾會共圍繞 演說普賢之勝行 如來安處菩提座 一毛示現多剎海 一一毛現悉亦然 如是普周於法界 一一剎中悉安坐 一切剎土皆周徧 十方菩薩如雲集 莫不咸來詣道場 一切剎土微塵數 功德光明菩薩海 普在如來眾會中 乃至法界咸充徧 法界微塵諸剎土 一切眾中皆出現 如是分身智境界 普賢行中能建立 一切諸佛眾會中 勝智菩薩僉然坐 各各聽法生歡喜 處處修行無量劫 已入普賢廣大願 各各出生眾佛法 毗盧遮那法海中 修行克證如來地 普賢菩薩所開覺 一切如來同讚喜 已獲諸佛大神通 法界周流無不徧 一切剎土微塵數 常現身雲悉充滿 普為眾生放大光 各雨法雨稱其心
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名觀察一切勝法蓮華光慧王。承佛威神觀察十方。而說頌曰。
如來甚深智 普入於法界 能隨三世轉 與世為明導 諸佛同法身 無依無差別 隨諸眾生意 令見佛色形 具足一切智 徧知一切法 一切國土中 一切無不現 佛身及光明 色相不思議 眾生信樂者 隨應悉令見 於一佛身上 化為無量佛 雷音徧眾剎 演法深如海 一一毛孔中 光網徧十方 演佛妙音聲 調彼難調者 如來光明中 常出深妙音 讚佛功德海 及菩薩所行 佛轉正法輪 無量無有邊 所說法無等 淺智不能測 一切世界中 現身成正覺 各各起神變 法界悉充滿 如來一一身 現佛等眾生 一切微塵剎 普現神通力
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名法喜慧光明。承佛威神觀察十方。而說頌言。
佛身常顯現 法界悉充滿 恒演廣大音 普震十方國 如來普現身 徧入於世間 隨眾生樂欲 顯示神通力 佛隨眾生心 普現於其前 眾生所見者 皆是佛神力 光明無有邊 說法亦無量 佛子隨其智 能入能觀察 佛身無有生 而能示出生 法性如虗空 諸佛於中住 無住亦無去 處處皆見佛 光明靡不周 名稱悉遠聞 無體無住處 亦無生可得 無相亦無形 所現皆如影 佛隨眾生心 為興大法雲 種種方便門 示悟而調伏 一切世界中 見佛坐道場 大眾所圍繞 照耀十方國 一切諸佛身 皆有無盡相 示現雖無量 色相終不盡
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名香燄光普明慧。承佛威神觀察十方。而說頌曰。
此會諸菩薩 入佛難思地 一一皆能見 一切佛神力 智身能徧入 一切剎微塵 見身在彼中 普見於諸佛 如影現眾剎 一切如來所 於彼一切中 悉現神通事 普賢諸行願 修治已明潔 能於一切剎 普見佛神變 身住一切處 一切皆平等 智能如是行 入佛之境界 已證如來智 等照於法界 普入佛毛孔 一切諸剎海 一切佛國土 皆現神通力 示現種種身 及種種名號 能於一念頃 普現諸神變 道場成正覺 及轉妙法輪 一切廣大剎 億劫不思議 菩薩三昧中 一念皆能現 一切諸佛土 一一諸菩薩 普入於佛身 無邊亦無盡
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名師子奮迅慧光明。承佛威神徧觀十方。而說頌曰。
毗盧遮那佛 能轉正法輪 法界諸國土 如雲悉周徧 十方中所有 諸大世界海 佛神通願力 處處轉法輪 一切諸剎土 廣大眾會中 名號各不同 隨應演妙法 如來大威力 普賢願所成 一切國土中 妙音無不至 佛身等剎塵 普雨於法雨 無生無差別 現一切世間 無數諸億劫 一切塵剎中 往昔所行事 妙音咸具演 十方塵國土 光網悉周徧 光中悉有佛 普化諸羣生 佛身無差別 充滿於法界 能令見色身 隨機善調伏 三世一切剎 所有眾導師 種種名號殊 為說皆令見 過未及現在 一切諸如來 所轉妙法輪 此會皆得聞
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名法海慧功德藏。承佛威神觀察十方。而說頌曰。
此會諸佛子 善修眾智慧 斯人已能入 如是方便門 一一國土中 普演廣大音 說佛所行處 周聞十方剎 一一心念中 普觀一切法 安住真如地 了達諸法海 一一佛身中 億劫不思議 修習波羅蜜 及嚴淨國土 一一微塵中 能證一切法 如是無所礙 周行十方國 一一佛剎中 往詣悉無餘 見佛神通力 入佛所行處 諸佛廣大音 法界靡不聞 菩薩能了知 善入音聲海 劫海演妙音 其音等無別 智周三世者 入彼音聲地 眾生所有音 及佛自在聲 獲得音聲智 一切皆能了 從地而得地 住於力地中 億劫勤修行 所獲法如是
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名慧燈普明。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
一切諸如來 遠離於眾相 若能知是法 乃見世導師 菩薩三昧中 慧光普明了 能知一切佛 自在之體性 見佛真實體 則悟甚深法 普觀於法界 隨願而受身 從於福海生 安住於智地 觀察一切法 修行最勝道 一切佛剎中 一切如來所 如是徧法界 悉見真實體 十方廣大剎 億劫勤修行 能遊正徧知 一切諸法海 唯一堅密身 一切塵中見 無生亦無相 普現於諸國 隨諸眾生心 普現於其前 種種示調伏 速令向佛道 以佛威神故 出現諸菩薩 佛力所加持 普見諸如來 一切眾導師 無量威神力 開悟諸菩薩 法界悉周徧
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名華燄髻普明智。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
一切國土中 普演微妙音 稱揚佛功德 法界悉充滿 佛以法為身 清淨如虗空 所現眾色形 令入此法中 若有深信喜 及為佛攝受 當知如是人 能生了佛智 諸有少智者 不能知此法 慧眼清淨人 於此乃能見 以佛威神力 觀察一切法 入住及出時 所見皆明了 一切諸法中 法門無有邊 成就一切智 入於深法海 安住佛國土 出興一切智 無去亦無來 諸佛法如是 一切眾生海 佛身如影現 隨其解差別 如是見導師 一切毛孔中 各各現神通 修行普賢願 清淨者能見 佛以一一身 處處轉法輪 法界悉周徧 思議莫能及
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名威德慧無盡光。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
一一佛剎中 處處坐道場 眾會共圍繞 魔軍悉摧伏 佛身放光明 徧滿於十方 隨應而示現 色相非一種 一一微塵內 光明悉充滿 普見十方土 種種各差別 十方諸剎海 種種無量剎 悉平坦清淨 帝青寶所成 或覆或傍住 或似蓮華合 或圓或四方 種種眾形相 法界諸剎土 周行無所礙 一切眾會中 常轉妙法輪 佛身不思議 國土悉在中 於其一切處 導世演真法 所轉妙法輪 法性無差別 依於一實理 演說諸法相 佛以圓滿音 闡明真實理 隨其解差別 現無盡法門 一切剎土中 見佛坐道場 佛身如影現 生滅不可得
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名法界普明慧。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
如來微妙身 色相不思議 見者生歡喜 恭敬信樂法 佛身一切相 悉現無量佛 普入十方界 一一微塵中 十方國土海 無量無邊佛 咸於念念中 各各現神通 大智諸菩薩 深入於法海 佛力所加持 能知此方便 若有已安住 普賢諸行願 見彼眾國土 一切佛神力 若人有信解 及以諸大願 具足深智慧 通達一切法 能於諸佛身 一一而觀察 色聲無所礙 了達於諸境 能於諸佛身 安住智所行 速入如來地 普攝於法界 佛剎微塵數 如是諸國土 能令一念中 一一塵中現 一切諸國土 及以神通事 悉現一剎中 菩薩力如是
爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名精進力無礙慧。承佛威神。觀察十方。而說頌曰。
佛演一妙音 周聞十方剎 眾音悉具足 法雨皆充徧 一切言詞海 一切隨類音 一切佛剎中 轉於淨法輪 一切諸國土 悉見佛神變 聽佛說法音 聞已趣菩提 法界諸國土 一一微塵中 如來解脫力 於彼普現身 法身同虗空 無礙無差別 色形如影像 種種眾相現 影像無方所 如空無體性 智慧廣大人 了達其平等 佛身不可取 無生無起作 應物普現前 平等如虗空 十方所有佛 盡入一毛孔 各各現神通 智眼能觀見 毗盧遮那佛 願力周法界 一切國土中 恒轉無上輪 一毛現神變 一切佛同說 經於無量劫 不得其邊際
如此四天下道場中。以佛神力。十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾。而來集會。應知一切世界海。一一四天下諸道場中。悉亦如是。
此下大文第四現瑞表法。上所現相。但召有緣。今眾既集將陳法海。故重現斯瑞。瑞文有三。初光示法主。欲令大眾得如來神通力故。次現華表義。通表所詮佛華嚴故。三現眾表教。法藉人弘故。光照十方從足下入者。足表佛所履。意顯從中道果智為法界體。是菩薩所履。以證入故。有大蓮華忽然出現。然蓮華亦別表華藏。為佛所淨。忽然現者。依理起事。難測量故。蓮華莊嚴。具表嚴成果體。故下其華生已。於白毫中有菩薩出者。意表果智為因心故。名勝音者。所詮教法圓滿故曰勝音。與眷屬俱者表此圓教攝羣經為眷屬故。次下勝音說偈讚佛。為稱揚佛德。既至任力稱揚。自申罔極之情。顯佛無涯之德。故觀察十方而說頌言。頌中總相讚佛。亦含諸問。疏各有所屬。初眉中所出菩薩。讚其十方菩薩一一各說偈讚。即為十段。各讚不同。總是讚佛功德。結云一切世界海。一一四天下諸道場中。悉亦如是。以彰法界同體也。此上結云。十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來雲集。乃通結前光召十方。各一億世界海微塵數之眾。意謂此一四天下。有此道場。然彼一一世界海中世界。皆有四天下。一一如此之集會。正顯主伴重重。極十方而齊唱也。但深觀結文。自見無盡之意。
遠方便竟。
如來現相品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六
大方廣佛華嚴經綱要卷第七
于闐國三藏沙門實义難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
普賢三昧品第三
爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前坐蓮華藏師子之座。承佛神力。入于三昧。此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來藏身。普入一切佛平等性。能於法界示眾影像。廣大無礙同於虗空。法界海旋靡不隨入。出生一切諸三昧法。普能包納十方法界。三世諸佛智光明海皆從此生。十方所有諸安立海悉能示現。含藏一切佛力解脫諸菩薩智。能令一切國土微塵普能容受無邊法界。成就一切佛功德海。顯示如來諸大願海。一切諸佛所有法輪流通護持使無斷絕。如此世界中普賢菩薩於世尊前入此三昧。如是盡法界虗空界十方三世微細無礙廣大光明佛眼所見佛力能到佛身所現一切國土。及此國土所有微塵。一一塵中。有世界海微塵數佛剎。一一剎中。有世界海微塵數諸佛。一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩。皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。爾時一一普賢菩薩。皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言。善哉善哉。善男子。汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子。此是十方一切諸佛共加於汝。以毗盧遮那如來本願力故。亦以汝修一切諸佛行願力故。所謂能轉一切佛法輪故。開顯一切如來智慧海故。普照十方諸安立海悉無餘故。令一切眾生淨治雜染得清淨故。普攝一切諸大國土。無所著故。深入一切諸佛境界無障礙故。普示一切佛功德故。能入一切諸法實相增智慧故。觀察一切諸法門故。了知一切眾生根故。能持一切諸佛如來教文海故。爾時十方一切諸佛。即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智。與入法界無邊量智。與成就一切佛境界智。與知一切世界海成壞智。與知一切眾生界廣大智。與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智。與入一切菩薩諸根海智。與知一切眾生語言海轉法輪詞辯智。與普入法界一切世界海身智。與得一切佛音聲智。如此世界中如來前普賢菩薩蒙諸佛與如是智。如是一切世界海及彼世界海一一塵中所有普賢悉亦如是。何以故。證彼三昧。法如是故。是時十方諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂其。手皆以相好莊嚴妙網光舒香流燄發。復出諸佛種種妙音及以自在神通之事。過現未來一切菩薩普賢願海一切如來清淨法輪。及三世佛所有影像。皆於中現。如此世界中普賢菩薩為十方佛所共摩頂。如是一切世界海及彼世界海一一塵中所有普賢。悉亦如是為十方佛之所摩頂。爾時普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時。即從一切世界海微塵數三昧海門起。所謂從知三世念念無差別善巧智三昧門起。從知三世一切法界所有微塵三昧門起。從現三世一切佛剎三昧門起。從現一切眾生舍宅三昧門起。從知一切眾生心海三昧門起。從知一切眾生各別名字三昧門起。從知十方法界處所各差別三昧門起。從知一切微塵中。各有無邊廣大佛身雲三昧門起。從演說一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時。其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲。世界海微塵數陀羅尼海雲。世界海微塵數諸法方便海雲。世界海微塵數辯才門海雲。世界海微塵數修行海雲。世界海微塵數普照法界一切如來功德藏智光明海雲。世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲。世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現眾剎海雲。世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮歿下生成佛轉正法輪般涅槃等海雲。如此世界中普賢菩薩從三昧起諸菩薩眾獲如是益。如是一切世界海及彼世界海所有微塵一一塵中。悉亦如是。
此品來意。以前眾既集光示法主。今將說法。是故法主入定受加。為近方便。以出定即說。故以三昧為近也。品標普賢者。明說法主以說普法故。三昧是業用。以非證不宣。此則人法合舉。言三昧名毗盧遮那如來藏身者。以毗者廣大也。盧遮者生也。那者思也。慈悲無邊故名廣。智慧無上故稱為大。生想已盡故云生息。涅槃云離有常住故名如來。萬德含攝是謂藏身。即出纏之法身也。以此法身是法界體故。言藏身者。謂諸佛法身周徧法界。塵中復含諸剎。重重無盡。明此徧剎之身包容所徧剎海。無不皆在如來身中。故名藏身。融通總有四句。一身徧剎海。二剎在身中。三身徧身內剎。四剎入徧剎身。即內即外。依正混融無障無礙。是此三昧所作。故以為名。將說此法故入茲定。佛平等性即如來藏。是故但入如來藏身。即是已入佛平等。故下文云。如此世界中普賢菩薩於世尊前入三昧。如是盡法界虗空界十方三世微細無礙廣大光明佛眼所見佛力能到佛身所現一切國土。及此國土所有微塵。一一塵中有世界海微塵數佛剎。一一剎中有微塵數諸佛。一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩。皆亦入此一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。一一普賢前皆有十方諸佛現前。讚普賢菩薩能入此三昧。即此三昧已彰法界重重無盡矣。此諸佛讚。以顯諸佛加持。此口加也。下文爾時十方一切諸佛即與普賢菩薩能入一切智大智。此意加也。次十方諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂。此身加也。次結通云。如此世界十方諸佛摩普賢頂。一切世界海一一塵中所有普賢。皆為十方諸佛之所摩頂。此通顯加分也。下爾時普賢菩薩從三昧起。從此三昧起時。即從一切世界海微塵數三昧海門起。令諸菩薩各得法益。下結通云。如此世界乃至及彼世界海所有微塵。一一塵中悉亦如是。
爾時十方一切世界海。以諸佛威神力。及普賢菩薩三昧力故。悉皆微動。一一世界眾寶莊嚴。及出妙音演說諸法。復於一切如來眾會道場海中。普雨十種大摩尼王雲。何等為十。所謂妙金星幢摩尼王雲。光明照耀靡尼王雲。寶輪垂下摩尼王雲。眾寶藏現菩薩像摩尼王雲。稱揚佛名摩尼王雲。光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼王雲。光照十方種種變化摩尼王雲。稱讚一切菩薩功德摩尼王雲。如日光熾盛摩尼王雲。悅意樂音周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼王雲已。一切如來諸毛孔中咸放光明。於光明中而說頌言。
普賢徧住於諸剎 坐寶蓮華眾所觀 一切神通靡不現 無量三昧皆能入 普賢恒以種種身 法界周流悉充滿 三昧神通方便力 圓音廣說皆無礙 一切剎中諸佛所 種種三昧現神通 一一神通悉周徧 十方國土無遺者 如一切剎如來所 彼剎塵中悉亦然 所現三昧神通事 毗盧遮那之願力 普賢身相如虗空 依真而住非國土 隨諸眾生心所欲 示現普身等一切 普賢安住諸大願 獲此無量神通力 一切佛身所有剎 悉現其形而詣彼 一切眾海無有邊 分身住彼亦無量 所現國土皆嚴淨 一剎那中見多劫 普賢安住一切剎 所現神通勝無比 震動十方靡不周 令其觀者悉得見 一切佛智功德力 種種大法皆成滿 以諸三昧方便門 示己往昔菩提行 如是自在不思議 十方國土皆示現 為顯普入諸三昧 佛光雲中讚功德
爾時一切菩薩眾。皆向普賢合掌瞻仰。承佛神力同聲讚言。
從諸佛法而出生 亦因如來願力起 真如平等虗空藏 汝已嚴淨此法身 一切佛剎眾會中 普賢徧住於其所 功德智海光明者 等照十方無不見 普賢廣大功德海 徧往十方親近佛 一切塵中所有剎 悉能詣彼而明現 佛子我曹常見汝 諸如來所悉親近 住於三昧實境中 一切國土微塵劫 佛子能以普徧身 悉詣十方諸國土 眾生大海咸濟度 法界微塵無不入 入於法界一切塵 其身無盡無差別 譬如虗空悉周徧 演說如來廣大法 一切功德光明者 如雲廣大力殊勝 眾生海中皆往詣 說佛所行無等法 為度眾生於劫海 普賢勝行皆修習 演一切法如大雲 其音廣大靡不聞 國土云何得成立 諸佛云何而出現 及以一切眾生海 願隨其義如實說 此中無量大眾海 悉在尊前恭敬住 為轉清淨妙法輪 一切諸佛皆隨喜
此下現相作證分。以十方菩薩得益心喜。喜則地動及有諸瑞。諸會聞竟得。故現瑞證居後。此會雖即未聞。先已得益。故先現瑞。以此會辨果顯殊勝故。
補義云以此果法初則海眾不言而請。然如來命普賢說。但以光加。亦未有言命。故今普賢入此如來藏身三昧。即此三昧已彰無盡法界之全體。故雖不言而已示答盡。故十方海眾亦不待說。而先默證乎絕言之體。此即普賢業已說畢。故海眾得益而地動現瑞以證其益也。故次一切如來諸毛孔中咸放光明。於光明中說頌讚德。以讚普賢。乃深入法界之說主也。故次一切菩薩以聞光中偈讚普賢之德。是則前雖得益。而不知益之所以。而今乃知從普賢得。故皆向普賢承佛神力。同聲說頌以讚請也。十偈分三。初一分總述前定。次八別顯徧相。後一結讚所由。以內堪受法。外有諸佛隨喜。故應說故。
上普賢三昧品竟。
世界成就品第四
此品來意。以前說緣既具。此下正陳所說。總明果相。別答法界安立海問。故此品來。下華藏品為別明本師之所嚴淨。此品以為總明諸佛果相。釋名世界者。世謂三世。墮去來今故。界為方分。有彼此故。又世謂隱覆。界亦分齊。謂諸有為可壞者世。即隱覆無為不可壞法。從真性起同無為法。即隱覆有為可破壞世。名不相雜。是其分齊。是故感華藏者對娑婆而見華藏。感娑婆者對華藏而見娑婆。成就者即能成之緣。有十緣等。能所合目。故云世界成就。
爾時普賢菩薩摩訶薩。以佛神力。徧觀察一切世界海。一切眾生海。一切諸佛海。一切法界海。一切眾生業海。一切眾生根欲海。一切諸佛法輪海。一切三世海。一切如來願力海。一切如來神變海。如是觀察已。普告一切道場眾海諸菩薩言。佛子。諸佛世尊。知一切世界海成壞清淨智不可思議。知一切眾生業海智不可思議。知一切法界安立海智不可思議。說一切無邊佛海智不可思議。入一切欲解根海智不可思議。一念普知一切三世智不可思議。顯示一切如來無量願海智不可思議。示現一切佛神變海智不可思議。轉法輪智不可思議。建立演說海不可思議。清淨佛身不可思議。無邊色相海普照明不可思議。相及隨好皆清淨不可思議。無邊色相光明輪海具足清淨不可思議。種種色相光明雲海不可思議。殊勝寶燄海不可思議。成就言音海不可思議。示現三種自在海調伏成熟一切眾生不可思議。勇猛調伏諸眾生海無空過者不可思議。安住佛地不可思議。入如來境界不可思議。威力護持不可思議。觀察一切佛智所行不可思議。諸力圓滿無能摧伏不可思議。無畏功德無能過者不可思議。住無差別三昧不可思議。神通變化不可思議。清淨自在智不可思議。一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法。我當承佛神力及一切如來威神力故具足宣說。為令眾生入佛智慧海故。為令一切菩薩於佛功德海中得安住故。為令一切世界海一切佛自在所莊嚴故。為令一切劫海中如來種性恒不斷故。為令於一切世界海中顯示諸法真實性故。為令隨一切眾生無量解海而演說故。為令隨一切眾生諸根海方便令生諸佛法故。為令隨一切眾生樂欲海摧破一切障礙山故。為令隨一切眾生心行海。令淨修治出要道故。為令一切菩薩安住普賢願海中故。是時普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故。令於一切法增長愛樂故。令生廣大真實信解海故。令淨治普門法界藏身故。令安立普賢願海故。令淨治入三世平等智眼故。令增長普照一切世間藏大慧海故。令生陀羅尼力持一切法輪故。令於一切道場中盡佛境界悉開示故。令開闡一切如來法門故。令增長法界廣大甚深一切智性故。即說頌言。
智慧甚深功德海 普現十方無量國 隨諸眾生所應見 光明徧照轉法輪 十方剎海叵思議 佛無量劫皆嚴淨 為化眾生使成熟 出興一切諸國土 佛境甚深難可思 普示眾生令得入 其心樂小著諸有 不能通達佛所悟 若有淨信堅固心 常得親近善知識 一切諸佛與其力 此乃能入如來智 離諸諂誑心清淨 常樂慈悲性歡喜 志欲廣大深信人 彼聞此法生欣悅 安住普賢諸願地 修行菩薩清淨道 觀察法界如虗空 此乃能知佛行處 此諸菩薩獲善利 見佛一切神通力 修餘道者莫能知 普賢行人方得悟 眾生廣大無有邊 如來一切皆護念 轉正法輪靡不至 毗盧遮那境界力 一切剎土入我身 所住諸佛亦復然 汝應觀我諸毛孔 我今示汝佛境界 普賢行願無邊際 我已修行得具足 普眼境界廣大身 是佛所行應諦聽
此下正陳法海。有三品。於中初二品明果。後一品辨因。明果答前三十句果問。辨因答前十句因問。今初品通辨諸佛眾生所有剎海。後品別明本師之所嚴淨。此品答安立之問。具因具果。後品唯果徧觀等者先入三昧內契其源。今云徧觀外審其相。如是下正說。次諸佛世尊知一切世界海下十不可思議。牒上十句世界海等問。次清淨佛身不可思議下十不可思議。牒上六根三業十句問。次安住地不可思議下十不可思議。牒上最初德用圓備十句問。次如是等一切法至具足宣說。許說分齊。疏問云。若言具說者。何以下文唯說安立及世界耶。答經來不盡故。以遮那品末無有結屬故。若經具來。應更答餘三十八問。又雖說二世界海。亦已通具三十句問。次云為令眾生入佛智慧海故下十句說所成益。次是時普賢菩薩。復欲令無量眾海生歡喜故下讚勝勸聽。次令於一切法增長愛樂故下十句別顯喜義。次即說頌言十偈。初二偈明佛出現。次辨定法器。初一偈揀非器。次四偈明正是法器。後一偈結歸佛力。後二偈勸聽。
下文正陳所說。
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸大眾言。
此一句乃結集生起。
諸佛子。世界海有十種事。過去現在未來諸佛。已說現說當說。
此下普賢顯說。於前三十句果問中。答世界安立海一問。餘並攝之。世界廣深目之為海。謂積剎成種。積種成海。海無別體乃世界之都名。然事類廣多。略舉其十。
何者為十。所謂世界海起具因緣。世界海所依住。世界海形狀。世界海體性。世界海莊嚴。世界海清淨。世界海佛出興。世界海劫住。世界海劫轉變差別。世界海無差別門。
此徵列世界海十種不同。
諸佛子。略說世界海有此十事。若廣說者。與世界海微塵數等。過去現在未來諸佛。已說現說當說。
此結略顯廣。言世界海塵者。智猶難測。言豈能陳。非證法雲。安受茲說。然上十事。於一一剎多少不定。具緣一種。或一或二。或三或多。清淨一種。或一或多。或無。以有純穢剎故。其無差別一切皆具。以約體性平等。佛力融攝故。說無差別所以染淨皆具也。言有世界海塵數者。約融攝無盡之說也。謂以世界海盡末為塵。一塵作一剎海。每一剎海其具緣等。又各有剎海塵數之緣等。謂剎海之多。而一一所具緣等。亦各有多多也。故云無盡。
諸佛子。略說以十種因緣故。一切世界海。已成現成當成。何者為十。所謂如來神力故。法應如是故。一切眾生行業故。一切菩薩成一切智所得故。一切眾生及諸菩薩同集善根故。一切菩薩嚴淨國土願力故。一切菩薩成就不退行願故。一切菩薩清淨勝解自在故。一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故。普賢菩薩自在願力故。諸佛子。是為略說十種因緣。若廣說者。有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義承佛威力。觀察十方。而說頌言。
所說無邊眾剎海 毗盧遮那悉嚴淨 世尊境界不思議 智慧神通力如是 菩薩修行諸願海 普隨眾生心所欲 眾生心行廣無邊 菩薩國土徧十方 菩薩趣於一切智 勤修種種自在力 無量願海普出生 廣大剎土皆成就 修諸行海無有邊 入佛境界亦無量 為淨十方諸國土 一一土經無量劫 眾生煩惱所擾濁 分別欲樂非一相 隨心造業不思議 一切剎海斯成立 佛子剎海莊嚴藏 離垢光明寶所成 斯由廣大信解心 十方所住咸如是 菩薩能修普賢行 遊行法界微塵道 塵中悉現無量剎 清淨廣大如虗空 等虗空界現神通 悉詣道場諸佛所 蓮華座上示眾相 一一身包一切剎 一念普現於三世 一切剎海皆成立 佛以方便昔入中 此是毗盧所嚴淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。一一世界海。有世界海微塵數所依住。所謂或依一切莊嚴住。或依虗空住。或依一切寶光明住。或依一切佛光明住。或依一切寶色光明住。或依一切佛音聲住。或依如幻業生大力阿脩羅形金剛手住。或依一切世主身住。或依一切菩薩身住。或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子。世界海有如是等世界海微塵數所依住。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌曰。
徧滿十方虗空界 所有一切諸國土 如來神力之所加 處處現前皆可見 或有種種諸國土 無非離垢寶所成 清淨摩尼最殊妙 熾然普現光明海 或有清淨光明剎 依止虗空界而住 或在摩尼寶海中 復有安住光明藏 如來處此眾會海 演說法輪皆巧妙 諸佛境界廣無邊 眾生見者心歡喜 有以摩尼作嚴飾 狀如華燈廣分布 香燄光雲色熾然 覆以妙寶光明網 或有剎土無邊際 安住蓮華深大海 廣博清淨與世殊 諸佛妙善華嚴故 或有剎海隨輪轉 以佛威神得安住 諸菩薩眾安在中 常見無央廣大寶 或有住於金剛手 或復有住天主身 毗盧遮那無上尊 常於此處轉法輪 或依寶樹平均住 香燄雲中亦復然 或有依諸大水中 有住堅固金剛海 或有依止金剛幢 或有住於華海中 廣大神變無不周 毗盧遮那此能現 或脩或短無量種 其相旋環亦非一 妙莊嚴藏與世殊 清淨修治乃能見 如是種種各差別 一切皆依願海住 或有國土常在空 諸佛如雲悉充徧 或有在空懸覆住 或時而有或無有 或有國土極清淨 住於菩薩寶冠中 十方諸佛大神通 一切皆於此中見 諸佛音聲咸徧滿 斯由業力之所化 或有國土周法界 清淨離垢從心起 如影如幻廣無邊 如因陀網各差別 或現種種莊嚴藏 依止虗空而建立 諸業境界不思議 佛力顯世皆令見 一一國土微塵內 念念示現諸佛剎 數皆無量等眾生 普賢所作恒如是 為欲成熟眾生故 是中修行經劫海 廣大神變靡不興 法界之中悉周徧 法界國土一一塵 諸大剎海住其中 佛雲平等悉彌覆 於一切處咸充滿 如一塵中自在用 一切塵內亦復然 諸佛菩薩大神通 毗盧遮那悉能現 一切廣大諸剎土 如影如幻亦如燄 十方不見所從生 亦復無來無去處 滅壞生成互循復 於虗空中無蹔已 莫不皆由清淨願 廣大業力之所持
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。世界海有種種差別形相。所謂或圓或方。或非圓方。無量差別。或如水旋形。或如山燄形。或如樹形。或如華形。或如宮殿形。或如眾生形。或如佛形。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
諸國土海種種別 種種莊嚴種種住 殊形共美徧十方 汝等咸應共觀察 其狀或圓或有方 或復三維及八隅 摩尼輪狀蓮華等 一切皆由業令異 或有清淨燄莊嚴 真金間錯多殊好 門闥競開無壅滯 斯由業廣意無雜 剎海無邊差別藏 譬如雲布在虗空 寶輪布地妙莊嚴 諸佛光明照耀中 一切國土心分別 種種光明而照現 佛於如是剎海中 各各示現神通力 或有雜染或清淨 受苦受樂各差別 斯由業海不思議 諸流轉法恒如是 一毛孔內難思剎 等微塵數種種住 一一皆有徧照尊 在眾會中宣妙法 於一塵中大小剎 種種差別如塵數 平坦高下各不同 佛悉往詣轉法輪 一一塵中所現剎 皆是本願神通力 隨其心樂種種殊 相虗空中悉能作 一切國土所有塵 一一塵中佛皆入 普為眾生起神變 毗盧遮那法如是
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海有種種體。所謂或以一切寶莊嚴為體。或以一寶種種莊嚴為體。或以一切寶光明為體。或以種種色光明為體。或以一切莊嚴光明為體。或以不可壞金剛為體。或以佛力持為體。或以妙寶相為體。或以佛變化為體。或以日摩尼輪為體。或以極微細寶為體。或以一切寶燄為體。或以種種香為體。或以一切寶華冠為體。或以一切寶影像為體。或以一切莊嚴所示現為體。或以一念心普示現境界為體。或以菩薩形寶為體。或以寶華蕋為體。或以佛言音為體。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
或有諸剎海 妙寶所合成 堅固不可壞 安住寶蓮華 或是淨光明 出生不可知 一切光莊嚴 依止虗空住 或淨光為體 復依光明住 光雲作嚴飾 菩薩共遊處 或有諸剎海 從於願力生 猶如影像住 取說不可得 或以摩尼成 普放日藏光 珠輪以嚴地 菩薩悉充滿 有剎寶燄成 燄雲覆其上 眾寶光殊妙 皆由業所得 或從妙相生 眾相莊嚴地 如冠共持戴 斯由佛化起 或從心海生 隨心所解住 如幻無處所 一切是分別 或以佛光明 摩尼光為體 諸佛於中現 各現神通力 或普賢菩薩 化現諸剎海 願力所莊嚴 一切皆殊妙
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海有種種莊嚴。所謂或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴。或以說一切菩薩功德莊嚴。或以說一切眾生業報莊嚴。或以示現一切菩薩願海莊嚴。或以表示一切三世佛影像莊嚴。或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴。或以出現一切佛身莊嚴。或以出現一切寶香雲莊嚴。或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴。或以示現一切普賢行願莊嚴。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
廣大剎海無有邊 皆由清淨業所成 種種莊嚴種種住 一切十方皆徧滿 無邊色相寶燄雲 廣大莊嚴非一種 十方剎海常出現 普現妙音而說法 菩薩無邊功德海 種種大願所莊嚴 此土俱時出妙音 普震十方諸剎網 眾生業海廣無量 隨其感報各不同 於一切處莊嚴中 皆由諸佛能演說 三世所有諸如來 神通普現諸剎海 一一事中一切佛 如是嚴淨汝應觀 過去未來現在劫 十方一切諸國土 於彼所有大莊嚴 一一皆於剎中見 一切事中無量佛 數等眾生徧世間 為令調伏起神通 以此莊嚴國土海 一切莊嚴吐妙雲 種種華雲香燄雲 摩尼寶雲常出現 剎海以此為嚴飾 十方所有成道處 種種莊嚴皆具足 流光布逈若彩雲 於此剎海咸令見 普賢願行諸佛子 等眾生劫勤修習 無邊國土悉莊嚴 一切處中皆顯現
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂諸菩薩親近一切善知識同善根故。增長廣大功德雲徧法界故。淨修廣大諸勝解故。觀察一切菩薩境界而安住故。修治一切諸波羅蜜悉圓滿故。觀察一切菩薩諸地而入住故。出生一切淨願海故。修習一切出要行故。入於一切莊嚴海故。成就清淨方便力故。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
一切剎海諸莊嚴 無數方便願力生 一切剎海常光耀 無量清淨業力起 久遠親近善知識 同修善業皆清淨 慈悲廣大徧眾生 以此莊嚴諸剎海 一切法門三昧等 禪定解脫方便地 於諸佛所悉淨治 以此出生諸剎海 發生無量決定解 能解如來等無異 忍海方便已修治 故能嚴淨無邊剎 為利眾生修勝行 福德廣大常增長 譬如雲布等虗空 一切剎海皆成就 諸度無量等剎塵 悉已修行令具足 願波羅蜜無有盡 清淨剎海從此生 淨修無等一切法 生起無邊出要行 種種方便化群生 如是莊嚴國土海 修習莊嚴方便地 入佛功德法門海 普使眾生竭苦源 廣大淨剎皆成就 力海廣大無與等 普使眾生種善根 供養一切諸如來 國土無邊悉清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知一一世界海。有世界海微塵數佛出現差別。所謂或現小身。或現大身。或現短壽。或現長壽。或唯嚴淨一佛國土。或有嚴淨無量佛土。或唯顯示一乘法輪。或有顯示不可思議諸乘法輪。或現調伏少分眾生。或示調伏無邊眾生。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
諸佛種種方便門 出興一切諸剎海 皆隨眾生心所樂 此是如來善權力 諸佛法身不思議 無色無形無影像 能為眾生現眾相 隨其心樂悉令見 或為眾生現短壽 或現住壽無量劫 法身十方普現前 隨宜出現於世間 或有嚴淨不思議 十方所有諸剎海 或唯嚴淨一國土 於一示現悉無餘 或隨眾生心所樂 示現難思種種乘 或有唯宣一乘法 一中方便現無量 或有自然成正覺 令少眾生住於道 或有能於一念中 開悟羣迷無有數 或於毛孔出化雲 示現無量無邊佛 一切世間皆現覩 種種方便度羣生 或有言音普周徧 隨其心樂而說法 不可思議大劫中 調伏無量眾生海 或有無量莊嚴國 眾會清淨儼然坐 佛如雲布在其中 十方剎海靡不充 諸佛方便不思議 隨眾生心悉現前 普住種種莊嚴剎 一切國土皆周徧
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海。有世界海微塵數劫住。所謂或有阿僧祇劫住。或有無量劫住。或有無邊劫住。或有無等劫住。或有不可數劫住。或有不可稱劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可說劫住。或有不可說不可說劫住。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
世界海中種種劫 廣大方便所莊嚴 十方國土咸觀見 數量差別悉明了 我見十方世界海 劫數無量等眾生 或長或短或無邊 以佛音聲今演說 我見十方諸剎海 或住國土微塵劫 或有一劫或無數 以願種種各不同 或有純淨或純染 或復染淨二俱雜 願海安立種種殊 住於眾生心想中 往昔修行剎塵劫 獲大清淨世界海 諸佛境界具莊嚴 永住無邊廣大劫 有名種種寶光明 或名等音燄眼藏 離塵光明及賢劫 此清淨劫攝一切 有清淨劫一佛興 或一劫中無量現 無盡方便大願力 入於一切種種劫 或無量劫入一劫 或復一劫入多劫 一切劫海種種門 十方國土皆明現 或一切劫莊嚴事 於一劫中皆現覩 或一劫內所莊嚴 普入一切無邊劫 始從一念終成劫 悉依眾生心想生 一切剎海劫無邊 以一方便皆清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海。有世界海微塵數劫轉變差別。所謂法如是故世界海無量成壞劫轉變。染汙眾生住故世界海成染汙劫轉變。修廣大福眾生住故世界海成染淨劫轉變。信解菩薩住故世界海成染淨劫轉變。無量眾生發菩提心故世界海純清淨劫轉變。諸菩薩各各遊諸世界故世界海無邊莊嚴劫轉變。十方一切世界海諸菩薩雲集故世界海無量大莊嚴劫轉變。諸佛世尊入涅槃故世界海莊嚴滅劫轉變。諸佛出現於世故一切世界海廣博嚴淨劫轉變。如來神通變化故世界海普清淨劫轉變。如是等有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。觀察十方。而說頌言。
一切諸國土 皆隨業力生 汝等應觀察 轉變相如是 染汙諸眾生 業惑纏可怖 彼心令剎海 一切成染汙 若有清淨心 修諸福德行 彼心令剎海 雜染及清淨 信解諸菩薩 於彼劫中生 隨其心所有 雜染清淨見 無量諸眾生 悉發菩提心 彼心令剎海 住劫恒清淨 無量億菩薩 往詣於十方 莊嚴無有殊 劫中差別見 一一微塵內 佛剎如塵數 菩薩共雲集 國土皆清淨 世尊入涅槃 彼土莊嚴滅 眾生無法器 世界成雜染 若有佛興世 一切悉珍好 隨其心清淨 莊嚴皆具足 諸佛神通力 示現不思議 是時諸剎海 一切普清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海。有世界海微塵數無差別。所謂一一世界海中。有世界海微塵數世界無差別。一一世界海中。諸佛出現所有威力無差別。一一世界海中一切道場。徧十方法界無差別。一一世界海中。一切如來道場眾會無差別。一一世界海中。一切佛光明徧法界無差別。一一世界海中。一切佛變化名號無差別。一一世界海中。一切佛音聲普徧世界海無邊劫住無差別。一一世界海中。法輪方便無差別。一一世界海中。一切世界海普入一塵無差別。一一世界海中。一一微塵一切三世諸佛世尊廣大境界。皆於中現無差別。諸佛子。世界海無差別略說如是。若廣說者。有世界海微塵數無差別。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。普觀十方。而說頌言。
一微塵中多剎海 處所各別悉嚴淨 如是無量入一中 一一區分無雜越 一一塵內難思佛 隨眾生心普現前 一切剎海靡不周 如是方便無差別 一一塵中諸樹王 種種莊嚴悉垂布 十方國土皆同現 如是一切無差別 一一塵內微塵眾 悉共圍繞人中主 出過一切徧世間 亦不迫隘相雜亂 一一塵中無量光 普徧十方諸國土 悉現諸佛菩提行 一切剎海無差別 一一塵中無量身 變化如雲普周徧 以佛神通導羣品 十方國土亦無別 一一塵中說眾法 其法清淨如輪轉 種種方便自在門 一切皆演無差別 一塵普演諸佛音 充滿法器諸眾生 徧住剎海無央劫 如是音聲亦無異 剎海無量妙莊嚴 於一塵中無不入 如是諸佛神通力 一切皆由業性起 一一塵中三世佛 隨其所樂悉令見 體性無來亦無去 以願力故徧世間
此下別釋十事不同。則為十段。一一皆有長行偈頌。今初起具因緣。標中略舉十種。通成三世一切佛剎。何者下徵列十緣。然佛土之義雖有多種。不出其三。一法性土。二受用土。三變化土。若開受用。有自有他則成四土。統唯二種。謂淨及穢。或性及相。今融而為一。有異餘宗。又此淨土一質不成。淨穢虧盈。異質不成一理齊平。有質不成搜源則冥。無質不成緣起萬形。故形奪圓融無有障礙。土既不等。因緣亦殊。今文十中初三通顯。次四分別明。後三即融攝轉變。言初三者。一如來神力者謂一切淨穢等土皆是如來通慧力成。為物而取。擬將普應。二法如是者。梵云達磨多此云法爾。或云法性。若是法性。即以本識如來藏身為所依持。恒頓變起外諸器界。三眾生業力者。業有善惡。土有淨穢。次四別明者。有因有緣。初一自受用土因。大圓鏡智之所成故。二變化土因。謂眾生菩薩共搆一緣。各隨行業來生其國。凡聖同居。三四二種他受用土因。然初即初地已上。如十大願中修淨土願是也。後即八地已上。功用不退行之所成故。八地中有淨土分。後三融攝者通於因緣。初一即八地已上。攪大海為酥酪。變大地作黃金。以染為淨。以淨為染。自在攝生故。十自在中有剎自在。窮其因者。清淨勝解。勝解印持隨心轉變。次一謂成正覺時。其身充滿十方世界微塵剎土。念劫圓融。一時成立。由二種因。一善根所流語因也。二成道勢力。明果用也。此一受用變化相融也。即如經初摩竭陀地堅固等。後一無問成與不成常能融攝。又前是妙覺。此是等覺。其法性土。為諸土之體。其偈頌中。初一偈頌如來神力。二一偈頌同集善根。三一偈頌成一切智。四一偈頌六七二句。五一偈頌眾生行業。六一偈頌菩薩勝解。七一偈頌普賢行願。八二偈頌如來自在。
上總明世界起具因緣。次二所依住。三形狀。四體性。五莊嚴。六清淨。七佛出興。八住劫不同。九住劫轉變。十無差別。如是次第。下文各有長行偈頌。臨文可知。疏各有多義。學者尋之。
上世界成就品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七
大方廣佛華嚴經綱要卷第八
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
華藏世界品第五之一
此品來意者。前品通明諸佛剎海。今此別明本師所嚴依果。答世界海問。故次來也。梵本具云華藏莊嚴嚴具世界海徧清淨功德海光明品。譯人嫌繁。乃今太略。應云蓮華藏莊嚴世界海品。謂蓮華含子之處目之曰藏。今剎種及剎為大蓮華之所含藏。故云華藏。其中一一境界皆有剎海塵數清淨功德。故曰莊嚴。世界深廣目之為海。然此世界海略舉二因。一約眾生如來藏識。即是香海。故楞伽云藏識海。亦法性海。依無住本是為風輪。亦妄想風。於此海中有因果相。恒沙性德即是正因之華。世出世間未來果法皆悉含攝。故名為藏。若以法性為海。心即是華。含藏亦爾。然此藏識相分之中。半為外器。不執受故。半為內身。執為自性。生覺受故。二約諸佛。謂以大願風持大悲海。生無邊行華。含藏二利染淨果法。重疊無礙。故所感剎相狀如之。是以出現中。多將世界以喻佛德。
爾時普賢菩薩復告大眾言。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。是毗盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時。一一劫中。親近世界海微塵數佛。一一佛所。淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。有須彌山微塵數風輪所持。其最下風輪名平等住。能持其上一切寶燄熾然莊嚴。次上風輪名出生種種寶莊嚴。能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪名寶威德。能持其上一切寶鈴。次上風輪名平等燄。能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪名種種普莊嚴。能持其上光明輪華。次上風輪名普清淨。能持其上一切華燄師子座。次上風輪名聲徧十方。能持其上一切珠王幢。次上風輪名一切寶光明。能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪名速疾普持。能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪名種種宮殿遊行。能持其上一切寶色香臺雲。諸佛子。彼須彌山微塵數風輪最在上者。名殊勝威光藏能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海有大蓮華。名種種光明蕋香幢。華藏莊嚴世界海住在其中。四方均平清淨堅固。金剛輪山周帀圍繞。地海眾樹各有區別。是時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
世尊往昔於諸有 微塵佛所修淨業 故獲種種寶光明 華藏莊嚴世界海 廣大悲雲徧一切 捨身無量等剎塵 以昔劫海修行力 今此世界無諸垢 放大光明徧住空 風力所持無動搖 佛藏摩尼普嚴飾 如來願力令清淨 普散摩尼妙藏華 以昔願力空中住 種種堅固莊嚴海 光雲垂布滿十方 諸摩尼中菩薩雲 普詣十方光熾然 光燄成輪妙華飾 法界周流靡不徧 一切寶中放淨光 其光普照眾生海 十方國土皆周徧 咸令出苦向菩提 寶中佛數等眾生 從其毛孔出化形 梵主帝釋輪王等 一切眾生及諸佛 化現光明等法界 光中演說諸佛名 種種方便示調伏 普應羣心無不盡 華藏世界所有塵 一一塵中見法界 寶光現佛如雲集 此是如來剎自在 廣大願雲周法界 於一切劫化羣生 普賢智地行悉成 所有莊嚴從此出
此下釋文一品分三。初明華藏因果自體。二明藏海安住莊嚴。三明所持剎網差別。有長行偈頌。今初指此華嚴剎海是我本師修因所淨即顯因深廣。一剎海塵劫修。則時長。遇剎海塵數佛。則不唯一佛。三淨剎海塵數願。則不唯一無生行。故云深廣。此顯因深。屬於果人。次下彰果體相辨其寬容。後先辨持世之風輪。文云此華藏世界有微塵數風輪所持。此明風輪為能持。華藏剎為所持。其風輪有多名。其最上者名殊勝威光藏。是則積多風輪以為能持。則所積者厚。故有力能持。其所持者最下一大海。名普光摩尼莊嚴香水海。此為華藏之總海。即是世界海。次云此香水海有蓮華。名種種光明蕋香幢。此總舉香水海中一朵蓮華。此中含有佛剎微塵數香水海。各有蓮華持多佛剎。是為剎海。故次云此世界海大地中。有不可說佛剎微塵數香水海。此海在蕋香所持金剛地上。是為剎種。此蕋香幢所含多多剎種。如蓮華之蕋。一蕋是一剎種。亦各有二十重。今且總辨主剎。總名為世界海。向後剎網安布。乃明伴剎。故先云華藏莊嚴世界海安住其中。已上明風輪持香水海。海中出蓮華。華中含多剎種。成世界海。以彰果體寬容。初長行。次偈頌。頌長行之義。末後二偈明剎自在。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。大輪圍山住日珠王蓮華之上。旃檀摩尼以為其身。威德寶王以為其峰。妙香摩尼而作其輪。燄藏金剛所共成立。一切香水流注其間。眾寶為林妙華開敷。香草布地明珠間飾。種種香華處處盈滿。摩尼為網。周而垂覆。如是等有世界海微塵數眾妙莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
世界大海無有邊 寶輪清淨種種色 所有莊嚴盡奇妙 此由如來神力起 摩尼寶輪妙香輪 及以真珠燈燄輪 種種妙寶為嚴飾 清淨輪圍所安住 堅固摩尼以為藏 閻浮檀金作嚴飾 舒光作燄徧十方 內外映徹皆清淨 金剛摩尼所集成 復雨摩尼諸妙寶 其寶精奇非一種 放淨光明普嚴麗 香水分流無量色 散諸華寶及旃檀 眾蓮競發如衣布 珍草羅生悉芬馥 無量寶樹普莊嚴 開華發蕋色熾然 種種名衣在其內 光雲四照常圓滿 無量無邊大菩薩 執蓋焚香充法界 悉發一切妙音聲 普轉如來正法輪 諸摩尼樹寶末成 一一寶末現光明 毗盧遮那清淨身 悉入其中普令見 諸莊嚴中現佛身 無邊色相無央數 悉往十方無不徧 所化眾生亦無限 一切莊嚴出妙音 演說如來本願輪 十方所有淨剎海 佛自在力咸令徧
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此世界海大輪圍山內所有大地。一切皆以金剛所成。堅固莊嚴不可沮壞。清淨平坦無有高下。摩尼為輪。眾寶為藏。一切眾生種種形狀諸摩尼寶以為間錯。散眾寶末。布以蓮華。香藏摩尼分置其間。諸莊嚴具充滿如雲。三世一切諸佛國土所有莊嚴而為校飾。摩尼妙寶以為其網。普現如來所有境界。如天帝網於中布列。諸佛子。此世界海地有如是等世界海微塵數莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
其地平坦極清淨 安住堅固無能壞 摩尼處處以為嚴 眾寶故中相間錯 金剛為地甚可悅 寶輪寶網具莊嚴 蓮華布上皆圓滿 妙衣彌覆悉周徧 菩薩天冠寶瓔珞 悉布其地為嚴好 旃檀摩尼普散中 咸舒離垢妙光明 寶華發燄出妙光 光燄如雲照一切 散此妙華及眾寶 普覆於地為嚴飾 密雲興布滿十方 廣大光明無有盡 普至十方一切土 演說如來甘露法 一切佛願摩尼內 普現無邊廣大劫 最勝智者昔所行 於此寶中無不見 其地所有摩尼寶 一切佛剎咸來入 彼諸佛剎一一塵 一切國土亦入中 妙寶莊嚴華藏界 菩薩遊行徧十方 演說大士諸弘願 此是道場自在力 摩尼妙寶莊嚴地 放淨光明備眾飾 充滿法界等虗空 佛力自然如是現 諸有修治普賢願 入佛境界大智人 能知於此剎海中 如是一切諸神變
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此世界海大地中。有十不可說佛剎微塵數香水海。一切妙寶莊嚴其底。妙香摩尼莊嚴其岸。毗盧遮那摩尼寶王以為其網。香水映徹具眾寶色。充滿其中。種種寶華旋布其上。旃檀細末澄垽其下。演佛言音。放寶光明。無邊菩薩持種種蓋現神通力。一切世界所有莊嚴悉於中現。十寶階陛行列分布。十寶欄楯周帀圍繞。四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華。敷榮水中。不可說百千億那由他數十寶尸羅幢。恒河沙數一切寶衣鈴網幢。恒河沙數無邊色相寶華樓閣。百千億那由他數十寶蓮華城。四天下微塵數眾寶樹林寶燄摩尼以為其網。恒河沙數旃檀香諸佛言音。光燄摩尼不可說百千億那由他數眾寶垣墻。悉共圍繞周徧嚴飾。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
此世界中大地上 有香水海摩尼嚴 清淨妙寶布其底 安住金剛不可壞 香藏摩尼積成岸 日燄珠輪布若雲 蓮華妙寶為瓔珞 處處莊嚴淨無垢 香水澄渟具眾色 寶華旋布放光明 普震音聲聞遠近 以佛威神演妙法 階陛莊嚴具眾寶 復以摩尼為間飾 周迴欄楯悉寶成 蓮華珠網如雲布 摩尼寶樹列成行 華蕋敷榮光赦奕 種種樂音恒競奏 佛神通力令如是 種種妙寶芬陀利 敷布莊嚴香水海 香燄光明無暫停 廣大圓滿皆充徧 明珠寶幢恒熾盛 妙衣垂布為嚴飾 摩尼鈴網演法音 令其聞者趣佛智 妙寶蓮華作城郭 眾彩摩尼所嚴瑩 真珠雲影布四隅 如是莊嚴香水海 垣墻繚繞皆周帀 樓閣相望布其上 無量光明恒熾然 種種莊嚴清淨海 毗盧遮那於往昔 種種剎海皆嚴淨 如是廣大無有邊 悉是如來自在力
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。一一香水海各有四天下微塵數香水河。右旋圍繞。一切皆以金剛為岸。淨光摩尼以為嚴飾。常現諸佛寶色光雲。及諸眾生所有言音。其河所有漩澓之處。一切諸佛所修因行。種種形相。皆從中出。摩尼為網眾寶鈴鐸諸世界海所有莊嚴悉於中現。摩尼寶雲以覆其上。其雲普現華藏世界毗盧遮那十方化佛及一切佛神通之事。復出妙音。稱揚三世佛菩薩名。其香水中。常出一切寶燄光雲相續不絕。若廣說者一一河各有世界海微塵數莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
清淨香流滿大河 金剛妙寶為其岸 寶末為輪布其地 種種嚴飾皆珍好 寶階行列妙莊嚴 欄楯周迴悉殊麗 真珠為藏眾華飾 種種纓鬘共垂下 香水寶光清淨色 恒吐摩尼競疾流 眾華隨浪皆搖動 悉奏樂音宣妙法 細末旃檀作泥垽 一切妙寶同洄澓 香藏氛氳布在中 發燄流芬普周徧 河中出生諸妙寶 悉放光明色熾然 其光布影成臺座 華蓋珠瓔皆具足 摩尼王中現佛身 光明普照十方剎 以此為輪嚴飾地 香水暎徹常盈滿 摩尼為網金為鐸 徧覆香河演佛音 克宣一切菩提道 及以普賢之妙行 寶岸摩尼極清淨 恒出如來本願音 一切諸佛曩所行 其音普演皆令見 其河所有漩流處 菩薩如雲常踊出 悉往廣大剎土中 乃至法界咸充滿 清淨珠王布若雲 一切香河悉彌覆 其珠等佛眉間相 炳然顯現諸佛影
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此諸香水河兩間之地。悉以妙寶種種莊嚴。一一各有四天下微塵數眾寶莊嚴芬陀利華。周帀徧滿。各有四天下微塵數眾寶樹林。次第行列。一一樹中。恒出一切諸莊嚴雲。摩尼寶王照耀其間。種種華香處處盈滿。其樹復出微妙音聲。說諸如來一切劫中所修大願。復散種種摩尼寶王。充徧其地。所謂蓮華輪摩尼寶王。香燄光雲摩尼寶王。種種嚴飾摩尼寶王。現不可思議莊嚴色摩尼寶王。日光明衣藏摩尼寶王。周徧十方普垂布光網雲摩尼寶王。現一切諸佛神變摩尼寶王。現一切眾生業報海摩尼寶王。如是等有世界海微塵數。其香水河兩間之地。一一悉具如是莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
其地平坦極清淨 真金摩尼共嚴飾 諸樹行列蔭其中 聳[乾-乞+余]垂條萃若雲 枝條妙寶所莊嚴 華燄成輪光四照 摩尼為果如雲布 普使十方常現覩 摩尼布地皆充滿 眾華寶末共莊嚴 復以摩尼作宮殿 悉現眾生諸影像 諸佛影像摩尼王 普散其地靡不周 如是赫奕徧十方 一一塵中咸見佛 妙寶莊嚴善分布 真珠燈網相間錯 處處悉有摩尼輪 一一皆現佛神通 眾寶莊嚴放大光 光中普現諸化佛 一一周行靡不徧 悉以十力廣開演 摩尼妙寶芬陀利 一切水中咸徧滿 其華種種各不同 悉現光明無盡歇 三世所有諸莊嚴 摩尼果中皆顯現 體性無生不可取 此是如來自在力 此地一切莊嚴中 悉現如來廣大身 彼亦不來亦不去 佛昔願力皆令見 此地一一微塵中 一切佛子修行道 各見所記當來剎 隨其意樂悉清淨
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。諸佛世尊世界海莊嚴不可思議。何以故。諸佛子。此華藏莊嚴世界海一切境界。一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
此剎海中一切處 悉以眾寶為嚴飾 發燄騰空布若雲 光明洞徹常彌覆 摩尼吐雲無有盡 十方佛影於中現 神通變化靡蹔停 一切菩薩咸來集 一切摩尼演佛音 其音美妙不思議 毗盧遮那昔所行 於此寶內恒聞見 清淨光明徧照尊 莊嚴具中皆現影 變化分身眾圍繞 一切剎海咸周徧 所有化佛皆如幻 求其來處不可得 以佛境界威神力 一切剎中如是現 如來自在神通事 悉徧十方諸國土 以此剎海淨莊嚴 一切皆於寶中見 十方所有諸變化 一切皆如鏡中像 但由如來昔所行 神通願力而出生 若有能修普賢行 入於菩薩勝智海 能於一切微塵中 普現其身淨眾剎 不可思議億大劫 親近一切諸如來 如其一切之所行 一剎那中悉能現 諸佛國土如虗空 無等無生無有相 為利眾生普嚴淨 本願力故住其中
此下第二別明安布莊嚴。文分六段。一四周輪山。二寶地。三香海。四香河。五樹林。六總結各別。今初。云日珠王者所依處地故。舊經云依蓮華日寶王地住。亦有言大蓮之上別有此華。為山所依。義似不順。所以地受此名者。以前華名種種光明蕋。偈中云光燄成輪。又云一切寶中放淨光明。是知此華以寶為體。是則如日輪之珠王即蕋香蓮華也。斯即總華之稱。此總標所依地。次云旃檀摩尼以為其身。別顯體相。後如是等一句結顯無盡。後重說偈頌。初明山體相莊嚴。頌前別顯。初一偈頌圍山。二一偈頌山輪。三一偈頌山體。四一偈頌山之緣。五有二偈頌前水等。六有四偈明山妙用自在。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明寶地。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香海。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明香河。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。明林樹。次爾時普賢菩薩復告大眾下。有長行偈頌。總結前莊嚴難測。徵釋所由。此上通明藏海安布莊嚴竟。
下明所持剎網。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此中有何等世界住。我今當說。諸佛子。此十不可說佛剎微塵數香水海中。有十不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世界種。復有不可說佛剎微塵數世界。諸佛子。彼諸世界種於世界海中。各各依住。各各形狀。各各體性。各各方所。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持。諸佛子。此世界種。或有依大蓮華海住。或有依無邊色寶華海住。或有依一切真珠藏寶瓔珞海住。或有依香水海住。或有依一切華海住。或有依摩尼寶網海住。或有依旋流光海住。或有依菩薩寶莊嚴冠海住。或有依種種眾生身海住。或有依一切佛音聲摩尼王海住。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有作須彌山形。或作江河形。或作迴轉形。或作旋流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作眾生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。如是等若廣說者。有世界海微塵數。諸佛子。彼一切世界種。或有以十方摩尼雲為體。或有以眾色燄為體。或有以諸光明為體。或有以寶香燄為體。或有以一切寶莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寶光為體。或有以眾寶光為體。或有以一切眾生福德海音聲為體。或有以一切眾生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體。或有以無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切眾生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。如是等若廣說者。有世界海微塵數。爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
剎種堅固妙莊嚴 廣大清淨光明藏 依止蓮華寶海住 或有住於香海等 須彌城樹壇墠形 一切剎種徧十方 種種莊嚴形相別 各各布列而安住 或有體是淨光明 或是華藏及寶雲 或有剎種燄所成 安住摩尼不壞藏 燈雲燄彩光明等 種種無邊清淨色 或有言音以為體 是佛所演不思議 或是願力所出音 神變音聲為體性 一切眾生大福業 佛功德音亦如是 剎種一一差別門 不可思議無有盡 如是十方皆徧滿 廣大莊嚴現神力 十方所有廣大剎 悉來入此世界種 雖見十方普入中 而實無來無所入 以一剎種入一切 一切入一亦無餘 體相如本無差別 無等無量悉周徧 一切國土微塵中 普見如來在其所 願海言音若雷震 一切眾生悉調伏 佛身周徧一切剎 無數菩薩亦充滿 如來自在無等倫 普化一切諸含識
此下第三釋所持剎網。釋品目世界之言。又前明本剎。今明末剎。故兼染淨。初告大眾許說。次諸佛子下標章中列二。謂世界種及世界。然剎種依剎海。世果依剎種。從寬至陿。欲明世界無邊。方便顯多。故立此名。謂積多世界共在一處。攝諸流類故名為種。如是種類復有眾多。深廣無邊故名為海。如是眾多世界如天帝網。懸布於華藏海中。故云所持剎網。各各世界所依住形狀一一不同。故云差別。故次經云諸佛子。彼諸世界種於世界海各各依住等。明差別有十門不同。經中有不可說佛剎。疏云脫去十字。應云十不可說。長行中有諸佛子。但次第釋依住形狀性三事而已。頌中初一偈頌依住。次一偈頌形狀。三有三偈頌體性。四有三偈頌三事。謂所入莊嚴分齊。五一偈頌無差別。六一偈頌力持。此上明所持剎網差別。謂剎海中有十不可說佛剎塵數之剎種。各各依住於剎海之中。如帝網重重無盡。且明剎種不同。
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此十不可說佛剎微塵數香水海。在華藏莊嚴世界海中。如天帝網分布而住。諸佛子。此最中央香水海。名無邊妙華光。以現一切菩薩形摩尼王幢為底。出大蓮華。名一切香摩尼王莊嚴。有世界種而住其上。名普然十方熾然寶光明。以一切莊嚴具為體。有十不可說佛剎微塵數世界於中布列。其最下方有世界。名最勝光徧照。以一切金剛莊嚴光耀輪為際。依眾寶摩尼華而住。其狀猶如摩尼寶形。一切寶華莊嚴雲彌覆其上。佛剎微塵數世界周帀圍繞。種種安住。種種莊嚴。佛號淨眼離垢燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名種種香蓮華妙莊嚴。以一切莊嚴具為際。依寶蓮華網而住。其狀猶如師子之座。一切寶色珠帳雲彌覆其上。二佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號師子光勝照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切寶莊嚴普照光。以香風輪為際。依種種寶華瓔珞住。其形八隅。妙光摩尼日輪雲而覆其上。三佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號淨光智勝幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名種種光明華莊嚴。以一切寶王為際。依眾色金剛尸羅幢海住。其狀猶如摩尼蓮華。以金剛摩尼寶光雲而覆其上。四佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號金剛光明無量精進力善出現。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普放妙華光。以一切寶鈴莊嚴網為際。依一切樹林莊嚴寶輪網海住。其形普方而多有隅。角梵音摩尼王雲以覆其上。五佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號香光喜力海。此上過佛剎微塵數世界。有世界名淨妙光明。以寶王莊嚴幢為際。依金剛宮殿海住。其形四方。摩尼輪髻帳雲而覆其上。六佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號普光自在幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾華燄莊嚴。以種種華莊嚴為際。依一切寶色燄海住。其狀猶如樓閣之形。一切寶色衣真珠欄楯雲而覆其上。七佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號歡喜海功德名稱自在光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出生威力地。以出一切聲摩尼王莊嚴為際。依種種寶色蓮華座虗空海住。其狀猶如因陀羅網。以無邊色華網雲而覆其上。八佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號廣大名稱智海幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出妙音聲。以心王摩尼莊嚴輪為際。依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住。其狀猶如梵天身形。無量寶莊嚴師子座雲而覆其上。九佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號清淨月光明相無能摧伏。此上過佛剎微塵數世界。有世界。名金剛幢。以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際。依一切莊嚴寶師子座摩尼海住。其狀周圓。十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌覆其上。十佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號一切法海最勝王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名恒出現帝青寶光明。以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際。依種種殊異華海住。其狀猶如半月之形。諸天寶帳雲而覆其上。十一佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號無量功德法。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光明照耀。以普光莊嚴為際。依華旋香水海住。狀如華旋。種種衣雲而覆其上。十二佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號超釋梵。此上過佛剎微塵數世界。至此世界名娑婆。以金剛莊嚴為際。依種種色風輪所持蓮華網住。狀如虗空。以普圓滿天宮殿莊嚴虗空雲而覆其上。十三佛剎微塵數世界周帀圍繞。其佛即是毗盧遮那如來世尊。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寂靜離塵光。以一切寶莊嚴為際。依種種寶衣海住。其狀猶如執金剛形。無邊色金剛雲而覆其上。十四佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號徧法界勝音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾妙光明燈。以一切莊嚴帳為際。依淨華網海住。其狀猶如卍字之形。摩尼樹香水海雲而覆其上。十五佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號不可摧伏力普照幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨光徧照。以無盡寶雲摩尼王為際。依種種香燄蓮華海住。其狀猶如龜甲之形。圓光摩尼輪旃檀雲而覆其上。十六佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號清淨日功德眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶莊嚴藏。以一切眾生形摩尼王為際。依光明藏摩尼王海住。其形八隅。以一切輪圍山寶莊嚴華樹網彌覆其上。十七佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號無礙智光明徧照十方。此上過佛剎微塵數世界。有世界名離塵。以一切殊妙相莊嚴為際。依眾妙華師子座海住。狀如珠瓔。以一切寶香摩尼王圓光雲而覆其上。十八佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號無量方便最勝幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨光普照。以出無盡寶雲摩尼王為際。依無量色香燄須彌山海住。其狀猶如寶華旋布。以無邊色光明摩尼王帝青雲而覆其上。十九佛剎微塵數世界周帀圍繞。佛號普照法界虗空光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙寶燄。以普光明日月寶為際。依一切諸天形摩尼王海住。其狀猶如寶莊嚴具。以一切寶衣幢雲及摩尼燈藏網而覆其上。二十佛剎微塵數世界周帀圍繞。純一清淨。佛號福德相光明。諸佛子。此徧照十方熾然寶光明世界種。有如是等不可說佛剎微塵數廣大世界。各各所依住。各各形狀。各各體性。各各方面。各各趣入。各各莊嚴。各各分齊。各各行列。各各無差別。各各力加持周帀圍繞。所謂十佛剎微塵數迴轉形世界。十佛剎微塵數江河形世界。十佛剎微塵數旋流形世界。十佛剎微塵數輪輞形世界。十佛剎微塵數壇墠形世界。十佛剎微塵數樹林形世界。十佛剎微塵數樓觀形世界。十佛剎微塵數尸羅幢形世界。十佛剎微塵數普方形世界。十佛剎微塵數胎藏形世界。十佛剎微塵數蓮華形世界。十佛剎微塵數佉勒迦形世界。十佛剎微塵數種種眾生形世界。十佛剎微塵數佛相形世界。十佛剎微塵數圓光形世界。十佛剎微塵數雲形世界。十佛剎微塵數網形世界。十佛剎微塵數門闥形世界。如是等有不可說佛剎微塵數。此一一世界。各有十佛剎微塵數廣大世界周帀圍繞。此諸世界。一一復有如上所說微塵數世界而為眷屬。如是所說一切世界。皆在此無邊妙華光香水海及圍繞此海香水河中。
此下第二別明種剎香海。雙釋二章者。謂香海依剎海。剎種依香海。諸剎依剎種。亦有長行偈頌。初總舉諸海所依。二次第別顯海種及剎。三總略結釋。今初也。上來雖復但標剎種及剎二章。而釋依住中。皆云依海。故列海數。此多香海。並在剎海地面。故云所依。如天帝網者。大都分布。則似車輪。其有別者。謂帝釋殿網貫天珠成。以一大珠當心。次以其次大珠貫穿帀繞。如是展轉遞繞經百千帀。若上下四面四角望之。皆行伍相當。今此香海雖在地面。分布相似。又有涉入重重之義故云如也。此但舉諸海所依。次舉最中央香水海。乃別舉海種及剎。先辨最中間一海為主。即最當中二十重華藏世界。以一剎種為主。其十方各有一不可說佛剎微塵數剎種圍繞。故有十不可說佛剎微塵數香海剎為伴剎。同在剎海之中。今單約中間一剎種。次無邊妙華光。此中央香海之總名。次一切香摩尼王莊嚴。此中央華之總名。即前蕋香幢中隨義而名異耳。其普照十方熾然寶光明。即最中央剎種之總名。故經云有世界種而住其中。次有不可說佛剎塵數世界。此就最中種中所含之世界。次最下方有世界名最勝光徧照。此乃最中世界種之最下方。此蓋單約一箇二十重華藏世界而辨寬廣也。其最下一層。但有一佛剎塵數世界圍繞以為眷屬。次上層層增一。至第二十層。則有二十佛剎塵數世界以為眷屬。此但就中央一箇剎種以明。故華藏世界如倒懸浮屠。下小上大。故其狀如此。然此但就世界海中十不可說佛剎微塵數世界種之一箇種耳。不連彼十佛剎微塵之數也。結云一一各有十佛剎。次卷明右繞之剎乃明所管。以辨漸漸寬廣耳。長行具明中間一剎竟。後卷則右旋十海。
大方廣佛華嚴經綱要卷第八
大方廣佛華嚴經綱要卷第九
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
華藏世界品第五之二
上明華藏中央之剎種以為主剎。次下明十方右繞之伴剎。乃右旋十海。即繞處中之海。有其十。
爾時普賢菩薩復告大眾言。諸佛子。此無邊妙華光香水海東。次有香水海名離垢燄藏。出大蓮華名一切香摩尼王妙莊嚴。有世界種而住其上。名徧照剎旋。以菩薩行吼音為體。此中最下方。有世界名宮殿莊嚴幢。其形四方。依一切寶莊嚴海住。蓮華光網雲彌覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號眉間光徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名德華藏。其形周圓。依一切寶華蕋海住。真珠幢師子座雲彌覆其上。二佛剎微塵數世界圍繞。佛號一切無邊法海慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名善變化妙香輪。形如金剛。依一切寶莊嚴鈴網海住。種種莊嚴圓光雲彌覆其上。三佛剎微塵數世界圍繞。佛號功德相光明普照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙色光明。其狀猶如摩尼寶輪。依無邊色寶香水海住。普光明真珠樓閣雲彌覆其上。四佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號善眷屬出興徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名善蓋覆。狀如蓮華。依金剛香水海住。離塵光明香水雲彌覆其上。五佛剎微塵數世界圍繞。佛號法喜無盡慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名尸利華光輪。其形三角依一切堅固寶莊嚴海住。菩薩摩尼冠光明雲。彌覆其上。六佛剎微塵數世界圍繞。佛號清淨普光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶蓮華莊嚴。形如半月。依一切蓮華莊嚴海住。一切寶華雲彌覆其上。七佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號功德華清淨眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無垢燄莊嚴。其狀猶如寶燈行列。依寶燄藏海住。常雨香水種種身雲彌覆其上。八佛剎微塵數世界圍繞。佛號慧力無能勝。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙梵音。形如卍字。依寶衣幢海住。一切華莊嚴帳雲彌覆其上。九佛剎微塵數世界圍繞。佛號廣大目如空中淨月。此上過佛剎微塵數世界。有世界名微塵數音聲。其狀猶如因陀羅網。依一切寶水海住。一切樂音寶蓋雲彌覆其上。十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號金色須彌燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶色莊嚴。形如卍字。依帝釋形寶王海住。日光明華雲彌覆其上。十一佛剎微塵數世界圍繞。佛號逈照法界光明智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名金色妙光。其狀猶如廣大城郭。依一切寶莊嚴海住。道場寶華雲彌覆其上。十二佛剎微塵數世界圍繞。佛號寶燈普照幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名徧照光明輪。狀如華旋。依寶衣旋海住。佛音聲寶王樓閣雲彌覆其上。十三佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號蓮華燄徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶藏莊嚴。狀如四洲。依寶瓔珞須彌住。寶燄摩尼雲彌覆其上。十四佛剎微塵數世界圍繞。佛號無盡福開敷華。此上過佛剎微塵數世界。有世界名如鏡像普現。其狀猶如阿修羅身。依金剛蓮華海住。寶冠光影雲彌覆其上。十五佛剎微塵數世界圍繞。佛號甘露音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名旃檀月。其形八隅。依金剛旃檀寶海住。真珠華摩尼雲彌覆其上。十六佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號最勝法無等智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名離垢光明。其狀猶如香水旋流。依無邊色寶光海住。妙香光明雲彌覆其上。十七佛剎微塵數世界圍繞。佛號徧照虗空光明音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙華莊嚴。其狀猶如旋繞之形。依一切華海住。一切樂音摩尼雲彌覆其上。十八佛剎微塵數世界圍繞。佛號普現勝光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名勝音莊嚴。其狀猶如師子之座。依金師子座海住。眾色蓮華藏師子座雲彌覆其上。十九佛剎微塵數世界圍繞。佛號無邊功德稱普光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名高勝燈。狀如佛掌。依寶衣服香幢海住。日輪普照寶王樓閣雲彌覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號普照虗空燈。
此下辨右旋十海也。初定方則自東始。離垢燄藏乃剎種之名。次此中最下方有世界乃種中所持之世界。自下而上有二十重。其下第一重有一佛剎微塵數世界圍繞。次上每層增一。故下小上大。然所繞者乃前中心主剎海名無邊妙華光香水海中之世界種。名普照十方熾然寶光明也。自東而南以明右繞。
諸佛子。此離垢燄藏香水海南。次有香水海名無盡光明輪。世界種名佛幢莊嚴。以一切佛功德海音聲為體。此中最下方。有世界名愛見華。狀如寶輪。依摩尼樹藏寶王海住。化現菩薩形寶藏雲彌覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號蓮華光歡喜面。此上過佛剎微塵數世界。有世界。名妙音。佛號須彌寶燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾寶莊嚴光。佛號法界音聲幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名香藏金剛。佛號光明音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名淨妙音。佛號最勝精進力。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶蓮華莊嚴。佛號法城雲雷音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名與安樂。佛號大名稱智慧燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無垢網。佛號師子光功德海。此上過佛剎微塵數世界。有世界名華林幢徧照。佛號大智蓮華光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無量莊嚴。佛號普眼法界幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普光明寶莊嚴。佛號勝智大商主。此上過佛剎微塵數世界。有世界名華王。佛號月光幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名離垢藏。佛號清淨覺。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶光明。佛號一切智虗空燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出生寶瓔珞。佛號諸度福海相光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙輪徧覆。佛號調伏一切染著心令歡喜。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶華幢。佛號廣博功德音大名稱。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無量莊嚴。佛號平等智光明功德海。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無盡光莊嚴幢。狀如蓮華。依一切寶網海住。蓮華光摩尼網彌覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號法界淨光明。
此明自東而南右繞者。海名無盡光明輪。為所依。世界種為能持。世界為所持。亦二十重。
諸佛子。此無盡光明輪香水海右旋。次有香水海。名金剛寶燄光。世界種名佛光莊嚴藏。以稱說一切如來名音聲為體。此中最下方。有世界名寶燄蓮華。其狀猶如摩尼色眉間毫相。依一切寶色水旋海住。一切莊嚴樓閣雲彌覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號無垢寶光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光燄藏。佛號無礙自在智慧光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶輪妙莊嚴。佛號一切寶光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名旃檀樹華幢。佛號清淨智光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名佛剎妙莊嚴。佛號廣大歡喜音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙光莊嚴。佛號法界自在智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無邊相。佛號無礙智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名燄雲幢。佛號演說不退輪。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾寶莊嚴清淨輪。佛號離垢華光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名廣大出離。佛號無礙智日眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙莊嚴金剛座。佛號法界智大光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名智慧普莊嚴。佛號智炬光明王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名蓮華池深妙音。佛號一切智普照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名種種色光明。佛號普光華王雲。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙寶幢。佛號功德光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名摩尼華毫相光。佛號普音雲。此上過佛剎微塵數世界。有世界名甚深海。佛號十方眾生主。此上過佛剎微塵數世界。有世界名須彌光。佛號法界普智音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名金蓮華。佛號福德藏普光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶莊嚴藏。形如卍字。依一切香摩尼莊嚴樹海住。清淨光明雲彌覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號大變化光明網。諸佛子。此金剛寶燄香水海右旋。次有香水海名帝青寶莊嚴。世界種名光照十方。依一切妙莊嚴蓮華香雲住。以無邊佛音聲為體。於此最下方有世界名十方無盡色藏輪。其狀周迴有無量角。依無邊色一切寶藏海住。因陀羅網而覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號蓮華眼光明徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名淨妙莊嚴藏。佛號無上慧大師子。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出現蓮華座。佛號徧照法界光明王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶幢音。佛號大功德普名稱。此上過佛剎微塵數世界。有世界名金剛寶莊嚴藏。佛號蓮華日光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名因陀羅華月。佛號法自在智慧幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙輪藏。佛號大喜清淨音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙音藏佛號大力善商主。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨月。佛號須彌光智慧力。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無邊莊嚴相。佛號方便願淨月光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙華音。佛號法海大願音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切寶莊嚴。佛號功德寶光明相。此上過佛剎微塵數世界。有世界名堅固地。佛號美音最勝天。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普光善化。佛號大精進寂靜慧此上過佛剎微塵數世界。有世界名善守護莊嚴行。佛號見者生歡喜。此上過佛剎微塵數世界。有世界名旃檀寶華藏。佛號甚深不可動智慧光徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名現種種色相海。佛號普放不思議勝義王光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名化現十方大光明。佛號勝功德威光無與等。此上過佛剎微塵數世界。有世界名須彌雲幢。佛號極淨光明眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名蓮華徧照。其狀周圓。依無邊色眾妙香摩尼海住。一切乘莊嚴雲而覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號解脫精進日。諸佛子。此帝青寶莊嚴香水海右旋。次有香水海名金剛輪莊嚴底。世界種名妙間錯因陀羅網。普賢智所生音聲為體。此中最下方。有世界名蓮華網。其狀猶如須彌山形。依眾妙華山幢海住。佛境界摩尼王帝網雲。而覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號法身普覺慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無盡日光明。佛號最勝大覺慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普放妙光明。佛號大福雲無盡力。此上過佛剎微塵數世界。有世界名樹華幢。佛號無邊智法界音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名真珠蓋。佛號波羅蜜師子頻申。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無邊音。佛號一切智妙覺慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普見樹峰。佛號普現眾生前。此上過佛剎微塵數世界。有世界名師子帝網光。佛號無垢日金色光燄雲。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾寶間錯。佛號帝幢最勝慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無垢光明地。佛號一切力清淨月。此上過佛剎微塵數世界。有世界名恒出歎佛功德音。佛號如虗空普覺慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名高燄藏。佛號化現十方大雲幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光嚴道場。佛號無等智徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出生一切寶莊嚴。佛號廣度眾生神通王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光嚴妙宮殿。佛號一切義成廣大慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名離塵寂靜。佛號不唐現。此上過佛剎微塵數世界。有世界名摩尼華幢。佛號悅意吉祥音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普雲藏。其狀猶如樓閣之形。依種種宮殿香水海住。一切寶燈雲彌覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號最上覺神通王。諸佛子。此金剛輪莊嚴底香水海右旋次有香水海名蓮華因陀羅網。世界種名普現十方影。依一切香摩尼莊嚴蓮華住。一切佛智光音聲為體。此中最下方。有世界名眾生海寶光明。其狀猶如真珠之藏。依一切摩尼瓔珞海旋住。水光明摩尼雲而覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號不思議功德徧照月。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙香輪。佛號無量力幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙光輪。佛號法界光音覺悟慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名吼聲摩尼幢。佛號蓮華光恒垂妙臂。此上過佛剎微塵數世界。有世界名極堅固輪。佛號不退轉功德海光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾行光莊嚴。佛號一切智普勝尊。此上過佛剎微塵數世界。有世界名師子座徧照。佛號師子光無量力覺慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶燄莊嚴。佛號一切法清淨智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無量燈。佛號無憂相。此上過佛剎微塵數世界。有世界名常聞佛音。佛號自然勝威光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨變化。佛號金蓮華光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普入十方。佛號觀法界頻申慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名熾然燄。佛號光燄樹緊那羅王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名香光徧照。佛號香燈善化王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無量華聚輪。佛號普現佛功德。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾妙普清淨。佛號一切法平等神通王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名金光海。佛號十方自在大變化。此上過佛剎微塵數世界。有世界名真珠華藏。佛號法界寶光明不可思議慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名帝釋須彌師子座。佛號勝力光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無邊寶普照。其形四方。依華林海住。普雨無邊色摩尼王帝網而覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號徧照世間最勝音。諸佛子。此蓮華因陀羅網香水海右旋。次有香水海名積集寶香藏。世界種名一切威德莊嚴。以一切佛法輪音聲為體。此中最下方。有世界名種種出生。形如金剛。依種種金剛山幢住。金剛寶光雲而覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號蓮華眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名喜見音。佛號生喜樂。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶莊嚴幢。佛號一切智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名多羅華普照。佛號無垢寂妙音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名變化光。佛號清淨空智慧月。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾妙間錯。佛號開示福德海密雲相。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切莊嚴具妙音聲。佛號歡喜雲。此上過佛剎微塵數世界。有世界名蓮華池。佛號名稱幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切寶莊嚴。佛號頻申觀察眼。此上過佛剎微塵數世界。有世界名淨妙華。佛號無盡金剛智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名蓮華莊嚴城。佛號日藏眼普光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無量樹峰。佛號一切法雷音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名日光明。佛號開示無量智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名依止蓮華葉。佛號一切福德山。此上過佛剎微塵數世界。有世界名風普持。佛號日耀根。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光明顯現。佛號身光普照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名香雷音金剛寶普照。佛號最勝華開敷相。此上過佛剎微塵數世界。有世界名帝網莊嚴。形如欄楯。依一切莊嚴海住。光燄樓閣雲彌覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號示現無礙雲。諸佛子。此積集寶香藏香水海右旋。次有香水海名寶莊嚴。世界種名普無垢。以一切微塵中佛剎神變聲為體。此中最下方。有世界名淨妙平坦。形如寶身。依一切寶光輪海住。種種旃檀摩尼真珠雲彌覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號難摧伏無等幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名熾然妙莊嚴。佛號蓮華慧神通王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名微妙相輪幢。佛號十方大名稱無盡光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名燄藏摩尼妙莊嚴。佛號大智慧見聞皆歡喜。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙華莊嚴。佛號無量力最勝智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出生淨微塵。佛號超勝梵。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普光明變化香。佛號香象金剛大力勢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光明旋。佛號義成善名稱。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶纓絡海。佛號無比光徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙華燈幢。佛號究竟功德無礙慧燈。此上過佛剎微塵數世界。有世界名善巧莊嚴。佛號慧日波羅蜜。此上過佛剎微塵數世界。有世界名旃檀華普光明。佛號無邊慧法界音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名帝網幢。佛號燈光逈照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名淨華輪。佛號法界日光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名大威曜。佛號無邊功德海法輪音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名同安住寶蓮華池。佛號開示入不可思議智。此上過佛剎微塵數世界。有世界名平坦地。佛號功德寶光明王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名香摩尼聚。佛號無盡福德海妙莊嚴。此上過佛剎微塵數世界。有世界名微妙光明。佛號無等力普徧音。此上過佛剎微塵數世界。有世界名十方普堅固莊嚴照耀。其形八隅。依心王摩尼輪海住。一切寶莊嚴帳雲彌覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號普眼大明燈。諸佛子。此寶莊嚴香水海右旋。次有香水海名金剛寶聚。世界種名法界行。以一切菩薩地方便法音聲為體。此中最下方有世界名淨光照耀。形如珠貫。依一切寶色珠瓔海住。菩薩珠髻光明摩尼雲而覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號最勝功德光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名妙蓋。佛號法自在慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名寶莊嚴師子座。佛號大龍淵。此上過佛剎微塵數世界。有世界名出現金剛座。佛號升師子座蓮華臺。此上過佛剎微塵數世界。有世界名蓮華勝音。佛號智光普開悟。此上過佛剎微塵數世界。有世界名善慣習。佛號持地妙光王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名喜樂音。佛號法燈王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名摩尼藏因陀羅網。佛號不空見。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾妙地藏。佛號燄身幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名金剛輪。佛號淨治眾生行。此上過佛剎微塵數世界。有世界名須彌山莊嚴。佛號一切功德雲普照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾樹形。佛號寶華相淨月覺。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無怖畏。佛號最勝金光炬。此上過佛剎微塵數世界。有世界名大名稱龍王幢。佛號觀等一切法。此上過佛剎微塵數世界。有世界名示現摩尼色。佛號變化日。此上過佛剎微塵數世界。有世界名光燄燈莊嚴。佛號寶蓋光徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名香光雲。佛號思惟慧。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無怨讎。佛號精進勝慧海。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切莊嚴具光明幢。佛號普現悅意蓮華自在王。此上過佛剎微塵數世界。有世界名毫相莊嚴。形如半月。依須彌山摩尼華海住。一切莊嚴熾盛光摩尼王雲而覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號清淨眼。諸佛子。此金剛寶聚香水海右旋。次有香水海名天城寶堞。世界種名燈燄光明。以普示一切平等法輪音為體。此中最下方有世界名寶月光燄輪。形如一切莊嚴具。依一切寶莊嚴華海住。瑠璃色師子座雲而覆其上。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號日月自在光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名須彌寶光。佛號無盡法寶幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾妙光明幢。佛號大華聚。此上過佛剎微塵數世界。有世界名摩尼光明華。佛號人中最自在。此上過佛剎微塵數世界。有世界名普音。佛號一切智徧照。此上過佛剎微塵數世界。有世界名大樹緊那羅音。佛號無量福德自在龍。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無邊淨光明。佛號功德寶華光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名最勝音。佛號一切智莊嚴。此上過佛剎微塵數世界。有世界名眾寶間飾。佛號蜜燄須彌山。此上過佛剎微塵數世界。有世界名清淨須彌音。佛號出現一切行光明。此上過佛剎微塵數世界。有世界名香水蓋。佛號一切波羅蜜無礙海。此上過佛剎微塵數世界。有世界名師子華網。佛號寶燄幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名金剛妙華燈。佛號一切大願光。此上過佛剎微塵數世界。有世界名一切法光明地。佛號一切法廣大真實義。此上過佛剎微塵數世界。有世界名真珠末平坦莊嚴。佛號勝慧光明網。此上過佛剎微塵數世界。有世界名瑠璃華。佛號寶積幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名無量妙光輪。佛號大威力智海藏。此上過佛剎微塵數世界。有世界名明見十方。佛號淨修一切功德幢。此上過佛剎微塵數世界。有世界名可愛樂梵音。形如佛手。依寶光網海住。菩薩身一切莊嚴雲。而覆其上。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號普照法界無礙光。
此下次第右繞之海第三。名金剛寶燄光。四名帝青寶莊嚴。五名金剛莊嚴底。六名蓮華因陀羅網。七積集寶香藏。八寶莊嚴。九金剛寶聚。十天城寶堞。已上十海。各領九海共成一百。圍繞中央主海十一剎。共一百一十一剎。此圍繞之海外。如後卷所明一一各又管十海在外圍繞。此上百一十一剎但言其種。其中所含之世界。重重重重。無盡無盡。不可說不可說。通成剎網。
大方廣佛華嚴經綱要卷第九
大方廣佛華嚴經綱要卷第十
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
華藏世界品第五之三
此下總明上卷所列十海之外亦各有所管十海。其中一海又各管不可說佛剎微塵數。現文但各說十。即為百海。亦各有剎種。及所持之剎。其布列從內至外。故末後但結指最近輪圍山一海中有剎種。亦二十重。是則舉外該內。是知內列十海亦各各為剎種。今以一該餘者譯人省文耳。如下所列十海。皆依前內離垢燄藏等十海鱗次列去。但記內海之名。其文居然易了。
爾時普賢菩薩復告大眾言。諸佛子。彼離垢燄藏香水海東次有香水海名變化微妙身。此海中有世界種名善布差別方。次有香水海名金剛眼幢。世界種名莊嚴法界橋。次有香水海名種種蓮華妙莊嚴。世界種名恒出十方變化。次有香水海名無間寶王輪。世界種名寶蓮華莖密雲。次有香水海名妙香燄普莊嚴。世界種名毗盧遮那變化行。次有香水海名寶末閻浮幢。世界種名諸佛護念境界。次有香水海名一切色熾然光。世界種名最勝光徧照。次有香水海名一切莊嚴具境界。世界種名寶燄燈。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名頗黎地。世界種名常放光明。以世界海清淨劫音聲為體。此中最下方有世界名可愛樂淨光幢。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號最勝三昧精進慧。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名香莊嚴幢。十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號無障礙法界燈。此上過三佛剎微塵數世。界與娑婆世界齊等。有世界名放光藏。佛號徧法界無障礙慧明。此上過七佛剎微塵數世界。至此世界種最上方。有世界名最勝身香。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號覺分華。諸佛子。彼無盡光明輪香水海外。次有香水海名具足妙光。世界種名徧無垢。次有香水海名光耀蓋。世界種名無邊普莊嚴。次有香水海名妙寶莊嚴。世界種名香摩尼軌度形。次有香水海名出佛音聲。世界種名善建立莊嚴。次有香水海名香幢須彌藏。世界種名光明徧滿。次有香水海名旃檀妙光明。世界種名華燄輪。次有香水海名風力持。世界種名寶燄雲幢。次有香水海名帝釋身莊嚴。世界種名真珠藏。次有香水海名平坦嚴淨。世界種名毗瑠璃末種種莊嚴。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名妙樹華。世界種名出生諸方廣大剎。以一切佛摧伏魔音為體。此中最下方。有世界名燄炬幢。佛號世間功德海。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名出生寶。佛號師子力寶雲。此上與娑婆世界齊等。有世界名衣服幢。佛號一切智海王。於此世界種最上方。有世界名寶瓔珞師子光明。佛號善變化蓮華幢。諸佛子彼金剛燄光明香水海外。次有香水海名一切莊嚴具瑩飾幢。世界種名清淨行莊嚴。次有香水海名一切寶華光耀海。世界種名功德相莊嚴。次有香水海名蓮華開敷。世界種名菩薩摩尼冠莊嚴。次有香水海名妙寶衣服。世界種名淨珠輪。次有香水海名可愛華徧照。世界種名百華雲照耀。次有香水海名徧虗空大光明。世界種名寶光普照。次有香水海名妙華莊嚴幢。世界種名金月眼瓔珞。次有香水海名真珠香海藏。世界種名佛光明。次有香水海名寶輪光明。世界種名善化現佛境界光明。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名無邊輪莊嚴底。世界種名無量方差別。以一切國土種種言說音為體。此中最下方有世界名金剛華蓋。佛號無盡相光明普門音。此上過十佛剎微塵數世界有世界。與金剛幢世界齊等。名出生寶衣幢。佛號福德雲大威勢。此上與娑婆世界齊等。有世界名眾寶具妙莊嚴。佛號勝慧海。於此世界種最上方。有世界名日光明衣服幢。佛號智日蓮華雲。諸佛子。彼帝青寶莊嚴香水海外。次有香水海名阿修羅宮殿。世界種名香水光所持。次有香水海名寶師子莊嚴。世界種名徧示十方一切寶。次有香水海。名宮殿色光明雲。世界種名寶輪妙莊嚴。次有香水海名出大蓮華。世界種名妙莊嚴徧照法界。次有香水海名燈燄妙眼。世界種名徧觀察十方變化。次有香水海名不思議莊嚴輪。世界種名十方光明普名稱。次有香水海名寶積莊嚴。世界種名燈光照耀。次有香水海名清淨寶光明。世界種名須彌無能為礙風。次有香水海名寶衣欄楯。世界種名如來身光明。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名樹莊嚴幢。世界種名安住帝網。以一切菩薩智地音聲為體。此中最下方有世界名妙金色。佛號香燄勝威光。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名摩尼樹華。佛號無礙普現。此上與娑婆世界齊等。有世界名毗瑠璃妙莊嚴。佛號法自在堅固慧。於此世界種最上方。有世界名梵音妙莊嚴。佛號蓮華開敷光明王。諸佛子。彼金剛輪莊嚴底香水海外。次有香水海名化現蓮華處。世界種名國土平正。次有香水海名摩尼光。世界種名徧法界無迷惑。次有香水海名眾妙香日摩尼。世界種名普現十方。次有香水海名恒納寶流。世界種名普行佛言音。次有香水海名無邊深妙音。世界種名無邊方差別。次有香水海名堅實積聚。世界種名無量處差別。次有香水海名清淨梵音。世界種名普清淨莊嚴。次有香水海名旃檀欄楯音聲藏。世界種名逈出幢。次有香水海名妙香寶王光莊嚴。世界種名普現光明力。諸佛子。彼蓮華因陀羅網香水海外。次有香水海名銀蓮華妙莊嚴。世界種名普徧行次有香水海名毗瑠璃竹密燄雲。世界種名普出十方音。次有香水海名十方光燄聚。世界種名恒出變化分布十方。次有香水海名出現真金摩尼幢。世界種名金剛幢相。次有香水海名平等大莊嚴。世界種名法界勇猛旋。次有香水海名寶華叢無盡光。世界種名無邊淨光明。次有香水海名妙金幢。世界種名演說微密處。次有香水海名光影徧照。世界種名普莊嚴。次有香水海名寂音。世界種名現前垂布。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名密燄雲幢。世界種名一切光莊嚴。以一切如來道場眾會音為體。於此最下方有世界名淨眼莊嚴。佛號金剛月徧照十方。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名蓮華德。佛號大精進善覺慧。此上與娑婆世界齊等。有世界名金剛密莊嚴。佛號娑羅王幢。此上過七佛剎微塵數世界。有世界名淨海莊嚴。佛號威德絕倫無能制伏。諸佛子。彼積集寶香藏香水海外。次有香水海名一切寶光明徧照。世界種名無垢稱莊嚴。次有香水海名眾寶華開敷。世界種名虗空相。次有香水海名吉祥幄徧照。世界種名無礙光普莊嚴。次有香水海名旃檀樹華。世界種名普現十方旋。次有香水海名出生妙色寶。世界種名勝幢周徧行。次有香水海名普生金剛華。世界種名現不思議莊嚴。次有香水海名心王摩尼輪嚴飾。世界種名示現無礙佛光明。次有香水海名積集寶瓔珞。世界種名淨除疑。次有香水海名真珠輪普莊嚴。世界種名諸佛願所流。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名閻浮檀寶藏輪。世界種名普音幢。以入一切智門音聲為體。此中最下方。有世界名華蘂燄。佛號精進施。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名蓮華光明幢。佛號一切功德最勝心王。此上過三佛剎微塵數世界。與娑婆世界齊等。有世界名十力莊嚴。佛號善出現無量功德王。於此世界種最上方。有世界名摩尼香山幢。佛號廣大善眼淨除疑。諸佛子。彼寶莊嚴香水海外。次有香水海名持須彌光明藏。世界種名出生廣大雲。次有香水海名種種莊嚴大威力境界。世界種名無礙淨莊嚴。次有香水海名密布寶蓮華。世界種名最勝燈莊嚴。次有香水海名依止一切寶莊嚴。世界種名日光明網藏。次有香水海名眾多嚴淨。世界種名寶華依處。次有香水海名極聰慧行。世界種名最勝形莊嚴。次有香水海名持妙摩尼峰。世界種名普淨虗空藏。次有香水海名大光徧照。世界種名帝青炬光明。次有香水海名可愛摩尼珠充滿徧照。世界種名普吼聲。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海名出帝青寶。世界種名周徧無差別。以一切菩薩震吼聲為體。此中最下方。有世界名妙勝藏。佛號最勝功德慧。此上過十佛剎微塵數世界與金剛幢世界齊等。有世界名莊嚴相。佛號超勝大光明。此上與娑婆世界齊等。有世界名瑠璃輪普莊嚴。佛號須彌燈。於此世界種最上方。有世界名華幢海。佛號無盡變化妙慧雲。諸佛子。彼金剛寶聚香水海外。次有香水海名崇飾寶埤堄。世界種名秀出寶幢。次有香水海名寶幢莊嚴。世界種名現一切光明。次有香水海名妙寶雲。世界種名一切寶莊嚴光明徧照。次有香水海名寶樹華莊嚴。世界種名妙華間飾。次有香水海名妙寶衣莊嚴。世界種名光明海。次有香水海名寶樹峰。世界種名寶燄雲。次有香水海名示現光明。世界種名入金剛無所礙。次有香水海名蓮華普莊嚴。世界種名無邊岸海淵。次有香水海名妙寶莊嚴。世界種名普示現國土藏。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海。名不可壞海。世界種名妙輪間錯蓮華場。以一切佛力所出音為體。此中最下方。有世界名最妙香。佛號變化無量塵數光。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名不思議差別莊嚴門。佛號無量智。此上與娑婆世界齊等。有世界名十方光明妙華藏。佛號師子眼光燄雲。於此最上方。有世界名海音聲。佛號水天光燄門。諸佛子。彼天城寶堞香水海外。次有香水海名燄輪赫奕光。世界種名不可說種種莊嚴。次有香水海名寶塵路。世界種名普入無量旋。次有香水海名具一切莊嚴。世界種名寶光徧照。次有香水海名布眾寶網。世界種名安布深密。次有香水海名妙寶莊嚴幢。世界種名世界海明了音。次有香水海名月宮清淨影。世界種名徧入因陀羅網。次有香水海名一切鼓樂美妙音。世界種名圓滿平正。次有香水海名種種妙莊嚴。世界種名淨密光燄雲。次有香水海名周徧寶燄燈。世界種名隨佛本願種種形。如是等不可說佛剎微塵數香水海。其最近輪圍山香水海。名積集瓔珞衣。世界種名化現妙衣。以三世一切佛音聲為體。此中最下方。有香水海名因陀羅華藏。世界名發生歡喜。佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號堅固智。此上過十佛剎微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界名寶網莊嚴。十佛剎微塵數世界圍繞純一清淨。佛號無量歡喜光。此上過三佛剎微塵數世界。與娑婆世界齊等。有世界名寶蓮華師子座。十三佛剎微塵數世界圍繞。佛號最清淨不空聞。此上過七佛剎微塵數世界。至此世界種最上方。有世界名寶色龍光明。二十佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。佛號徧法界普照明。
此下列在外第一層旋繞十方各有十海之外。鱗次而列。從中至邊。故十海盡頭最近輪圍山一海。言有世界種。是知在內九海皆有種剎。但未列耳。此舉東方一面如是。其餘九方亦然。經文甚明。故後都結文云。
諸佛子。如是十不可說佛剎微塵數香水海中。有十不可說佛剎微塵數世界種。皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住。各各莊嚴際無有間斷。各各放寶色光明。各各光明雲而覆其上。各各莊嚴具。各各劫差別。各各佛出現。各各演法海。各各眾生徧充滿。各各十方普趣入。各各一切佛神力所加持。此一一世界種中。一切世界。依種種莊嚴住。遞相接連成世界網。於蓮華藏莊嚴世界海。種種差別周徧建立。
此都結之文云。依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華而住者。此摩尼幢王華。即前初舉最中央香水海名無邊妙華光者。此言摩尼王幢。乃海底也。然今結云皆依此海者。正顯此諸剎海。皆在蘂香之中金剛地面。以經文遠隔故揭於此。令觀者知所本耳。
爾時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛威力。而說頌言。
華藏世界海 法界等無別 莊嚴極清淨 安住於虗空 此世界海中 剎種難思議 一一皆自在 各各無雜亂 華藏世界海 剎種善安布 殊形異莊嚴 種種相不同 諸佛變化音 種種為其體 隨其業力見 剎種妙嚴飾 須彌山城網 水旋輪圓形 廣大蓮華開 彼彼互圍繞 山幢樓閣形 旋轉金剛形 如是不思議 廣大諸剎種 大海真珠燄 光網不思議 如是諸剎種 悉在蓮華住 一一諸剎種 光網不可說 光中說眾剎 普徧十方海 一切諸剎種 所有莊嚴具 國土悉入中 普見無有盡 剎種不思議 世界無邊際 種種妙嚴好 皆由大仙力 一切剎種中 世界不思議 或成或有壞 或有已壞滅 譬如林中葉 有生亦有落 如是剎種中 世界有成壞 譬如依樹林 種種果差別 如是依剎種 種種眾生住 譬如種子別 生果各殊異 業力差別故 眾生剎不同 譬如心王寶 隨心見眾色 眾生心淨故 得見清淨剎 譬如大龍王 興雲徧虗空 如是佛願力 出生諸國土 如幻師呪術 能現種種事 眾生業力故 國土不思議 譬如眾繢像 畫師之所作 如是一切剎 心畫師所成 眾生身各異 隨心分別起 如是剎種種 莫不皆由業 譬如見導師 種種色差別 隨眾生心行 見諸剎亦然 一切諸剎際 周布蓮華網 種種相不同 莊嚴悉清淨 彼諸蓮華網 剎網所安住 種種莊嚴事 種種眾生居 或有剎土中 險惡不平坦 由眾生煩惱 於彼如是見 雜染及清淨 無量諸剎種 隨眾生心起 菩薩力所持 或有剎土中 雜染及清淨 斯由業力起 菩薩之所化 有剎放光明 離垢寶所成 種種妙嚴飾 諸佛令清淨 一一剎種中 劫燒不思議 所現雖敗惡 其處常堅固 由眾生業力 出生多剎土 依止於風輪 及以水輪住 世界法如是 種種見不同 而實無有生 亦復無滅壞 一一心念中 出生無量剎 以佛威神力 悉見淨無垢 有剎泥土成 其體甚堅硬 黑闇無光照 惡業者所居 有剎金剛成 雜染大憂怖 苦多而樂少 薄福之所處 或有用鐵成 或以赤銅作 石山險可畏 罪惡者充滿 剎中有地獄 眾生苦無救 常在黑闇中 燄海所燒然 或復有畜生 種種醜陋形 由其自惡業 常受諸苦惱 或見閻羅界 饑渴所煎逼 登上大火山 受諸極重苦 或有諸剎土 七寶所合成 種種諸宮殿 斯由淨業得 汝應觀世間 其中人與天 淨業果成就 隨時受快樂 一一毛孔中 億剎不思議 種種相莊嚴 未曾有迫隘 眾生各各業 世界無量種 於中取著生 受苦樂不同 有剎眾寶成 常放無邊光 金剛妙蓮華 莊嚴淨無垢 有剎光為體 依止光輪住 金色旃檀香 燄雲普照明 有剎月輪成 香衣悉周布 於一蓮華內 菩薩皆充滿 有剎眾寶成 色相無諸垢 譬如天帝網 光明恒照耀 有剎香為體 或是金剛華 摩尼光影形 觀察甚清淨 或有難思剎 華旋所成就 化佛皆充滿 菩薩普光明 或有清淨剎 悉是眾華樹 妙枝布道場 蔭以摩尼雲 有剎淨光照 金剛華所成 有是佛化音 無邊列成網 有剎如菩薩 摩尼妙寶冠 或有如座形 從化光明出 或是旃檀末 或是眉間光 或佛光中音 而成斯妙剎 有見清淨剎 以一光莊嚴 或見多莊嚴 種種皆奇妙 或用十國土 妙物作嚴飾 或以千土中 一切為莊校 或以億剎物 莊嚴於一土 種種相不同 皆如影像現 不可說土物 莊嚴於一剎 各各放光明 如來願力起 或有諸國土 願力所淨治 一切莊嚴中 普見眾剎海 諸修普賢願 所得清淨土 三世剎莊嚴 一切於中現 佛子汝應觀 剎種威神力 未來諸國土 如夢悉令見 十方諸世界 過去國土海 咸於一剎中 現像猶如化 三世一切佛 及以其國土 於一剎種中 一切悉觀見 一切佛神力 塵中現眾土 種種悉明見 如影無真實 或有眾多剎 其形如大海 或如須彌山 世界不思議 有剎善安住 其形如帝網 或如樹林形 諸佛滿其中 或作寶輪形 或有蓮華狀 八隅備眾飾 種種悉清淨 或有如座形 或復有三隅 或如佉勒迦 城郭梵王身 或如天主髻 或有如半月 或如摩尼山 或如日輪形 或有世界形 譬如香海旋 或作光明輪 佛昔所嚴淨 或有輪輞形 或有壇墠形 或如佛毫相 肉髻廣長眼 或有如佛手 或如金剛杵 或如燄山形 菩薩悉周徧 或如師子形 或如海蚌形 無量諸色相 體性各差別 於一剎種中 剎形無有盡 皆由佛願力 護念得安住 有剎住一劫 或住於十劫 乃至過百千 國土微塵數 或於一劫中 見剎有成壞 或無量無數 乃至不思議 或有剎有佛 或有剎無佛 或有唯一佛 或有無量佛 國土若無佛 他方世界中 有佛變化來 為現諸佛事 歿天與降神 處胎及出生 降魔成正覺 轉無上法輪 隨眾生心樂 示現種種相 為轉妙法輪 悉應其根欲 一一佛剎中 一佛出興世 經於億千歲 演說無上法 眾生非法器 不能見諸佛 若有心樂者 一切處皆見 一一剎土中 各有佛興世 一切剎中佛 億數不思議 此中一一佛 現無量神變 悉徧於法界 調伏眾生海 有剎無光明 黑闇多恐懼 苦觸如刀劒 見者自酸毒 或有諸天光 或有宮殿光 或日月光明 剎網難思議 有剎自光明 或樹放淨光 未曾有苦惱 眾生福力故 或有山光明 或有摩尼光 或以燈光照 悉眾生業力 或有佛光明 菩薩滿其中 有是蓮華光 燄色甚嚴好 有剎華光照 有以香水照 塗香燒香照 皆由淨願力 有以雲光照 摩尼蚌光照 佛神力光照 能宣悅意聲 或以寶光照 或金剛燄照 淨音能遠震 所至無眾苦 或有摩尼光 或是嚴具光 或道場光明 照耀眾會中 佛放大光明 化佛滿其中 其光普照觸 法界悉周徧 有剎甚可畏 嘷叫大苦聲 其聲極酸楚 聞者生厭怖 地獄畜生道 及以閻羅處 是濁惡世界 恒出憂苦聲 或有國土中 常出可樂音 悅意順其教 斯由淨業得 或有國土中 恒聞帝釋音 或聞梵天音 一切世主音 或有諸剎土 雲中出妙聲 寶海摩尼樹 及樂音徧滿 諸佛圓光內 化聲無有盡 及菩薩妙音 周聞十方剎 不可思議國 普轉法輪聲 願海所出聲 修行妙音聲 三世一切佛 出生諸世界 名號皆具足 音聲無有盡 或有剎中聞 一切佛力音 地度及無量 如是法皆演 普賢誓願力 億剎演妙音 其音若雷震 住劫亦無盡 佛於清淨國 示現自在音 十方法界中 一切無不聞
此下重頌有一百一偈。初一偈明華藏自體。次一百偈頌所持剎網。疏有科釋。皆長行義。茲不備錄。補義曰。然上三品所列無邊剎海。皆從二種因緣而成。一以諸佛如來行願力所成。二以眾生業力所感。故剎有淨穢之不同。總彰法界以緣起為宗也。如上所列無邊世界。以成剎網。安住虗空。此顯事事無盡重重之境。而六相十玄之所明者唯此而已。初菩薩念請三十句果問。即此二品業已答盡。疏雖云經來未盡。其所攝因果盡在此矣。所言海者乃如來性海。亦云智海。然華藏海乃性海智海隨緣所變者。以從諸佛大願力風眾生妄想風。以此二種緣成此華藏。正顯法界為如來藏。亦名識藏。總之華藏海即如來藏海。其一一剎種即諸眾生各各八識含藏種子所感。其餘一一世界。皆心所善惡業行所感。故淨穢不同。所謂三界唯心。萬法唯識。應觀法界性一切唯心造。以法界不可思議。諸佛神通妙用不可思議。眾生業力不可思議。然餘諸教所明者。但云三界唯心。大約指一娑婆世界中之三界。且此娑婆乃是最中央一箇剎種所持之第十三層中之一世界耳。尚未盡一層所列之世界。如阿閦極樂。乃同在此一層東西之邊。亦未盡此層量。但指極樂云。去娑婆十萬億佛土耳。而眾生狹陋之習即以為遠。況二十重之華藏乎。然此一華藏在法性空中。如一塵耳。況盡剎海之量乎。且廣大無邊剎海中。所有十法界聖凡依正種種微細不同。唯佛智盡知盡見。而二乘人但就娑婆之中一箇三界。而厭離之心如此。安能測佛智慧知佛境界乎。故無怪乎在座如盲聾也。如此廣大果報。乃我本師毗盧遮那曠劫修因之所感得。今先舉之。以勸大心眾生。生信樂心。修而取證。故後三賢十聖等覺所修行門。皆稱法界性修欲證此也。其後入法界品依人證入。其所證者亦證此無盡法界。方為極證。然善財參五十三知識。但各證一解脫門。直入普賢身一毛孔中。徹證此無邊之法界。所謂因圓不踰於毛孔。如此廣大微妙難思法門。又豈可與淺智而言之哉。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
毗盧遮那品第六
此品來意者。前品明此因之果。今辨前之因。答前因問。故次來也。因是果人之因。故標果稱。若不以人取法。知是誰因。前品初言毗盧遮那曠劫修因之所嚴淨。今方顯修因之事。釋名者略云光明徧照。廣如前釋。三宗趣者。明因果廣大為宗。證成前果為趣。
此下經文序毗盧遮那如來往昔修因之時及處。并所遇佛。先顯其時。
爾時普賢菩薩復告大眾言。諸佛子。乃往古世過世界微塵數劫。復倍是數。
此一品分三段。初總明本事之時。次有世界下。別顯本事之處。三彼勝音世界最初劫中下。別顯時中本事。今初。時言復倍是數者。即倍佛剎塵數劫也。
有世界海名普門淨光明。此世界海中。有世界名勝音。依摩尼華網海住。須彌山微塵數世界而為眷屬。其形正圓。其地具有無量莊嚴。三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞。一切寶雲而覆其上。清淨無垢光明照耀城邑宮殿如須彌山。衣服飲食隨念而至。其劫名曰種種莊嚴。
此明處。初一句總明剎海。次此世界下別指一剎。其劫名曰種種莊嚴。明剎中之時。立此處此時為修因之始。
諸佛子。彼勝音世界中。有香水海名清淨光明。其海中有大蓮華須彌山出現。名華燄普莊嚴幢。十寶欄楯周帀圍繞。於其山上有一大林名摩尼華枝輪。無量華樓閣。無量寶臺觀。周迴布列無量妙香幢。無量寶山幢。逈極莊嚴。無量寶芬陀利華處處敷榮。無量香摩尼蓮華網周帀垂布。樂音和悅。香雲照耀。數各無量不可紀極。有百萬億那由他城周帀圍繞。種種眾生於中止住。諸佛子。此林東有一大城名燄光明。人王所都。百萬億那由他城周帀圍繞。清淨妙寶所共成立。縱廣各有七千由旬。七寶為郭。樓櫓却敵悉皆崇麗。七重寶塹香水盈滿。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。悉是眾寶。處處分布以為嚴飾。寶多羅樹七重圍繞。宮殿樓閣悉寶莊嚴。種種妙網張施其上。塗香散華芬瑩其中。有百萬億那由他門悉寶莊嚴。一一門前各有四十九寶尸羅幢次第行列。復有百萬億園林周帀圍繞。其中皆有種種雜香。摩尼樹香周流普熏。眾鳥和鳴聽者歡悅。此大城中所有居人。靡不成就業報神足。乘空往來行同諸天。心有所欲應念皆至。其城次南有一天城名樹華莊嚴。其次右旋有大龍城名曰究竟。次有夜叉城名金剛勝妙幢。次有乾闥婆城名曰妙宮。次有阿修羅城名曰寶輪。次有迦樓羅城名妙寶莊嚴。次有緊那羅城名遊戲快樂。次有摩睺羅城名金剛幢。次有梵天王城名種種妙莊嚴。如是等百萬億那由他數。此一一城各有百萬億那由他樓閣所共圍繞。一一皆有無量莊嚴。
此彼勝音下。別明感應之處。初立定香水海名清淨光明。為處之本。次言此海中有須彌山。其山上有一大林名摩尼華枝輪。立定此為道場聞法之處。次云此林東有大城名燄光明。乃人王所都。此城為昔生處。次此城南有一天城。言其伴城。顯不孤也。次云此一一城皆有無量莊嚴。
此上約二十五行經。通明往昔生處。
諸佛子。此寶華枝輪大林之中。有一道場名寶華徧照。以眾大寶分布莊嚴。摩尼華輪徧滿開敷。然以香燈具眾寶色。燄雲彌覆。光網普照。諸莊嚴具常出妙寶。一切樂中恒奏雅音。摩尼寶王現菩薩身。種種妙華周徧十方。其道場前有一大海名香摩尼金剛。出大蓮華。名華燄蕋輪。其華廣大百億由旬。莖葉鬚臺皆是妙寶。十不可說百千億那由他蓮華所共圍繞。常放光明恒出妙音周遍十方。諸佛子。彼勝音世界。最初劫中。有十須彌山微塵數如來出興於世。其第一佛號一切功德山須彌勝雲。諸佛子。應知彼佛將出現時一百年前。此摩尼華枝輪大林中。一切莊嚴周徧清淨。所謂出不思議寶燄雲。發歎佛功德音。演無數佛音聲。舒光布網彌覆十方。宮殿樓閣互相照耀。寶華光明騰聚成雲。復出妙音說一切眾生前世所行廣大善根。說三世一切諸佛名號。說諸菩薩所修願行究竟之道。說諸如來轉妙法輪。種種言辭。現如是等莊嚴之相。顯示如來當出於世。其世界中一切諸王。見此相故善根成熟。悉欲見佛而來道場。
此下別明道場之處。顯為遇佛聞法之處也。故云林中有一道場。言道場前有一大海者。指此海將為蓮華之處也。次云彼勝音世界最初劫中。有十須彌山微塵數如來出興於世者。此別明本事之時。言劫中多佛出世界者。以經來不盡。故無結束。言最初劫有如是多佛。其義不順。豈有一劫之中有許多佛出耶。疏云此最初劫應迴文於佛出興於世下。云其劫最初第一佛(云云)此正甚善。次云其第一佛號一切功德山須彌勝雲。此正顯本事之佛。次云彼佛將出現時一百年前。此摩尼華大林中莊嚴周徧者。顯為佛現之前瑞相也。有七行經。明其瑞事。次其世界中一行餘經。明其機熟。
爾時一切功德山須彌勝雲佛。於其道場大蓮華中。忽然出現。其身周普等真法界。一切佛剎皆示出生。一切道場悉詣其所。無邊妙色具足清淨。一切世間無能暎奪。具眾寶相一一分明。一切宮殿悉現其像。一切眾生咸得目見。無邊化佛從其身出。種種色光充滿世界。如於此清淨光明香水海華燄莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中出現其身而坐於座。其勝音世界有六十八千億須彌山頂。悉亦於彼現身而坐。爾時彼佛。即於眉間放大光明。其光明發起一切善根音。十佛剎微塵數光明而為眷屬。充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏。其光照觸即自開悟。息諸惑熱。裂諸蓋網。摧諸障山。淨諸垢濁。發大信解。生勝善根。永離一切諸難恐怖。滅除一切身心苦惱。起見佛心。趣一切智。
此下正顯佛興。言忽然出現。言非八相應身。乃是頓成之佛。即法報同體之佛。故次云其身周普等真法界。無邊化佛從其身出。種種色光充滿法界。法界塵毛重重全遍。此顯毗盧最初本所師之佛。即是頓佛。故後聞法亦是普法。以其本因廣大。故今感果亦廣大也。至下起見佛心趣一切智。共九行經。明佛出興光明益生之事。
時一切世間主并其眷屬無量百千。蒙佛光明所開覺故。悉詣佛所頭面禮足。諸佛子。彼燄光明大城中。有王名喜見善慧。統領百萬億那由他城。夫人采女三萬七千人福吉祥為上首。王子五百人大威光為上首。大威光太子有十千夫人妙見為上首。爾時大威光太子見佛光明已。以昔所修善根力故。即時證得十種法門。何謂為十。所謂證得一切諸佛功德輪三昧。證得一切佛法普門陀羅尼。證得廣大方便藏般若波羅蜜。證得調伏一切眾生大莊嚴大慈。證得普雲音大悲。證得生無邊功德最勝心大喜。證得如實覺悟一切法大捨。證得廣大方便平等藏大神通。證得增長信解力大願。證得普入一切智光明辯才門。爾時大威光太子獲得如是法光明已。承佛威力。普觀大眾。而說頌言。
世尊坐道場 清淨大光明 譬如千日出 普照虗空界 無量億千劫 導師時乃現 佛今出世間 一切所瞻奉 汝觀佛光明 化佛難思議 一切宮殿中 寂然而正受 汝觀佛神通 毛孔出燄雲 照耀於世間 光明無有盡 汝應觀佛身 光網極清淨 現形等一切 遍滿於十方 妙音遍世間 間者皆欣樂 隨諸眾生語 讚歎佛功德 世尊光所照 眾生悉安樂 有苦皆滅除 心生大歡喜 觀諸菩薩眾 十方來萃止 悉放摩尼雲 現前稱讚佛 道場出妙音 其音極深遠 能滅眾生苦 此是佛神力 一切咸恭敬 心生大歡喜 共在世尊前 瞻仰於法王
此下明當機雲集。初一行半經通顯諸王雲集。此即前敘燄光城南諸天城之王也。次云彼燄光明城中有王名喜見王者。此正出本事之緣也。故次明夫人采女大威光王子而為上首。次下大威光王子見佛光明即時證得十種法門。第一證得一切佛法普門陀羅尼。此未見佛已得總持法門矣。初大威光王子見光得益。經有長行偈頌。有十頌。末偈勸云十方萃止。宜共瞻仰於法王。此引例勸歸。無遠不歸。固宜往見。
諸佛子。彼大威光太子說此頌時。以佛神力。其聲普徧勝音世界。時喜見善慧王聞此頌已。心大歡喜觀諸眷屬而說頌言。
汝應速召集 一切諸王眾 王子及大臣 城邑宰官等 普告諸城內 疾應擊大鼓 共集所有人 俱行往見佛 一切四衢道 悉應鳴寶鐸 妻子眷屬俱 共往觀如來 一切諸城郭 宜令悉清淨 普建勝妙幢 摩尼以嚴飾 寶帳羅眾網 技樂如雲布 嚴備在虗空 處處令充滿 道路皆嚴淨 普雨妙衣服 巾馭汝寶乘 與我同觀佛 各各隨自力 普雨莊嚴具 一切如雲布 徧滿虗空中 香燄蓮華蓋 半月寶瓔珞 及無數妙衣 汝等皆應雨 須彌香水海 上妙摩尼輪 及清淨栴檀 悉應雨滿空 眾寶華瓔珞 莊嚴淨無垢 及以摩尼燈 皆令在空住 一切持向佛 心生大歡喜 妻子眷屬俱 往見世所尊
爾時喜見善慧王與三萬七千夫人采女俱福吉祥為上首。五百王子俱大威光為上首。六萬大臣俱慧力為上首。如是等七十七百千億那由他眾前後圍繞。從燄光明大城出。以王力故。一切大眾乘空而往。諸供養具徧滿虗空。至於佛所。頂禮佛足却坐一面。復有妙華城善化幢天王與十億那由他眷屬俱。復有究竟大城淨光龍王與二十五億眷屬俱。復有金剛勝幢城猛徤夜叉王與七十七億眷屬俱。復有無垢城喜見乾闥婆王與九十七億眷屬俱。復有妙輪城淨色思惟阿修羅王與五十八億眷屬俱。復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王與九十九千眷屬俱。復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王與十八億眷屬俱。復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王與三億百千那由他眷屬俱。復有淨妙莊嚴城最勝梵王與十八億眷屬俱。如是等百萬億那由他大城中。所有諸王并其眷屬。悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所。頂禮佛足却坐一面。
此下明父王宣告。太子說此頌時。彼喜見善慧王。心大歡喜。即召集諸王王子大臣等。一時勸往見佛。各令辦供。時喜見王與夫人采女眷等。俱至佛所。頂禮佛足。復有天城中諸天王及八部等。悉共往一切功德須彌勝雲如來所。頂禮佛足却坐一面。上有二十九行經。明見佛之儀。
時彼如來。為欲調伏諸眾生故。於眾會道場海中。說普集一切三世佛自在法修多羅。世界微塵數修多羅而為眷屬。隨眾生心。悉令獲益。是時大威光菩薩。聞是法已。即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明。所謂得一切法聚平等三昧智光明。一切法悉入最初菩提心中住智光明。十方法界普光明藏清淨眼智光明。觀察一切佛法大願海智光明。入無邊功德海清淨行智光明。趣向不退轉大力速疾藏智光明。法界中無量變化力出離輪智光明。決定入無量功德圓滿海智光明。了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明。了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明。了知一切佛力無所畏法智光明。爾時大威光菩薩得如是無量智光明已。承佛威力而說頌言。
我聞佛妙法 而得智光明 以是見世尊 往昔所行事 一切所生處 名號身差別 及供養於佛 如是我咸見 往昔諸佛所 一切皆承事 無量劫修行 嚴淨諸剎海 捨施於自身 廣大無涯際 修治最勝行 嚴淨諸剎海 耳鼻頭手足 及以諸宮殿 捨之無有量 嚴淨諸剎海 能於一一剎 億劫不思議 修習菩提行 嚴淨諸剎海 普賢大願力 一切佛海中 修行無量行 嚴淨諸剎海 如因日光照 還見於日輪 我以佛智光 見佛所行道 我觀佛剎海 清淨大光明 寂靜證菩提 法界悉周徧 我當如世尊 廣淨諸剎海 以佛威神力 修習菩提行
此時彼如來下。廣演法門。言說普集一切三世佛自在法修多羅者。乃彼佛自證之法也。故大威光菩薩聞此法已。即得十二種三昧智光明。大威光既得益已。復說偈讚述。上聞法得益。長行明得法。頌有十偈。
諸佛子。時大威光菩薩。以見一切功德山須彌勝雲佛承事供養故。於如來所心得悟了。為一切世間顯示如來往昔行海。顯示往昔菩薩行方便。顯示一切佛功德海。顯示普入一切法界清淨智。顯示一切道場中成佛自在力。顯示佛力無畏無差別智。顯示普示現如來身。顯示不可思議佛神變。顯示莊嚴無量清淨佛土。顯示普賢菩薩所有行願。令如須彌山微塵數眾生發菩薩心。佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。爾時一切功德山須彌勝雲佛。為大威光菩薩而說頌言。
善哉大威光 福藏廣名稱 為利眾生故 發趣菩提道 汝獲智光明 法界悉充徧 福慧咸廣大 當得深智海 一剎中修行 經於剎塵劫 如汝見於我 當獲如是智 非諸劣行者 能知此方便 獲大精進力 乃能淨剎海 一一微塵中 無量劫修行 彼人乃能得 莊嚴諸佛剎 為一一眾生 輪迴經劫海 其心不疲懈 當成世導師 供養一一佛 悉盡未來際 心無蹔疲厭 當成無上道 三世一切佛 當共滿汝願 一切佛會中 汝身安住彼 一切諸如來 誓願無有邊 大智通達者 能知此方便 大光供養我 故獲大威力 令塵數眾生 成熟向菩提 諸修普賢行 大名稱菩薩 莊嚴佛剎海 法界普周徧
此下明威光得了悟已。轉化眾生之事。次為一世間下明轉悟他。顯示十種法門。令多眾生得益。次爾時一切功德山下言彼如來亦說偈讚勵威光大果當成。有十一偈。
此上大威光太子。初逢一切功德山佛因緣已竟。
諸佛子。汝等應知。彼大莊嚴劫中。有恒河沙數小劫。人壽命二小劫。諸佛子。彼一切功德須彌勝雲佛壽命五十億歲。
此二行餘經將明威光遇第二佛。故此為結前生後之文。然總說劫壽明多小劫者。欲顯多佛現故。說人壽佛壽者。由佛壽促而人壽長。故得威光一生歷事三佛。
彼佛滅度後。有佛出世名波羅蜜善眼莊嚴王。亦於彼摩尼華枝輪大林中。而成正覺。爾時大威光童子。見彼如來成等正覺現神通力。即得念佛三昧名無邊海藏門。即得陀羅尼名大智力法淵。即得大慈名普隨眾生調伏度脫。即得大悲名徧覆一切境界雲。即得大喜名一切佛功德海威力藏。即得大捨名法性虗空平等清淨。即得般若波羅蜜名自性離垢法界清淨身。即得神通名無礙光普隨現。即得辯才名善入離垢淵。即得智光名一切佛法清淨藏。如是等十千法門皆得通達。爾時大威光童子。承佛威力。為諸眷屬而說頌言。
不可思議億劫中 導世明師難一遇 此土眾生多善利 而今得見第二佛 佛身普放大光明 色相無邊極清淨 如雲充滿一切土 處處稱揚佛功德 光明所照咸歡喜 眾生有苦悉除滅 各令恭敬起慈心 此是如來自在用 出不思議變化雲 放無量色光明網 十方國土皆充滿 此佛神通之所現 一一毛孔現光雲 普徧虗空發大音 所有幽冥靡不照 地獄眾苦咸令滅 如來妙音徧十方 一切言音咸具演 隨諸眾生宿善力 此是大師神變用 無量無邊大海眾 佛於其中皆出現 普轉無盡妙法輪 調伏一切諸眾生 佛神通力無有邊 一切剎中皆出現 善逝如是智無礙 為利眾生成正覺 汝等應生歡喜心 踊躍愛樂極尊重 我當與汝同詣彼 若見如來眾苦滅 發心迴向趣菩提 慈念一切諸眾生 悉住普賢廣大願 當如法王得自在
諸佛子。大威光童子說此頌時。以佛神力其聲無礙。一切世界皆悉得聞。無量眾生發菩提心。時大威光王子。與其父母并諸眷屬及無量百千億那由他眾生前後圍繞。寶蓋如雲徧覆虗空。共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅。世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸大眾聞此經已。得清淨智名入一切淨方便。得於地名離垢光明。得波羅蜜輪名示現一切世間愛樂莊嚴。得增廣行輪名普入一切剎土無邊光明清淨見。得趣向行輪名離垢福德雲光明幢。得隨入證輪名一切法海廣大光明。得轉深發趣行名大智莊嚴。得灌頂智慧海名無功用修極妙見。得顯了大光明名如來功德海相光影徧照。得出生願力清淨智名無量願力信解藏。時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉功德智慧海 發心趣向大菩提 汝當得佛不思議 普為眾生作依處 汝已出生大智海 悉能徧了一切法 當以難思妙方便 入佛無盡所行境 已見諸佛功德雲 已入無盡智慧地 諸波羅蜜方便海 大名稱者當滿足 已得方便總持門 及以無盡辯才門 種種行願皆修習 當成無等大智慧 汝已出生諸願海 汝已入於三昧海 當具種種大神通 不可思議諸佛法 究竟法界不思議 廣大深心已清淨 普見十方一切佛 離垢莊嚴眾剎海 汝已入我菩提行 昔時本事方便海 如我修行所淨治 如是妙行汝皆悟 我於無量一一剎 種種供養諸佛海 如彼修行所得果 如是莊嚴汝咸見 廣大劫海無有盡 一切剎中修淨行 堅固誓願不可思 當得如來此神力 諸佛供養盡無餘 國土莊嚴悉清淨 一切劫中修妙行 汝當成佛大功德
此彼佛滅下。顯第二佛出興。文有三段。初明先佛已滅。次佛出興。次明覩相獲益。三讚德勸請。此初明佛興。即於先佛道場。次爾時大威光童子下。明威光覩相獲益。次即得念佛三昧下。正明獲益。次標十種法門。後結云如是等十千法門。次爾時大威光而說頌言下。讚德勸詣。意謂幸得見第二佛。頌有十偈。讚佛三業之德。勸眾同歸。次大威光說此頌時。一切世界皆悉得聞。無量眾生發菩提心。此威光說頌。聞者先已得益。次時大威光王子與其父母眷屬。共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅。此言法界體性即大方廣也。清淨佛也。莊嚴即華嚴。有多眷屬者顯此圓教故。次下明大眾聞此經已。即得清淨智有十種大益。疏以此十益如次配十地。顯法廣大故得益殊。即如今經頓圓十地之義。威光大眾既已得益。時彼佛說偈讚述。文有十偈。前六讚其已具勝德。當成極果。後四偈言行齊佛因。當如佛證。
此上明大威光逢第二佛因緣竟。
諸佛子。波羅蜜善眼莊嚴王如來。入涅槃已。喜見善慧王尋亦去世。大威光童子。受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中。第三如來出現於世。名最勝功德海。時大威光轉輪聖王。見彼如來見佛之相。與其眷屬及四兵眾城邑聚落一切人民。并持七寶俱往佛所。以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。時彼如來於其林中。說菩薩普眼光明行修多羅。世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時大威光菩薩聞此法已。得三昧名大福德普光明。得此三昧故。悉能了知一切菩薩一切眾生過現未來福非福海。時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉福德大威光 汝等今來至我所 愍念一切眾生海 發勝菩提大願心 汝為一切苦眾生 起大悲心令解脫 當作羣迷所依怙 是名菩薩方便行 若有菩薩能堅固 修諸勝行無厭怠 最勝最上無礙解 如是妙智彼當得 福德光者福幢者 福德處者福海者 普賢菩薩所有願 是汝大光能趣入 汝能以此廣大願 入不思議諸佛海 諸佛福海無有邊 汝以妙解皆能見 汝於十方國土中 悉見無量無邊佛 彼佛往昔諸行海 如是一切汝咸見 若有住此方便海 必得入於智地中 此是隨順諸佛學 決定當成一切智 汝於一切剎海中 微塵劫海修諸行 一切如來諸行海 汝皆學已當成佛 如汝所見十方中 一切剎海極嚴淨 汝剎嚴淨亦如是 無邊願者所當得 今此道場眾會海 聞汝願已生欣樂 皆入普賢廣大乘 發心迴向趣菩提 無邊國土一一中 悉入修行經劫海 以諸願力能圓滿 普賢菩薩一切行
此下顯大威光逢第三佛出興也。佛名功德海者。謂功德已滿無加過也。時大威光太子已嗣轉輪王位。故與其眷屬及四兵眾俱往見佛。以香樓閣為供。時彼如來為說普眼光明行修多羅。以見普法。故名為普眼。以慧為性故曰光明。次爾時大威光菩薩聞此法已。得大福德普光明三昧。言大福德者定也。以定為福最大故。普光明者慧也。寂無不照名普光明。言福非福者福乃相也。非福性也。謂雙了性相。顯定慧圓明之益也。然威光遇初佛得十益者自力未勝故。遇次佛得十千者道轉深故。今唯得一者道已滿故。次時彼如來為大威光而說頌言下。乃彼佛記別威光當成妙果也。有十一偈。初四偈顯具菩提心。次四偈明上入佛境。三有一偈示其果相得同諸佛。四有二偈讚其現能利他住普賢行。
此上明威光遇第三佛已竟。
諸佛子。彼摩尼華枝輪大林中。復有佛出。號名稱普聞蓮華眼幢。是時大威光於此命終。生須彌山上寂靜寶宮天城中。為大天王名離垢福德幢。共諸天眾俱詣佛所。雨寶華雲以為供養。時彼如來為說廣大方便普門徧照修多羅。世界海微塵數修多羅而為眷屬。時天王眾聞此經已。得三昧名普門歡喜藏。以三昧力能入一切法實相海。獲是益已。從道場出還歸本處。
此下明威光遇第四佛出興也。佛號蓮華眼幢者。約相目類青蓮。約德心無所染。相德高顯名稱外彰。摧邪眾歸故曰幢也。彼佛出興時。大威光於此命終。生須彌山上為大天王。名離垢福德幢。此明菩薩行道報處天宮。此城即品初所列之一。時天王聞佛。同諸天眾俱往供養。時彼如來為說廣大方便普門徧照修多羅。言大方便者謂即實之權。權實無滯名大方便。事理雙照是為普門。次云時天王聞此經已。得三昧名普門歡喜藏。以聞上普門正受。安住法喜無盡。故名曰藏。由此證達諸實相海。然初標云此劫之中有十須彌山塵數如來出興於世。今但云遇四佛。且經文又無結會古今之文。亦無現證得益等事。是知經來未盡故也。若言歷事多佛。其文多可知。況云毗盧遮那曠劫修因所感之果。若具述其因。不勝之多矣。若結會者。應云爾時威光菩薩者毗盧遮那是。
補義曰。此分名舉果。而言因者乃特舉本師曠劫所修之因。以感此果者。此因單明本師之因。非答十句因問也。後答十句因問。乃教諸菩薩所修之因。將契此果。故通全經。
上毗盧遮那品竟。
上舉果勸樂生信分通為所信因果周。
下十二卷起至五十二卷止通為修因契果生解分。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十一
大方廣佛華嚴經綱要卷第十二
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
第二會普光明殿
文殊師利菩薩說十信法門。此會有六品經。
(如來名號品 四聖諦品 光明覺品 菩薩問明品 淨行品 賢首品 此初)
如來名號品第七
此下第三修因契果生解分。第二會初從此第十二經盡十三經。菩薩問明品。將釋此品五門分別。初來意者先明分來。前既舉果令生信樂。今明能生因果信解。故次來也。二會來者。生解之中信為首故。又前舉所信之境。今明能信之行。故次來也。三品來者。前品舉因顯果成所信之境。今舉果辨因彰能信之行。果中三業身為其總。故先來也。又遠答名號海問。
二釋名亦三。初分名修因契果生解分。謂修五位之圓因。成十身之滿果。令諸菩薩解此相故。即生修因契果之解。依主釋也。二會名。約處名普光明殿會。然有三釋。一以殿是寶成。光普照故。二佛於其中放普光故。三佛於其中說普法門。慧光照世。故立其名。三品名。如來現相品已釋。召體曰名。表德為號。名別號通。一切諸佛皆具十號。名釋迦等。則不同故。如來即十號之一。品中正說隨機就德。以立別名。
爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。
此下釋文。且順一會分三。第一序分。第二請分。第三說分。今先序分。具如經初。但加普光明殿為小異耳。以此經乃初成頓演。乃至九會亦序初成。況不動而昇。故今說處。在普光明殿。疏云此殿去菩提場東南可三里許。熙連河曲。彼河之龍為佛所造。而普光之名。上文已釋。其實佛依普光明智。說此普法。六位因果皆依此智圓成。故後說等妙二覺猶會普光者。通顯不離此智故。此通途之大旨也。故今會普光明殿即不離覺樹。故序初成。
妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。
此妙悟下十句別顯主德。亦即示成正覺之相也。準後八會文說佛有二十一種功德。今文不全。後當明此。十句疏釋甚明。恐繁不錄。
與十佛剎微塵數諸菩薩俱。莫不皆是一生補處。悉從他方而共來集。普善觀察諸眾生界法界世界涅槃界諸業果報心行次第一切文義世出世間有為無為過現未來。時諸菩薩作是思惟。若世尊見愍我等。願隨所樂。
此下明輔翼圓滿。此十佛剎塵數之眾。若是前光召者則已問果法。則不應重標。而言從他方來集。故知是新集眾也。次普觀察下十句。疏云歎佛德。次時諸菩薩作是思惟下。乃請分。初標念請。若世尊見愍我等願隨所樂。正顯問端。
補義曰。然下所問句雖五十問。但有四十句為正問。以第二十句是說意故。此四十句與前第一會有異。後二十句全同。前二十句大同小異。又復前後不同。初十句即前第三十海。前會即總說所觀深廣。此則別說如來依正。以前會中為總。故此會別顯。信所依故。故前會皆致海言。此中但云剎等。第二十句前名菩薩十海。此列住等行位。前通諸會。總顯行布圓融因故。此約當分。欲顯差別因之相故。後二十句雖則全同。前總此別。又前即所信。今辨所成。欲顯所信所成體無異故。此上辨所問與前同異。義甚詳細。今取文義俱便。大分為二。初十句直爾疑問。後三十句引例請問。義不異前。更有一義。以前所舉佛之因果。但總顯因深果廣。然未知差別之因及隨因所證之果。今要發行造修。故須一一別問。故下首問果之依正。但云剎而不言海者。意在行布。以海則圓融故也。
開示佛剎。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛所說法。佛剎體性。佛威德。佛剎成就。佛大菩提。
此正顯所問。初問果中依正。各有五句。同前剎海。
如十方一切世界諸佛世尊。為成就一切菩薩故。令如來種性不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生永離一切煩惱故。了知一切諸行故。演說一切諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。
此下第二引例請問。文分為三。此初十句標彼諸佛說。意明其有悲。後三十句舉彼所說。顯其有智。末後一句結以正請。意謂前雖說佛廣大因果。但顯圓融果海。未明差別之因行。故此先舉十果。即如前之圓融之果。然猶未明取果差別之因。故引十方如來亦以大悲故亦說差別之因。如下所列十住等行。故今特請所以。此下答所請問通有六位因果。皆次第答此中之問也。
補義曰此下請因。正答十海中眾生海問也。故次列六位之因。以通該後文。故疏云皆答此問。
說諸菩薩十住十行十迴向十藏十地十願十定十通十頂。
第二說諸菩薩下。舉彼十方如來所說以請。願今亦如例而說也。此初十句問因。但有九句。欠十忍一句。後二十句問果。疏中辨問中欠十忍而後答文有十忍。又問中有十頂而答中無。況問中唯九。今辨後將十忍已下四品共答頂問。以是等覺位極頂故。如此則少一位。意將十信當立一位。則成十矣。
及說如來地。如來境界。如來神力。如來所行。如來力。如來無畏。如來三昧。如來神通。如來自在。如來無礙。如來眼。如來耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來辯才。如來智慧。如來最勝。願佛世尊。亦為我說。
第二有二十句問所成果。全同初會。於中初十句明內德成滿。次如來眼下十句明體相顯著。辯才是語業。智慧是意業。最勝是身業。準前會中。唯欠佛光明。次結請云願佛世尊亦為我說。欲同彼諸佛。故致亦言。
上請分竟。
下答。初如來現相答。後文殊言答。
爾時世尊。知諸菩薩心之所念。各隨其類。為現神通。
此下第三說分。於中通下六會。答此所問。準問長科亦分為三。此初三品答所依果。二問明已下。答所修因問。三從不思議品下。答所成果問。其平等因果因乃果中之因果。乃此果之用。故屬果收。二別列。初中分二。先如來現相答。由念請故。又如來證窮故。後文殊言說答。伴助主故。假言顯故。今初分二。一佛現神通。二眾海雲集。今初。知其心念者領念請也。現神通示相答也。言隨類者有其三義。一隨疑者所疑異故。謂示色令見。以聲令聞。冥資令曉。皆是神通。以法界身圓明頓現故。二隨疑者。流類別故。三隨疑者。所疑異故。故知初會現相徧於九會。此會現神通。通此一分。故下三會。皆有不起覺樹之言。
現神通已。東方過十佛剎微塵數世界。有世界名金色。佛號不動智。彼世界中。有菩薩名文殊師利。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於東方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。南方過十佛剎微塵數世界。有世界名妙色。佛號無礙智。彼有菩薩名曰覺首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於南方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。西方過十佛剎微塵數世界。有世界名蓮華色。佛號滅闇智。彼有菩薩名曰財首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於西方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。北方過十佛剎微塵數世界。有世界名薝蔔華色。佛號威儀智。彼有菩薩名寶首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於北方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。東北方過十佛剎微塵數世界。有世界名優鉢羅華色。佛號明相智。彼有菩薩名功德首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於東北方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界。有世界名金色。佛號究竟智。彼有菩薩名目首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於東南方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。西南方過十佛剎微塵數世界。有世界名寶色。佛號最勝智。彼有菩薩名精進首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於西南方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。西北方過十佛剎微塵數世界。有世界名金剛色。佛號自在智。彼有菩薩名法首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於西北方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。下方過十佛剎微塵數世界。有世界名頗黎色。佛號梵智。彼有菩薩名智首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於下方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。上方過十佛剎微塵數世界。有世界名平等色。佛號觀察智。彼有菩薩名賢首。與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。到已作禮。即於上方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。
第二現神通下。眾海雲集。即現相答初十句之問。光現佛剎答佛剎問。剎有金色等。是剎莊嚴。既以金成亦答剎體。彼剎菩薩亦剎莊嚴。菩薩大寶以為嚴故。亦剎清淨純淨。佛剎唯菩薩故。淨修梵行是剎成就淨土行故。亦剎清淨。所修淨故。此已上答五句依問。兼答五句正報。士各有佛及見如來坐蓮華藏。是答佛住。現通放光是答威德。名不動智等是答法性。見佛轉法輪是答說法。佛成正覺是答菩提。文雖在下。義皆此具。光明覺現即現此故。十首菩薩。表信為首故。以梵云室利一名四實。一首。二勝。三吉祥。四德故。譯人前後不同。今文殊亦云首也。
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。承佛威力普觀一切菩薩眾會。而作是言。此諸菩薩甚為希有。諸佛子。佛國土不可思議。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛說法。佛出現。佛剎成就。佛阿耨多羅三藐三菩提。皆不可思議。何以故。諸佛子。十方世界一切諸佛知諸眾生樂欲不同。隨其所應說法調伏。如是乃至等法界虗空界。
此下第二爾時文殊下辨言答。就文分四。一歎眾希有。二諸佛子下牒問總歎。三何以故下徵歎總釋。四諸佛子如來下廣顯難思。今初標也。前眾疑問。佛令文殊答者以文殊示居此土。生有十徵。來自他方。體含萬德。降魔制外。通辨難思。化滿塵方。用周三際。道成先劫。已稱龍種尊王。現證菩提復曰摩尼寶積。實為三世佛母。豈獨釋迦之師。影響而來一切咸見。故宜說也。不待請者佛意許故。又以文殊大智。表依根本智。建立眾行。故為信首。初歎希有。歎如來現相及十方雲集為希有。次諸佛子。佛國土不可思議下十句。歎所問十果德不可思議。次何以故下。徵釋不可思議之所以也。
諸佛子。如來於此娑婆世界諸四天下。種種身種種名種種色相種種脩短種種壽量種種處所種種諸根種種生處種種語業種種觀察。令諸眾生各別知見。諸佛子。如來於此四天下中。或名一切義成。或名圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟尼。或名第七仙。或名毗盧遮那。或名瞿曇氏。或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下東次有世界名為善護。如來於彼或名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。或名雲王。或名無諍。或名能為主。或名心歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下南次有世界名為難忍。如來於彼或名帝釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或名無邊。或名最勝。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下西次有世界名為親慧。如來於彼或名水天。或名喜見。或名最勝王。或名調伏天。或名真實慧。或名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作已辦。或名善住。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下北次有世界名有師子。如來於彼或名大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最勝田。或名一切智。或名善意。或名清淨。或名瑿羅跋那。或名最上施。或名苦行得。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下東北方次有世界名妙觀察。如來於彼或名調伏魔。或名成就。或名息滅。或名賢天。或名離貪。或名勝慧。或名心平等。或名無能勝。或名智慧音。或名難出現。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下東南方次有世界名為喜樂。如來於彼或名極威嚴。或名光燄聚。或名徧知。或名祕密。或名解脫。或名性安住。或名如法行。或名淨眼王。或名大勇徤。或名精進力。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下西南方次有世界名甚堅牢。如來於彼或名安住。或名智王。或名圓滿。或名不動。或名妙眼。或名頂王。或名自在音。或名一切施。或名持眾仙。或名勝須彌。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下西北方次有世界名為妙地。如來於彼或名普徧。或名光燄。或名摩尼髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或名性清淨。或名圓滿光。或名脩臂。或名住本。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下次下方有世界名為燄慧。如來於彼或名集善根。或名師子相。或名猛利慧。或名金色燄。或名一切知識。或名究竟音。或名作利益。或名到究竟。或名真實天。或名普徧勝。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此四天下次上方有世界名曰持地。如來於彼或名有智慧。或名清淨面。或名覺慧。或名上首。或名行莊嚴。或名發歡喜。或名意成滿。或名如盛火。或名持戒。或名一道。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界有百億四天下。如來於中。有百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界東次有世界名為密訓。如來於彼或名平等。或名殊勝。或名安慰。或名開曉意。或名聞慧。或名真實語。或名得自在。或名最勝身。或名大勇猛。或名無等智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界南次有世界名曰豐溢。如來於彼或名本性。或名勤意。或名無上尊。或名大智炬。或名無所依。或名光明藏。或名智慧藏。或名福德藏。或名天中天。或名大自在。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界西次有世界。名為離垢。如來於彼。或名意成。或名知道。或名安住本。或名能解縛。或名通達義。或名樂分別。或名最勝見。或名調伏行。或名眾苦行。或名具足力。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界北次有世界名曰豐樂。如來於彼或名薝蔔華色。或名日藏。或名善住。或名現神通。或名性超邁。或名慧日。或名無礙。或名如月現。或名迅疾風。或名清淨身。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界東北方次有世界名為攝取。如來於彼或名永離苦。或名普解脫。或名大伏藏。或名解脫智。或名過去藏。或名寶光明。或名離世間。或名無礙地。或名淨信藏。或名心不動。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界東南方次有世界名為饒益。如來於彼或名現光明。或名盡智。或名美音。或名勝根。或名莊嚴蓋。或名精進根。或名到分別彼岸。或名勝定。或名簡言辭。或名智慧海。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界西南方。次有世界名為鮮少。如來於彼。或名牟尼主。或名具眾寶。或名世解脫。或名徧知根。或名勝言辭。或名明了見。或名根自在。或名大仙師。或名開導業。或名金剛師子。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界西北方次有世界名為歡喜。如來於彼或名妙華聚。或名旃檀蓋。或名蓮華藏。或名超越諸法。或名法寶。或名復出生。或名淨妙蓋。或名廣大眼。或名有善法。或名專念法。或名網藏。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界次下方有世界名為關鑰。如來於彼。或名發起燄。或名調伏毒。或名帝釋弓。或名無常所。或名覺悟本。或名斷增長。或名大速疾。或名常樂施。或名分別道。或名摧伏幢。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。此娑婆世界次上方有世界名曰振音。如來於彼或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。或名天光。或名吉興。或名超境界。或名一切主。或名不退輪。或名離眾惡。或名一切智。如是等百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子。如娑婆世界。如是東方百千億無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虗空界諸世界中。如來名號種種不同。南西北方四維上下亦復如是。如世尊昔為菩薩時。以種種談論種種語言種種音聲種種業種種報種種處種種方便種種根種種信解種種地位而得成熟。亦令眾生如是知見而為說法。
第四廣顯難思。今先種種身等十句。總顯多端。今且舉娑婆為首。略顯十種差別。準下結通。實通法界。然十句不通三業。次如來於此四天中等。隨門別顯。文分為二。初終此品辨身名差別。答上佛住之問。近廣種種身等八句。以色相等皆屬身故。次四聖諦品。答言教徧周。答佛所說法問。廣種種語業。三光明覺品。光輪窮照。答上威德法性菩提三問。近廣種種觀察。其五句依報。但有現相答。廣在前會故。今初廣上名者。聖人無名為物立稱。若就德以立。德無邊涯。若隨立名等眾生界。雖復多種皆為隨宜。生善滅惡。見理而立。海印頓現。不應生著也。次此四天下東下等。取此洲之隣十界。即為十段。次此娑婆世界東下等。取隣娑婆之十方。亦為十段。後結通云。如是十方不可說盡法界虗空界。諸世界中。如來名號種種不同。末云如世尊昔為菩薩時下。結釋身名差別之所由也。以由昔時因行差別。故倣昔亦有種種也。此上如來名號品。辨身名差別竟。
四聖諦品第八
此品來意者。廣前種種語業。明言教徧周。即答前佛說法問。亦遠答前演說海之一問故。既知佛可歸。次知法可仰。上品名隨物立。此明法逐機差。故次來也。釋名。言聖諦者聖者正也。無漏正法得在心故。諦有二義。一者諦實。二者審諦。言諦實者此約境辨。謂如所說相不捨離故。真實決定故。謂世出世二種因果必無虗妄。不可差失。言審諦者此就智明。聖智觀彼審不虗故。凡夫雖有苦集而不審實。不得稱諦。無倒聖智審知境故。故稱聖諦。然四諦者謂苦集滅道。逼迫名苦。即有漏色心。增長名集。即業煩惱。寂滅名滅。謂即涅槃。出離名道。謂止觀等。天台有四四諦。謂生滅。無生。無量。無作。前二小乘。後二大乘。凡夫苦而不知。二乘知苦可厭而不審諦。菩薩知苦不厭而能審見諦。解苦無苦。名苦聖諦等。義有多釋。無苦無集即無世間。無滅無道即無出世間。不取不捨同一實諦。故名聖諦。此同法界性故。義當無量。其實四諦圓融。方順經宗。
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。諸佛子。苦聖諦。此娑婆世界中或名罪。或名逼迫。或名變異。或名攀緣。或名聚。或名刺。或名依根。或名虗誑。或名癰瘡處。或名愚夫行。諸佛子。苦集聖諦。此娑婆世界中或名繫縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨行。或名顛倒根。諸佛子。苦滅聖諦。此娑婆世界中或名無諍。或名離塵。或名寂靜。或名無相。或名無沒。或名無自性。或名無障礙。或名滅。或名體真實。或名住自性。諸佛子。苦滅道聖諦。此娑婆世界中或名一乘。或名趣寂。或名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨擔。或名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或名十藏。諸佛子。此娑婆世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營求根。或名不出離。或名繫縛本。或名作所不應作。或名普鬥諍。或名分析悉無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。或名形狀物。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密訓世界中或名順生死。或名染著。或名燒然。或名流轉。或名敗壞根。或名續諸有。或名惡行。或名愛著。或名病源。或名分數。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中或名第一義。或名出離。或名可讚歎。或名安隱。或名善入趣。或名調伏。或名一分。或名無罪。或名離貪。或名決定。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼密訓世界中或名猛將。或名上行。或名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離邊。或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。諸佛子。密訓世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼最勝世界中或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。或名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能欺奪。或名難共事。或名妄分別。或名有勢力。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼最勝世界中或名敗壞。或名癡根。或名大怨。或名利刃。或名滅味。或名仇對。或名非己物。或名惡導引。或名增黑闇。或名壞善利。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼最勝世界中或名大義。或名饒益。或名義中義。或名無量。或名所應見。或名離分別。或名最上調伏。或名常平等。或名可同住。或名無為。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼最勝世界中或名能燒然。或名最上品。或名決定。或名無能破。或名深方便。或名出離。或名不下劣。或名通達。或名解脫性。或名能度脫。諸佛子。最勝世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼離垢世界中或名悔恨。或名資待。或名展轉。或名住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或名妄著處。或名虗妄見。或名無有數。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼離垢世界中或名無實物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名執取。或名鄙賤。或名增長。或名重擔。或名能生。或名麤獷。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離垢世界中或名無等等。或名普除盡。或名離垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。或名滅惑。或名最上。或名畢竟。或名破卵。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中或名堅固物。或名方便分。或名解脫本。或名本性實。或名不可毀呰。或名最清淨。或名諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分別。諸佛子。離垢世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼豐溢世界中或名愛染處。或名險害根。或名有海分。或名積集成。或名差別根。或名增長。或名生滅。或名障礙。或名刀劒本。或名數所成。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼豐溢世界中或名可惡。或名名字。或名無盡。或名分數。或名不可愛。或名能攫噬。或名麤鄙物。或名愛著。或名器。或名動。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼豐溢世界中或名相續斷。或名開顯。或名無文字。或名無所修。或名無所見。或名無所作。或名寂滅。或名已燒盡。或名捨重擔。或名已除壞。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼豐溢世界中或名寂滅行。或名出離行。或名勤修證。或名安隱去。或名無量壽。或名善了知。或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或名無能勝。諸佛子。豐溢世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼攝取世界中或名能劫奪。或名非善友。或名多恐怖。或名種種戲論。或名地獄性。或名非實義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。或名根本空。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中或名貪著。或名惡成辦。或名過惡。故名速疾。或名能執取。或名想。或名有果。或名無可說。或名無可取。或名流轉。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼攝取世界中或名不退轉。或名離言說。或名無相狀。或名可欣樂。或名堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠惡。或名出離。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼攝取世界中或名離言。或名無諍。或名教導。或名善迴向。或名大善巧。或名差別方便。或名如虗空。或名寂靜行。或名勝智。或名能了義。諸佛子。攝取世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼饒益世界中或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名惡相狀。成名生長。或名利刃。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼饒益世界中或名敗壞。或名渾濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名乖違。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中或名出獄。或名真實。或名離難。或名覆護。或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。或名無為。或名無相續。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼饒益世界中。或名達無所有。或名一切印。或名三昧藏。故名得光明。或名不退法。或名能盡有。或名廣大路。或名能調伏。或名有安隱。或名不流轉根。諸佛子。饒益世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼鮮少世界中或名險樂欲。或名繫縛處。或名邪行。或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中或名廣地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著處。或名宅主。或名連縛。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮少世界中或名充滿。或名不死。或名無我。或名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名無限量。或名斷流轉。或名絕行處。或名不二。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界中或名大光明。或名演說海。或名簡擇義。或名和合法。或名離取著。或名斷相續。或名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最勝見。諸佛子。鮮少世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼歡喜世界中或名流轉。或名出生。或名失利。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或名集會。或名惡舍宅。或名苦惱性。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼歡喜世界中或名地。或名方便。或名非時。或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼歡喜世界中或名破依止。或名不放逸。或名真實。或名平等。或名善淨。或名無病。或名無曲。或名無相。或名自在。或名無生。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼歡喜世界中或名入勝界。或名斷集。或名超等類。或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。或名眾方便。或名正念行。或名常寂路。或名攝解脫。諸佛子。歡喜世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼關鑰世界中或名敗壞相。或名如坏器。或名我所成。或名諸趣身。或名數流轉。或名眾惡門。或名性苦。或名可棄捨。或名無味。或名來去。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關鑰世界中或名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名雜毒。或名虗稱。或名乖違。或名熱惱。或名驚駭。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼關鑰世界中或名無積集。或名不可得。或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無量。或名廣大。或名覺分。或名離染。或名無障礙。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關鑰世界中或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名趣解脫。或名救濟。或名勝行。諸佛子。關鑰世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。此娑婆世界所言苦聖諦者。彼振音世界中或名匿疵。或名世間。或名所依。或名慠慢。或名染著性。或名駛流。或名不可樂。或名覆藏。或名速滅。或名難調。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼振音世界中或名須制伏。或名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。或名共和合。或名分別。或名門。或名飄動。或名隱覆。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼振音世界中或名無依處。或名不可取。或名轉還。或名離諍。或名小。或名大。或名善淨。或名無盡。或名廣博。或名無等價。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼振音世界中或名觀察。或名能摧敵。或名了知印。或名能入性。或名難敵對。或名無限義。或名能入智。或名和合道。或名恒不動。或名殊勝義。諸佛子。振音世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。諸佛子。如此娑婆世界中說四聖諦有四百億十千名。如是東方百千億無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虗空界所有世界。彼一一世界中說四聖諦。亦各有四百億十千名。隨眾生心悉令調伏。如東方。南西北方四維上下亦復如是。諸佛子。如娑婆世界有如上所說十方世界。
此下正釋文中一品分二。先標告。次諸佛子下正釋。於中有四段。初娑婆諦名。二隣次十界。三通類一切。四主伴無窮。然此望前品略於單說四洲。然其立名或有因從果稱。果藉因名。約事約理。或總或別。如文可知。
彼一切世界。亦各有如是十方世界。一一世界中。說苦聖諦有百億萬種名。說集聖諦滅聖諦道聖諦亦各有百億萬種名。皆隨眾生心之所樂。令其調伏。
後彼一切下以彼類此。則知密訓等盡空世界為主。攝伴亦爾。則無盡無盡。此約娑婆同類等世界而言。其彼樹形等異類世界。皆徧虗空法界。是則重重無盡無盡。如是皆為調伏眾生。
四聖諦品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十二
大方廣佛華嚴經綱要卷第十三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
光明覺品第九
此品來意自有其十。一答前所依果問。二為廣名號品。總別多端故。正廣種種觀察。是意業故。三者即說十信之體性故。如下三會將說正位皆有偈讚。此其類也。四顯實徧故。前但佛名徧。此顯身徧。四諦即實之權徧。此即權之實徧。五顯驗故。上二品言徧。眾目未覩。今光示徧相故。六顯總徧故。前但名諦別徧。今此一會。即徧法界。一一皆悉同時同處同眾同說同徧故。七顯圓徧故。前顯差別。一切方能徧一切。今顯無差別。一切即圓融徧一切故。八與下經為其則故。謂下經結通云徧一切者。皆如此辨。以如來一乘圓教於須彌山等一類世界。施化分齊皆若此故。九示前神通相故。上云現通。如何現耶。一會不動徧法界故。十為顯理事俱無障礙。令捨執從法故。此意雖通。在文偏顯。有上諸義故此品來也。二釋品名者。光明體也。覺者用也。先有身智二光。覺有知覺覺悟。又光有能照所照。覺有能覺所覺。如來放身光照事法界。令菩薩覺知見事法界。文殊演智光雙照理事。令眾覺悟法之性相。良以事理俱融。唯一無礙境故。得一事即徧無邊。而不壞本相。身智無二唯一無礙光明。涅槃云光明者名為智慧。又此身智二光不礙覺境。此三圓融唯無礙之法界。雖平等絕相。不壞光明之覺。品中辨此故以為名。
爾時世尊從兩足輪下。放百億光明。
此下大文分二。初如來放光。次照此下光照分齊。今初。光從足下放者。表信四義。一自下而上。信最初故。二最卑微故。三為行本故。四顯信該果。已滿足故。輪義亦然。言百億光者。以徧法界所照之剎皆百億故。
照此三千大千世界。百億閻浮提。百佛弗婆提。百億瞿耶尼。百億鬱單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。百億須彌山王。百億四天王眾天。百億三十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵眾天。百億光音天。百億徧淨天。百億廣果天。百億色究竟天。其中所有悉皆明現。如此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。其百億閻浮提中。百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其名曰。文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。功德首菩薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩薩所從來國。所謂金色世界。妙色世界。蓮華色世界。薝蔔華色世界。優鉢羅華色世界。金色世界。寶色世界。金剛色世界。頗黎色世界。平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行。所謂不動智佛。無礙智佛。解脫智佛。威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自在智佛。梵智佛。觀察智佛。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
若有見正覺 解脫離諸漏 不著一切世 彼非證道眼 若有知如來 體相無所有 修習得明了 此人疾作佛 能見此世界 其心不搖動 於佛身亦然 當成勝智者 若於佛及法 其心了平等 二念不現前 當踐難思位 若見佛及身 平等而安住 無住無所入 當成難遇者 色受無有數 想行識亦然 若能如是知 當作大牟尼 世及出世見 一切皆超越 而能善知法 當成大光耀 若於一切智 發生迴向心 見心無所生 當獲大名稱 眾生無有生 亦復無有壞 若得如是智 當成無上道 一中解無量 無量中解一 了彼互生起 當成無所畏
此明光照分齊也。始從照一大千世界。此總標本會主剎。但舉一娑婆之境。故云三千大千。次云百億閻浮提等四天下。乃娑婆內屬境。言照百億四天下。乃先照人中。次云百億菩薩受生。此言菩薩八相成道。謂一一四天下皆有菩薩八相成道也。次云百億須彌乃至色究竟天。乃照百億三界諸世界。以毗盧遮那現坐閻浮提說法放光。故先舉所照本會。娑婆之境為本法界。後漸漸鱗次外遍。將本會徧顯所照盡虗空法界所有世界中佛會故。下文挨列十重華藏世界。彼一一世界皆有百億四天下等。以光所照處即此一會齊徧一切處。同時頓照頓徧。盡虗空界。將顯無盡但言不頓彰。故下文節節而徧。節節各見。故云如於此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座等。其菩薩文殊等。即前文殊等。所從來國及本所事佛。皆是前會新集十方海眾。所來之處。故今佛光徧彼一一所來之土。故重舉耳。初文殊說偈總顯菩薩超情。後有十段。文各有二。皆長行佛以身光照現事境。令眾目覩。偈頌文殊智光讚述事理。令眾悟入。言一切處文殊者。謂一一佛前皆有文殊。故云一切。
爾時光明過此世界。徧照東方十佛國土。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。彼一一世界中各有百億閻浮提。百億如來亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲而說頌言。
眾生無智慧 愛刺所傷毒 為彼求菩提 諸佛法如是 普見於諸法 二邊皆捨離 道成永不退 轉此無等輪 不可思議劫 精進修諸行 為度諸眾生 此是大仙力 導師降眾魔 勇徤無能勝 光中演妙義 慈悲故如是 以彼智慧心 破諸煩惱障 一念見一切 此是佛神力 擊于正法鼓 覺悟十方剎 咸令向菩提 自在力能爾 不懷無邊境 而遊諸億剎 於有無所著 彼自在如佛 諸佛如虗空 究竟常清淨 憶念生歡喜 彼諸願具足 一一地獄中 經於無量劫 為度眾生故 而能忍是苦 不惜於身命 常護諸佛法 無我心調柔 能得如來道
爾時光明過十世界。徧照東方百世界。南西北方四維上下亦復如是。彼諸世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
佛了法如幻 通達無障礙 心淨離眾著 調伏諸羣生 或有見初生 妙色如金山 住是最後身 永作人中月 或見經行時 具無量功德 念慧皆善巧 丈夫師子步 或見紺青目 觀察於十方 有時現戲笑 為順眾生欲 或見師子吼 殊勝無比身 示現最後生 所說無非實 或有見出家 解脫一切縛 修治諸佛行 常樂觀寂滅 或見坐道場 覺知一切法 到功德彼岸 癡暗煩惱盡 或見勝丈夫 具足大悲心 轉於妙法輪 度無量眾生 或見師子吼 威光最殊特 超一切世間 神通力無等 或見心寂靜 如世燈永滅 種種現神通 十力能如是
爾時光明過百世界。徧照東方千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
佛於甚深法 通達無與等 眾生不能了 次第為開示 我性未曾有 我所亦空寂 云何諸如來 而得有其身 解脫明行者 無數無等倫 世間諸因量 求過不可得 佛非世間蘊 界處生死法 數法不能成 故號人師子 其性本空寂 內外俱解脫 離一切妄念 無等法如是 體性常不動 無我無來去 而能寤世間 無邊悉調伏 常樂觀寂滅 一相無有二 其心不增減 現無量神力 不作諸眾生 業報因緣行 而能了無礙 善逝法如是 種種諸眾生 流轉於十方 如來不分別 度脫無邊類 諸佛真金色 非有徧諸有 隨眾生心樂 為說寂滅法
爾時光明過千世界。徧照東方十千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
發此大悲心 救護諸眾生 永出人天眾 如是業應作 意常信樂佛 其心不退轉 親近諸如來 如是業應作 志樂佛功德 其心永不退 住於清涼慧 如是業應作 一切威儀中 常念佛功德 晝夜無暫斷 如是業應作 觀無邊三世 學彼佛功德 常無厭倦心 如是業應作 觀身如實相 一切皆寂滅 離我無我著 如是業應作 等觀眾生心 不起諸分別 入於真實境 如是業應作 悉舉無邊界 普飲一切海 神通大智力 如是業應作 思惟諸國土 色與非色相 一切悉能知 如是業應作 十方國土塵 一塵為一佛 悉能知其數 如是業應作
爾時光明過十千世界。徧照東方百千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
若以威德色種族 而見人中調御師 是為病眼顛倒見 彼不能知最勝法 如來色形諸相等 一切世間莫能測 億那由劫共思量 色相威德轉無邊 如來非以相為體 但是無相寂滅法 身相威儀悉具足 世間隨樂皆得見 佛法微妙難可量 一切言說莫能及 非是和合非不合 體性寂滅無諸相 佛身無生超戲論 非是蘊聚差別法 得自在力決定見 所行無畏離言道 身心悉平等 內外皆解脫 永劫住正念 無著無所繫 意淨光明者 所行無染著 智眼靡不周 廣大利眾生 一身為無量 無量復為一 了知諸世間 現形徧一切 此身無所從 亦無所積集 眾生分別故 見佛種種身 心分別世間 是心無所有 如來知此法 如是見佛身
爾時光明過百千世界。徧照東方百萬世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
如來最自在 超世無所依 具一切功德 度脫於諸有 無染無所著 無想無依止 體性不可量 見者咸稱歎 光明徧清淨 塵累悉蠲滌 不動離二邊 此是如來智 若有見如來 身心離分別 則於一切法 永出諸凝滯 一切世間中 處處轉法輪 無性無所轉 導師方便說 於法無疑惑 永絕諸戲論 不生分別心 是念佛菩提 了知差別法 不著於言說 無有一與多 是名隨佛教 多中無一性 一亦無有多 如是二俱捨 普入佛功德 眾生及國土 一切皆寂滅 無依無分別 能入佛菩提 眾生及國土 一異不可得 如是善觀察 名知佛法義
爾時光明過百萬世界。徧照東方一億世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。各見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
智慧無等法無邊 超諸有海到彼岸 壽量光明悉無比 此功德者方便力 所有佛法皆明了 常觀三世無厭倦 雖緣境界不分別 此難思者方便力 樂觀眾生無生想 普見諸趣無趣想 恒住禪寂不繫心 此無礙慧方便力 善巧通達一切法 正念勤修涅槃道 樂於解脫離不平 此寂滅人方便力 有能勸向佛菩提 趣如法界一切智 善化眾生入於諦 此住佛心方便力 佛所說法皆隨入 廣大智慧無所礙 一切處行悉已臻 此自在修方便力 恒住涅槃如虗空 隨心化現靡不周 此依無相而為相 到難到者方便力 晝夜日月及年劫 世界始終成壞相 如是憶念悉了知 此時數智方便力 一切眾生有生滅 色與非色想非想 所有名字悉了知 此住難思方便力 過去現在未來世 所有言說皆能了 而知三世悉平等 此無比解方便力
爾時光明過一億世界。徧照東方十億世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠 已度難度師子吼 普化眾生是其行 眾生流轉愛欲海 無明網覆大憂迫 至仁勇猛悉斷除 誓亦當然是其行 世間放逸著五欲 不實分別受眾苦 奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行 眾生著我入生死 求其邊際不可得 普事如來獲妙法 為彼宣說是其行 眾生無怙病所纏 常淪惡趣起三毒 大火猛燄恒燒熱 淨心度彼是其行 眾生迷惑失正道 常行邪徑入闇宅 為彼大然正法燈 永作照明是其行 眾生漂溺諸有海 憂難無涯不可處 為彼興造大法船 皆令得度是其行 眾生無知不見本 迷惑癡狂險難中 佛哀愍彼建法橋 正念令昇是其行 見諸眾生在險道 老病死苦常逼迫 修諸方便無限量 誓當悉度是其行 聞法信解無疑惑 了性空寂不驚怖 隨形六道徧十方 普教羣迷是其行
爾時光明過十億世界。徧照東方百億世界。千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那由他億世界。千那由他億世界。百千那由他億世界。如是無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虗空界所有世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所。其大菩薩謂文殊師利等。所從來國謂金色世界等。本所事佛謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩。各於佛所同時發聲說此頌言。
一念普觀無量劫 無去無來亦無住 如是了知三世事 超諸方便成十力 十方無比善名稱 永離諸難常歡喜 普詣一切國土中 廣為宣揚如是說 為利眾生供養佛 如其意獲相似果 於一切法悉順知 徧十方中現神力 從初供佛意柔忍 入深禪定觀法性 普勸眾生發道心 以此速成無上果 十方求法情無異 為修功德令滿足 有無二相悉滅除 此人於佛為真見 普往十方諸國土 廣說妙法興義利 住於實際不動搖 此人功德同於佛 如來所轉妙法輪 一切皆是菩提分 若能聞已悟法性 如是之人常見佛 不見十力空如幻 雖見非見如盲覩 分別取相不見佛 畢竟離著乃能見 眾生隨業種種別 十方內外難盡見 佛身無礙徧十方 不可盡見亦如是 譬如空中無量剎 無來無去徧十方 生成滅壞無所依 佛徧虗空亦如是
此下光明所照所徧之世界。皆有文殊說偈。述光中法界之理事。初就本會。偈中總顯菩提超情也。此下節節皆有佛以身光照事。令眾目覩。文殊說偈智光讚述事理。令眾悟入。今照鱗次娑婆之外十佛國土。文殊說偈通顯菩提因果。次照百世界。顯八相菩提。次照千世界。顯菩提體性。次照十千世界顯菩提之相。次照百千世界顯答威德。次有四節。答法性德。次照百萬世界。總顯內外包攝德。次照一億世界顯方便幹能德。次照十億世界顯大悲救攝德。次照百億世界顯因果圓徧德。意顯無盡。故無結束。
上第二會從修因契果生解分初。如來名號品初新集菩薩有念請四十問。初有十問總問所依果。次引例有三十句問。初十句問因。次二十句問果。今前三品佛放光現相及文殊言說。通答前十句果問。為生解所依已竟。
次下正答生解因果。且先答十句所修因問。從問明品起。至後四十卷十定品下住處品止。於中未信者令信。說十信。即次三品。二已信者令解。說十住。此在第十六經昇須彌山頂。三已解者令行。說十行。此在第十九經昇夜摩天宮。四已行者令起願。說十迴向。此在第二十二經昇兜率天宮。五已起願者令證入。說十地。此在第三十四經十地品。六已證入者令等佛。說等覺。此在第四十經十定品至住處品。
此下有二十三品經。通答前念請十句因問。
菩薩問明品第十
爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言。佛子。心性是一。云何見有種種差別。所謂往善趣。惡趣諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。時覺首菩薩。以偈答曰。
仁今問是義 為曉悟羣蒙 我如其性答 惟仁應諦聽 諸法無作用 亦無有體性 是故彼一切 各各不相知 譬如河中水 湍流競奔逝 各各不相知 諸法亦如是 亦如大火聚 猛燄同時發 各各不相知 諸法亦如是 又如長風起 遇物咸鼓扇 各各不相知 諸法亦如是 又如眾地界 展轉因依住 各各不相知 諸法亦如是 眼耳鼻舌身 心意諸情根 以此常流轉 而無能轉者 法性本無生 示現而有生 是中無能現 亦無所現物 眼耳鼻舌身 心意諸情根 一切空無性 妄心分別有 如理而觀察 一切皆無性 法眼不思議 此見非顛倒 若實若不實 若妄若非妄 世間出世間 但有假言說
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。云何如來隨其時。隨其命。隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸眾生中。為現其身教化調伏。時財首菩薩。以頌答曰。
此是樂寂滅 多聞者境界 我為仁宣說 仁今應諦受 分別觀內身 此中誰是我 若能如是解 彼達我有無 此身假安立 住處無方所 諦了是身者 於中無所著 於身善觀察 一切皆明見 知法皆虗妄 不起心分別 壽命因誰起 復因誰退滅 猶如旋火輪 初後不可知 智者能觀察 一切有無常 諸法空無我 永離一切相 眾報隨業生 如夢不真實 念念常滅壞 如前後亦爾 世間所見法 但以心為主 隨解取眾相 顛倒不如實 世間所言論 一切是分別 未曾有一法 得入於法性 能緣所緣力 種種法出生 速滅不暫停 念念悉如是
爾時文殊師利菩薩問寶首菩薩言。佛子。一切眾生等有四大。無我無我所。云何而有受苦受樂。端正醜陋。內好外好。少受多受。或受現報。或受後報。然法界中無美無惡。時寶首菩薩以頌答曰。
隨其所行業 如是果報生 作者無所有 諸佛之所說 譬如淨明鏡 隨其所對質 現像各不同 業性亦如是 亦如田種子 各各不相知 自然能出生 業性亦如是 又如巧幻師 在彼四衢道 示現眾色相 業性亦如是 如機關木人 能出種種聲 彼無我非我 業性亦如是 亦如眾鳥類 從[穀-禾+卵]而得出 音聲各不同 業性亦如是 譬如胎藏中 諸根悉成就 體相無來處 業性亦如是 又如在地獄 種種諸苦事 彼悉無所從 業性亦如是 譬如轉輪王 成就勝七寶 來處不可得 業性亦如是 又如諸世界 大火所燒然 此火無來處 業性亦如是
爾時文殊師利菩薩問德首菩薩言。佛子。如來所悟唯是一法。云何乃說無量諸法。現無量剎。化無量眾。演無量音。示無量身。知無量心。現無量神通。普能震動無量世界。示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而法性中此差別相皆不可得。時德首菩薩以頌答曰。
佛子所問義 甚深難可了 智者能知此 常樂佛功德 譬如地性一 眾生各別住 地無一異念 諸佛法如是 亦如火性一 能燒一切物 火燄無分別 諸佛法如是 亦如大海一 波濤千萬異 水無種種殊 諸佛法如是 亦如風性一 能吹一切物 風無一異念 諸佛法如是 亦如大雲雷 普雨一切地 雨滴無差別 諸佛法如是 亦如地界一 能生種種芽 非地有殊異 諸佛法如是 如日無雲曀 普照於十方 光明無異性 諸佛法如是 亦如空中月 世間靡不見 非月往其處 諸佛法如是 譬如大梵王 應現滿三千 其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利菩薩問目首菩薩言。佛子。如來福田等一無異。云何而見眾生布施果報不同。所謂種種色。種種形。種種家。種種根。種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種功德。種種智慧。而佛於彼其心平等。無異思惟。時目首菩薩以頌答曰。
譬如大地一 隨種各生芽 於彼無怨親 佛福田亦然 又如水一味 因器有差別 佛福田亦然 眾生心故異 亦如巧幻師 能令眾歡喜 佛福田如是 令眾生敬悅 如有才智王 能令大眾喜 佛福田如是 令眾悉安樂 譬如淨明鏡 隨色而現像 佛福田如是 隨心獲眾報 如阿揭陀藥 能療一切毒 佛福田如是 滅諸煩惱患 亦如日出時 照耀於世間 佛福田如是 滅除諸黑暗 亦如淨滿月 普照於大地 佛福田亦然 一切處平等 譬如毗藍風 普震於大地 佛福田如是 動三有眾生 譬如大火起 能燒一切物 佛福田如是 燒一切有為
爾時文殊師利菩薩問勤首菩薩言。佛子。佛教是一。眾生得見。云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離。然其色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊欲界色界無色界無明貪愛無有差別。是則佛教於諸眾生。或有利益。或無利益。時勤首菩薩以頌答曰。
佛子善諦聽 我今如實答 或有速解脫 或有難出離 若欲求除滅 無量諸過惡 當於佛法中 勇猛常精進 譬如微少火 樵濕速令滅 於佛教法中 懈怠者亦然 如鑽燧求火 未出而數息 火勢隨止滅 懈怠者亦然 如人持日珠 不以物承影 火終不可得 懈怠者亦然 譬如赫日照 孩稚閉其目 怪言何不覩 懈怠者亦然 如人無手足 欲以芒草箭 徧射破大地 懈怠者亦然 如以一毛端 而取大海水 欲令盡乾竭 懈怠者亦然 又如劫火起 欲以少水滅 於佛教法中 懈怠者亦然 如有見虗空 端居不搖動 而言普騰躡 懈怠者亦然
爾時文殊師利菩薩問法首菩薩言。佛子。如佛所說若有眾生受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故復有受持正法而不斷者。隨貪瞋癡隨慢隨覆隨忿隨恨隨嫉隨慳隨誑隨諂勢力所轉。無有離心能受持法。何故復於心行之內起諸煩惱。時法首菩薩以頌答曰。
佛子善諦聽 所問如實義 非但以多聞 能入如來法 如人水所漂 懼溺而渴死 於法不修行 多聞亦如是 如人設美饍 自餓而不食 於法不修行 多聞亦如是 如人善方藥 自疾不能救 於法不修行 多聞亦如是 如人數他寶 自無半錢分 於法不修行 多聞亦如是 如有生王宮 而受餒與寒 於法不修行 多聞亦如是 如聾奏音樂 悅彼不自聞 於法不修行 多聞亦如是 如盲繢眾像 示彼不自見 於法不修行 多聞亦如是 譬如海舩師 而於海中死 於法不修行 多聞亦如是 如在四衢道 廣說眾好事 內自無實德 不行亦如是
爾時文殊師利菩薩問智首菩薩言。佛子。於佛法中智為上首。如來何故或為眾生讚歎布施。或讚持戒。或讚堪忍。或讚精進。或讚禪定。或讚智慧。或復讚歎慈悲喜捨。而終無有唯以一法而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。時智首菩薩以頌答曰。
佛子甚希有 能知眾生心 如仁所問義 諦聽我今說 過去未來世 現在諸導師 無有說一法 而得於道者 佛知眾生心 性分各不同 隨其所應度 如是而說法 慳者為讚施 毀禁者讚戒 多瞋為讚忍 好懈讚精進 亂意讚禪定 愚癡讚智慧 不仁讚慈愍 好害讚大悲 憂慼者讚喜 曲心讚歎捨 如是次第修 漸具諸佛法 如先立基堵 而後造宮室 施戒亦復然 菩薩眾行本 譬如建城郭 為護諸人眾 忍進亦如是 防護諸菩薩 譬如大力王 率土咸戴仰 定慧亦如是 菩薩所依賴 亦如轉輪王 能與一切樂 四等亦如是 與諸菩薩樂
爾時文殊師利菩薩問賢首菩薩言。佛子。諸佛世尊唯以一道而得出離。云何今見一切佛土所有眾事種種不同。所謂世界眾生界說法調伏。壽量光明神通眾會教儀法住各有差別。無有不具一切佛法而成阿耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩以頌答曰。
文殊法常爾 法王唯一法 一切無礙人 一道出生死 一切諸佛身 唯是一法身 一心一智慧 力無畏亦然 如本趣菩提 所有迴向心 得如是剎土 眾會及說法 一切諸佛剎 莊嚴悉圓滿 隨眾生行異 如是見不同 佛剎與佛身 眾會及言說 如是諸佛法 眾生莫能見 其心已清淨 諸願皆具足 如是明達人 於此乃能覩 隨眾生心樂 及以業果力 如是見差別 此佛威神故 佛剎無分別 無憎無有愛 但隨眾生心 如是見有殊 以是於世界 所見各差別 非一切如來 大仙之過咎 一切諸世界 所應受化者 常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解各自說已。唯願仁者以妙辯才。演暢如來所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界說。何等是佛境界知。何等是佛境界證。何等是佛境界現。何等是佛境界廣。時文殊師利菩薩以頌答曰。
如來深境界 其量等虗空 一切眾生入 而實無所入 如來深境界 所有勝妙因 億劫常宣說 亦復不能盡 隨其心智慧 誘進咸令益 如是度眾生 諸佛之境界 世間諸國土 一切皆隨入 智身無有色 非彼所能見 諸佛智自在 三世無所礙 如是慧境界 平等如虗空 法界眾生界 究竟無差別 一切悉了知 此是如來境 一切世界中 所有諸音聲 佛智皆隨了 亦無有分別 非識所能識 亦非心境界 其性本清淨 開示諸羣生 非業非煩惱 無物無住處 無照無所行 平等行世間 一切眾生心 普在三世中 如來於一念 一切悉明達
此品來意。有通有別。通者謂前三品已答十句生解所依。此下正答生解因果。故次來也。生解因中。先答十住。住攬信成。將辨所成先辨能成。又正答十信。故連下二品來也。以前問中脫十信問故。以賢首別開信位。如梁論及仁王經皆有信位。此經因無問故云不立。今不論成位不成位。皆以三品別答信問。別一會答皆有問故。三品明信者。有解行德。解為二本。此品先來。釋名者。菩薩是人。問明是法。遮果表因故云菩薩。問即是難。明即是答。然問有二種。一汎爾相問。二者難問。謂以理徵詰。即今品意。答亦有二。一但依問報答曰答。二若俱為解釋。旁兼異義。美言讚述令理顯煥曰明。即今品意也。然明者破闇。謂能破問者之疑暗故。今明即法明。以十菩薩問出十種法明。故曰問明。今此品明正解理觀。次品明隨緣願行。賢首品明德用該收。此品十菩薩各主一門。顯十甚深。即為十段。
一問覺首明緣起甚深。二問財首明教化甚深。三問寶首明業果甚深。四問德首明說法甚深。五問目首明福田甚深。六問勤首明正教甚深。七問法首明正行甚深。八問智首明正助甚深。九問賢首明一道甚深。十問文殊明佛境甚深。
此上十甚深亦可配十信。但文不次。文殊佛境即當信心。文殊主信故。佛境是所信故。約初發心次第。信居其首。約所信終極最居其後。亦明十心不必次故。勤首即進心。財首為念心。明四念故。德首定心。心性無念為上定故。智首為慧心。兼已莊嚴。故有十度。法首即不退心。如說修行不得退故。寶首即戒心。三聚無缺如寶珠故。業果甚深戒所招故。覺首即護法心。緣起甚深是所護故。目首即願心。福田等一由願異故。目能將身如願導行故。賢首即迴向心。以歸一道即迴向真如。一身一智即是佛果。文云如本趣菩提所有迴向心等。以是圓融十法各兼多義。疏有詳釋。恐繁不錄。上列十甚深。即經文如次。
爾時此娑婆世界中一切眾生。所有法差別業差別世間差別身差別根差別受生差別持戒果差別犯戒果差別國土果差別。以佛神力悉皆明現。如是東方百千億那由他無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡法界虗空界一切世界中。所有眾生法差別乃至國土果差別。悉以佛神力故分明顯現。南西北方四維上下亦復如是。
此現事結通。於中先現事。後結通。今初。因何而現。上來十首法光開曉眾生身心故。佛力暫現。示相而答。令其目驗而欣厭故。
補義曰。諦觀經文結通云。此娑婆世界中一切眾生所有法差別等。乃至以佛神力悉皆明現。又云不可說盡法界虗空界一切世界中所有差別。悉以佛神力分明顯現。此則是上佛光所照世界海中之世界。諸世界中所有差別之眾生。及種種差別之事相。皆因佛光所照。一一明見。故今九首菩薩。即光中所見之差別因果事相。故各舉所見以問文殊者。乃即問差別之因也。文殊問九首佛境界者。乃即明差別中之果也。意謂法界內因眾生有種種差別。故須修行者有種種差別之行。以明對治。對治行終。各於差別中證佛境界為差別果。是故發解之初。先要明此差別之相。一一解了。以成理觀。故此一品以為信首。有深旨也。若但就此一問便了。又何關於通途大旨耶。經文長遠。學者幸明記此。幸勿迷宗。
菩薩問明品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第十四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
淨行品第十一
此品來意者。夫欲階妙位必資勝行。有解無行虗費多聞故。故前品明解。此品辨行。又前明入理觀行。今辨隨事所行。又前行此願。並義次第。故次來也。釋名者。謂三業隨事歷緣名為所行。巧願防非離過成德。名為清淨。又悲智雙行名為所行。行越凡小。故稱清淨。以二乘無漏不能兼利。非真淨故。得斯意者。舉足下足盡文殊心。見聞覺知皆普賢行。文殊心故心無濁亂。普賢行故是佛往脩。諸佛菩薩同所行也。所行即淨持業釋也。三宗趣者。以隨事巧願防心不散。增長菩薩悲智大行為宗。成就普賢實德為趣。經文就所歷事中。始自出家。終於臥覺。皆事行也。觸境不迷。善達事理智行也。雙達事理即事理無礙行也。以願導智不滯自利。大悲行也。上二不二悲智無礙行也。遇違順境心不馳散止行也。智不沉沒觀行也。即止觀雙運行也。又對於事境善了邪正當願眾生。皆假觀也。知身空寂心無染著空觀也。見理如實中觀也。或先空後假。或先假後空。或一或二。或一念頓具。斯為妙達三諦觀之行也。又所造成行皆施眾生。不起二乘之心。安忍強軟兩境。或增善品心不異緣。妙達性空善巧迴轉。皆願利物。同趣菩提。二乘天魔所不能動。善知藥病決斷無差。即十度齊修之行也。又皆願利生皆成佛德。見惡必令其斷。見善必令其具。即四弘誓願之行也。故智首總標諸德以求其因。文殊令善用心頓獲眾果。若但言願豈不惑哉。
爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言。
此下先標智首問。舉德徵因。後文殊答。標德顯因。今初。此二菩薩問答者。歷事巧願。必智為導故事近旨遠。唯妙德故。文殊則般若觀空。智首則漚和涉有。涉事不迷於理故雖願而無取。觀空不遺於事。故雖寂而不證。是為權實雙游假茲問答。
下正陳所問中。有二十云何。總十一段。段各十句。成一百一十種德。第一段明三業離過德。二得堪傳法器。三成就眾慧。四具道因緣。五於法善巧。六修涅槃因。七滿菩薩行。八得十力智。九十王敬護。十能為饒益。十一超勝尊貴。皆言因何得者。為修何行而得之耶。
佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何得不害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語意業。云何得智為先導身語意業。
此正陳所問。分二。初一段十句總問其果。後十別明。今初。得此十種三業成下十果。由無過三業故超勝尊貴。由不恚害故常為饒益。由無餘惑不可譏毀故十王敬護。由惡緣不可壞故得佛十力。由修行不退轉故滿菩薩行。由遠離諸相故如如不動。成涅槃因。由德行殊勝故於法善巧。由體清淨如虗空故成具道緣。由涉境無染故得堪傳法器。由智先導故成就眾慧。又由後十。能成此十。故名為果。亦通於因。
云何得生處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。
此下後十段別明五果。謂初一異熟果。次四士用果。次二離繫果。次一增上果。後二等流果。今初十句。即修道之器。以菩薩起修行時要具此十方成二利之行。言異熟果者。謂先因後果必異時而熟。異類而熟。變異而熟。善惡因果之總相以所感故。約法生在佛家。是生處具足。
云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。
第二十慧下有四段。明士用果。言士用者謂若法因彼勢力所生。如因下地加行心力。上地有漏無漏定生。四中一慧為揀擇。二力謂修習。三善巧謂智。四道品謂助修。悉以三業而得成就。
云何得因力。欲力。方便力。緣力。所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。毗鉢舍那力。思惟力。
第三力者謂修習即具道因緣。皆言力者。此十各有資道之能故。一因力即惟性等。
云何得蘊善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善巧。未來善巧。現在善巧。
第四善巧。謂智。皆約流轉以明。以是觀還滅之智故。
云何得修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無願。
第五道品為助修。上四皆士用果。
云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。
第六滿菩薩行。此下二種明離繫果。言離繫者謂由慧盡。言慧者擇也盡滅也。謂此擇滅離繫所顯。故將擇滅釋離繫果。謂六度治諸蔽故。
云何得處非處智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。禪解脫三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙天眼智力。斷諸習智力。
第七具足十力。謂修習之力。當士用果。由此力故方得離繫。
云何常得天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守護恭敬供養。
第八十王敬護。是增上果。言增上者謂除前已生有為之法。餘有為法謂之增。今十王敬護即有力增上。由已具德令彼護故。
云何得與一切眾生為依。為救。為歸。為趣。為炬。為明。為照。為導。為勝導。為普導。
第九與一切眾生為依下二段。明等流果。言等流者謂以自因平等流類故。
云何於一切眾生中為第一。為大。為勝。為最勝。為妙。為極妙。為上。為無上。為無等。為無等等。
第十為第一下超勝尊貴。略釋其相。謂如來功德海滿更無所少。故稱第一。此亦總句。大者體包法界故。勝者自利圓滿故。最勝者利他究竟故。妙者煩惱障盡故。極妙者所知障盡故。上者望下無及故。無上者望上更無故。無等者望下無儔故。無等等者望儔皆是無等者故。所以廣舉者欲顯行之勝故。
上來問竟。
爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言。善哉。佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人問如是義。
第二答中分二。初歎問成益。
佛子。若諸菩薩善用其心。則獲一切勝妙功德於諸佛法心無所礙。住去來今諸佛之道。隨眾生住恒不捨離。如諸法相悉能通達。斷一切惡。具足眾善。當如普賢色像第一。一切行願皆得具足。於一切法無不自在。而為眾生第二導師。
第二佛子下正酬其問。初標因成德。後指事顯因。初善用其心乃標因。次句獲勝妙德下顯所成德。初為總句。次於諸佛法下九句別顯。如次配上十段之德。
佛子。云何用心。能獲一切勝妙功德。佛子。
菩薩在家 當願眾生 知家性空 免其逼迫 孝事父母 當願眾生 善事於佛 護養一切 妻子集會 當願眾生 怨親平等 永離貪著 若得五欲 當願眾生 拔除欲箭 究竟安隱 技樂聚會 當願眾生 以法自娛 了技非實 若在宮室 當願眾生 入於聖地 永除穢欲 著瓔珞時 當願眾生 捨諸偽飾 到真實處 上昇樓閣 當願眾生 昇正法樓 徹見一切 若有所施 當願眾生 一切能捨 心無愛著 眾會聚集 當願眾生 捨眾聚法 成一切智 若在厄難 當願眾生 隨意自在 所行無礙
第二佛子云何下指事顯因。酬其徵因。初徵一句總。次佛子下別顯。後總結成益。次別顯中總有一百四十一願。一百者表十信圓融。一一具十也。四十一者即四十一位也。明此諸位所有惑障由此能淨。所有勝行由此能行。故有一百四十一願。分為十段。初菩薩在家下十一願。明在家時願。
捨居家時 當願眾生 出家無礙 心得解脫 入僧伽藍 當願眾生 演說種種 無乖諍法 詣大小師 當願眾生 巧事師長 習行善法 求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙 脫去俗服 當願眾生 勤修善根 捨諸罪軛 剃除鬚髮 當願眾生 永離煩惱 究竟寂滅 著袈裟衣 當願眾生 心無所染 具大仙道 正出家時 當願眾生 同佛出家 救護一切 自歸於佛 當願眾生 紹隆佛種 發無上意 自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 受學戒時 當願眾生 善學於戒 不作眾惡 受闍黎教 當願眾生 具足威儀 所行真實 受和尚教 當願眾生 入無生智 到無依處 受具足戒 當願眾生 具諸方便 得最勝法
二有十五願出家受戒時。
若入堂宇 當願眾生 昇無上堂 安住不動 若敷床座 當願眾生 開敷善法 見真實相 正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著 結加趺坐 當願眾生 善根堅固 得不動地 修行於定 當願眾生 以定伏心 究竟無餘 若修於觀 當願眾生 見如實理 永無乖諍 捨加趺坐 當願眾生 觀諸行法 悉歸散滅
三有七願坐禪觀。
下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動 若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法 著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧 整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失 若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸 著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法
四有六願將披挂時。
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨 嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱 大小便時 當願眾生 棄貪嗔癡 蠲除罪法 事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往 洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔 畢竟無垢 以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法 以水洗面 當願眾生 得淨法門 永無垢染
五有七願澡漱盥洗時。
手執錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道 執持應器 當願眾生 成就法器 受天人供 發趾向道 當願眾生 趣佛所行 入無依處 若在於道 當願眾生 能行佛道 向無餘法 涉路而去 當願眾生 履淨法界 心無障礙 見昇高路 當願眾生 永出三界 心無怯弱 見趣下路 當願眾生 其心謙下 長佛善根 見斜曲路 當願眾生 捨不正道 永除惡見 若見直路 當願眾生 其心正直 無諂無誑 見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法 見路無塵 當願眾生 常行大悲 其心潤澤 若見險道 當願眾生 住正法界 離諸罪難 若見眾會 當願眾生 說甚深法 一切和合 若見大柱 當願眾生 離我諍心 無有忿恨 若見藂林 當願眾生 諸天及人 所應敬禮 若見高山 當願眾生 善根超出 無能至頂 見棘刺樹 當願眾生 疾得翦除 三毒之刺 見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映 若見華開 當願眾生 神通等法 如華開敷 若見樹華 當願眾生 眾相如華 具三十二 若見果實 當願眾生 獲最勝法 證菩提道 若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智海 若見波澤 當願眾生 疾悟諸佛 一味之法 若見池沼 當願眾生 語業滿足 巧能演說 若見汲井 當願眾生 具足辯才 演一切法 若見涌泉 當願眾生 方便增長 善根無盡 若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋梁 若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢 見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草 見無憂林 當願眾生 永離貪愛 不生憂怖 若見園苑 當願眾生 勤修諸行 趣佛菩提 見嚴飾人 當願眾生 三十二相 以為嚴好 見無嚴飾 當願眾生 捨諸飾好 具頭陀行 見樂著人 當願眾生 以法自娛 歡愛不捨 見無樂著 當願眾生 有為事中 心無所樂 見歡樂人 當願眾生 常得安樂 樂供養佛 見苦惱人 當願眾生 獲根本智 滅除眾苦 見無病人 當願眾生 入真實慧 永無病惱 見疾病人 當願眾生 知身空寂 離乖諍法 見端正人 當願眾生 於佛菩薩 常生淨信 見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著 見報恩人 當願眾生 於佛菩薩 能知恩德 見背恩人 當願眾生 於有惡人 不加其報 若見沙門 當願眾生 調柔寂靜 畢竟第一 見婆羅門 當願眾生 永持梵行 離一切惡 見苦行人 當願眾生 依於苦行 至究竟處 見操行人 當願眾生 堅持志行 不捨佛道 見著甲冑 當願眾生 常服善鎧 趣無師法 見無鎧仗 當願眾生 永離一切 不善之業 見論議人 當願眾生 於諸異論 悉能摧伏 見正命人 當願眾生 得清淨命 不矯威儀 若見於王 當願眾生 得為法王 恒轉正法 若見王子 當願眾生 從法化生 而為佛子 若見長者 當願眾生 善能明斷 不行惡法 若見大臣 當願眾生 恒守正念 習行眾善
六有五十五願乞食道行時。分三。初十二願遊涉道路。次若見眾會下有十九願所覩事境。三見嚴飾人下二十四願所過人物。
若見城郭 當願眾生 得堅固身 心無所屈 若見王都 當願眾生 功德共聚 心恒喜樂 見處林數 當願眾生 應為天人 之所歎仰 入里乞食 當願眾生 入深法界 心無障礙 到人門戶 當願眾生 入於一切 佛法之門 入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等 見不捨人 當願眾生 常不捨離 勝功德法 見能捨人 當願眾生 永得捨離 三惡道苦 若見空鉢 當願眾生 其心清淨 空無煩惱 若見滿鉢 當願眾生 具足成滿 一切善法 若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法 不得恭敬 當願眾生 不行一切 不善之法 見慚恥人 當願眾生 具慚恥行 藏護諸根 見無慚恥 當願眾生 捨離無慚 住大慈道 若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲 得不美食 當願眾生 莫不獲得 諸三昧味 得柔耎食 當願眾生 大悲所熏 心意柔軟 得麤澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛 若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿 若受味時 當願眾生 得佛上味 甘露滿足 飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法 若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要
七有二十二願到城乞食時。
從舍出時 當願眾生 深入佛智 永出三界 若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等 洗浴身體 當願眾生 身心無垢 內外光潔 盛暑炎毒 當願眾生 捨離眾惱 一切皆盡 暑退涼初 當願眾生 證無上法 究竟清涼
八有五願還歸洗浴時。
諷誦經時 當願眾生 順佛所說 總持不忘 若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛 諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢 端正嚴好 見佛塔時 當願眾生 尊重如塔 受天人供 敬心觀塔 當願眾生 諸天及人 所共瞻仰 頂禮於塔 當願眾生 一切天人 無能見頂 右繞於塔 當願眾生 所行無逆 成一切智 繞塔三帀 當願眾生 勤求佛道 心無懈歇 讚佛功德 當願眾生 眾德悉具 稱歎無盡 讚佛相好 當願眾生 成就佛身 證無相法
九有十願誦習旋禮佛時。
若洗足時 當願眾生 具足神力 所行無礙 以時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂 睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
十有三願寤寐安息時。
佛子。若諸菩薩如是用心。則獲一切勝妙功德。一切世間諸天魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿修羅等。及以一切聲聞緣覺。所不能動。
次總結歎因所成益。若能如上。為善用其心。如此用心則內德齊圓。外不能動。以游心大智故人天不能動。心冠大悲故二乘不能動。
淨行品竟。
賢首品第十二之上
此品來意者。夫行不虗設必有其德。既解行圓妙必勝德難思。收前行願成信德用。故次來也。又前智首舉果徵因。文殊廣顯其因。略標其果云獲一切勝妙功德。故問賢首。今廣斯言。是以偈初躡前起後。此來意也。釋名者謂體性至順調善曰賢。吉祥勝德超絕名首。即以此名菩薩。演說此法。賢即是首。以當三賢之首攝諸德故。偏舉賢名。天台宗此品立圓頓止觀。云此菩薩聞圓法。起圓信。立圓行。住圓位。以圓功德而自莊嚴。以圓力用建立眾生。今宗即圓法。意趣有五。一信即起圓信。二行。三位。四德。五用。皆以圓融貫之。以此信位圓住行向地等覺五位功德。所謂因該果海。其實諸位皆依此信建立故。
爾時文殊師利菩薩。說無濁亂清淨行大功德已。欲顯示菩提心功德故。以偈問賢首菩薩曰。
我今已為諸菩薩 說佛往修清淨行 仁亦當於此會中 演暢修行勝功德
此標文殊問意。乃經家敘置。結前生後之辭也。菩提心功德。文含始終。約終則顯示信滿菩提心殊勝功德廣具五位。因行盡故。約始但於生死誓證菩提萬行攸依。故今顯示。我今已為下一偈正顯發起。
爾時賢首菩薩以偈答曰。
善哉仁者應諦聽 彼諸功德不可量 我今隨力說少分 猶如大海一滴水
第二爾時賢首下廣說。初標舉。次善哉仁者下正顯偈頌。初有四偈。謙讚許說。初一偈標章。
若有菩薩初發心 誓求當證佛菩提 彼之功德無邊際 不可稱量無與等 何況無量無邊劫 具修地度諸功德 十方一切諸如來 悉共稱揚不能盡 如是無邊大功德 我今於中說少分 譬如鳥足所履空 亦如大地一微塵
此下正說文中。先三偈開章。以發心之德。況出修行巧顯深廣。於中初一偈舉發心章。次一偈況出修行章。後偈許說分齊。問此初發心與十住初發心住及發心功德品何別。答此中發心。該於初後取其威德。乃是信終。取其為本。乃在初發。故十住初發。乃是此中成彼初發。此正是發起之發。義兼發開。彼是開發之發。義兼發起。其發心品正顯十住初心之功德耳。問此信既是初信。何得乃具後諸行位及普賢德耶。答古德釋此略有二門。一行布次第門。二圓融通攝門。行布者謂從微至著。從淺至深。次第相乘。以階彼岸。如瓔珞仁王起信瑜伽等說。二圓融者。謂一位具足一切位等。如此經說。亦如大品等中。一行具一切行故。此中有二門。一緣起相由門。二法界融攝門。此經之中。依緣起門義故行位相收。總有四說。一或始具終。如此門中具一切行位普賢德海者是也。二或終具始。並在十地位後。如下十定十通等說。或諸位齊收。並在十住等一一位中各收一切。悉至究竟皆成佛故。如下文十住十行等說。或諸位皆泯。行德顯然。如離世間品說。上約緣起相由門說。二法界融攝門者。謂此諸位及所修行皆不離普賢無盡法界。然此法界圓融無限。隨在一位即具一切。今在信門收無不盡。下諸位中皆具一切者並準此釋。此經縱有行布。亦是圓融。
菩薩發意求菩提 非是無因無有緣 於佛法僧生淨信 以是而生廣大心 不求五欲及王位 富饒自樂大名稱 但為永滅眾生苦 利益世間而發心 常欲利樂諸眾生 莊嚴國土供養佛 受持正法修諸智 證菩提故而發心 深心信解常清淨 恭敬尊重一切佛 於法及僧亦如是 至誠供養而發心 深信於佛及佛法 亦信佛子所行道 及信無上大菩提 菩薩以是初發心
此下正明發心修行勝德。文有三百四十六偈半。分為五段。初發心行相。二略示勝能。三所具行位。四無方大用。五喻說玄旨。今初。菩薩發意求菩提下五偈明發心行相。
信為道元功德母 長養一切諸善法 斷除疑網出愛眾 開示涅槃無上道 信無垢濁心清淨 滅除憍慢恭敬本 亦為法藏第一財 為清淨手受眾行 信能惠施心無恡 信能歡喜入佛法 信能增長智功德 信能必到如來地 信令諸根淨明利 信力堅固無能壞 信能永滅煩惱本 信能專向佛功德 信于境界無所著 遠離諸難得無難 信能超出眾魔路 示現無上解脫道 信為功德不壞種 信能生長菩提樹 信能增益最勝智 信能示現一切佛 是故依行說次第 信樂最勝甚難得 譬如一切世間中 而有隨意妙寶珠
二信為道元下略示勝能有七偈。
若常信奉于諸佛 則能持戒修學處 若常持戒修學處 則能具足諸功德 戒能開發菩提本 學是勤修功德地 於戒及學常順行 一切如來所稱美 若常信奉於諸佛 則能興集大供養 若能興集大供養 彼人信佛不思議 若常信奉於尊法 則聞佛法無厭足 若聞佛法無厭足 彼人信法不思議 若常信奉清淨僧 則得信心不退轉 若得信心不退轉 彼人信力無能動 若得信力無能動 則得諸根淨明利 若得諸根淨明利 則能遠離惡知識 若能遠離惡知識 則得親近善知識 若得親近善知識 則能修習廣大善 若能修習廣大善 彼人成就大因力 若人成就大因力 則得殊勝決定解 若得殊勝決定解 則為諸佛所護念
此下廣明信中所具行位。有五十偈半。至菩薩眾亦然止。通攝三賢十地行德。今且先明所具行。次明所具位。今具行中有八偈半。先五偈明信三寶以成行。次若信力無能動下三偈半。明成展轉行。展轉依前功□於信。
若為諸佛所護念 則能發起菩提心 若能發起菩提心 則能勤修佛功德 若能勤修佛功德 則得生在如來家 若得生在如來家 則善修行巧方便 若善修行巧方便 則得信樂心清淨 若得信樂心清淨 則得增上最勝心
次若為諸佛下。明所具行位。有三十九偈。於中四位分四段。初三偈明十住位。
若得增上最勝心 則常修習波羅蜜 若常修習波羅蜜 則能具足摩訶衍 若能具足摩訶衍 則能如法供養佛 若能如法供養佛 則能念佛心不動 若能念佛心不動 則常覩見無量佛
若得增上下二偈半。明十行位。
若常覩見無量佛 則見如來體常住 若見如來體常住 則能知法永不滅 若能知法永不滅 則得辯才無障礙 若得辯才無障礙 則能開演無邊法 若能開演無邊法 則能慈愍度眾生 若能慈愍度眾生 則得堅固大悲心
次若常下三偈明十迴向位。
若能堅固大悲心 則能愛樂甚深法
此下有三十偈半明十地行。初二句明歡喜地位。
若能愛樂甚深法 則能捨離有為過
此二句明離垢地位。
若能捨離有為過 則離憍慢及放逸 若離憍慢及放逸 則能兼利一切眾
此四句明三四地位。
若能兼利一切眾 則處生死無疲厭 若處生死無疲厭 則能勇徤無能勝
此四句明五地位。
若能勇徤無能勝 則能發起大神通 若能發起大神通 則知一切眾生行
此四句明六地位。
若知一切眾生行 則能成就諸羣生 若能成就諸羣生 則能善攝眾生智 若得善攝眾生智 則能成就四攝法 若得成就四攝法 則與眾生無限利 若與眾生無限利 則具最勝智方便
此二偈半明七地位。
若具最勝智方便 則住勇猛無上道 若住勇猛無上道 則能摧殄諸魔力 若能摧殄諸魔力 則能超出四魔境 若能超出四魔境 則得至於不退地 若得至於不退地 則得無生深法忍 若得無生深法忍 則為諸佛所授記
此三偈明八地位。
若為諸佛所授記 則一切佛現其前 若一切佛現其前 則了神通深密用 若了神通深密用 則為諸佛所憶念 若為諸佛所憶念 則以佛德自莊嚴
此二偈明九地位。
若以佛德自莊嚴 則獲妙福端嚴身 若獲妙福端嚴身 則身晃耀如金山 若身晃耀如金山 則相莊嚴三十二 若相莊嚴三十二 則具隨好為嚴飾 若具隨好為嚴飾 則身光明無限量 若身光明無限量 則不思議光莊嚴 若不思議光莊嚴 其光則出諸蓮華 其光若出諸蓮華 則無量佛坐華上 示現十方靡不徧 悉能調伏諸眾生 若能如是調眾生 則現無量神通力 若現無量神通力 則住不可思議土 演說不可思議法 令不思議眾歡喜 若說不可思議法 令不思議眾歡喜 則以智慧辯才力 隨眾生心而化誘 若以智慧辯才力 隨眾生心而化誘 則以智慧為先導 身語意業恒無失
此下有十九偈明十地位。分五段。初八偈明三業殊勝德。於中五偈明身業。次一偈明語業。後二偈明意業。
若以智慧為先導 身語意業恒無失 則其願力得自在 普隨諸趣而現身 若其願力得自在 普隨諸趣而現身 則能為眾說法時 音聲隨類難思議 若能為眾說法時 音聲隨類難思議 則於一切眾生心 一念悉知無有餘 若於一切眾生心 一念悉知無有餘 則知煩惱無所起 永不沒溺於生死
次四偈明三業攝生德。
若知煩惱無所起 永不沒溺於生死 則獲功德法性身 以法威力現世間 若獲功德法性身 以法威力現世間 則獲十地十自在 修行諸度勝解脫
此二偈辨得法結位德。
若得十地十自在 修行諸度勝解脫 則獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 若獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 則於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 若於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 則蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂
此三偈明三昧受位分。
若蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂 則身充徧如虗空 安住不動滿十方 若身充徧如虗空 安住不動滿十方 則彼所行無與等 諸天世人莫能知
此二偈明大用難測。亦是進入佛地。
菩薩勤修大悲行 願度一切無不果 見聞聽受若供養 靡不皆令獲安樂 彼諸大士威神力 法眼常全無缺減 十善妙行等諸道 無上勝寶皆令現 譬如大海金剛聚 以彼威力生眾寶 無減無增亦無盡 菩薩功德聚亦然
此三偈結歎功能。初二偈法說。次一偈喻說。
上第三所具行位竟。
下第四無方大用。
此下有二百三偈。第四明無方大用分。彼能無方大用者由普賢德徧一切時處。法界無限故。略辨十門三昧業用。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行三昧門。三因陀羅網三昧門。四手出廣供三昧門。五現諸法門三昧門。六四攝攝生三昧門。七俯同世間三昧門。八毛光照益三昧門。九主伴嚴麗三昧門。十寂用無涯三昧門。以無不定心故皆云三昧。作用不同略辨十種。又初門依體起用。末後明用不異體。中間並顯妙用自在。
或有剎土無有佛 於彼示現成正覺 或有國土不知法 於彼為說妙法藏 無有分別無功用 於一念頃徧十方 如月光影靡不周 無量方便化羣生 於彼十方世界中 念念示現成佛道 轉正法輪入寂滅 乃至舍利廣分布 或現聲聞獨覺道 或現成佛普莊嚴 或現童男童女形 天龍及以阿修羅 乃至摩睺羅伽等 隨其所樂悉令見 眾生形相各不同 行業音聲亦無量 如是一切皆能現 海印三昧威神力
今初六偈明海印三昧。文中前五別明業用周徧。後一總結大用所依。前中三。初偈總明現佛說法。次一偈體用自在。謂念無分別動無功用。故無念之念一念徧於十方。無功之功多門攝於羣品。次一三乘。後一餘類。總顯十法界之化也。
一海印三昧門竟。
嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來 放大光明無有邊 度脫眾生亦無限 智慧自在不思議 說法言辭無有礙 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力
此下十句明華嚴妙行三昧。以萬行嚴於法界成於法身為華嚴也。
二華嚴三昧門竟。
一微塵中入三昧 成就一切微塵定 而彼微塵亦不增 於一普現難思剎 彼一塵內眾多剎 或有有佛或無佛 或有雜染或清淨 或有廣大或狹小 或復有成或有壞 或有正住或傍住 或如曠野熱時燄 或如天上因陀網 如一塵中所示現 一切微塵悉亦然 此大名稱諸聖人 三昧解脫神通力
此下四偈明因陀羅網三昧門。由一多相即。故入一定能成多定。由成多定。令一塵內有一切塵。一一塵中現一切剎。但令一塵現剎一切皆爾。故云成就一切微塵定。言塵不增者謂不壞相。次二頌明一塵中所現剎相無礙如燄。重現如帝網。
三因陀羅三昧竟。
若欲供養一切佛 入於三昧起神變 能以一手徧三千 普供一切諸如來 十方所有勝妙華 塗香末香無價寶 如是皆從手中出 供養道樹諸最勝 無價寶衣雜妙香 寶幢幡益皆嚴好 真金為華寶為帳 莫不皆從掌中雨 十方所有諸妙物 應可奉獻無上尊 掌中悉雨無不備 菩提樹前持供佛 十方一切諸技樂 鐘鼓琴瑟非一類 悉奏和雅妙音聲 靡不從於掌中出 十方所有諸讚頌 稱歎如來實功德 如是種種妙言辭 皆從掌內而開演 菩薩右手放淨光 光中香水從空雨 普灑十方諸佛土 供養一切照世燈 又放光明妙莊嚴 出生無量寶蓮華 其華色相皆殊妙 以此供養於諸佛 又放光明華莊嚴 種種妙華集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明香莊嚴 種種妙香集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明末香嚴 種種末香聚為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明衣莊嚴 種種名衣集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明寶莊嚴 種種妙寶集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明蓮莊嚴 種種蓮華集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明瓔莊嚴 種種妙瓔集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明幢莊嚴 其幢絢煥備眾色 種種無量皆殊好 以此莊嚴諸佛土 種種雜寶莊嚴蓋 眾妙繒幡共垂飾 摩尼寶鐸演佛音 執持供養諸如來 手出供具難思議 如是供養一導師 一切佛所皆如是 大士三昧神通力
四若欲下十八偈明手出廣供三昧門。初一偈總標。後一通結。中間別顯。欲顯勝妙。略舉一手為供所依。由於昔時以手持供供佛施人稱周法界。故令真流供具等諸佛之難思。
四手出廣供三昧竟。
菩薩住在三昧中 種種自在攝眾生 悉以所行功德法 無量方便而開誘 或以供養如來門 或以難思布施門 或以頭陀持戒門 或以不動堪忍門 或以苦行精進門 或以寂靜禪定門 或以決了智慧門 或以所行方便門 或以梵住神通門 或以四攝利益門 或以福智莊嚴門 或以因緣解脫門 或以根力正道門 或以聲聞解脫門 或以獨覺清淨門 或以大乘自在門 或以無常眾苦門 或以無我壽者門 或以不淨離欲門 或以滅盡三昧門 隨諸眾生病不同 悉以法藥而對治 隨諸眾生心所樂 悉以方便而滿足 隨諸眾生行差別 悉以善巧而成就 如是三昧神通相 一切天人莫能測
此下有八偈明現諸法門三昧門。分四。初一偈總標多門。次有五偈別顯二十種門供等。即門通入佛果故。後一偈半結多所因。由四悉檀故。初半偈對治悉檀。次半偈即世界悉檀。隨行差別即當為人悉檀。而成就言謂第一義悉檀。後半偈結用難測。
五現諸法門三昧竟。
有妙三昧名隨樂 菩薩住此普觀察 隨宜示現度眾生 悉使歡心從法化 劫中饑饉災難時 悉與世間諸樂具 隨其所欲皆令滿 普為眾生作饒益 或以飲食上好味 寶衣嚴具眾妙物 乃至王位皆能捨 令好施者悉從化 或以相好莊嚴身 上妙衣服寶瓔珞 華鬘為飾香塗體 威儀具足度眾生 一切世間所好尚 色相顏容及衣服 隨應普現愜其心 俾樂色者皆從道 迦陵頻伽美妙音 俱枳羅等妙音聲 種種梵音皆具足 隨其心樂為說法 八萬四千諸法門 諸佛以此度眾生 彼亦如其差別法 隨世所宜而化度 眾生苦樂利衰等 一切世間所作法 悉能應現同其事 以此普度諸眾生 一切世間眾苦患 深廣無涯如大海 與彼同事悉能忍 令其利益得安樂 若有不識出離法 不求解脫離諠憤 菩薩為現捨國財 常樂出家心寂靜 家是貪愛繫縛所 欲使眾生悉免離 故是出家得解脫 於諸欲樂無所受 菩薩示行十種行 亦行一切大人法 諸仙行等悉無餘 為欲利益眾生故 若有眾生壽無量 煩惱微細樂具足 菩薩於中得自在 示受老病死眾患 或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然 菩薩為現老病死 令彼眾生悉調伏 如來十力無所畏 及以十八不共法 所有無量諸功德 悉以示現度眾生 記心教誡及神足 悉是如來自在用 彼諸大士皆示現 能使眾生盡調伏 菩薩種種方便門 隨順世法度眾生 譬如蓮華不著水 如是在世令深信
此下有十七偈明四攝攝生三昧門。初一偈總標。下別顯。言四攝者一布施。二愛語。三同事。四利行。劫中饑饉下四偈乃布施攝。次迦陵頻伽下二偈愛語攝。眾生苦樂下二偈同事攝。若有不識下八偈明利行攝。言利行者謂說趨義利之行。以益有情。此八偈明四段。初二偈明一切利行。次菩薩示行下二偈明遂求利行。謂眾生為八纏所繞。開解令離故名遂求。或有貪欲下二偈即一切種利行。初頌即應攝受者而攝受之。次偈即應調伏者而調伏之。記心教誡下二偈即一切門利行。謂不信者令信故。亦總結諸利行也。
六四攝攝生三昧門竟。
雅思淵才文中王 歌舞談說眾所欣 一切世間眾技術 譬如幻師無不現 或為長者邑中主 或為賈客商人導 或為國王及大臣 或作良醫善眾論 或於曠野作大樹 或為良藥眾寶藏 或作寶珠隨所求 或以正道示眾生 若見世界始成立 眾生未有資身具 是時菩薩為工匠 為之示現種種業 不作逼惱眾生物 但說利益世間事 呪術藥草等眾論 如是所有皆能說 一切仙人殊勝行 人天等類同信仰 如是難行苦行法 菩薩隨應悉能作 或作外道出家人 或在山林自勤苦 或露形體無衣服 而於彼眾作師長 或現邪命種種行 習行非法以為勝 或現梵志諸威儀 於彼眾中為上首 或受五熱隨日轉 或持牛狗及鹿戒 或著壞衣奉事火 為化是等作導師 或有示謁諸天廟 或復示入恒河水 食根果等悉示行 於彼常思已勝法 或現蹲踞或翹足 或臥草棘及灰上 或復臥杵求出離 而於彼眾作師首 如是等類諸外道 觀其意解與同事 所示苦行世靡堪 令彼見已皆調伏 眾生迷惑稟邪教 住於惡見受眾苦 為其方便說妙法 悉令得解真實諦 或邊呪語說四諦 或善密語說四諦 或人直語說四諦 或天密語說四諦 分別文字說四諦 決定義理說四諦 善破於他說四諦 非外所動說四諦 或八部語說四諦 或一切語說四諦 隨彼所解語言音 為說四諦令解脫 所有一切諸佛法 皆如是說無不盡 知語境界不思議 是名說法三昧力
第七雅思淵才下十七頌俯同世間三昧門。於中三。初六偈身同世間利益眾生。若依若正無不示為。次六偈示同外道。救彼邪黨。次眾生迷惑下五偈明語業大用。次所有一切下一偈總結。非唯說四諦。六度萬行等皆然。一心說法。得語實性。能起隨類之用。名三昧力。
七俯同世間三昧竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十四
大方廣佛華嚴經綱要卷第十五
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
賢首品第十二之下
有勝三昧名安樂 能普救度諸羣生 放大光明不思議 令其見者悉調伏
第八有勝三昧下八十九偈半。明毛光照益三昧門。智契解脫之門。慈熏身語意業。故得身同法界。大用無涯。毛光觸物。為益萬品。徧於時處。緣者會之。是謂菩薩圓建立眾生也。大文分五。初一偈標名總辯。二所收光明下別明一毛光明業用。三如一毛下。類顯一切毛光業用。四如其本行下釋成分齊。五若有聞下聞信光益。今初。就所益說故名安樂。下文正辯。
所放光明名善現 若有眾生遇此光 必令獲益不唐捐 因是得成無上智 彼先示現於諸佛 示法示僧示正道 亦示佛塔及形像 是故得成此光明 又放光明名照耀 暎蔽一切諸天光 所有闇障靡不除 普為眾生作饒益 此光覺悟一切眾 令執燈明供養佛 以燈供養諸佛故 得成世中無上燈 燃諸油燈及蘇燈 亦燃種種諸明炬 眾香妙藥上寶燭 以是供佛獲此光
就第二段中。初明一毛光明業用。略辨四十四門光用。分為十段。初有二光顯示三寶。二有四光令發大心。三有二光總圓福智。四有二光入理持法。五有六光六度行圓。六有七光四等救攝。七有一光總彰三學。八有八光雜彰萬行供養為先。九有六光令六根內淨。動與理會。十有六光明六塵外淨。觸境皆通。今初有二光顯示三寶。
又放光明名濟度 此光能覺一切眾 令其普發大誓心 度脫欲海諸羣生 若能普發大誓心 度脫欲海諸羣生 則能越度四瀑流 示導無憂解脫城 於諸行路大水處 造立橋梁及船筏 毀呰有為讚寂靜 是故得成此光明 又放光明名滅愛 此光能覺一切眾 令其捨離於五欲 專思解脫妙法味 若能捨離於五欲 專思解脫妙法味 則能以佛甘露雨 普滅世間諸渴愛 惠施池井又泉流 專求無上菩提道 毀呰五欲讚禪定 是故得成此光明 又放光明名歡喜 此光能覺一切眾 令其愛慕佛菩提 發心願證無師道 造立如來大悲像 眾相莊嚴坐華座 恒歎最勝諸功德 是故得成此光明 又放光明名愛樂 此光能覺一切眾 令其心樂於諸佛 及以樂法樂眾僧 若常心樂於諸佛 及以樂法樂眾僧 則在如來眾會中 逮成無上深法忍 開悟眾生無有量 普使念佛法僧寶 及示發心功德行 是故得成此光明
第二有四光四十四句。令發大心。即四弘誓願。於中初名濟度下是誓度眾生。次名滅愛下是誓斷煩惱。次名歡喜下是求菩提。次名愛樂下是學法門。
又放光明名福聚 此光能覺一切眾 令行種種無量施 以此願求無上道 設大施會無遮限 有來求者皆滿足 不令其心有所乏 是故得成此光明 又放光明名具智 此光能覺一切眾 令法一法一念中 悉解無量諸法門 為諸眾生分別法 及以決了真實義 善說法義無虧減 是故得成此光明
第三有二光總圓福智。
又放光明名慧燈 此光能覺一切眾 令知眾生性空寂 一切諸法無所有 演說諸法空無主 如幻如燄水中月 乃至猶如夢影像 是故得成此光明 又放光名法自在 此光能覺一切眾 令得無盡陀羅尼 悉持一切諸佛法 恭敬供養持法者 給侍守護諸賢聖 以種種法施眾生 是故得成此光明
第四有二光。入理持法。初一慧入二空。後一具四總持。
又放光明名能捨 此光覺悟慳眾生 令知財寶悉非常 恒樂慧施心無著 慳心難調而能調 解財如夢如浮雲 增長惠施清淨心 是故得成此光明 又放光明名除熱 此光能覺毀禁者 普使受持清淨戒 發心願證無師道 勸引眾生受持戒 十善業道悉清淨 又令發向菩提心 是故得成此光明 又放光明名忍嚴 此光覺悟瞋恚者 令彼除瞋離我慢 常樂忍辱柔和法 眾生暴惡難可忍 為菩提故心不動 常樂稱揚忍功德 是故得成此光明 又放光明名勇猛 此光覺悟懶惰者 令彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭 若彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭 則能超出四魔境 速成無上佛菩提 勸化眾生令進策 常勤供養於三寶 法欲滅時專守護 是故得成此光明 又放光明名寂靜 此光能覺亂意者 令其遠離貪恚癡 心不動搖而正定 捨離一切惡知識 無義談說雜染行 讚歎禪定阿蘭若 是故得成此光明 又放光明名慧嚴 此光覺悟愚迷者 令其證諦解緣起 諸根智慧悉通達 若能證諦解緣起 諸根智慧悉通達 則得日燈三昧法 智慧光明成佛果 國財及己皆能捨 為菩提故求正法 聞已專勤為眾說 是故得成此光明
第五有六光五十六句。明六度行圓。
又放光明名佛慧 此光覺悟諸含識 令見無量無邊佛 各各坐寶蓮華上 讚佛威德及解脫 說佛自在無有量 顯示佛力及神通 是故得成此光明 又放光明名無畏 此光照觸恐怖者 非人所持諸毒害 一切皆令疾除滅 能於眾生施無畏 遇有惱害皆勸止 拯濟厄難孤窮者 以是得成此光明 又放光明名安隱 此光能照疾病者 令除一切諸苦痛 悉得正定三昧樂 施以良藥救眾患 妙寶延命香塗體 蘇油乳蜜充飲食 以是得成此光明 又放光明名見佛 此光覺悟將歿者 令隨憶念見如來 命終得生其淨國 見有臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬 俾於佛所深歸仰 是故得成此光明 又放光明名樂法 此光能覺一切眾 令於正法常欣樂 聽聞演說及書寫 法欲盡時能演說 令求法者意充滿 於法愛樂勤修行 是故得成此光明 又放光明名妙音 此光開悟諸菩薩 能令三界所有聲 聞者皆是如來音 以大音聲稱讚佛 及施鈴鐸諸音樂 普使世間聞佛音 是故得成此光明 又放光明施甘露 此光開悟一切眾 令捨一切放逸行 具足修習諸功德 說有為法非安隱 無量苦惱悉充徧 恒樂稱揚寂滅樂 是故得成此光明
第六有七光五十六句。明四等救攝。初一光慈與樂。二有三光悲拔苦。三有二光令生法喜。四有一光令成大捨。
又放光明名最勝 此光開悟一切眾 令於佛所普聽聞 戒定智慧增上法 常樂稱揚一切佛 勝戒勝定殊勝慧 如是為求無上道 是故得成此光明
第七有一光總彰三學。萬行三學攝盡故曰普聞。
又放光明名寶嚴 此光能覺一切眾 令得寶藏無窮盡 以此供養諸如來 以諸種種上妙寶 奉施於佛及佛塔 亦以惠施諸貧乏 是故得成此光明 又放光明名香嚴 此光能覺一切眾 令其聞者悅可意 決定當成佛功德 人天妙香以塗地 供養一切最勝主 亦以造塔及佛像 是故得成此光明 又放光名雜莊嚴 寶幢幡蓋無央數 焚香散華奏眾樂 城邑內外皆充滿 本以微妙妓樂音 眾香妙華幢蓋等 種種莊嚴供養佛 是故得成此光明 又放光明名嚴潔 令地平坦猶如掌 莊嚴佛塔及其處 是故得成此光明 又放光明名大雲 能起香雲雨香水 以水灑塔及庭院 是故得成此光明 又放光明名嚴具 令躶形者得上服 嚴身妙物而為施 是故得成此光明 又放光明名上味 能令饑者獲美食 種種珍饌而為施 是故得成此光明 又放光明名大財 令貧乏者獲寶藏 以無盡物施三寶 是故得成此光明
第八有八光四十四句。雜彰萬行供養為先。前五供敬田。後三施悲田。
又放光明眼清淨 能令盲者見眾色 以燈施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明耳清淨 能令聾者悉善聽 鼓樂娛佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明鼻清淨 昔未聞香皆得聞 以香施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明舌清淨 能以美音稱讚佛 永除麤惡不善語 是故得成此光明 又放光明身清淨 諸根缺者令具足 以身禮佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明意清淨 令失心者得正念 修行三昧得自在 是故得成此光明
第九有六光內淨六辰。動與理會。
又放光明色清淨 令見難思諸佛色 以眾妙色莊嚴塔 是故得成此光明 又放光明聲清淨 令知聲性本空寂 觀聲緣起如谷響 是故得成此光明 又放光明香清淨 令諸臭穢悉香潔 香水洗塔菩提樹 是故得成此光明 又放光明味清淨 能除一切味中毒 恒供佛僧及父母 是故得成此光明 又放光明觸清淨 能令惡觸皆柔軟 戈鋌劒戟從空雨 皆令變作妙華鬘 以昔香於道路中 塗香散華布衣服 迎送如來令蹈上 是故今獲光如是 又放光明法清淨 能令一切諸毛孔 悉演妙法不思議 眾生聽者咸欣悟 因緣所生無有生 諸佛法身非是身 法性常住如虗空 以說其義光如是
第十有六光三十二句。外清六境。觸境皆道。戈者平頭戟也。鋌者小矛也。
如是等比光明門 如恒河沙無限數 悉從大仙毛孔出 一一作業各差別
第二如是等比下結略顯廣。一毛之用光有塵沙。
如一毛孔所放光 無量無數如恒沙 一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
第三如一毛下。類顯一切毛孔業因。及結用所依。謂三昧力。此上第八毛光照益三昧門。上明四十四門竟。故末此一句類顯一切毛光。謂一毛如此。況多毛乎。
下釋成光之分齊。
如其本行所得光 隨彼宿緣同行者 今放光明故如是 此是大仙智自在 往昔同修於福業 及有愛樂能隨喜 見其所作亦復然 彼於此光咸得見 若有自修眾福業 供養諸佛無央數 於佛功德常願求 是此光明所開覺 譬如生盲不見目 非為無日出世間 諸有目者悉明見 各隨所務修其業 大士光明亦如是 有智慧者皆悉見 凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩 摩尼宮殿及輦乘 妙寶靈香以塗瑩 有福德者自然備 非無德者所能處 大士光明亦如是 有深智者咸照觸 邪信劣解凡愚人 無有能見此光明
此下第四釋成光之分齊。謂既有如是等光。今何不見。以有緣者見如用覩光。無緣不覺。盲瞽常暗。於中二十八句分二。初偈四句總明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿緣及曾同行者。則隨其所見。如是差別。次六偈別顯。初二偈法說。後四偈喻說。有二喻雙明見與不見。皆有法合。如日喻。喻光為益因。合中謂法日常明。有智慧者心不住法。如人有目則能得見。有三類人則不能見。一者凡愚。二邪信外道。三劣解二乘。皆無因緣。如人無目。後寶嚴喻。喻光正益。明法寶常存。由福無福。有處不處。
若有聞此光差別 能生清淨深信解 永斷一切諸疑網 速成無上功德幢
第五一頌明聞信光益。謂信仰解了不生疑惑則成佛果。不以不見疑菩薩之無光。不以極苦莫救謂光明之無益。亦不高推果用謂菩薩不能。故云永斷諸疑。
上來第八毛光照益三昧門竟。
有勝三昧能出現 眷屬莊嚴皆自在 一切十方諸國土 佛子眾會無倫匹 有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界 其身端坐悉充滿 是此三昧神通力 復有十剎微塵數 妙好蓮華所圍繞 諸佛子眾於中坐 住此三昧威神力 宿世成就大因緣 具足修行佛功德 此等眾生繞菩薩 悉共合掌觀無厭 譬如明月在星中 菩薩處眾亦復然 大士所行法如是 入此三昧威神力 如於一方所示現 諸佛子眾共圍繞 一切方中悉如是 住此三昧威神力
第九有勝三昧下有六偈。明主伴嚴麗三昧門。亦是出現三昧。文分三別。初一偈標門顯意。次有妙蓮華下四偈。明一方業用。於中前三法說。後一喻合。既言量等三千。則不壞次第。劣於十地及等覺也。以十地受職華等百萬三千。等覺華量周法界。顯此在信位故云不壞次第。次如於一方一偈類顯十方。
有勝三昧名方網 菩薩住此廣開示 一切方中普現身 或現入定或從出 或於東方入正定 而於西方從定出 或於西方入正定 而於東方從定出 或於餘方入正定 而於餘方從定出 如是入出徧十方 是名菩薩三昧力 盡於東方諸國土 所有如來無數量 悉現其前普親近 住於三昧寂不動 而於西方諸世界 一切諸佛如來所 皆現從於三昧起 廣修無量諸供養 盡於西方諸國土 所有如來無數量 悉現其前普親近 住於三昧寂不動 而於東方諸世界 一切諸佛如來所 皆現從於三昧起 廣修無量諸供養 如是十方諸世界 菩薩悉入無有餘 或現三昧寂不動 或現恭敬供養佛 於眼根中入正定 於色塵中從定出 示現色性不思議 一切天人莫能知 於色塵中入正定 於眼起定心不亂 說眼無生無有起 性空寂滅無所作 於耳根中入正定 於聲塵中從定出 分別一切語言音 諸天世人莫能知 於聲塵中入正定 於耳起定心不亂 說耳無生無有起 性空寂滅無所作 於鼻根中入正定 於香塵中從定出 普得一切上妙香 諸天世人莫能知 於香塵中入正定 於鼻起定心不亂 說鼻無生無有起 性空寂滅無所作 於舌根中入正定 於味塵中從定出 普得一切諸上味 諸天世人莫能知 於味塵中入正定 於舌起定心不亂 說舌無生無有起 性空滅寂無所作 於身根中入正定 於觸塵中從定出 善能分別一切觸 諸天世人莫能知 於觸塵中入正定 於身起定心不亂 說身無生無有起 性空寂滅無所作 於意根中入正定 於法塵中從定出 分別一切諸法相 諸天世人莫能知 於法塵中入正定 從意起定心不亂 說意無生無有起 性空寂滅無所作 童子身中入正定 壯年身中從定出 壯年身中入正定 老年身中從定出 老年身中入正定 善女身中從定出 善女身中入正定 善男身中從定出 善男身中入正定 比丘尼身從定出 比丘尼身入正定 比丘身中從定出 比丘身中入正定 學無學身從定出 學無學身入正定 辟支佛身從定出 辟支佛身入正定 現如來身從定出 於如來身入正定 諸天身中從定出 諸天身中入正定 大龍身中從定出 大龍身中入正定 夜叉身中從定出 夜叉身中入正定 鬼神身中從定出 鬼神身中入正定 一毛孔中從定出 一毛孔中入正定 一切毛孔從定出 一切毛孔入正定 一毛端頭從定出 一毛端頭入正定 一微塵中從定出 一微塵中入正定 一切塵中從定出 一切塵中入正定 金剛地中從定出 金剛地中入正定 摩尼樹上從定出 摩尼樹上入正定 佛光明中從定出 佛光明中入正定 於河海中從定出 於河海中入正定 於火大中從定出 於火大中入正定 於風起定心不亂 於風大中入正定 於地大中從定出 於地大中入正定 於天宮殿從定出 於天宮殿入正定 於空起定心不亂 是名無量功德者 三昧自在難思議 十方一切諸如來 於無量劫說不盡
第十有勝三昧下三十四偈半。明寂用無涯三昧門。約處名為方網。約相是為寂用。亦總顯上來動寂無二故。文分為三。初一偈標名總辨。十方交絡出入縱橫。故名為網。次或於東方下三十二偈半。三顯業用。末後一偈總結難思。就業用中分三。初或於東方二偈。於十方處交絡出入。明於器世間自在。二盡於東方下有二十句。明智正覺世間自在。三於眼根下有一百零二句。通顯三世間自在。分四段。初於眼根下四十八句根境自在。次童子身中下二十六句他身自在。次鬼神身中下十句微細自在。次一切塵中下十八句器界自在。是名無量功德者下四句總結難思。
補義曰。此方網三昧理最幽玄。疏有多釋。總不出止觀定慧理事無礙。所謂欲辨無礙。先須明識定慧。此中云三昧起者觀也。入正受者定也。定慧雖多。不出理事二門。制之一處無事不辦。事定門也。能觀心性契理不動。理定門也。明達法相事觀也。善了無生理觀也。然依理成事。則十法界染淨依正事法。全一理成。故多事唯是一理。故得理事無礙。是以菩薩入定契理。由理徧故定亦徧。故一入即多入。若以觀照事。則全事全理。故一事即多事。故一處起即多處起。由理事圓徧。故入處即起處起處即入處。出入自在無礙故自他平等。大小相含。微妙難思。疏雖多番對釋。而義不出此。故總指云但能知事理無礙根境一如。念慮不生。自當趣入。此入法界之妙門。學者固當深思。久久必當悟入。
一切如來咸共說 眾生業報難思議 諸龍變化佛自在 菩薩神力亦難思 欲以譬喻而顯示 終無有喻能喻此 然諸智慧聰達人 因於譬故解其義 聲聞心住八解脫 所有變現皆自在 能以一身現多身 復以多身為一身 於虗空中入火定 行住坐臥悉在空 身上出水身下火 身上出火身下水 如是皆於一念中 種種自在無邊量 彼不具足大慈悲 不為眾生求佛道 尚能現此難思事 況大饒益自在力 譬如日月遊虗空 影像普徧於十方 泉池陂澤器中水 眾寶河海靡不現 菩薩色像亦復然 十方普現不思議 此皆三昧自在法 唯有如來能證了 如淨水中四兵像 各各別異無交雜 劒戟弧矢類甚多 鎧冑車輿非一種 隨其所有相差別 莫不皆於水中現 而水本自無分別 菩薩三昧亦如是 海中有神名善音 其音普順海眾生 所有語言皆辯了 令彼一切悉歡悅 彼神具有貪恚癡 猶能善解一切音 況復總持自在力 而不能令眾歡喜 有一婦人名辯才 父母求天而得生 若有離惡樂真實 入彼身中生妙辯 彼有貪欲瞋恚癡 猶能隨行與辯才 何況菩薩具智慧 而不能與眾生益 譬如幻師知幻法 能現種種無量事 須臾示作日月歲 城邑豐饒大安樂 幻師具有貪恚癡 猶能幻力悅世間 況復禪定解脫力 而不能令眾歡喜 天阿脩羅鬥戰時 脩羅敗衂而退走 兵仗車輿及徒旅 一時竄匿莫得見 彼有貪欲瞋恚癡 尚能變化不思議 況住神通無畏法 云何不能現自在 釋提桓因有象王 彼知天主欲行時 自化作頭三十二 一一六牙皆具足 一一牙上七池水 清淨香潔湛然滿 一一清淨池水中 各七蓮華妙嚴飾 彼諸嚴飾蓮華上 各各有七天玉女 悉善技藝奏眾樂 而與帝釋相娛樂 彼象或復捨本形 自化其形同諸天 威像進止悉齊等 有此變現神通力 彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此諸神通 何況具足方便智 而於諸定不自在 如何脩羅變化身 蹈金剛際海中立 海水至深僅其半 首共須彌正齊等 彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此大神通 況伏魔怨照世燈 而無自在威神力 天阿脩羅共戰時 帝釋神力難思議 隨阿脩羅軍眾數 現神等彼而與敵 諸阿脩羅發是念 釋提桓因來向我 必取我身五種縛 由是彼眾悉憂悴 帝釋現身有千眼 手持金剛出火燄 被甲持仗極威嚴 修羅望見咸退伏 彼以微小福德力 猶能摧破大怨敵 何況救度一切者 具足功德不自在 忉利天中有天鼓 從天業報而生得 知諸天眾放逸時 空中自然出此音 一切五欲悉無常 如水聚沫性虗偽 諸有如夢如陽燄 亦如浮雲水中月 放逸為怨為苦惱 非甘露道生死徑 若有作諸放逸行 入於死滅大魚口 世間所有眾苦本 一切聖人皆厭患 五欲功德滅壞性 汝應愛樂真實法 三十三天聞此音 悉共來升善法堂 帝釋為說微妙法 咸令順寂除貪愛 彼音無形不可見 猶能利益諸天眾 況隨心樂現色身 而不濟度諸羣生 天阿脩羅共鬥時 諸天福德殊勝力 天鼓出音告其眾 汝等宜應勿憂怖 諸天聞此所告音 悉除憂畏增益力 時阿脩羅心震懼 所將兵眾咸退走 甘露妙定如天鼓 恒出降魔寂靜音 大悲良愍救一切 普使眾生滅煩惱 帝釋普應諸天女 九十有二那由他 令彼各各心自謂 天王獨與我娛樂 如天女中身普應 善法堂內亦如是 能於一念現神通 悉至其前為說法 帝釋具有貪恚癡 能令眷屬悉歡喜 況大方便神通力 而不能令一切悅 他化自在六天王 於欲界中得自在 以業惑苦為罥網 繫縛一切諸凡夫 彼有貪欲瞋恚癡 猶於眾生得自在 況具十種自在力 而不能令眾同行 三千世界大梵王 一切梵天所住處 悉能現身於彼坐 演暢微妙梵音聲 彼住世間梵道中 禪定神通尚如意 況出世間無有上 於禪解脫不自在 摩醯首羅智自在 大海龍王降雨時 悉能分別數其滴 於一念中皆辯了 無量億劫勤修學 得是無上菩提智 云何不於一念中 普知一切眾生心 眾生業報不思議 以大風力起世間 巨海諸山天宮殿 眾寶光明萬物種 亦能興雲降大雨 亦能散滅諸雲氣 亦能成熟一切穀 亦能安樂諸羣生 風不能學波羅蜜 亦不學佛諸功德 猶成不可思議事 何況具足諸願者 男子女人種種聲 一切鳥獸諸音聲 大海川流雷震聲 皆能稱悅眾生意 況復知聲性如響 逮得無礙妙辯才 普應眾生而說法 而不能令世間喜 海有希奇殊特法 能為一切平等印 眾生寶物及川流 普悉包容無所拒 無盡禪定解脫者 為平等印亦如是 福德智慧諸妙行 一切普修無厭足 大海龍王遊戲時 普於諸處得自在 興雲充徧四天下 其雲種種莊嚴色 第六他化自在天 於彼雲色如真金 化樂天上赤珠色 兜率陀天霜雪色 夜摩天上瑠璃色 三十三天瑪瑙色 四王天上頗梨色 大海水上金剛色 緊那羅中妙香色 諸龍住處蓮華色 夜叉住處白鵞色 阿脩羅中山石色 鬱單越處金燄色 閻浮提中青寶色 餘二天下雜莊嚴 隨眾所樂而應之 又復他化自在天 雲中電曜如日光 化樂天上如月光 兜率天上閻浮金 夜摩天上珂雪色 三十三天金燄色 四王天上眾寶色 大海之中赤珠色 緊那羅界琉璃色 龍王住處寶藏色 夜叉所住玻瓈色 阿脩羅中碼碯色 鬱單越境火珠色 閻浮提中帝青色 餘二天下雜莊嚴 如雲色相電亦然 他化雷震如梵音 化樂天中天鼓音 兜率天上歌唱音 夜摩天上天女音 於彼三十三天上 如緊那羅種種音 護世四王諸天所 如乾闥婆所出音 海中兩山相擊聲 緊那羅中簫笛聲 諸龍城中頻伽聲 夜叉住處龍女聲 阿脩羅中天鼓聲 於人道中海潮聲 他化自在雨妙香 種種雜華為莊嚴 化樂天雨多羅華 曼陀羅華及澤香 兜率天上雨摩尼 具足種種寶莊嚴 髻中寶珠如月光 上妙衣服真金色 夜摩中雨幢幡蓋 華鬘塗香妙嚴具 赤真珠色上妙衣 及以種種眾技樂 三十三天如意珠 堅黑沉水旃檀香 鬱金雞羅多摩等 妙華香水相雜雨 護世城中雨美饍 色香味具增長力 亦雨難思眾妙寶 悉是龍王之所作 又復於彼大海中 霔雨不斷如車軸 復雨無盡大寶藏 亦雨種種莊嚴寶 緊那羅界雨瓔珞 眾色蓮華衣及寶 婆利師迦末利香 種種樂音皆具足 諸龍城中雨赤珠 夜叉城內光摩尼 阿脩羅中雨兵仗 摧伏一切諸怨敵 鬱單越中妙瓔珞 亦雨無量上妙華 弗婆瞿耶二天下 悉雨種種莊嚴具 閻浮提雨清淨水 微細悅澤常應時 長養眾華及菓藥 成熟一切諸苗稼 如是無量妙莊嚴 種種雲電及雷雨 龍王自在悉能作 而身不動無分別 彼於世界海中住 尚能現此難思力 況入法海具功德 而不能為大神變 彼諸菩薩解脫門 一切譬喻無能顯 我今以此諸譬喻 略說於其自在力
第五一切如來喻況玄旨。亦名舉劣顯勝分。以上所說普賢行德。窮於佛境。蓋是信滿之位既越常規。乖於視聽。滯情封教取信無由。故舉斯近事以鏡玄趣。令開悟也。有七十九偈。分為三段。初二偈總標喻意。二有七十六偈別顯喻相。後一偈結顯說德。自聲聞現通喻起。至龍王遊戲共二十喻。各喻菩薩一德。疏文具明。
第一智慧廣大慧 真實智慧無邊慧 勝慧及以殊勝慧 如是法門今已說 此法希有甚奇特 若人聞已能忍可 能信能受能讚說 如是所作甚為難 世間一切諸凡夫 信是法者甚難得 若有勤脩清淨福 以昔因力乃能信 一切世界諸羣生 少有欲求聲聞乘 求獨覺者轉復少 趣大乘者甚難遇 趣大乘者猶為易 能信此法倍更難 況復持誦為人說 如法修行真實解 有以三千大千界 頂戴一劫身不動 彼之所作未為難 信是法者乃為難 有以手擎十佛剎 盡於一劫空中住 彼之所作未為難 能信此法乃為難 十剎塵數眾生所 悉施樂具經一劫 彼之福德未為勝 信此法者為最勝 十剎塵數如來所 悉皆承事盡一劫 若於此品能誦持 其福最勝過於彼
大文第三第一智慧下九頌校量勸持分。此廣大用。人皆有分。見而不習。誠為自欺。故中人可勸而進也。於中分二。初一偈結前所說。次此法下八偈明信受難得。於中初一總顯。後八別明。言希有者佛出懸遠。已難可遇。唯初成頓說故希有也。奇謂初能具後。特謂逈出諸乘。次半偈舉小喻大。次有以三千下舉事校量。後一校量餘行之難。唯明誦持。
上喻況玄旨已竟。
時賢首菩薩說此偈已。十方世界六反震動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛普現其前。各以右手而摩其頂。同聲讚言善哉善哉。快說此法。我等一切悉皆隨喜。
大文第三顯實證成分。於中有四。一動世界大機發故。二蔽魔宮唯佛境故。三息惡道利樂深故。四佛境現證契佛心故。於中摩頂讚善隨喜。即三業皆證。勸物信行。此品意彰信滿即該徹佛果功德。以顯圓融具德。以為入住勝進。故此位但名方便。
賢首品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十五
大方廣佛華嚴經綱要卷第十六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
第三會忉利天宮
法慧菩薩為會主。說十住等法門。已信者令解。自十六卷起至十八卷止。共六品經。
(昇須彌山頂品 須彌山頂偈讚品 十住品 梵行品 初發心功德品 明法品)
昇須彌山頂品第十三
初來意者先辨會來。前信此解義次第故。正答前十住問。總有二段。前信是住之方便。此明正位故次來也。品來者。前品說信究竟。此品趣後說住故次來也。釋名者。約會名忉利天宮會。約人名法慧菩薩會。約法名十住會。品名須彌正名蘇迷盧。此名妙高。如來以自在力不起覺樹應機現彼。故云昇也。表位漸增不處人間顯位清淨。故居天也。若約觀心釋者。妙高謂三昧。須彌寂然不動無思無心不收不攝任性而定。稱本心地。入佛智海。湛然不遷。是妙法樂。觸境自在。合本性淨。是四德寶而自莊嚴。是則本覺如來。昇法須彌之頂也。
爾時如來威神力故。十方一切世界一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恒對於佛。
文中此會六品。分為二分。初二品方便發起。後四品當會正說。前中初二唯是由致。偈讚一品義有兩兼。一是方便。謂前品化主赴機。後品助化讚佛。主伴圓備方演法故。三天說法。皆有偈讚。欲顯三賢皆依佛智有差別故。離如來智無自體故。今初一品。長分十段。一木會齊現。二不離而昇。三各見佛來。四各嚴殿座。五皆來請佛。六俱時入殿。七音樂並止。八各念昔因。九同讚如來。十殿皆廣博嚴淨也。言爾時者。即前二會時主伴齊徧演前二會之法也。今此明徧。即十重說處中第一重也。不離而昇疏釋有多義。
爾時世尊。不離一切菩提樹下。而上升須彌尚帝釋殿。
第二不動而昇。
時天帝釋。在妙勝殿前遙見佛來。
第三各見佛來。
即以神力莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級逈極莊嚴。十千金網彌覆其上。十千種帳十千種蓋周迴間列。十千繒綺以為垂帶。十千珠瓔周徧交絡。十千衣服敷布座上。十千天子十千梵王前後圍繞。十千光明而為照耀。
第四各嚴殿座。
爾時帝釋奉為如來敷置座已。曲躬合掌恭敬向佛。而作是言。善來世尊善來善逝。善來如來應正等覺。唯願哀愍處此宮殿。
第五請佛居殿。
爾時世尊。即受其請入妙勝殿。十方一切諸世界中悉亦如是。
第六俱時入殿。
爾時帝釋以佛神力。諸宮殿中所有樂音自然止息。
第七音樂止息。
即自憶念過去佛所種諸善根。而說頌言。
第八各念昔因獲智益也。散緣既止勝德現前。寂然無思。發宿住智。善根者即下十佛曾入此殿聞法供養故。亦表見自心性同昔佛故。
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 波頭摩佛淨無垢 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥 然燈如來大光明 諸吉祥中最無上 彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
如此世界中忉利天王以如來神力故偈讚十佛所有功德。十方世界諸釋天王。悉亦如是讚佛功德。
第九同讚如來。謂三世諸佛皆於此處說十住法。獨讚此十佛者。表說十住及無盡故。所讚十佛各舉一德。後結通云如此世界忉利天王讚十佛功德十方世界亦然。
爾時世尊。入妙勝殿結加趺坐。此殿忽然廣博寬容。如其天眾諸所住處。十方世界悉亦如是。
第十殿皆廣博。如來入殿即覺智現前。忽然廣博。則身心無際。十方以下結通無盡。
須彌頂上偈讚品第十四
初來意者。既明化主赴感。今辨助化讚揚。將演住門。先陳體性。性即佛智。先讚如來故品來也。二釋名者。須彌約處。稱讚佛德。依處有讚。故立此名。亦頂之讚揀餘處也。三宗趣者。以集眾放光偈讚為宗。為成正說為趣。又顯佛德為宗。令知住體為趣。
爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩。所從來土所謂因陀羅華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優鉢羅華世界。金剛華世界。妙香華世界。悅意華世界。阿盧那華世界。那羅陀華世界。虗空華世界。各於佛所淨修梵行。所謂殊特月佛。無盡月佛。不動月佛。風月佛。水月佛。解脫月佛。無上月佛。星宿月佛。清淨月佛。明了月佛。是諸菩薩至佛所已頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。於其座上結加趺坐。如此世界中須彌頂上菩薩來集。一切世界悉亦如是。彼諸菩薩所有名字世界佛號。悉等無別。
第四釋文。此品總為三分。第一集眾分。第二放光分。第三偈讚分。今初集眾文有十同。一集會同皆佛力故。二主首同皆大菩薩故。三眷屬同各與佛剎微塵數故。四來處量同從百佛剎微塵數國土外故。五表法名同慧即十解故。六從來世界名同同名華故。七所事佛同同名月故。月表位中佛果智明闇息恩益清涼應器周故。八伸敬威儀住同同體各住一方故。十結十方同若剎若人皆徧法界法界重重無盡故。
爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上帝釋宮中佛及大眾靡不皆現。
第二爾時下如來放光分。從兩足指者足指距地。得任有力。成位不退而行有恒也。數位過前加於千也。相表解顯故云妙色。普照十方。顯佛眾會一光照於一切則一切皆爾。重疊無礙。無不互見。為一法界圓明大會。
爾時法慧菩薩承佛威神普。觀十方。而說頌曰。
佛放淨光明 普見世導師 須彌山王頂 妙勝殿中住 一切釋天王 請佛入宮殿 悉以十妙頌 稱讚諸如來 彼諸大會中 所有菩薩眾 皆從十方至 化座而安坐 彼會諸菩薩 皆同我等名 所從諸世界 名字亦如是 本國諸世尊 名號悉亦同 各於其佛所 淨修無上行 佛子汝應觀 如來自在力 一切閻浮提 皆言佛在中 我等今見佛 住於須彌頂 十方悉亦然 如來自在力 一一世界中 發心求佛道 依於如是願 修習菩提行 佛以種種身 遊行徧世間 法界無所礙 無能測量者 慧光恒普照 世闇悉除滅 一切無等倫 云何可測知
爾時一切慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
假使百千劫 常見於如來 不依真實義 而觀救世者 是人取諸相 增長癡惑網 繫縛生死獄 盲冥不見佛 觀察於諸法 自性無所有 如其生滅相 但是假名說 一切法無生 一切法無滅 若能如是解 諸佛常現前 法性本空寂 無取亦無見 性空即是佛 不可得思量 若知一切法 體性皆如是 斯人則不為 煩惱所染著 凡夫見諸法 但隨於相轉 不了法無相 以是不見佛 牟尼離三世 諸相悉具足 住於無所住 普徧而不動 我觀一切法 皆悉得明了 今見於如來 決定無有疑 法慧先已說 如來真實性 我從彼了知 菩提難思議
爾時勝慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
如來大智慧 希有無等倫 一切諸世間 思惟莫能及 凡夫妄觀察 取相不如理 佛離一切相 非彼所能見 迷惑無知者 妄取五蘊相 不了彼真性 是人不見佛 了知一切法 自性無所有 如是解法性 則見盧舍那 因前五蘊故 後蘊相續起 於此性了知 見佛難思議 譬如闇中寶 無燈不可見 佛法無人說 雖慧莫能了 亦如目有瞖 不見淨妙色 如是不淨心 不見諸佛法 又如明淨日 瞽者莫能見 無有智慧心 終不見諸佛 若能除眼瞖 捨離於色想 不見於諸法 則得見如來 一切慧先說 諸佛菩提法 我從於彼聞 得見盧舍那
爾時功德慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
諸法無真實 妄取真實相 是故諸凡夫 轉迴生死獄 言辭所說法 小智妄分別 是故生障礙 不了於自心 不能了自心 云何知正道 彼由顛倒慧 增長一切惡 不見諸法空 恒受生死苦 斯人未能有 清淨法眼故 我昔受眾苦 由我不見佛 故當淨法眼 觀其所應見 若得見於佛 其心無所取 此人則能見 如佛所知法 若見佛真法 則名大智者 斯人有淨眼 能觀察世間 無見即是見 能見一切法 於法若有見 此則無所見 一切諸法性 無生亦無滅 奇哉大導師 自覺能覺他 勝慧先已說 如來所悟法 我等從彼聞 能知佛真性
爾時精進慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
若住於分別 則壞清淨眼 愚癡邪見增 永不見諸佛 若能了邪法 如實不顛倒 知妄本自真 見佛則清淨 有見則為垢 此則未為見 遠離於諸見 如是乃見佛 世間言語法 眾生妄分別 知世皆無生 乃是見世間 若見見世間 見則世間相 如實等無異 此名真見者 若見等無異 於物不分別 是見離諸惑 無漏得自在 諸佛所開示 一切分別法 是悉不可得 彼性清淨故 法性本清淨 如空無有相 一切無能說 智者如是觀 遠離於諸想 不樂一切法 此亦無所修 能見大牟尼 如德慧所說 此名見佛者 所有一切行 體性皆寂滅
爾時善慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
希有大勇健 無量諸如來 離垢心解脫 自度能度彼 我見世間燈 如實不顛倒 如於無量劫 積智者所見 一切凡夫行 莫不速歸盡 其性如虗空 故說無有盡 智者說無盡 此亦無所說 自性無盡故 得有難思盡 所說無盡中 無眾生可得 知眾生性爾 則見大名稱 無見說為見 無生說眾生 若見若眾生 了知無體性 能見及所見 見者悉除遣 不壞於真法 此人了知佛 若人了知佛 及佛所說法 則能照世間 如佛盧舍那 正覺善開示 一法清淨道 精進慧大士 演說無量法 若有若無有 彼想皆除滅 如是能見佛 安住於實際
爾時智慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
我承最勝教 即生智慧光 普照十方界 悉見一切佛 此中無少物 但有假名字 若計有我人 則為入險道 諸取著凡夫 計身為實有 如來非所取 彼終不得見 此人無慧眼 不能得見佛 於無量劫中 流轉生死海 有諍說生死 無諍即涅槃 生死及涅槃 二俱不可得 若逐假名字 取著此二法 此人不如實 不知聖妙道 若生如是想 此佛此最勝 顛倒非實義 不能見正覺 能知此實體 寂滅真如相 則見正覺尊 超出語言道 言語說諸法 不能顯實相 平等乃能見 如法佛亦然 正覺過去世 未來及現在 永斷分別根 是故說名佛
爾時真實慧菩薩聞佛威力。普觀十方。而說頌言。
寧受地獄苦 得聞諸佛名 不受無量樂 而不聞佛名 所以於往昔 無數劫受苦 流轉生死中 不聞佛名故 於法不顛倒 如實而現證 離諸和合相 是名無上覺 現在非和合 去來亦復然 一切法無相 是則佛真體 若能如是觀 諸法甚深義 則見一切佛 法身真實相 於實見真實 非實見不實 如是究竟解 是故名為佛 佛法不可覺 了此名覺法 諸佛如是修 一法不可得 知以一故眾 知以眾故一 諸法無所依 但從和合起 無能作所作 唯從業想生 云何知如是 異此無有故 一切法無住 定處不可得 諸佛住於此 究竟不動搖
爾時無上慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
無上摩訶薩 遠離眾生想 無有能過者 故號為無上 諸佛所得處 無作無分別 麤者無所有 微細亦復然 諸佛所行境 於中無有數 正覺遠離數 此是佛真法 如來光普照 滅除眾闇冥 是光非有照 亦復非無照 於法無所著 無念亦無染 無住無處所 不壞於法性 此中無有二 亦復無有一 大智善見者 如理巧安住 無中無有二 無二亦復無 三界一切空 是則諸佛見 凡夫無覺解 佛令住正法 諸法無所住 悟此見自身 非身而說身 非起而現起 無身亦無見 是佛無上身 如是實慧說 諸佛妙法性 若聞此法者 當得清淨眼
爾時堅固慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
偉哉大光明 勇健無上士 為利羣迷故 而興於世間 佛以大悲心 普觀諸眾生 見在三有中 輪迴受眾苦 唯除正等覺 具德尊導師 一切諸天人 無能救護者 若佛菩薩等 不出於世間 無有一眾生 而能得安樂 如來等正覺 及諸賢聖眾 出現於世間 能與眾生樂 若見如來者 為得大善利 聞佛名生信 則是世間塔 我等見世尊 為得大利益 聞如是妙法 悉當成佛道 諸菩薩過去 以佛威神力 得清淨慧眼 了諸佛境界 今見盧舍那 重增清淨信 佛智無邊際 演說不可盡 勝慧等菩薩 及我堅固慧 無數億劫中 說亦不能盡
第三爾時法慧下十方菩薩偈讚。即為十段。初一為總。餘九為別。以法慧是說法主故。總敘此會本末事義。總顯佛德。餘九歎佛差別之德。總別共顯如來無礙之會。此十菩薩名亦表十住。其所說法表位勝進。今初東方法慧。總了佛法故。南方一切慧者了一切法真實之性。淨心地故。西方勝慧者。以解佛勝智隨空心淨故。北方功德慧者。生在佛家善解佛德故。東北方精進慧者。以勤觀真理。集無量善俱無住故。東南方善慧者。以成就般若。慧鑑不動可謂善矣。西南方智慧者。決斷不動所以名智。西北方真實慧者。謂心不顛倒是真實慧。下方無上慧者。謂從法王教生當紹佛位。故名無上。上方堅固慧者。智力成就不可壞故。此十方菩薩各說十頌。讚佛總別之德。頌義微妙。疏有廣釋。茲取大綱。故不具錄。
十住品第十五