初明制意。僧祇钵是出家人器。非俗人所室。十诵云。钵是恒沙诸佛标志。不得恶用。善见云。三乘圣人。皆执瓦钵。乞食资生四海为家。故名比丘。古德云。钵盂无底。非廊庙之器二释名者。梵云钵多罗。此名应器。有云。体色量三。皆应法故。若准章服仪云。堪受供者。用之名应器。故知钵是梵言。此方语简。省下二字。三明体者。律云。大要有二。泥及铁也。五分律中。用木钵犯偷兰罪。僧祇云。是外道标故。又受垢腻。故祖师云。今世中。有夹纻漆油等钵。并是非法。义须毁之。四明色者。四分应熏作黑色赤色。僧祇熏作孔雀咽色鸽色者如法。善见铁钵五熏土钵二熏。律中听作熏钵炉等\(此间多用竹烟。色则易上\)五明量者。四分中。大钵受三斗\(姬周三斗。即今唐斗一斗\)。小者受斗半\(即今五升\)。中品可知\(大小之间。有执律文量腹之语。不依斗量非也。钞云既号非法。不合爱净\)。六明加法\(准十诵文\)大德一心念。我某甲此钵多罗应量受常用故\(三说舍法。应云先受持今舍一说\)七行护五百问云。一日都不用钵食犯堕\(本宗应吉\)重病者开。若出界经宿。不失受\(但得吉罪\)善见。若穿如粟米大失受。若以铁屑补塞已。更须受。若偏斜破不成受。