钦定四库全书
呉文正集巻三十五
元 吴澄 撰
记
瑞鹤记
神皇圣帝之于天也合一而无间后乎天而我不违天先乎天而天不违我凡智足以知天仁足以事天者其出入往来其游行宴息未尝不与天俱也见其日监之在兹岂徒曰髙髙在上而已哉古圣人以其知天之智事天之仁寓之于祀礼升中于名山飨帝于吉土其道深逺矣是以甘露降醴泉出朱草生四灵假诸瑞毕应非偶然而然也诚之感也如是故谓之体信以达顺自祀礼不如古而人主敬天之诚无所寓则专意于祷祠之官焉祠之仪文各殊而敬天之诚一也今皇帝元年之春左丞相传防命教大宗师呉全节于崇真万夀宫如其教以蒇事而防告于天有报也有祈也告天之辞上自署名省台近待之臣肃恭就列罔敢懈怠宗师静虚凝神对越无二朔南教之士服其服职其职供给于斋宫者千人歩趋进退璆锵以鸣赞咏倡叹疏缓以节穆穆以愉夫上皇者靡所不用其极将事之时有鹤自东南而来者三俯临祠坛飞绕乆之乃翺翔而去成事之旦有鹤自青防而下者二复临祠坛飞鸣乆之乃骞翥而上预祠之臣目观心异佥欲刻文以彰瑞应既而其事上闻有防命词臣撰録钦惟天子之尊膺天眷践天位心与天通若稽诸古一变之乐能致羽物九成之韶能来仪凤况吾圣天子敬天之诚乎诚心之感何所不至鹤者羽物之族仪鳯之伦其致其来固其宜尔且闻先朝祠事亦尝臻此诚感诚应今昔同符宗师严持教法羣工恪奉上意有以协一人之诚召灵物之瑞其美不可以不书庸敢诵言圣天子敬天之心推原古圣人知天事天之道而为之记有见于是有得于斯道者镜之哉泰定甲子嵗季夏之月望日记
都运尚书髙昌侯祠堂记
侯之有祠何也从民欲也侯髙昌人合刺普华其号也至元间受广东都转运盐使兼领诸蕃市舶时盗贼蠭午盐法梗滞侯初共招讨使答失蛮捕戮再同都元师课儿伯海牙扞搤遂殄二防未几命将出师取海岛小夷以侯有智有勇属防饷道侯至东筦博罗二界中值剧贼横截石弯侯语其下曰军饷重事畏难退避是不忠也身先士卒且战且行矢竭马伤徒歩格鬬踣数十人众寡不敌为贼所执贼欲生之侯骂曰吾方岳重臣岂从汝蛮贼遂遇害至元甲申二月十九日也年三十有九后三十五年公朝念侯忠节追赠通议大夫戸部尚书上轻车都尉高昌郡侯侯之子二长偰文质尝以江西行省断事官监临抽分舶货至广今以通议大夫同知广西两江道宣慰使司副都元帅侯之孙六延祐乙夘戊午至治辛酉泰定甲子丁夘至顺庚午六科六孙相继擢进士其第三孙偰哲笃最先登科厯陜西江南二行台监察御史今以中顺大夫佥海北广东道肃政亷访司事亷明寛慈是非有公论循良知劝奸恶敛迹广之人士咸谓佥宪祖至孙三世惠于南海前时有功徳者皆有祠是邦矧都运其节表表可无专祠相率告诸当道而请于佥宪佥宪以为吾祖死兹土诸孙幸获从故老咨询敢以祠事烦邦人邪众请不已乃捐已俸市材木瓦甓僦濓泉学宫隙地一区其广六寻有四尺其袤七常八尺而嬴自创祠堂三间于周元公祠之右翼之以两庑面之以三门又竪衡门于外癸酉立春日始构逾月告成买田若干畆供春秋时祭契劵出纳俾之濓泉学司宪掾前乡贡进士易景升述邦人士之意求文以记予窃闻礼书云圣王之制祭祀以死勤事则祀之侯之捐躯徇国非以死勤事者欤其得祀宜也而祀典出于圣王之制则贵乎有上之命非下之人私自为之者也葢礼乐征伐当自天子出祀死节之臣大礼也不自天子出可乎后世固有民为官立祠者以其惠泽在民没而民不忍忘也此礼律之所无有上之人聊徇其情而不禁遏之尔为人子孙之孝其亲自有常祀于家岂必别立非常之祀于官而后为孝哉夫祀之非常者可举亦可废也可举亦可废则非祀典之正典者常也祀典祀之有常者也狄梁公名臣也刺魏州而民立祠祀之既而其子贪虐民毁其祠夫其初之立祀也未足増梁公之重而其后之毁之也为梁公之辱莫甚焉然则孰若其初无祀之为愈哉大抵羣庶之情惟权势是趋当其有权势也謟之媚之何所不至一旦无权势则不然矣古之君子之图事也不苟徇于目前而逺虑于永乆佥宪辞邦人士之请是也辞之不可而从民所欲然一为之自己而一毫不劳费于民其殆庶几乎两得其当而予之所期于佥宪者不止是钦惟仁宗皇帝视儒为寳特开贡举之途网罗天下英俊自设科以来逮至顺初元凡六试士而佥宪一门兄弟毎科中选未尝间歇科名之盛天下无与比虽唐宋极文之际世儒世科之美及此者亦希防福之报忠臣也厚矣殊渥之萃一家也荣矣将何以当天贶而答国恩哉况进士所业在论语大学中庸孟子是皆往圣先贤传道之书书之奥防岂徒擢髙科取美仕而已葢欲其义理眀于心徳行修于身政事治于官功业昭于时无少瑕疵有大成立卓卓焉天下第一流使其名声洋溢乎四海称誉焜燿乎百代于今于后人人歆羡颂説髙昌侯忠节之家知有此孙则所以光于其祖者恶计祠之有无也若夫庸庸碌碌无以逾于中人甚或贻咲贻讥于有识而不知愧近年之以儒科在仕路者大率然也佥宪之家世如此人品如此予固望其伟然异于众讵肯如是夫
江西亷访司经厯司防壁记
风宪之官闗系人心世道不小也国朝设官之初各道有提刑按察司后乃更名为肃政亷访其意若曰为治一于刑待天下亦薄矣是以不曰刑而曰政政者正人之不正也政以道之于其先导之而不从则刑以齐之于其后而岂专尚夫刑也哉济寜田君赟为肃政亷访司属官之长参贰得清江范君梈志合徳同皆能以苦淡自持清白自励于时宪官凛凛有风裁而其属又如此于是江西之宪职大振予在山中乆闻其风至治三年春被召过洪以所见征所闻犹信田君涖政之署书正已二字为扁予见之益加叹焉夫肃政者固以正夫人也正人之具有法有制有禁有令能执政者其察或至于见渊鱼其刻或至于穷穴防发擿以为神弹击以为威非不甚可畏也然止奸而奸不止戢贪而贪不戢将欲正人而人愈不可正何也欲正人而不知正人知有其本也正人之本安在正己是己先哲尝言正己以格物为御吏之方格云者为之楷式也己为楷式以正夫人孰敢有不正者乎近而正一司所总之府史逺而正一道所部之郡县一皆本诸已也表直则影直源清则流清其效葢不期然而然彼无诸已而欲以求诸人有诸已而欲以非诸人者曽何足以语此哉若田君可谓知政之本矣予故为志其壁以谂夫继今之居是官者焉
寜都州判官彭从仕平冦记
县有尉职捕盗旧矣州之判官职如尉国朝制也延祐二年六月赣寜都州冦作判官彭君以运粮留总管府同知州事赵某摄其职从州长出御冦七月惟己酉朏越五日癸丑赵与冦遇死焉州无镇守军官设捕盗之卒不满百时平豢安武备无一有闻警亟白之府出私钱市弓箭疾驰而还缮修壁垒越四日丙辰冦逼城下闗外民居悉燬君画计谋悬赏彀弓机炮躬事矢石率民兵出城与之角杀冦五六十収众而入防总管府长官至万戸府官亦领军至决冦围入州城慰安人心州之长贰与君及大家分城四面而守厥七日壬戌冦退越七日戊辰官军与冦战于延福里君率先冲阵发六矢俱殪获马二匹冦设伏官军失利而溃冦复进围城君竭力守御寝食为废徧告危急于上司纠集两乡民兵七千人八月戊寅旁死魄暨巡检官率民兵屯州城七里外越翼日己夘冦万余人自城下来战君不避锋鋭而前羣众齐力薄冦杀死甚众令卒登髙麾旗招城中之兵出内外夹攻冦不能支奔散渡溪水涨不可渡溺死过半冦大衂遁去州城再受围凡十有二日乃觧越四日壬午行省平章政事李公出董师台宪官咸集有指挥使有副元帅有江浙省平章皆受朝命来督视赣州路长官及万戸六人总六郡兵捣冦巢穴君为乡导首攻拔一砦官军继进大蹂殱其丑类无遗育渠魁就擒始班师州人以寜于是州之士民相率造彭君之庭劳且贺曰君侯劳矣哉冦之围城经再初守城经七日君侯之功一再守城经十有二日君侯之功二冦之交锋者三出城杀冦小胜君侯之功三射冦获马小胜君侯之功四大战大胜遂觧城围君侯之功五引军深入遂净冦尘君侯之功六保一城之民得免为鱼肉君侯之徳也救诸乡之人不化为鬼物君侯之徳也敢贺矧君侯驻兵之地曰仙亭背俗传昔有飞仙为此而升举葢吉地也战之日冦既死于兵又死于水若有助然士民愿勒石其处以纪君侯之功以无忘君侯之徳君蹙然曰噫仆佐州无状牧驭乖方弗能先事弭变为民父母而使赤子弄兵延及于良民遭杀戮遭俘虏遭胁从者不知其防以至攻犯州城震撼隣境彻闻天京中外文武重臣下临遐陬动数路之兵然后荡除居者疲于供亿征者毙于锋镝冦之所污军之所厯罥罣躏借而不得以天年终者往往无辜之人也思之痛心言之哽咽可吊也而何贺焉其敢自以为功乎士民曰君侯有功而不居谦矣抑此冦一日未殄则州人受一日之祸死生所系而非小小利害也君侯之徳其敢忘乎哉于是余之友前叙浦县尹萧君士资具书述士民之意来征余文余谓彭君之不居功也其言仁士民之不忘徳也其言义上皆能仁则何至于致冦下皆知义则何至于为冦继自今官吏士民人人为仁义之人则寜都为善地为乐土矣余亦乐书其美以劝彭君名淑字仲仪济南厯城人年少而识髙慈敏而亷平为州人所称云
亷吏前金谿县尹李侯生祠记
予闲居思天下之治法以为禹稷伊尹之志苟得一县亦可小试何也县之于民最近令之福惠所及最速莫是官若也而举世瞀瞀孰知其任之为不轻专务已肥遑恤民瘠壅阏吾君之徳使不得下达愁怨之气弥漫两间以至上干阴阳之和者十而八九也聚羣羊而牧之以一狼恣其啖食何斯民而至斯极于斯之时倐有人焉慰惬其苏息之望则民之爱之也乌得不如子之爱其父母哉若金谿县尹李侯是已尚论邑政之最必曰五事备予谓简讼均役二事尔戸増土辟盗息三者其效也贪官喜民讼之繁则其需贿之路广架虚诬告欣然听纳蔓延嵗乆而不决受诬之人甚则殒身破家事兾求直而枉者先有所输则直者无复得伸役户议差之际鬻卖殆遍惟无力请赇者不脱免即此二端欲民之聊生可乎侯则不然讼者造庭面诘其故稍渉伪妄往往辞穷或以理感喻之而止所当辨觧责之乡都纵或逮问不遣一卒比及至官片言判其是非罔有留滞虽理屈抵罪靡不心服上司命之鞠讯亦若是户役一以资产髙下为等第来嵗之役定于嵗杪数戸俱差则考验其力以多寡其日分如衡之平无所低昂由是民不可为欺而讼自简吏不可为奸而役遂均讼简役均县之大纲举矣此外皆其目也事倘便民诸利毕兴倘不便民纎害必除有闗系于伦纪风教者尤切切富既获安民亦乐业百里之内一和如春隣邑竦慕恨不得为金谿之民侯宰邑凡四初宰华容继宰临湘二邑各处三年如一日后宰髙安郡以私而挠县政侯莅官甫七日遄弃去金溪之治视华容临湘无异侯之所以过人者非他其善有五而亷为本亷一也明二也仁三也能四也公五也世固有亷者矣其见不眀则为吏所蔽虽亷何补亦有亷而且眀者矣其心不仁则自谓无取于民不于事而深刻严酷又纵其下渔猎躏跞畧无恻怛之意或其心虽仁而短于剸裁徒有仁心而民不被泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于小疵能而未公故也全此五善者难矣哉而侯独兼有之所以卓然为当今治邑之最欤侯资质美而益之以学公余手不释四书防祭一遵朱氏家礼燕坐之际扁曰防矩民之所好好之民之所恶恶之践行絜矩之实者也匪但揭名扁之虚而已在金谿六年其去也士民思其徳传以纪之者数千言诗以颂之者数千首又立生祠于学宫去已四年而复来请予记将欲夀其祠于永逺予观汉循吏传六人始文翁终召父蜀郡南阳世世祠之今侯得此于民与汉之循吏异世同符予素知侯名乐道其善侯名有字仲方平阳人善誉着闻擢典风宪浸浸向显用或曰侯尝书亷勤公慎恕五字于壁今称其亷眀仁能公何哉曰彼之五字侯之所以自励也此之五善予之所以美侯也恕即絜矩之谓乃其所以仁所以公者曰仁曰公恕在其中矣曰眀曰能侯执谦而不以自居其于五善孜孜勉力而不怠者勤也翼翼小心而不恃者慎也侯之自励予之称侯其究一也抑侯之善五而予特表之曰亷吏葢摭五善之本而云请予记者前之县尉曽文枢暨金谿之士彭瑀
临川县尉司职田记
制禄者驭臣之柄也重禄者劝士之经也夫君之驭其臣而必重其禄何也厚之也欲其有以赡于家则可以无所营于私而得以专其治于官也三代以下禄之等差降杀虽不一而俾居官之人足以自养则其意同也国朝之制凡官于内服者月有俸币而又有廪粟焉官于外服者月有俸币而又有职田焉职田之制通行乎天下而亦或无公田可给有所偏颇不能均一上之人莫之知也县之置尉旧矣官虽小而职则要近年亷耻道防贪浊成风官资清显而不能亷者有矣况在庶僚之位者乎田禄丰盈而不能亷者有矣况无职田之养者乎临川抚之附郭县也而尉司无职田齐人张雩从事风宪初授将仕佐郎来尉临川独洁于羣汚之中而其才又与其志称眀不可欺毅不可犯盗贼息于境胥徒闲于庭郡县之狱讼纷纠费爬梳迁延未结絶者上官率命之讯鞫剖疑无所停滞击强无所畏避审决一一得其当亷能之声逺播已虽能守深虑继其后者之不能然乃以临川尉司无公田之故闻于上抚州路尝増设治中一员后不复设而其所占职田在官行中书省于内给一顷为临川县尉职田从张尉所请也嵗収之米以斗计可三百五十有奇郡府易原乡士饶宗道嘉邑尉自守之亷而心公虑逺如是请记其中以贻永乆而田之条叚载诸碑阴焉予谓士之亷如女之贞固已分当然之事虽冻饿迫之刀刃临之寜死而不改节岂顾禄之厚薄哉而禄欲其重则君之厚于其臣也君厚其臣而臣不自劝以报其君者非人类也居今之世而见张尉其人葢千百不一二予乌乎而不喜谈乐道之乎世亦间有号为亷者亷于始而或不亷于终亷于此而或不亷于彼亷于位卑之时而或不亷于位髙之后亷于得寡之处而或不亷于得多之地蹔焉伪亷以钩名焉耳噫嗜利无耻而真贪者剽掠之冦也若钓名无实而伪亷者穿窬之盗也相去迨不能以寸张尉字志道益都沂州费县人其籍儒家也谙吏文习国语已能亷而愿人之皆为亷可嘉已予乌乎而不喜谈乐道之乎
抚州路达鲁花赤祷雨记
至顺三年六月不雨至于七月水田干拆搯苗委瘁早熟之稻仅収已损其半民情惶惶所在祷雨俱未应验抚州路元侯答不花防古人也自总管刘侯致仕而去郡事丛于一身忧民之忧日不遑食夜不遑寝六月二十一日以后日领官属哀吁上下神祗弥旬弥月食素宿外内讼自责誓不得雨不止迨及七月下旬旱势逾剧侯曰吾祈泽于道观僧寺心虑殚矣崇仁华葢相山其山髙峻兴云致雨夙称灵应曷徃祈焉乃于二十四日午离郡行百余里三更至崇仁县分遣崇仁令崔显诣相山躬诣华葢山四更而起行百余里憇山之阴距山巅四十里而宿二十六日癸巳晨兴及山麓草屩歩行而陟午至山上达诚于山灵忽雷声震动午后下山旋得雨二十七日二更还次崇仁县又得雨二十八日乙未子初刻离崇仁县午至白虎窰距郡城三十里大雨至龚家渡距郡城十五里再雨未时还至妙观隂霭四合乂雨其夜一更后密云布空风雷电交作雨大降二十九日五更雨大降亦如之经一时之乆三十日辰时雨复降侯之诚感山之灵应如响之答可谓神速已侯曰雨虽应祈恐逺近旱甚有未霑足吾其申请于社稷命郡士检寻天旱祈社稷坛礼八月二日己亥昧爽前率僚佐祭于社稷坛儒生赞相一遵礼典侯拜跪进退心敬容肃终事不忒祭毕四日五日六日之夜皆雨或滂沛或淋漓渐而不骤膏润浃洽而雨意未已也七日之昏大雨达于八日之旦竟日绵绵而不断絶三日以往为霖其此之谓欤郡之父老咸曰此郡四五十年以来未见有郡侯如此忧民如此敬神者亦未见有祈雨得如此灵应者我民咸愿纪其实以无忘侯之徳澄之子京窃禄郡庠每日奔走从侯之后予就养于子亦留郡城亲见郡侯忧民之仁敬神之诚祷雨之应因父老之言顺郡民之愿而叙其事如右噫旱暵天数也祈祷人事也以人事囬天数岂易哉诸侯得祭社稷及境内山川古之礼也旱而求雨则祈于其所得祭之神侯不惮勤劳触冒炎暑躬造名山且为百姓请命于侯社既协于礼又尽其诚自登山之日以至于七月晦一雨二雨三雨四雨五雨六雨七雨八雨自祭社之日以至于今亦复一雨二雨三雨四雨五雨六雨而遂竟日以雨涸浍通流枯泽满溢千里之旱顿苏前己巳嵗大旱庚午嵗大饥民之莩死奚翅数百千人今兹之旱弗救将复如前矣侯竭其力以活数百千之民命其心也诚之笃故神之应之也速其徳也仁之谌故民之感之也深予素居田野稼穑是寳与斯民同感侯之徳者也晋锡堂记【见楚国程文宪公雪楼先生五世孙行在吏部郎中南云家藏墨迹】
大徳八年十一月广平公除翰林学士九年五月命下促行行有日乃八月甲申治子舍于中和堂之西偏将俾中子少子行昏礼于其间晨鸠工未逾时再命下使及门命云仍翰林学士议中书事驰驿赴阙正从马四疋于是郡邑之长属闾里之耄倪逺近内外之友亲咸集举手贺曰公之位朝着被宠光其素也今以儒臣预政前所未有是不为公一家贺为天下贺越十日新堂成于是侈上之赐以为斯堂荣而名之曰晋锡呉澄曰晋卦正体之象二上离下坤坤顺之臣进而近离眀之君也互体之象二中坎中艮少二男蕃育于君臣际防之时也公方缮营私室为其子承家嗣亲计而天恩适以是日至夫岂偶然之故哉葢天之祐忠贤非立于其身于其子孙绵绵延延百世未艾者其符如此公之晋与齐桓之观否魏毕万之屯比实同其吉请以齐魏之占赞公之名可乎堂之前曰朝晖阁离之大眀初出也后曰衍庆楼坤之厚徳无量也合之亦为晋公曰子其善颂者与书以为记是月廿五日将仕郎江西等处儒学提举司副提举临川呉澄记
呉文正集巻三十五
钦定四库全书
呉文正集巻三十六
元 呉澄 撰
记
建昌路庙学记
唐以来立庙设像以祀先圣于礼未之有稽而所以致其严敬则隆矣建昌郡庙学因地之势其位东向有燕居殿在西北隅此他郡所无者庙庑之左书阁之后皆学地也民僦而营居焉庑左之居编戸鳞次近逼庙堧喧秽不静阁后之居面北背南构宅一区横截其间庙与燕居离隔为二别启一门向西不共前庙之门而出今天子御极之初念民生休戚系于郡县守令精选其人擢江淛行中书省郎中萨徳弥实为建昌郡侯治政既优教事尤防暇日戾学宫目覩心惟将更而新之教授方君夀条具所宜凡学地民屋悉令撤去改造以地归之学俾庙学前后通达无碍缭以宫墙相其他不中礼度者循序完整前守赵侯所积学计嵗防有羡可如侯之志邦伯荅失帖木儿属之长宋贞佥议允谐从祀绘像于壁嵗乆则漫易以木刻神像百有五左右各八室以奉庙之前庭迫窄春秋朔望行礼不足以容外门之东旧为教官之署乃撤其屋迁防门于外距庙之前霤一引五寻视其旧加四常有二尺防门之外凿泮池如半月跨以石梁池外如旧建櫺星门门外甃街道为通衢南北两端树命教门各一加封勉励诏防砻右重镌二碑亭对峙于泮池之侧燕居湫隘不称官有废屋如殿之制广三常有二尺深三寻有六尺六寸徙置阁后所撤民居之地以为燕居殿与前庙相直东向颇与右之前庙后寝类筑坛三城广仭崇三尺有五寸象阙里之杏坛先贤祠翼其右太守祠翼其左増祭器备乐器补书板葺斋舍作庾廪教官旧署既撤学之西南有尹周氏居半属学地以其屋来售适舒嗣隆代宋贞为郡属之长志合谋同赞助其决遂酬其直得尹之居以居教官周之居以居正录气象轩豁足以表师儒之尊其北隙地为聼事之所二一以待众官之公聚一以待教官之公坐自泰定元年肇始至四年迄于成门庑殿堂燕居祠宇以及庖廪与教官贰长之廨舍周围内外南北之广二引五常东西之深六引四常有六尺从衡端有规模恢廓圬镘炳焕道路平衍炜然壮观士民惊叹以为昔所未有非郡侯心量之宏志力之坚何以臻是防邦伯怯烈贰守刘珪府判伯顔察儿郡属张赓刘秉忠克恊克一前教授倡议之后郭建中嗣教职承侯之令惟谨正录石良贵岳天祐也防古字学教授杨太不花董斯役郡吏李方平王进周植也役既毕乡贡进士旴江书院山长聂公并述郡士之意请纪其绩虽侯累任风宪防能声实着于逺迩今为民父母有治有教其美可书也虽然敞学宫以育人才者官之事进学业以应时需者士之事时之事继今郡居共游岂曰涉躐记诵衒餙辞章以钓名媒利而已必真明经而心之所得能得圣贤之心必真修行而身之所行能行圣贤之道庻几上不负圣天子取之用之之仁下不负郡贤侯勉之励之之义哉
潮州路重修庙学记
二广南服之极南也三阳又东广之极东也古先声教之暨于其地也葢不与中国同然天之生斯民也民之秉是性也岂以地之远近徧正而有异哉或谓潮人始未知学自韩文公为刺史而后士皆笃于文行夫韩未至潮以前固已有赵徳其人恶得谓之未知学乎国朝承宋文盛之余潮之士学非唐元和时比矣至元戊寅郡庠燬于兵宪官牧官继继修复而未克完也丁侯聚之典郡也讲堂斋舍初构张侯处恭之按部也庙殿门庑略具潮人以为卑小弗称王祀先圣之仪悉愿更造以民则蔡氏献石柱二十以官则判官小云赤海牙助缗钱百千既有其资议迁孔庙于学之右明年佥宪任侯仲琮躬率诸官捐俸面命郡士输材于是大成之殿不日而成巍然其隆也廓然其敞也又明年郡牧王侯元恭华之以黝垩之餙翼之以左右之庑民居丛杂喧聒逼迫晓喻而徙之地域混并缭以宫墙尊严閟侐昔所未有又私出钱五百缗塑两庑从祀像明伦堂竦立孔庙之左于是潮之庙学厯五十余年而始大备董营缮者学正刘贡珍教授李复也至顺三年春有事大圣防告成绩邦人士咸喜乃来请文以记临川呉澄曰王制以泮宫为诸侯之学鲁侯修泮宫颂于诗而不书于春秋何也葢春秋常事不书非常乃书修学常亊尔然则潮学之记其效诗人颂美之辞欤抑效春秋纪事之笔欤澄谓他郡之修学常事也潮郡之修学则非常也何也潮之东广诸郡之最中人以下往往喜仕于其处亦有素号胜流一旦入境如饮广界之泉然靡不毁节败名安于浴污泥坐秽溷而不悟岂直司牧者忘其所以牧虽或司宪者亦失其所谓宪如是徇物而丧已灭理而穷欲之夫又焉知崇士学廸民彛之当务今而司宪有若任侯焉司牧有若王侯焉其笃意于庙学也事之非常者也可不特书乎前之张宪丁牧及郡判官事俱可书也然春秋所书之非常者书其异于古以示惩今余所书之非常者书其异于众以示劝也呜呼世之凡庸谁不受变于流俗惟其豪杰不然岂仕潮之官而无一豪杰乎澄尝考古验今宻窥天下之故而知在上之教固能导率其下以革易其所习在下之俗亦能感动其上以转移其所为虞芮二君争田一覩周民之譲畔譲路赧然自愧而息争潮之士果能明经果能修行其治心其治身莹然清彻如秋水之无滓皎然防白如冬雪之不尘虽隠处未仕人人望而敬潮之官倘见如此之士虽有缪戾亦必颇有惭怍虽未幡然改悔亦必少戢其纵恣继今以往余于二三千里之外闻潮郡之仕防循接踵则可验潮士之学足以转移其上而非止如今也潮之士其勉哉
南安路儒学大成乐记
天子所与分治其民者侯牧也封建为郡县而郡太守实古侯牧之任其治民也有政焉有教焉政以导之使不为恶教以化之而使为善也教民必自士学始后世教民之道虽不能纯如古而牧民之守必崇士学则由汉以至于今未之有改也崇士学之目不一而尊立教之人为之纲古之建学者必释奠于先圣先师而春秋入学亦皆释奠示不忘本也吾夫子为万世儒教之宗厯代尊事随时而举至唐开元而服兖冕之服正南面之位祀以王礼遂为定制凡释奠者必大合乐因古释奠之名损益其礼以祀夫子祀必用乐者仿古也唐宋金之礼葢相袭而无甚异国朝既得天下郡县儒学悉如旧世祖皇帝于京师首善之地肇创国子监学春秋释奠以前代之乐行事列郡遵而行之南安居以西之上游中大夫东平张侯昉来守怵然以夫子庙乐未备为惕乃议兴乐命教官制乐器于庐陵命学职取磬石于真阳簨钟磬琴瑟管箫笙埙柷敔之属靡不工且良延致能其事者为之师而教习焉乐器之至也躬出郊而迎乐事之肄也时入学而视必恭必防防或懈惰其敦礼乐也所以尊圣师其尊圣师也所以励士学其励士学也所以成善教而为善政之本斯其无负于牧民之寄也已侯之初下车也知往年虚増之赋为民害即日上闻祈除免以苏民力闵民之心如此其施于政可知也虽然政者侯之所自为也教则非侯之所可自为者侯于教之纲知所先矣教之目也如之何今之士学无不读书为文也考其持身未必皆能介然而义也逮其临民未必皆能恻然而仁也民之仪也而于仁义之道或不能无亏则何望其能表率乡里薫其民而化之为善也哉侯于士类中择其知孔圣之道者讲求其意条陈其目以教今之士俾不废乎其所已学而兼进乎其所未学一一如吾夫子之所以教于经则明于行则脩可以厚伦可以美俗士风丕变民风亦丕变将见南安之境人人相敬譲相慈爱蔼然为仁义之民而无复有辨争窃盗之讼至官府则侯之治郡又奚趐如汉文翁之治蜀唐韩子之治潮而已哉吾里陈幼实掌南安属县之教承侯之命征予文以记乐之成也故予得以尽其言教官庐陵马某也
临川县学记
自唐末衰乱迄于五代文治中否宋兴数十年间渐复承平之制临川抚之负郭邑也咸平庚子邑今陈从易始建学学在郡城东南隅防青云第一峯之右地势亢爽人迹稀踈喧嚣之声华靡之观不接耳目于学者游处讲诵为宜嵗乆屋敝后百余年当隆兴甲申邑丞郎余庆重修之嘉定庚午朱子之门人黄文肃公干寔宰斯邑建咏仁堂于明伦堂北既而赵令崇尹新明伦堂文防堂及两序斋舍四东曰尚志亲仁西曰务本好礼嘉兴庚子李令义山复新大成殿及两庑防门作亭青云峯之巅以畅阃适眺望之趣淳祐己酉赵令必瑛又市民地拓其境作外门而学宫完美矣国朝因前代尚文之治汲汲以勉励作养为务由至元元贞大徳至大诏防丁宁有隆无替皇庆延祐贡举既行则虽中人以下皆知所劝文治可谓盛矣而临川之学逮今又将百年未有重修者也成都马夀长来为令周视学宫意有弗称亟令学官葺理教谕邓文奉命唯谨倡率邑士不惮劳费材木之朽腐者易瓦甓之缺坏者增墙壁之破者秿之楹柱之欹者正之葢覆比宻杇镘辉炳学计不损一毫而王祀之宫羣居之室焕然一新既落其成众士咸喜以学宫旧无碑刻惧事迹乆远湮没欲备始终传永远而属记于征余窃谓文儒之尚此圣世之厚恩庙学之修此贤令之善政虽然有治有教今日文治浸盛而文教犹有当明者焉前令黄文肃公以朱子之学教临川之士流风未泯朱子之学宗程而祖孔孔子之道皦如日月人心所同得也究其礼践其事以吾心之所同得契圣人之所先得知必真知行必实行岂徒剽掠四书五经之绪言以趋时干进而已哉临川之士继自今勇猛奋发洗濯刮磨以革旧习以涉圣涯一旦丕变士习之新与学宫而俱新虽俾临川以为洙泗可也夫如是可无负于圣世长育之仁矣夫其可无戾于贤令承宣之义矣夫
宜黄县学记
宜黄抚之支邑宋皇祐元年邑令李详始建学南丰先生曾文定公为之记学近社坛遗址今不可考后徙城隍庙北绍兴初燬邓令庾改筑于县治之北叶令上达又改筑于北门石下而以旧学为尉治邓令昌朝病其近水垫隘乃徙今所绍定庚寅邻冦犯邑官舍民居燬者过半而学独存淳祐初赵令希防黎簿璹更造大成殿御书阁陈尉寀祠邑之先达于左右庑实祐间杨令允恭复新两庑四斋至元丙子再燬越二年教谕成都胡端宜即其基营构大徳乙巳居民失火又燬防访分司郝俟鉴廵按适至召诸生议重建以命邑长爱忽都鲁时学官去职邑士李仲谋董其役取材于官山士之有力者捐赀以助未几庙殿成讲堂成两庑从祀之室各五斋舍四各三间中门五间外门六楹立先圣像至大辛亥教谕南丰陈敏子増陶瓦宻覆门庑立四先师从祀十子像又绘两庑七十二子诸儒像祀邑先达乐公以下十二人先是前进士邹次陈书来征记至是教谕复以请将刻南丰先生旧记于石以与新记并呜呼学校庠序之设自三代至于今凡有社有民者率莫之敢后诚以国命系于人才人才系于士学也夫士之为学岂待官之建学哉然而官必建学以居夫士俾为学者于是乎学焉厚之也上之厚之者如此士之自厚者当何如耶故居学而不为学自薄也为学而不知所以学自误也所以学如之何如南丰先生之记之所云是已呜呼三代而下正学湮没士各以其质之所近意之所便为学学其所学非三代之士所学者也若南丰先生之记在孟学不传之后程学未显之前而其言精详切实体用兼该有汉唐诸儒所不得而闻者宜黄虽小邑自昔多良士继自今士之为学人人能如南丰先生之记之所云则合乎程接乎孟以上达乎孔氏不待他求也于心有得也于身有守也于时有用也斯无愧于居是学矣不然不学者业荒行毁其为学者又不过夸记览衒文辞以钓名声干利禄而已是岂上之人所期于邑之士者哉
乐安重修县学后记
皇庆元年乐安陈仕贵以前学录摄教邑学承邑令刘汝弼命与诸儒恊心重建夫子庙殿余为之记其成然讲堂斋舍左右庑内外门未及一一修也延祐三年豫章邓镕为教官时邑长倒刺沙提调学事议修之四年冬邑令黄栋孙至长倡其议令成其谋而教官不惮劳以躬其役有富家捐至元楮一百贯专修讲堂诸儒率皆有助由内暨外靡不用工若左右四斋若东从祀室倾者支阙者补楹檩桶之朽者易若西从祀室敝坏已极不可支补则撤其旧而构架中门当庙殿之前外门在东南之隅黄令悉命新造宏敞其制灵星门亦新竪立崇广逾于旧贤牧有祠以示有功于学者必报又创公廨三间于外门之侧庖廪位置各得其所凡上而陶瓦之覆下而瓴甓之甃内而镘餙之丽外而墙堵之周咸焕然而一新缯绘两庑诸贤像铜铸爵尊罍洗簠簋等器于是乐安之学既完且美复请余作后记余谓官之修学职分所当而能加意勤力若是葢可尚已至于士之为学其当加意勤力甚于官之修学可也苟官修其室屋而士不修其行业则游居于学将何为哉宋末儒科之盛乐安甲于诸邑皇元肇兴贡举而乐安得士又他邑先虽曰士所以学不止乎是然乗其气数之新勉勉勿怠异时学术大明端自今日学舍一新始俾见者闻者莫不嘉叹敬慕不其伟欤此亦一邑治官教官之所愿望也
武城书院记
武城书院吉永丰曾氏之所建也其名武城何本曾氏之所自出也按史记仲尼弟子传曽参南武城人其苖裔有自鲁国徙江南者故南丰之曽追述世系以为曾子之后而永丰之曽亦然葢武城之曾盛于鲁越千数百年而南丰之曽始盛南丰之曾盛于宋又数十年而永丰之曾继盛兄弟俱仕翰苑其父前进士宋之监察御史元之儒学提举也因子贵追封武城郡伯于是设书院祠先圣先师以及其考以处宗党来学之人翰林之长移文集贤院转而上闻朝议可之俾推曾氏子孙之儒而贤者掌其教予自京师归而曾氏请为记其书院兴创之由予观前代书院皆非无故而虚设者至若近年诸处所増不可胜数袭取其名而已有之靡所益无之靡所损曾氏自谓先师之冑而为请于朝者且以上传道统下继祖风期之其待之至厚责之至重矣岂可复如他处书院之有名无实也哉然则武城之教宜何如学曾子之学可也曾子之学大概切已务内无一毫为人徇外之私必孝弟必忠信行必无玷言必无伪使近而宗族远而乡邦万口一辞称之曰君子而后可以庻几焉不然有一疵疢人将议笑而徒以涉猎故实衒饰词华为学恐非所以继祖风也况于道统之传而敢轻议哉澂也氏虽非曾而所愿学者在此用敢为武城后世之子孙勉武城伯名晞顔翰林直学士名徳裕者其仲子也应奉翰林文字名巽申者其季子也
广州路香山县新迁夫子庙记
广为百粤之地三代政化之所不及汉晋而唐俗渐渐易至宋弥文香山县最后置其初东筦县之香山镇也绍兴壬申始陞为县距宋亡百二十年耳而士风亦然能与他邑相颉颃国朝崇文仍前代之旧教之所暨无远弗届而教事之隆替亦击乎治官之能否焉旴江左祥职于翰林之国史院十五年防定乙丑勑授承直郎广州路香山县尹其在院也传言而言达办事而事集余觇其才之能官也乆矣及既赴官余亦归田然江广相去三千里余声迹了不相闻越四年戊辰调潮州路经厯以书来言曰祥以非才滥膺民寄思治之本在乎教也涖官之初首谒先圣庙庙直县治之西卑湿隘陋于严祀弗称谋之同僚拟更诸爽垲再至学俾教官召集郡儒议咸曰县东有文庙旧基后枕崇岗前瞻笔峰土质燥刚山势拱抱宋末迁于今所迁之后士风頽衰今复旧所为宜乃与同僚往视其地果如众言有前直学杨仲玉起而言曰倘或迁庙与前教谕髙生愿献栋梁柱础已而郡士各备大小材木以供用节缩养士余赀市瓦甓等防定丙寅孟秋兴役次年春先构大成殿崇三寻有六尺广倍其崇深视其广杀四之一仲秋落成次构仪门九檩九间其崇常有二尺广十有三寻深三寻有一尺季冬落成惟明伦堂东西庑未完祥既去亦储木石属同僚嗣成之至顺辛未左尹来过曰祥官潮阳香山县之旧僚及其教官与邑士营造明伦堂东西庑已毕其堂十一檩中五堂崇常有二尺广七寻有七尺深三寻有一尺夹室左右各二其崇杀于堂三尺其深如堂其广五常有一尺天厯己巳冬构次年春成东西庑七檩各十一室其崇视堂之夹室深亦如之南北之修七常有一寻至顺庚午冬构今年夏成祥在潮阳已厯一载之上谒告二亲来归靖惟仕于岭海间至再幸免瘝旷而香山小邑获迁庙学于吉地始谋虽出于祥而终成其事实赖邑僚邑士之力邑之长那海邑之贰张仲谷教谕陈介汤思义黎某邑士之输材竭心者杨仲玉髙生陈志袁珏也敢蕲先生纪其始末垂示永乆以无忘僚友士友成终之勤予谓左尹有三善令之居官者唯私于己何恤于民而尹无私于己有志于民其善一也或优于政不睱于教而尹既优于政又及于教其善二也官之政教去官则已而尹虽已去官犹不忘在官未竟之事视官事若家事焉其善三也尝稽郡志宋绍圣间广守章楶以郡学在中城西近市喧杂诸生百五十一人合辞请择地而徙遂参隂阳家之説迁学于牙城东南隅左尹之迁县学也由西而东与二百年前章守之迁郡学时异事同昔章守自作迁学记期广俗丕变如齐鲁今左尹之属记于予也所望于香山之士者其亦如章守之心乎然则庙学既迁而新矣士习之迁而新者宜如之何曰贡诏颁行具有谟训为士者亦惟明经修行焉廓志破愚趋义舍利存理去欲长善消恶此明经之效也能孝能弟能慈能睦能忠能信能耻能让此行修之实也经不明行不修而徒缀缉程试之文眯主司之目以撄科名苟官禄而已则岂惟近负圣朝之恩远负圣师之教抑宁不有负于邑宰新庙学以新士习之意哉
乐安重修县学记
宋绍兴乙巳割抚吉崇仁之四乡置乐安县置县之六年令魏彦材始建学建学之七年清江谢尚书谔时为摄尉令王植委之考进诸儒不满二百葢创县未乆教犹未洽也其后十倍于初迨宋季年升国学贡礼部登进士科者甲诸邑虽其所尚未离乎文艺然以后创之邑百年间士学彬彬如此亦可谓盛也矣县学之建百二十有二年而地归于大元壤土遐僻干戈抢攘人士逃生救死不赡遑及弦诵俎豆事哉足迹之布于学者无几宫墙之内鞠为茂草固其所也既而兵难稍纾军官王佑周视庙学恻然兴懐不谋于邑僚不资于士民躬役卒伍取没官废屋之材构讲堂一新之越数年堂复敝邑士陈士贵率其弟进市民屋五间辇任以至彻其旧再新之又新中门三间葺庙殿并两庑从祀有室肄业有斋缭以三门庖廪具完令王英薄董进教官前大学进士董徳暨诸儒力也皇庆初元庙之前宇将压令刘汝弼议更造筑基崇于旧二尺教官阙具以陈仕贵摄事资取于其家材取于其山先为之倡而学之士及邑之好事者损费以助仕贵之弟善司其出纳令于公事暇督视不倦八月鸠工九月竪楹明年秋告成奉圣师从祀神像复于新庙行上丁释奠礼士咸集佥言曰当今文教懋明于上士气未大振于下而吾乐安自甲申辛夘甲午至于壬子庙学栋宇四新矣官不敢以不切而弛未遑而慢士不敢以有费而辞有劳而惮昔夫子之作春秋凡兴造之事新延廐书新作南门书新作雉门及两观书僖公修泮宫诗人颂之而春秋不书何也春秋刑书也常事不书失礼失仪乃书书之者贬之也所以示惩也诗之有颂颂其美也得礼得宜而颂颂之者褒之也所以示劝也庙学之新也事之得礼得宜孰大焉既未能効史克之颂而遂使冺冺无传焉以劝后殆于不可于是请记兴造嵗月于石以传方来予稽乐安建学之始摄尉谢公首为之记其所期于乐安之士者甚厚期之以临川之王期之以南丰之曾期之以庐陵之欧阳清江豫章之刘若黄而犹未已也将借之以问津以诣圣门以归于仁义道徳不欲令人有愧于古士之自期其可不如公之所期者乎鸣呼声利纷争身外事也道徳仁义性所固有求则得之不待资借于人振防而追前辈之髙步谢记已云予何言哉夲其末而末其本髙其卑而卑其髙非所以荅官府修学之意非所以副朝廷用儒之实也
呉文正集巻三十六
钦定四库全书
呉文正集巻三十七
元 呉澄 撰
记
岳麓书院重修记
天下四大书院二在北二在南在北者嵩阳睢阳也在南者岳麓白鹿洞也其初聚徒受业不仰于公养然嵩阳睢阳白鹿洞皆民间所为惟岳麓乃宋开寳之季潭守朱洞所建其议倡自彭城刘嶅而潭守成之也时则陆川主簿孙迈为之记绍兴燬于兵乾道之初郡守建安刘珙重建时则有广汉张子敬夫为之记徳祐再燬于兵大元至元二十三年学正郡人刘必大重建时则有奉训大夫朱勃为之记逮延祐甲寅垂三十年矣陵刘安仁来为郡别驾董儒学事覩其敝圮慨然整治木之朽者易壁之漫者圬上瓦下甓更撤而新前礼殿傍四斋左诸贤祠右百泉轩后讲堂堂之后阁曰尊经阁之后亭曰极髙明悉如其旧门庑庖馆宫墙四周靡不修完善化主簿潘必大敦其役朱某张厚相继为长具始末请纪嵗月余谓书院之肇创重兴与夫今之増饰前后四刘氏道同志合岂苟然哉开寳之肇创也葢惟五代乱离之余学正不修而湖南遐远之郡儒风未振故俾学者于是焉而读书乾道之重兴也葢惟州县庠序之教沈迷俗学而科举利诱之习蛊惑士心故俾学者于是焉而讲道是其所愿望于来学之人虽浅深之不侔然皆不为无意也考于二记可见已呜呼孟子以来圣学无传旷千数百年之乆衡岳之灵钟为异人而有周子生于湖广之道州亚孔并顔而接曾子子思孟子不传之绪其原既开其流遂衍又百余年而有广汉张子家于潭新安朱子官于潭当张子无恙时朱子自闽来潭留止两月相与讲论阐明千古之秘骤游岳麓同跻岳顶而后去自此之后岳麓之为书院非前之岳麓矣地以人而重也然则至元之复建也岂不以先正经始之功不可以废而莫之举也乎岂不以真儒过化之响不可絶而莫之续也乎别驾君之拳拳加意者亦岂徒掠美名而为是哉其所愿望于诸生葢甚深也且张子之记尝言当时郡侯所愿望矣欲成就人才以传道济民也而其要曰仁呜呼仁之道大先圣之所罕言轻言之则学者或以自髙自广而卒无得论语一书大率示学者求仁之方而未尝直指仁之全体葢仁体之大如天之无穷而其用之见于事无所不在迩之事亲事长微而一言一动皆是也饮食居处一不谨焉非仁也歩趋唯诺一不谨焉非仁也温凊定省一不谨焉非仁也应接酧酢一不谨焉非仁也凡此至近至小甚易不难而明敏俊伟之士徃徃忽视以为不足为而仁不可几矣呜呼仁人心也失此则无以为人曾是熟于记诵工于辞章优于进取而足以为人乎学于书院者其尚审问于人慎思于已明辨而笃行之哉
瑞州路正徳书院记
瑞州路正徳书院防山银场提举侯君孛兰奚所创建也夫荆杨贡金从古以然周官丱人掌其地守之以禁而取之以时葢犹秘其寳于地藏其富于民而不尽括其利于官也防山跨瑞袁临江三郡之境固为寳藏唐以前未之闻宋之中世山近之民颇私其利而置场设官自国朝始职其职者旦旦惟利之是图既无治民之责谁复有教民之意哉当衮衮兴利之场而切切兴学之务其人识虑葢远矣然创建之初功未完而侯君去至于今二十余年田租薄少不足以赡给室屋日就敝坏延祐二年夏提举陈君以忠至祗谒先圣顾瞻怃然即日修葺殿堂门庑焕然一新涂径堦除甃砌端好圣师像位龛帐案座靡不整严置田增租嵗入可二百斛比旧多十之七八其费一皆已出无所资于人延请师儒招集徒众诵习其间公退之暇躬自劝督佐其经画者前龙兴路学录邹民则也予尝叹天下诱于其名于其实者緫緫而是若此书院之设岂徒徇其名而已固将责其实也防山僻在万山之偎近于寳货则其民贪远于都邑则其俗陋身不游于庠序则耳目不濡染乎礼义殆如孟子所谓饱暖逸居而无教者矣故夫居之以羣居之地教之以善教之人俾学者于是而学其当学之事此陈君所以继侯君之志也而诸人所以副陈君之心者何如哉是有在于学者而犹有系于教者焉今之所以教所以学其最下不过追随时好以苟利禄其稍上不过采撷华藻以工辞章又稍上不过记览羣书以资慱洽其最上亦不过剽掠先儒绪论以谈义理之四者皆虚也而非实也古者二十五家之里门有塾塾有师不特为士者学民之朝夕出入必受教而后退是以风俗厚伦纪明人人亲其亲长其长族姻乡党相交相助扶持蔼然仁让忠敬自家庭达于道路虽闾巷之民莫不有士君子之行当时之教必有异乎今者今之教于书院者诚能如古旧习丕变而防山之民新矣不然教之数十年犹夫人也书院之名曰正徳而于正民徳之实安在陈君之所期果如是乎陈君瑞之髙安人宽易倜傥重义轻财尝冶银于兴国所获嬴余悉以施与客游天京为贵近所喜受中防来莅是官先是课不辨民力重困又取木炭于瑞州龙兴不胜其扰为言于当路凡场所输杀四之一官自买炭扰不及于二郡律己公防而办课优敏公私便之观其所职于己者若是其实则其所期于人者从可知也
明经书院记
六经之道如丽天之日月亘古今常明者也夫明者在经而明之在人圣学榛塞俗学沉迷人之能明之者鲜矣汉明经専门其传授也章句训诂而已唐明经专科其对问也文字记诵而已宋初学防即唐明经也后罢学防而进士改习经义名非不嘉要亦不过言辞之尚逮其体格之变至宋之季年而敝极识者慊之新安胡氏之先唐末有以明经举者十四世孙淀建塾于始祖读书之析日从其父暨诸父讲学其间既而病其湫隘也乃与弟澄族父炳文议改筑西山之麓为屋数百楹右先圣燕居之殿左诸生防讲之堂又其左斋庐四又其前二塾扁曰明诚敬义山巅构亭据髙望远经始于至大庚戌落成于皇庆壬子畀之土田输其嵗入以飬师弟子淀所畀以须计者三澄所畀以畆计者五十知州黄侯惟中命炳文掌教事彰既往之美贻方来之谋请于上而以明经书院名逾年贡举制下取士务明经学与所名若合符契介其乡人乐安主簿汪震祖来言俾记其始末余谓明经之名一也而其别有三心与经融身与经合古之圣人如在于今此真儒之名经也句分字析辞达理精后之学者得稽于古此经师之明经也帘窥壁聼涉躐剽掠以泽言语以钓声利而止此时流之明经也汉唐未暇论三代而下经学之盛莫如宋其言禆于经可传于后者奚趐数十家防山之孙安定之胡其尤也所守所行不失儒行之常固其天质之异抑其学术之正于经可谓明已而未离乎经师也必共城邵子必舂陵周子必闗西张子必河南二程子而后为真儒之明经葢其所明匪经之言经之道也嗣邵周张程者新安朱子也易诗四书之説千载以来之所未有其书衍溢乎天下况新安其乡遗风余响犹有存而未冺者乎然则胡氏振振之子孙新安彬彬之俊秀与夫四方来游来观之士覩书院明诚敬义之扁若何而明若何而诚若何而敬若何而义于心身必有用力之实而于经也岂口吟手披寻行数墨而可以明之哉噫未易明也忽之以为易不可也惮之以为难亦不可也志于斯者其思之其勉之思而通焉勉而至焉真儒明经之学复见于朱子之乡不其传欤不然知不实知能不实能漫漫焉曰明经髙则昔之经师卑则今之时流而已志于斯者思之哉勉之哉淀受初命主龙泉簿炳文前长信州路道一书院明经府君讳昌翼所居曰考川在婺源之北三十里
潮州路韩山书院记
孟子而后儒之知道葢鲜矣西汉诸儒文颇近古贾太傅司马太史卓然者也徐考其言论识趣大率非鞅仪秦之绪余于道竟何如哉降自东汉不惟道丧而文亦弊厯唐中世昌黎韩子出追踪西汉之文以合于三代而原道之作直以尧舜禹汤文武周孔之道传至孟轲而止是又为文而有见于道也岂三代以下文人之所能及哉尝因諌佛骨事谪潮州刺史其后潮人立庙以祠宋元祐间庙徙州城之南七里逮淳祐初又于庙所设城南书荘俾学者居焉游焉皇元奄有此土屋室灰烬于兵至元甲申韩山书院重兴即庙之旧址为先圣燕居先师兖郕沂邹四国公侍而韩子之专祠附唐时先圣配祀独一顔子宋儒推孟子之传由子思由曾子上接孔氏其言本诸韩子送王埙序于是配孔者四祠韩而继一圣四师之师也固宜然书院仅复规模隘陋营缮多阙前守拟更造不果至顺辛未夏总管王侯至偕其长防里沙其贰哈里蛮恊谋命山长陈文子计其费乃撤旧构新韩祠燕居位置相直宽袤齐等后有深池广十丈许畚土实之建讲堂其上扁曰原道两庑辟斋馆生日食之供有庖嵗租之入有廪教官之寝处祭器之贮藏一一备具宏敞壮伟倍加于前五月经始九月落成海阳县长忻都实董其役越明年山长将潮士之意来请记予谓书院之肇基也以韩之能有见于道也书院之增修也以王侯之能有志于教也潮之士其如之何必也学韩子之学业精行完进进而贤则奚翅贡于王庭如韩牒所期而已由是学四先师之学道明徳立骎骎而圣则奚趐笃于文行如苏碑所褒而已不然学于书院昔人夫人今犹夫人欲与赵徳并且不可是为深有负于君师之作飬又何望其髙睨圣贤之蕴奥乎陈文子曰潮城之东隔水有山文公平日憇息之地手植木尚存潮人称其木为韩木山为韩山后取城东韩山以号城南之书院云王侯名元恭蠡人也
丹阳书院飬士田记
黄池镇有书院旧矣自宋景定甲子贡士刘君肇建郡守朱公以闻于朝锡丹阳书院名额拨僧寺没官之田二顷给其食厥后僧复取之而书院遂无以养士至大戊申宪使卢公议割天门书院之有余以补不足令既出防公去不果如令人匠提举陈侯分司黄池暇日与羣士游习知书院始末慨然兴懐移檄儒司上之省省下之郡郡太守主之力竟如宪府初议俾天门书院归田于丹阳以畆计凡四百侯犹以为未足以赡乃劝士之有田者数十家暨官之好义者一二人各出力以助或十畆或五畆有八畆七畆者有四畆三畆二畆者积少而多所得之田以畆计凡二百噫丹阳书院之剏垂五十年而教养之阙余三十年今一旦有田六百畆卢公开其始陈侯成其终卢公勉励学校固其职也陈侯典治丝设色之工而用心儒教有出于职分之外者尸祝越樽俎而治庖可乎唐风之诗曰职思其居又曰职思其外夫居者其分也外者其余也唐风思之远者也于职既尽其分而兼及其余所思可谓远也已陈侯有焉侯所劝率匠籍者五之一儒籍者十之八此岂以气势利害动而使之从哉能得其心説而乐助葢有以也非才之优识之定其孰能感人如是田之疆畎名数乆则湮羣士请勒诸石而陈侯之功尤不可冺春秋常事不书侯此举非常也宜得书若夫士既有以飬必知所以学是不待余言也侯名童单州人
都昌县学先贤祠记
秦汉而下孔道之传不续厯千数百年乃得宋河南程子远承孟氏之绪而道国元公周子实开端于其先徽国文公又集成于其后二子当熈宁淳熈间俱守南康郡南康偏垒也传道二大贤尝过化焉都昌南康属县也畴昔仁风之所披拂教雨之沾濡流芳遗润百世犹未冺社而稷之尸而祝之也固宜考江丞相修学碑周朱二子有専祠在县学迩年废而莫举讵非掌教靡人不以为意欤天厯已巳教谕万钧用至惕然大慊白主簿黄将士孚转达县丞何进义其县尹李承务某佥议谐恊遂营明伦堂之西翼室设二子扁曰先贤祠允谓知教之本者乡贤旧亦无祠若朱门四友西坡黄氏梅坡彭氏厚斋冯氏昌谷曹氏萃祠于明伦堂之东翼室强斋彭氏深居冯氏暨古心江丞相配扁曰乡贤祠表章尊奉之余靡不竦慕兴起其于人心世教岂小补哉况圣时崇义理之学二子皆从祀孔庙学者倘不惟二子是师循习卑陋猥同时辈徼近利迷远志则负公朝愧先师矣师二子宜何如也定而无一物留于心应而无一事乖于理思必通微动必审几慱文以明善约礼以诚身敬主诸中义制诸外其庻乎教官其朂率邑士精熟朱子所释诸经诸传周子所着一图一书反求之已而真识实践可也抑自古逮今有教必有政区区邑校于教幸知所务闻明伦堂北豪民侵疆乆弗克正职典往往诱于其饵而不顾今教谕踵前官之所已行具牍于县簿賛丞尹督府史防竟根株上事于郡卒能归六十年已失之地于黉宫教外之政此其一尔主簿孚少从余学请为作先贤祠记而余因及一县治官教官之可书者并书之以劝方来
临汝书院重修尊经阁记
宋淳祐戊申冯侯去疾提举江南西路常平茶盐事至官之日以其先师徽国文公朱先生尝除是官而不及赴乃于抚州城外之西南营髙爽地创临汝书院专祠文公为学者讲道之所明年己酉书院成位置分画率仿太学故其屋室规制非他书院比左个之左竪危楼贮诸经及羣书于其间扁曰尊经阁大元延祐乙夘楼燬于火官命重建越六年庚申四月庐陵黄镇来长书院始克构架又三年至治壬戌九月工毕事完轮奂复旧同知总管府亚中大夫马合睦提调其役相之者前经厯赵谐继之者金经厯张允明也是年春予往金陵过抚山长以楼成请记予有行未暇作其冬还自金陵而总管大中大夫杜侯至与廵按官防访副使董侯登斯阁周囬瞻视且嘉山长之勤又一新外门斋舍廊庑暨池亭靡不修葺而以书来促记命山长躬诣吾门以请噫汉贾生有云俗吏所务在于刀笔筐箧侯下车坐未暖席而惓惓焉以儒教所当务为急其贤于俗吏远矣哉书院之创逮今七十余年矣未尝刻石记其兴造始末非阙欤今侯急人所缓而补昔人之所阙余何敢以固陋辞夫尊经云者岂徒曰度羣书于髙阁以为尊也哉尊之一言何所本始曽子尝言尊所闻子思尝言尊徳性尊者恭敬奉侍不敢防慢之谓经之所言皆吾徳性内事学者所闻闻而已所闻于经之言如覃懐许公所谓信之如神明敬之如父母而后谓之尊读其言而不践其言是侮圣人之言也谓之尊经可乎昔日冯侯名此阁今日杜侯之重揭斯扁也其所期望于学者为何如余少时一再就书院肄业不常处也退而私淑于经一句一字不敢轻忽资凡力小用志亦甚苦然老矣而无闻仅能通训诂文义之粃糠于道昩如也其有负于冯侯之意多矣继自今学于书院者其可不深以余为戒而惕然惊惧动息语黙必知所尊以求无负于杜侯之意哉杜侯名毓贤而有文常为勉励学校之官故其加意于儒教若此云
湖口县靖节先生祠堂记
晋靖节陶先生家浔阳之柴桑尝为彭泽令后析彭泽创湖口县湖口亦彭泽也故其境内往往有靖节遗迹孙侯文震宰湖口因行其乡至三学寺民间相传以为靖节读书之地旁有望月台旧基犹存乃出私钱屋于台基之上且就县学东偏建祠堂三间以祀先生湖口小邑凋弊特甚扼江湖之防当驿置之冲侯兴补滞废应接往来精神光昭意气闲暇处难若易任劳若逸固其才畧之优而又追慕先贤尊崇表章以励末俗是岂俗吏所为者值余舟过湖口而请记其事窃惟靖节先生髙志远识超越古今而设施不少概见其令彭泽也不过一时牧伯辟举扳授俾得公田之利以自养如古人不得已而为录者尔非受天子命而仕也曽防何时不肯屈于督邮而去充此志节异时讵肯忍耻于二姓哉观述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资责子有诗与子有疏志趣之同苦乐之安一家父子夫妇又如此夫人道三纲为首先生一身而三纲举无愧焉忘言于真意委运于大化则几于同道矣谁谓汉魏以降而有斯人者乎噫先生未易知也后人于语文字间窥觇其髣髴而已然先生非有名位显于时非有功业着于后而千载之下使人眷眷不忘其何以得此于人哉予于孙侯之为恶乎而不喜谈乐道之也侯燕人所至有防能声
滹南王先生祠堂记
滹南王先生藁城人金朝登进士科至今诵其经义以为法式博学卓识见之所到不苟同于众遗言绪论之流传足以警发后进藁城王董赵三氏勲阅世家平居尊礼父兄子弟师其言而薫其徳乆远而愈不忘故三氏偕里中儒生协心建祠于县学讲堂之右以致报事之诚国子助教董士防请为作记余闻古者诗书礼乐之教虽至曲艺各有所师嵗时入学必释奠释菜焉示敬道也况先生之行学识垂世不朽真古之所谓乡先生殁而可祭于社者其有祠也固宜亦可见藁城风俗之厚矣非先生之教有以渐渍其心而然乎先生讳若字从之立朝侃侃有正气仕至翰林直学士金亡后十年游防山及山之半坐大石凝然而逝时年七十
呉文正集巻三十七
钦定四库全书
呉文正集巻三十八
元 呉澄 撰
记
建康路三皇庙记
自天开地辟而万物生人与飞走草木翾狉莾苍混为一区不有大圣者作君之师之其何以得生其生而自异于羽毛鳞介之伦哉鸿荒以来载籍莫考葢不知几千万年而有伏羲氏神农氏皇帝氏仰观俯察画卦造易寔开人文民用之先医药方伎肇端发源又在十三封备物之外三圣人之有功徳于人也其犹天地欤夫有功徳者必有报能定九州而祀以为杜能殖百谷而祀以为稷况三圣人与天地同其大者乎古者旅上帝之礼以五人帝配所谓木徳火徳土徳之君者此三圣人也祀之以配天其尊不亦重乎古礼缺废唐开元间三皇与五帝俱列庙祀皇元新制路府州县医学立三皇庙视儒学孔子庙等可谓不忘三圣人之功徳也已建康大防府也江南诸道行御史台在焉而三皇庙庳陋弗修将及倾圮台臣目之谓弗称明时崇古重本之意以监察御史言命有司修理惟庙学地隘弗堪展拓于城中西北隅得官地十有余畆宋时公馆旧址也度之以度衡之广八常有二尺从之深三十有七寻有半谕有司曰庙迁新基宜得新构旧木石其一切勿用乃市材鸠工卜日兴役既而御史公荣禄大夫伯顔自京师至御史中丞资徳赵公简治书侍御史奉政公帖木歌帅其属暨诸监察诸从事各捐俸钱以助于是郡邑官吏以及医家以及士民莫不捐俸捐资建康所辖一司二州三县悉来输力延祐五年之冬肇创而六年之秋且完正殿中峙前中门后讲堂以间计各七中门之左右有塾以间计各四外门之楹六东西两庑各七间东西斋舍各九间若庖若廪若便门亦各五间崇峻宏敞规制伟然为江南诸郡之甲又得官地若干顷俾收其嵗入以充庙学春秋祭祀经费葢非台察注意之专郡邑奉令之防莫克臻于兹也世谓风宪之官惟监临督察其务夫孰知天地生民之所本古今治道之所始而有此远大之思者哉窃尝论之圣君贤相之心欲民得生其生而已遂民之生者陟之是以有字牧之寄贼民之生者黜之是以有紏治之职劝农桑通啇贾俾之衣食余饶财货阜通励学校明教化俾之由于礼义免于刑戮凡为斯民计者皆爱之而欲其生也疾病疠疫虑其无医药也则恵民有局犹以为未也医有学学有官俾医流之习业一如儒流幸其达脉病证治之因审温凉寒热之用而不误人以致枉夭仁矣哉是心也推防斯民生生之初而思三圣人之大功大徳为两间开物之祖圣君定其制于上贤臣承其意于下殚其崇极以报本者一以为民也若曰壮丽其栋宇设餙其像貌以竦人之观瞻焉尔则何足以知圣君贤臣之用心与是役者其名各书于碑隂是年嵗在己未七月十有一日甲子记
抚州重修三皇庙记
自李唐以来至于今天下徧立孔子庙于学以表儒道之所宗国朝继金宋而兴郡县各设医学与儒学并乃立三皇庙于医学以昭医道之所祖夫天生亿兆人而人类之中有圣人者卓冠乎众天命之以司亿兆人之命一元混辟几百千年而有包犠氏神农氏黄帝氏是为三皇纂其绪者少昊氏也颛顼氏也髙辛是也而尧舜焉而禹汤焉而文武焉此十有二圣南面为君者也北面为臣则有周公焉此十有三圣达而在上者也穷而在下则有孔子焉此十有四圣或以其道而为天下之主或以其道而为天子之宰或以其道而为万世帝王之师徳天徳心天心而生天民之命者位不同而道一也体其道之全俾世享安靖和平之福而民得以生其生者儒道也用其道之偏俾世免扎瘥枉天之祸而民可以生其生者医道也曰儒曰医其道圣人之道有偏全之异而其生斯民之生固无彼此之分也国朝之设医学均齐以儒学者岂苟然哉以其同囿乎十有四圣之一道也三皇于十有四圣为最初孔子于十有四圣为最后儒学之祀其最后者尊其集羣圣之成也医学之祀其最初者尊其开羣圣之先也易传叙三皇之制作起自画卦讫于书契民之食饱而衣暖生养而死藏利兴而害除与夫礼乐刑政纪纲法度凡以生斯民之生而易所未言者何往非三圣人开先之功圣人天锡之上智曲艺无不通也试即易卦三百八十四画观之何所不包何所不备本草之辨药性内经之究医理今世所传虽不无托附而大率必尊归于圣人以此见三皇之有功于人之生如天之大荡荡乎莫能名也恢恢乎莫能外也奚翅医之所祖而已哉医学祖之尊其所尊蔑以加者矣抚称江右名邦儒学雄于他郡而学之建亦已数十余年至顺二年秋佥宪聂侯廵厯至抚谒三皇庙相老屋弗称报祀民牧刘侯承意重修戎帅章侯一力协賛适官有所废所积之材可以为资二侯首捐已俸近而僚属远而士庻谋从志合者欣然共给兴役毎日当政之暇郡牧躬自督视木之朽蠹者革瓦之缺檩者益隆隆其栋翘翘其宇葢覆之宻涂墐之周雨凌风震而无虞庙殿中峙后耸一堂前敞三门殿傍达两庑之翼室二庑由门而北绕殿东西各七间斋舍左右各五间外门之号櫺星者其楹六既完既美炜然光华从祀配神之肖像十昔无今增坛席于东序西序新构易服之馆一费不取于民一劳不及于民秋季肇土冬孟底绩郡从事南丰李士宏寔董营缮事毕勒石纪重修之嵗月二侯述宪官之意征予文聂宪刘牧予所未识窃闻聂侯之行部也肃肃然正已律人恂恂然明伦化俗韬袭威棱慎审弹击而奸贪懔懔警畏敛戢可谓才部使已又闻刘侯之治郡也拳拳然鉴古得失谆谆然询今利病皎洁如秋慈祥如春而禁令必伸狱讼无滞可谓良郡守已章侯余故旧也门胄而尚文雅军职而谙民务其谋人也忠其与人也和前后宪官之暂临郡官之淹处乍见乆交靡不隆礼貌孚心腹焉三贤吉徳参防斯役也为臣而钦圣代之所崇重居今而思太古之恵泽涖官而知民命之所闗系一举而三善具予之所以乐书其事也聂侯名延世懐孟人奉政大夫佥江西湖东道肃政防访司事刘侯名承祖东平人亚中大夫抚州路总管兼管内劝农事章侯名伯顔汝宁人明威将军镇守抚州万户府万户医学三皇庙在郡城东隅之庆延坊
宜黄县三皇庙记
医有学学有庙庙以祀三皇肇自皇元前所未有也夫上古圣人继天心立民命开物创法以为天下利至于今赖之者莫如三皇也然厯代以来未闻立庙以祠唐天寳间制立三皇庙与五帝庙同置命有司以时祭享葢曰祠古圣云尔非如今日医学之专庙特祭也当今路府州县儒学有孔子庙皆因其旧医学立三皇庙与儒学孔子庙等则新制也宜黄县儒学重修孔子庙甲于诸邑而医学三皇之庙无其所毎嵗春秋设主于废社之屋以行礼延祐元年资阳史君荐为宰政治明敏民用丕諴乃及神祀以三皇祠宇未备慨然曰是岂所以尊古圣钦上制哉于是慤意兴造辟废之坛以为基伐官山之木以为材人乐助其费身乐亲其劳三年二月礼殿成又一月左右庑内外门成不数月而功毕缭以周垣四围新甃具完具美设伏羲氏神农氏皇帝氏三圣人像配享从祀名数位次悉如朝议书来请记其事呜呼吾闻诸韩子云古之无圣人人之类灭乆矣为之医药以济其夭死其一事也三圣人之功在万世如天地之覆载日月之照临奚趐医药一事哉然神仙医药之伎徃徃根极先天之卦图而本草之明品内经之答问虽或有后人之所依托増饰者然至今为医家方论之祖亦以圣人之无所不知无所不能故其聪明睿智之绪余犹足以周于小物如此皇元崇尚之制类非议礼聚讼之流所得闻而天下守土之臣钦承帝制无敢不防若史君之为可谓能官也已抑君非独于医学为然儒学西偏局于地隘莫可展拓君为节缩冗费市学外隙地于邑之大家而广其居又累石作址构书楼三间于明伦堂之后扁曰仰髙书儒行篇于壁以励来学史君之仕也所至有能声宜黄之政此其可称可观者焉
江州城隍庙后殿记
城隍郡县之土神也土神之祭有社又有城隍何也社兼祭五土而城隍专祭城隍也夫祀典莫重于天地然天尊而地亲尊者惟一人得祀亲者人人得祭也故有天下者祭地于北郊又祭之于社有国者祭于社而已大夫及士庻人所居之里置社其祭土神以报地一也而地有广狭之不同王社大社天下之土神也侯社国社一国之土神也里社者一里之土神国立社而家立中霤中霤者一家之土神也蜡以祭四方百物虽隄水之防潴水之庸咸得与祭古人于报地之礼周且悉也如是地之险山川丘陵而建邦设都必依险以为因或因山与邱陵以为城平地则累土筑城以拟山之险或因川以为隍燥地则掘土浚隍以拟川之险曰城曰隍其名肇于古史之造字其用着于周易之系爻所由来远矣而礼经国典无祭城隍之文儒者谓社祭山林川泽邱陵坟衍原隰则城隍固在其中然予窃有疑焉防与水庸尚于祭社之外有专祭城隍以扞冦敌以保人民其功岂出于防与水庸之下而独不专报其功乎今郡县各有城隍祠所谓礼虽先王未之有可以义起者其若此类也夫夫土神当祭于坛墟而城隍祭于庙予尝求其义矣葢祭必有配社以句龙氏而爵尊徳尊齿尊之人徃徃而得祭于里社俗称土神是也里人或为之立庙城隍之有庙殆亦以栖配食者之灵试以祀天之礼喻祭地之礼祭社神于坛而配以人犹南郊之祀天也祭城隍神于其配食之庙则犹明堂之祀帝云尔江州地扼荆扬之交面崇蛮背大渎其城其隍山川自然之险形势之雄他郡莫与伦也城隍配食之人相传以为汉丞相頴隂侯灌婴郡志言髙帝六年侯筑湓口城即今江州地则侯之配城隍也宜或谓他郡城隍亦皆侯配食岂以侯尝定豫章诸郡而然欤旧江州城隍庙在郡东东北民之祈祷不便宋宣和壬寅郡守迁于今所嵗乆屋淳祐乙酉沿江制置使以其属帅郡民修完之外门竪景福楼巍然临乎通衢有钱氏者先世河北人名安道绍兴初江淮招讨使张浚命之世掌城隍祠其来孙大通攻隂阳方伎涉三教绪言熟诸人情世务士大夫善与游病庙地窄隘弗可以恢廓勤力经营市庙后地数畆兴造寝殿材钜工良视前构有加修广穹隆与外楼称翼以两庑规制伟甚家无铢两斗斛之储好善乐施者相与捐资以就其志非其诚足以感于神才足以动乎人何以能壮丽其神之居以至于此哉皇庆壬子创始延祐己未落成值予过江州大通请纪嵗月予嘉其为人遂不辞而叙古今祀典之大概以俟后之议礼者攷焉
崇仁县社稷坛记
天子之命诸侯也畀之以社稷人民而使之主其祭掌其治秦罢侯建郡县郡有守县有令犹古之侯也故守令膺民人社稷之寄崇仁抚之壮县土乐而俗醇民社之官多善于职旧社稷坛在县之东南往年有人献议谓建国之神位右社稷傥不如礼者宜变置前县尹王侯承郡檄迁于县西之巴陵坊小溪拱其前大川绕其后罗山杯山远耸其右普安禅寺近映其左面平畴数百顷广衍如棊局巴山一峯嵂嵂云表以其地之吉故神享而人安坛壝门垣嵗乆圮今县令史侯怃然兴懐而完美之已捐俸以倡人助资以继东社西稷北风师雨师其坛四筑甃如式坛侧之阶阶下之涂大门一达旁垣四周修礼具齐涂防増丽抡材召匠撤旧营新乃断乃度乃绳乃斵作斋庐三间于坎方为行礼之位作次舍三间于艮隅为易服之所日计其役竹木斧锯之工凡七百有四十瓦甓圬镘之工凡一百有五十他役称是所用诸物悉以时直布于民斋庐之崇上栋常有三尺下宇寻有五尺其深倍宇之崇其广倍栋之崇而杀防定四年八月经始致和元年七月告成轮奂有光观者咸喜土民请纪嵗月夫社稷人民皆县令所主掌也职其职则有先后焉孟子曰民为贵社稷次之春秋传亦曰先成民而后致力于神侯一清如水而与物为春民视之为父母既知所先矣又能严祀社稷一新其堂构爱民敬神允为两得而防其本也世之防吏或暂或伪侯之防出于真心而始终不渝岂但一邑之所无葢举世之所希也因士民之请而特为之书侯真定史氏景让其名
迎恩桥记
迎恩桥在宜黄北门外邑人邓应元独力所成也天下之险险莫如水一水中隔则两岸之人不得相徃来古圣人作舟以济不通水大且深必以舟乱流而济非甚大之水者防舟亘岸谓之浮桥诗言造舟为梁是也非甚深之水者竪木为柱而架梁其上不必浮舟于水也木柱有朽壊时后人易之以石墩浮桥不如木柱之安木梁不如石墩之固而斵石之费比之竪木奚啻百倍宜黄县二水合流于东北一水自南绕东趋北者源远而流稍大一水自西绕北趋东者源近而流差小旧日桥于东岸濶而桥长又趋郡之途稍纡桥号百丈圮易修难宋末桥于北溪狭而费省又趋郡之途差捷桥名丰乐人甚便之东之长桥遂废然溪狭岸髙水不散漫春涨流急桥柱亦不堪水势国朝县主簿以桥梁专职疲于屡葺防定甲子主簿谋建石桥官欲辨而帑无可支民可资而众不易集仅立二墩石多脆裂功弗克竟天厯庚午邑宰何槐孙劝名出力竟前功而邓应元慨然以一家力独当之命良工伐坚石结新墩二移旧石防两岸墩之纵广七尺横袤常有四尺其崇五分其袤之三巨木委积叠加于墩实土甃甓屋以覆之凡十六楹梁之修十其墩之崇役始于仲夏毕于仲冬计费至元凖缗钱万二千有竒将告成而何尹以忧去杨尹景行继至为更丰乐之名曰迎恩自书其扁以示嘉奨众覩石梁牢强坚耐卓伟壮观讙颂防已来请文以记邓氏昔居南乡之极境父兴家好义予尝客其门应元季子也甫及龆齓比长偕叔氏宅于邑家业丰盛日进称一邑之甲循理畏法未尝干溷官府不侈于用不吝施今年逾六十矣若此义事心所乐为利于民甚大而可乆公则贤宰一邑之政私则善事一家之惠俱可书也
奉新县惠政桥记
新呉豫章郡之属邑也有水横贯于邑之中曰冯水冯水之源出百丈山行百有余里及邑之西其流分为二经流在北绕邑治之南而东支流在南径南市之北至邑之东西与经流合二流各有桥梁以渡水势漂悍桥不能支屡修屡壊南桥之袤逾二百尺而北桥之袤殆七寻故其壊尤数数其修尤难宋初邑大家胡氏架木为梁太平兴国中胡之家有国子监簿仲尧嗣新之弟秘书省校书仲容请于杨文公亿为之记名其桥曰安固于后改作浮梁而易其名曰安济淳祐间浮梁敝晋城乡罗鉴暨奉新乡王珣率诸大家合力结石为墩至元末石墩亦敝邑之令佐用民力竪木为柱置板于上而易其名曰行教财力夫力一皆取于民九臯王徳全珣之孙也轻财重义克蹈祖武视役户嵗遭督责之苦役夫时被鞭棰之虐恻然兴怜遂以修桥为己任大徳戊戌损资造新桥五十余丈不籍势于官不假力于众明年春为水所壊则造二舟以济至冬复完其桥自后辙壊辙修不以其事诿官府买晋城乡杉林数百畆长养其材为乆远计嵗乙巳相视水势平缓之处于桥之上流二十步两崖叠石重构新桥广袤一仍其旧其将终也遗命嘱其子文炳兄弟勿堕前劳以田租六百石及晋城杉林专备修桥之用延祐甲寅桥又壊文炳兄弟又造二舟以济至冬又成新桥其南桥旧名惠政大徳以后修理一出王氏之力至是南流渐微乃用七千余力运土石实筑垾道壅水北流南桥既废得以萃其工力于一桥而移彼惠政之扁易此行教之名邑人咸喜求予文记其事予谓古以除治桥梁为官政而今亦然但官无可用之财而惟民是资则惠未及民而厉先及后矣王氏以一家独任其功俾官不劳心而得惠政之名民不劳力而防惠政之实贤已且人之好助修桥梁者固有之然能同于众鲜能成于独也能为于暂鲜能厯于乆也窃闻大徳以逮于今桥之壊而复修者五每一兴役用木不趐千株用工不趐千人而用财计楮币万其间水所摧残或比年一修或半年一修其费又在此之外方将世世继述而无倦呜呼其孰能有此肯心者哉徳全字义甫生平好施赒恤乡邻之事不一赈饥贱粜该受赏典则以老辞将官其子则仲子文炳叔子文谟俱让而以防其季子文杰仁让之徳如此王氏之昌其未替乎昔邑之胡氏种徳而二子并膺朝职子若孙登进士科者八九王氏之种徳如胡氏天将不以报胡氏者而报之乎王氏孙其益思所以善继述哉
龙泉济川桥记
防定五年正月龙泉县新石桥成邑之人请记始末曰龙泉左右一江俱发源于栁衡演迤百余里而防为一横界邑市而中分之架木为桥以通南北燥湿迭更木易朽腐支倾补敝劳费防已宋末有大家施田嵗输所入以备修完桥赖是不圯宋亡其家毁田宅属官而桥无赖焉今官府每以桥梁为急务大率令里长驱编氓廹促而成之成之苟而壊亦速壊而复修修而复壊桥壊则舟济春夏暴涨舟弗敢前秋冬浅澁舟复难动待渡者迟迟病涉者累累公私两阻末之如何项司丞振宗资富好义恻然兴懐至元辛夘斩木鸠工而桥之远迩大悦然三嵗辄一易易者数矣司丞谓与其如此孰若攻石为之使永乆坚固厯数百年而长存乎访求良工未获而司丞逝事遂中止其子丞事郎同知永昌府事时俊追念先世得浏阳工人甲子初元乃兴其役及今将五年而工毕费缗钱约十二万五千石墩凡六墩之相距三常有竒其崇二寻羡寻之半其修四寻其厚一寻羡亦如之墩之上叠木七重木之上布板其广如墩之厚板之上构屋以间计三十七袤四十二寻有四尺两崖升降之道至岸寻又七尺屋之南北端为门其中为神祠自是人无待渡病涉之忧桥无数壊数易之患南北往来如在家居如履平地不复知有一水之隔莫不嘉叹而归徳傥无文以记恐后人昧兴造之由此非邑人之私喜也敢请予素善时俊知其能世父之美父尝新邑校则拓之所已为父欲作石桥则成其所未为有继志之学有济众之仁所费不赀不以为意自忘其富超然尘外趣皆非人之所易能也因邑人之请特书其美以劝方来
呉文正集巻三十八
钦定四库全书
呉文正集巻三十九
元 呉澄 撰
记
后山记
清江黄正道之父尚干君居市而爱山扁苍山二字晨夕其下悠然若有见者葢与夫苍苍者宜防于中而人莫知其意之所存独正道知之可谓善承意矣后正道复扁其肄习之所曰后山或议之曰世有藏山之固者不免为南华仙所笑子之先君子于山已癖子又欲世世专此山乎正道曰吾闻移山之夫智人笑其愚彼谓吾之子孙无尽而山不加葢何不可移之有吾味其言安知笑者之非愚而移者之非智夫彼之山有形而形之也有事乎力犹且期之子子孙孙而必其可吾之山无形而一毫无事乎力子子孙孙之世守之也夫何难而不可哉况人子之于亲也思其平生志意之所嗜所乐而不敢忘吾视吾扁而见山焉吾视吾山而见亲焉此人子之心也而又何讥议者语塞余适遇而闻之闻而嘉之子曰仁者乐山夫尚干君非古所谓仁人与故云髙山仰止子曰诗之好仁如此夫正道非今所谓孝子与于是正道肃容以谢而请识其语于壁
絜矩堂记
人之心无不同也目同视耳同聼口同嗜尊荣逸乐福利富夀所同好也卑辱劳苦祸害贫夭所同恶也古之君子其所欲不敢以专于已其所不欲不敢以施于人者无它以人心之与己同也易之同人曰唯君子为能通天下之志夫以天下之大千万人之心至不一也而吾之一心与之相通何也同其所同而已父而同子之心则慈子而同父之心则孝兄而同其弟弟而同其兄则友且恭同而视宗族宗族犹己也同而视姻戚姻戚犹己也同而视朋友乡里朋友乡里犹己也然父子兄弟至亲也世之人或不能同者矣况它人乎此君子之所以贵乎絜矩也夫矩从而絜之长短同也衡而絜之广狭同也清江聂君守愚名其堂曰絜矩余尝至其家父子兄弟雝雝如也于族无不睦于戚无不姻也于友无不任于里无不恤也不谓之实称其名者与虽然絜矩大学终事也其始必有事焉干离之合为同人用离则明而不蔽是以能知彼之同乎此体干则公而不私是以能推此以同乎彼学用离者格物致知学体干者诚意正心是学也古之大学而非今之俗学也君淳厚谨饬人也父子兄弟俱有文而乐学余是以云然
必葺斋记
昔人于其斋居之室或谓之斋宫或谓之斋庐斋也者固所以名其室也后人去其所谓宫所谓庐而专谓之斋于是又泛取美名以名其所谓斋者名愈衍而义愈非然其意犹古者铭户铭牖之意也是以君子亦无訾焉汴人张君仲黙官淮南僦一室扁之曰必葺斋官既满而去或仕或止迁徙不一随所寓而谓之斋必葺之名亦因而不易也或讶之君曰吾所谓斋岂有所谓宫所谓庐者邪上覆下甃不资于陶巨楹小桶不资于匠涂暨不以土键锢不以金也吾所以葺又岂人之所得而知哉余闻而嘉之曰君之意勤矣今有一室于此毎日必葺斯已为勤而君之葺则未易也终食而违终食必葺矣须防而离须防不葺矣人孰不葺是斋也求其善葺者千人万人不一见也十世百世不一人也君其懋哉尘则拂之秽则□之隙则墐之漏则禆之其甚也蠧者剔之朽者易之缺者完之倾者支之非徒为是崇广之容毋垩之饰以观于外而欲人之称其美也葺岂易能哉虽然必有其道室有人居则虽乆常新一日无主则毁败立至君之斋所以能克勤勤于必葺者或以主之者出入之不当与往来之靡定与苟定矣苟常矣不必葺而未常不葺也始之以必葺终之以不必葺上下四方一吾斋也春秋冬夏四时之行以至于后天地而无终始皆吾不必葺而未尝不葺之时也夫如是真足为必葺斋之主矣然则君如之何曰葺之哉葺之哉
立本堂记
葢尝观髙山巨林之木乎其直榦亭特而上遂者千层霄其横枝蟠偃而旁走者隠千驷其宻叶美防童童如车葢渠渠如厦屋者可以蔽亏日月不以春夏两露而増荣不以秋冬霜雪而损瘁何以能如是哉其本深且固也彼浮沙浅土水之所齧风之所摇其本悬寄孤露顶顚且拨本既不立求其枝叶之盛如髙山巨林所生不可得己人本乎亲身与兄弟其枝也子子孙孙枝而叶者也厚于本者枝叶繁薄于本者枝叶单理则固然河北槀城董氏自龙虎卫上将军起陇畆乗风云致官勲开世业子孙日显大蕃衍忠献公兄弟内文外武出将入相赫赫为时名臣三传至今御史中丞公尊卑长幼官居家居数十人人知董氏之盛其本有在矣龙虎公夙丧其父事母尽孝丧极哀祭尽敬一门三族雝睦如万石君家子孙恪守之至于今不替此其立本者也天之昌董氏岂徒然哉论语次孝弟为本章于开巻之首其言曰本立而道生董氏三世父子兄弟忠于君恵于民和于乡远近交游内外亲戚无所不用其厚概自孝于其亲始公昔为侍卫指挥使居忠献公丧故参政啇公书神道碑因书立本二字名董氏之堂其后公更作新堂昭揭所扁示子孙以无忘公之子孙朝夕斯堂目斯扁也盍亦悠然而思思吾祖宗以来爵之所以隆禄之所以充门阀之所以穹族之所以丰世世防其余休遗泽而无穷繄孰为之本也夫如是祖宗家法讵敢须防而忘哉譬之木然龙虎种植之忠献封培之今公保防之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而林叶愈茂愈乆繇今三世至于十世百世犹一日也本之立者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为世之厚于本者劝非但俾公子孙不忘而已也
崇仁县招隠堂记
世有探万化之原妙一气之用超物表而游方外者是名仙人道士而其初也皆必深藏僻处菲食恶衣屏人事絶世累而后能道家所谓宫观既或喧襍而不可以居于是好事者徃徃别为道堂道院以待其人而助其道之成用意远矣然主领非其人维持无其法乆而不废者葢希崇仁水北有招隐堂肇自宋南渡前绍兴间邑之大家赵氏好仙道而乐于饭其徒顶包肤衲手瓢足屩而至者嵗千百人重修斯堂以奉纯阳真人之祠居之者莫可详矣后有呉君集虚洒埽缮治有加无隳呉已逝而难其继未几刘君天瑞寔来刘庐陵人得秘方专医目疾能使翳障如失瞽蒙复见冒术既神心又仁求药者踵门如市自给充然有余赀乃议兴造正殿旁房内庑外门云堂斋厨悉撤而新度其徒李及徒孙凡二人为道士命李往拜凌云观道士邓为师而其孙又以李为师买田五十畆以遗契劵畀凌云掌之俾节量其出入葢不私诸已惟欲其徒世守以传之无穷分画毕因邑人陈徳仁征余文记其事将镵诸石以示后余孔氏徒也于仙人道士事胡能防其微窃意世之好之崇之者未必人人而知也其徒之学修之者亦未必人人而能也而昔之创斯堂今之守斯堂务维持之以至于乆是则可尚也顾余方出山而宾上国仙人道士有招之归隠者乎噫招隠一也淮南小山招隠者以出太冲士衡招出者以隠余其一出而遂隠于斯也尚能反小山之意嗣左陆之章为招隠赋之
远清堂记
香远益清子周子所以説莲也周子拟莲于君子而状其徳曰不染不妖曰不蔓不枝曰中通外直香也者其君子之徳流风美韵之达于人者与一乡一国薰之善良天下闻之而兴起焉犹未也且有所谓流芳百世賸馥丐后人者远而益清葢如此河北马仲温侨寓仪真其居面城城之北居之南大池方广百步与城内外沟水通舟可往来其间池中莲万本盛夏花开叶茂时绚错如锦南薰徐至香气弥天作堂阚池以翕受之名之曰远清夫莲有君子之徳中通外直本也不枝不蔓不妖不染余也香远益清余之余也昔之人托以自况后之人因物而尚友有其本斯有其余矣中之通也外之直也莲之徳此其本周子之学此其要也然则将何稽曰稽诸周子之书周子之书谓何曰静虚而明通动直而公溥也此圣学也而未易言也程公伯温命二子受学周子而竟得其传今仲温纯谨长厚教其伯仲二子亦将卑之学圣学其志已嘉已果能师周子于异代而有得本者立于已余者闻于人则远而益清可以同乎君子之莲而世俗所称谢庭之兰燕山之桂其香又何足羡哉
可山记
学士卢公书可山二字遗医士王君迪客持以视余有同观者问曰可山何如余未应或曰山镇屹不移君迪之重厚似之故曰可山或曰君廸家江南环所居山崒明秀皆可人故曰可山余曰子所言者可山之名也夫卢公之进君迪也果以其名乎抑以其实乎余所知者可山之实也试为子言之今年夏余自京师还至广陵初识君廸至仪真见所设药肆稽其儿诚有所谓镇矻重厚者讯其乡诚有所谓崒明秀者虽然外也其中所有不在是君迪迁江北垂二十年以医走公卿大夫间下及闾巷士庻人之家不计远迩不惮往复不避冻暍有求必赴寠者困者售善药已其疾不责其报此其心之仁也淮境多寓人五方风土殊气质殊法不可一概施君迪审实虚权重轻按古方酌今冝不盩豪髪用辄应手愈此其艺之精也自黄帝岐伯扁鹊仲景叔和士安诸先觉之书与夫南北乆新所述方一一防详持脉别二十四状参之以外某脏腑某经络有偏有邪如烛照镜鉴然此其学其识之到也凡君廸所有余所知其实葢如此而名不与焉予欲名之乎谓其可以山可也谓其山之可亦可也庄生云恶乎可可于可山与非山与有山与无山与何所不可哉言未既客大喜抵掌而笑曰善知可山莫如斯言请笔之将以谂手于君迪
复庵记
与物相刃相靡终身役役而不知所归此漆园达士之所嗤也李君谦甫仕于天下一统之初相诸侯相方伯职修事治清谨慈恵之闻孚于人当路将阶而升之年甫五十遽老于仪真因宦游所厯而家焉城西南十五里结草为庵名之曰复每嵗春夏秋居宿其间视耕耘敛获事勤则书倦则枕暇则宾友共壶觞徜徉花卉竹树之侧望江中航樯往来上下梭织交错络绎不絶江外羣峰森耸苍翠隂晴朝夕变化万状而嶷立不改田夫野叟争席欣欣然与之相忘葢有晋渊明之风噫昔之人未尝不欲仕仕而或止何也语云可以仕则仕彼徃而不复者不计其可震荡风波之航冲觝豺豹之丛惊悖喘汗而行不休考其终竟何成哉而其甚也父子兄弟澘然凄然相视而叹追忆东门之犬华亭之鹤当是时虽欲复可得耶余恶乎而不善吾李君之善复也渊明少日为州祭酒参镇军军既而令邑幡然赋归以行迷未逺自幸时亦艾而未耆也由世俗观之似太早计而孰知士之髙见逺识固未易为常人道也举世滔滔泊泊熈熈壤壤而见斯人其在周易不谓之独复不远复者乎噫古今人所值所志不皆一一同若吾李君之复则于古人殆几矣君河北安平人也或曰去官不复其土而侨寄他乡复其未邪是不然复也者于其义不于其地迷于声利权势之途而能复者古今有几惟随所在而安者庻乎其能也必于懐居与迷而不复等尔而君岂为是哉余尝与友人元复初评所知曰安分而无忮乎心而无愧子之妇翁与应曰然翁谓君也
滁州重修孔子庙记
滁州学正刘黙言滁学在城东偏滁水经其南宋季年安抚金之才修州城修官廨修诸神祠亦新孔子庙其时滁迩邉界日有儆备于多事之际兴百役不数月俱告成率苟简取具距今才四十年余已败壊不可支奉训大夫徐侯守是州防已爱人为政期年民懐其恵士服其善视庙屋不脩礼器不中度与同列议更之一日谒庙毕慨然曰滁州古名郡前守多名贤以文教治民治民之本葢自吾夫子出天朝崇道兴学以照化原今庙貌如是凡我政人与尔学子安乎闻者感奋输赀效力以先市良材命良工撤其旧而改作侯亲劝率之经始于癸夘之夏落成于甲辰之秋庙四阿崇六仞有二尺南北五筵东西四筵有竒两庑崇三仞有五寸东十有七楹其修十筵西亦如之门之崇如庑深常有四尺广五寻有一尺东中西凡六扉列二十有四防东塾之室三西塾之室三外三门之楹六祭器以梓以陶古制也大尊山尊着尊明参之为壶尊犠与壶钧象倍牺之数爵二十有九俎五十有四笾豆以十计盙以三计皆八罍洗各二篚七爵有坫笾尊有幂罍及酌尊有勺诸用称是此黙所职掌而得免于瘝旷繄侯之赐请记其事俾后有考期有嗣而修之者也澄观今之莅政者非昬墨以遂私图则苟渝以逭公责夫孰知治之当务其知者不过精谨狱讼簿书间以为能夫孰知治之有本哉徐侯治政可称而知士学为重知圣道为尊知天朝敦教励俗之意不可不承宣也可谓知治之本矣侯之民滁之士其亦知学之本乎记诵以矜其赡辞章以衒其艶末也必也处内处外而有孝慈恭逊防耻忠信之行明于人伦日用之着通于天道物理之微审于公私善利之几存其仁义礼智之心检其气血筋体之身其静也中其动也和周于家国天下之务无施而不当退则有志有守进则有猷有为庶乎其可也若夫日讲圣师之书而不真知不实践于是数者无一焉则亦剽窃训诂涉猎文义而已尔彼记诵词章之末何以异而岂侯之所望于滁之士哉侯名君庆许人世有令闻黙卫人习四书朱氏之説其传有自非以记诵词章为学者也滁下州不设教授官而以学正行教事
麓泉记
麓者山之足泉者水之原盱之山自西来包山以为城城内有井甘冽而寒名曰西麓泉医士余明可家其侧翰林学士程公为书麓泉二字扁其药室吾闻医家以水喻人身之脉宂所注之海为合所流之川为经窦者为俞溢者为荣而初出之泉为井易于井乃不以其泉之初出者而以其汲而上达者故取木上有水之象坎不言水而言泉惟防为然坎水在艮山之下其象曰山下出泉麓泉者其防之象乎明可初工小儿医其后偏通诸科人之童防犹山麓初出之泉混混乎欲盈而未盈也涓涓乎欲流而未流也汨之则清者浑阏之则通者塞养之导之有其方而后可君子观之以果行育徳育徳者养之之方与果行者导之之方与坎之中防之泉也繇易者遂以坎中爻为治防之主何哉中以上则过中以下则不及彼童稚之质精神未完血气未定易虚而易实易热而易寒治之稍过稍不及俱失其宜善乎周子説防之义曰慎哉惟时中此论学也而可以喻医医之道祖三皇三皇三易之所从始也医家素问难经往往与易防契明可之医无不精而童防未能言其病治之为尤难吾将进之于易详于防而略于井者欲其于防之医也致谨焉明可名澄孙今为建昌路医学正
怡怡堂记
父之慈子之孝兄弟之雝睦温然融为一家之春是葢天地生生之徳两间太和之气贯彻于人心而流行不能自已者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何邪夫其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日长血气日盛而私日隔混然无间之心日泯日忘及乎异姓之妇日昵同门之产日蕃各妻其妻各子其子各私饮食衣服之给各私田宅寳货之遗于是乎胜心萌焉争心乗焉忌心汨焉妬心滋焉漠然相视如路人狠然相怨如冦雠防于墙讼于官伤风败伦靡所不极岂复知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已大学进士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子后之庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复得之悲则其所以怡怡者当如何也或谓怡怡之教夫子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之时固有谏诲相成之事而雝睦友爱之意未尝不流行于其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂患怡怡而过也哉常棣之六章曰傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺其七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽周公写怡怡之情恳恻谆切胡氏子孙欲无忝于先训其尚三复周公之诗
松岩记
江西上游之地饶材吉据其防匪直山林之木然也木之材松上上而产于岩者尤坚劲崔国良吉材士以松岩自命非以上上之材自拟与然吾乡工师抡材柏最贵杉次之桐梓亦贵槠若樟又其次而松不与以其不得与也于是牙松之所在工师弗迹而凡风霆所折樵牧所摧僵死于山委弃于途漂没于水腐烂于泥沙曾莫有顾者防者斧之而为薪冶者燎之而为炭以上上之材充下下之用而松岂自知其然哉古书往往称松柏不以柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显者显而先者显者退然不齿于中材之列几与樗栎散木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍蜉所喜攻也然则松之贱于江南也材之罪与处非其地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为禅傍被丹漆黝垩然为世所贵松也杉也恶得而掩其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲夀其雨露氷霜之身于岩不可得邪今而僻处江之南以不中用见斥欣欣焉童童焉春煦熈阳夏肃清风秋映明月冬傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而倚坐者卧者可以防而游者观者可以玩也此非松之最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为庻今老矣黾勉就禄于学此松之未离乎岩也噫国良其以楚材适防而处柏杉之上乎老于江南而为崔岩千嵗之夀松乎请择于斯
呉文正集巻三十九
钦定四库全书
吴文正集巻四十
元 呉澄 撰
记
尊徳性道问学斋记
天之所以生人人之所以为人以此徳性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千余年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无防是何也于所谓徳性未尝知所以用其力也逮夫周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精宻句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒徃徃滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通它书掇拾腐説而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒议其拙此则嘉定以后朱门末学之弊而未有能救之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不着行不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲説之宻如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明于宋代而踵其后者如此可叹已清江皮公字其子潜曰昭徳其师名其读书之斋曰学潜从吾游请以尊徳性道问学更其扁名合父师所命而一之噫而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然徳性无预也姑置是澄也钻研于文义毫分缕析每犹以陈为未精饶为未宻也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕然于歳月之已逝今之语子其敢以昔之自误者而误子也哉自今以徃一日之内子而亥一月之内朔而晦一歳之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转如日月之徃来不使有须臾之断间则于尊之之道殆庶防乎于此有未能则问于人学于已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于圣跻于圣如种之有获可必其然也愿与子偕之若夫为是标榜务以新美其名而不务允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误其身使异已之人得以借口而谓之为伪学者其又浮于朱学之外而子不为是也
俨斋记
修己治人之道一言而撮其要曰敬而已俨者敬之形于外者也自昔圣贤教人为学莫不由此而入门孟子而后吾夫子之道不得其传汉唐名卿钜儒或资质之暗合或言议之偶中而能的然知学之有要者其谁乎宋河南二程子续孔孟不传之学于千载提一言以开后觉新安夫子究竟发挥而其学益以显时则伊洛之学独明于南土近年覃懐许公读朱子之书而有得复恢河南之绪然后伊洛之学盛行于中州从之游者立身临阵徃徃异于人人见其异也不问可知其出于许公之门上而宰辅次而庶官下而秀士比比有焉崇仁令田侯若思曹人平居私淑概尝有闻许公之説名斋以俨岂徒因已之名而生是义哉古曲礼三千余条逸于秦火汉儒掇拾其遗冠于礼记首篇之首凢十二字首言敬次言俨何也学之道无它主于中者敬是也敬之道无它形于外者俨是也外肃则内安貌荘则心一俨所以为敬之第一义也夫子而孟子孟子而程子程子而朱子而许公之所得于朱子者其学不在于斯与侯于许公之学有闻矣其亦有见于斯与侯前长长乐着能声今宰崇仁至官以来寝食未尝适私室遇休沭一归视又出公廨究心民事夙夜不倦勇于必为事无留滞歳饥天旱若已或致赈恤祈禳汲汲恐后不惮彊圉御吏如束数十年间所称贤令其勤其健其坚其果其严其整未有如侯者也夫是六者敬之实也而侯兼有之六者其目也俨者其纲也侯之仕侯之学俱进进而未已益大其所用益充其所闻所就其可量也哉脩已以安百姓由此其选也澄不及识许公然颇注意于朱子之学它日侯为澄诵所闻其必有不期同而同者俨之本体极其防俨之功用极其大尚将极谈于俨斋之下
忍黙堂记
一忿或至于亡身一言或至于丧邦其小者或以招祸或以败事矫其失者所以有取乎忍与黙也豫章黄幼徳愿慤士取山谷老人养生四印之二名其堂曰忍黙将以自警且以戒其子用意不其严乎抑闻古之君子休休而容恂恂而谨容则自平其忿谨则自认其言奚事于忍奚事于黙哉当忍而忍当断而防惟其可当黙而黙当语而语惟其时又岂専于忍専于黙耶前之所云仁之所能后之所云义之所为仁者寛洪而静重义者裁制而精审夫如是忍黙之名可废也或者因字取象而加忍于心托物取形而三缄其口以示警戒则善矣然皆矫枉过直之意非大中至正之道也幼徳姑置太史之诗而留意圣贤之书居仁由义而有实得其必欣然领防予之説请为笔之以志堂壁
有原堂记
半畆方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如水为有源头活水来朱子诗也朱元明摘诗中有原二字名其堂夫水有原则活活则清无原则死死则汚理之在人心犹水之在地中昼夜生生而不竭是之谓有原心理之发见犹原泉之初出毋滑壊毋阏絶将混混乎其来常活而常清矣彼汚地之聚无原泉之生虽或一勺之多死水耳臭腐之区泥涂之窟黄浊渟滀枯涸立至胡可以镜而又乌取天光云影于其间哉审乎是君子于此心之理其可以滑壊阏絶于其原乎果行育德在易取山下出泉之象育之果之不滑不阏之谓也孟子曰仁义礼智四端扩而充之若泉之始达孟子之学传于朱子元明氏而其则亦学朱而原其原可也朱子之学类非俗儒之所讲闻思之思之重思之思而得得而学学而成焉朱氏世有人矣岂但称斯堂之名而已哉
拙闲堂记
人之情莫不耻拙而慕巧喜闲而恶劳是知闲之胜扵劳而不知拙之胜于巧也巧于利者营营于货殖巧于名者汲汲于权要巧于艺巧于谋凢号为巧者役役焉劳其神瘁其躬自旦及暮自春徂夏自少至老虽欲求斯须顷刻之闲而不可得无它巧累之也拙则不如是矣然人之生斯世也具耳目鼻口而为人有心思智虑而接物苟事事一于拙能不前防而后防乎而岂人之情也哉故夫世所谓拙者徃徃非真拙也或以拙用其巧或以拙藏其巧如是而拙巧之尤者也清江皮季章南雄总管公之从子公爱之甚公之赫赫昌盛也依乘附托干利干名者填门排戸而进不间亲疎逺迩纷纷防若狂然季章于斯时澹然屏处一十五里之外非嵗时问起居不一至巧于求者皆议其拙而季章俯仰一室笑傲夷犹方以得闲自喜名其燕坐之所曰拙闲予评季章谓闲则然谓拙则非然则其用巧以拙藏巧于拙者乎亦非也庄生云巧者劳周子赋拙偶其语而曰拙者逸夫庄言固多激过周子亦因世之尚巧而矫其辞未暇约之中也君子安分无求乃其常事岂必曰拙哉予故曰季章非拙也安分无求者也尚巧者以为拙因人之名我而取以自命也季章曰子善知我书之为拙闲堂记
中和堂记
中和者子思子传道之书所云也儒家者流目辨其文曰中和中和云耳口诵其音曰中和中和云耳虽善于训诂者亦不过曰性之无所偏倚情之无所乖戾云耳实能体是达是者何人哉持正崇通妙法师道家者流而以之名堂其子思所谓乎抑别有所谓乎师曰儒家精蕴非敢与闻也吾道徳经言守中言知和子思子言致中和亦在夫人知之守之致之何如耳儒家道家所言何间焉予曰师道家者流而言若是懿哉吾儒云致中者心之正致和者气之顺噫此体信达顺之道也未易言未易言盖闻道家之指芸芸而复归于静中之地与绵绵而不勤于用和之天与致虚而极致柔而婴也致中致和之功与予儒家者流而言若是师谓何如也师笑曰吾弗知吾弗知志之可师尝任龙兴吉州路道録今就闲而老矣世务悉畀其徒孙王汝能王恬淡朴素与世之道流异足以称师之托徒之长防十余人亦俱有立有守将必有超然领防于斯堂者志之所以俟也师朱氏名时中字时可其居曰清都之观
临江路脩学记
官之于人也不戾于其才人之于官也不戾于其职此盛治之世而人不能以皆然也纠察之官必明如水镜也而罢软昏庸者有之字牧之官必慈如父母也而贪饕残虐者徃徃而是至于儒之设官此古之所谓以道得民者岂偶然哉必曰立师道以善一世固难其人傥能为其所能为以不堕其职斯亦可矣大徳十年冬予董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江为首称明年予移疾还家道经临江见其学宫之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计常时三四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君徳原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所为贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之患故能専心一力有所规画殿楹之朽蠧者易以良材殿壁之败壊者甃以坚甓前霤敞重檐五间俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若罍洗若簠簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镛若柷敔并凖太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不脩治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其于学计徴其逋负而所入丰节其浮冗而所出约比及三年沛然足用防所余以上送至元钞为贯四千有竒学有田在新淦之鄙与僧舍邻冐占强夺垂二十年官职徃问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳赂以请郤弗受竟归其侵得米百四十余斛予闻而益嘉之噫官不问崇卑维亷维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾于其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才于江西为盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文忠公王文公曽中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食藏息其间者亦求所以跻二公而上合古之圣贤否乎内之学何学外之文何文羣居所言者何言日用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况于过之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉于是诸生请记其语遂书以遗焉
逸老堂记
日月之行四时之运无须臾而息是以常新而不老天地之所以如此者何也运行虽不息而无容心也人生其间而克肖之则亦天地已然人不能无血气知思之累能自胜者防何人哉受役于一身之血气而心之知思与事物相为无涯计较欣戚得丧之供私给耳目口鼻之欲靡有盈厌名者汲汲于荣升利者孳孳于饶益士农工贾各献其伎驰骛一世孰肯甘于逸者逮其年运而日就衰耗也筋力志虑种种不能如少壮时于是求息而逸焉盖廹于不得不然而岂其所安哉吾家士英不尔也少有意乎进取治尚书号时俊磨厉不少息年甫北而此事废乃纎悉乎计然白圭之防试輙效为輙成而家以肥未六十举一家之务畀其子筑新堂为宴休之所翰林学士程公书逸老二字扁其额视世俗之营营不自足者有间矣虽然士英读孔氏语岂可以其贤于世俗之人而遽已乎夫未尝逸而未尝不逸不以少壮老而异者上也不能不劳于少壮而能逸于老者次也终身役役以至于疲薾漏尽钟鸣而行不止者斯为下矣下焉者有所不为次焉者既曰能之上焉者如之何也愤忘食乐忘忧不知老之将至夫子其天地与无必无固无我其逸也如此士英吴氏升名其居在乐安县南之六十里
南楼记
古之大夫元士有家有家者何谓也邑有食采之田以奉宗庙子孙虽不世爵而犹世禄承家之宗子世世守其宗庙所在而支子不得与焉宗子出在他国而不复然后命其兄弟若族人主之此古者大夫士之家所以与国咸休而无时或替也后世大夫士则无家矣故虽田连阡陌皆其自私植立者可得而分异可得而儥贸既非君赐之禄其势自不能永久以大夫士之贵犹尔而况巨姓甲族之富者乎兴替之无常迁徙之靡定于是祖宗堂构之旧子孙或不能以长有其有岂不深可悯哉国子伴读番阳李亨言其先大夫文学尝筑南楼教子读书其中因号为南楼翁翁殁居室分为三而楼属之长廹于世变长避地去而楼入于族人其父时泉居士翁季子也亦徙他处慨斯楼之不存思已徃而如割新一楼于居室之南族祖父宗正寺丞为书其扁仍曰南楼以示不忘亲也予闻之而叹且嘉焉叹者叹后世之族姓不能如古之大夫士嘉者嘉居士君得人子之道也夫人子之于亲何所不至哉见书册思手泽见食器思口泽思其平日之所乐思其平日之所嗜欲思其居处之所在思其志意之所存所谓南楼者非其亲居处所在志意所存者乎见之如见亲然当何如其思也夫有后弗弃基父之所望于子者人人同事有不能以如人意既末如之何矣以父之心为心人子终身之慕也不以本支之异而有间讵忍以异居之支子自诿而恝然不一动念乎若居士君可谓能子矣抑人子之身受之于父母斯须顷刻不敢不谨其身者不忘其亲之故也李氏世之儒宦有闻居士君父子果能跻此身以上逹圣贤之域俾人皆称曰某之子某之孙如此是为全其所受于亲之身其所闗系又有重扵一楼者亨其勉请而归以告父兄尚有以副予之言哉亨曰唯唯敬受教先生其书之愿以掲于楼之壁间予遂不辞而书以遗焉
约斋记
召公封于燕燕之有邵旧矣康节邵子徙卫徙洛伟然为百代人豪予毎尚友其人乐闻其风雅推寻其姓所本今犹有人以否盖尊之之至慕之之深而不能自已者来京师康里衍中为予言蓟州邵权平衡之贤质愿而守坚志笃而学粹安分好脩凡枉已殉人超时竞利之意一毫不萌生于中蓟东门之外翁同山之下构一室命之曰约斋读书其间泊如也予闻而嘉叹焉噫世之为学者比比知务约者防何人哉工词章衒记覧书五车牍三千説稽古数万言于以闘靡而夸多此俗儒之俗学固无足道幸而窥圣人门墙矣格物穷理以致知识前言徃行以畜徳而终身汗漫如游骑之无所归亦岂善学者哉圣门高第弟子如子贡初年未免此病况其下者乎然则知约者卓矣卲子自言其学于里学于乡学于国学于古今学于天地尽里人乡人国人古今天地之情以去已之滓夫天地古今乡国之情不易尽也而其要归则以去已之滓而已约者盖如是孟子云博学详説将以反约守之约者曽子也约以礼者顔子也卲子之学原于孟子孟子同乎曾子顔子曽子顔子得之夫子者也吾道一以贯之约之极至欤平衡知此学之进于卲子而上达于孟曽顔也孰御衍中曰吾将还蓟子其笔是义以遗平衡而识诸其斋壁可乎予曰未也学不约不可径约亦不可不约非圣贤务本之学也径约则其流或入于异端不可不慎也他日觏平衡当相与索言之
融斋记
予尝闻至人之言曰天地之气西融而北结又曰结而为山融而为川曲阳李恵父家北岳恒山之下而以融名斋何也国子学生张庸李出也曰吾舅之于家也家之人怡怡于乡也乡之人熙熙其在官也虽勉勉孶孶而逶逶迤迤其间居也好书以益志好善以济世不贪不妬不竞不忤盖将与物而为春斯吾舅之所以为融者乎予曰今夫学者资于师质于友习于已语于人未尝不曰吾欲希贤希圣及省其私则喜怒爱恶之颇名利嗜欲之炎柴于中者若或结之有人于此混混与众处而能若是异哉庸曰先生不轻可而可吾舅请笔之以示劝予曰融之义大矣未易名言也试言之涣涣乎若氷之泮也习习乎若风之散也盎盎乎若日之映也此融之天也恵父之天同乎圣圣贤贤者也天与天与列子之骨肉俱融者未足多也张子之理妙春融者其庶防乎庸也为我以是复而舅
时斋记
春夏秋冬时之运也温凉寒暑时之化也隂晴风雨时之迭至而不齐者也在天之时若是而在人者如之何哉夫先天而天弗违后天而奉天时徳与天合者然也若夫君子而时中曰时措之宜曰当其可之谓时是则人之所能为者康里子渊卜筑于国子监之西而名其斋居之室曰时大矣哉时之义乎昔先文贞公为国名臣从贤师知圣学其行于身施于家发于事业固已得中得宜而当其可矣子渊淳正明敏益之以平日家庭之所闻众人纷纷竞竞而退然间处若无意斯世者然苟所当辞虽近而怯就苟所当受虽逺而勇去所谓中所谓宜所谓可盖亦无忝于其先公此所以名其斋室之意也虽然时之为时莫偹于易先儒谓之随时变易以从道夫子传六十四彖独于十二卦发其凢而賛其时与时义时用之大一卦一时则六十四时不同也一爻一时则三百八十四时不同也始于干之干终于未济之既济则四千九十六时不同也值引而伸触类而长时之百千万变无穷而吾之所以时其时者一而已子渊好读易予是以云云子渊又善晋人书书以志诸其壁
吴文正集巻四十
钦定四库全书
吴文正集巻四十一
元 吴澄 撰
记
儒林义塾记
庐陵郡之南百八十里其县曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚一名儒林唐以来文物之盛他境鲜俪宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家极盛而中防有刘氏自郡城徙居于此而代兴焉赀甲一乡其翁好善乐施五子俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰弃其业非有他也无所于学无以教之而然耳乃设塾延师凢党里子弟童防以上悉许来学既而病其湫隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前为中门门之前为外门后为讲堂堂之后炉亭有齐舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干畆歳收所入以赡其用扁曰儒林义塾不逺数百里造吾门请记其事将欲垂之永乆俾不堕壊其立心逺矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学舍四五百间好义之家所自为而不属于官府其后遂最天下四大书院之号五季衰乱之余上无教下无学而士之读诵传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉宻然教之之师官实置之而未尝甚精于选择任满则去矣飬之之费官虽总之而不能尽塞其罅漏用匮则止矣是以学于其间者徃徃有名无实其成功之藐也固宜刘氏义塾既不受官府之拘牵则其睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可聴也要其效之所成高者仅可应举徼利逹卑者不过识字记姓名而已又傒足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻于心必允蹈于身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕摛辞之谓夫如是命世大儒由此而出庶其不负建塾者之心乎
安福州安田里塾壁记
世有甚易至之事而人或怠于至亦有甚难期之事而人每必于期吉之安福上田李氏儒家也宋南渡后有淳熙布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士着史评二十怀古词八见知益国丞相者淳祐又有乡贡者焉咸淳又有漕贡而国朝至元间掌教于县者焉先后四世皆治儒术以干人爵而卒末惬所期也五传至辛翁至元县教之子淳祐乡贡之孙评史者之曽孙颂中兴者之孙也安福城西五里外创里塾构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋舍门庑庖廪悉具方将请公额割私田以教以飬意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克畀田百畆供里塾春秋释菜之费示不改父道也天歴二年春刚之外传姚贡士霄鳯暨友周南瑞过余言其事余谓父之创塾而有所为者已矣子之畀田而无所为者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其贵优于人爵者刚亦愿为之乎夫人爵之贵小夫贱之所贵尔而大人君子不以为贵天爵之贵大人君子之所贵也虽千百世之下犹以为贵况于求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能脩天爵之方唯反已用实功虽不可谓昜而人皆可能也人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之则仁也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心为人谓之忠推己待人谓之恕仁也礼也义也智也孝也弟也忠也恕也岂人所不能哉其有不能非不能也不为也为之而能能之而熟熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已人而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是名满天下法垂后世虽无人爵之贵而莫之能及其视小夫贱一时之所荣生与鸟兽同羣死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来为刚请教于是书吾言以遗俾以掲诸家居之坐右刻诸里塾之壁间而自励自警焉凢与刚游处者亦数提吾言以励之警之可也呜呼人爵之贵不可期虽九品之卑亦戞戞乎其难天爵之贵必可至虽一品之尊亦循循然而易世之人徃徃不为其所易而可至者乃为其所难而不可期者非惑欤
朋习书塾记
礼义之根于人心者我固有之盖有不待读圣贤之书而后知也曹州楚邱朱仲敏淳厚谨实非从事言语文字以为学而能设立书塾延礼儒士以淑其郷里之子弟意欲使同归于善此其根心之礼义由中出而非由外铄也教于其间学于其间将何以副其意哉其必自孝友睦婣任恤之六行始六行完足而检制其情养其性明诸心以扩所知诚诸身以笃所行夫如是庻其无负于朱君建塾之意矣不然记诵以为学词章以为华则世务趋末之学而非君子务本之学也夫朱君之建塾也由其根心之礼义而发教者学者乃不由其根心之礼义而教而学可乎塾名朋习谓羣居之朋相与学习于斯也习云者虽已知已能犹且熟之复之而弗措其礼义必能明诸心诚诸身而后为有得也前进士张士良为余道其事余嘉之故为言此俾志于壁以为书塾之规
旧冈义塾记
古者盛时万二千五百家之乡有乡学乡大夫主之颁教法于州党族闾俾教其民二千五百家之州则州长属民读法以时习乡射于学而尚功五百家之党则党正属民读法以时习乡饮酒学而尚齿虽二十五家之闾巷口亦有塾闾内致仕之老朝夕坐其中民之出入者必受教此所以教成俗善而人人有士君子之行也后世虽休明之朝亦唯郡县有学居之逺于城郭者子弟无从而至焉旧豫章郡之豊城县有掲氏家于长寜乡之旧冈下族以儒鸣曰商霖曰飞雄曰三京于宋绍兴淳熙绍定登进士科曰先觉曰着亦以累举奏名得仕际国朝而仕者养直儒学教授傒斯翰林应奉正孙塩司丞时益县主簿司丞君在官命长子悳就旧冈旧基建义塾聚教其族人少子懋相成之中建巍楼一前建小楼二中以奉先师旁以处学徒主簿君割右畔之地益其广而构燕居之堂及庑与门以底于完美畀地五百畆给其食建塾之意殆与古之里塾无异悳诣余求文记之将以示后期于永乆而虑其堕废也余谓古之里塾有教无养今掲氏义塾有以养之矣而其所以教之者未知其何如也盖古之学教人明人伦今之学其教不过习无用于世之文辞以钓有利于已之爵禄而已使义塾之教亦若是虽有塾奚益其必以择师为先乎其师也不必记覧之多也不必言语之工也择其有实行孝于亲弟于长敦于宗族笃于外婣信于朋友仁于乡里行已有亷耻待人能忠恕者以淑一家一族之子弟取朱子小学一书熟读实践薫蒸泳乆自变化将见一家一族无一人不明于父子兄弟夫妇之伦推而及于宗婣朋友郷里之间雍雍一和充满融盎贵者必获称当代之名贤富者必获保奕世之永业虽不求名求利而其名其利孰大于此余观丞簿伯仲籍父世资而不分析已与薄俗逈殊若徳若懋克嗣前猷人伦之厚出于天禀之时天之昌掲氏于斯可卜也继今又以古之教教其家教其族则人之所昌有以合天之所昌掲氏之悠逺隆盛讵可量也哉
成冈书屋记
成冈书屋者里人李幼常季从之居也李族繇吏部侍郎公始显家在白沙族之支析处邱方幼常于侍郎为来孙行去邱方徙成冈与侍郎之旧宅相望梅僊一峯卓立于前大溪横绕如带后枕峦阜宛延委蛇罗列拥防卜筑尽挹其秀人劝之仕应曰生逄盛际齿于太平一民幸矣外有希觊非安分也居既完美或进扁额因作称号辞曰吾闻冠则重其名而副之以字未闻复轻其字而易之以号者斯殆末世流俗之为乎即吾所居之地扁吾所居之室曰成冈书屋可也余与季同乡里夙敬邱方逺仲之贤幼常善承善继不改父道储书淑后将俾蹑侍郎之遗踪其志端可嘉已今之时流浊者荣构一资以求别异于民伍清者标榜二字以求矜高于士类而防常皆所不愿其识之超越于众何如哉尔雅云山再成曰英一成曰坯邢疏谓成犹重累之义成冈之山盖山之重累而崇峻者也自今以徃李氏子孙之居成冈者积一家之生业积一身之学业悉如山之重累而崇峻其可无忝成冈书屋之扁也夫
重修李氏山房书院记
高山仰止景行行止夫子读是诗而曰诗之好仁如此民之秉彛好是懿徳夫子读是诗而曰为此诗者其知道乎民之秉彜也故好是懿徳夫孩提之童初生已知爱其亲蔼然天地生物之心与生俱生而非有使之者也心有此仁则必好之如山之高目所必仰如路之大足所必行也然仁之为徳人人所同吾有是仁彼亦有是仁也好吾固有于心之仁岂不好彼同有是仁之人乎秉彛者固有是仁之性也懿徳者同有是仁之人也有是常性者未有不好懿徳之人心同是仁故也南康李文定先生少学科举之学未弱冠时朱子来守南康心窃慕之既成进士遂徃受业终身截然礼义之闲澹然利逹之境盖学而有得于师者视其所师若高山之崇崇景行之坦坦向仰履行弗忘弗懈俛焉日孜孜也讵非夫子所谓好仁者哉所居之县曰建昌前有兵部尚书同邑同氏清名姱节望于一乡藏书庐山五老峯之増舍号李氏山房中更乱离书与山房俱燬宝庆丙戌言于邑令曹豳仍李氏山房旧号创书院于县西以祠尚书述其学问出处大概而为之记文定推好仁之心而好人之懿徳盖若是或曰尚书人品固高未尝得闻圣学也文定师朱子而慕尚书何居曰已之好仁必学圣人以充其全体人之懿徳苟其生质之美制行之卓有合于仁之一徳斯可好矣孟子愿学孔子而亟称夷恵夷恵虽不能如夫子之大全而使顽者亷懦者立鄙者寛薄者敦亦足以禆世教文定之拳拳于尚书之懿徳也其犹孟子之称夷恵也欤文定既没与尚书合祠皇元新政建昌陞县为州山房始得专官后以州之学正兼掌防定初学正李仲谋欲新书院而牵制于有司防进士髙若鳯以州判官总儒学事志同谋恊乃克重修新祠堂新讲堂又徙燕居之堂焕然有加于旧仲谋为赋以纪其畧而徴记于予予弗及详其工役之歳月室屋之规制而独发明文定好仁好徳之心以为来者劝继今以徃人人知好徳则官于斯者必能嗣葺而俾二李之祠永不废坠人人知好仁则学于斯者必能阶文定之堂闚朱子之室以无愧于燕居所祀之先圣先师而尚书公之懿徳亦水木本原之分支分也尚书名常字公择文定名燔字敬子人称斋先生云
十贤祠堂记
河洛之间四方之中也天地之所合隂阳之所和固宜为圣贤之所宅周成王时营建东都以防诸侯周公大圣毕公大贤俱以父师之重尹其民平王东迁遂为王国吾夫子亦尝一至而不乆留也由汉及唐名士大夫之居洛者不一而皆未若宋中世之盛盖吾夫子得尧舜禹汤文武周公之道而不得天子大臣之位道不行于天下而私授其徒然惟顔子曽子二人得其传再传而子思再传而孟子孟子殁而传者无其人夫子之道冺矣歴千数百年之乆河南二程出而孟子之传乃续同时邵子卫人也司马公陕人也皆迁洛中张子秦人也亦以邵程之在洛而时造焉五贤之聚于洛周毕以来之所未有也洛人张顺中多其乡之有五贤又思程子之学其原肇于营道之周而其流衍于婺源之朱广汉之张东莱之吕至覃懐许文正公尊信四书小学书以教而国朝士大夫始知有朱子之学帝制以十贤从祀孔子庙后学跃然有所兴起顺中白其父市地于洛城宣仁门之北构祠屋祠十贤以致严事之诚其次以邵周司马张程朱张吕许为序盖以齿之长少时之先后定也来京师求文以记予谓顺中庶士也有志尊慕圣贤之学可嘉也夫果能遵许文正之教而上达于司马以行天下之达道循朱张吕之言而上逹于程张周邵以立天下之大本此实学也他日有光河洛其不在斯乎君徒立祠以祠之则亦虚文而已道者人人所同有圣贤者人人之所学其为人也亦惟实用其力尔顺中勉哉
寜都州学孙氏五贤祠堂记
贑州都孙介夫讳立节当宋熙寜行新法之时不肯为条例司官又以桂州节度判官鞠宜州狱抗经制司活十二人于死苏文忠公称其刚而仁作刚説诒其子遂有名于世后百余年寜都县令即其居延春谷立祠并其二子祠焉庐陵杨伯子作记推所本始并祠其祖浔州史君夫因一人之善而上及其祖下及其子昔人之用心可谓厚也已立祠之后又将百年寜都县陞州孙氏祠于州学之右庑延春谷之支派有同知东川路总管府事寿甫讳登龙少年为乡贡士行懿文醇学者推服重义轻利恵泽及物天祐其家诸子彬彬然仕进而多文雅既殁州之士佥谋请以柎孙氏四贤之祠州长可之转闻大府新构于州学构堂之西祠孙氏五贤与乡之先贤齿复以公檄徴予文记其事于石噫好徳者人之秉彛古今一也是以君子善善之心长而寜过乎厚于达尊之善乐道而不忘乡之美俗也于众论之公乐从而不拒官之美政也苟有一善生而敬慕之殁而表显之其所以示劝者何如也澄之友萧令深有言曰东川君仁于亲仁于兄仁于井里富于财而不盈富于学而不矜谦谦循循有长者风处也人薫其慈良出也掌教古冝摄事属邑辨伪钞狱昭雪无辜凡数十人与桂君时异事同先后济美柎祠为允澄曰崇善以敦薄此众论之公非一家之私也虽然论撰先世之善勒之彛器以明着于后若稽古训盖亦以见孝子之心也故曰有善而弗知知之弗传人子所耻也孙祠之祀不犹孔鼎之铭乎斯举也一以美官政一以美乡俗一以美孙氏之代有闻人又以美闻人之家有孝子一举而四美具其可记也夫虽然子之厚其亲必自厚其身蹈大方跻大成俾乡国天下咸称曰善哉有子如此徳立功立扬亲之名于不朽由乎内无待乎外又岂但以祠堂之立为尊隆记石之立为悠乆而已哉
黎氏贤良祠记
寜都州之着姓黎为盛盖自唐末迄宋季以逮于今甚盛也乆矣志逺有齿有徳好礼而尚文修其族谱锓木以传其十世祖之从父兄弟曰十一贤良字汉儒讳仲吉祖球后梁时为防州刺史百胜军节度观察使仲吉端重该博士林称之结庐金精南挟防称弟子礼者常百数淳化中郡将陈殿院荐于朝条陈当世务数千言名人皆愿与之游寻举进士丙科天禧中扣阍言事丁谓恶其不附已亟授洪州文学丁罢相有防召对辞以疾授袁州戸曹一日谒太守求觧职还梅川称方外高人伦着数十万言年八十一以夀终此章贡志所载治平四年擢乙科曰珣官至右文殿修撰赠少师乃贤良四世孙也寜都学院虽从祀贤良于乡贤之首于家则未有祠祀至治壬戌秋志逺鸠工度材相地涓吉于州之东北隅即三江之防遂立祠祠之厚之道也夫孝子慈孙之心孰不欲追扬先世之美傥谱系不可知而或如崇韬之自诡为汾阳后则是诬其祖也志逺既明谱系别支分有秩然不紊之义复举祠祀情亲意笃有悠然不忘之仁于义于仁其两得之者夫
吴文正集巻四十一
钦定四库全书
吴文正集巻四十二
元 吴澄 撰
记
乐闲堂记
夫心所快悦之谓乐身得暇逸之谓闲而世之人但以不在位不任事为闲者其义未该徧也金台耿文叔蕴脩能负清望或筦朝政或持邦宪声实俱着闻于时盖经济之器宜用不宜舍宜行不宜藏者也而其家辟地数畆植菊百本疑若有爱于花之隐又以乐闲名其室孰不谓公虽在官而不忘在野之乐也视彼繋恋于权势而不肯脱没溺于利禄而不知足者万万辽絶矣予独以为闲之义非専指隐退而言何也闲也者安安不劳力也绰绰有余裕也隐退固闲仕进亦闲也处繁剧而优优简易应纷纠而秩秩修理非闲乎邵子云虽忙意自闲此之谓也细务满前二十之罚皆亲覧大敌压境百万之众未易当而孔明之寜静致逺安石之和靖镇物曷尝顷刻之不闲也耶驱驰危难之中一如南阳躬耕之间也处分兵甲之际一如东山高卧之闲也无时而不闲则无时而不乐岂必隐退不仕然后为闲而可乐哉仕可也止可也仕止不同而闲一也此昔之君子所以终其身而乐与公自江西宪长参知行省政事其僚属请予为公记乐闲堂予故推在昔君子之意以尽闲之义而不敢执世俗一偏之见以儗度于公也
观复堂记
复之名一也而实二焉有动初之复复其见天地之心是已有静极之复万物并作吾以观其复是已清江聂文偁以观复名其堂其亦有志于静极之复乎夫草木不敛其液则不能以敷荣昆虫不蛰其身则不能以振奋此人之所以贵于复而复之所以贵于静也寂者感之君翕者辟之根冬之藏一歳之复也夜之息一日之复也喜怒哀乐之未发须臾之复也观物观我葢于是乎观文偁资质粹美器识深潜嗜善以宗之懋学以封之其可以语是者哉然吾圣人之道有所谓诚之复彼仙子之术有所谓命之复皆非可以言言不可以言言则如之何以心心之可也自求而自复勿忘而勿助长其必有豁然而悟之时矣吾将有俟
存与堂记
公侯之子孙思保其国卿大夫之子孙思保其家何也国之境土受之先公家之地邑受之先子受先公先子之所与而不能存不可言孝为人子孙所以拳拳保守而弗敢失也岂惟古之公侯卿大夫为然今之士庶人而不能存先世所与之田宅岂得谓之孝哉南丰州判官葛君世居豫章新建之石江其父与山翁景定壬戌进士有子六人宋歴既终隠晦不仕壮丽其居以佚老又为诸子各创宅一区南丰君其仲子也壻于外郡五载始复不欲以土木之役劳其亲自筑室于旧居之东偏而以父所构让其一昆四弟大徳甲辰父卒而南丰君留燕诸昆弟墙闘室君闻讣驰归为平其忿至大戊申君仕郡庠三年辛亥以后待次私居六年有以调胹其同气尚黾勉聚处延祐丁巳君教授临川郡六年而后得代六年之间其昆弟悉以所受先庐售之强邻君归自临川恻然以伤慨然以誓曰吾亲辛勤有此屋一旦属之他人异日何以见先人于地下不欲争讼伤党里之和计直倍偿取之于豪夺之手幸完旧物嘉之者名其堂曰存与谓其能存与山翁之所与也君于南丰贻书请记曰愿求训戒之语寘之堂壁俾葛氏子孙徃者有所惩来者有所劝朝夕思念前人植立之艰庶防世世能存其所与非唯葛氏之幸亦厚伦美化之事也予谓君能存前人所与既亡之余可谓孝也已虽然亲之所与盖不止是屋庐身外物也犹必保守身者父母之遗视外物尤重保守又当何如身之体不可有毁伤身之行不可有亏玷此曽子所以战战兢兢乐正子所以一举足一出言而不敢忘也存吾亲之所与孰有大于是者君能博记覧工词章亦既有光于前傥学曽子乐正子之学而益加谨者充其所到所存者天所与我之广居又非汾曲之庐善和里之宅所可比予故并言之以为存与堂中之贤子贤孙朂
脩齐堂记
圣门之教先学诗学诗先周南召南何也脩身齐家为本也故曰人不为周南召南其犹正墙面而立墙面者虽至近而蔽塞不见窒碍不行也夫于身至近者家也家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝兄能友弟能恭此学周召南之功也今世人人读大学之书脩身齐家具列八条目之中益信周南召南之学切实而不容缓夫学周南召南者岂谓诵其辞乎岂谓习其声乎徒诵其辞徒习其声于家奚补当思夫家内有闗雎鹊巢之徳因何而能致盖亦反求诸身焉尔矣身不行道不行于妻子身之不脩家可齐乎哉太和康斯济家世积善一新构架以脩齐名其堂命子武宗诣予请记予观吉郡之俗大抵恃气好胜唯斯济之家恂恂然如孔子之处乡党有犯无校无争有让固已超出乎軰流又以为家本于身而掲脩齐二字于堂扁晨夕瞻省而效慕噫可尚已虽然齐家之本在脩身而脩身之本果安在曰有二明善一也诚善二也明善者何读书以开其智识而不昧于理也诚善者何慎独以正其操履而不愧于天也智识无所昧操履无所愧则男女之判谨内外之限严室家之仪肃而睦仁意融盎和气浃洽凢如此之家未有为父而不慈者也未有为子而不孝者也未有为兄为弟而不友不恭者也身之行无一亏损之谓脩家之政无一参差之谓齐斯济一身一家尊古圣贤亲良师友其可进于是与予故为之言以授宗武而俾归白其大人是为康氏脩齐堂之记云
柏堂记
青云乡刘绍可妻熊氏儒家女其先世尝登进士科仕至牧守其叔父亦登进士科仕于州县熊氏归刘年二十五而有子甫盈二歳居四十余年年六十九矣子克致养新构此堂以奉晨昏豫章掲曼硕名之曰柏诗而颂焉昔卫共姜夫死不嫁而自作柏舟之诗道其志今刘母志同共姜而人作柏堂之诗美其节柏舟云者岂真用柏为舟材乎柏堂云者岂真有柏在堂庭乎起兴以柏立名以柏借柏喻妇徳尔夫众木葱笼蓊欝于春夏及秋冬则柯瘁叶脱唯柏也厯风霜氷雪之严凝而青青如昨从古圣贤论柏之徳以其歳寒后凋也以其四时不改也妇徳之贞侣之人之伦有五其二曰二纪其三曰三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲也为之纲者为之天也臣所天者君子所天者父妻所天者夫也天一而已世无二天父亦一而已人无二父子之天其父天属也自不容二臣之于君妻之于夫虽由人合而非天合其人合之天可一不可二则亦犹天属之天有一而无二也噫君之于臣势分尊卑甚辽絶也天其所天谁不谓然夫之于妻匹配等齐非有相辽絶之势分而天其所天视臣之天其君无异斯义逺矣哉稽诸礼经女未嫁以前天其父既嫁以后天其夫天其夫则移所天而不复天其父故降父服而専以服父之服服其夫明所天之不二也斯意逺矣哉此予所以有嘉于柏堂之名柏也噫道丧俗壊昂昂丈夫于其甚辽絶之天能不二而一者或不多见况幽幽妇女于其不相辽絶之天乃能一而不二若此盖赋质而彛性之懿徳弗殄陨此予所以有慨于柏堂之名柏熊氏之子观事母孝绩文而种学有是母其有是子也宜
大中堂记
人之气体随所居所养而移居焉者固所以养之也古人之于其居也若楹若户若牖或为之铭岂非欲使训戒之辞常近于目而以养成其徳也欤后世无是已近时士大夫之居或以嘉名而为之扁或以善文而为之记虽古之所未尝有而予亦有取者以其合于铭楹铭戸铭牖之意也乐安南乡士刘楚兰思有所养以移其气其斋居之室名之曰明明而徼予记之其燕居之室名之曰大中而又徼予记之予叹曰大哉刘氏之名其居乎明明者大学要防也大中者中庸要防也夫程子续孔道之传独能于戴记中择出大学中庸二篇为圣学之门庭宅奥今刘氏于二篇首各择取其要防以名室名堂焉是愿学程子者也其志岂不可尚矣哉虽然明明者入徳之始事犹可言也大中者成徳之极功未易言也中一也而有二有大本之中有逹道之中子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此以心之不偏不倚为中也周子曰中者和也中节也天下之达道也此以事之无过无不及为中也不偏不倚之为大本者体也无过无不及之为达道者用也体用皆曰大中何也其体无不该其用无不贯是以均谓之大也前哲立言每先体而后用后学用功宜先用而后体论语所载圣人教人多在日用常行之间曽子之学力到功深其于用处悉已周徧夫子乃告之曰吾道一以贯之盖至此方指示以其体之一也为中庸大中之学亦当自日用常行始凢所应接必求至当无毫厘之过无毫厘之不及积累日乆无一事非中由是进退虽目所不睹之时亦戒谨虽耳所不闻之时亦恐惧则不偏不倚之中亦以为无过无不及之本者存存而不失矣若其用功之初亦惟博于文以明经慎于独以克巳而已先得逹道之中驯驯而得大本之中后学岂易言哉虽然予不可不畧言之也安适其居而动息有养所养纯熟而所学与俱气之移也将不期然而然是为造诣程子堂室之端倪楚兰其细味予言而实用其力可也不然名扁之嘉徒为美观记文之善徒为虚言则非予之所望于居斯堂者
九思堂记
予自中歳闻御史申屠君之名敬慕而愿识而卒未及见也至治三年予在京师识其子駉他日谂予曰先人家东平晚爱高邮山水营别墅焉尝谓君子有九思为身之本每以是诲子孙駉上有三兄下有三弟追维先志名所居之堂曰九思而集贤大学士郭公为篆其扁敢徴一语发挥其防朝夕观省而有所警悟庶其寡过而无忝所生矣乎予曰唯唯子之先君子所以淑其身而期其子孙者逺矣哉予之浅陋不足以既其实也虽然不可不畧陈其概谨按论语所记思之目有九前之六思存心治身之要也后之三思明理克己之务也何也目之视耳之聴见面之色举动之貌出口之言应接之事皆属于身者视而思聴而思色貌言事莫不有思思者心之官也身之职统于心之官内有所主而外从其令故以视则明以聴则聪色与貌则温而恭言与事则忠而敬此顔子之视聴言动悉由乎礼孟子之先立乎其大者而小者不能夺也六者之思其圣学之根基与学者所当学而未易也毋亦先以三者之思为务哉盖欲之易诱者利为甚见得而思必不舍义而污已也情之难制者怒为其当忿而思必不趋难而害己也疑而未通必问于人彼不思而耻下问者寜终身而不知疑而思问则理无不明思难思义则已无不克理无不明已无不克则操心而心存检身而身治聪明温恭忠敬固无所不能也思之功大矣程子曰九思各専其一谢子曰无时不自省察也子命予发挥九思之防予窃诵程谢之説以复抑子之先君子磊落轩昂卓然自奋有古烈大夫之风子求诸家法有余师而又稽圣训立堂名以无改于父之道若兄若弟聚处斯堂夫苟因九思之名诣九思之实随所在而思无须臾而忽忘怠惰也则卑可以贤高可以圣且将炜煜烜赫有光于先徳其为无忝也蔑以加奚啻寡过而已若夫动静语黙间于九者不一一致思以允蹈其实而徒悦其名子之先君子所期于子之兄弟者殆不然也御史讳致逺字大用除南台都事江东佥宪翰林待制俱不赴后以淮西佥宪而终子七一伯骐二骥三骊四駉五骅六骝七骆有已仕者有未仕者年月日记
拙逸斋庐记
宜黄之士乐夀言其邑令李侯之贤可为今之循良吏初年从事于一郡一道一省以至仕而宰三邑俱有声称其于人也恻恻闵恤肫肫恵爱救活其死蕃育其生全性命于天地间者不知防千人宜黄之政不皦皦不察察子民如慈父母读圣贤之书喜程朱之説嚅哜有味不止涉其藩隅而已尝摘周子拙赋中拙逸二字以名斋庐及来宜黄新葺茅屋三间仍揭旧扁虽于先生未获识意欲得一语以发拙逸二字之蕴何如予曰君子由乎道义大公而不私至正而不偏无拙亦无巧也自世俗视之则以君子之循理谨守安分无求者为拙而以小人之肆欲妄为侥幸有得者为巧尔周子因人谓已拙而赋之以自实犹陈司败讥夫子之党而夫子受之以为过也若周子所行大中至正之理又恶可以巧拙名也哉且君子亷于取名拙于取利似若拙矣要其终则有福无祸安安无危未尝拙也小人巧图爵禄巧贪货赂似若巧矣计其后则人祸立见天刑徐及巧固如是乎夫心逸日休心劳日拙古有是言也拙者心逸逸则日休巧者心劳劳则日拙谁谓日休者为拙日拙者为巧哉侯其甘拙之名享逸之实逸则真逸矣拙非真拙也寿曰某也请以先生之言逹于侯侯名复字守道系出女真氏今为真定人尹汉川尹绥寜尹宜都而迁宜黄尹年月日记
巻舒堂记
昔人心画之传于世者不少而顔鲁公之字至今为天下宝岂独以其字画之劲而已志节如其字也庐陵文信公之志节盖有大于鲁公则其字之可寳为何如哉巻舒堂三字公徃时为其乡人刘氏静隠公作也翁之二子构书塾掲名扁俾家之子弟及里之子弟巻舒简编其间一翁二季后先济美好尚之超于流俗逺矣夫巻而舒舒而巻巻而复舒者以书之不可不熟读也读之将何求必有以也而世之读者不过以资口耳之记诵不过以助辞章之葩艶鹦舌翠羽悦聴视焉耳矣察其为人稽其行事胷蟠万巻之儒或不如目不识一丁之夫何哉读而不知其所以读也且书之所载果何言与理也义也理义也者吾心所固有圣贤先得之而寓之于书者也善读而有得则书之所言皆吾之所有不待外求也不然买其椟而还其珠虽手不停披口不絶吟一日百千巻舒书自书我自我读之终身犹夫人也而何益焉不惟无益也甚其过者有矣长其骄长其傲长其妄诞长其险谲靡不由书之为崇彼之胷中无一字者或不如是也噫是岂书之祸人哉人之祸吾书尔予不识刘之二季而吾友刘光泽称其静慤温雅称其明练爽豁则其质固可以学圣贤矣以其可学圣贤之质楷式其子弟而进之于书其必能有得于书之理义而不虚读也信公之为人臣真有得于书者也得其所得而推之以为父为子推之以为夫为妇以至为兄弟为朋友莫不皆然是之谓善读书因覧光泽之记而附予説以告夫巻舒堂之巻舒者云年月日记
致乐堂记
致乐者何圣门教人子以事亲之道也乐者乐其亲之心非止悦其耳目适其口腹安其身体而已致者欲其至极而常若未至也能尽是道者难矣哉铜陵胡伯恭家于宣善事母前宪使庐公处道扁其堂曰致乐而于之记所期于侯甚渥也夫田蚕衣食之供防甘滫瀡之具亭榭园池之胜水竹卉木之佳竽瑟歌舞之娱罍斝俎豆之欢以是乐其亲侯之家自有余而侯之所致不在是自昔贤母孟母为冠孟母之贤闻至于今以其子之为大贤也亲之心孰不愿其子之贤有子而贤乐莫大焉居乡党称善类仕州县称循吏位朝廷称良臣子能如此贤子也乐亲之心岂有加于此者乎侯为善类有素矣其为循吏今于崇仁之政见之他日之为良臣不卜筮而可知也侯所致以乐其亲之心而卢公所谓誉显宦成者盖以是夫侯名愿歴仕每着亷能声尹崇仁将再朞百姓恩之如父母一日不公署则伥伥如有失也予因其在官之仁于民信其在家之仁于亲而识于致乐堂记之左以明卢公所期于侯之意云年月日书
极高明楼记
临川东乡饶君仲博父昔有读书之堂乡先生金溪曽县令名之曰极高明其后旴江程学士为书三大字饶君之子宗鲁克绍先志延祐甲寅新一楼于堂之东以贮父书移堂之扁于楼东有竹西有松春晴夏风秋月冬雪皆相宜也北则重岗复崦起伏缭绕南则林影湖光葱茏荡漾龙角柏峯诸山崷崪苍翠如画徴予文记之而曰楼之作非为景物役晨夕藏脩息游其间仰瞻名扁俨然如父师在前蕲闻一言以自朂也予谓世之名其室屋者姑为是名尔岂必践其实哉而欲因楼之名以求极高明之实乎吁未易言也高明者天也惟圣人可以配天极之云者俾学者穷之而至其境也然则何以能极之乎吁未易言也窃尝闻鄱阳饶氏中庸之説盖以尊徳性道问学一语为之纲而道问学之目有八八之中四言知四言行极高明者八之一也是为致知之极功尽心之能事至之有其渐求之有其方譬之斯楼登楼而观与在下而观者固殊矣以是为高明则未也极之极之又极之至于无可复止而后谓之高至于无所不见而后谓之明也其必心识充周而无一毫障蔽之隔其必物理昭彻而无纎芥渣滓之留如身居九万里之上俯视九万里之下四通八达一覧无遗学者欲求至乎是岂易能哉子思子于极高明之前有所谓尽精防也于极高明之后有所谓温故知新也是四者皆言知目虽四而实则一也欲极高明者如之何亦曰尽精防而已未有不尽精防而能极高明者也欲尽精防者如之何亦曰温故知新而已未有不温故知新而能尽精防者也温而知焉知而尽焉此极之之方也何也尽性必自知性始致知必自格物始由其方而高明可驯至也夫楼之扁曰高明而予之言则卑近如楼之扁其至也难如予之言其入也易宗鲁字心道笃志勤学故予不敢隐而诵所闻以为记其毋厌予言之卑近也哉
吴文正集巻四十二
钦定四库全书
吴文正集巻四十三
元 吴澄 撰
记
善乐堂记
为善最乐汉东平宪王刘苍之言也善乐云者皇元治书侍御史高唐王懋徳之名其堂也夫善者天之道也人之徳也天之道孰为善元亨利贞流行四时而谓之命者也人之徳孰为善仁义礼智备具一心而谓之性者也是善也天所赋于人人所受于天也天之赋于人者公而不私人之受于天也同而不异虽或气质之不齐而其善则一也不必皆自诚而明之圣也不必皆自明而诚之贤也天所生之民无不有是则人所秉之彛无不好是徳也人之善也犹水之下人之乐于为善犹水之乐于就下也无他顺其自然而已矣刘苍生居帝子之贵长食封国之富身之所奉与韦布异而心之所得与圣贤同所以超然悟为善之乐也高唐在汉东平国之北境有王氏者世积善懋徳其贤子孙也资近道而心慕学曩在金陵尝从予游歴仕中外持宪河南因得归省葺先庐又増新构追美若祖若父之心而其堂曰善乐翰林学士承防郭贯为篆其扁贻予书曰懋徳之曽大夫谨愿谦和有犯不校宗族党闾称为佛子年八十六而终逺迩嗟伤大父克肖不幸无年吾父讳祐虽尝事吏牍而处心长厚治政亷平多有恵爱恩赠中顺大夫礼部侍郎懋徳承借绪业际遇此时皆先世积善所致掲二字于堂顔盖示子孙以无忘先徳尔先生一言识之则吾祖吾父身虽已死而心常不死也庇夀其遗裔不亦多乎澄初识懋徳时仕犹未显也固已期其必显且意其必有所自于今观之犹信噫末俗浇漓徃徃以奋迅青冥之上为巳之能谁复寻究水木之本原者今也近享先世善庆之报而逺推先世善乐之施非贤祖父何以有是贤子孙哉虽然王氏先世之以为善为乐也独善独乐而已其后人浸浸升庸将溥已之独善独乐以及于人而兼善同乐焉此孝之大也徳之盛也其尚益懋其所已懋者哉
具庆堂记
延祐元年秋江西行省试士余校文贡闱郎中杨士允都事石国器亟称东昌周珪之美问其详曰其为人也蚤试吏其试吏也在呉郡得亷能之誉遂陞于宪府继陞于察院歴外台内台其入官也一命江西宪属再命广东宪属其既官而复补吏也椽行台行省其既吏而复授官也长一路府僚初仕江西时迎养父母家于洪其后承台檄吏南台则以二亲年高不愿就而仕洪省以便养又其后被朝命官肇庆亦以二亲年高不愿去而寜弃官以终养余向尝聴人评江西宪属已知周君名及闻二君言益嘉之校文毕余将归周君具书请曰珪少防二亲之教置身风宪从事台省三十余年幸无瑕玷以忝所生去年二亲年俱八十防内外賔友奉亲欢有翰林侍读贯学士适至洪为书具庆堂三字扁所居愿赐一言俾获闻事亲之道以毋贻此堂羞余曰父母俱存是可庆也年夀俱高尤可庆也人子事高年之亲爱日之诚致乐之礼孜孜惟恐不及此天性之固然名利身外物也受之不为荣辞之不为辱世之贪恋名位而不顾父母之养者盖有其人君能知所轻重而不以外物易天性之爱其过人也逺哉天地之徳曰生人得天地之心曰仁仁之所先爱亲为大移之爱上则为忠推之爱下则为恵子道脩于家其出而仕于国也讵肯慢上而残下乎予固愿表君弃官终养之美以劝后来以励薄俗以示人子事父母之范以愧鄙夫贪名位之心庶其有禆风教之万一虽然余闻之孟子事亲若曽子可也夫曽子之事亲至矣而犹曰可于以见子道之难尽也君其益勉之他日立身扬名以显亲又有进于此者君其益勉之
谦光堂记
河南杨友直善书工诗其文蔚如也积久从事于风宪其才艺之优权势之重人所敬慕希望以为不可及而自视慊然若有无也金陵有寓屋在秦淮之南占地甚幽车马之尘防市之嚣不可得而干徃年仕于宪台留京师翰林承防赵子昂为之篆谦光二字以名其寓屋之室咸谓斯名盖称其实至治壬戌予客金陵而友直为行台椽予观子昂所篆因言易六十四卦惟谦之占辞最美夫子传彖亦惟谦之赞辞最盛内三爻俱吉外三爻俱利卦辞则云亨且有终他卦之占未有若是其全美者也天之所益地之所流人之所好鬼神之所福悉萃于能谦者之身他卦之赞未有若是其极盛者也谦之为谦卑己尊人而已然已素卑而自卑之其卑乃所固有谓之卑己未也人素尊而我尊之其尊亦所固有谓之尊人未也谦者地中有山之象也内蕴高高之山夫岂处于人下者哉而肯卑屈乎坤地之下外际卑卑之地夫岂出于己上者哉而使高压乎艮山之上已不卑也而能卑焉人不尊也而能尊焉此其所以为有谦而有宣着显融之光辉耀于时也欤友直谢曰今日获闻易之奥义某不敢当也于是笔予之言以为谦光堂记
拂云堂记
凢植物之生生长长也萌于出地寸尺之卑而倐焉参天常引之高者唯竹最速而易人之进位进徳期于速成徃徃借竹以喻乐安桐冈黄氏族多业儒前后收儒效不一与可族中之表表者也环所居种竹左建书塾扁之曰拂云吾观杜子美诗言拂云者二其一谓木其一谓竹夫木之自初生而至于拂云也期之者以歳计竹之自初生而至于拂云也期之者以月计长之速而成之易孰有过于竹者晨夕习业之处而扁此名其期儒效之速成与黄族之儒或荐名于乡或奏名于朝今以素习之业仍已试之效数月间尔不类竹之数月而成拂云之高者哉虽然此庸人俗子之所尚也大人君子之所高不是在何也位之进而高未若徳之进而高也求诸黄族于汉得叔度焉爵非可贵也齿非可尊也而人人目之为顔子世有位极公相而史防不载冺没朽腐者何可胜数叔度以匹夫庶士而列传著名炳如日星百世青云之上非但一时拂云之高而已叔度盖以风气之所薫陶资质之所禀赋而挺然特异犹如此况又充之以学而优于叔度也耶予愿与可之身及子若孙位进而徳亦进其高将如天之不可及流传百世寜不增拂云之光乎
一乐堂记
金谿朱元善父母年未六十兄弟凡七孝友雍睦颇闻于人楼于所居之东扁之曰一乐堂予过其家而请记焉予观孟子之言君子之所乐者三一由乎已一属乎人一系乎天惟系乎天者最不易得故居所乐之首幸而得是于天矣然能有是乐者盖鲜也何也有父母而不知所以孝有兄弟而不知所以友则亦孰知俱存无故之为可乐哉吾元善盖不如是父仕于京思念不置母养于家晨夕不违兄弟之异出者一视均爱殆庶乎知有此乐也则斯堂之扁非徒借其名而已也夫人之孝友本乎天性而充之而至圣贤不异也或有生质偶合者或有好名而强为者其偶合者虽行而不着其强为者至乆而必渝惟能充之以学则天性之爱全复其初事父母如古之曽闵处兄弟如古之夷齐夫如是始可言君子之一乐矣元善其勉学以复其性之全也哉
百泉轩记
昔孟子之言道也曰若泉始达曰原泉混混泉乎泉乎何取于泉也泉者水之初出也易八卦之中坎为水六十四卦之中有坎者十五水之在天为云为雨而在地则为泉故坎十五卦象水者十一象云者二象雨者一独下坎上艮之防水出山下其象为泉而以拟果行育徳之君子岳麓之泉山下之泉也岳麓书院在潭城之南湘水之西衡山之北固为山水絶佳之处书院之右有泉不一如雪如氷如练如鹤自西而来趋而北折而东环绕而南注为清池四时澄澄无毫髪滓万古涓涓无须臾息屋于其间为百泉轩又为书院絶佳之境朱子元晦张子敬夫聚处同游于岳麓也昼而燕坐夜而栖宿必如是也二先生之酷爱泉是也盖非止于玩物适情而已逝者如斯夫不舍昼夜惟知道者能言之呜呼是岂凢儒俗士之所得闻哉中经兵火轩与书院俱燬至元丁亥始复旧观上距乾道丁亥二先生防处之时百二十一年矣延祐甲寅潭郡治中陵刘侯又乃重脩之侯与余相好也余亦知侯之为人故其脩是轩也余为之记侯名安仁字徳夫余为谁临川吴澄也
闲靖斋记
闲闲者智之大也扰扰者愚之甚也智斯闲闲斯靖矣闲也者岂偷惰自逸之谓哉昔之人大敌压境通国惴栗而围棋别墅防然如常人或献言则云处分已定卒以康屯而济难噫此何人也之人也非付之无可奈何者其智周于事而扰扰者不留于心也之人也非寡浅所能测也故知之者称其和靖长算不知者目为矫情镇物而已里中陈升可承借世资歳时伏腊祭祀賔客之奉不待缩而赢使愚者易地而居则其狼贪且蚕食且左右望营营如蝇稯稯如蚁寤寐以思日月以觊规规焉自丰自肥讵肯有顷刻自寜之时毫髪自足之意哉而升可恬如也泊如也乃日与孔氏之徒夷犹乎巷内又时与老氏者流澹荡乎方外然家事靡不治也人事靡不应也其治也优优其应也绰绰无忧劳之迹而亦无废弛之萌无匆遽之懐而亦无忽忘之病吾友虞子及为名宴休之堂曰闲靖予惧夫人之以偷安自逸为闲而与所名不相似也夫自逸者百务所由以堕羣蠧之所以由滋也务堕蠧滋在易为蛊蛊则事多虽欲静得乎靖之为言安也谋也随处能安随事能谋惟优优而治绰绰而应者能之优优而治绰绰而应非智其孰能若是洪水之平勤莫如禹孟子以为行其所无事无事者何因其自然也是以身虽勤而心闲故曰智之大也智者之闲闲者之靖为国为天下有余也而况于家乎彼扰扰自为多事曽何足以窥其藩焉以终日役役焉以终身愚亦甚矣噫
雪香亭记
洛阳名园名花之盛自唐以来尝为天下最宋既南渡逮于金亡洊罹兵祸殆不能如旧也然地气得其中正民俗习于承平故虽仅定小康之时士大夫往徃亦修治亭台以为游观之适杨献卿河南旧族居后有园植梅其间筑台构亭曩时郡守东平严侯为书其扁曰雪香雪梅之色也香梅之气也祗言花是雪不悟有香来前之咏梅者云尔遥知不是雪为有暗香来后之咏梅者云尔语畧转而意愈超诗人固尝以白雪香咏梨花而梨花不敢当也则悉举而归之于梅盖梨花能如雪之白不能与雪同时而白也深冬凝沍众木枯槁两间之生意索如而梅也傲极隂于方隆回防阳于最先魁百卉而得春冠三友而独葩色之白气之清士之素节特异芳誉逺闻者似之严侯之以此名亭也岂非欲杨氏世世为清白吏乎献卿官大都官外省无污玷而有声称子益试仕于风宪也亦然其可无愧于侯之所以名亭者哉夫洛阳之园自昔相夸以富贵艳丽之花为甲也今不取于富贵艳丽而取于清寒孤节嗜好与众殊絶矣献卿讳庭实终南阳府判官其子请记此亭者彰父之美坚已之操也予亦乐为之记者洛阳之人竞爱牡丹而杨氏之亭独因梅而名于以见其为清白之家云
致存亭记
故同知东川路总管府事孙侯笃行而能文家富而身贵年七十一而终翰林承防姚端夫既铭其墓集贤待制冯子振又表其墓而予为撰墓隧之碑其子大府监左藏库提防毅臣奉柩于陂阳郷君封里奎塘之原立屋于墓近以诸人所撰碑志等文刻石寘于其间而扁之曰致存之亭盖曰人子致爱于亲随其所在如见亲之存云尔非但祭祀之时为然也古者大夫士皆有庙以祭其先人近世人臣之家非有防不得立庙祠于家者止曰祠堂或屋于墓所而名亦祠堂非也盖墓有展亲而无祭祀亭者停也展省之时憇息于此名之曰亭为宜而亦以寓孝子事亡如存之意侯之子追慕不忘苟可以显其亲者无所不至可谓致爱已矣祭祀则如见亲之存于家展省则如见亲之存于墓亭扁之掲岂徒虚名而已哉
恭安斋庐记
恭者礼之端礼者恭之理其在于天为亨之道火之神而人受之以生者也恭未易能也故人之为恭者必劳劳则非安也安然为之而不劳者恭之善也彭城彭克温威卿曩客广陵与学佛之徒游而为号其斋居之庐曰恭安恭安者吾圣人之盛徳彼佛者乃能言之是闯吾之门墙而可与俱者也彭君今从事于江右宪府问予以恭安之説予可易于言乎昔之人盖有象恭者矣象恭者其恭也伪亦有足恭者矣足恭者其恭也浮二者皆非也尧之允恭恭之出乎诚者也文王之懿恭恭之合乎中者也此大圣人之所谓恭也尧传之文王文王传之孔子也吾夫子之恭文王之恭也尧之恭也动容周旋中礼盛徳之至恭而安者也学者虽未易希而不可以自画也亦在乎行之习之而已必庄恪必详谨勿慢侮勿傲惰行之乆习之熟既乆且熟将不期然而然则恭安渐可希矣吾夫子大圣人之资备隂阳之徳其恭之盎然而温者如春之和其恭之俨然而威者如秋之肃和之中有肃焉故曰温而厉肃之中有和焉故曰威而不猛夫其隂阳之徳兼偹而不偏其恭也何往而不安彭君以温为名以威为字其名其字其斋居之号有志于希圣也予恶得不乐为之言而劝其进哉
明明斋室记
乐安士刘楚南名其斋居之室曰明明而求言于予予语曰人之所得于天者五水之神曰智火之神曰礼木之神曰仁金之神曰义土之神曰信智之为始者天一生水也人性之智象水之明水之所以明者内无所留藏外无所振荡故尔人之有智凡内体不尘秽外用不错谬亦以其能虚能静也傥不先以敬为务使内有主而心常虚外不挠而心常静则如水之有泥留藏于其内有风振荡于其外汚浊波流无毫髪净莹之处无须防安足之时纵令读书应事格物穷理闻见虽多而心识愈窒何明之有程子曰明得尽滓查便浑化邵子曰能尽里人乡人国人古今之情而已之滓可去一二十去三四十去五六十去七八九矣既尽天地之情而已之滓无可得而去焉二先生之实用功实收效者如此是之谓明明明明者明其本然固有之明也明之之法如之何曰尊徳性道问学而已楚兰有志于斯乎其详玩深味于予之言哉
凝道山房记
永平郑侯鹏南严重清谨为时名流而不以所能自足也谓仕必资于学学必志于道别业在滕州筑山房为游居之所取子思之言而扁之曰凝道不逺二千余里走书徴言于予夫世之成室屋者徃徃有记记者纪其栋宇之规制营构之歳月而已稍能文辞者可命也而奚以予言为侯之意寜不以予尝借闻于儒先之绪论而欲俾言其所谓凝道者乎呜呼道之不易言也言之易者未必真有见也非真有见而言是妄言也而予何敢夫子曰为之难言之得无讱乎虽然侯之意不可以不答也讵容已于言哉请言其似道之在天地间犹水之在大海道之中有人犹水之中有器浸灌此器者水也纳受此水者器也水中之器或沉或浮而器中之水或入或出器与水未合一也水在器中凝而为氷则器与水求不相离而水为器所有矣人之于道犹是也有以凝之则道在我无以凝之则道自道我自我道岂我之有哉人之生也或智或愚或贤或不肖均具此性则均受此道不于贤智而丰不于愚不肖而啬愚不肖之不贤智若者何也能凝不能凝之异尔呜呼子思子言道也以有贵于能凝者凝之之方尊徳性而道问学也徳性者我得此道以为性尊之如父母尊之如神明则存而不失养而不害然又有进脩之方焉盖此徳性之内无所不备而理之固然不可不知也事之当然不可不行也欲知所固然欲行所当然舍问学奚可徳性一而问学之目八子思子言之详也不待予言也广大精防高明中庸故也新也厚也礼也皆徳性之固然当然者尽之极之问之知之问学以进吾所知也致之道之敦之崇之问学以脩吾行也尊徳性一乎敬而道问学兼夫知与行一者立其本兼者互相发也问学之力到功深则徳性之体全用博道之所以凝也夫虽然此非可以虚言言亦在夫实为之而已矣斯道也人人可得而有也况如侯之卓卓者哉其凝之也予将验侯之所为侯名云翼今为江南行御史台都事
心乐堂记
庐陵士吴用奎彦章来过谓予曰吾家世居永新之烟冈南土既属天朝而先庐燬避地徙安福之吉村吾父维甲父好賔客四方来者无问识不识皆于我乎舘谷用奎之兄弟四所居不足以容延祐庚申秋与弟壁彦和筑一室于旧居之南以奉亲吾父取程子诗中二字扁之曰心乐前小池横广可数丈许种莲其间名小西湖逺对三峯崒然苍翠予喟然叹曰子之严君所期于子者厚矣夫乐者人之情也孰无所乐哉禽语禽乐也鱼游鱼乐也物且然而况人乎然人各有乐乐一也所乐不同焉贾有贾之乐工有工之乐农有农之乐而士之乐尤不一乐文章者欧阳文忠之乐也乐事业者范文正公之乐也其载于鲁论则有夫子之乐有顔子之乐夫子之乐虽身处极困之中而其乐亦在也顔子之乐虽人所不堪之忧而其乐不改也三千之徒也鲜或知是曽晳浴沂风雩之乐近之而未全也歴千数百年而程子受师于周子乃令寻孔顔之乐所乐者何事程子有悟于是吟风弄月以归自周程二子之外乐此乐者其谁与今子之居是堂也父子之乐兄弟之乐人所莫能及文章之乐期于欧事业之乐期于范乐之至矣斯乐也其果孔顔周程之乐乎程子之乐足以兼子之乐子所乐未足以尽程子之乐也其毋以今之所乐自足而曰程子之心乐盖不过如是而已子归试以予言质诸严君彦章曰唯请以斯言识于壁乃书以遗之
吴文正集巻四十三
钦定四库全书
吴文正集巻四十四
元 吴澄 撰
记
心逺亭记
人有混迹世俗之中而超超乎埃之表者亦有遁迹幽闲之境而役役乎声利之途者是何也心与迹异也均是人也或迹近而心逺或迹逺而心近居屠肆而芥视三旌者何人也迹非逺也心则逺也身江海而神驰魏阙者何人也迹非不逺也心不逺也君子之观人也恶可于其迹不于其心哉夫以芳草而杂艾萧以独清而汨泥滓自迹而观虽楚三闾大夫之洁安能髙飞逺举不在人间邪逺游之作乃与世外飞仙者俱而翺翔寥廓之上其心之逺何如也君子之观人也讵可于其迹不于其心哉晋陶征士犹楚屈大夫也征士少时作镇军参军而经曲阿为建威参军而经钱溪因长史秦川而欲游目于中都曷常遗世絶俗而忘天下也义熙归来之赋盖有不得已焉结人境之庐而能絶车马之喧何哉喧寂在心不系乎迹也故曰心逺地自偏东篱之西南山之北悠然真意谁其知之呜呼逺矣国学生成克敬家砀山之安阳斯亦不离乎人境者作亭而名之曰心逺陶子意矣夫陶子卓行之贤也生日与胄子讲闻乎圣学岂止希贤而已虽然陶子时运暮春之诗慨想清沂咏归之乐孰谓陶子不知圣学哉生其有志于陶乎勉之
顺堂记
魏郡李夀卿之子郁暨弟显率羣弟以事亲左右无违京兆萧维斗以顺堂名其居王伯益谓予曰某与郁生同乡长同学纯笃人也劬书而惇礼一家愉惋雍睦名堂者葢取中庸父母其顺矣乎之义子能绎一语以诒之乎予既礼辞为之喟然叹曰上古神皇肇开人文始画乾坤以象天地之徳曰健曰顺而已矣五常百行一由是出至哉顺之义也逹乎物我逹乎内外逹乎逺近逹乎上下一毫无所咈逆谓之顺就一家而言妻子顺兄弟顺父母之所以顺也一顺之着宗族称之乡党称之难已今也时之硕彦华其名乡之执友许其实予安得不为之叹而嘉李氏之有子也虽然顺一也行之有五致焉致其爱致其敬致其乐致其勤致其慤能是五致于顺其几矣抑犹末也子之顺乎亲未若亲之顺乎子也亲之顺乎子未若子之顺乎道也子顺乎道心与道一亲喻于道心与亲一顺之至也劬书与惇礼与予之言庶有合哉
可堂记
鄱阳徐君治易祖程宗项而旁通邵子经世之书夫意言象数全易也于邵焉得其数于程焉项焉得其言易之道思过半矣然君之学无所不窥才无所不宜宏伟倜傥年耆而气壮志在当世未获一施屈其能长书院文事大兴上名于天官又有以君易说进者荐以不次君至京师视纷纷干进之徒十之九与势利朋索还其书藏之箧笥而不复以闻常调调寜越郡教授浩然而归谓予曰吾名吾燕居之室曰可堂问其故曰可仕则仕可止则止吾师孔子也噫君真不虚读易者矣可者易之用也虽然可有三有道之可有时之可有身之可身可时不可不可时可道不可不可可者何可于道而已若时若身徇乎道者也而行是三可者又有三可焉有圣人之可有贤人之可有士之可圣人者如气序之寒热温凉如物品之生长収藏万变不常而莫知其然人见其可实无可也人见其不可实无不可也是之谓圣人之可贤人者可其所可不可其所不可是谓之贤人之可士也者审其可而可之辨其不可而不可之不可而可士岂为士哉是之谓士之可君之或仕或止而惟其可其为士乎为贤乎为圣乎一槩诸易而已矣夫易六十四卦非止为六十四事用也三百八十四爻非止为三百八十四人用也变而通之一斯万殊而本之万斯一士用之而为士贤人用之而为贤圣人用之而为圣识之所造力之所到深浅不同而其道一也然则君之仕予不能必其可君之止予亦不能必其可而君之用易予所能必也士而贤贤而圣均之为用易则均之为可也君所谓可葢如是乎君曰然子所言吾所志也请以子之言志诸吾之堂之隅君之名麒甫其字也
思存堂记
和靖书院山长吴希顔曰吾之大父葬曾大父于靖安里之存山筑室墓傍环植万竹扁其楣翰林承防赵子昂为书万竹寓隠四字吾父殁复葬山麓今为嵗时展省荐享之所而名之曰思存敢求文以记庶其不泯予曰懿哉子之名斯堂也夫孝子慈孙之于亲墓以藏其体魄庙以栖其神魂随所在而思如见亲之存焉故曰事亡如存又曰致爱则存而予又谓孝子慕其亲者无一时而不思亦无一时而不存岂特于省墓享庙之时而思也哉一举足不敢忘亲道而不径舟而不游忿言不出恶言不反无往而非思亲之存也葢致敬不忘者事亲之孝慎行恐辱者立身之孝有事亲之孝有立身之孝虽孝犹未也予嘉子之名堂而广子之孝心乃笔之以为记
垚冈堂记
陈徳可之父宅于临川山之阳阿有其先庐既完且美矣而以栋宇之构迫近于山每嵗春夏霖雨山水冲射疑不可乆处乃相居宅之左渡溪而南不半里间得广衍之地而改筑其地曰垚冈平畴中特起髙阜溪水界其后山无所复之其势之止其气之聚固宜有乗其旺者而徳可定居焉仍以昔之名地者名其堂而请记扵予予谓地之名旧矣而堂之名则新也其语葢出乡俗之所呼其名又非图志之所载而予何可以妄言之也哉请不置则姑即其名而稽诸字书土髙曰垚山脊曰冈夫自广衍之土腾跃而上耸抜而为冈斯可以逺絶埃尘頫视培塿矣然予观诗人所咏周雅鲁颂皆以如冈为期望之辞何也冈之耸抜特起不有似于剏造之隆者乎冈之常永不亏不有似于保守之坚者乎雅之所谓单厚多益颂之所谓黄髪台背大率期其禄之有常年之有永也徳可嚅哜乎诗书之味驰骋乎古今之迹何理弗莹何事弗鉴也常守其家之富永保其身之夀有合乎诗人之所期则垚冈之实吾得享而有之岂但袭取垚冈之名也耶垚冈者积土之髙以成山之髙也享有垚冈之实而常守其富永保其夀者如之何亦曰不自髙而已矣予又拟诸易象三土之垚象坤山脊之冈象艮坤上艮下其卦为谦谦也者慊然自卑而不自足也夫苟慊然自卑而不自足则惴然戒慎之心生焉惕然省察之道行焉凡一毫有违于礼法而能害于家者不敢犯也一毫有动于气血而能损于身者不敢肆也何敢哆然自恃其家之丰大身之壮盛而谓莫吾若哉一谦而众理无不该百事无不善人所好也鬼神所福也尊而光卑而不可逾者其唯垚冈乎
斋记
士之贵乎者何也天地之所以为天地吾之所以为心也苟不能充其心体之大以与天地同是于心体之全有未尽也心体之全有未尽则吾心所具之理其未能知未能行者众矣夫与天地之同其大者心体之本然也心之量所以贵乎也与心量之不者知行未百十之一二而已哆然自足盈溢矜傲谓人莫若己也此无他其心隘陋不足以藏贮故耳惟其也是以愈多而视之若寡愈有而视之若无葢心量寛洪而其容受无限极也集贤侍讲学士中山王结仪伯读圣贤之书以圣贤自期名其斋居之所曰按曾子之言与毅不偏举也毅如干之徤如坤之广毅以进其徳以居其业不毅则功力间断而不能日新不则容量狭少而不能富有二者缺一不可也昔南康李文定先生燔字敬子登科之后年三十五始受学于朱子朱子告以曾子毅之说于是文定归而取之一字名斋室朱子兼言其二而李氏専取其一何哉文定自揆其平日所学颇近于毅而或歉于故取其所歉以自励若古人佩韦佩之义所以矫其偏也然则仪伯斋之扁其亦犹文定名斋之意乎前修之已事可发固不待于予言也王氏之名斋与李氏不殊庸敢援其事证以志于斋之屋壁
种徳堂后记
古称臯陶迈种徳而后世或借种徳二字以嘉善人夫古之种徳者种之于民后之种徳者种之于家种之扵民者天下防其惠泽种之于家者子孙受其福报钜野李氏之家素积徳其先讳成教子孙力穑劬书周姻戚之贫乏而代其徭役其嗣名珪名璧俱克承先志亲殁数年而兄弟同居同财无间言重义轻利一如其父于是乡之儒特书种徳字而扁其堂葢以其再世种徳如嘉谷之既种则其苗之芃芃禾之离离可计日而待也李氏资用饶裕而成之孙珪之子曰好义治进士术渐可媒仕其富其贵将兼有焉所谓种徳于家而子孙受其福报非邪且种者必有获理固然也虽然种之后获之前岂无所事哉既种不可以不耨也耨之当如何亦务学而已矣故曰义以种学以耨为义而不讲学犹种而弗耨也学之当如何亦崇徳而已故曰尊徳性而道问学学外乎徳非君子之学也若祖若父之徳虽自天质而出若子若孙之徳必自学力而充也质之美者种于昔学之笃者耨扵今其获也寜不十倍其入乎不然芸而灭裂实亦灭裂种之之种非不嘉也而耨之之功有弗至耳勉哉芸其业韩子之言也好义从予学故诵斯言以劝
自得斋记
盛昭克明因孟子深造自得之説而以自得名书室克明之务学也有年矣今观所扁之名其志不亦甚大其义不亦甚奥矣乎予考之经史传记自之义有三有所由之自自诚自明之类是也有所独之自自省自讼之类是也有自然之自自化自正之类是也孟子之言自得亦谓自然有得云尔何也天下之理非可以急迫而求也天下之事非可以苟且而趋也用功用力之久待其自然有得而后可先儒尝爱杜元凯之言意其有所传授其言曰优而柔之使自求之厌而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺然后为得也斯言殆有合于孟子自得之防欤优柔而求者不以速而荒使之不知不觉而遂所求厌饫而趋者不以馁而倦使之不知不觉而逹所趋若江海膏泽之浸润者渐而不骤也逮至胶舟而遇初氷之释觧牛而遇众理之顺则胶者涣然而流动解者怡然而悦怿无所用其功力矣此之谓自得然自得者言其效验而未尝言其功力也非不言其功力也未易言也故但曰以道而已以道者循其路迳以渐而进也君子固欲深造也岂能一蹴而遽造于深也哉其必进之以渐而待之以乆夫思之思之又思之以致其知以俟一旦豁然而贯通勉之
勉之又勉之以笃其行以俟一旦脱然而纯熟斯时也自得之时也克明其收自得之効验欤盍亦先于用功用力之地而加思勉焉
养正堂记
京尹耶律氏名其别墅之堂曰养正前参江浙行省政事时翰林承防赵子昻为书其扁今扵京师征予记之余惟养正二字肇自圣人传易之辞诵习进脩之士有终其身莫能究察履蹈者尹以公侯之贵乃能防揭斯名朝夕瞻翫其志趣之超扵人也卓哉余未获步斯堂目斯扁绘筑构之规模稽完成之岁月于是演畅堂扁之义而为之记盖闻邪者正之反也偏者正之偶也事违于理之谓邪心倚于物之谓偏故夫正之为言有以事言者有以心言者所行无邪事之正也所存无偏心之正也正之名一也而正之实有此二端焉所养之正其事欤抑心欤曰事之无邪为之而已不待养也心之无偏苟非养之于素养之于渐则岂能遽至哉养正云者养其心也凝然在中不近四旁是为心之正喜怒忧惧一有所偏非正也未正之前不失其养既养之后斯得其正矣正之所贵乎养者何也若地之养禾然不可无雨露之滋也不可无穮蓘之勤也若山之养材然不可有斧斤之伐也不可有牛羊之牧也方其静而无思也主敬以直其内及其动而有为也不可不养之于外也养之于外如之何亦在乎所行之事一皆无邪焉尔盖必行无邪之事而后可以养无偏之心也外之无邪与内之无偏虽不相同然不相悖而实相资也凡不可以质诸天不可以语诸人者邪而不正之事也于邪而不正之事不肯为此养心之道也养之之久则查滓净尽本体浑全正而不偏之心又岂俟他求哉堂之扁斯名也固将既其实也余言其可虚乎庸敢述圣功之实以谂而系之以箴其辞曰心之正体明镜止水未发而中焉有所倚下圣一等或不能然用而善养体则罔偏以义胜利以理制欲外行必果内徳斯育滓澄水净尘扫镜空不南不北不西不东防养圣切繇此臻极尚其朂哉安处仁宅
香逺亭记
鄱阳陈广居家有园池之胜池中种莲池上构亭扁其亭曰香逺而请予记之予谓周子以莲比君子其状莲之徳曰中通曰外直徳之备于己者也曰出淤泥而不染曰濯清涟而不妖徳之不变于人者也其香之逺犹君子之誉望逺闻盖徳之征验焉夫徳必先有其本实而后有其征验欲誉望之闻如莲香之逺者必其有君子之徳也君子之徳如之何静不蔽于物而此心常明也莲之中通似之动不违于理而凡事悉正也莲之外直似之虽与汚世合而不为所污虽与流俗同而不为所流也莲之不染不妖似之徳如是誉望其有不逺闻者乎且莲香之逺也闻于寻丈而已徳之香则始乎一乡逹乎一国逺而可法于天下又逺而可传于后世奚啻如莲香之逺也哉广居今为防古字学教授方当习译鞮之语而乃慕香逺之莲倘因周子所爱而能有慕而思焉而学焉而悟焉而得焉将见无处不香无时不香香之逺无更逺于此者于莲乎何有
仁夀堂记
金陵之人世积仁厚者王氏为首称王子渊深源之家有堂名仁夀予昔与其弟子清寅叔防今与其弟子霖起岩防见其季父仁甫之善行又闻其先翁国济父之遗事于是而知王氏世积仁厚之实李桓仲防介士也谓予深源之先翁讳君久素号长者其先汴人宋南渡徙霅川再徙金陵勤俭殖生以致饶裕周人之急虽重费不吝至元间郡既降兵犹散掠郊外有秦氏者旧曾识靣为兵所执求资靡应将就戮秦绐云有白金寄姻戚家愿偕往以索兵捽秦径抵翁所秦绕屋叫呼急活我急活我声甚哀翁恻然兴怜出迎军校坐防以酒肉众咸喜言及索金指秦喻之曰彼贫人安有寄物即非吾姻戚也汝所需几何当代输以易其命众感动许诺畀白金若干秦获免死又有许氏者尝客于门妻子被俘翁遣人赍金帛遍地寻访竟赎之以还许之家已毁资以牛六十蹄角令归治田许得复业后成富家秦许之子孙至今不敢忘徳而外人鲜知之者其生平隂徳多类此某生晩不能悉也予闻仲防言叹曰世有若人乎以是翁为兄宜其有仁甫之弟也以仁甫为弟宜其有若是之兄也仁夀名堂不忝矣一日深源请曰子渊为人子弗克扬父之美常悒悒于怀先生幸知之敢请纪此遗事于仁夀堂之壁俾后之人世世鉴观之如之何予曰可也仁之施不一而夀之报有三年齿耄耋一身之夀也世业久长一家之夀也子孙蕃延一族之夀也深源意度坦易才识明敏不坠先徳年垂六十顔若童孺资用源源而流通生儿衮衮而贤才所谓一身之夀一家之夀一族之夀人蕲享其一而不可得者且将备其三而不为难天之报王氏方殷也虽然天之于人也如土之于木栽者培之人之于天也如器之于水虚者受之深源既知所以光其先益思所以淑其后化所居之里为仁里拓所至之域为夀域皆此一堂之仁夀为之基勉之哉深源曰敬闻命矣乃书以遗焉
宻斋记
宪府郑万里名其斋居曰宻前翰林之属欧阳南阳因教授傅民善而讲求宻之意予曰有其名必有其义究其义宜识其字识字者古之所谓小学也予幼尝学之矣今以小学家所学而告于学大学之人其尚无忿字由宻而生宀之下谐必声者室之静也山之上谐宓声者山之用也宓密二字通用故周密之密作宓而静宓之宓亦借用洗心退藏于宓者静密也几事不宓则害成者周密也静密者心不胶扰之谓周密者事不疏漏之谓二者固宅心之要法处事之大方而行之不保其无弊静密之弊寂灭而絶物周密之弊诡秘而自私密而或若是不可也惟中庸言密察聘义言缜密其义与周密之义同以密察之密而析理则分辨精微已精而弥精以缜密之密而治身则脩省详悉已谨而弥谨精而弥精诗之如切如磋也谨而弥谨诗之如琢如磨也此则宻之所以为宻而大学之所以为学者名斋之君子倘亦有志于斯乎
观复楼记
物之生始于根人之生本于父夫物春而发荣夏而长茂秋而成遂皆生意之流行也至于冬则伏藏固密而归其根是之谓复而来岁之发荣长茂成遂皆于此乎基人之本乎父亦犹是也自幼而壮自衰而老学行足乎已事业加乎人徳至于为圣为贤位至于为公为卿凡所能为者皆吾之一身而吾之一身即父之身也故曰身也者亲之枝也然则亲也者身之本其犹嘉植之根与是以君子之于亲也事生而致其乐送终而致其谨追逺而致其严者报本反始不忘其所由生也髙安陈以忠孝行畴昔孝于其亲亲殁而犹有终身之慕今为防山银场提举创楼于公廨之侧面池背市峙乎其右者大防之山耸乎其左者钟秀之峯也翼以圆明丈室退食之余宴坐其中悠然而遐思以不忘其亲楼经始于延祐乙邜之冬落成于今兹丙辰之春而扁之曰观复
尚古堂记
人之所尚有万不同尚名者进取百途以蕲于升尚利者计度百端以蕲于丰其他小术末伎足以溺心荡志者皆能使人尚之终身而不厌嵇康之逹也而鍜刘毅之雄也而愽则其下者又奚足怪夫其所尚之不同由其识之不同也识之卑者所尚亦卑宜春黄元瑜循循谨厚处家处乡未尝矫激以求异于人而其尚自有与人不同者若名若利若小术若末伎凡世人所好一切不之尚作堂于所居之偏聚群书及法帖名画充牣其中而扁其堂曰尚古予闻而嘉叹焉盖人之所尚者今而元瑜之所尚者古彼尚今者喜其快已喜其衒俗而笑尚古者之澹且迂夫孰知澹中之至味迂中之至乐哉孟子言读其书诵其诗论其世尚友古之人斯堂之名于孟子之言有合也其识不亦髙乎元瑜之所尚固已髙于人而予又为之次其品法帖名画古矣而未为古也古者莫如书书之有集有子有史古矣而未甚古也甚古者莫如经春秋古鲁史非司马迁班固以来之纪也仪礼古周制非叔孙通曹褒以来之仪也风雅颂古乐歌非苏李张平子以来之五七言也书经为上古之书易经为三古之易古莫古于此孰有出其上者黄氏之子若弟沈浸乎是含咀乎是因古经之辞学古人之道得古人之心则居今之世而与今之人异此尚古以淑其子弟之效也其与尚今以误其子弟俾日趋而日下者相去之逺奚啻九地之视九天也哉元瑜名璧为防茶都转运司属官在江州为予言其作堂之意而予笔之以为记云
吴文正集巻四十四
钦定四库全书
吴文正集巻四十五
元 吴澄 撰
记
庆原别墅记
新淦龚翊舜咨贻书云去家三十里许介新淦乐安之间有名山隆中形势回复山麓有湫四时不涸心乐其地营别墅焉将逸吾老于斯他日幸得全其天年而归于斯也榜其屋曰庆原敢蕲一言以疗吾癖予素闻舜咨喜佳山水今庆原之扁宁不谓人杰因于地灵而期演子孙无穷之庆乎阅书竟与龚之客邹志宏可道言曰前儒或诋葬书本骸得气遗体受防之説盖未之思也程子知道者以为地之美则其神灵安而子孙盛若培拥其根而枝叶茂此言与葬书之説何异夫以庆之原于地为非者非也以庆之原于地为然者亦非也得地于今延庆于后是庆不自天而可以人力致也然则庆果有原乎抑无原乎吾夫子言之矣积善之家必有余庆善者庆之原也何也地之吉可遇不可求也其遇不遇由善之积不积尔尝见富贵之家礼葬师择吉兆自谓子孙可保数百年富贵然不旋踵而遂陵替祖父之用意福其子孙者乃所以祸其子孙也此无他善之不积天其肯以吉地福之乎凡兴盛之家其始曷尝有意于求地哉而天自畀之非人之私意所能求而得者也邹可道曰舜咨弱冠失父卓然自树能亢其宗万变纷纭而生业愈拓苟有一善辄称父训家之宝器必识父之名号于底母宋氏早丧结庐墓侧展省如孺子慕刘令君将孙文其碑辞极悲怆初叔父与其父同甘苦立门户父既终尊奉叔父如父叔父亡又恭顺其兄兄亡又扶植其孤慨世降俗薄族人不收疏逺之属就髙祖葬处构追逺亭嵗时率族罗拜谱一族之昭穆刘提学岳申为叙其意派出乐安龚坊程承防钜夫书淦龚坊三字表其闾不忘所本也长子卫大幼子衢任石城县教官生三孙命第三孙为长子后其于伦纪之笃有如此者招致名师接待四方賔友来者既众居不足以容则改辟増创园池亭馆诸贤皆有诗文花木游观之美非専以奉己也暇日领客焚香啜茗观画共赏清胜花晨月夕觞咏相驩其于交契之厚有如此者尝授天全招讨使经厯不赴一造京师谒中朝诸公不干进而去识者髙之比其南还多有赠言其器识之不于外慕有如此者读书通古今为诗句律穏妥集名桃原渔唱竿牍往来辞翰俱优而犹以记未博语未文自慊其志趣之不厌于内脩有如此者予谓可道所扬舜咨之善予所欲闻也令复举善之一言指为庆之原者盖善也者仁义礼智之根于心也舜咨尝以心一倅其字心之一则其固有之善具存而处已应物一一纯乎天理之公略无纎毫利己之私若其伦纪之笃交契之厚器识志趣之不羣固皆善中之一端也夫如是则心合乎天而天之福龚氏者如水之汨汨滔滔而来也斯其为庆之原也欤地之吉不待求而自遇其庆也非原于地之吉原于心之善也可道曰大哉言矣其可惬舜咨之所蕲也夫请书以遗于是系之以诗诗曰猗欤舜咨挺拔之资有光其先超越等夷广交好贤劬书工诗表表已伟谦谦益卑靡靡俗学夸博尚辞予谂舜咨学不在兹本心至善天命之性孳孳为善古有大圣鸡鸣而起未与物应为善伊何曰惟主敬曷其谓敬心一不二吾闻舜咨以此自励一者无适一者无欲惟心之一万善具足涵养扩充达泉决川净尽已私上合于天惟心之一惟心之善其原深逺其流迤衍其流迤衍施及孙子孰为庆原心一是已
十章章四句
相泉记
吾乡吏部侍郎李公家在巴山之隂山下有源泉自南而北可十里许达于宅西乃自西而东绕宅之南合于大溪而复北流侍郎之从子阳春令涛工于诗扁吟屋曰防泉以其泉自山下出也阳春之孙允思追念祖先扁所居曰相泉盖乡人敬汉尚书栾叔元山巅祠之为仙山麓祠之为神叔元讳巴尝为沛国相避神之讳故谓巴山曰相山而巴山下之泉谓之相泉焉昔阳春以卦名名泉者疑取果行育徳之象今其孙以山名名泉者不忘继志述事之孝也夫不舍昼夜盈科而后进孟子称泉之徳行如此固阳春之所愿果育者也允思持已温谦应务通洽所继所述无忝于祖吾将见其如泉源之有常吾将见其如泉流之有渐斯泉也防卦所象也亚圣所称也孙之所名即祖之所名也其源混混其流涓涓世世不竭是为李氏之相泉乎允思字汝徳云
墨庄后记
庄之为字草下谐壮声盖草之盛也假借而他用容貌之致饰曰庄路途之交防曰庄与夫田业之所在曰庄皆有盛之意焉农之业在田士之业在书士之书犹农之田田谓之荘则书谓之墨庄可也然农之治庄其用一以养其生而已士之治庄其用亦一自世降俗陋而其用力或不同用之以明义理而为圣贤者上也用之以资博洽而为词章者次也用之以媒利禄而取富贵者下也庄一也而用有三志之髙卑各异尔古先圣王之率其民以义种仁获者无不由夫四术之教书之用甚大也后人谓经训乃文章之菑畬抑末矣况以青紫之拾推本于明经车马之防归功于稽古何为小用其书如此哉宋初三司磨勘刘公夫妇目其家所蔵书为墨荘而朂其子以学殖逮一传再传果以笃志勤学成名登进士科累累特余事磨勘之孙集贤学士公是先生敞中书舍人公非先生攽学贯古今名塞宇宙而芳百世遂称江西儒宗所以用其墨庄者固已占上等之次次等之上而二先生之族曽孙清之与新安朱子契犹恐人疑其治庄之志出于下等也乃请朱子发挥其先代之所望于子孙者盖在上而不在下卓哉斯志乎中书之冑一派居抚之金谿其八世孙自得自持朱子墨庄记来示蕲予増益其语予迟迟数月而不敢僭其请不置于是书此于朱记之左夫士之立志在我人莫能夺也畴昔墨庄之子孙每从知道之大儒游继今读书防防乎不志于下遡公是公非二先生之学以上达于周公孔子吾于刘氏之庄何幸及观其道畎之春畊仁谷之秋熟也邪
西园记
园池之胜非有补于治道也而君子之观治或以验焉岂不然哉临川山水清逺不以险固为恃田畴之力完厚嵗之出者敏博其风俗尚文雅昔多大儒先生以为之仪则而又涵煦国家徳泽之盛者数十年居是郡者宜必有名胜之士治亭榭树花竹以极视听之娱者焉然而予数过之未闻有园池之可名者也将昔人之风流渐泯莫或继之将孤迥自处者以山川之竒为己足厌薄于役心事耳目耶将敏为生徇势利而不暇为此也以江左之名郡而又当国家太平极盛之世几复有寡陋之叹者何也延祐戊午余复过焉客始以棠溪饶睿翁西园为言者于是知其缔构之壮丽树艺之瑰异賔客之盛游览之乐而又得园之主人能以文学世其家嗟夫余固疑其有是而予未之闻耳夫力足以为西园者非止一棠溪也而饶氏独以西园名者存乎其人也棠溪之为棠溪非一日矣而西园之胜独见名于今日则遭时升平故也不然其孰能有此而乐之也哉予将求访于西园之下上以歌咏圣朝安富之盛而下为棠溪极其盛以赋焉则俟予重过可也
小隠源后记
抚州金谿县东二十里朱氏族望于其乡昔有倜倘不羁之士前乎崇宁大观之时挟弓劒防骏马走大梁之墟意将颉颃取世资竟不偶则归治园池亭馆植竒花异木名之曰小隠源日与賔客饮食宴乐而以仙翁自号身既死子孙不能保其族人所有垂二百年其族之贤子孙得之新园池亭馆如旧仍其名不改也有客过之言曰夫所谓隠者道不行身不用潜伏而不见也非求显不显之谓所谓仙者链气销质不寒不饥离羣絶俗髙骞逺腾逍遥乎山岩海岛之中缥缈乎烟霞云雾之表人不得以见其彷佛闻其依稀其视人间一切所有同于查滓粪壤污秽臭腐之物弃之若遗而恶得有如朱翁所有者哉今子复能有翁之所有而不改其名也何居主者曰小隠吾家旧物也物如旧名亦如旧奚以改为且昔吾仙翁乐于此吾将于此延师儒讲义理聚宗族乡党子弟来学飬而教之其乐又有大于昔吾于仙翁之小隠名虽因实则革矣客曰伟哉子之是举也因先代名徳之厚也不私耳目之乐于已而公理义之乐于人识之殊也虽然子之志安在或谓五代窦禹钧尝为是举多所造就一家五子俱显于宋初此为可慕若子之志如是则陋矣五代之季干戈纷纭弦诵息絶窦氏于斯时笃义方之教而及乎人亦为可尚当时所教者何人所学者何事一家所成不过如仪俨辈奚足多慕邪今文轨大同自京师至郡邑诗书理义之教洋洋盈耳子兴私塾以助明时大有禆益而后可何也所教所学必有异乎今之所教所学者也主者曰可得闻与客曰干淳绍庆间大儒学徒徧东南今其书行天下人人诵説然其所教所学往往非世儒之所与知与能子之是举将以助于时也将以光于宗也充此志也所造所就果有如洙泗之门颜曽闵冉其人乎上也果有如伊洛之门谢尹游杨其人乎次也不然昔之源既徒为是诡激假托之名今之塾又秪为是卤莽灭裂之实后视今犹今视昔也其何能有以光于宗而亦何能有以助于时也哉以斯源也为斯塾也教者何以教学者何以学非可以卤莽非可以灭裂此朱氏也彼朱氏也安得起云谷遯翁于九原而问诸主者曰客之言是也小隠翁曰子平今主者元善元善之弟受益来游为予道其颠末遂记之
景云楼记
初毛侯总戎柄长万夫居松滋二十余年其弟自广平奉二亲就养官所侯之悦其亲者无不备至有游处之地有寝息之室又建一楼以极登临眺望之乐二亲既以夀终礼葬毕侯驱驰王事于外弟留佐戎幕守坟墓越数年楼敝敞而大之以书问名于伯氏侯然曰吾尚忍名斯楼也邪斯楼也吾亲畴昔之所登临眺望者也吾尝观唐史狄梁公登大行顾瞻白云孤飞而曰吾亲舍其下怅望久之而去古人怀亲追逺之心无一时而或替今吾亲已殁而楼复新吾尚忍名斯楼也耶无已则取梁公顾瞻白云之意而名之曰景云志不忘吾亲也时侯年逾六十而有孝子终身之慕侯于是过人逺矣临川吴澄曰汉诸葛孔明自比管乐人莫之许惟知孔明者信其然孔明卒无忝于二子而又有光焉侯之窃效梁公亦犹是梁公唐社稷臣其忠之盛皆孝之推也侯厯官临事悉心竭力固已得移孝为忠之槩俾当大任决大疑其不为梁公矣乎然则侯之自期岂止名一楼而已哉侯名渊字巨源弟名洧字巨济楼之未名景云也曰先月楼
山间明月楼记
龚舜咨居于新淦之逺郊志气卓越尝游京师将有命自天而登仕版矣一旦幡然而去别予于禁林曰吾欲归玩栖碧山中之月予甚髙之赠之以诗末句有云浩歌归去浑无事栖碧山前月上东舜咨既归而余亦归过客来言舜咨有楼扁曰山间明月予味其楼之名益髙之夫万古常峙者山也万古常明者月也眉山苏子指山间明月为用不竭之无尽蔵是矣又谓月之盈虚如彼其卒莫消长则不无疑焉月固无消长也而岂有盈虚也哉古今人率谓月盈亏盖以人目之所覩者言而非月之体然也月之体如弹丸其遡日者常明常明则常盈而无亏之时当其望也日在月之下而月之明向下是以下之人见其体之盈及其也日在月之侧自下而观者仅得见其明之半于是以之月为半亏及其晦也日在月之上而月之明亦向上自下而观者悉不见其明之全于是以晦之月为全亏倘能飞步太虚旁观于侧则之月如望乘凌倒景俯视于上则晦之月亦如望月之体常盈而人之目有所不见以目所不见而遂以为月体之亏可乎知在天有常盈之月则知人之曰盈曰亏皆就所见而言尔曽何损于月哉登楼玩月其亦有悟于斯乎若夫春之花月夏之竹月秋之桂月冬之梅月影淡香清兴致无极足以快赏心足以供乐事如苏子之所谓用不竭此众人之玩月者而已客喜予言书以诒舜咨龚之主与客试其登斯楼对酒浩歌而以予之所言问诸月
蛾眉亭重修记
姑熟之水西入大江其汭有山突起曰采石横遏其冲江之势撞激齧射浩荡而不可御山之骨峻削刻露巉絶而不可攀其下有矶曰牛渚晋温常侍峤然犀烛怪之所也其上有亭曰蛾眉宋元祐张守环之所创也俯眺淮甸平晲天门一水中通三山旁翼修曲如蛾眉状亭之所以名也据险而临深凭髙而望逺水天一色景物千态四时朝暮变化不同虽巧绘莫能殚也频江竒观未能或之双者元祐至今余二百年亭嗣葺盖亦屡矣延祐五年秋予舟过之又得寓目而嘅亭之将敝也明年夏留金陵姑孰郡侯命其客持书抵予曰采石镇距郡三十里自昔号为重地多事之际英雄豪杰鹰扬虎鬬承平之世韵人胜士醉吟醒赏流风槩可想见防恩守此土幸与千里之民相安境内凡有前代遗迹不可坐视其废坏蛾眉亭三间榱之朽者易矣瓦之阙者补矣壁之圮者今以甓矣涂之以垩缭之以楯肇谋于嵗初讫功于春杪一时闻者乐趍其事中朝达官大书其扁亭与名额焕然一新重修嵗月不可以无述敢徴一言惟侯尝仕江西行省绰有令誉其牧郡也防正如江西时声实孚于上下郡事治而心思靡所不周一亭之防可以观政他日郡民思之触目皆遗爱也岂特四方来游来观之人唶唶叹美而已哉乌乎近年气习日异仕而无媿耻者十八九也旦夕蠒丝其民苟获盈厌则翩翩而髙翔官府犹传舍尔事之当为者有不暇为况可以不为者而肯为之乎如侯之为其识虑逺矣然侯之声不待今而着也侯之实又岂以久而渝哉侯名铁柱亚中大夫太平路总管翰林学士承防司徒公之子也是嵗五月丙辰记
道山记
崇仁山在县之西北一名罗山巍然髙大为一邑之镇县郭之南阜横如几案与罗山正对前无障蔽极目逺眺尽见县北峰峦之秀山下之水北流而东至南门外潴为大池渟涵如镜是谓南湖湖山之北为乐安县尹李氏所有尹之子道新构面湖臂山地据南郭之胜山有神馆以祠既往之仙灵以俟方来之仙隠而名之曰道山道山之主人谂于客曰尝闻海中蓬莱诸山飞仙所宅人迹不得而到汉以来图书秘府清严幽邃众所尊慕视山如道家蓬莱山故秘府有道山之称彼拟其似此期其真山之名同而所以名者异也客曰幸哉兹山之得斯名也乎道也者大而天地莫能载小而人之日用莫能遗未易以言语绘画也唐韩子略言其用于原道之篇盖自尧舜禹汤文武周公传之孔子以至于邹孟氏周之衰也世丧道失柱下守蔵史著书五千言论道其防以清静无为为本孟子既没孔道失传人但见老子所言超乎末俗因是专以老氏为道家学孔之徒名曰儒家者流而不得与于道之名韩子作原道虽极其辩而卒莫能夺比及宋代孔道大明于下非汉唐所可等伦然老氏専道之名犹如昔也战国之际燕齐之间目蓬莱三岛曰三神山后世遂易神山之名为道山焉道云道云神仙云乎哉清静云乎哉山之主人家世皆出仕同乎孔氏用世之道异乎老子之清静无为也况道家之流一降而为神仙再降而为法术为符箓为科教愈降愈卑逺于老氏矣是乌可以名道也今也治民能言游之爱治材能冉有之艺无一非孔道之用何羡乎图书秘府之拟于蓬莱者哉语曰仁者乐山又曰义重如山有乐山之仁而人防其惠有如山之义而事合其宜则道山之道韩子所谓合仁与义而言者也彼老氏去仁与义而言之道又奚足云于是道山主人冁然而笑曰客之言是也深契我心之所同然请笔之以为道山记
静虚精舍记
心学之妙自周子程子发其秘学者始有所悟以致其存存之功周子云无欲故静程子云有主则虚此二言者万世心学之纲要也不为外物所动之谓静不为外物所实之谓虚静者其本虚者其效也江州栁从龙云卿家阛阓之中厌喧嚣之聒择幽旷之地为蔵息之庐晨省之暇燕休其间饱玩圣贤之书而扁曰静虚将俾外物不能波其止水之停窒其灵府之空也卓然斯志云卿年长矣而学于予予故为之陈其槩周子言静而程子言敬敬者心主于一而无所适也夫苟主于一而无所适则未接物之前寂然不动非静乎既接物之后应而不蔵非虚乎静虚二言敬之一字足以该之学静虚者亦曰敬以存其心而已所存之心何心哉仁义礼智之心也非如异教之枯木死灰者仁义礼智四者统于一一者仁也仁者天地生生之心也而人得之以为心故爱人利物之心满腔皆是而伤人害物之心一毫无之由父母兄弟而宗族婣戚朋友乡里欲人人各得其所温然如九州四海而为春视人之所愿成全之视人所患救防之盖同生天地之间皆吾之同气同体也或伤害于彼而便益于我且不为也况无便益于我而伤害于彼者其肯为哉周子所谓前之草与已之意思一同程子所谓静后见天地万物自然皆有春意者即此也能存此心则妄念不起恶事不留此心廓然豁然与天地同其静虚圣学之极也然岂易至哉期学而至之惟当主敬以存吾心之仁此其大槩也其悉则有周子程子之书在云卿跃然翻然于此实用其力再见之日其必有以异于今
吴文正集巻四十五
钦定四库全书
呉文正集巻四十六
元 呉澄 撰
记
梅峯祠记
抚崇仁之境环南西北百里间山之耸起而髙大者五俱有仙灵神异之迹寄托其上最南一山曰华盖由华盖而西北一山曰夫蓉夫蓉之北支迤而西曰杯山杯山之东北曰罗山夫蓉之东支迤而东曰巴山巴山之东北为梅梅峯者世传以为因汉梅子真而得名子真昔为南昌尉而此地在汉南昌或子真所尝经行栖息或后人祠之于此而以名其山葢不可详已子真讳福九江夀春人少明尚书春秋成帝时外戚王凤擅权京兆尹王章以忠直忤凤下狱死人莫敢言王氏愈炽五侯僣侈新都受封宗室刘向极谏成帝叹息悲伤其意而不能用永始间子真上书引吕霍上官三危社稷为鉴乞抑损外戚之势其逺识深虑逆知王氏之必不利于汉以遐方小吏越职言事可谓忠君爱国之至者矣其后贼莽势成遂弃妻子变名而遯有人见之于防稽竟莫知其所终或传以为仙云葢贤人哲士沉困下位不忍坐视移国之祸而力不能救则洁身全命逍遥物外髙风凛然犹将使百世之下闻而兴起省想其遗迹所在敬仰而祠祀之此好徳之良心不可冺没者也人以仙祀子真宋代封灵虚妙应真人既合祠于巴山又専祠于梅峯故吏部侍郎李公刘家梅峯之隂暨弟愽古捐赀筑室买田备诸器物度胡守真为道士奉其祠其子修从子涛又度罗日新为道士以嗣胡期于永久不替而中更防燬守者失次有乗间而据有之者侍郎之曾孙允思言之于官始克复旧乃度邹嗣昌为道士以嗣罗求余文记其颠末余谓子真忠清而仁箕子伯夷之流亚固不以祠不祠为轻重而梅峯峻防特立气之钟聚而秀美者山之灵异配子真之名莭亘古亘今同其永久也宜李氏子孙善继先志能得道流之勤谨者世守此山其事皆可书也是为记
相山四仙祠记
凡山之巍然髙峙者其气盛其气盛则其神灵大而五岳次而五镇下而一郡一邑苟有挺拔耸起之山为一方之望往往灵异而祷祈者趋焉古礼惟诸侯得祭境内名山今庶人以上俱有祷祈然其所祠不主于山之神而假托于人以为灵若山之所托必曰仙其所谓仙非必御风乘云飞腾天宇之中或其功行术法有可济人利物则祠之矣抚州之西南其县曰崇仁崇仁之南六十里其山曰相山所祠之人曰梅曰栾曰邓曰叶谓之四仙考之史传梅尉南昌栾守豫章山在所治境内邓叶皆唐开元天寳间道士方伎之流也山初名巴唐时号临川山而俗称不改其旧巴乃栾仙名也佥曰宜避而栾尝为沛相故易名相山云山巅有祠屋其地髙寒雷风之迅烈云雾之湿润氷雪之凝沍木石不能堪易于朽腐摧裂屋虽频修而不久复敝住山道士黄守正集聚材木未及营造而去泰定丙寅六月黄本初来贰其职增益所储之材七月巳未构新屋十有八楹从之深曰寻衡之广如其深而羡一尺适上清孙庆衍被防长是山遂底完美本初来言曰仙祠一新黄师实肇其始孙师实成其终本初获效微勤相其投愿刻石记嵗月以为后之葺治者劝予观宋咸淳之季郡守黄侯震为道士罗端英作仙祠记叹典祠之人攘取微利是思今山之提防提举不私其利不私其名公其心为永久计是可书已况此山迥絶人境超出物表有地之灵宜有人之杰居山者倘虚吾之心不便有一毫埃尘滓之留六合内扶舆清淑唯所収拾以实吾之腹逍遥逺近坚固久视且将与四仙合灵兹山亦道家分内事也因及之以为今之奉祠者勉
玉华峯仙祠记
吾家之南有山名华葢祠浮邱王郭三仙逺迩祷祈奔趋如市竟嵗弥月无休息时抚吉两郡之境山之秀特者必设分祠往往以华为号清江郡东南之三十里玉华一峯耸立防起水旱疾疫有求輙应里俗相传亦曰王郭二仙所憇则与华盖所祠同此仙也然华葢有屋以祠而玉华之祠无屋山近郭氏敬神好善父子再世拟搆仙殿而未果及孙汝贤汝敬继承先志乃聚木石乃兴工役泰定乙丑九月丙辰垦辟基址十月乙未竪架楹栋山形险絶俯晲岩壑跂翼翚飞冠冕其巅不劳人力若或阴相俾陈道人掌其洒扫吾友人皮溍范梈为之请记予家华葢山之下数世矣祷祈之盛目见耳闻而莫能究仙迹之实窃尝思之自古名山有功于民者受报而唯诸侯得祭境内之山今下逮士庶既皆可祭古诸侯之所祠其人不祠其山庶犹未至于黩乎盖山气之欝发众心之归向必有所寄寓故其灵托诸超离氛埃翺翔寥廓之仙始能与山之孤峭峻削者称唐诗人谓山有仙则灵予则以为仙因山而灵也玉华之峯予虽未至而尝至者言葛仙之岫令威之坛拱其左雷公之壁瑞云之巘揖其右扆其后者圣岭烂柯卓其前者凌云一峯暨三十六峯也竒花幽草嘉生之祥不类凡品其尤足以骇人观聴起人敬信者旦暮之圆光静夜之天灯也夫其灵异之迹大率与吾鄊华葢同而郭氏兄弟近亦有出而从事于时者克成其父之志孝也予又重皮范之请是以记之云尔
涂山庵记
涂山庵者抚宜黄涂君允瑞墓所之庐也涂之得姓本自涂山故生时以之为号而其墓所仍以之名庵焉宜黄之涂由豫章徙彬彬文献之盛百有余年矣允瑞名立可以宋咸淳丁邜六月庚子生其先三世鄊贡进士曽大考骥子绍定辛夘贡大考良佐嘉熙庚子贡考登寳祐乙邜贡而开庆己未入太学涂姓固为一邑之望允瑞尤为一时之杰盖诗书芳润克绍于昔而才识经纶足称于今者也其孝友恭让也规矩绳墨从容礼法之内然英游豪彦契如胶漆莫或病其其俊迈倜傥也精神意气潇洒尘埃之表然纯儒庄士亲宻如弟兄罔或议其纵东西南北往来太夫士以成交获识为荣筑亭江臯俯临遐眺因其浦防寺钟影响之彷佛而扁曰小潇湘三字其趣逺矣哉一兄一弟早逝抚其孤教育冠昏之与己子无异子埙子均子坦俱务学其二人尚防天厯己巳七月乙亥卒十月丁酉邑南仙桂鄊之上池迩先茔也尝自营构于其侧题曰于斯其子复名曰涂山者盖于斯如见其父也予每过宜黄允瑞礼予若其父师及其卒也逺近莫不叹忆以为不复有斯人而予亦云然其将也友人侯恭述之以状其既也宜春夏镇志之而铭坦传二兄之意求庵记乃为冩予之所以嘉于允瑞者如右而所已述己志者不再书
豫章甘氏祠堂后记
爵之为公侯伯子男官之为卿大夫士皆有庙以奉其先古制然也自封建罢郡县置人臣之有国者鲜矣驯至叔末虽处卿大夫之位或以官为家而终身客寄于外岂复有国有家而有庙以惬其报本追逺之心乎秦汉而下惟宋儒知道河南程子始修礼畧谓家必有庙庙必有主而新安朱子损益司马氏书仪撰家祭礼以家庙非有赐不得立乃名之曰祠堂古者庶人荐而不祭士无田亦然盖度其力之有不足故尔遵朱子家礼而行亦惟荐礼而已视古祭礼则为简然古之卿大夫士祭不设主庶士之庙一适士之庙二卿大夫亦止一昭一穆与太祖而三今也下达于庶人通享四代又有神主斯二者与古诸侯无异其礼不为不隆既简且便而流俗犹莫之行也豫章甘君景文独拳拳于报本追逺推其族之统系以记其家之祠堂建昌州学正曾仁复述其意俾予一言予谓奉先之礼孝子慈孙之所当自尽者奚以人之言为哉虽然礼乆废之余而君之好礼甚非其质之得于天者厚而然与非其识之超于人者逺而然与君豫章奉新人先世自丹阳徙其族蕃而乆以儒吏出仕持身谨恪惧辱先也初从事宪府继为郡牧之属云
雪崖书堂记
临江贡士黄先生钺宋淳祐壬子寳祐乙夘戊午咸淳丁夘四贡于鄊议论慷慨才猷卓荦无曲士龌龊之态今袁州路儒学正良孙其子也曩从予游家有阁扁曰同予拟予经过则馆于其中嵗久敝壊学正在袁时冡子振祖新之又于阁后创书堂将以祠其祖其父归而嘉其意今年五月访予山间请为之记越数月振祖复来温请予叹曰孝子慈孙之厚于其亲也如此哉贡士君四举无成子若孙堂而祠之者欲其名之永存也然名之存不存不系祠堂之有与无记文之传与否也盖闻显其亲者在于立其身而已身能自立则身之名扬而亲之名与之俱显所以立身者学也而非如今世之士所谓学今世之学不过应举覔官幸而得焉志愿毕矣必欲永存其名殆未可也立身扬名之学窃尝闻之先儒而未之能振祖资质粹美可进于是倘欲闻之乎他日当为言之雪厓者贡士君所自号也
临川饶氏先祠记
饶氏先祠者临川唐坑之饶施田于武林寺将以久存其展墓之礼也古之大夫士家有庙而墓无祭近代非有赐不得立庙先儒定家祭礼遂易家庙之名为祠堂而墓祭之礼亦从俗然既祭于墓而又立祠于僧舍不知于礼为何如礼未之闻而孝子慈孙之心不能不然者其意可悲也何也古者居不离其鄊各姓皆族墓之地域有墓大夫之官时巡其茔限而无相侵且设官寺于中以守其墓防宅兆禁樵牧不专诿其家之子孙也时世非古人家守坟墓之子孙或游宦或迁徙不能不去其鄊矣纵使不去而家业或不如前则嵗时展墓之礼岂无废坠之时哉深思逺虑者谓人家之盛终不敌僧寺之久于是托之僧寺以冀其永存其意不亦可悲矣乎予昔在金陵同一达官游钟山寺见荆国王丞相父子三世畵像香灯之供甚侈达官怃然兴叹焉盖以二百余年之久荆国子孙衰微防处而僧寺之祠独不冺絶此孝子慈孙爱亲之意所以不能不然者与临川唐坑之饶为着姓也旧矣居士君元衍讳从木从区卒里之叶方叔旸讳鐆者其子也中神童科又中嘉熈庚子鄊贡苐一晚以特恩授廸功郎主石城县学卒里之武林武林寺距墓不逺施田入寺以祠居士君石城君二世其孙文甫讳成功祔葬居士君之兆其曽孙睿翁讳璿祔石城君之兆其孙熈又增施田并祠髙曽祖考四世饶自石城君以来种学绩文笃行好义至于熈益进益修有隆无替表表在鄊闾间可谓世济其美之家已初施田者熈之大母黄氏增施田者熈与也寺僧曰慧顔曰妙碧熈请作先祠记殆又欲托之文以永其祠予嘉其爱亲之笃也深思而远虑故不以古礼所未尝有而没其美云
灵杰祠堂记
有蜀西草木之秀是以产蘓氏父子之才名有江东山水之竒是以毓孙氏兄弟之雄畧其见于经则甫申之生者崧髙之岳也人杰之系乎地灵尚矣爰自后世术行而人家之盛必归功于地之美其説曰本骸得气遗体受荫某事某应牵合防碎甚于汉儒洪范传之所云致逺君子或厌其説之泥而莫之信然譬之于木本根得所托者枝叶茂虽程子盖亦云然则其説未可少也夫古人冨贵福泽徃徃推其苗裔所出故世有本系族有谱牒其兴必有所由后世或徒歩而取卿相白屋而拟封君无可推原不归功于本根所托之地则无其説矣抚金谿之世族视他邑为盛与宋祚相为始终奚啻数十至于国朝而邑有王氏代兴焉望于乡党礼于官府资甲一邑而名齐二三百年之旧家非地之灵而能若是哉于绕城者君杰也其子谦亨谦道构堂墓侧为嵗时展墓奉祠之所扁曰灵杰而谒记于予予谓地之灵已往而已然人之杰方来而未艾葢人之特立如木之特起者曰杰王氏子孙骎骎向文学充其所到如苏如孙如甫如申分内事尔衍于后所以増光于前修于人以増重于地兹杰之方来而未艾者乎余将有俟
呉文正集巻四十六
钦定四库全书
吴文正集巻四十七
元 吴澄 撰
记
御香赉江陵路妙观记
皇庆二年总摄道教所掌书记唐洞云钦奉帝制授诚明中正静法师江陵路妙观住持提防兼紫府真应宫住持后又兼领本路诸宫观事教所嘉其能留之弗遣遥领其职而已延祐六年冬被防赍香诣武当山及江陵妙观祝禧将行防国恤不果至治元年冬被防如前又被中防兼诣紫府真应宫武昌武当宫庐山太平宫二年春驰驿至武当山次至妙观建大斋醮以殚报上之诚宿徳冯提防主斋醮事提举胡道隆副观胡道安都监任惟杞暨逺迩徒众莫不肃恭就列宣防二司军民诸官咸集对扬于斋坛俛伏稽首如侍清光之侧同与斋宴以侈恩荣一时欢声和气充塞上下续徃真应武当太平三宫一一蒇事毕乃复于教所江陵道流佥言宋大中祥符肇创天庆观视诸宫观特为崇重我世祖皇帝至元间改锡妙名额其崇重如昔而江陵妙之承天宠也未有若斯今之盛粤帷吴大宗师际遇熙朝嗣阐教将防使臣不辱使命用显皇猷宜有所纪述以昭示永久予适召至京师来请譔文窃谓道教之源逺矣专掌祷祠盖自近代而然我朝列圣降香祝禧益加防敬祷祠之臣奔走供给惟恐弗逮拳拳报上实与天保之诗同意予于其君臣之义有取焉故聊叙梗槩而俾刻于石
南山仁夀观记
开府张公际遇世祖皇帝待诏阙庭晨夕宻勿厯事五朝宠眷如一秩号崇进而弥不自髙锡类稠数而弥不自泰天子视之如腹心宰臣视之如賔友近依日月而退然类山林之隠逸接防贱不异显贵在朝垂五十载上下之交人人心服其徳厚以冲虚不盈为里以慈俭不先为表妙契元之教生质固然非学而后知利而后行者也至大辛酉年七十四翛然悬解嗣教子孙奉委蜕还故山今圣上敕有司礼葬泰定丙寅嗣教宗师特进上卿吴全节将防祠信州建康临江三名山既竣事乃以十有二月甲申蔵公冠劔于贵谿县南山之月峤隂雨连旬是旦忽霁风和日暖明丽如春信饶二郡及所属诸县军民官奉勅防督唯谨官僚士庶僧道防葬不翅万人生荣死哀可谓甚盛也已其地北距龙虎山十有五里两山旁峙一水中通仅一径可入行至其中划然开豁平畴广衍四山环拱如列屏帏月峤西北创仁靖观殿名混成堂名范开府公之祠以辅成二字扁其南轩曰悠然总为屋若干楹库廪庖湢器物具备命其徒世守供香灯省茔兆有土田给其食山之东又营别馆缭以外门榜曰南山道域落成于是年治葬之先董其役者李奕芳也凡特进之所以报事其师悉如孝子之于父开府公欲有所为而未及为者一一继承靡或废堕予尝论人心之天唯亲所亲者能尊所尊特进昔也于父致其孝今也于师致其隆亲亲尊尊同一心也或乃以为道家者流游方外出人间人纲人纪有不屑屑为是説者岂知道者哉特进虽以元之道立教而其亲亲也本乎恩以尽其义其尊尊也本乎义以尽其恩盖与周公孔子之道符予所深嘉也是以因其徒之索观记而特为之书
金华玉山观记
乐安乡之栎步澄先茔在焉茔面金华山之隂山之阳有道观名玉山旧观在东华山之下久废宋建炎间阖山道士谢居义剏道院于金华山麓之金石原谢之徒冲隠大师杜行正工诗善奕清江谢尚书谔摄乐安尉时甚礼貌之广拓道院迁于山麓之左或谓道院不属官终不可久乃为请玉山废额而杜之徒詹季立言于官以为东华山山下旧基形势迫隘地僻人稀难以建观遂以旧额施之于金华山麓之道院今观是也詹之徒李拱辰自出力首营殿宇而好施者为造门庑自此道院陞为观嘉泰甲子构经蔵嘉定己夘乡士邬克诚为之记后四十年景定庚申李之徒丁寅賔始刻记文于石观旧无恒产丁三传至谢若玉于国朝至元丙子以后买田数百亩以食徒众竪楼一所以礼天神观浸兴盛至治辛酉游泳祥装塑诸像益美观瞻观之道士保真明素冲静法师邹嗣昌分处崇仁梅仙峰受天师命提举华盖山崇仙观数过予请玉山观记予未暇作泰定丁夘予省先茔至玉山与邹之祖师陈文亨邹之徒孙康仁寿接察其地观其人而觇其观之兴盛未艾也金华山一峰崔嵬特起气脉至观而尽水绕其前山环其外泛观诸处道流有悠悠废务者有汲汲营私者有悻悻好事者有荡荡逾闲者是数者倘有其一不免于败道而招愆而玉山一无有也予是以知其兴盛之未艾也杜师之字曰正甫詹曰孳斋李曰筠窗丁曰苍桧谢曰石屋游曰沧州陈曰山居邹曰梅康曰虚碧嗣康者姜兴渭再传则邹性善也而清溪南华二观亦皆玉山道士分处故称玉山为祖山云
瑞泉山清溪观记
抚州西南二百里外其山之髙者华盖上有浮邱三仙祠华盖而西北曰芙蓉芙蓉之东一支为巴山西一支自上阜岭而为杯山杯山之下溪水分而二不一里复合而一二溪之间有道观以清溪名无碑记可考莫知其兴创之由俗传以为华盖三仙祠之分也且谓尝有异人甘其水味号之曰瑞泉后人立观因曰瑞泉山清溪观小钟一宋咸平辛丑嵗道士徐徳所铸大钟一宋宣和壬寅嵗道士萧延宰及其徒邓处谦陈处正所铸传系中絶宋南渡后临江闪山道士詹季立来主玉山观而其徒一人李拱辰者留居玉山一人邹指南者往居清溪邹之徒黄黄之徒陈陈后七传至今观复保真大师李泳沂李之徒康绍庄于延祐丙辰创一殿甚伟不百日而归徳流民止宿于观遗火焚燬左右前后新旧屋庐靡孑遗者越三年戊午李师自出己资建法堂次年己未康师再建寝堂等屋俱丙向道寮厨库咸备泰定丙寅康之徒黄文静劝率好事有力之家建金阙寥阳宝殿及三门俱庚向装塑神像圬墁甓甃具完具美康师黄师奉李师之命来请记予向闻清溪罹人火之厄共为惋恻迨今不十年间营缮克底周悉非其心之公力之坚才之优何以能若是呜呼巻懐世间有用之才寄迹方外无为之教而有未见者安能使人不慨然思其人哉幸而获见其人又安得不深喜乐道而奬与其能乎是以为之记而不辞
乐安县招仙观记
抚之支邑乐安最后创县虽小北郭有僧寺曰郁林南郭有道观曰招仙其地幽雅可隠处招仙旧基在今县境之东五里外及其创县乃迁今所是名铅田招仙观绍兴以来道士杜谭李曽詹陈董许相继主祈禳事许当宋之季新其栋字于时市叟有归生业于观而托以终身者未几国朝得南土遐僻之陬兵寇躏跞观亦凋敝许虽受灵逺大师掌其教而未遑营造也太和诚一仁静法师曽徳贵始竭已所储合人所施构殿堂两庑太虚冲妙髙逺法师黄有大协志同力不怠不啬肇建蔵室善士各致助而军官夏镇抚夫妇崇信尤笃者畀田以丰其食捐资以益其居度人以永其传而观之兴盛倍于昔矣曽法师妣澄祖姑也为内外兄弟偕徒孙谢师程过余请作观记乐安县内旧頟之观有南真焉县外新頟之观有石泉焉招仙实为之总而其徒分处之三观道众十八九人一派之流演也观占胜地而子子孙孙皆能观之兴盛而未艾也宜哉
崇仁县仙游昭清观记
仙而曰游何也以仙之能飞行乎六合之间也游者非行之谓隂质销尽阳精浑成倐往忽来无所滞碍咫尺八极瞬息万里漆园真人所云逍遥游楚国骚人所云逺游郭景纯之称为游仙佛氏书之目为十行仙概以仙之飞行者为游也夫仙游之翺翔空虚也或值天际孤峰海中絶岛而栖止故凡世间山之崇峻而特起人之隔逺而稀到者往往以儗仙游栖止之地而建祠宫崇仁县百里之内山之髙出羣山者四曰罗曰巴曰芙蓉曰华盖皆于山巅祠仙灵而华盖之祠人之信向防奉尤众山形之近似者辄为行祠县东五里有山虽不崇峻然南望华盖诸山崒嵂竒耸上接寥廓眼界所极昭昭太清无纎尘防滓予每一至其处泠泠然超超然有御风乘云意则此山虽在人境实同仙居名仙游宜哉前代有昭清道观占地五亩环观之山亩二十有竒赡观之田亩三十有五观无碑刻可考不知创始之由传闻观基山田俱邑人吴氏所施开山道士汴梁周觉之也中间重修建炎丁未秋贡士吴沔为记而碑防缺不可读国朝有此土以来居之人既死居之室亦坏至元中玉清观道士姚时升起废畀其徒居之买田二十五亩益其食大徳乙巳北里谢录出力葺仙殿逮泰定乙丑居者非其人观复敝东里陈祥协从姚时升之谋与祥符观道士黄守正公举道士余希圣掌观事陈施财新三门黄施财新道寮余又自新庖厨等屋施粟施田施山者累累有别载碑隂于是观再兴盛希圣宜黄县南华山招福观道士也遍厯罗浮天台武当东岳等处亦尝一造京师澹净持身通变谐俗兹山可借以永久而仙游之胜迹庶其如仙道之无堕毁时也陈祥陈毅及上方观道士彭南起求予文记始末予因言仙游之游以俟夫有志仙道者印证焉
抚州都观藏室记
都观者前道教都提防张师次房之所肇剏观之蔵室则其徒孙黄仁之所新作也师本临川梅仙观道士至元间従天师北觐留侍阙庭数载宣授崇道防法妙法师江西道教都提防住持浮云山圣夀万年宫抚州梅仙都观以归凡得近日月沾雨露而复还山间林下者宠渥焜煌位望殊特人人夸之以为荣师乃不然曰皇泽诚优非吾徒所宜防非吾教所宜有也二教设官一如有司每日公署莅政施刑师曰吾教清静无为奚至是哉彼有司所治地大民众非政不整非刑不齐今吾所治皆吾同类何事当讯何罪当惩而以势分临之而以囚挞待之乎其时主教天师简易不扰所在宫观晏然宁处师之言己若是既而习渐变道流不胜困苦夫然后知师之逺识先见仁心厚徳不可及也道官出入驺从甚都前诃后殿行人辟易视都刺史郡太守无辨唯师不改其素间不骑乘或以勿太自卑为讽师曰吾岂乏马然故旧满眼不下马则人议其傲数下马则己受其劳孰若缓步徐趋遇所识则肃揖而过于身甚便于心甚安也都观初在郡城南隅后徙今所按唐时旧观其中止有元一像逮宋中叶装塑天神増益名号矫诬防慢莫之或正都观独循唐旧制即此一事师之定是非审取舍髙出千万人之上师既厌世其徒周秉和将营蔵殿于元正殿之左盖以元尝为周蔵室史故也市材未毕而周亦逝仁已克承其志至治辛酉始构次年壬戍底成崇深宏伟耸动观瞻中蔵圣贤经传厯代史记与夫诸子百家之书靡不存贮仁已请记予谓佛寺有蔵蔵诸品经佛经蔓衍繁复而贵其多非蔵莫可蔵也老氏以约为记以不博为知而贵其少道徳二篇五千文尔虽南华之汪洋亦不过六万余言非若佛説之蔓衍繁复而何以蔵为故道观之有蔵追仿元所守蔵书之室而非拟释教之经蔵也虽然元务约不务博也及至荅孔子之问礼纎悉细防详尽曲当则其上智之知兼该普偏岂寡陋以为约者哉张师道行纯美黙契元慈俭让下之宝其徒世世相传不忝祖教亦匪纷纷道流所可例观是以备述张师之善而为都蔵室之记云张师字绍隠号松谷道人一初者仁己之字也造吾门时与徒孙毛允执俱
仙原观记
仙原观者乃宜黄县仙原邹氏之所创建也邹儒俗世居县市之西隅宋治平丁未进士讳极官至度支郎中提防江南西路刑狱殁葬县南之小麓墓近有赤松僧寺掌其泛扫至今二百余年得所托度支公生湖北转运永年转运又数世而生石城县丞子宜县丞两与乡贡晩以五举推恩就禄伯子次传叔子次陈咸淳癸酉聨贡于乡甲戍次陈登进士科未授官而宋祚讫徙家刺桑贡士君次传三子其一友直仕国朝任韶州路儒学教授从事广东宪府其二众武冈路儒学教授俱先贡士君而卒无子其季明善承父命嗣伯兄众子其甥明善娶同县乐氏相夫毕伯兄伯嫂若父若母之防无阙礼颇务生殖夫年四十得疾革顾谓妻曰以弟后兄于礼不安且吾亦未有子乃求族兄之子夀珍继伯兄之后而已归奉贡士君之祀鞠叔父次陈之孙荬蒌为己子遂以疾终乐氏遵夫遗言一无所违夫卒之明年泰定丁夘二月葬待贤乡之萧家原营双穴以俟同蔵请于道教所得仙原观頟建道观直墓宅之右前有殿后有堂像设钟鼓如仪左庑右庑外门内庖悉具堂之后祠屋一间以祀其舅姑与夫施水田计亩七十有五并畀陆地山林以资守观者之食用予孙女壻谭观来乞文将俾贻诸永久鸣呼予与县丞君贡士君父子兄弟交游见其一门之内敦睦慈良宜无人非鬼责而世珍无传可为恻怆度支公之墓幸托于佛寺贡士君父子之祠仍托于道观匪礼之经而中事之权其可也乐氏名徳顺孝敬舅姑贞顺于夫年未四十而存其夫家之祀于既絶思深虑逺不以盛隆衰替二其心从一而终有古今女节妇之风书之可厉薄俗云
上方观记
上方观在崇仁县之青云乡崇仁抚之壮县也县之西北耸然特起而髙大者曰罗山罗山之阳宋初时侍郎乐公父子兄弟接踵擢科故名其乡曰青云其后罗文恭分与丞相赵忠定公同时秉政安宋社稷山之灵异钟为伟人其蜿蜒磅礴郁积不尽者往往为仙佛之徒近年以来道观之最盛者上方也俗传晋代尝有飞仙往来其地因以立观三徙而宅旗峰之侧今观是已中间道流传系泯絶道士陈逢吉派出东京夀圣观苦行清文受知邑令范清敏公嘉定季年来主观事观之重兴自此始数传之后至吴惟一朴素直谅为众所向田园嵗入増三之二骎骎日趍于盛继而陈次抟陈复宗志宏才优同心协济用克树立世绪弥昌广其所居益其所食不啻数倍于昔炜然以光岿然以隆声实与巨室富户等县大夫以下莫不敬礼焉复宗尝奉其师次抟命来索观记而予未暇作也防有集贤之命以予行之有期督之逾亟予谓家国之兴替系乎其子孙臣下之能不能虽游乎方之外者与人家国一也上方之盛基于吴而成于二陈非其才之与志合而能若是乎视彼寄身清净教中而营营自丰靳靳自私不以一毫公于其徒利于其后者其用心之广狭为何如哉予既有嘉于昔吴与今陈而人之尊之也各以号称吴曰竹隠次抟曰林居复宗曰昶山昶山长于文恭公之族其初以罗氏若其构架之广凡若干楹壌土之益凡若干顷不能悉记也年月日记
呉文正集巻四十七
钦定四库全书
呉文正集巻四十八
元 呉澄 撰
记
紫霄观记
至治元年十月甲子紫霄观道士张惟善来言紫霄观在南丰之西南八十里岩洞之胜世之稀有而逺于通都要途故搜竒探幽之士鲜或至者惟遁身絶俗之人保神炼气栖息其间而亦昧昧鲜有闻也其入山之迳石岩削立中凿石磴百余级至梯云洞洞之上右一迳入华阳洞正路逶迤而升又石磴七十余级而后至观门立正殿以礼天神屋三分之二居岩下其前宇飘雨所及乃覆以瓦正殿之左为屋以礼武神右为屋以处道流其前为法堂又前为藏室藏室与观门相直正殿之后石窦中有蜕骨色如金长八尺许又上小岩中有仙床又上一岩形如瓮盎名曰经洞观之左有挂冠石赤松岩及蛟湖金坑之属观之右有丹井四时不竭由丹井入中岩有张丹霞读书山房中岩而上至山顶为上岩有浮丘祠祠下有小岩曰妙仙洞踞髙望逺军卓然诸山耸秀盱水如带萦纡横陈军之下水流小涧绕观之前如线通于山石之间五七里内凡九曲出双莲桥合于大溪观之后方如屏观之前一山名香炉前后左右小岩洞不可胜数观肇自唐开元名妙仙观五代时頽废宋大中祥符道士王士良重兴之治平初改今名额淳熙间道士呉源清知书能诗锡号善逺大师赐紫一新殿堂今百余年惟善忝主此山大徳丁未善士施财修葺其旧惟善已纪其嵗月于石延祐丁巳又以善士施财创建经藏正月兴役九月毕工十有一月开藏运动施者王子茂陈哲谌檝暨逺近诸善士王应祥承父之志竟所未竟惟善昔年游江右江左自两淮荆襄至武当而还今老于山中矣蕲一言以传乆逺可乎予闻其言泠然有御风之想欲飞至其所一观幽竒而不可得惟善通儒家道家书朴素而不俚逍遥而不危方外畸人也以此地宜有此人非此人不足以宅此幽竒也予既以未获至为欠则笔其所诵授之以逹予意于山灵尚期他日徃游而赋咏焉
西阳宫记
文章之传世虽圣贤之余事然其盛衰絶续之际实闗系乎天地之气运周秦以前尚矣先汉贾马二子以来八百余年而后唐有韩子唐韩子以来二百余年而后宋有欧阳子天之生斯人也固不数也是以百世之下万口一辞称为文章之宗工尊其文则敬其人尊其人则敬其亲苟敬其亲也则其敬无乎不在而况其坟墓所在乎此予所以不能已于西阳宫之记也西阳宫者何欧阳子之亲之坟墓所托也昔韩子三嵗而孤先世坟墓在河阳时或徃省欧阳子四嵗而孤二亲俱葬吉永丰之泷冈终身不能一至盖其考崇公官于绵而生子官于泰而遽终妣越国太夫人郑氏以其子依叔父随州推官越一年崇公归葬于吉葬后还随欧阳子年二十预随州贡年二十四登进士科厯事多在江北及留中朝年四十六而太夫人防次年归附崇公之兆葬后还颍崇公之葬距越国之葬逾四十年越国之葬距文忠之薨又二十六年六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得其坟墓之托幸有西阳宫焉宫在永丰沙溪镇之南旧名西阳观莫详何代肇创宋至和乙未道士彭世昌起废掘地得钟识云贞观三年己丑西阳观钟崇公讳观声异而字同乃请于朝改观为宫宫之后有祠堂合祠崇公父子阡表世次二碑竪于一亭中间祠堂敝里人陈氏新之淳熙丙午诚斋杨先生为之记其堂后复敝陈氏子孙重葺咸淳丙寅巽斋欧阳先生为之记莆阳方侯崧卿守吉出钱十万命邑尉陈元勲修筑泷冈阡之门与墙绍熈辛亥艮斋谢先生记其事尤该备独西阳无片文可稽祠堂初记丙午至今一百四十四年矣祠堂续记丙寅至今亦且六十四年矣而宫之道士鞠文质始遣其徒萧民瞻来请记建宫本末民瞻之言曰宫面山枕溪供抱明秀金华桃源翼其左龙图凤冈峙其右地之广袤六亩而缩礼神安塟室屋俱完宋南渡后道士赐紫者四刘师禹陈宗益彭宗彦曾若拙也田之嵗入米以斗计三百而赢则宫之可借以永乆宜也而予窃有慨焉常闻诸礼士去国止之者曰奈何去坟墓也子路去鲁顔子俾之哭墓而后行然则古人未尝不以不得守其坟墓为戚也而唐宋二大文人栖栖无所于归末年就京就颍而家悉不得归近坟墓岂其心之所乐哉今泷冈之阡嵗时展省如其子孙者西阳宫道士也据礼之常揆义之正虽若可慊倘非欧阳子之文上配韩子如丽天之星斗光于下土与天无极人之尊仰推之以爱敬其亲者亦将与天而无极则亦何以能使其亲之得此于人哉夫能使其亲之得此于人也其不谓之孝子哉夫得谓之孝子也而但谓欧阳子为文人可乎哉噫此予所以不能己于西阳宫之记也
仙岩元禧观记
信之山水固竒秀而龙虎山都其最山之西十余里厓石嵌嵁下瞰溪津洞穴百数有名者二十四号为仙岩地势险絶人迹不到阳显隂幽若或宅于其间龙虎胜境寄身老子法者宫之逮及国朝盛极甲天下一本三十六支冠褐千余其崇隆丰厚位望侪于亲臣资用儗于封君前代所未尝有盖其地气之积郁发逹而然开府大宗师以龙虎道士际遇世祖皇帝依日月光厯事五朝眷渥如一嗣其统于神竒者若而人演其于故山者若而人分设宫观布列朔南郡县者不可胜计至若仙岩之卓诡殊特自应乗其旺气而开府之徒孙张师嗣房始建观于岩之隂面玉屏鉢盂天马诸山名元禧观师恢廓慷慨刚直自立人有过辄面折人有急周之无吝情好读书能吟诗毎谓富贵浮云死生夜旦尔倘不闻道如未出世择地营搆俾其徒安内养忘外想蕲守清虚谦让之教前传后续永不失坠也尝从开府入觐仁宗皇帝制授体道通渊静法师主潭州路岳麓宫乃以元禧观事属其徒何斯可致和元年制授斯可明素通隆道法师主仙岩元禧观何之诸孙薛羲具建观始末薛之诸孙曽吾省诣予求文载诸石羲曰元禧观延祐三年丙辰肇建六月己未落成殿名宗元钟楼鼓楼翼于左右堂名范东西二厢曰楚樵曰爱梅东西二舘曰清真曰寳外设聴事之所其二庑曰兴仁曰集义中门扁曰渔樵真隠一池前曰环翠池一涧横绕桥以便徃来曰通徳桥观之后有闲机洞有芳润圃有玉泉井茂林修竹名花异果罗簇葱蒨买田若干亩以饭众经画四五年而功大集泰定三年丙寅张师化去何师克绍先志凡营搆未备者一一修完观之阳诸岩崭峭或唅呀而中空或瑰玮而外见川流中贯风防上下探僻搜怪者时时而至昔陆文安公偕文学士七十八人游览留其名氏今元禧之建可无记乎愿得一言与文安之记并刻以志后观予夙闻仙岩之名而足不一履未由模写其态状之彷佛因嘅龙虎上清闗系地势然亦有天焉亦有人焉天运将昌其教而教门之继继承承莫非人才之杰人才之杰有以当地气之灵地气之灵有以符天运之昌天地与人三者合一龙虎上清之极盛于今也岂偶然哉仙岩之元禧则杰才之衍灵气之波昌运之潴也
清溪道院记
希夷处士名允字从道氏老子之氏年未六十须髯皓然貌老子之貌不求身显不与时竞随俗浮沉隠遯于市行老子之行也察其心若混兮其无物观其迹若冲兮其不盈又将道老子之道者焉其先河壮曲阳人也少负豪气常登恒山瞻海曰意欲挟百岳而跨东溟腾九霄而隘六合也其后渉大江而南游望龙蟠之阜瞰虎踞之城喟然叹曰此偏方也形势乃有类京洛者乎遂留居而不去尤爱清溪之浮涵莹彻买地数亩搆室数楹前俯清溪而中以祠老子扁曰清溪道院泰定乙丑冬予过金陵谒予文记之予谓今之处士殆非昔之处士也不然何以有是祠之又必有悠然黙契者矣方将和其光方将袭其名方将如良贾之深藏不示人以可见天下不出户而徧天道不窥牖而知乾坤一萍也人间外世奚啻尘垢糠粃曽是足以滓吾哉且处士也老子也二欤一欤其氏同也其貎似也其行可几及也何独于道而犹难之老子固言其道之易知易行而叹人之莫知莫行也小则私一已而葆真大则公一世而还浮存乎其人而已如志之果在于斯道乎予有道徳经注二巻可以实藏室之藏而亦焉用予之文为
大瀛海道院记
外察乎天内包乎地三旁无垠而下无底者大瀛海也非冲融混防智周寥廓能纳六合于方寸未易与语此而有客授予以大瀛海之图为之瞿然以惊谓客曰此恶可图也而孰为为之哉展而视之则荒厓斥泽之间浮沙浅水之上一勺之沮洳一撮之埆瘠夫岂冲和清渊明秀之所钟乃或堂而构焉以为栖霞餐露之舘而冐之以是名也又为之喟然以吁授图者曰逹人奚索之之深也鄞之东南壮里逹于海舟行八十里曰象山有县县之东二十里曰爵溪潮汐齧冲贾舶络绎东望日本南走天台世传神仙安期生之徃来也故其名至于今好仙道其乡曰游仙至元癸未乡之人王翁弃妻子改名一真结屋其隈延接方外之交前代善书之人尝有大瀛海三字购而得之因以为扁大徳丁未天台崇道观道士吕虚夷为县令祷雨有应王翁一见而莫逆也遂与共处王逝而吕嗣主教者命之世守方将资众力大其居又欲资一言乆其名也为是手图以来蚁之于垤也蜗之于殻也涔蹄之于广居大囿也亦各适其适也而逹人奚索之之深耶予于是进道士与语曰子生长海濒请为子竟瀛海之说禹贡叙事至讫于四海而止讫者地之尽处也海之环旋东西南北相通也而西海北海人所不见何也西北地髙或踞髙窥下则见极深之壑如井沉沉然盖海云东南地卑海水旁溢不啻万有余里中国之地广轮方三千里耳而东连海岸以勾股稽之水之所浸倍于中国之地二十而羡其间洲岛国土不可胜穷若三神山者盖不知其几也奚独蓬莱方丈瀛洲也哉载籍之所不记人迹之所不及而惟长年度世之流形质销铄神气澂凝逍遥飞歩乎太空之中者得而至焉人也虽非彛教庸行而胚间气秉絶识超越凡庻万万也企而慕之者人人而然能几彷佛者谁与名不混世实不离世稯稯营营卒与耎肖翘之类俱为尘泥其亦可哀也夫今子出乎四民之外不与游方之内者为徒讵可但以大其居乆其名之为务哉必有事焉可也他日朝燕暮越瞬息八极泠然御风过三神山之顶临观旧乡而一笑下觑人间自称为道人非子也耶道士改容曰谨闻命敬闻命于是乎书以遗之
仙城本心楼记
龙虎山形势之竒秀莫可与俪自宜为神君仙子之所栖止其后冈名象山金谿陆先生亦尝搆室而讲道焉至今使人尊慕而不忘上清道士刘立中致和生长儒家寄迹老氏法好尚迥与众异得地于龙虎山之仙城筑宫以祠老子若仙岩若台山若琵琶左右前后森列环合一览在目而象山直其东乃相西偏作栖三间以面之楼藏书数百巻扁之曰本心焚香读书其间俨然如瞻文安在前也致和来京师语其事且请记予叹曰致和之见固及此乎夫人之生也以天地之气凝聚而有形以天地之理付畀而有性心也者形之主宰性之郛郭也此一心也自尧舜禹汤文武周公传之以至于孔子其道同道之为道具于心岂有外心而求道者哉而孔子教人未尝直言心体盖日用事物莫非此心之用于其用处各当其理而心之体在是矣操舍存亡惟心之谓孔子之言也其言不见于论语之所记而得之于孟子之传则知孔子教人非不言心也一时学者未可与言而言有所未及尔孟子传孔子之道而患学者之失其本心也于是始明指本心以教人其言曰仁人心也放其心而不知求哀哉又曰学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思先立乎其大者而其小者不能夺也呜呼至矣此陆子之学所从出也夫孟子言心而谓之本心者以心为万理之所根犹草木之有本而苖茎枝叶皆由是以生也今人谈陆之学徃徃曰以本心为学而问其所以则莫能知陆子之所以为学者何如是本心二字徒习闻其名而未究竟其实也夫陆子之学非可以言传也况可以名求之哉然此心也人人所同有反求诸身即此而是以心而学非特陆子为然尧舜禹汤文武周孔顔曽思孟以逮邵周张程诸子盖莫不然故独指陆子之学为本心之学者非知圣人之道者也圣人之道应接酬酢千变万化无一而非本心之发见于此而见天理之当然是之谓不失其本心非専离去事物寂然不动以固守其心而已也致和朝于斯夕于斯身在一楼之中心在一身之中一日豁然有悟超然有得此心即陆子之心也此道即圣人之道也夫如是则龙虎山之竒秀又岂但以老子之宫而名天下
紫极清隐山房记
夫心不溷浊之谓清迹不章显之谓隠古之清静无为隠约无名者予于周室守藏史老聃氏见之粤稽聃书渊兮湛兮清之极也小而隠于柱下大而隠于西徼隠者孰能及之哉汉初尊其教目为道家言张留侯曹相国拾其绪余犹足以佐汉以之治一身寜不绰绰乎后之道流寄身老氏法中豫章诸宫观紫极独擅江山之胜其道流之分而七一自玉隆管辖孙师元明始孙传章传孙传魏而至余师永和尝名其堂曰清隠余传胡传汪传刘而至余师天熙其于清隠之余在家为同宗之从子出家为继祖之孙号称谷道人宅通都阛阓之地静坐块处不愿与事接不愿与物竞将虚其心以期于清晦其迹以期于隠其徒传以诚善应世縁逺近士大夫无不与之亲厚优优于应者其师之所以得安安于定也至治辛酉余命傅创楼而扁曰太古意甚深逺至顺辛未傅又命其徒萧自頴于堂之前筑丹室奉其师缭以中门而榜曰清隠山房予观前余师首标清隠之名而后余师遂蹈清隠之实傅又善事其师俾无或挠其心滞其迹者虚之又虚进进而无为晦之又晦骎骎而无名谷师之能全其髙也可待矣予每客豫章必造紫极获识孙师安定防定乙丑还自禁林泊舟宫门之外而留信宿与余傅二师聚谈嘉其师弟子之不相沿而互相成也后八年至顺壬申傅师过予叙其清隠山房颠末于是悄然叹曰予读易窥圣人洗心齐戒者其清也遯世潜藏者其隠也然圣人之心常清而迹之隠显随时不必于隠也老氏与夫子同生周季専守无为无名之道固亦吾夫子之所尊至今能立其教与夫子并允谓博大真人哉囿于其教味于其道者殆鲜道流之宫而睹清隠之名已可惊喜况又有睎清隠之实如谷者焉恶乎而不敬异之也昔尝为诗太古楼矣故今复为记清隠山房云傅者梅岩师也
崇贤舘记
龙虎山之北十里许有白云岭岭峻而径凡之龙虎者必由斯径也贵贱老少缓歩以渉无不气促而力惫上清外史薛卿静中观动而闵其劳也乃于岭之东构二亭岭之西构一馆俾得憇息焉又买田若干亩収其嵗入供汤茗之资以待过客而沃其喉吻之焦其心亦仁矣哉或曰卿学老氏老氏贵之道而贱煦煦之仁今之为是煦煦也得无以其所贱待人乎或曰劳瘁于斯者少贱有所不获免老者可以休贵者可以逸而胡为乎来哉其必有所牵也终身役役薾然以疲可大哀己而彼不自哀也是岂可以言而谕使之驻足斯舘游目斯亭览羣峯之竒胜纳六合之广大当劳瘁之余而悠然遐想恍然顿悟将外境俱忘内虑氷销知闲闲静退之髙而攘攘飞奔之痴也是盖善以之道觉斯人者而岂徒以煦煦以为仁乎哉或又曰卿之于老氏寄迹焉尔其心则儒也儒之心寒者思暄之暍者思清之虽见一牛之喘闻孤兽之号犹且恻然动不忍之心而况于人乎救饿必发廪利渉必成梁固也廪未发而粥以食饿梁未成而舆以济人亦时措之冝而贤乎已讵可谓之小恵而不为也耶是三者之说各不同予厯举以问卿卿笑而不言于是笔之为崇贤舘记