曲则全【圣人动必循理理之所在虽曲亦通也故与物不迕而能全】枉则直【循理虽枉天下之至直也】洼则盈【众之所归者下也故必盈】敝则新【昭昭察察非道也闷闷若敝矣而实则之所自出也】少则得多则惑【道一而已得一则无所不得多学而无以一之则惑矣】是以圣人抱一为天下式【一者道也抱一者常与道俱也】不自见故明【因天下之所见而见之而我不自见也则所之无不察】不自是故彰【因天下之所是而是之而我不自是也则所是莫之能盖】不自伐故有功【归天下以功而我不自有也故有功】不自矜故长【任万物以能而我不自矜也故长】夫唯不争故天下莫能与之争【圣人得一则无我无我则不争】古之所谓曲则全者岂虚语哉诚全而归之【夫所谓全者内以全身外以全物物我兼全而复归于性其全也大矣】
【能知众甫之然则能抱一能抱一则能曲能枉能洼能敝矣物不可以终曲故曲则全物不可以终枉故枉则直洼则必盈敝则必新少则必得多则易惑此自然之理也古之圣人所以防为万物宗者以其抱一也抱一者常与道俱故不自见而因人之见不自是而因物之是不自有其功而因人之功不自矜其长而因人之长唯不与物争故天下莫能与之争夫圣人循理而动本至全也而又能曲以养之则其全之也大矣】