大光明中。不假安排。一切圆满。既迷本觉。即是无明。夫真空法体。光明常满十方。众生历劫轮回。只为不知有佛耳。起无边之暗。空生觉里。宝失衣中。情才生。智已隔矣。若不於念佛上着倒。一切无有了期。古人云。入海算沙。徒知自困。又云。久处人天。恶业便起。呜呼。况在三途乎。生生不灵。自绝圣路。最可哀也。生杀迭起。水火相争。业报住还。钩锁不绝。真不知其何所止也。从一妄想。成杀盗淫。是为弊恶
\(妄想\)昏昏入梦认为真 便把阍人作主人 引起无边生死事 番番出入贼来宾 \(杀\)相争相杀几时休 错换头颅更起仇 有意无心都是孽 将他性命作珍羞 \(盗\)昼夜忙忙不得闲 何时金玉积如山 人天坐处更番变 管库财神又换斑 \(淫\)此身本是误中来 又把风流引俗胎 自赴铁床铜柱狱 纷纷习气未能灰。
生前不觉。既属可伤。死后轮回。何能自主。百年瞬息耳。至命终时。一生善恶。俱时现前。宿世今生一切冤对。悉难逃避。纤毫过失。孽镜照之。一点魂灵。随之而堕。纵善恶两平之辈。钩考未及之人。中有飘飖。七生七死。亦太苦矣。一经报定。无路转身。生天上者。尚不免迷荒痴钝之哀。入地狱者。孰能逃剥割烹煎之惨。人中碌碌。事不从心。畜类昏然。递相吞啖。鬼则有无穷之苦趣。魔则逞狂醉之凶威。顷刻命终。泥犁有分。倐忽轮转。不得停留。视此境界。无一非背觉合尘之报也。本性常觉。则海阔天空。般若无权。则网罗密布矣。哀哉大险。汝欲蹈之。譬如盲人。独行荆棘林中。夜雨昏黑。无可问路。终竟丧身失命。落堑堕坑。衣破身伤。不知其处
\(地狱\)惨极心昏恶未消 长年受苦实难熬 千生万死身形换 顷刻阿旁又试刀 \(畜生\)可怜生死不曾停 命贱身轻体不灵 犹欲争强互淫杀 畜生心事太零星 \(饿鬼\)惨澹飘摇鬼趣哀 苦辛奔走役风雷 贫穷更受烧身报 幻影重重痛不回 \(人道\)人身幸得己非安 百岁须臾落死关 一点假银充不去 半生辛苦更何堪 \(修罗\)人我相争胜负临 飞沙走石杀人心 修罗太苦酣征战 魂梦匇匇刀箭林 \(天道\)十善顽修梦入天 精求秘诀作群仙 未消结限离生死 无量精神总落边。
如此六道七趣。昏昏无一可凭。不亦惨乎。归家有路。慈母望汝甚切。众生不孝。乃负其恩。愈逞其能。离宗更远。把一尊阿弥陀佛。置之脑后。千灵万圣。何能救你。
苦哉谤般若 处处乱真心 引得千生误 何时得好音
南北东西。高低净秽。十方国土。无量众生也。即众生性中之别。现出佛性中之同。即佛心性之同。现出众生之异。弃无边海。认此一沤。真可哀也。
判成两地真离隔 净秽分途报各殊 不说往生方便事 谁从顶上出醍醐
彼土阿弥陀佛。时劫方长。此土释迦世尊。早早灭度。众生福薄。背觉合尘。故此释迦。住世不久。秽土既苦。人命又促。所以折众生也。净土既乐。寿命又无量。所以摄众生也\(释迦化身。生於此娑婆。一四天下。南赡部洲。五印度中迦毗罗国。其生之年。应此震旦国周昭王二十四年甲寅四月八日。至穆王五十二年壬申二月十五日。於拘尸那城外。娑罗双树间入涅盘。至汉明帝永平十一年。帝梦金人。项佩日光。飞行殿宇。遣使求於西域。乃得佛经像。及梵僧二人。来於东土。於鸿胪寺安奉之。后因改为白马寺。诸经渐渐东来。三学迭兴。净土法门亦启\)。
背觉无所知 觉者来度之 化现方便力 破尽贪嗔痴
昔慧远大师。能依佛诚言。开净土法门。教此方人。求生彼国。六时精进。三毒消亡。亲见弥陀接引。破诸黑暗林。现此光明路。合尘之辈。从此离尘也。
即以尘中人 化作出尘侣 辗转如来恩 望汝生西去
病起则药来。肚饥则饭熟。以尘掩觉。全觉是尘。以觉破尘。全尘是觉。其智者顿然悟入。知背觉之非。则在尘离尘。尘原不碍。故曰。六尘不恶。还同正觉也。花严经云。花藏世界所有尘。一一尘中见法界。谁为尘乎。谁为觉乎。
一觉大梦醒 不觉梦方酣 辛苦受轮回 何日返家山