叩齒及牙，
先叩齒當門，小嗚。後叩大牙，大嗚。《真誥》云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。
捏目四訾。
《太上三關經》：常欲以手，按目近鼻之兩訾。閉氣為之，氣通即止，終而復始。常行之，眼能洞見。又云：導引畢，以手按目四訾，三九過，令見光明。是檢眼神之道，久為之，得見靈也。
摩手熨目，
用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開目熨睛數次。
對修常居。
《內經》云：常以兩手，按眉後小穴中，二九。一年可夜書。亦可於人中密行之，勿語其狀。眉後小穴為上元，六合之府，主化眼生暈，和營精光，長珠徹瞳，保鍊目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。真諺云：子欲夜書，當修常居，真人所以能旁觀四達八遐照燭者，實常居之數明也。《紫微夫人語》仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角是徹視之津梁，天真是引靈之上房。
灌溉中岳，
《消魔經》鼻欲得按其左右，唯令無數。令人氣平。所謂灌溉中岳，名書帝録。
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子常酒掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障陰邪。清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隱，又以滅百邪，常歌此乞食，一市無人解其歌者。乞食公，西岳真人馮延壽也，周宣王時史官也。手為天馬，鼻為山源。每經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌內向，咽津一二過畢，以左手第二第三指，攝兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂臺。手按山源則鬼井閉門，手薄神池則邪根散分，手臨魂臺則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。
營治城廓。
《消魔經》云：耳欲得數，按抑左右，令無數，使人聰徹。所謂營治城廓，名書皇籍。
擊探天鼓，
天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續不散。一日三探，有益於下丹田。或聲散不續無壯盛者，即元氣不集，宜整之。
拭摩神庭。
《真諸》云：面者，神之庭各髮者，腦之華。心悲即面焦，腦减則髮素。《太素丹經》云：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱高下隨形，皆使極匝。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不沒。又云：勤而行之，手不離面乃佳。
上朝三元，
《真誥》云：順手摩髮，如理櫛之狀，使髮不白。以兩手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅髮之道也。頭四面，以手乘之，順髮就結，唯令多也。《 黃庭經》 云．．一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。
下摩生門。
《黃庭經》云：兩部水王對生門。生門者，臍也。閉內氣，鼓小腹，令滿，以手摩一周天。
山巔取水，
此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸水，性就下水，歸於海。不能獨升，必以陽配。陽既下臨，陰即上報。故化為雲霧，蒸為甘雨，潤澤桔槁，百骸九竅，無所不達。煙蘿子所謂：火逼水雲，濛濛五行，相運會成功。啟玄子亦云：無出則不入，無降則無升。
海底覓火。
此在口訣。世人不蒙師授，多將心火為火。火屬神，且內中鑪鼎在心下，得心火為火，其火在鼎上。千經萬論言：火從下發，未聞火從上來《周易》卦有水火既濟。是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛，故行有路，取有時。世人竊用其道，不受口訣，反受其病。《通真子歌》云：解接無根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。
養虎咽氣，
此在口訣。陰真人云：若欲長生，當服內氣。《素問》云：聖人傳精，神服天氣，而通神明。天氣者，內氣也。《陰符經》云：天生天煞，食元和之氣。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饑食元和之氣，渴飲華池之水，老子所謂實其腹者，此也。若未絕粒，人欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虛淨，然亦無早晚，腹空則咽之。然而所以要口訣者，服氣須分內外，辨清濁，別咽喉。不分內外則吸邪氣，不辨清濁則無分兩，不別咽喉則不入胃脘。
偷龍咽津。
此在口訣。人之得體，始於北極元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二竅，謂之神水、華池。咀嚼至濃，養生家名曰鍊精含虛。鼓漱攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方為鉛汞重寶。內想神宮，微微出氣作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中凝結，如難子潔白狀。《紫河車歌》曰：左為日兮右為月，兩半同升合為一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，審能修之仙道畢。《內景經》亦云：舌下玄膺生岸。又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。《赤城長生記》人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五臟，發其光澤也。
離卦用九 ，坎卦用六 。
太白真人云：五行顛倒衛，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。又曰：欲知顛倒術，相尅乃相生。又曰：欲知顛倒由離坎，須識浮沉定主賓。《草堂歌》曰：若欲學長生，先須筭五行。五行不顛倒，還丹不解成。會得五行顛倒，方知利中有害，害卻成利。珞琭子云：每見凶中有吉，吉乃先凶。《陰符經》所謂：天有五賊，見之者昌。且以天地萬物觀之，無有不顛倒者。然須識真五行，方解顛倒術。曹真人云：五行處處有，豈是真人惜。歡識五行真，一水還一石。鄭真人云：一陰一陽之謂道，一水一石之謂丹。又歌曰：為得鉛中金，兼得石中水。蓋水中出金，石中出液。
所謂天地設位，而易行乎其中矣。日南午，太陰之氣；乘於餘陽，燕坐。
燕坐者，儒家所謂潛神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云：夫欲修生，放拾外事，無令干心，然後安坐內觀於心，若覺一念起即除滅。其法，要於淨室，寬衣疊足，蟠坐閉目安穩，一切善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而住矣。
調息，
太白真人授沖和子云：神廬者，鼻也。夫欲安元和之氣，先淨室中調，令氣微微然。小則生之門，大則死之路，故生死之機在此矣。啟之又不可，閉之又難為，但令微之。又微不得令奔而口吐。故《老子》云：綿綿若存，用之不勤。容成子吐故納新，察鼻之出入。內觀經云：元氣入鼻，灌泥九也。《保神經》云：欲得延年壽，無過治髓門，髓門者，玄牝之門也。
心無外緣，
《黃庭經》云：臍下一寸，名曰下丹田。《劉真君歌》曰：欲得不死長在天，須將元氣守丹田。大抵心無外緣，是真人初修道法。所謂收視反聽其法要，喘息不出於鼻內，思惟不離於身中。《老子》云：雖有榮觀，燕處超然。君子終日，行不離輜重，皆此義也。
以神馭氣。
尹真人曰：若神能馭氣，即鼻不失於息。真人以神為車，以氣為馬，終日行而不失。上至泥九，下至命門，二境相通，可救老殘。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神氣相合，子母不相離，即當內結，求死不得。功成之後，男子關元無聚精，女子臍下不結嬰。若神氣各馳，情為慾牽，元氣下降，自不能制，遂有畎洽之憂。若息息之中，神氣相持，子母不離，雖有會合，常味於無味，乃於得術矣。西竺迦葉留形，馬明龍樹並得此，密傳於世。得聞此者，皆累世積福，於仙錄有緣，乃可遇之。古歌曰：若欲長生學伏心，莫觀他事去來今。但向定中神氣合，何憂不至大仙林。
閉神廬以定火候，
《草衣子歌》曰：探鍊鉛汞在午前，一陰生即破其乾。所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而已，所以鍊陰也。《赤城記》所謂：鍊氣者，閉息也。閉息千日，則五臟不交，六腑不傳，百脉不行，百關自奏，神氣自御，萬化自定。天地不能盜其體，陰陽不能衰其形。從一至十，從十至百，從百至千。閉息一百二十為小乘，閉息一千二百為中乘，閉息一萬二于為大乘。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動為一息，去仙不遠矣。其術湛然，無思澄心，燕坐昂頭，瞑目閉息。以右手第二指第三節，謂之生死門。受神之所，乃以數珠按之，心默數之。息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則止。此在口訣。
開生門而復嬰兒。
胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深。《老子》所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方為胎息功。雖居宇宙內，如在胞胎中。世人為生門有臍，蓋閉塞所以氣出不得。臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛存一之後，應從此處出也。
聖胎內結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。自子至午為鍊陽，自午至酉為鍊陰。陽主乎動，陰主乎靜。陽不欲溢，陰不欲覆。陰平陽祕，精神乃治。然而知之非難，持之在久無間斷，與道相應，則內外俱進，而還丹之事可議矣。
《谷神論》含津鍊炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之內丹。陽龍陰虎，木液金精，二熙交會，烹鍊而成，謂之外丹。修道之人，先成內丹，後鍊外藥，內外相應，即政神仙。煙蘿子云：真外應丹自來金。華山人云：只修真氣不修丹，到了多應變化難。定機子亦云：雖是長生客，未為拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣
並閉息，為之息滿，急則微微吐放。
仰托一度理三焦，
雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。
左肝右肺如射鵰。
先左引，次右引，極力為之如前。
東肝單托西通腎，
右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。
五勞回顧七傷調。
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。
游魚擺尾通心臟，
雙展兩臂擺之，數多為妙。
手攀雙足理於腰。
正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。
次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
靈劍子引導子午記竟
靈寶六丁秘法
經名：靈寶六丁秘法。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部衆術類。
靈寶六丁秘法
黃帝曰：一炁既分，陰陽得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者。乃六甲旬直神，已與天地各生，自數戰蚩尤不勝，乃紊亂綱紀。遂齋潔虔行，敬仰告上玄，感降九天玄女，受此真訣，令卻去凶害，濟物利人。黃帝修之，有功戰蚩尤，即以素白篆符，藏諸名山。後世人數數有之。此法即有神功，不具說。若人輕傳慢易，冒觸真靈，兩具受殃。此道法門度世奇訣，古者名將，皆受此訣。是以逆知勝負，預曉吉凶，明是非聖賢，皆有神助。若非英雄達士，宿有道緣，莫過斯文，枉淹歲月。黃帝曰：六甲、六丁、神女名字，先以淨水滌淨穢氣，然後乃得啟卷，檮祝看之。若有觸犯，即殃及九祖，長役三官，亦且殘首毀形，不得妄有漏泄於非道人。從吾所戒，萬願從心矣。此事傳者如常，如事嚴師。慎口勿傳，一不枉殺生命，常行陰德，慈心救物，常慎行此，口勿雜言，但祭而使之，預知未來之意。察萬萬里之驗，委曲之旨，舉止一一並知。若有事，占而問之，立知之矣。
登明河魁從魁春三月丁卯日攝之。
太乙天罡太衝秋三月丁亥日攝之。
傳送小吉勝光夏三月丁酉日攝之。
功曹大吉神后冬三月丁丑日攝之。
若是丁未丁巳隨日旺宜應之，各召而使之，兩兩下在人間，要知吉凶，召而問之，即說也。
祭醮法
凡欲祭醮，先用不觸淨蓆一領，新布巾一條，鹿脯六分，栗子、棗子六分，新美酒、酥蜜六合，香一爐，燭六枝。先酒掃地一室，鋪置訖，少坐細說，勿使人聞，思神良久，方可祝之曰：
六丁玉女與我師，按行天下，舉事必勝，洞曉往來，邪炁不侵，辟除不祥。與子為友，我常祀汝，飲酒食菜脯，隨其所願，不得有違。學道求仙，隨心所請，燒丹鍊藥，必得遂成。願降神仙與道合真。急急如太上律令。
祭醮六丁符法
用淨蓆一領，手巾一條六尺，鹿脯、酒、果煎餅各六分，香一爐，洒掃一室，鋪排訖。從甲子日齋戒三日，於冷室燒香，虔心禱祝發願。至六丁日亥時，向旺方書六丁神像并符，皆布於蓆上，焚香稽首向束方，叩齒三十六通。呪曰：
天之所育，地之所生，上受神符，可以長生。仙人輔己，玉女佐形，二十八宿記列星名。五方、五色、黑白、赤青、中央、黃帝，與我俱并。受符之後，所願如意，破滅群精。自知不真，勿當吾真；自知不神，不當吾神；前去封侯，後出斬首。急急如律令。
凡作符，先齋三日，七日亦可。書符時，面向旺方端坐淨思，神容如對，念呪曰：
謹請六丁仙吏，丁卯神，足日之丁酉神，元天上丁亥神，大明集丁酉神，救欽靈丁未神，乘紫雲丁巳神，朱乘稱#1
經曰：行此法，皆須志心虔誠，更莫起他念，便將符依次第吞之，其人心懽然，如有所曉。至明朝，還作符吞，得七日後，即於冷室中結壇端坐，具香華燈燭各一分，書本位符及神名，安於蓆上，東向叩齒三十六通，想五色雲氣之間。乃見其神各於六門而入，坐其座上，不得熟視。但心念祈告所願之意，其念必應。
昔蚩尤作亂，黃帝與蚩尤頻戰不尅，帝曰：吾聞伏羲在位，無兵治天下廓清，乾坤康泰，天下安寧。今蚩尤一庶人也，伐而無徵，攻之不克，吾之過也。告敬未息，目前忽睹五色雲自空中而來，雲中有二童子持金函，後有六仙女同於雲中，奉九天玄女聖命，與帝送造化之源，天地之禍福，八卦之衰旺，風雲之變動，氣候之成敗，日月之勝負，陰陽之得失，星辰之臧否，人情之逆順，變化之理法。帝乃長跪而受，童子浮雲而去，六仙女已不見。帝遂受得函，未敢便看，急酒掃一室，治齋三日，方始開函，受得六丁訣一部，上卷說供養、醮祭之法；中卷說長生不死之道；下卷說強兵戰勝，遁甲六壬；玄女尸解之法。帝乃依文告敬修之，不旬日，似覺身異，舉步飛行。再約蚩尤交戰，一皷而滅，卻蚩尤於泳鹿之源。豈不是得元炁精，而除卻妖氛也。後感天下廓清，乾坤得位，陰陽不失其序，帝遂修長生不死之衛，自製陰符經一卷，藏隱機要。後帝乃白日昇天。其陰符云：八卦甲子神機鬼藏，便是六丁遁甲，強兵戰勝之衍，是九天玄女衍也。
六丁隱遁法局
六丁者，天地之正神也，不同尋常。青龍、明堂、太陰，其神常隨玉女，受使在天地之內。如欲隱身，令人乃一切物不見己者。青龍日行到玉女，即人不見也。夫欲隱身，左手持刀閉口，右手畫四方圖子。若惡人在外，於門內局子六步。惡人在門中，便於庭作局子六步。如惡人在中庭，於室內作局子六尺。若在田野，作局子六丈，用筭子長一尺二寸，逐青龍上依，次而行直，放筭子到天門上，用右手橫筭子一條，閉天門而去。閉天門了身已隱也。每一筭子存為一人，玉女到太陰住存，想外人已不見也。術曰：居青龍，歷蓬星，過明堂，住太陰，出天門，入地戶，藏華蓋，隱玉女。急急如太上律令。
丁卯隱人身，丁巳隱人命，丁亥隱人祿，丁酉隱人魂，丁未隱人魄，丁丑隱人精神，凡事於六丁日，念呪六遍，呪曰：
仁高護我，丁丑保我，仁和度我。丁酉保全，仁燦管魂，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門。吾行禹步，玄女真人，明堂坐臥，隱伏藏身。急急如九天玄女律令。
如每供養之物，並自喫，不得與外人，切宜慎之。每遇甲子日，須齋戒一日。
丁卯玉女名文伯，字仁高。神戴冠著禮衣，手把蓮華，上朱衣下青衣，以子丑日下在人間，要知吉凶，召而問之。
丁丑玉女一名文件字仁鴦其神兩手把蓮華、上朱衣下黃衣，以寅卯日下人間，要知吉凶，召而問之。
丁亥玉女名文通，字仁和。右手把鏡自照揜心，左手把蓮華，上朱衣下紫衣，以辰巳日下人間，要知吉凶，召而問之。
丁未玉女名叔通，字仁集。左手把鏡照，右手執蓮華，上朱衣下黃衣，以午未日下人間，要知吉凶，召而問之。
丁巳玉女名庭卿，字仁叔。神左手把蓮華，右手執白疊布巾，上錦衣下赤衣，以申酉日下人間，要知吉凶，召而問之。
丁酉玉女名文卿，字仁通。神領一小兒在仙手，撫頭把白疊布巾，上朱衣下白衣，以戌亥日下人間，要知吉凶，召而問之。
黃帝曰：六丁神各有名，字不同。若欲使之，各呼名字，皆神驗也。仙經曰：六丁玉女神名能小耳呼名字而使之，萬願從矣。
隱遁十二時筭子法
歌曰：鼠行失穴入狗市，牛入兔園因貓止。猛虎跳梁南到巳，兔入牛欄伏不起。龍入馬廄食甘草，勝蛇宛轉來申裹。馬入龍泉飲甘水，羊鷄烏處入酉裹。猿猴起健堵門內，鷄飛落泊羊欄裹。狗來鼠入坎穴中，狠堵東遊虎所牽。每行出時須呪曰：
天反地覆，天反地覆，九道皆塞，空有人來追我者，從此而惑。以東為西，以南為北。乘車來者折其軸，騎馬來者掩其目，步行來者腫其足，揚兵來者當自伏不敢起。明星北斗卻敵。萬里追我者亡，覓我者止。牽牛識女化成江海。急急如律令。
呪訖，便使左手下算，閉禹步閉炁而去。
玉女呪
玉女天神至矣，永與我侍行，到於某處，杳杳冥冥，莫睹其形。人不聞其聲，鬼不見其精。善我者福，惡我者殃。鬼賊當我者死，值我者亡。千人萬人見我喜悅。急急如律令。
呪訖，即出便須閉門之法，左手持刀畫地斷之，閉氣而去。
局法
室內六尺，庭中六步，門外六十步，野外六百步，或六里。每臨出行，當呼旬上玉女來護我，無令百鬼傷我。人莫見我，見者為萊薪。獨開我門，而閉他戶。
都呪
吾自是天目天相，逐精若雷電，明耀八極，徹視表裹，無物不伏。急急如律令。
禹步罡
無言法
六丁無言萬一法，亦云軒轅訣也。先須焚香，淨水滌穢氣，方乃開卷，禱祝看之。昔有道士張群，志慕道術，積修數載，慕其清虛。閑閱仙秘，忽於丁丑夜二更，以來於閑庭月下立。忽見西南方有雲五色，而見漸近，雲中有步隊之聲，目忽有一女子云：六丁玉女，丁丑女也。群乃長跪，稽首禮之。女曰：子久慕仙道，知子清潔，少慕幽玄。故來傳汝學道妙門，奈汝無仙分。但汝齋戒百日，設錦帳於今室內，齋戒百日滿後，再來示汝之法。群乃清齋百日，設錦帳於爭室內，了夜三更時，依前亦從南來隊仗，雲中來至。先見二童子，捧一金函，言奉修行術。群遂受得金函，言是六丁經三卷，上卷說祭醮之法，中卷說玉女隱形之術，下卷說飛身藏形、劍、少女還精、遁甲六壬之#2。仙女曰：子無仙分，但備修此法，三年後可為地下頑仙矣。人壽一千二百歲為頑仙。此文是上天秘訣，莫非君子宿有道，不可知也。法曰：如欲修隱形之法，須仁慈救物。如修劍法並俠仙法，則為人正直去財色，為人猛烈，獨行愛正，常行慈悲。修一年，便有功也。如修少女還精之法，即須為人平等、孝順、心慈，勿行欺矯。當行一年，事乃成矣。得壽千歲，亦可為頑仙。張群修之，傳與鬼谷子修之，不三年千變萬化，莫之聖也。後世人修法，莫不心有道綠中人，以上方可得聞也。若人遇此秘法術，為人劣凡解隱形，已是劍俠一半也。凡須俠成，須戒為人忠孝，有恩有義，不可欺負人。斬邪歸正，先須知隱形。之後，於一室之內安林，焚香潔序，不得有別人往來。起臥，先於林前鋪枕齋戒，焚香淨水，存思解穢，供養六丁玉女。祭醮祭遇丁日，夜於床上坐定，閉目存想：床為印案，一面西為頭，身帶六丁玉女印，其印是九天玄女管係玉女之印也。存印法，先存東北印。丁卯玉女立於印角，手執青蛇之劍；次丁巳玉女在東南角，手執或黃或白蛇之劍。次存西南印。丁未玉女立在印角，手執或白或黃之劍。次存西北印。丁丑玉女立在印角，手執或黑或黃之劍；次存丁酉丁亥玉女立在左，右手執或青或黃蛇之劍。存想畢，低聲念呪一百八十褊訖。卻身邊丁酉丁亥玉女，從鼻中直入心中，鼻為人門。次存東北角丁卯玉女，從左耳中直入東南角。先次丁卯，次西南角丁未，次西北角丁丑，次丁酉丁亥。在身邊，亦在印上，直入心內，左耳為風門。次存印東南角丁巳玉女，右耳直入心內，右耳為鬼門。次存印西南角丁未玉女，從口中直入心內，口為地戶。次存印西北角丁丑玉女，從兩目直入心內，目為天門。各存思訖。凡行住坐臥，須常帶印在左手上，不得離身。或大小二事解下印，安在淨處，回來洗手卻帶印了。如夜夢上山入水，相煞斬人，或見女子在邊傍，切勿驚怖，此是玉女降身也。
九天玄女印式
用龍驚棗木，安於水盆內，其木自浮動者，為真遇。甲子日，焚香自己剋之，勿令人見，切宜慎之。印式于左。
丁卯玉女符
右玉女名文伯，字仁高，左手摩孩子頭，其孩子不著衣。
丁丑玉女符
玉女名文公，字仁貴，右手二指拳三指展。
丁亥玉女符
右玉女名文通，字仁和，左手把兩指拳三指展。
丁未玉女符
右玉女名叔通，字仁富。左手把鏡，右手把蓮花。
丁巳玉女符
右玉女名庭卿，字仁叔。右手把扇如禪印。
丁酉玉女符
右玉女名文卿，字仁修。直身番着手，乘服彩霞。
修真得尸解法，可於世無礙，不爾未可棄道乎。兼要務此法，但霧化身爾，乘服彩霞歸太極。胎息陰經曰：內息無名，唯行相成。若不遵戒，行入胎息，未得合真。太微隱書曰：凡胎息遊於人問，行尸解隨所化者。當庚辰日取辰時，於冷室內，焚香一爐，於床頭邊設几案，上著香爐、杜杖、鞋履、蓋物；並置於床頭邊，身衣下解，以衣覆蓋。其面了向西而外，自存念作死人陰，念呪七遍，呪曰：
天上玄靈，受自生靈，七思七召，三魂隨迎。代予之形，形隨物化，應化而成。急急如律令。
呪畢，但依常睡又存思一，食久，切不可與人通語話，則法不成。志心依法修四十九日，漸漸法成。或時要用，行住坐外默念此呪。隨手提物，便急回身別人而去。衆人只見某所提之物，是某身已死矣。後卻見物歸本形。此隱法，可以下界助道尸解，易形逃難，不可輒便行非法之事。凡欲修身，切須靜默隱不得漏泄。若外在床，但以被覆蓋其身，默念呪七遍，便起出門。人只見所臥上衣裳，自己身不被形。若以欺取財色，神明消折，大道不許。千萬記之，勿得亂傳，宜敬之，秘之。
後 序
黃帝曰：六丁玉女神，能長能短，能有能無。虔心占而問之，萬事從心。亦占千里身，萬里消息。若要物，任意所為，並皆立至矣。此法，遇者令人宅清吉，五毒灾難不近，求仙得仙，求官得官，子孫興旺不衰。微細並皆得之，若要使時，雨下人間當直。欲要知凶吉，占而問之，必有神驗矣。丁丑玉女神事如君王法慎勿口傳，勿惡語罵晉辱之。但祭而虔之，先知未來之事意察萬里之驗委曲書信之意旨也。或有急難、口舌之事，皆召而問之，可知之矣。夫學道者，不遇此法，無以得成矣。古者，各將達士不廢者，皆得此文，祭而祀之，並得仙也。此法貴重，萬金不傳，父子不相視，真秘文之妙訣耳。
靈寶六丁秘法竟
＃１疑後有脫字。
＃２『之』後疑脫『道』字。
玄開山靈秘籙
經名：玄圃山靈秘綠。撰人不詳。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部衆術類。
玄圃山靈秘籙序
至哉是書，其來邳矣。自下那先生得之泰山嵁岩石穴，後傳數子。得此書者，或輔于國，或伏于野，或超于物表，或幻于世俗。忽秘忽流，忽藏忽見，或代得，或偶爾，或神授，或師傳，出役隱顯。得之者天緣也，得無不行，行無不應。猶響答聲，影逐形發，乍罕異世，不知其由，疑非人邪。張子房得之於下邳先生，李廣利得於子房，費長房得於壺中公，王光伯得於楚王廟，劉桓公得於光伯，張公超得於桓公，王子晉得於華山樵父，諸葛孔明得於南陽先生，茅山道人得於伏虎岩長盧師，張晶得於張氏山，林自遙得於廟神腹。此書得者，多不傳於人，身老而書藏，事成而跡遁。唯張晶得之，而遺子孫授之。而秘真泄，偽移事改質，撰詐訛真，妄作門戶和十家，而布流于世之不聞取世之貨。世所得者，徒謹其執，罔無所能。問有得道符句呪，持用驗者，亦希矣。獨張氏一流，遞傳得踵，獨高自尚，聳動天聞。朝廷封張氏山為龍虎山，建宮賜號，敕命累加，歷世有天師之稱，食祿不絕，聲馳四方，不亦異乎。嗚呼，玄圃山天下之祖也。有名四：一曰玄圃，二曰積石，三曰崑崙，四曰西山。在宇之西，出西江河源，經天下山嶽之骨脈，發天下川源之流轉。為乾之變化也，為坤之根也，實為風雲之府藏，為水火之宮室，為鬼神之宅窟，為精物之聚會。其勢狀也，貫于青天，截于一方，亂寵犀巔，峻峰巨穴，凌雲鎖其上，湧泉縊其下，綿邈杳冥。莫知其盡。極中有宛，玄洞乃鬼神精物之所聚也。有神宰日虛陀，帝君有二十四將，布分分于十二州，制天下禍福之響應。書目所謂靈秘線，乃玄圃山神靈密奧之妙用也。靈者，洞括虛無，總特要妙之無質，法之有應，即鬼也。眇于恍惚，應于物象，本虛本無，法于虛無，而運於所有異哉。且夫人身之神亦同矣，此天地山川之神也。人身炁血之神，有炁血則有神光，無炁血則莫。其來不見其往，生於有則滅於有，出於無而沒於無。日用動靜，有眼耳鼻，口舌身一。身有所撓，則神運於內，神動則氣發，氣發則形作，有激於無而應於有，法術之運用，推之于此，則朗然可見矣。所以念呪書符，口噓心想，閉目叩齒，手指足步，皆有作之形，感動於虛無。虛無響應，而有所變作。正與形有所觸，而性動於內，而形役於外合焉。者，藏書之器也。從江從金者，藏物之象。者，至精之物。以此書諭至精之物，藏於巨函之中，而不泄于外，故所謂。世無此字，乃異世之神言爾。秘籙者，言此書神傳一所，而不行於天下。故總目謂靈秘籙也。古今之得是書者，唯仰其有靈，而驚其異應，則未嘗剖識於斯邪。書三卷，有二十四法。上卷八法，可以法天地，動雷霆，易乾象，被陰霾，壅川流，合冰河烈火，馭雪氣；中卷八法，可以戰勝陣，藏兵卒，暴泉源，射火矢，興陰雲，化人馬，縮地脈，步江河；下卷八法，可以起光華，隱形質，變物貨，附魂夢，祛惡毒，伏蛟璃，滅妖精，治強祟。其旨甚簡，其應甚疾，得之者可以達一身，可以事一人，可以安世之民。上士得之，則登仙越世；中士得之，則輔佐國家；下士得之，則釁幻愚俗。登仙越世者，下邳先生、壺中公、費長房、張公超、王子晉、南陽先生、長蘆師、張晶、林自遙之徒也。輔佐國家者，李廣利、王光伯、劉桓公、諸葛孔明之徒也。釁幻愚俗者，茅山道人、張晶遺裔之徒也。朋昔為潯陽守，罷歸長安，不趁天朝，與故人放飲，老妻、兒孫棄之而弗顧，飲不知止，醉不知所，醄然放浪於自得。一日，曉坐于渭水泦，見一人步自水面而至，異而叱喝，其人登岸，謹揖於余前。余俛而答之，揖罷就地對坐，熟視之，乃林也。驚而問之，子何術於此耶？答曰：遙善此久矣。今見子有放浪無憂之志，特為子來，莫疑。來日拂旦，天輝臺相見。言訖，踏然至水面而去。余雖疑是夢，是晚出渭城外，醉臥天輝臺，以待來晨。是夜夢與林大飲，同遊積石山中，欲反忽覺，遂起坐臺，曙光欲開。須臾，林負一大瓢而來，歡迎登臺，傾酒恣飲，言論古今變化，辴然大笑，出書一卷示余，囑余曰：將來天下亂離，恐子遭世凌毀，佩我此書，持此術用，放蕩僻野，勿滯于此。拜受之，語罷大飲，馭雲氣凌空而去。予後一年，辭家離長安，招馭雲一術，游天下名山。三載後，至此山誓石岩，見林大飲圓廬，就止于此。余寄此山，已十載，朝夕見訪者，皆昔曾聞名之士。日與飛來翁及沖融子術，作耕釣，日計不足，歲計有餘，悠悠任其天運爾。思我往昔所作，今如隔世矣。嗟夫，人生寰中，疾如過矢，弗受人間之勞，去其寵辱，脫其羅網，絕世交遊，悟其真趣。此大丈夫者，高蹈獨善，越于世表，得天地之至樂也。吁世有超道，登仙之學有黃帝、老氏之書。唯傳其至理，而蔽其術用。戰爭之書，有《呂氏六韜》。唯行其知實，而秘其虛幻巫覡之法，有賁融指宛黃之黑，失其要妙，而撰其圈圖。後世之學者，得其粗不得其精，得其輻不得其輳，遞相訛舛不復其真。致使希夷之道，執而不運，響應之法，作之不靈。失其玄虛，而持其實有，則用世之術，有矩有規。致當危難之時，禍無所逃，身不能脫。悲夫，今世之學道者，唯違其性理，不善其術用，運武之至者，唯善其籌策，不善其變化，所以守身而盡，而臨事有失。嗚呼，徒學爾曷？若見黃老之書，而善其術用，得六韜之要，而通子虛幻，然後可以有法，無而無導，而有靜勝動，而柔敵剛，圓通於變化之場，出入于有無之域，可以了一身，可以完一國，斯為大全矣。子年九□，筋骨雖健，存亡未量，恐將來此書遺於巖壑，得之者不知其來，故考其前紀，就而序之，庶我後得之者，見其所由爾。周通元年七月十五日，上商山隱人皇甫朋序。
目 錄
上卷八法
發籟 震沛 缶星 決雲 壅水 凝河 滅火 馭雲
中卷八法
震陣 伏申 出泉 火箭 結華陰
草木化人 坐馳 水行
下卷八法
起光 隱質 變物 附夢 祛毒
禁蜃 斬妖符 金剛札
玄圃山靈秘籙卷上
主法
梵僊大道通玄至妙感真虛陀大帝君，
穿紅絹法服，綠絹裳，雲芝冠，碧圭朱履，身肥而長，面貌赤而間玉色，問白鬚，略鬢鬍。
直壇將吏
彤應通清虛正應元帥，
穿青袍皂罩衫，衫上五色彩畫，黃抹額紅靴，面黑微瘦，手執金槌朵。
直壇大將夏元帥，諱國則。
穿紅袍，金甲在內，黃巾金帶，綠裙皂靴，面大而白色，有鬚略鬍，手執鐵棒。
二十四將
本無姓名，以二十四炁結成而有之。
周師明、歸興鄉、關元白、楊德裕、劉成、于特、彤應通、于天真、刺道明、張潛真、丘與聖、郎宿、班公望、周應姬、彭真祐、馬午、羊超、房愈德、高淵、盧興道、查國明、星子奇、陶真勳、杭應桃。
年直金
聚形
書時，面西北念呪：羅侖尼由，三徧。
月直木
聚形
書符時，面東方念呪：說羅銑羅子，三徧。
日直水
聚形
書符時，面東方念呪：鬱單于羅度路，三徧。
時直火。
聚形
書符時，面南方念呪：圖龍圖龍赫易，五徧。
胎直土
聚形
書符時，背北面南書，伏念呪：宛玄虛陀元亦幸，七徧。
書畢，鋪籙在地，覆面在籙，伏地一刻，捲籙隨身起。
書此籙時，擇金年、木月、水日、火時，俱要值吉祥星宿。築壇書籙時，前三日，制表一通，奏帝君，具狀請二十四將，次第具位，書隱語，黃紙湧泉磨生硃書。是日，於空地一所，嚴淨浸灑，黃土築壇三級，設諍器二十四口，壇中心安一爵，焚香恭請：玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感真虛陀大帝君，次召請二十四將畢，再拜酌酒。良久，有暴風起，秉去酒器，正心存想，披髮仗劍，瞑目作勢。登壇書籙，鋪黃絹一方，闊三尺六寸，取四方湧泉，磨硃砂，面四方念呪語，書籙。先書二十四將，符繞四方書，每方六將，自西方宛字將起，回環次第，一一書畢，方可書中間。自金字起，至土字止，撲面在線，伏地一刻，捲籙起身，念呪九徧：宛玄鬱于侖九岡，焚延勻利禪羽云黃。
下壇。應在壇法物器具並皆預備待時作用
二十四將符
第一立秋屬兖州
聚形呪曰：宛羅由蜦
第二處暑屬兖州
聚形呪曰：巨完阜炎
第三白露屬豫州
聚形呪曰：句它龍尼
第四秋分屬豫州
聚形呪曰：蜿蜓巨高
第五寒露屬幽州
聚形呪曰：震陀云子
第六霜降屬幽州
聚形呪曰：神羅火丘
第七立冬屬揚州
聚形呪曰：演龍鬱聿
第八小雪屬揚州
聚形呪曰：聿侖允川
第九大雪屬青州
聚形呪曰：戶原巨光
第十冬至屬青州
聚形呪曰：宇氣赫晶
第十一小寒屬并州
聚形呪曰：火羽女岡
第十二大寒屬并州
聚形呪曰：師龍鬱單
第十三立春屬徐州
聚形呪曰：炫律勾靈
第十四雨水屬徐州
聚形呪曰：原蜦震山
第十五驚蟄屬冀州
聚形呪曰：氣煴天回
第十六大暑屬冀州
聚形呪曰：陽于巨炎
第十七春分屬梁州
聚形呪曰：昆幽申羯
第十八清明屬梁州
聚形呪曰：嵩女崙宏
第十九穀雨屬雍州
聚形呪曰：兜廬旋雲
第二十立夏屬雍州
聚形呪曰：阿互車陀
第二十一小滿屬營州
聚形呪曰：岳于充詵
第二十二芒種屬營州
聚形呪曰：育烈筆易
第二十三夏至#1
聚形呪曰：洪為巨丁
第二十四小暑屬#2
聚形呪曰：乇虛于侖
符使符一道
直符使者蕭德戴黃巾，穿天符服，黑靴，面黑大眼，有鬚，執骨朵。
聚形
凡書符，設位焚鬱金香酒一樽，五果，畫火龍馬一騎，請亢地烈風旋馳使者，再拜，酌酒焚馬，著皂服，披髮銑足，讀表宣疏畢，焚畫龍車、鳳車、麒麟車、獅子犀車各一乘，火龍馬二十四騎，連符使符就壇所念呪焚之，別無貢獻物，念呎三褊，呪曰：炫烈域盧熒于宛玄。
然後焚化畢，收去壇位酒果，就壇閉目存想，默坐一時。須臾，風聲驟響離壇。第三日，依法書符錄畢，捲作一小軸，紅袱裹於爭室置壇安線壇上，每日清晨，焚鬱金香作法，坤文坤炁，念呪十五徧，呪曰：崑崙宛玄，巨梵盧宇，鬱宇靈，炫陀摩路。次叩齒七。
如此爭身齋戒三十六日，夜夢金光滿室，法靈驗也。行之，即應酒果、車馬，祭設乃依張晶所製齋戒行持。
食物所忌
禽忌梟鴈鳧鳶，獸忌熊犬狐兔，水忌電矗鯉獺，地忌蔥韭，已上所忌食則觸犯。
七戒
勿起私淫，勿私人物，無故殺害，妄發語言，貴己賤人，欲取無厭，恃法欺世。此七戒者，謹持三＋六日，莫近婦人，莫招觸物，莫談穢語。
鑄劍法
梁州鐵九斤，取赤土作鑪，黃土作韜範，猛火鎔鐵作汁，面南方，上佐天關，念二十四將真言，書符二十四道，朱砂、酒團作一丸，開鑪投鐵汁內，舉鑪鑄範。良久，削去泥範，一大缶盛湧泉，以劍投缶中，水響作雷聲，其云嗚吟為妙。劍長三尺二寸，把長八寸，連把鑄。湧泉，取所居西方者。
刊印用雷破木
木內藏蛇蜘精，此物有靈通，性害龍，雷霆為滅其精物。故碎其木，其木至靈上元法印，只用雷破栢木。
上卷八法
第一發籟
可以驅酷熱。轉烈火，快舢鱸，壯兵勢。
籟者，天地之虛，炁名曰風擊之勢。視之無質，忽動忽止，隨炁變作。有飄風，有烈風，有溫風，有凍風，起于八方，變于一動。發籟之法，跣足披髮，仗劍左手，箔印西方，所叩齒行持，暝目作勢。暴風即時驟起，作西則西起，一時方止。叩齒九通，念呪八褊，舉劍頭指方所，揮符一道，印指一指，暝目作勢，發笑一聲，暴風隨願。即至，念呎八徧呪曰：爨于烈于燠陀詵宇。
掐天罡印
散形
聚形
第二震霈
可以濟亢旱，止烈火，解戰爭。
震者動也，出雷霆也。蒸鬱陰陽，騰起蝓勢，八風五黑，翕然而作，震于穹窿，而雨霖然矣。震法，以劍掘地三尺探淵，發猛火燒通紅，對火穴，披髮仗劍，念呪十五徧。呪曰：炫鬱陶鬱辰聿磨。
散形各五雷朱書符
聚形
散形
聚形
散形
聚形
散形
聚形
散形
聚形
已上五符，書投酒中，傾火穴傾符酒，呪曰：奔盧奔盧陀禹，念三徧。
第三缶星
可以昧彼顯蔽己，邇遺日光。
星者，天之象也，地之紀也，始于太極，運於無盡。有聖人星，有臣宰星，有將軍星，有福星，有敗星，而紀于玄天，而主乎人物。聖人之星，朗而明；宰臣之星，光而大；將軍之星，紅而耀；福吉之星，湛而白；貧賤之星，昧而細；隨人之才所應人之出沒。善觀者，必知聖人之吉凶，宰臣之顯晦，將軍之遷止，福凶之盛衰。欲昧之觀祥，以法覆之。其法，用新缶，朱書符，貼正底，著徘服披髮，仗劍佐天關，念呪一徧，吸炁一口，吹缶中。九徧發勢，倒覆于地，其星蒙昧矣。欲朗星遁跡，但勿書園口，星瑩然自明。念呪九徧，炁亦九口。呪曰：宛玄巨晶摩盧摩盧。
散形
聚形
第四決雲
可以免水害，出程旅得天時。
雲者，天地陰陽之炁，藏于山川，而騰于穹窿，忽聚忽散，質無所定。雲騰則雨滃，鬱不散則雨久。雨久則百川溢注，濟潤之功反為害矣。庾法，念呪七徧，以劍就地畫符一道，畫畢，發憤揮劍烈破地符，回勢仰天一揮，喝一聲疾，即時景風怒起，雲霾離散。凡久雨，蠻雲不散，只作此法，念呪七徧，呪曰：于離巨馱。
散形
聚形
已上，以劍自華蓋至五雷，喝一聲疾。
第五壅水
可以脫滯塗度群伍。
太極始判清炁為天，濁炁為地，混融之炁化為水，曰三才。三才既備，萬物生焉。水為體也，運乎上下，雲是其神，月是其精，出於山而會於海，泄干尾閭，聚于陰宮。四時有作，止朝暮，有升降，渾湛應于春秋，潮汐律其晦朔。泉源溢于西南，江河絡于天下，有水神，有蜦物。凡將兆數之衆，千乘之舟，欲渡疾流，有法可壅。其法，就舟中披髮伏劍，酒一樽，面東方，念呪二十四徧，吸炁二十四口，吹酒中。畢，吸酒一口，復吐出樽中，高呼一聲，禹陀泫。傾酒水中，水面響如風雨，水壅矣。波濤泛湧，江流逆轉，速渡舟楫，世謂之借潮。念呪二十徧，呪曰：沈羅沇羅陶湧盧。
第六凝河
可以解苦炎，渡人馬，脫大厄。
凝者，水之結實也。陽滅而陰盛，天地之間，八風五炁，凜然變作，水固凝也。其炁曰陰風，藏于地宮，天陽衰微，則其風自出，出則水凝冰也。天時之凝，凝於五陰。六陰一陽之，至寒之時。春夏秋欲凝，但以發嚴陰風，則凝合。於時刻。凝法，斬箇羊，取其血一缶，書符一道，投血中，掘地三尺，念呪九徧，傾血地中，復以土蓋之，仗劍指水，念瞑冷冽丁疾。水面寒風驟起，須臾凝結矣。念呪九徧，呪曰：冽凝都路于巽。
散形朱書符
聚形
第七滅火
可以救火難。
火者，天地之陽，炁所變化也。精于太陽，藏性於草木，色赤。盛于南方，在上天為陽，在地為和，物相鎖擊則出，出則灰其物。世以草木種種為炊食，養生之利。一有發作，則灰飛室廬，煽熛山林，反為世害。滅法，凡烈火大發方所，不以遠近，但望方所，呪九徧，酒一口嚶之，則火處雨崩空驟下，火滅息矣。念吮九徧，呪曰：娑雩娑雩竭陀娑雩。
第八馭雲
可以激雲度高遠脫困圍忘人世登上仙。
雲炁，乃虛飄不實之物。飛于青空，有會有散，善潛善廣，有霈雲之逆，鬱風之奔，豈無情邪？有法可馭馭。法，左手箔騰龍印，念呪三十六遍，仰空作想，足下如有人扶，便舉步步空，步不著地，雲附足下，莫俯視。須臾問，過萬仞之險，度百里之野。足著地時，是欲到之處。先用持服丹三十六丸，其丹用玫瑰四銖，龍起芝七根，同缶中烈火煆，三日取出，細研末，湧泉元之如□大復煅三日，分作四服，湧泉一杯，清晨面西方服。四日，此術則應。念呪三十六徧，呪曰：雲羅摩為摩羽于玄。
騰龍印
呪數畢，身登到所。
此芝生天下山原，有龍石巖上，春有華，其葉青厚，有白毛，日明則奉捲，陰雨則青，茂發勢後盛，盛春採之。欲持此術，先服丹三十六丸，其丹用玫瑰。
玄圃山靈秘錄卷上竟
＃１此處疑有缺文。
＃２此處疑有缺文。
玄圃山靈秘籙卷中
第－震陣
可以挫伐強盛，不戰自勝。
凡止兵，貴在得所，所壯則兵勢強，勢強則敵勝。臨軍之日，駐陣自得其所，形勢強壯，更測彼陣來止之地，形勢可齊，先以法震。震法，書符三十六道，遣率三十六人，各持符一道，著皂衣，披髮仗劍，以朱塗面乘馬，各背鼓一面，夜離本陣，忽奔彼處下馬，以劍掘地三尺深，各埋其符，復以土平之，面彼方嚇殺三聲，擊鼓一陣。如此嚇三下，罷號動三聲，再嗚皷。如此三，作畢，背鼓仗劍，奔騎急回本陣。此後，兩軍臨合，彼陣來止此地，夜見火光亂起，雷聲震耳，眼見神物人馬號□，兵卒相殘殺，一夜連旦，陣旅大敗矣。用朱書符三十六道，每一道念呪三徧，吹炁一口于符上，呪曰：炫雷摩玄。
散形
聚形
第二伏甲
可以蔽盛作永圖彼籌盡。
兵革之器，用之不可見其實，貴在變形遁跡，忽聚忽散，其質若雲，其齊若口，變化大小，縱橫勝敗，迎者必失，追者莫及。此妙，乃善用兵之道也。凡將以兆數之甲，露萬許之實，有法可伏。伏法，書符，貼甲兵之冑，呪酒潑馬，有百萬之兵藏于十所，十萬之兵藏于十所，以十為分，伏于四散山谷阜野，人馬無聲，陣雲不起，杳然不見。臨敵之時，嗚鼓召之，一時雲集，掃敵如塵土。念呪二十五徧，呪曰：說唬縛俱盧。吹炁二十五口入酒中，潑馬口。
散形符用朱書
聚形
第三出泉
可以為渴塗，大利。
泉者，地之脈絡，通運乎土。路有通塞，源有淺探，南溢乎坎竅，北凝于厚土，春動秋靜，開土必通。有溫泉，有冽泉，有湧泉。凡軍于厚土之方，無川源之所。但以於軍中，仰天作念，吸炁九口，念呪九徧，念畢，發力吹劍鋒，以刺地，喝一聲疾，憤勢掣劍，湧泉迸出。念呪九徧，呪曰：□于溢睿務利。
第四火箭
可以無毀有弱殘強。
凡戰爭，兵少糧薄，勢不可欺於彼。彼城郭豐壯，糧草厚積，人馬勇健，與戰必敗，不可與戰。先以此法，荒殘其盛，次與之戰，取勝於反掌。箭法，酒一盆，磨朱一合，以筆染書，就酒面書符三十六道，念呪三十六徧，吹炁三十六口於酒中，畢；烈火一爐，箭五隻，以箭頭火中燒赤，酒內刺淬三十六次，是夜，獨騎傍彼陣，忽射五箭，急回。其箭著處，火光逆起，烈焰亂飛，觸著草木，煽熛大作，斷勢亦焚，竭壑不救，強盛之陣即衰矣。念呪三十六徧，呪曰：爨延于烈赫易。
散形
聚形
第五結華陰
可以免困乏焦祐之患。
凡盛暑出師，炎盛酷烈，士卒有渴絕焦死之患，戰敵必敗，此用兵不得天時之大失也。欲免此患，有法興雲黑結華陰，則暑炁必涼，廣場火野庶可屯止。陰法，用小鐵壺一隻，符五道，以酒充實，藏壺中。欲結陰時，以壺火炙熱，呪水滴壺內十五徧，溫炁奔出，五雲應起。須臾，結華陰，百里雲黑，暑清凍風至。念呪十五徧，呪曰：龍鬱盧摩玄。
散形呪水十五滴
聚形
散形
聚形
散形
聚形
散形
聚形
散形
聚形
第六草木化人
可以無化有，小去大，代負役。
可使三千六百卒，蕩掃百萬衆。以虛無之法，役其鬼神，有情之物，震其無情；則群毒競出，百怪俱現，兵卒雖多，莫能敵也。化法，臨軍之日，披髮仗劍，書二十四將符隱語畢，念呪吹黑五方，念呪三徧。三千六百卒各乘騎，披髮朱塗面，佩劍懸鼓，一色裝勢。臨陣，出勇突軍一員，與彼相鬥，於中軍燒符，大發嚇聲，齊擊金皷，隨後奔追，毒蟲猛獸奔逐彼陣，四野草木皆為人馬，一時驟追，彼陣唯聞疾雷震嗚耳。火光明亂，見數丈之長人，如山之車騎，捲後而及，亂竄奔走，填江塞壑，軍旅大敗。勢張捲止，將兵急回。發此一陣，挫彼九分。念呪三徧，呪曰：宛玄化巨娑由利。念五方，呪三徧，吹一方。
刻木為人馬，代其負載，祛役之，如活可使，傳運重糧，松其隊伍。令兵卒管押，前以赤旗引，後以金槌押。如負物不行，隊伍不齊，以槌擊其腦，則走步如飛。其法，段削四肢，中通竅，以繩貫穿節勝間，書符呪，酒潑面，書二十四將符五方，念呪每方三徧，吹炁一口。
散形刻木為人馬績節，符刺血書。
聚形
呪酒呪：宛于寅于聿。摩九徧，吹酒中炁九口，赤旗符來書，引水#1人行。
散形
聚形
第七坐馳
可以起身，跡脫羅網，世為福地。
凡在危急，欲遠脫身，用此法。念二十四將隱語，步五方罡，閉目存想，不可開目，風雨之聲止，方可開目，已到彼處。可夜移千里。
步罡
北向東左前，復歸中左前，東過南右前，南過西右前。步時，念二十四將隱語，始自中起，復自中止，面自端坐。
第八水行
可以免水害，防海島，路無阻滯。
凡欲獨身渡水，不淪河海遠近，但書符步之。以所書符貼兩足底，左手箔飛質印，念呪九徧，舉步涉水，如履平地，足到處，波濤不作。念呪九徧，呪曰：聿磨聿磨虛于。
飛質印
散形
聚形
玄圃山靈秘籙卷中竟
＃１『水』原文不清，疑是。
玄圃山靈秘籙卷下
第一起光
可以幻疑彼知化伏士卒。
光者，至精之物垣耀也。其本日精，實其至精，而陽精假合物固矣。光，太陽之光晶而至陽，其光出則衆光伏沒。則衆光耀有晶光，有火光，有神光。神光者，虛光也，烜耀而無實。虛幻之光，人亦可以興。起法，書符一道，貼泥丸，閉目端坐。軍中夜光沖天，人不知其，皆伏其異。
散形
聚形
第二隱質
可以免冤害，脫大危。
質者，本也，實也。滯則被事所網，質起則物不可害。凡在危急之付，害欲及身，有法可隱。隱法，念呪三徧，吹炁一口左手心中，掐巨韜印，即隱質，眇然不見，此見彼，彼不見此矣。念呪三徧，呪曰：宛羅互。
巨韜印
第三變物
可以變化萬物。
變者，物之互化也。質者，異常也。一精所易，而萬有殊形。故有化無而無化有，升化沉而沉化升。炁化于中，而質變乎外矣。有天變，有物變，有神變。天變者，風雲作動山川互易。物變者，鯤化鵬，雉化蜃，罔象化石，微細之物化者未數。在水者，升飛于風；在風者，伏入于水。一炁所移，一象所變。神變者，隱顯虛幻，變化無拘也。可以化形為飛烏，質為雲炁，法虛炁為火光，變土石為寶貝，化寶貝為土石，忽有忽無，變之有法。變法，右手箔玄印，掩膏育存想，念呪三徧，喝一聲疾，物形應變。念呪三徧，呪曰：阿那玄聿。
玄印
右手小指屈在四指後，二指屈在中指後，第二指絞住第四指中指，絞住大指溺指溺住二指
第四附夢
可以通阻遠之信訴難達之事。
夢者，事警神魂，而見於心境。心意緒樂則夢歡暢，意緒憂則夢驚險，一有所撓則事境見矣。欲達重禁之言，通千里之事，有法可附。附法時，書符一道，始膏肓作想彼處，閉目仰臥存彼處，則夢到彼，見彼所人，如自身到彼所，人夢亦見矣。相與語論事，無不通。
散形
聚形
第五驅毒
可以免一切毒害。
毒者，山川之蟲獸也；蚖蛇、蝗竭、虎狼、熊熊之類，皆害人之物。若將兵屯於無人之境，荒僻之野，必有毒物，有物可祛。祛法，用黃旛一首，書五丁符，堅于中軍，則百獸定走，毒蟲消滅，一切毒惡遠離千里。
散形五丁符
聚形
散形
聚形
散形
聚形
散形
聚形
散形
聚形
第六禁蜃
可以禁治蜃物。
禁蜃者，蜃乃水中之注物也。地炁肅則伏，地炁融則出，有風狂水湧，其性暴作，則潰城陷堤，為世大害。禁法，縛鐵版一片，方一尺厚二寸，用豹血磨朱，書符其上，泛舟持此符，念呪放於潛蜃潭淵中，其鐵未消，蜃不敢出。欲識潛蜃之淵，水深無魚處是也。念祝拋符，呪曰：宛玄聿磨巨由縛。上元法，只書伏蛇符。
散形念四帝呪
聚形
第七斬妖怪
可以除邪魔，正生靈。
妖怪者，山川之精物也。虒虎、貍猩、白蛇、赤龜、蜈蚣、山雉之類，港伏年久，受天地山一川靈炁，善變化形質，跡逞妖通，狀幻美貌，迷惑世人。或變窟穴為華屋，或化形質為美玉，幻土石為美妹。被迷之者，不知有人問之事，意謂登仙矣。忽興驚怪，則野聲吟，夜暴風起物，盜人問器皿，攝人間寶貨。不與除滅，則妖怪日盛，與人交雜，為人問大害。斬法，紅絹一方二尺四寸，羊血書符，以竿掛起，執之面四方，念呪三十六褊，捲作一軸於地，大喝一聲，以劍為之二段，應方所有諸怪，悉斷其首。念睨三十六褊，呪曰：宛那云于匿利摩。
散形
聚形
第八金剛札
可以縛強祟，斷除鬼釁。
金剛者，斷滅妖魔之梵神也。凡有強祟，興福不能，但能興禍，無法告治。但此法治之，不復再作其祟者。山川之間，妖精鬼神，釁作人世，則萬端怪異，驚懼人民。或附於猛獸入市，或附于人身，其人狂作，大食斗碩不止，不食則旬日、不飯，忽發，突力拔百年之木，舉數鈞之物。猖狂不止，則其人死矣。婦人被惑，則嘻嘻嗤笑，形恥歌號無時。其祟大作，則吟震荒野，夜號市聚。不與法治，大害於世。治法，用三十六兩麻，染赤弦索一條，其祟作時，念呪八徧，揮索於空，索去則著崇物，在人身則人身縛，在獸身則獸身縛，在草木則草木縛，愈爭愈縛，久愈緊，其祟哀告不已。則責問情由，伏罪罰誓，則以法放之，不敢復作。念呪八徧，呪曰聿，亦云變巨由縛。如要解，念呪三徧，呪曰：初于初于娑利。
法中呪是梵巨神言，符是神之炁元形體，指印是神之命想妙用，印是法用總持受法，人不可非時輕行。
散形
應書符通神畫，當以指法，此是帝君玄名，上象玄天下鎮死。
聚形
別集
第一無礙法
但就壁上，或几席，或地上，像彼處畫為一圖雙戶，右手描印，念呪五徧，以印指其門，即登之。欲回但以左手描此印，閉目叩齒五通，而回。念呪五徧，呪曰：玄羅回聿娑利。
右手先屈大指復屈中指與四指
第二行神法
書符一樣二道，繫兩膝下，念呪八徧，舉步快似風雲，欲止，即解印。印同前。念呪八徧，呪曰：于侖蘇盧摩由利。
散形
聚形
娑縛印
左手屈中指以大指搦住中指頭甲不得露
第三缺 第四缺 第五缺
第六盆取魚
瓷盆一，念睨九徧，隨畫魚一頭，九之縛於線，頭放于盆中，呼一聲予龍，由挈之，即有，十挈十有。念呪九徧，呪曰：娑縛侖羯侖子。
第七煮水石
酒磨朱砂一合，湧泉一缶，以筆染朱砂，念二十四將隱語，書二十四符，就水面書之，烈火一鑪，取向太陽，巖石一塊，火內煅令通亦，刺缶內二十四徧，如此了，以爭紙包之。凡水中有害人物，無術可治，以此石用索縛，投於害物處潭洞中，熱如沸湯，應是害人之物，一時焦爛。
第八缺
第九佯死
凡人之死者，是元炁盡也。炁盡，則四肢百脈俱玲。凡在想炁至偃月，腎炁歸藏其中，則百脈四肢一時俱冷。皮膚如土色，九竅都閉，惟通耳竅事脫，緩以手掩膏育，則復活。念閉息吮，呪曰：滅羅亡玄訶奄。
第十飛空住法
念呪九徧，吹炁一口，以物撒之，即住。如欲遠，念逍遙呪三徧，一撒千里。念住空呪九徧，呪曰：虛盧虛羅止。易念逍遙呪三徧，呪曰：摩于矢聿。
第十一紙鶴飛
念羽化吮七徧，吹炁三口，以紙鶴撒之，翔空而飛。羽化呪曰：啼勸羽翔飛化神天朱湖使者準勑，速攝來吾道前，不得違令。如違，準太上律令勸。念呪七徧、呪曰：娑唎□嘍嗶唎叱梵呪念呪七徧，呪曰：薩摩訶。
第十二鐵真身法丹
蛇含石一塊，酒一缶，石液泉磨朱一合，書二十四符，念二十四將隱語，每一道染筆一次，書罷，烈火煅蛇含石令紅，酒內淬，不拘徧數，酒盡為度。碾石為末，用石液泉滴為元。每八元，清晨用湧泉一盃，念二十四將隱語，面北方服之。若臨危時，念呪三徧，吸炁一口，其身自堅。符書酒中，臨時念呪三徧，呪曰：摩聿巨完巨利易。
第十三入壺
書幻化符一道，投其中，念呪五徧，發身勢一跳入壺中，念呪五徧，呪曰：玄于玄于由利。
幻化符
以左手第四指屈後中指後第二指勾住以大指局第二指頭欲出壺用
印式上中下三印，任意持用
印三顆，闊二寸四分，厚一寸二分，雷破槐木、相木尤妙。
玄璽
方闊三寸六分厚一寸五分凡作法時先印壇所神不敢違命
印五顆
風官印、炁官印、水官印、火官印、雷官印。
已上五印，每顆闊二寸，厚一寸，並用雷破槐木。
凡作法，先以湧泉磨朱砂，黃紙印所主法官印，金錢一束，連印刻作，用法所焚之。如行卒，法免用紙，叩齒五通。
召二十四將總符
用此符召一人，若事緊，可召二人。
築壇式
爭室中，以黃土築壇三級，下闊七尺，中闊五尺，上闊三尺，三級總高三赤，以尺土像形制，捻山隴勢狀，應洞府空室處所，用湧泉磨朱砂，依圖各書其號。中宛玄洞帝君圓，闊二寸四分，探三寸六分，以元命籙符號，堅立其中，依法加持，後書宛黃由蝓大將符一道，貼列將都室，不許人入，二十四將分布十二州。
呪語正音
欽單禪炫院雟隼爂標沇運睿惠易亦匕化絕奕既原易陽。
玄圃山圖
玄圃山靈秘籙卷下竟
玄珠心鏡註
經名：玄珠心鏡註。題街嶽真子註。題一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部眾術類。
玄珠心鏡註
衡嶽真子註
守一詩
得一之元，
夫言一者，是無形天地之始。氣，生化之玄元，老氏強名之日道。夫生之元，即是混沌未分之初，窈窈冥冥之際，無名無狀，亦日自然。莫知其後，莫知其先，高不可極，深不可測，含陰吐陽，以彰三光，大包天地，細入毫芒。世有明之者，可謂知一之元也。老君謂尹真人曰：吾思此道，本出窈冥，愚不別知，自謂適生。又曰：吾抱元守一，過度神仙。已上並是老君《西昇經》正文。老君《內觀經》說一之元云：道不可見，延生以明之；生不可長，用道以守之。生道若合一，即神仙長存。夫言生道合一，即是身入無形，與道合同一體也。《黃帝陰符經》曰：知之修煉，謂之聖人。又云：觀天之道，執天之行，盡矣。又曰：陰陽相勝之衍，昭昭進乎象矣。此真知生化之玄元者也。
匪受自天。
此一句，謂世有得一之元，便能堅苦寂寞，冥心煉形，自然神凝形釋，骨肉都融，冥彼化元，解蛻分身，出有入無，坐在立亡，飛行太虛。既已知之，叉固守之。日有應效，如響應聲，如影隨形，不爻更待天人為師受事而後修行也。但世有明師心經此門透徹化元者，便可為師，信受操行也。但問志之如何耳！道成之時，交游仙聖，別當授事，或賜靈藥，即不可預載也。
太無之真，
此一句，說天真之中位極高也。
無上之仙。
此一句，說天仙之中位極高也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蛻升彼玉清，或署太玄之真，或拜無上之仙。其中功用覺觸，具載下文也。
光含影藏，
此一句，言欲成高真之時，功用既至，叉先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名日天光內燭。此即純陽神熙含身，自然無影，故言影藏。積功至此，暫欲染世之塵垢，亦無因而得也。不息此道應效遲速，但恨世無高仙之才，焉能耽此心耳？有其才叉遇其師，此亦自然。神仙主司，潛相扶會，道不負人志也。