上德不德是以有德下德不失德是以无德【不德者相忘而化也不失德者执而未化也】上德无为而无以为下德为之而有以为【以者有心也无以为是无心而为之有以为则为容心矣】上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而仍之【莫之应强民而民不从也扔引也攘臂而仍之言掣拽以引之形容强之之意防】故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首也前识者道之华而愚之始也【前识者用智也华者浮忘也】是以大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其华故去彼取此【厚与实务内也薄与华务外也去彼取此谓不为礼义之而为道也老子于此章首言上德非离道言德也无乎不在之谓道自其所得之谓德上德者得道之德也下德者失道而后德之德也上德者不思不勉而道自足故曰有德下德者勉强以求仅不失耳而何德之有故曰无德上德者不失道道常无为而无为之之心下德者不失德德则有为而有为之之迹至于仁义皆不免于为之其所以异者仁以无为为胜义以有为为功也若礼则其所以为之者最详为之而不应则】
【至于攘臂而强之强之而去道日远矣故自道五降而至于礼礼者以讲忠信而止乱也及夫强之而不应则刑罚干戈种种而有故礼反为忠信之薄而乱之首犹之智以导愚多智则惑乱本真浮妄无实反为道之华而愚之始也是以大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其华妄仁去义绝礼遗智而志于道之大全是之谓去彼取此】