五灯会元卷第十五青原下六世雪峰存禅师法嗣云门文偃禅师韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。

敏质生知，慧辩天纵。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。

师乃扣门，州曰：“谁？”师曰：“某甲。”州曰：“作甚么？”师曰：“己事未明，乞师指示。”州开门一见便闭却。

师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：“道！道！”师拟议，州便推出曰：

“秦时轹钻。”遂掩门，损师一足。师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧乃问：

“上座今日上山去那！”僧曰：“是。”师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，祇是不得道是别人语。”僧曰：“得。”师曰：

“上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：“这老汉项上铁枷，何不脱却？””其僧一依师教。

雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”

峰曰：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：

“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上雪峰，峰才见便曰：“因甚么得到与么地！”师乃低头，从兹契合。

初，知圣住灵树二十年，不请首座。常云：“我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。”

一日，令击钟三门外接首座。众出迓，师果至。直请入首座寮，解包，﹝人天眼目见灵树章。﹞后广主命师出世灵树。

开堂日，主亲临曰：“弟子请益。”师曰：“目前无异路。”﹝法眼别云：“不可无益于人。”﹞师乃曰：“莫道今日谩诸人好！

抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人，见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事？

亦莫趁口快乱问，自己心里黑漫漫地。明朝后日，大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东觑西觑，看是个甚么道理？

问佛问法，问向上向下，求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好。更有甚么事？珍重！”

更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会。千差万别，广设问难。赢得一场口滑，去道转远，有甚么休歇时？

若从学解机智得，祇如十地圣人，说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗縠。以此故知一切有心，天地悬殊。

虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。

须是实得恁么，始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。”

时有僧问：“如何是一句？”师曰：“举。”上堂：

“三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来，看恁么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。

不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨！”僧来参，师乃拈起袈裟曰：“汝若道得，落我袈裟圈里。

汝若道不得，又在鬼窟里坐，作么生？”自代曰：“某甲无气力。”师一日打椎曰：

“妙喜世界百杂碎，拓钵向湖南城里吃粥饭去来。”

还有透不得底句么，出来举看，待老汉与你大家商量。有么有么？”时有僧出，拟伸问次，师曰：“去去西天路，迢迢十万余。”

便下座。举：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。””

师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：

“灵树果子熟也未？”师曰：“甚么年中得信道生。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“山河大地。”曰：“向上更有事也无？”

师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。”问：“如何是云门山？”

师曰：“庚峰定穴。”问：“如何是大修行人？”师曰：“一榼在手。”上堂，因闻钟声，乃曰：

“世界与么广阔，为甚么钟声披七条？”问：“一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？”师曰：“烛。”问：

“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“早朝牵犁，晚间拽杷。”举雪峰云：“三世诸佛向火焰上转大法轮。”师曰：

“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”

若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。

自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？

才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期。为汝诸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。

知是般事拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？

切须在意。珍重！”

上堂：

“尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚么道理，直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚。

若是个人，闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。

汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁，睦州和尚才见僧入门来，便云见成公案，放汝三十棒。

驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么，还曾梦见么？甚么处是与人著力处？

古人大有葛藤相为处，祇如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。

兄弟一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。

直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。

直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取性，多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈，图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？

莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：

“朝闻道，夕死可矣。”况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！”

僧问灵树：“如何是祖师西来意？”树默然。迁化后，门人立行状碑，欲入此语。问师曰：

“先师默然处如何上碑？”师对曰：“师上堂，佛法也太煞有，祇是舌头短。”良久曰：“长也。”

普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：“一大藏教，祇说这个。”见僧量米次，问：“米箩里有多少达磨眼睛？”僧无对。师代曰：

“斗量不尽。”上堂：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？”自代曰：“厨库三门。”

又曰：“好事不如无。”示众：“古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？”乃曰：“遇贱即贵。”僧曰：

“乞师指示。”师拍手一下，拈拄杖曰：“接取拄杖子。”僧接得，拗作两橛。师曰：

“直饶恁么，也好与三十棒。”上堂：“一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？

若将佛意祖意，这里商量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“餬饼。”

曰：“这里有甚么交涉？”师曰：“灼然！有甚么交涉。”乃曰：

“汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。

问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么碗？以那个为差殊之见？

他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。

无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。

祇管说葛藤，取性过时，更嫌不称意。千乡万里，抛却父母师长，作这去就，这般打野汉，有甚么死急。

上堂：

“故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，祇管取性过时。

设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。

若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后祇是自赚。有甚么事，近前。”

上堂，众集，师以拄杖指面前曰：“乾坤大地，微尘诸佛在里许争佛法，觅胜负，还有人谏得么？

若无人谏得，待老汉与你谏看。”僧曰：“请和尚谏。”师曰：“这野狐精。”上堂拈拄杖曰：“天亲菩萨无端变作一条榔栗杖。”

乃画一画曰：“尘沙诸佛尽在这里葛藤。”便下座。上堂：“我看汝诸人，二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？

汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。

我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？

三家村里，不逢一人。”蓦拈拄杖画一画，曰：“在这里。”又画一画曰：“从这里出去也。珍重！”

师一日以手入木师子口，叫曰：“咬杀我也，相救！”﹝归宗柔代云：“和尚出手太杀。”﹞上堂：

“闻声悟道，见色明心。”遂举起手曰：“观世音菩萨，将钱买餬饼。”放下手曰：“元来祇是馒头。”上堂：

“乾坤之内，宇笛之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代曰：“逐物意移。”又曰：

“云起雷兴。”示众曰：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。”众无对。自代曰：“日日是好日。”

衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。”僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”问：“新到甚处人？”

曰：“新罗。”师曰：“将甚么过海？”曰：“草贼大败。”师引手曰：“为甚么在我这里？”曰：“恰是。”师曰：

“一任跳。”僧无对。问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“家家观世音。”曰：“见后如何？”师曰：

“火里蝍蟟吞大虫。”问：“如何是云门一曲？”师曰：“腊月二十五。”曰：“唱者如何？”师曰：“且缓缓。”问：

“如何是雪岭泥牛吼？”师曰：“山河走。”曰：“如何是云门木马嘶？”师曰：“天地黑。”问：“从上来事，请师提纲。”

师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”问：

“十二时中，如何即得不空过？”师曰：“向甚么处著此一问？”曰：“学人不会，请师举。”师曰：“将笔砚来。”

僧乃取笔砚来，师作一颂曰：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？”问：“如何是学人自己？”师曰：“游山玩水。”曰：

“如何是和尚自己？”师曰：“赖遇维那不在。”问：“一口吞尽时如何？”师曰：“我在你肚里？”曰：

“和尚为甚么在学人肚里？”师曰：“还我话头来。”问：“如何是道？”师曰：“去。”曰：“学人不会，请师道。”师曰：

“阇黎公验分明，何在重判？”问：“生死到来，如何排遣？”师展手曰：“还我生死来。”问：

“父母不听，不得出家，如何得出家？”师曰：“浅。”曰：“学人不会。”师曰：“深。”问：“如何是学人自己？”师曰：

“怕我不知。”问：“万机丧尽时如何？”师曰：“与我拈佛殿来，与汝商量。”曰：“岂关他事？”师喝曰：“这掠虚汉！”

问：“树凋叶落时如何？”师曰：“体露金风。”问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”问：

“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“念七。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“日里看山。”师问僧：“近离甚么处？”曰：“南岳。”师曰：“我不曾与人葛藤。近前来！”僧近前，师曰：

“去。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“有读书人来报。”问：“如何是透法身句？”师曰：“北斗里藏身。”

问：“如何是西来意？”师曰：“久雨不晴。”又曰：“粥饭气。”问：

“承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关捩子。如何是向上关捩子？”师曰：“东山西岭青。”问：“如何是端坐念实相？”师曰：

“河里失钱河里摝。”上堂：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？”众无对。自代曰：“一镞破三关。”僧问：

“如何是云门剑？”师曰：“祖。”问：“如何是玄中的？”师曰：“。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“骼。”又曰：

“胔。”问：“如何是正法眼？”师曰：“普。”问：“如何是啐啄机？”师曰：“响。”问：“如何是云门一路？”师曰：

“亲。”问：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”师曰：“露。”问：“凿壁偷光时如何？”

师曰：“恰。”问：“三身中那身说法？”师曰：“要。”问：“承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。

未审二祖是了未了？”师曰：“确。”师垂语曰：“会佛法如河沙，百草头上道将一句来？”自代云：“俱。”僧问：

“如何是一代时教？”师曰：“对一说。”问：“不是目前机，亦非目前事时如何？”师曰：“倒一说。”问：

“如何是法身向上事？”师曰：“向上与汝道即不难，作么生会法身？”曰：“请和尚鉴。”师曰：

“鉴即且置，作么生会法身？”曰：“与么与么。”师曰：“这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？”僧无对。

师问岭中顺维那：“古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？”顺曰：“拂前见，拂后见。”师曰：

“如是，如是。”师后却举问僧：“汝道当初诺伊，不诺伊？”僧无对。师曰：“可知礼也。”问：“僧甚处来？”曰：

“礼塔来。”师曰：“谑我。”曰：“实礼塔来。”师曰：“五戒也不持。”师尝举马太师道：

“一切语言是提婆宗，以是个为主。”乃曰：“好语，秪是无人问我。”时有僧问：“如何是提婆宗？”师曰：

“西天九十六种，你是最下种。”问僧：“近离甚处？”曰：“西禅。”师曰：“西禅近日有何言句？”僧展两手，师打一掌。僧曰：

“某甲话在。”师却展两手，僧无语，师又打。师举临济三句语问塔主：“祇如塔中和尚得第几句？”主无对。

师曰：“你问我。”主便问，师曰：“不快即道。”主曰：“作么生是不快即道？”师曰：“一不成，二不是。”

问直岁：“甚处去来？”曰：“刈茆来。”师曰：“刈得几个祖师？”曰：“三百个。”师曰：“朝打三千，暮打八百。

东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？”岁无语，师便打。僧问：“秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？”

师曰：“大众退后。”曰：“未审过在甚么处？”师曰：“还我九十日饭钱来。”有讲僧参，经时乃曰：

“未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。”师得知乃召问：“是你道否？”曰：“是。”师曰：“甚好。吾问汝：

作么生是初生月？”僧乃斫额作望月势。师曰：“你如此，已后失却目在。”僧经旬日复来，师又问：

“你还会也未？”曰：“未会。”师曰：“你问我。”僧便问：“如何是初生月？”师曰：“曲弯弯地。”

上堂：“诸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”良久曰：

“与我拈案山来。”僧便问：“学人见山是山、水是水时如何？”师曰：“三门为甚么骑佛殿，从这里过？”曰：

微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。”示众：“尽十方世界，乾坤大地”

，以拄杖画云：“百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。”示众：

“真空不坏有，真空不异色。”僧便问：“作么生是真空？”师曰：“还闻钟声么？”曰：“此是钟声。”师曰：“驴年梦见么？”上堂：

“平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。”时有僧出，曰：“与么，则堂中第一座有长处也。”师曰：

“苏噜苏噜。”长老举菩萨手中赤幡，问师：“作么生？”师曰：“你是无礼汉。”曰：“作么生无礼？”师曰：

“是你外道奴也作不得。”僧问：“佛法如水中月，是否？”师曰：“清波无透路。”曰：“和尚从何得？”师曰：

“再问复何来？”曰：“正与么时如何？”师曰：“重叠关山路。”上堂，拈拄杖曰：

“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？”师有偈曰：“不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。”示众：

“大用现前，不存轨则。”时有僧问：“如何是大用现前？”师拈起拄杖，高声唱曰：“释迦老子来也！”

上堂：“要识祖师么？”以拄杖指曰：“祖师在你头上跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又曰：

“这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。”示众：

“一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？”复曰：“也好与三十棒。”上堂：“光不透脱，有两般病。

又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。

子细点检将来，有甚么气息，亦是病。”问僧：“光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？”曰：“是。”师曰：“话堕也。”僧问：“如何是法身？”

师曰：“六不收。”问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”问：“如何是清净法身？”师曰：

“花药拦。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“金毛师子。”问：“如何是尘尘三昧？”师曰：“钵里饭，桶里水。”问：

“一言道尽时如何？”师曰：“裂破。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“面南看北斗。”问：

“一切智通无障碍时如何？”师曰：“扫地泼水相公来。”

师到天童，童曰：“你还定当得么？”师曰：“和尚道甚么？”童曰：“不会则目前包裹。”师曰：

“会则目前包裹。”师到曹山，见示众云：“诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。”师问：

“密密处为甚么不知有？”山曰：“祇为密密，所以不知有。”师曰：“此人如何亲近？”山曰：“莫向密密处亲近。”师曰：

“不向密密处亲近时如何？”山曰：“始解亲近。”师应“喏喏。”师到鹅湖，闻上堂曰：

“莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”师下问首座：“适﹝适，原误作“进”，今改。﹞来和尚意作么生？”曰：

“浮逼逼地。”师曰：“首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？”曰：“上座又作么生？”师曰：

“要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。”曰：“祇如道浮逼逼地，又作么生？”师曰：“头上著枷，脚下著杻。”曰：

“与么则无佛法也。”师曰：“此是文殊普贤大人境界。”僧举灌溪上堂，曰：“十方无壁落，四面亦无门。

净裸裸，赤洒洒，没可把。”师曰：“举即易，出也大难。”曰：“上座不肯和尚与么道那？”师曰：“你适来与么举那！”

曰：“是。”师曰：“你驴年梦见灌溪？”曰：“某甲话在。”师曰：“我问你，十方无壁落，四面亦无门。

你道大梵天王与帝释天商量甚么事？”曰：“岂干他事！”师喝曰：“逐队吃饭汉。”

师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：

“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？”师曰：“曾问几人来？”书曰：“即今问上座。”师曰：“即今且置，作么生是教意？”书曰：

“黄卷赤轴。”师曰：“这个是文字语言，作么生是教意？”书曰：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。”师曰：

“口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对忘想。作么生是教意？”书无语。师曰：

“见说尚书看法华经，是否？”书曰：“是。”师曰：“经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？”

尚书又争得会？”书礼拜曰：“某甲罪过。”师唱道：“灵树云门，凡三十载。机缘语句，备载广录。”

以乾和七年己酉四月十日，顺寂。塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：“与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。”

青原下七世云门偃禅师法嗣白云子祥禅师韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：“觉华才绽，正遇明时。

不昧宗风，乞师方便。”师曰：“我王有令。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“不别。”曰：“恁么则同也。”

师曰：“不妨领话。”问：“诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？”师曰：“赚却几人来？”曰：

“恁么则四众何依？”师曰：“没交涉。”问：“即心即佛，示诲之辞，不涉前言，如何指教？”师曰：

“东西且置，南北作么生？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“石桥那畔有，这边无。会么？”曰：“不会。”师曰：“且作丁公吟。”问：

“衣到六祖，为甚么不传？”师曰：“海晏河清。”问：“从上宗乘，如何举扬？”师曰：“今日未吃茶。”上堂：

若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，祇向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！”问僧：

“甚么处来？”曰：“云门来。”师曰：“里许有多少水牛？”曰：“一个两个。”师曰：“好水牛。”问僧：

“不坏假名而谈实相。作么生？”僧指倚子曰：“这个是倚子。”师以手拨倚曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：

“这虚头汉。”﹝云门闻，乃云：“须是我祥兄始得。”﹞师将示灭，白众曰：“某甲虽提祖印，未尽其中事。

诸仁者且道其中事作么生？莫是无边中间内外已否？若如是会，即大地如铺沙。”良久曰：“去此即他方相见。”言讫而寂。

德山缘密禅师鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：“僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？”上堂：

若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。”僧问：“如何是透法身句？”师曰：“三尺杖子搅黄河。”问：“百花未发时如何？”师曰：

“黄河浑底流。”曰：“发后如何？”师曰：“幡竿头指天。”问：“不犯辞锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：

“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“河里尽是木头船。”曰：“出世后如何？”

不与么来者，徐六担板，迅速锋铓，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。”上堂：“但参活句，莫参死句。

活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无讹，是死句。”

时有僧问：“如何是活句？”师曰：“波斯仰面看。”曰：“恁么则不谬去也。”师便打，上堂，举临济示众曰：

分明与么道，一任天下人贬剥。”师曰：“古镜阔一丈，屋梁长三尺。是汝钵盂鐼子阔多少？”上堂：

“俱胝和尚，凡有扣问，祇竖一指。寒则普天寒，热则普天热。”僧问：“己事未明，如何辨得？”师曰：“须弥山顶上。”曰：

“便恁么去时如何？”师曰：“脚下水浅深。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“千年松倒挂。”曰：

“来后如何？”师曰：“金刚努起拳。”问：“师未出世时如何？”师曰：“佛殿正南开。”曰：“出世后如何？”师曰：

“白云山上起。”曰：“出与未出，还分不分？”师曰：“静处萨婆诃。”问：“如何是和尚家风？”师曰：

“南山起云，北山下雨。”问：“如何是应用之机？”师喝，僧曰：“祇这个，为复别有？”师便打。问：

“大用现前，不存轨则时如何？”师曰：“黑地打破瓮。”僧退步，师便打。问：“佛未出世时如何？”师曰：“猢狲系露柱。”曰：

“出世后如何？”师曰：“猢狲入布袋。”问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“并汝三人，无绳自缚。”问：

“如何是佛？”师曰：“满目荒榛。”曰：“学人不会。”师曰：“劳而无功。”问：“尽大地致一问不得时如何？”师曰：

“话堕也。”曰：“大众见。”师便打。问：“无踪无迹是甚么人行履？”师曰：“偷牛贼。”问：

“羺羊未挂角时如何？”师曰：“猎屎狗。”曰：“挂后如何？”师曰：“猎屎狗。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：

“秋来黄叶落。”曰：“见后如何？”师曰：“春来草自青。”

巴陵颢鉴禅师岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：“雪峰和尚道，开却门达磨来也。我问你作么生？”

师曰：“筑著和尚鼻孔。”门曰：

“地神恶发，把须弥山一掴跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚么向日本国里藏身？”师曰：“和尚莫瞒人好。”门曰：“筑著老僧鼻孔，又作么生？”师无语。门曰：

“将知你祇是学语之流。”师住后，更不作法嗣书，祇将三转语上云门。僧问：“如何是道？”师曰：“明眼人落井。”问：

“如何是吹毛剑？”师曰：“珊瑚枝枝撑著月。”问：“如何是提婆宗？”师曰：“银碗里盛雪。”门曰：

“他后老僧忌日，祇消举此三转语，足以报恩。”自后忌辰，果如所嘱。僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：

“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“三乘十二分教即不疑，如何是宗门中事？”师曰：“不是衲僧分上事。”曰：

“如何是衲僧分上事？”师曰：“食观白浪，失却手桡。”问僧：“游山来，为佛法来？”曰：“清平世界，说甚么佛法？”

师曰：“好个无事禅客。”曰：“早是多事了也。”师曰：“上座去年在此过夏了。”曰：“不曾。”师曰：

“与么，则先来不相识。”下去，师将拂子遗僧。僧曰：“本来清净，用拂子作甚么？”师曰：“既知清净，切勿忘却。”

﹝梁山观别云：“也须拂却。”

﹞双泉师宽禅师随州双泉山师宽明教禅师，上堂，举拂子曰：“这个接中下之人。”时有僧问：“上上人来时如何？”

师曰：“打鼓为三军。”问：“向上宗乘如何举唱？”师曰：“不敢。”曰：“恁么则含生有望？”师曰：

“脚下水深浅？”问：“凡有言句，尽落有无，不落有无时如何？”师曰：“东弗于逮。”曰：“这个犹落有无？”师曰：

“支过雪山西。”僧问洞山初和尚：“如何是佛？”山曰：“麻三斤。”师闻之，乃曰：“向南有竹，向北有木。”问：

“不可以智知，不可以识识时如何？”师曰：“不入这个野狐群队。”问：“如何是定？”师曰：“虾跳不出斗。”

曰：“如何出得去？”师曰：“南山起云，北山下雨。”问：“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：

“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“竖起杖子，意旨如何？”师曰：“一叶落知天下秋。”师游山回，首座同众出接，座曰：

大众皆进前扶起，师拈拄杖，一时趁散。回顾侍者曰：“向道全得这个力。”师一日访白兆，兆曰：“老僧有个木鱼颂。”师曰：“请举看。”

兆曰：“伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子系著，直得圣凡路绝。”师曰：“此颂有成褫无成褫？”

兆曰：“无成褫。”师曰：“佛与众生不别。！”侍僧救曰：“有成褫。”师曰：“直得圣凡路绝。！”

当时白兆一众失色。僧问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“无。”曰：“日日是好日，年年是好年。为甚却无？”

师曰：“张公吃酒李公醉。”僧曰：“老老大大，龙头蛇尾。”师曰：“明教今日失利。”

香林澄远禅师益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人，姓上官。在众日，普请鉏草次，有一僧曰：“看！俗家失火。”

师曰：“那里火？”曰：“不见那！”师曰：“不见。”曰：“这瞎汉。”是时一众皆言远上座败阙。

后明教宽闻举，叹曰：“须是我远兄始得。”住后，僧问：“美味醍醐，为甚么变成毒药？”师曰：“导江纸贵。”问：

“见色便见心时如何？”师曰：“适来甚么处去来？”曰：“心境俱忘时如何？”师曰：“开眼坐睡。”问：

“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“月似弯弓，少雨多风。”问：“如何是诸佛心？”师曰：“清则始终清。”曰：“如何领会？”

师曰：“莫受人谩好！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“踏步者谁？”问：“如何是和尚妙药？”师曰：

“不离众味。”曰：“吃者如何？”师曰：“唼啖看。”问：“如何是室内一碗灯？”师曰：“三人证龟成鳖。”问：

“如何是衲下事？”师曰：“腊月火烧山。”问：“大众云集，请师施设。”师曰：“三不待两。”问：“如何是学人时中事？”

师曰：“恰恰。”问：“如何是玄？”师曰：“今日来，明日去。”曰：“如何是玄中玄？”师曰：“长连床上。”问：

“如何是香林一脉泉？”师曰：“念无间断。”曰：“饮者如何？”师曰：“随方斗秤。”问：“如何是衲僧正眼？”

师曰：“不分别。”曰：“照用事如何？”师曰：“行路人失脚。”问：“万机俱泯迹，方识本来人时如何？”师曰：

“清机自显。”曰：“恁么则不别人？”师曰：“方见本来人。”问：“鱼游陆地时如何？”师曰：

“发言必有后救。”曰：“却下碧潭时如何？”师曰：“头重尾轻。”问：“但有言句尽是宾，如何是主？”师曰：“长安城里。”

曰：“如何领会？”师曰：“千家万户。”问：“如何是西来的的意？”师曰：“坐久成劳。”曰：“便回转时如何？”

师曰：“堕落深坑。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“合掌当胸。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“露也。”问：

“教法未来时如何？”师曰：“阎罗天子。”曰：“来后如何？”师曰：“大宋国里。”问：“一子出家，九族解脱。

目连为甚么母入地狱？”师曰：“确。”问：“如何是平常心？”师曰：“早朝不审。晚后珍重！”

若识不得，祇是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？

诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？

出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。

其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？

若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。

若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。”将示寂，辞知府宋公珰曰：

“老僧行脚去。”通判曰：“这僧风狂，八十岁行脚去那里？”宋曰：“大善知识，去住自由。”师谓众曰：

洞山守初禅师襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：“近离甚处？”师曰：“查渡。”门曰：“夏在甚处？”师曰：

“湖南报慈。”曰：“几时离彼？”师曰：“八月二十五。”门曰：“放汝三顿棒。”师至明日，却上问讯：

“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”门曰：“饭袋子，江西湖南便恁么去？”师于言下大悟。遂曰：

“他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却灸脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地，作个无事衲僧，岂不快哉！”门曰：“你身如椰子大，开得如许大口。”师便礼拜。

你衲僧分上，到这里须具择法眼始得。祇如洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？”僧问：“迢迢一路时如何？”师曰：

“天晴不肯去，直待雨淋头。”曰：“诸圣作么生？”师曰：“入泥入水。”问：“心未生时，法在甚么处？”师曰：

“风吹荷叶动，决定有鱼行。”问：“师登师子座，请师唱道情。”师曰：“晴乾开水道，无事设曹司。”曰：

“恁么则谢师指示。”师曰：“卖鞋老婆脚﹝郎击切﹞﹝七亦切﹞。”问：“如何是三宝？”师曰：“商量不下。”问：

“如何是无缝塔？”师曰：“十字街头石师子。”问僧：“甚处来？”曰：“汝州。”师曰：“此去多少？”曰：“七百里。”师曰：

“踏破几緉草鞋？”曰：“三緉。”师曰：“甚处得钱买？”曰：“打笠子。”师曰：“参堂去。”僧应喏。问：

“如何是免得生死底法？”师曰：“见之不取，思之三年。”僧问：“离却心机意识，请师一句。”师曰：

“道士著黄瓮里坐。”问：“非时亲觐，请师一句。”师曰：“对众怎生举？”曰：“据现定举。”师曰：“放汝三十棒。”曰：

“过在甚么处？”师曰：“罪不重科。”问：“如何是佛？”师曰：“麻三斤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：

“楚山头倒卓。”曰：“山水后如何？”师曰：“汉水正东流。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“金州客。”曰：“用者如何？”

师曰：“伏惟尚飨。”

问：“车住牛不住时如何？”师曰：“用驾车汉作么？”问：“如何是衲僧分上事？”师曰：

“云里楚山头，决定多风雨。”问：“海竭人亡时如何？”师曰：“难得。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“云在青天水在瓶。”

问：“文殊普贤来参时如何？”师曰：“趁向水牯牛栏里著。”曰：“和尚入地狱如箭射。”师曰：“全凭子力。”

问：“如何是正法眼？”师曰：“纸撚无油。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“楖栗木拄杖。”曰：

“见后如何？”师曰：“窦入布衫。”问：“如何是佛？”师曰：“灼然谛当。”问：“万缘俱息，意旨如何？”师曰：

“瓮里石人卖枣圈。”问：“如何是洞山剑？”师曰：“作么？”曰：“学人要知。”师曰：“罪过。”问：

“乾坤休著意，宇宙不留心。学人祇恁么，师又作么生？”师曰：“岘山亭起雾，滩峻不留船。”问：

“大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。”师曰：“水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。”问：“正当恁么时？文殊普贤在甚么处？”师曰：

“长者八十一，其树不生耳。”曰：“意旨如何？”师曰：“一则不成，二则不是。”

泐潭道谦禅师洪州泐潭道谦禅师，僧问：“如何是泐潭家风？”师曰：“阇黎到来几日也？”问：

“但有纤毫即是尘，不有时作么生？”师以手掩两目。问：“当阳举唱，谁是闻者？”师曰：“老僧不患耳聋。”问：

“悟本无门，如何得入？”师曰：“阿谁教汝恁么问？”

奉先深禅师金陵奉先深禅师，江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师便曰：

“果然不识，钝置杀人。”时有僧出，问：“如何是第一义？”师曰：“赖遇适来道了也。”曰：“如何领会？”师曰：

“速礼三拜。”复曰：“大众且道，钝置落在阿谁分上？”师同明和尚在众时，闻僧问法眼：“如何是色？”

眼竖起拂子。或曰：“鸡冠花”，或曰：“贴肉汗衫”，二人特往请益。问曰：“承闻和尚有三种色语，是否？”眼曰：

“是。”师曰：“鹞子过新罗。”便归众。时李王在座下，不肯，乃白法眼曰：

“寡人来日致茶筵，请二人重新问话。”明日茶罢，备彩一箱，剑一口，谓二师曰：“上座若问话得是，奉赏杂彩一箱。

若问不是，祇赐一剑。”法眼升座，师复出问：“今日奉敕问话，师还许也无。”眼曰：“许。”曰：“鹞子过新罗。”

捧彩便行，大众一时散去。时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘师。众集，灯问：

“承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。”师曰：“古人道白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花”维那作么生商量？”

灯拟议，师打一座具便归众。师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：“明兄俊哉！

一似个衲僧相似。”明曰：“虽然如此，争如当初不撞入网罗好！”师曰：“明兄你欠悟在。”明至中夜，方省。

双泉郁禅师随州双泉郁禅师，僧问：“如何是第一句？”师曰：“回头终不顾。”曰：“如何是第二句？”师曰：

“未语先分付。”曰：“如何是第三句？”师曰：“连根犹带苦。”上堂：“初祖不虚传，二祖不虚受。

彼彼大丈夫，因甚么到恁么地？”便下座。后住舒州海会，僧问：“如何是舒州境？”师曰：“浣水逆流山露骨。”曰：

“如何是境中人？”师曰：“地有毒蛇沙有虱。”

披云智寂禅师韶州披云智寂禅师，僧问：“如何是披云境？”师曰：“白日没闲人。”问：“如何是不迁义？”师曰：

“山高不碍白云飞。”问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：“听老僧一偈：以字不是八不成。

森罗万象此中明。直饶巧说千般妙，不是讴阿不是经。”问：“如何是色空？”师曰：“拾取落花生旧枝。”问：

“如何是一尘？”师曰：“满目是青山。”问：“如何是毗卢藏中有大经卷？”师曰：“拈不得。”曰：

“为甚拈不得？”师曰：“特地却成愁。”

舜峰义韶禅师韶州舜峰义韶禅师，僧问：“正法无言时如何？”师曰：“言。”曰：“学人不会，乞师端的。”师曰：

“两重公案。”曰：“岂无方便？”师曰：“无礼难容。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“日出东方月落西。”

僧正到方丈，曰：“方丈得恁么黑！”师曰：“老鼠窟。”正曰：“放猫儿入好。”师曰：“试放看。”正无对。

师拊掌笑。师与老宿渡江次，师取钱与渡子，宿曰：“囊中若有青铜片。”师揖曰：“长老莫笑。”

般若启柔禅师南岳般若寺启柔禅师，僧问：“西天以蜡人为验，此土如何？”师曰：“新罗人草鞋。”问：

“如何是千圣同归底道理？”师曰：“未达苦空境，无人不叹嗟。”上堂，众闻板声集。师因示偈曰：

妙胜臻禅师潞府妙胜臻禅师，僧问：“金栗如来为甚么却降释迦会里？”师曰：“香山南，雪山北。”曰：

“南赡部洲事又作么生？”师曰：“黄河水急浪花粗。”问：“如何是向上一路？”师曰：“一条济水贯新罗。”

荐福承古禅师饶州荐福承古禅师，操行高洁，禀性虚明。参大光敬玄禅师，乃曰：“祇是个草里汉。”

遂参福严雅和尚，又曰：“祇是个脱洒衲僧。”由是终日默然，深究先德洪规。一日览云门语，忽然发悟。

景佑四年，范公仲淹出守鄱阳，闻师道德，请居荐福，开阐宗风。僧问：“大善知识，将何为人？”师曰：“莫。”曰：“恁么则有问有答去也。”

师曰：“莫。”问：“青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若。如何是般若？”师曰：“黄泉无老少。”曰：

“春来草自青。”师曰：“声名不朽。”曰：“若然者，碧眼胡僧也皱眉。”师曰：“退后三步。”僧曰：“苦。”

师乃“吽吽”！问：“临济举拂，学人举拳，是同是别？”师曰：“讹言乱众。”曰：“恁么则依令而行也。”师曰：

“天涯海角。”问：“一喝分宾主，照用一时行，此意如何？”师曰：“乾柴湿茭。”僧便喝。师曰：“红焰炎天。”上堂：

利根者画时解脱，钝根者或三五年，远不过十年。若不悟去，老僧与你入拔舌地狱。参！”

清凉智明禅师金陵清凉智明禅师，江南主请师上堂，小长老问：“凡有言句，尽落方便。不落方便，请师速道。”

师曰：“国主在此，不敢无礼。”

南台道遵禅师潭州南台道遵法云禅师，上堂：“从上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？

山河大地，海晏河清。三世诸佛，说法现前。于此明得，古佛殿前，同登彼岸。无事，珍重！”问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“下坡不走。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：

“钵盂挂壁上。”问：“如何是真如含一切？”师曰：“分明。”曰：“为甚么有利钝？”师曰：“四天打鼓，楼上击钟。”问：

“如何是南台境？”师曰：“金刚手指天。”问：“如何是色空？”师曰：“道士著真红。”问：

“十二时中，时时不离时如何？”师曰：“谛。”

双峰竟钦禅师韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日，云门和尚躬临证明。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：

“日出方知天下朗，无油那点佛前灯。”问：“如何是双峰境？”师曰：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”

问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”上堂：

“进一步则迷理，退一步则失事，饶你一向兀然去，又同无情。”僧问：“如何得不同无情去？”师曰：“动转施为。”曰：“如何得不迷理失事去？”师曰：

“进一步，退一步。”僧作礼。师曰：“向来有人恁么会？老僧不肯伊。”曰：“请师直指。”师便打出。问：

“如何是正法眼？”师曰：“山河大地。”问：“如何是法王剑？”师曰：“鈆刀徒逞，不若龙泉。”曰：“用者如何？”

师曰：“藏锋犹不许，露刃更何堪！”问：“宾头卢应供四天下，还得遍也无？”师曰：“如月入水。”问：

“如何是用而不杂？”师曰：“明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。”有行者问：

“某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王敕。未审师意如何？”师曰：“官不容针，私通车马。”广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。

将示寂，告门人曰：“吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。”洎工毕，以闻。师曰：“后日子时行矣。”

资福诠禅师韶州资福诠禅师，僧问：“不问宗乘，请师心印。”师曰：“不答这话。”曰：“为甚么不答？”师曰：

“不副前言。”问：“觌面难逢处，如何顾鉴咦。乞师垂半偈，免使后人疑。”师曰：

“锋前一句超调御，拟问如何历劫违。”曰：“恁么则东山西岭时人知有，未审资福庭前谁家风月？”师曰：“且领前话。”

若不识，老僧升座去也。”师便坐。僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“歌谣满路。”：上堂：“古人道，触目未曾无，临机何不道？

山僧即不然，触目未曾无，临机道甚么？珍重！”

龙境伦禅师广州龙境伦禅师，开堂升座，提起拂子曰：“还会么？若会，头上更增头，若不会，断头取活。”僧问：

“如何是龙境家风？”师曰：“豺狼虎豹。”问：“如何是佛？”师曰：“勤耕田。”曰：“学人不会。”师曰：

“早收禾。”问僧：“甚么处来？”曰：“黄云来。”师曰：“作么生是黄云郎当媚痴抹跶为人一句？”僧无对。

示众曰：“作么生是长连床上取性一句？道将来！”

云门爽禅师韶州云门山爽禅师，上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“圣躬万岁。”问：“如何是透法身句？”师曰：

“银香台上生萝卜。”

白云闻禅师韶州白云闻禅师，上堂良久，僧出问：“白云一路，全因今日。”师曰：“不是！不是！”曰：

“和尚又如何？”师曰：“白云一路，草深一丈。”便下座。问：“拟伸一问，师还答否？”师曰：

“皂荚树头悬，风吹曲不成。”问：“受施主供养，将何报答？”师曰：“作牛作马。”

净法章禅师韶州净法禅想章禅师，广主问：“如何是禅？”师乃良久。主罔测，因署其号。僧问：

“日月重明时如何？”师曰：“日月虽明，不鉴覆盆之下。”问：“既是金山，为甚么凿石？”师曰：“金山凿石。”问：

“如何是道？”师曰：“迢迢十万余。”

温门满禅师韶州温门山满禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“胸题卍字。”曰：“如何是祖？”师曰：“不游西土。”

有人指壁上画问：“既是千尺松，为甚么却在屋下？”师曰：“芥子纳须弥作么生？”问：

“隔墙见角，便知是牛时如何？”师便打。问：“如何是和尚家风？”师曰：“汝曾读书么？”问：“太子初生为甚么不识父母？”

师曰：“迥然尊贵。”

大容諲禅师黄州大容諲禅师，僧问：“如何是大容水？”师曰：“还我一滴来。”问：“当来弥勒下生时如何？”师曰：

“慈氏宫中三春草。”问：“如何是真空？”师曰：“拈却拒阳著。”曰：“如何是妙用？”师乃握拳。僧曰：

“真空妙用，相去几何？”师以手拨之。问：“长蛇偃月即不问，匹马单枪时如何？”师曰：“麻江桥下，会么？”

曰：“不会。”师曰：“圣寿寺前。”问：“既是大容，为甚么趁出僧？”师曰：“大海不容尘，小溪多搕。”问：

“如何是古佛一路？”师指地，僧曰：“不问这个。”师曰：“去。”师与一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：

“佛无二言。”师曰：“法无一向。”

罗山崇禅师广州罗山崇禅师，僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“玉狗吠时天未晓，金鸡啼处五更初。”问：

“丹霞访居士，女子不携篮时如何？”师曰：“也要到这里一转。”问：“如何是罗山境？”师曰：“布水千寻。”

云门常实禅师韶州云门常实禅师，上堂：“至道无难，唯嫌拣择。还有拣择者么？”时有僧问：

“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“日月分明。”曰：“学人不会。”师曰：“清风满路。”

林溪竟脱禅师郢州林溪竟脱禅师，僧问：“如何是法身？”师曰：“四海五湖宾。”曰：“如何是透法身句？”师曰：

“明眼人笑汝。”问：“如何是本来人？”师曰：“风吹满面尘。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：

“富贵多宾客。”曰：“见后如何？”师曰：“贫穷绝往还。”问：“如何是佛？”师曰：“十字路头。”曰：“如何是法？”师曰：

“三家村里。”曰：“佛之与法，是一是二？”师曰：“露柱渡三江，犹怀感恨长。”问：“如何是无缝塔？”师曰：

“复州城。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“龙兴寺。”

韶州广悟禅师韶州广悟禅师，僧问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”

华严慧禅师广州华严慧禅师，僧问：“承古有言，妄心无处即菩提。正当妄时，还有菩提也无？”师曰：

“来音已照。”曰：“不会。”师曰：“妄心无处即菩提。”

长乐政禅师韶州长乐山政禅师，僧问：“祖师心印，何人提掇？”师曰：“石人妙手在。”曰：“学人还有分也无？”

师曰：“木人整不齐。”

英州观音和尚英州观音和尚，因穿井次，僧问：“井深多少？”师曰：“没汝鼻孔。”问：“牛头未见四祖时如何？”

师曰：“英州观音。”曰：“见后如何？”师曰：“英州观音。”问：“如何是观音妙智力？”师曰：“风射破窗鸣。”

韶州林泉和尚韶州林泉和尚，僧问：“如何是林泉主？”师曰：“岩下白石。”曰：“如何是林泉家风？”师曰：

“迎宾待客。”问：“如何是道？”师曰：“迢迢。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“久久忘缘者，宁怀去住情。”

云门煦禅师韶州云门煦禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“即今是甚么意？”僧曰：“恰是。”师便喝。

黄檗法济禅师瑞州黄檗法济禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“与天下人作牓样。”问：“如何是佛？”师曰：

“眉粗眼大。”上堂，良久曰：“若识得黄檗帐子，平生行脚事毕。珍重！”

康国耀禅师信州康国耀禅师，僧问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“汝向髑髅后会，始得。”曰：

“古人道，髑髅里荐取又如何？”师曰：“汝还荐得么？”曰：“恁么则远人得遇于师去也。”师曰：“莫谩语。”

谷山丰禅师潭州谷山丰禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“雪岭梅花绽，云洞老僧惊。”上堂：

“骏马机前异，游人肘后悬。既参云外客，试为老僧看。”时有僧才出，师便打。曰：“何不早出头来！”便下座。

罗汉匡果禅师颖州罗汉匡果禅师，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“了。”问：

“和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？”师曰：“久后遇作家，分明举似。”曰：“谁是知音者？”师曰：“知音者即不恁么问。”问：

“凿壁偷光时如何？”师曰：“错。”曰“争奈苦志专心。”师曰：“错！错！”

沧溪璘禅师鼎州沧溪璘禅师，僧问：“是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？”师曰：“见么？”曰：

“错。”师曰：“错！错！”问：“如何是西来意？”师曰：“不错。”师因事示颂曰：“天地之前径，时人莫强移。

个中生解会，眉上更安眉。”

洞山清禀禅师瑞州洞山清禀禅师，泉州李氏子。参云门，门问：“今日离甚处？”曰：“慧林。”门举拄杖曰：

金陵主请居光睦，未几命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：

“好个消息，祇恐错会。”时有僧问：“云门一曲师亲唱，今日新丰事若何？”师曰：“也要道却。”

北禅寂禅师蕲州北禅悟通寂禅师，上堂，拈拄杖曰：

“过去、未来、现在三世诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来。若不见，大似立地死汉。”良久曰：

“风恬浪静，不如归堂。”问僧：“甚处来？”曰：“黄州。”师曰：“夏在甚处？”曰：“资福。”师曰：“福将何资？”曰：

“两重公案。”师曰：“争奈在北禅手里。”曰：“在手里即收取。”师便打。僧不甘，师随后趁出。问：

“如何是佛？”师曰：“对面千里。”

天王永平禅师庐州南天王永平禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“不撒沙。”问：“如何是南天王境？”师曰：

“一任观看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且领前话。”问：“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：

“祇为眠霜卧雪深。”曰：“恁么则罢息干戈，束手归朝去也。”师曰：“指挥使未到你在。”

永安朗禅师湖南永安朗禅师，僧问：“如何是洞阳家风？”师曰：“入门便见。”曰：“如何是入门便见？”师曰：

“客是主人相师。”问：“如何是至极之谈？”师曰：“爱别离苦。”

湘潭明照禅师湖南湘潭明照禅师，僧问：“如何是湘潭境？”师曰：“山连大岳，水接潇湘。”曰：“如何是境中人？”

师曰：“便合知时。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“百惑谩劳神。”

青城乘禅师西川青城大面山乘禅师，僧问：“如何是相轮峰？”师曰：“直耸烟岚际。”曰：“向上事如何？”师曰：

“入地三尺五。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“兴义门前冬冬鼓。”曰：“学人不会。”师曰：

“朝打三千，暮打八百。”

普通封禅师兴元府普通封禅师，僧问：“今日一会，何似灵山？”师曰：“震动乾坤。”问：“如何是普通境？”师曰：

“庭前有竹三冬秀，户内无灯午夜明。”

净源真禅师韶州灯峰净源真禅师，上堂：“古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。

若不得，即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不得，不如各自归堂。珍重！”僧问：

“达磨未来时如何？”师曰：“三家村里，两两三三。”曰：“来后如何？”师曰：“千斜不如一直。”问：

“诸法寂灭相即不问，如何是世间相？”师曰：“真不掩假。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“不著力。”

大梵圆禅师韶州大梵圆禅师，因见圣僧，乃问僧：“此个圣僧年多少？”僧曰：“恰共和尚同年。”师喝曰：

“这竭斗不易道得。”

药山圆光禅师澧州药山圆光禅师，僧问：“药峤灯联，师当第几？”师曰：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”问：

“水陆不涉者，师还接否？”师曰：“苏噜苏噜。”师问新到：“南来北来？”曰：“北来。”师曰：

“不落言诠，速道！速道！”曰：“某甲是福建道人，善会乡谈。”师曰：“参众去。”僧曰：“灼然。”师曰：“更跳便打。”问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“道甚么！”

鹅湖云震禅师信州鹅湖云震禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“阇黎不是。”问僧：“近离甚处？”曰：“两浙。”师曰：

“还将得吹毛剑来否？”僧展两手。师曰：“将谓是个烂柯仙，元来却是摴蒲汉。”问：“如何是鹅湖家风？”

师曰：“客是主人相师。”曰：“恁么则谢师周旋去也。”师曰：“难下陈蕃之榻。”

开先清耀禅师庐山开先清耀禅师，僧问：“如何是灯灯不绝？”师曰：“青杨翻递植。”曰：“学人不会。”师曰：

“无根树下唱虚名。”问：“披云一句师亲唱，长庆今朝事若何？”师曰：“家家观世音。”问：“如何是披云境？”

师曰：“一瓶渌水安窗下，便当生涯度几秋。”曰：“如何是长庆境？”师曰：“堂里老僧头雪白。”曰﹝曰，原作“白”，据清藏本、续藏本改。﹞：

“二境同归，应当别理。”师曰：“在处得人疑。”问：“古涧寒泉，谁人能到？”师曰：“乾。”曰：“恁么则到也。”

师曰：“深多少？”

奉国清海禅师襄州奉国清海禅师，僧问：“青青翠竹，尽是真如。如何是真如？”师曰：

“点铁成金客，闻名不见形。”曰：“恁么则礼谢去也。”师曰：“昔时妄想，至今犹存。”问：“承古有云，见月休观指，归家罢问程。

如何是家？”师曰：“试举话头看。”问：“放过即东道西说，不放过怎生道？”师曰：“二年同一春。”

韶州慈光禅师韶州慈光禅师，僧问：“即心即佛，诱诲之言。不涉前踪，如何指教？”师曰：

“东西且置，南北事作么生？”曰：“恁么则学人罔测去也。”师曰：“龙头蛇尾。”

双峰慧真禅师韶州双峰慧真禅师，僧问：“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师便打。

保安师密禅师潭州保安师密禅师，僧问：“辊芥投针时如何？”师曰：“落在甚么处？”﹝梁山云：“落在汝眼里。”﹞问：

“不犯词锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”

云门法球禅师韶州云门法球禅师，僧问：“如何是西来大道？”师曰：“当时妄想，至今不绝。”问：“如何是云门剑？”

师曰：“长空不匣锋铓色。”曰：“用者又如何？”师曰：“四海唯清日月明。”问：“如何是道？”师曰：

“头上脚下。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任东西。”问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：

“色即不无，作么生是珠？”曰：“学人不会，特伸请益。”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：

“香风吹萎花。”曰：“见后如何？”师曰：“更雨新好者。”

佛陀远禅师韶州佛陀山远禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“簸土扬尘。”

慈云深禅师连州慈云山深禅师，僧问：“宝镜当轩时如何？”师曰：“天地皆失色。”问：“如何是教外别传一句？”

师曰：“扣牙恐惊齿。”

化城鉴禅师庐山化城鉴禅师，僧问：“如何是和尚正法眼？”师曰：“新罗人迷路。”上堂：

“十方薄伽梵，一路槃门。诸禅德，且作么生是槃门，莫是山僧这里聚会少时便为槃门么？莫错会好！

诸禅德摠不恁么会。莫别有商量底么？山僧这里早是事不获已，向诸人恁么道，已是相钝置了也。

莫用巡他门户，求觅解会，记忆在心，被他系缚，不得自在，便被生死之所拘，何时得出头？可惜光阴倏忽，便是来生。速须努力。”时有僧问：

“生死到来，如何免得？”师曰：“柴鸣竹爆惊人耳。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“家犬声狞夜不休。”

问：“如何是菩提路？”师曰：“月照旧房深。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“不欲说似人。”曰：

“为甚么却如此？”师曰：“家丑不外扬。”问：“如何是和尚寻常为人底句？”师曰：“量才补职。”曰：

“恁么则学人无分也。”师曰：“心不负人。”问：“佛法毕竟成得甚么边事？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：

“和尚岂无方便？”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是向上关捩子？”师曰：“拔剑搅龙门。”

庐山护国和尚庐山护国和尚，上堂曰：“有解问话者么？出来对众问看。”时有僧出礼拜，师曰：

“来朝更献楚王看。”便归方丈。上堂：“实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。”又曰：“一法若有，毗卢堕在凡夫。

若说三乘十二分教，自有座主律师。若说世谛因缘，又非僧家之所议。若论佛法，从上祖宗，多少佛法，可与评量。

知有底，对众吐露个消息，以表平生行脚，参善知识，具烁迦罗目，不被人谩，岂不快哉！还有么？”良久云：

“若无人出头，买卖不当价，徒劳更商量。珍重！”僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”师曰：“擘破铁围山。”

天王徽禅师庐州天王徽禅师，僧问：“如何是一大藏教？”师曰：“高座不曾登。”曰：“登后如何？”师曰：

“三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。东家篱，西家壁，自己分上又作么生？”僧无对。师便打。问：

“如何是从天降下？”师曰：“风雨顺时。”曰：“如何是从地涌出？”师曰：“稻麻竹苇。”

庐山庆云和尚庐州庆云和尚，僧问：“三乘十二分教即不问，如何是直截根源？”师曰：“十进九退。”曰：

“如何即是？”师曰：“何日得休时。”问：“一言道断时如何？”师曰：“未是极则处。”曰：“如何是极则处？”师曰：

“冬后一阳生。”问：“诸法实相义，和尚如何说？”师曰：“口挂东壁上。”问：

“佛令祖令今已委，向上机锋事若何？”师曰：“令。”曰：“学人不晓，如何指示？”师曰：“收。”

永福朗禅师岳州永福院朗禅师，问僧：“汝是甚处人？”曰：“荆南人。”师曰：“还过公安渡也无？”曰：

“过公安渡。”师曰：“汝何不判公验？”曰：“和尚何得特地？”师曰：“争奈岳阳关头何！”僧无语，师便打。

芭蕉弘义禅师郢州芭蕉山弘义禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：“举起分明。”曰：“如何受持？”师曰：

“苏噜悉哩。”问：“学人非时上来，乞师一接。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“河北人。”师曰：“不易过黄河。”

赵横山和尚郢州赵横山和尚，僧问：“十二时中如何用心？”师曰：“长连床上吃粥吃饭。”问：“如何是诸佛师？”

师曰：“平地看高。”

西禅钦禅师信州西禅钦禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“天上有星皆拱北。”曰：

“如何是截断众流句？”师曰：“大地坦然平。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“春生夏长。”问：“古殿重兴时如何？”师曰：

“一回春到一回新。”

南天王海禅师庐州南天王海禅师，僧问：“如何是一体真如？”师曰：“五郎手里铁弹子。”问：

“十度发言九度休时如何”师曰：“口边生荆棘。”曰：“如何免得此过？”师曰：“半路好抽身。”

觉华普照禅师桂州觉华普照禅师，僧问：“大千世界为甚么转身不得？”师曰：“谁碍阇黎？”曰：“争奈转不得！”

师曰：“无用处。”问：“声色二字如何透得？”师曰：“虚空无变易，日月自纷拏。”问：“如何是真如槃？”

于此明得，大地微尘诸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得，百千诸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透过你髑髅，还知么？

若不知，山僧与你指出。”良久曰：“山河大地有甚么过？久立，珍重！”

铁幢觉禅师益州铁幢觉禅师，僧问：“十二时中如何履践？”师曰：“光剃头，净洗钵。”问：“如何是道？”师曰：

“踏著。”曰：“如何是道中人？”师曰：“退后三步。”问：“诸佛出世，当为何事？”师曰：“截耳卧街。”

延长山和尚新州延长山和尚﹝后住龙景山，真身现在。﹞僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“丑拙不可当。”曰：

“客来如何祇待？”师曰：“瓦碗竹筋。”问：“从上古圣向甚么处去？”师曰：“不在山间，即居树下。”曰：

福化充禅师眉州福化充禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“山僧这里不曾容易对阇黎。”曰：

“如何得相承去？”师曰：“白云虽有影，绿竹且无阴。”问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：

“汝试道看。”曰：“比来请益，岂无方便？”师曰：“将谓是海东舶主，元来是北地番人。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“十字路头华表柱。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“君自行东我向西。”

黄龙赞禅师眉州黄龙赞禅师，僧问：“如何是和尚关捩子？”师曰：“少人踏得著。”曰：“忽踏得著时如何？”师曰：

“汝试进前看。”僧便喝，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“香林。”师曰：“在彼多少时？”曰：“六年。”

师曰：“世尊在雪山六年，证无上菩提。汝在香林六年，成得个甚么？”僧无语。师曰：“移厨吃饭汉。”

大圣守贤禅师衡州大圣院守贤禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“五通庙里没香炉。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“南斗七，北斗八。”

天柱山和尚舒州天柱山和尚，上堂曰：“莫有作家战将么，试出来与山僧相见。”时有僧出礼拜，师曰：

“山僧打退鼓。”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“败将不战。”问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：

“阇黎岂不是荆南人？”曰：“是。”师曰：“祇见波澜起，不测洞庭深。”

云门朗上座韶州云门山朗上座，自幼肄业讲肆，闻僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。”

师罔测微旨，遂造云门。门才见便把住曰：“道！道！”师拟议，门拓开，乃示颂曰：

“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。”师因斯大悟，即便礼拜。自此依云门为上座。僧问：

“如何是解脱？”师曰：“穿靴水上行。”问：“如何是透脱一路？”师曰：“南赡部洲北郁单越。”曰：

“学人不会，意旨如何？”师曰：“朝游罗浮，暮归檀特。”

纂子山庵主郢州纂子山庵主，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”

青原下八世白云祥禅师法嗣韶州大历和尚韶州大历和尚，初参白云，云举拳曰：“我近来不恁么也。”师领旨礼拜，自此入室。住后，僧问：

“如何是西来意？”师曰：“破草鞋。”问：“如何是无为？”师乃摆手。问：“施主供养，将何报答？”师以手撚髭。

曰：“有髭即撚，无髭又如何？”师曰：“非公境界。”

连州宝华和尚连州宝华和尚，上堂：“看天看地，新罗国里，和南不审，日销万两黄金。虽然如此，犹是少分。”

又曰：“尽十方世界，是个木罗汉，幡竿头上道将一句来。”又曰：“天上龙飞凤走，山间虎啸猿啼。

拈向鼻孔，道将一句来。”问僧：“甚处来？”曰：“大容来。”师曰：“大容近日作么生？”曰：“近来合得一瓮酱。”

师唤沙弥将一碗水来，与这僧照影。因有僧问大容曰：“天赐六铢披挂后，将何报答我皇恩。”容曰：

“来披三事衲，归挂六铢衣。”师闻之，乃曰：“这老冻齈作恁么语话。”容闻，令人传语曰：“何以奴缘不断。”

师曰：“比为抛砖，祇图引玉。”师见一僧从法阶堂下过，师乃敲绳床。僧曰：“若是这个，不请拈出。”

月华山月禅师韶州月华山月禅师，初谒白云，云问：“业个甚么？”曰：“念孔雀经。”云曰：

“好个人家男女，随鸟雀后走。”师闻语惊异，遂依附。久之乃契旨，寻住月华。僧问：“如何是月华家风？”师曰：

“若问家风，即答家风。”曰：“学人问家风。”师曰：“金铜罗汉。”上堂：“举一句语，遍大千界。还有人会得这个时节么？

试出来道看。要知亲切。”良久曰：“不出头，是好手。久立，珍重！”僧问：“如何是祖师西来意﹝“意”字原无，今补。﹞？”

师曰：“梁王不识。”曰：“意旨如何？”师曰：“只履西归。”师入京，上堂。有一官人出，礼拜起，低头良久。

师曰：“掣电之机，徒劳伫思。”有一老宿上法堂，东西顾视曰：“好个法堂，要且无主。”师闻，乃召曰：

“且坐吃茶。”宿问曰：“玄中最的，犹是龟毛兔角。不向二谛中修，如何密用？”师曰：“侧。”宿曰：

“恁么则拗折拄杖，割断草鞋去也。”师曰：“细而详之。”

南雄地藏和尚南雄州地藏和尚，上堂，僧问：“今日供养地藏，地藏还来否？”师曰：“打开佛殿门，装香换水。”

师与大容和尚在白云开火路，容曰：“三道宝阶，何以个火路？”师曰：“甚么处不是？”

乐净含匡禅师英州乐净含匡禅师，上堂，良久曰：“摩竭提国，亲行此令，去却担簦，截流相见。”僧问：

“如何是西来意？”师曰：“侧耳无功。”问：“如何是乐净家风？”师曰：“天地养人。”问：“如何是乐净境？”师曰：

“有工贪种竹，无暇不栽松。”曰：“忽遇客来，将何供养？”师曰：“满园秋果熟，要者近前尝。”问：

“龙门有意透者如何？”师曰：“滩下接取。”曰：“学人不会。”师曰：“唤行头来。”问：“但得本，莫愁末。如何是本？”

师曰：“不要问人。”曰：“如何是末？”师乃竖指。问：“如何是乐净境？”师曰：

“满月团圆菩萨面，庭前树夜叉头。”僧辞，师问：“甚处去？”曰：“大容去。”师曰：“大容若问乐净有何言教，汝作么生祇对？”僧无语。

师代云：“但道乐净近日不肯大容。”因普请打篱次，僧问：“古人种种开方便门，和尚为甚么却拦截？”

师曰：“牢下橛著？”

后白云和尚韶州后白云和尚，僧问：“古琴绝韵请师弹。”师曰：“伯牙虽妙手，时人听者希。”曰：

“恁么则再遇子期也。”师曰：“笑发惊弦断，宁知调不同。”问：“昔日灵山一会，梵王为主，未审白云甚么人为主？”师曰：

“有常侍在。”曰：“恁么则法雨雱沱，群生有赖。”师曰：“汝莫这里卖栀子。”

白云福禅师韶州白云福禅师，僧问：“如何是佛法的的之意？”师曰：“直。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：

“崖州路上问知音。”

德山密禅师法嗣文殊应真禅师鼎州文殊应真禅师，上堂：“直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆蚯蚓，还有龙么？”良久曰：“劳而无功。”僧问：

“宝剑未出匣时如何？”师曰：“在甚么处？”曰：“出匣后如何？”师曰：“臂长衫袖短。”问：

“古人拊掌，意旨如何？”师曰：“家无小使，不成君子。”

南台勤禅师南岳南台勤禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“一寸龟毛重七斤。”

德山绍晏禅师鼎州德山绍晏禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“桃源水绕白云亭。”上堂：

“一尘才起，大地全收。一毛头上，师子全身。且道一尘才起，大地全收。须弥山重多少？一毛头上，师子全身。

大海水有几滴？有人道得，与汝拄杖子，天下横行。若道不得，须弥山盖却汝头，大海水溺却汝身。”

鹿苑文袭禅师潭州鹿苑文袭禅师，僧问：“远远投师，请师一接。”师曰：“五门巷里无消息。”僧良久。师曰：

“会么？”曰：“不会。”师曰：“长乐坡头信不通。”

药山可琼禅师澧州药山可琼禅师上堂，僧出曰：“请师答话。”师曰：“好。”曰：“还当得也无？”师曰：“更问。”问：

“巨岳不曾乏寸土，师今苦口为何人？”师曰：“延寿也要道过。”曰：“不伸此问，焉辨我师？”师便喝。

乾明普禅师巴陵乾明院普禅师，僧问：“万行齐修，古人不许。不落功勋，还许也无？”师曰：“一。”曰：

“学人未晓，乞师再指。”师曰：“三十年后。”

中梁山崇禅师兴元府中梁山崇禅师，僧问：“垂丝千尺，意在深潭时如何？”师曰：“红鳞掌上跃。”

黄龙志愿禅师鄂州黄龙志愿禅师，僧问：“迦叶上行衣，何人合得披？”师曰：“一片烧痕地，春入又逢青。”

东禅秀禅师益州东禅秀禅师，僧问：“既是善神，为甚么却被雷打？”师曰：“世乱奴欺主，年衰鬼弄人。”问：

“如何是一代时教？”师曰：“多年故纸。”

普安道禅师鼎州普安道禅师，三句颂，函盖乾坤曰：“乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。”

截断众流曰：“堆山积岳来，一一尽尘埃。更拟论玄妙，冰消解瓦摧。”随波逐浪曰：

“辩口利舌问，高低总不亏。还知应病药，诊候在临时。”三句外曰：“当人如举唱，三句岂能该？有问如何事，南岳与天台。”

抬荐商量曰：“相见不扬眉，君东我亦西。红霞穿碧落，白日绕须弥。”

巴陵鉴禅师法嗣泐潭灵澄散圣泐潭灵澄散圣，因智门宽禅师问曰：“甚处来？”师曰：“水清月现。”门曰：“好好借问。”师曰：

草履祇栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。”

兴化兴顺禅师襄州兴化院兴顺禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：“举即易，答即难。”曰：“为甚么如此？”

师曰：“过去。”问：“如何是百千妙门，同归方寸？”师曰：“水底看夜市。”问：“如何是向上事？”师曰：

“楚山头指天。”

双泉宽禅师法嗣五祖师戒禅师蕲州五祖师戒禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“鼻孔长三尺。”曰：“学人不会。”师曰：

“真不掩伪，曲不藏直。”问：“如何是道？”师曰：“点。”曰：“点后如何？”师曰：“荆三汴四。”问：“宝剑未出匣时如何？”

师曰：“看。”曰：“出匣后如何？”师曰：“收。”问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“随。”曰：“随后如何？”师曰：

“一个婆婆两个瘿。”问：“得船便渡时如何？”师曰：“棹在谁人手？”僧拟议，师曰：

“云有出山势，水无投涧声。”上堂：“佛病祖病，一时与诸禅德拈向三门外，诸禅德还拈得山僧病也无？

若拈得山僧病，不妨见得佛病祖病。珍重！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”师曰：

“祖师西来意。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“高问低对。”曰：“见后如何？”师曰：“风萧萧，雨飒飒。”

上堂，僧问：“名喧宇宙知师久，雪岭家风略借看。”师曰：“未在更道。”僧展两手，师便打。

僧礼拜，师竖起拄杖曰：“大众会么？言不再举，令不重行。”便下座。问僧：“近离甚处？”曰：“东京。”师曰：

“还见天子也无？”曰：“常年一度出金明池。”师曰：“有礼可恕，无礼难容。出去。”智门问曰：

“暑往寒来即不问，林下相逢事若何？”师曰：“五凤楼前听玉漏。”门曰：“争奈主山高，案山低？”师曰：“须弥顶上击金钟。”

福昌重善禅师江陵府福昌院重善禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“夜观乾象。”曰：“学人不会，意旨如何？”

师曰：“日里看山。”问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“东方甲乙木。”曰：“恁么则粉碎骨也。”师曰：

“易开终始口，难保岁寒心。”问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“长安天子，塞外将军。”曰：

“恁么则权握在手。”师曰：“不斩无罪人。”问：“如何是不迁底法？”师曰：“死人不坐禅。”曰：“学人不会，意旨如何？”

师曰：“那伽常在定。”问：“离却咽喉唇吻，请师速道。”师曰：“福昌口门窄。”曰：“和尚为甚么口门窄？”

师曰：“还我话来。”问：“如何是离筌蹄底句？”师曰：“头大帽子小。”曰：“意旨如何？”师曰：“侧脚反穿靴。”

问：“金乌东涌，玉兔西沈时如何？”师曰：“措大不骑驴。”曰：“恁么则谢师指南。”师曰：“更须子细。”问：

“牛头未见四祖时如何？”师曰：“子数珠。”曰：“见后如何？”师曰：“铁磬行者。”问：

“未施武艺，便入战场时如何？”师曰：“老僧打退鼓。”曰：“恁么则展阵开旗去也。”师曰：“伏惟尚飨。”上堂：

“尽乾坤大地，微尘诸佛，总在福昌这里。”拈拄杖画一画，曰：“说佛说法，诸禅德若也会得，出来与汝证据。

四祖志諲禅师蕲州四祖志諲禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“多年松树老粼皴。”问：“叶落归根时如何？”

师曰：“一岁一枯荣。”

兴化奉能禅师襄州兴化奉能禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“发长僧貌丑。”

天睦慧满禅师唐州天睦山慧满禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“多年桃核。”曰：“意旨如何？”师曰：

“打破里头人。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“三年逢一闰。”曰：“合谈何事？”师曰：“九日是重阳。”

建福智同禅师鄂州建福智同禅师，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“鹦鹉慕西秦。”僧礼拜，师曰：“听取一颂：

云门透法身，法身何许人？雁回沙塞北，鹦鹉慕西秦。”

延庆宗本禅师襄州延庆宗本禅师，僧问：“鱼未跳龙门时如何？”师曰：“摆手入长安。”曰：“跳过后如何？”师曰：

“长安虽乐。”

大龙炳贤禅师鼎州大龙山炳贤禅师，僧问：“昔日先师语，如何透法身？”师曰：“万仞峰前句，不与白云齐。”问：

“如何是动乾坤句？”师曰：“透出龙宫还大海，掌开日月倒须弥。”问：“如何是出家人？”师曰：“深。”曰：

“如何是出家法？”师曰：“苦。”

自岩上座自岩上座，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“砖瓦泥土。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“含齿戴发。”问：

“如何是大人相？”师曰：“不曾作模样。”曰：“如何是老人相？”师曰：“无力把拄杖。”问：

“洞山麻三斤，意旨如何？”师曰：“八十婆婆不妆梳。”

香林远禅师法嗣智门光祚禅师随州智门光祚禅师，﹝先住北塔。﹞僧问：“如何是佛？”师曰：“踏破草鞋赤脚走。”曰：“如何是佛向上事？”

师曰：“拄杖头上挑日月。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“眼不见鼻。”曰：“便恁么领会时如何？”

师曰：“鼻孔里呷羹。”问：“曹溪路上还有俗谈也无？”师曰：“六祖是卢行者。”问：

“一切智智清净，还有地狱也无？”师曰：“阎罗王是鬼做。”上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。

正当恁么时，文殊向甚么处出头？若也出头不得，金毛师子腰折。幸好一盘饭，莫待糁椒姜。”上堂：

若商量不得，三十年后不得错举。”问：“如何是清净法身？”师曰：“满眼是埃尘。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：

“也祇是个铜片。”曰：“磨后如何？”师曰：“且收取。”问：“如何是般若体？”师曰：“蚌含明月。”曰：“如何是般若用？”

师曰：“兔子怀胎。”问：“金刚眼中著得个甚么？”师曰：“一把沙。”曰：“为甚么如此？”师曰：“非公境界。”

问：“如何是无缝塔？”师曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“鼻孔三斤秤不起。”问：

“莲花未出水时如何？”师曰：“莲花。”曰：“出水后如何？”师曰：“荷叶。”上堂：

或有旃檀丛林，旃檀围绕；或有荆棘丛林，荆棘围绕；或有荆棘丛林，旃檀围绕；或有旃檀丛林，荆棘围绕。祇如四种丛林，是汝诸人在阿那个丛林里安身立命？

若无安身立命处，虚踏破草鞋，阎罗王徵你草鞋钱有日在。”上堂：

“雪峰辊毬，罗汉书字，归宗斩蛇，大随烧畬，且道明甚么边事？还有人明得么，试道看。若明不得，所以道：

斩蛇须是斩蛇手，烧畬须是烧畬人，瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫。”上堂：“赫日里我人，云雾里慈悲，霜雪里假褐，雹子里藏身。还藏得身么？

若藏不得，却被雹子打破髑髅。”上堂：“东家李四婆，西家来乞火。门外立少时，嗔他停滞我。

恶发走归家，虚心屋里坐。可怜群小儿，终日受饥饿。有眼不点睛，空锁髑髅破。”

灌州罗汉和尚灌州罗汉和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“牛头阿旁。”曰：“如何是法？”师曰：“剑树刀山。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“井中红焰，日里浮沤。”曰：“如何领会？”师曰：“遥指扶桑日那边。”问：

“如何是本来心？”师曰：“蹉过了也。”

香林信禅师灌州青城香林信禅师，僧问：“觌面相呈时如何？”师曰：“筑著鼻孔。”

洞山初禅师法嗣福严良雅禅师潭州福严良雅禅师，居洞山第一座，山参次，僧出问：“如何是佛？”山答曰：“麻三斤。”

参罢，山至寮谓师曰：“我今日答这僧话，得么？”曰：“恰值某净发。”山曰：“你元来作这去就。”拂袖便出。师曰：

“这老汉将谓我明他这话头不得？”因作偈呈曰：“五彩画牛头，黄金为点额。春晴二月初，农人皆取则。

寒食贺新正，铁钱三五百。”山见，深肯之。住福严日，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“入门便见。”

开福德贤禅师荆南府开福德贤禅师，僧问：“去离不得时如何？”师曰：“子承父业。”问：“如何是衲僧活计？”师曰：

“耳里种田。”上堂：“不用思而知，不用虑而解。知解俱泯，合谈何事？”良久曰：“一叶落，天下秋。”问：

“承和尚有言，隔江招手，意旨如何？”师曰：“被里张帆。”曰：“恁么则南山起云，北山下雨去也。”师曰：

“踏不著。”

报慈嵩禅师潭州报慈嵩禅师，僧问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“百岁老人入漆瓮。”

乾明睦禅师岳州乾明睦禅师，问洞山：“停机罢赏时如何？”山曰：“水底弄傀儡。”师曰：“谁是看玩者？”山曰：

“停机罢赏者。”师曰：“恁么则知音不和也。”山曰：“知音底事作么生？”师曰：“大尽三十日。”山曰：

“未在更道。”师曰：“某甲合吃和尚手中痛棒。”山休去。问：“昔日灵山记，今朝嗣阿谁？”师曰：

“楚山突兀，汉水东流。”曰：“恁么则洞山的嗣也。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”

广济同禅师邓州广济院同禅师，僧问：“万缘息尽时如何？”师曰：“三脚虾蟆飞上天。”问：“如何是透法身句？”

师曰：“华岳三峰小。”曰：“此意如何？”师曰：“黄河辊底流。”

东平洪教禅师韶州东平山洪教禅师，僧问：“如何是向上关？”师竖起拂子。僧曰：“学人未晓，乞师再指。”师曰：

“非公境界。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“再犯不容。”

荐得徒劳别问津，莫道山僧无伎俩。咄！”

奉先深禅师法嗣莲华峰祥庵主天台莲华峰祥庵主，僧问：“如何是雪岭泥牛吼？”师曰：“听。”曰：“如何是云门木马嘶？”师曰：

“响。”示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这里，为甚么不肯住？”众无对。师乃曰：“为他途路不得力。”

崇胜御禅师江州崇胜御禅师，僧问：“如何是学人受用三昧？”师曰：“横担拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：

“步步踏实。”

双泉郁禅师法嗣德山慧远禅师鼎州德山慧远禅师，开堂示众曰：“无量法门悉已具足。然虽如是，且须委悉，始得其余方便。

昔时圣人互出，乃曰：传灯。尔后贤者差肩，故云继祖。是以心心相传，法法相印。且作么生传？

作么生印？”举起拂子曰：“此乃人天同证，若如是也递相证明，其或未晓之徒，请垂下问。”僧问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“铁门路险。”解夏上堂，僧问：“九旬禁足今已满，自恣之仪事若何？”师曰：

“猢狲趁蛱蝶，九步作一歇。”曰：“意旨如何？”师示颂曰：“两个童儿舁木鼓，左边打了右边舞。

刹那变现百千般，分明示君君记取。”问：“亡僧迁化，向甚么处去？”师曰：“乌龟钻破壁。”上堂：“枕石漱流，任运天真。

不见古者道，拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。当恁么时复何言哉？诸禅德要会么？听取一颂：

雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。””

含珠山彬禅师襄州含珠山彬禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“瞎。”问：“如何是和尚关捩子？”师竖起拂子。

僧便喝，师便打。问：“如何是三乘教？”师曰：“上大人。”曰：“意旨如何？”师曰：“化三千。”

披云寂禅师法嗣开先照禅师庐山开先照禅师，僧问：“向上宗乘，乞师垂示？”师曰：“白云断处见明月。”曰：“犹是学人疑处。”

师曰：“黄叶落时闻捣衣。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“一条寒涧木，得力胜儿孙。”曰：“用者如何？”

祇如诸人心心不停，念念不住，若能不停处停，念处无念，自合无生之理。与么说话，笑破他人口。参！”

金陵天宝和尚金陵天宝和尚，僧问：“白云抱幽石时如何？”师曰：“非公境界。”问：“如何是和尚家风？”师曰：

“裂半作三。”曰：“学人未晓。”师曰：“鼻孔针筒。”

舜峰诏禅师法嗣桃园朗禅师磁州桃园山朗禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“西来若有意，斩下老僧头。”曰：

“为甚却如此？”师曰：“不见道：为法丧躯。”

法云智善禅师安州法云智善禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“山青水绿。”

般若柔禅师法嗣蓝田县真禅师蓝田县真禅师，僧问：“如何是大定门？”师曰：“拈柴择菜。”上堂：

“成山假就于始篑，修途托至于初步。上座适来从地炉边来，还与初步同别？若言同，即不会不迁。若言别，亦不会不迁。

上座作么生会？还会么？这里不是那里，那里不是这里。且道是一处两处？是迁不迁？是来去不是来去？

若于此显明得，便乃古今一如初终。自尔念念无常，心心永灭。所以道观方知彼去，去者不至方。

上座适来恁么来，却请恁么去。参！”

妙胜臻禅师法嗣雪峰钦山主西川雪峰钦山主，上堂：“昨日一，今日二，不用思量，快须瞥地。不瞥地，蹉过平生没巴鼻。咄！”

荐福古禅师法嗣净戒守密禅师和州净戒守密禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“稽首，稽首。”曰：“学人有分也无？”师曰：

“顿首，顿首。”僧作舞而出。师曰：“似则恰似，是即未是。”

清凉明禅师法嗣祥符云豁禅师吉州西峰云豁禅师，郡之曾氏子，早扣诸方，晚见清凉。问：“佛未出世时如何？”凉曰：

“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”凉曰：“擘破铁围山。”师于言下大悟，凉印可之。归住宝龙，云侣骈集。

真宗皇帝遗使召至，访问宗要。留上苑，经时冥坐不食，上嘉异，赐号圆净。辞归，珍锡甚隆，皆不受。

以诗宠其行，改宝龙曰祥符，旌师之居也。尝有问易中要旨者，师曰：“夫神生于无形，而成于有形。

故自四十九衍，以至于万有一千五百二十，以穷天下之理，以尽天下之性，不异吾圣人之教也。”示寂日，为众曰：“天不高，地不厚，自是时人觑不透。

青原下九世文殊真禅师法嗣洞山晓聪禅师瑞州洞山晓聪禅师，游方时在云居作灯头，见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰：

“既是泗州大圣，为甚么却向扬州出现？”师曰：“君子爱财，取之以道。”后僧举似莲华峰祥庵主，主大惊曰：

此时若问西来意，还有西来意也无？”师曰：“六月雨淋淋，宽其万姓心。”曰：“恁么则云散家家月，春来处处花。”师曰：

“脚跟下到金刚水际是多少？”僧无语。师曰：“祖师西来，特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者，不是家珍。

认影迷头，岂非大错？既是祖师西来特唱此事，又何必更对忉忉？珍重！”问：

“无根树子向甚么处栽？”师曰：“千年常住一朝。”僧问：“如何是离声色句？”师曰：“南赡部洲，北郁单越。”曰：

“恁么则学人知恩不昧也。”师曰：“四大海深多少？”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“此去汉阳不远。”曰：“磨后如何？”

师曰：“黄鹳楼前鹦鹉洲。”问：“如何是佛？”师曰：“理长即就。”上堂：“教山僧道甚么即得？

虽然如是，未必是松一向直，棘一向曲，鹄便白，乌便玄。洞山道：这里也有曲底松，也有直底棘，也有玄底鹄，也有白底乌。久立。”上堂。

僧问：“学人进又不得，退又不得时如何？”师曰：“抱首哭苍天。”僧无语，师曰：“汝还知钵盂鐼子落处么？

汝若知得落处，也从汝问。三十年后，蓦然问著也不定。”

若要学菩提，但看此模样。”良久曰：“还知落处也无？若也不知落处，看看菩提入僧堂里去也。久立。”上堂：

“春寒凝冱，夜来好雪，还见么？大地雪漫漫，春风依旧寒。说禅说道易，成佛成祖难。珍重！”上堂：

“晨鸡报晓灵，粥后便天明。灯笼犹瞌睡，露柱却惺惺。”复曰：“惺惺直言惺惺，历历直言历历。明朝后日，莫认奴作郎。

珍重！”因事示众：“天晴盖却屋，乘乾刈却禾。早输王税了，鼓腹唱巴歌。”问：

“德山入门便棒，犹是起模画样。临济入门便喝，未免捏目生花。离此二途，未审洞山如何为人？”师曰：

“天晴久无雨，近日有云腾。”曰：“他日若有人问洞山宗旨，教学人如何举似？”师曰：“园疏枯槁甚，担水泼菠棱。”

师一日不安，上堂辞众，述法身颂曰：“参禅学道莫茫茫，问透法身北斗藏。余今老倒赢甚，见人无力得商量。

南台勤禅师法嗣高阳法广禅师汝州高阳法广禅师，僧问：“如何是大悲千手眼？”师曰：“堕坑落堑。”

石霜节诚禅师潭州石霜节诚禅师，僧问：“古者道，卷帘当白昼，移榻对青山。如何是卷帘当白昼？”师曰：

“过净瓶来。”曰：“如何是移榻对青山？”师曰：“却安旧处著。”上堂：“心外无法，法外无心。

随缘荡荡，更莫沉吟。你等诸人，才上阶道，便好回去。更要待第二杓恶水泼，作甚么？”

德山晏禅师法嗣德山志先禅师鼎州山德山志先禅师，僧问：“见色便见心时如何？”师曰：“角弓弯似月，宝剑利如霜。”曰：

“如何领会？”师曰：“金甲似鱼鳞，朱旗如火焰。”问：“远远投师，乞师一接。”师曰：“不接。”曰：

“恁么则虚伸一问。”师曰：“少逢穿耳客，多遇刻舟人。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。为甚么不得成佛道？”师曰：

“贪观天上月，失却掌中珠。”问：“军期急速时如何？”师曰：“十字街头满面尘。”曰：“为甚么如此？”师曰：

“知而故犯。”问：“如何是无为之谈？”师曰：“石羊石虎喃喃语。”曰：“是何言教？”师曰：

“长行书不尽，短偈绝人闻。”问：“如何是一称南无佛？”师曰：“皆以成佛道。”

黑水璟禅师法嗣黑戈义钦禅师峨嵋黑水义钦禅师，上堂，僧出礼拜。师曰：“大地百杂碎。”便下座。

五祖戒禅师法嗣泐潭怀澄禅师洪州泐潭怀澄禅师，僧问：“见者是色，闻者是声。离此二途，请师别道。”师曰：“古寺新牌额。”问：

“不与万法为侣者，是甚么人？”师曰：“观世音菩萨。”师一日见僧披衲，师曰：“得恁么好针线？”曰：

“祇要牢固。”师曰：“打草惊蛇作甚么？”曰：“客来须看。”师曰：“祇有这个更别有？”曰：“云生岭上。”师曰：

“未在更道。”曰：“水滴岩问。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“文殊自文殊，解脱自解脱。”

洞山自宝禅师瑞山洞山自宝禅师，上堂：“总恁么风恬浪静，那里得来？忽遇洪浩渺，白浪滔天。

当恁么时，觅个水手也难得。众中莫有把柂者么？”众无对。师曰：“赚杀一船人。”僧问：“如何是佛？”师曰：

“腰长脚短。”

北塔恩广禅师复州北塔恩广禅师，僧问：“如何是衲僧变通之事？”师曰：“东涌西没。”曰：“变通后如何？”师曰：

“地肥茄子嫩。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“左手书右字。”曰：“学人不会。”师曰：“欧头柳脚。”

路逢庞公相借问，六月日头乾晒却。”

云盖志颙禅师潭州云盖志颙禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“古寺碑难读。”曰：“意旨如何？”师曰：

“读者尽攒眉。”

海会通禅师舒州海会通禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“柿桶盖笠。”曰：“学人不晓。”师曰：

“行时头顶戴，坐则挂高壁。”

洞山妙圆禅师瑞州洞山妙圆禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“头脑相似。”

义台子祥禅师蕲州义台子祥禅师，僧问：“如何是义台境？”师曰：“路不拾遗。”曰：“如何是境中人？”师曰：

“桀犬吠尧。”

天童怀清禅师明州天童怀清禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“眼里不著沙。”曰：“如何领会？”师曰：

“耳里不著水。”曰：“恁么则礼拜也。”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”

宝严叔芝禅师越州宝严叔芝禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“土身木骨。”曰：“意旨如何？”师曰：“五彩金装。”曰：

“恁么则顶礼去也。”师曰：“天台榔栗。”

五祖秀禅师蕲州五祖山秀禅师，僧问：“无法可说，是名说法。既是无法可说，又将何说？”师曰：“霜寒地冻。”

曰：“空生不解岩中坐，惹得天花动地来。”师曰：“日出冰消。”僧拟议，师曰：“何不进语？”僧又无语。

师曰：“车不横推，理无曲断。”

白马辩禅师襄州白马辩禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“水来河涨。”曰：“如何是法？”师曰：“风来树动。”

水南智昱禅师随州水南智昱禅师，上堂：“欲识解脱道，鸡鸣天已晓。赵州庭前柏，打落青州枣。咄！”

福昌善禅师法嗣上方齐岳禅师安吉州上方齐岳禅师，僧问：“如何是菩提？”师曰：“砖头瓦子。”曰：“意旨如何？”师曰：“苦。”上堂：

育王常坦禅师明州育王常坦禅师，僧问：“如何是有中有？”师曰：“金河峰上。”曰：“如何是无中无？”师曰：

金山瑞新禅师润州金山瑞新禅师，僧问：“吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？”师曰：

“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。”曰：“恁么则周遍大方心，不在一切处。”师曰：“泥里撼。”上堂：

出世间所贵者，真如解脱、菩萨槃，金山唤作沸碗鸣。且道恁么说话，落在甚么处？故不是取舍心重，信邪倒见。诸人要知么？

猛虎不顾几上肉，洪炉岂铸囊中锥？”

乾明信禅师法嗣药山彝肃禅师澧州药山彝肃禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“大树大皮裹。”曰：“出世后如何？”师曰：

“小树小皮缠。”问：“如何是不动尊？”师曰：“四王抬不起。”

智门祚禅师法嗣雪窦重显禅师明州雪窦重显禅师，遂宁府李氏子。依普安院仁铣上人出家。受具之后，横经讲席，究理穷玄。

诘问锋驰，机辩无敌。咸知法器，佥指南游。首造智门，即伸问曰：“不起一念，云何有过？”

门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打。师拟开口，门又打，师豁然开悟。出住翠峰，后迁雪窦。

开堂日，于法座前顾视大众曰：“若论本分相见，不必高升法座。”遂以手画一画曰：

“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前。各各子细观瞻，其或涯际未知，不免拖泥带水。”便升座。

上首白椎罢，有僧方出，师约住曰：“如来正法眼藏，委在今日。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。权柄在手，杀活临时。

其有作者，共相证据。”僧出问：“远离翠峰祖席，已临雪窦道场，未审是一是二？”师曰：“马无千里谩追风。”曰：

“恁么则云散家家月。”师曰：“龙头蛇尾汉。”问：“德山临济棒喝已彰，和尚如何为人？”师曰：

“放过一著。”僧拟议，师便喝。僧曰：“未审祇恁么，别有在？”师曰：“射虎不真，徒劳没羽。”问：

“吹大法螺，击大法鼓，朝宰临筵，如何即是？”师曰：“清风来未休。”曰：“恁么则得遇于师也。”师曰：

“一言已出，驷马难追。”僧礼拜，师曰：“放过一著。”乃普观大众曰：“人天普集，合发明个甚么事？

焉可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣祇言自知，五乘莫能建立。

但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也无？未辨辨取，未明明取。

既辨明得，能截生死流，同据佛祖位，妙圆超悟，正在此时。堪报不报之恩，以助无为之花。”问：“如何是佛法大意？”师曰：

“祥云五色。”曰：“学人不会。”师曰：“头上漫漫。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“猿啼古木。”曰：“来后如何？”

师曰：“鹤唳青霄。”曰：“即今事作么生？”师曰：“一不成，二不是。”问：“和尚未见智门时如何？”师曰：

“尔鼻孔在我手里。”曰：“见后如何？”师曰：“穿过髑髅。”

有僧出，礼拜起曰：“请师答话。”师便棒。僧曰：“岂无方便？”师曰：“罪不重科。”

复有一僧出，礼拜起曰：“请师答话。”师曰：“两重公案。”曰：“请师不答话。”师亦棒。问：

“古人道，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“千闻不如一见。”曰：“此话大行。”师曰：“老鼠衔铁。”问：

“古人道，皎皎地绝一丝头，祇如山河大地，又且如何？”师曰：“面赤不如语直。”曰：“学人未晓。”师曰：“遍问诸方。”问：

“如何是学人自己？”师曰：“乘槎斫额。”曰：“莫祇这便是。”师曰：“浪死虚生。”问：“如何是缘生义？”师曰：

“金刚铸铁券。”曰：“学人不会。”师曰：“闹市里牌。”曰：“恁么则行到水穷处，坐看云起时。”师曰：“列下。”问：

“四十九年说不尽底，请师说？”师曰：“争之不足。”曰：“谢师答话。”师曰：“铁棒自看。”问：

“如何是把定乾坤眼？”师曰：“拈却鼻孔。”曰：“学人不会。”师曰：“一喜一悲。”僧拟议，师曰：“苦。”问：

“如何是脱珍御服，著弊垢衣？”师曰：“垂手不垂手。”曰：“乞师方便。”师曰：“左眼挑筋，右眼抉肉。”问：

“龙门争进举，那个是登科？”师曰：“重遭点额。”曰：“学人不会。”师曰：“退水藏鳞。”问：“寂寂忘言，谁是得者？”师曰：

“卸帽穿云去。”曰：“如何领会？”师曰：“披蓑带雨归。”曰：“三十年后，此话大行。”师曰：“一场酸涩。”

问：“坐断毗卢底人，师还接否？”师曰：“殷勤送别潇相岸。”曰：“恁么则学人罪过也。”师曰：

“天宽地窄太愁人。”僧礼拜，师曰：“苦屈之词，不妨难吐。”问：“生死到来，如何回避？”师曰：“定花板上。”曰：

“莫便是他安身立命处也无？”师曰：“符到奉行。”

上堂，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“苦。”曰：“还许学人用也无？”师嘘一嘘，乃曰：

“大众前共相酬唱，也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼，不劳拈出。所以道，如大火聚，近著即燎却面门。

亦如按太阿宝剑，冲前即丧身失命。”乃曰：“太阿横按祖堂寒，千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。”复云：

“看看！”便下座。上堂，僧问：“如何是维摩一默？”师曰：“寒山访拾得。”曰：“恁么则入不二之门。”

师嘘一嘘，复曰：“维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上孤峰。”上堂：

“春山叠乱青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”便下座。却顾谓侍者曰：“适来有人看方丈么？”者曰：

神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得。直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。”上堂：“大众这一片田地，分付来多时也。

尔诸人，四至界畔犹未识在。若要中心树子，我也不惜。”

问：“如何是诸佛本源？”师曰：“千峰寒色。”曰：“未委向上，更有也无？”师曰：“雨滴岩花。”

上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”师曰：“点。”曰：“恁么则为祥为瑞去也。”师曰：“两重公案。”乃曰：

“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”师一日游山，四顾周览，谓侍者曰：

“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，师曰：“平生唯患语之多矣。”翌日，出杖屦衣盂散及徒众。乃曰：

延庆子荣禅师襄州延庆山子荣禅师，僧问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“三个童儿弄花毬。”曰：

“恁么则终朝尽日也。”师曰：“头白齿落。”上堂，僧问：“灵光隐隐，月照寒。善法堂前，请师举唱。”师曰：“听。”曰：

“此犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“脚下毛生。”问：“如何是佛？”师曰：“横身彰十号，入椁示双趺。”

曰：“将何供养？”师曰：“合掌当胸。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“穿耳胡僧不著鞋。”

百丈智映禅师洪州百丈智映宝月禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“窣堵那吒掌上擎。”曰：

“恁么则北塔的子，韶石儿孙也。”师曰：“斫额望新罗。”

南华宝缘禅师韶州南华宝缘慈济禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青山绿水。”曰：

“未来时还有意也无？”师曰：“高者高，低者低。”

护国寿禅师黄州护国院寿禅师，僧问：“如何是一路槃门？”师曰：“寒松青有千年色，一径风飘四季香。”问：

“如何是灵山一会？”师曰：“如来才一顾，迦叶便低眉。”

九峰勤禅师瑞州九峰勤禅师，僧问：“方便门中，请师垂示。”师曰：“佛不夺众生愿。”曰：“恁么则谢师方便。”

师曰：“却须吃棒。”上堂：“口罗舌沸，千唤万唤，露柱因甚么不回头？”良久曰：“美食不中饱人吃。”

云盖继鹏禅师潭州云盖继鹏禅师，初谒双泉雅禅师，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖话，经久无省发。

一日，泉向火次，师侍立。泉忽问：“拄杖子话试举来，与子商量。”师拟举，泉拈火筋便，师豁然大悟。住后，僧问：

“如何是佛法大意？”师曰：“舌头无骨。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汤瓶火里煨。”问：

“佛未出世时如何？”师曰：“天。”曰：“出世后如何？”师曰：“地。”上堂：“高不在绝顶，富不在福严。

乐不在天堂，苦不在地狱。”良久曰：“相识满天下，知心能几人？”

黄龙海禅师鄂州黄龙海禅师，僧问：“如何是黄龙家风？”师曰：“看。”曰：“忽遇客来，如何祇待？”

师以拄杖点之。问：“如何是最初一句？”师曰：“掘地讨天。”

彰法澄泗禅师鼎州彰法澄泗禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“多少人摸索不著。”曰：

“忽然摸著又作么生？”师曰：“堪作甚么！”

云台省因禅师泉州云台因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“嗔拳不打笑面。”曰：“如何施设？”师曰：

“天台则有，南岳则无。”问：“如何是佛？”师曰：“月不破五。”曰：“意旨如何？”师曰：“初三十一。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“今日好晒麦。”曰：“意旨如何？”师曰：“问取磨头。”上堂：“菩萨子！

不在内，不在外，不在中间，且道落在甚么处？”良久曰：“南赡部州，北郁单越。”

福严雅禅师法嗣北禅智贤禅师潭州北禅智贤禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“匙挑不上。”曰：“如何是道？”师曰：“噞路架桥。”

老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐，何故？免见倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。”便下座归方丈。

至夜深，维那入方丈问讯，曰：“县里有公人到勾和尚。”师曰：“作甚么？”那曰：“道和尚宰牛不纳皮角。”

师遂捋下头帽，掷在地上。那便拾去，师跳下禅床，拦胸擒住，叫曰：“贼！贼！”那将帽子覆师顶曰：“天寒，且还和尚。”

师呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者，师顾昌曰：“这公案作么生？”昌曰：“潭州纸贵，一状领过。”

衡岳振禅师南岳衡岳寺振禅师，山居颂曰：“阿呵呵，瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上，无人共唱太平歌。

朝看白云生洞口，暮观明月照娑婆。有人问我居山事，三尺杖子搅黄河。”

开福贤禅师法嗣日芳上座日芳上座，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师坚起拄杖。僧曰：“如何是截断众流句？”师横按拄杖。

僧曰：“如何是随波逐浪句？”师掷下拄杖。僧曰：“三句外请师道。”师便起去。师赞开福真曰：

有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发请讹，金鸟卓午兮迅风霹雳。”

报慈嵩禅师法嗣兴阳逊禅师郢州兴阳山逊禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“发白面皱。”曰：“如何是法？”师曰：“暑往寒来。”问：

“如何是三界外事？”师曰：“洛阳千里余，不得旧时书。”

德山远禅师法嗣开先善暹禅师庐山开先善暹禅师，临江军人也。操行清苦，遍游师席，以明悟为志。参德山。

见山上堂，顾视大众曰：“师子嚬呻，象王回顾。”师忽有省，入室陈所解。山曰：“子作么生会？”师回顾曰：“后园驴吃草。”

山然之。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰“海上横行暹道者”。遂命分座，四方英衲敬畏之。

三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。二十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。”

是故始从迦叶，迄至山僧，二千余年，月烛慧灯，星排道树。人天普照，凡圣齐荣。且道承甚么人恩力？

良由诸人不肯承当，自生退屈，所以便推排一人半个先达出来，递相开发，也祇是与诸人作个证明。

今日人天会上，莫有久游赤水，夙在荆山，怀袖有珍，顶门有眼，到处践踏觉场底衲僧么？却请为新出世长老作个证明。

还有么？”时有僧出，师曰：“象驾峥嵘谩进途，谁信螳蜋能拒辙？”问：

“一棒一喝，犹是葛藤，瞬目扬眉，拖泥带水。如何是直截根源？”师曰：“速。”曰：“恁么则祖师正宗和尚把定。”师曰：“野渡无人舟自横。”问：

“如何是露地白牛？”师曰：“瞎。”问：“妙峰顶上即不问，半山相见事如何？”师曰：“把手过江来。”曰：

“高步出长安。”师曰：“脚下一句作么生道？”僧便喝。师曰：“山腰里走。”问：

“一雨所润，为甚么万木不同？”师曰：“羊羹虽美，众口难调。”问：“年穷岁尽时如何？”师曰：“依旧孟春犹寒。”问：

“更深夜静时如何？”师曰：“老鼠入灯笼。”问：“瞥瞋瞥喜时如何？”师曰：“适来菩萨面，如今夜叉头。”上堂：

“一若是，二即非，东西南北人不知。休话指天并指地，青山白云徒尔为。”以拄杖击香台，下座。问：

“雨雪连天，为甚么孤峰露顶？”师曰：“有甚遮掩处。”上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“洛阳城古。”曰：

“学人不会。”师曰：“少室山高。”僧礼拜，师乃曰：“佛种从缘起。”遂举拄杖曰：

禾山楚材禅师吉州禾山楚材禅智禅师，临江军人也。僧问：“佛令祖令，诸方并行，未审和尚如何？”师曰：

“山僧退后。”曰：“恁么则诸方不别也。”师曰：“伏惟伏惟！”问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“山河安掌上。”

曰：“恁么则迥超今古外？”师曰：“展缩在当人。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“海晏河清。”曰：

“发后如何？”师曰：“遍界无知己。”问：“如何是和尚说法底口？”师曰：“放一线道。”问：“抱璞投师，请师雕琢。”

师曰：“不雕琢。”曰：“为甚么不雕琢？”师曰：“弄巧翻成拙。”

资圣盛勤禅师秀州资圣院盛勤禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“山青水绿。”问：“四威仪中如何履践？”师曰：

“鹭鸶立雪。”曰：“恁么则闻钟持钵，日上栏干。”师曰：“鱼跃千江水，龙腾万里云。”曰：“毕竟如何？”

师曰：“山中逢猛兽，天上见文星。”上堂：“多生觉悟非干衲，一点分明不在灯。”拈拄杖曰：

“拄杖头上祖师，灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你，作么生是分明一点？你若道得，无边刹境总在你眉毛上。

鹿苑圭禅师潭州鹿苑圭禅师，桂州人也。僧问：“如何是道？”师曰：“吴头楚尾。”曰：“如何是道中人？”师曰：

“骑马踏镫，不如步行。”问：“如何是第一义谛？”师曰：“胡人读汉书。”上堂：“凡有因缘，须晓其宗。

于此不明，踏破草鞋，未有了日在。参！”

青原下十世上洞山聪禅师法嗣云居晓舜禅师南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。

一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。

士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”遂问：“古镜未磨时如何？”师曰：“黑似漆。”

师即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：“你问我，我与你道。”师理前问。山曰：“此去汉阳不远。”师进后语，山曰：

“黄鹤楼前鹦鹉洲。”师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：

“承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？”师曰：“虾蟆赶鹞子。”曰：“全因此问也。”师曰：“老鼠弄猢狲。”上堂：“唯一坚密身，一切尘中现。

虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？”良久曰：

“方以类聚，物以群分。”上堂：“三峡道无别，朝朝祇么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。”上堂：“不长不短，不小不大。

此个道理是谁境界？咄！”上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。

云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈缚起。”上堂：“云居不会禅，洗脚上床眠。

冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”

大沩怀宥禅师潭州大沩怀宥禅师，僧问：“人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？”师曰：“拄杖子。”曰：

“毕竟如何？”师曰：“退后著。”僧应喏，师便打。曰：“教休不肯休，直待雨淋头。”

佛日契嵩禅师杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。

自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。

后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。

宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：“后夜月初明，吾今喜独行。

不学大梅老，贪随鼯鼠声。”至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。

其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北居简尝著五种不坏赞。

太守许式郎中洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：

“闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？”公曰：“今日放衙早。”潭曰：“闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？”

公曰：“别点茶来。”潭曰：“名不虚传。”公曰：“和尚早晚回山？”潭曰：“今日被上蓝觑破。”蓝便喝，潭曰：

“须是你始得。”公曰：“不奈船何，打破戽斗。”

泐潭澄禅师法嗣育王怀琏禅师明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。

既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。

皇佑中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：“才去竖拂，人立难当。”

又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：

“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”帝和颂不允，仍宣谕曰：

“山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法。”师再进颂谢曰：“中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。

尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。”既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：“吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。”遂焚之。

余生愿祝无疆寿，一柱清香满石楼。”英庙依所乞，赐手诏曰：“大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。

屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。”

师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席迎致，九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：

“承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰杇废学，不知堪上石否？见参寥说，禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：“任性住持”者，不知果有否？

开堂日，僧问：“诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？”师曰：“山高水阔。”曰：

“华发无根树，鱼跳万仞峰。”师曰：“新罗国里。”曰：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。”师曰：“脱却衣裳卧荆棘。”

曰：“人将语试。”师曰：“惯得其便。”僧拊掌，师曰：“更跳。”问：“圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？”

师曰：“两手拈地。”曰：“恁么则一人有庆，兆民赖之。”师曰：“半寻拄杖搅黄河。”问：

“橹棹不停时如何？”师曰：“清波箭急。”曰：“恁么则移舟谙水势，举棹别波澜。”师曰：“济水过新罗。”曰：

“古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”师曰：“儿童不识十字街。”问：“坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。

如何是学人行业？”师曰：“斫硕望明月。”僧以手便拂，师曰：“作甚么？”僧茫然。师曰：“赚却一船人。”

诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。

一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。

但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。祇此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。”

上堂：“文殊宝剑，得者为尊。”乃拈拄杖曰：

“净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋铓，如何运用？”良久曰：“野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！”上堂：

“太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？”

佛法里面，醉却多少人？祇如不迷不醉，是甚么人分上事？”上堂：“言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。”上堂：

“应物现形，如水中月。”遂拈起拄杖曰：“这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？”良久曰：

“长空有路还须透，潭底无踪不用寻。”击香台，下座。上堂：“白日东上，白日西落，急如投壸闪寥廓。

神龙一举透无边，纤鳞犹向泥水跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！”上堂良久，举起拳头曰：

“握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？”

指禅床曰：“向下文长，付在来日。”

灵隐云知禅师临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：“一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：

“白云横谷口。”曰：“光前绝后去也。”师曰：“错。”曰：“大众证明，学人礼谢。”师曰：“点。”问：“如何是道？”师曰：

“甚么道！”曰：“大道。”师曰：“欲行千里，一步为初。”曰：“如何是道中人？”师曰：

“西天驻泊，此地都监。”僧礼拜，师乃吽吽。上堂：

“日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。”拈拄杖曰：“且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。

直得不拈不放，又作么生？”良久曰：“扶过断桥水，伴归无月材。”卓一下，下座。上堂：“秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。

张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。逼塞虚空，普天币地。

任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。”

复曰：“过。”

承天惟简禅师婺州承天惟简禅师，僧问：“佛与众生，是一是二？”师曰：“花开满树红，花落万枝空。”曰：

“毕竟是一是二？”师曰：“唯余一朵在，明日恐随风。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“星多不当月。”曰：“用者如何？”

师曰：“落。”曰：“落后如何？”师曰：“观世音菩萨。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“理长即就。”曰：

“如何领会？”师曰：“绘雉不成鸡。”问：“开口即失，闭口即丧。未审如何说？”师曰：“舌头无骨。”僧曰：“不会。”

师曰：“对牛弹琴。”上堂：

“夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧满，本无一物。

若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？”良久曰：

“白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！”上堂：“莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？

江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！”上堂：“一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。

直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟不好，与三十。”上堂：“拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。

衲僧家合作么生？”良久曰：“寔。”

九峰鉴韶禅师明州九峰鉴韶禅师，僧问：“承闻和尚是泐潭嫡子，是否？”师曰：“是。”曰：“还记得当时得力句否？”

师曰：“记得。”曰：“请举看。”师曰：“左手握拳，右手把笔。”上堂：“山僧说禅，如蚝猛吐油，捏著便出。

升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。

山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！”

直是本来无一物，青天白日被云遮。参！”

崇善用良禅师天台崇善寺用良禅师，僧问：“三门与自己，是同是别？”师曰：“八两移来作半斤。”曰：

“恁么则秋水泛渔舟去也。”师曰：“东家点灯，西家为甚么却觅油？”曰：“山高月上迟。”师曰：“道甚么？”曰：

“莫瞌睡。”师曰：“入水见长人。”

慧力有文禅师临江军慧力有文禅师，上堂：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以柱杖敲香台，下座。

雪峰象敦禅师福州雪峰象敦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“把火照鱼行。”曰：“如何是法？”师曰：

“唐人译不出。”曰：“佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？”师曰：“腊月三十日。”

云居守亿禅师南康军云居守亿禅师，上堂：“马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。”便下座。

洞山永孚禅师瑞州同山永孚禅师，上堂：“棒头排日月，木马夜嘶鸣。”拈拄杖曰：“云门木师来也。”卓一下，曰：

“炊沙作饭，看井作裤。参！”

令滔首座令滔首座，久参泐潭，潭因问：“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？”师曰：

“某甲不会。”潭曰：“子未出家时，作个甚么？”师曰：“牧牛。”潭曰：“作么生牧？”师曰：

“早朝骑出去，晚后复骑归。”潭曰：“子大好不会。”师于言下大悟。遂成颂曰：“放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。

有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。”

洞山宝禅师法嗣洞山清辩禅师瑞州洞山清辩禅师，僧问：“百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？”师便喝，僧亦喝。

登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：“唯有文殊普贤较些子。”且书于带上。

故丛林目为皓布裈。元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：“汝具何道理，敢以为戏事耶？

致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。师受请升座，曰：

“某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。”携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：“一夜雨雱烹，打倒蒲萄棚。

知事头首，行者人力，拄底拄，撑底掌，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。”自赞：“粥稀后坐，床窄先卧。

耳聩爱高声，眼昏宜字大。”冬至示众曰：“晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。”

僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：“狗却会，你却不会。”师示疾，门人围绕，师笑曰：“吾年八十一，老死舁尸出。

四祖端禅师法嗣广明常委禅师福州广明常委禅师，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“看。”曰：

“恁么则谢师指示。”师曰：“等闲垂一钓，容易上钩来。”

云盖颙禅师法嗣云居文庆禅师南康军云居文庆海印禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“合。”曰：“如何是随波逐浪句？”

师曰：“阔。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“窄。”上堂：“道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。

月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。”

五灯会元卷第十六青原下十世下雪窦显禅师法嗣天衣义怀禅师越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。

长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。

意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：“云门临济去！”及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：“汝名甚么？”曰：

“义怀。”觉曰：“何不名怀义？”曰：“当时致得。”觉曰：“谁为汝立名？”曰：“受戒来十年矣。”觉曰：

“汝行脚费却多少草鞋？”曰：“和尚莫瞒人好！”觉曰：“我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？”师无语。觉打曰：

“脱空谩语汉，出去！”入室次，觉曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”

师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：“一二三四五六七，万仞峰头独足立。

住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“布发掩泥，横身卧地。”曰：“意旨如何？”师曰：“任是波旬也皱眉。”曰：

“恁么则谢师指示。”师曰：“西天此土。”问：“学人上来，请师说法。”师曰：“林间鸟噪，水底鱼行。”上堂：

“须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。

拄杖针筒，自家收取。”上堂：“衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。”时有僧问：“如何是顶门上眼？”师曰：

下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？”良久，曰：“还会么？

珍重！”

驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。

古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？”上堂：“雁过长空，影沉寒水。

雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。

用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！”

上堂：“髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？

葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。”上堂：

“灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。”

尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！”

上堂：“虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。”上堂：

“光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。”良久曰：“是甚么？”上堂：

且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。祇如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。”

良久曰：“行路难，行路难。万仞峰头君自看。”上堂：“枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。

四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。

如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？”良久曰：“太平本是将军致，不许将军见太平。”喝一喝，下座。

僧问：“天不能盖，地不能载，未审是甚么人？”师曰：“掘地深埋。”曰：“此人还受安排也无？”师曰：

“土上更加泥。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“长江无六月。”曰：“见后如何？”师曰：

“一年一度春。”室中问僧：“无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？”又曰：

“蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？”

晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：“时至，吾行矣。”才曰：“师有何语示徒？”

乃说偈曰：“红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”才问：“卵塔已成，如何是毕竟事？”

称心省倧禅师越州称心省倧禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“行人念路。”僧曰：“不会。”师曰：

拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？”

承天传宗禅师泉州承天传宗禅师，僧问：“大用现前，不存则时如何？”师曰：“承天今日高竖降旗。”僧便喝。

师曰：“临济儿孙。”僧又喝，师便打。问：“如何是般若体？”师曰：“云笼碧峤。”曰：“如何是般若用？”师曰：

“月在清池。”

南明日慎禅师处州南明日慎禅师，僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“水天影交碧。”曰：“毕竟是同是别？”

师曰：“松竹声相寒。”

投子法宗道者舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：“如何是道者家风？”师曰：“袈裟裹草鞋。”曰：“意旨如何？”

师曰：“赤脚下桐城。”

宝相蕴观禅师天台宝相蕴观禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“堂堂八尺余。”

君山显升禅师岳州君山显升禅师，上堂：“大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。

把定则摩竭掩室，净名杜词，放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？”拈拄杖卓一下，曰：“瞬目扬眉处，凭君子细看。”

洞庭惠金典座平江府水月寺惠金典座，依明觉于雪窦，闻举须弥山话，默有契。一日欲往讯，遇之殿轩。觉问：

“汝名甚么？”曰：“惠金？”觉曰：“阿谁惠汝金？”曰：“容少间去方丈致谢。”觉曰：“即今！”曰：

“这里容和尚不得。”

学士要径捷理会此事。”乃弹指一下曰：“但恁么荐取。”公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。

既至，公曰：“某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？”觉曰：“清长老道个甚么？”公曰：

“又与么去也。”觉曰：“清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈不得么？”公曰：

延庆荣禅师法嗣圆通居讷禅师庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。

十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。

仁庙闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，遂举大觉琏应诏。及引对，问佛法大意称旨。

天下贤师知人也。僧问：“祖刹重兴时如何？”师曰：“人在破头山。”曰：“一朝权在手。”师便打。

百丈映禅师法嗣慧因怀祥禅师临安府慧因懹祥禅师，上堂：“南山高，北山低。日出东方夜落西。

白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？”良久曰：“堪作甚么！”

慧因义宁禅师临安府慧因义宁禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“摩耶夫人。”曰：“出世后如何？”师曰：

“悉达太子。”

南华缘禅师法嗣兴化延庆禅师齐州兴化延庆禅师，上堂：“言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。

离此二途，祖宗门下又且如何？”良久曰：“眼里瞳儿吹木笛。”

若会西来意，波斯上舶船。”

白虎守升禅师韶州白虎山守升禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“有眼无鼻孔。”

北禅贤禅师法嗣兴化绍铣禅师潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：“一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。

若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事？”良久曰：“多虚不如少实。”击香台，下座。

法昌倚遇禅师洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著丛席。

浮山远和尚尝指谓人曰：“此后学行脚样子也。”参北禅，禅问：“近离甚处？”师曰：“福严。”禅曰：

“思大鼻孔长多少？”师曰：“与和尚当时见底一般。”禅曰：“汝道我见时长多少？”师曰：

“和尚大似不曾到福严。”禅曰：“学语之流。”又问：“来时马大师安乐否？”师曰：“安乐。”禅曰：“向汝道甚么？”师曰：

“教和尚莫乱统。”禅曰：“念汝新到，不能打得你。”师曰：“某甲亦放和尚过。”茶罢，禅问：“乡里甚处？”师曰：

“漳州。”禅曰：“三平在彼作甚么？”师曰：“说禅说道。”禅曰：“年多少？”师曰：“与露柱齐年。”禅曰：

“有露柱且从，无露柱年多少？”师曰：“无露柱，一年也不少。”禅曰：“夜半放乌鸡。”师留北禅最久。

师在双岭受请，与英胜二首座相别，曰：“三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。”以拄杖画一画，曰：“这个即且止，宗门事作么生？”

英曰：“须弥安鼻孔。”师曰：“恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。”英曰：“深沙努眼睛。”师曰：

“争柰圣凡无异路，方便有多门。”英曰：“铁蛇钻不入。”师曰：“这般汉有甚共语处？”英曰：

“自缘根力浅，莫怨太阳春。”却画一画，曰：“宗门事且止，这个事作么生？”师便掌。英曰：“这漳州子，莫无去就。”师曰：

“你这般见解，不打更待何时？”又打。英曰：“也是老僧招得。”上堂：“祖师西来意，特唱此事。祇要时人知有。

汝等正是詅竮乞丐，怀宝迷邦。灵利汉才闻举著，眨上眉毛，便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去，长啸一声烟雾深。”

汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著，风吹不入，如个无孔铁锤相似。

且道法昌还有为人处也无？”良久曰：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”上堂：“春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。

如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。”上堂，拈起拄杖曰：“我若拈起，你便唤作先照后用。我若放下，你便唤作先用后照。

直饶会得倜傥分明，若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？”良久曰：“曾经大海休夸水，除却须弥不是山。”上堂：“夜半乌鸡谁捉去？

云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇，兵屯黄檗飞虎。

木马带毛烹，泥牛和角煮。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海扬尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。

无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。”上堂：

八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。”上堂：“法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。

不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。”喝曰：

“但能一念回光，定脱三乘羁锁。”黄龙南禅师至。上堂：“拏云攫浪数如麻，点著铜睛眼便花。

敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。

若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。”拈拄杖曰：“要会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。”僧问：

“古镜未磨时如何？”师曰：“却须磨取。”曰：“未审如何下手？”师曰：“镜在甚么处？”僧遂作一圆相，师便打曰：

和尚今夜分岁，有何施设？”师曰：“腊雪连山白，春风透户寒。”座曰：“大众吃个甚么？”师曰：

“莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。”座曰：“未审是甚么人置办？”师曰：“无惭愧汉，来处也不知。”英胜二首座到山相访。英曰：

“和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？”师曰：“打草祇要蛇惊。”英曰：“莫涂糊人好！”师曰：

“你又剌头入胶盆作甚么？”英曰：“古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么？”

师曰：“你他时异日，有把茆盖头，人或问你，作么生祗对？”英曰：“山头不如岭尾。”师曰：

“你且道，还当得住山事也无？”英曰：“使钁不及拖犁。”师曰：“还曾梦见古人么？”英曰：“和尚作么生？”师展两手。

英曰：“虾跳不出斗。”师曰：“休将三寸烛，拟比太阳辉。”英曰：“争奈公案见在。”师曰：

“乱统禅和，如麻似粟。”龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。师将化前一日，作偈遗之曰：

“今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。”徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：

“吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。”言毕，举拄杖曰：“且道这个分付阿谁？”

藏身句即不问，你透出一字作么生道？”拈拄杖曰：“春风开竹户，夜雨滴花心。”上堂：

“古者道，祇恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？”良久曰：“渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。”僧问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“长安东，洛阳西。”问：“如何是佛？”师曰：“福州橄榄两头尖。”问：“佛未出世时如何？”师曰：

“隈岩傍壑。”曰：“出世后如何？”师曰：“前山后山。”

开先暹禅师法嗣云居了元禅师南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。

即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。僧问：“如何是佛？”

师曰：“木头雕不就。”曰：“恁么则皆是虚妄也。”师曰：“梵音深远，令人乐闻。”问：

“如何是诸佛说不到底法？”师曰：“蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。”曰：“学人未晓，请师再指。”师曰：

“九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。”问：“远磨面壁，意旨如何？”师曰：“闭口深藏舌。”曰：“学人未晓。”师曰：

“一言已出，驷马难追。”问：“大修行人还入地岳也无？”师曰：“在里许。”曰：“大作业人还上天堂也无？”师曰：

“虾跳不出斗。”曰：“恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。”师曰：“自作自受。”乃曰：

“适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。

于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重注破。如或未然，不免横身徇物。”

乃横按拄杖曰：“万般草木根苗异，一得春风便放花。”上堂：“寒！寒！风撼竹声乾，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。

放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，筭来也太无端。参！”师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：

“此间无坐榻，居士来此作甚么？”士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”师曰：

“山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。”士欣然曰：“便请。”师曰：“居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。

祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：

“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。

锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”

智海本逸禅师东京智海本逸正觉禅师，僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“青青河畔草。”曰：“磨后如何？”师曰：

“郁郁园中柳。”曰：“磨与未磨，是同是别？”师曰：“同别且置，还我镜来。”僧拟议，师便喝。上堂：

“开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不说假。

敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？”良久曰：“参！”上堂，拈拄杖曰：

在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。”击禅床下座。上堂：

逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。”遂曰：“寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。

诸禅德，逢人不得错举。”上堂：“古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。

诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。”

上堂，举暹和尚道：“寒！寒！地炉火暖，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。”师召大众曰：

若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！”上堂：“我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。”乃召诸禅德：

“作甚么滋味，试请道看。”良久曰：“医王不是无方义，千里苏香象不回。”道士问：“如何是道？”师曰：

“龙吟金鼎，虎啸丹田。”曰：“如何是道中人？”师曰：“吐故纳新。”曰：“道与道中人相去多少？”师曰：

“罥鹤颠崖上，冲天昧米民。”

天章元楚禅师越州天章元楚宝月禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“一年三百六十日。”曰：

“便恁么会时如何？”师曰：“迢迢十万不是远。”上堂：“鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？”良久曰：“高著眼。”

钦山勤禅师法嗣梁山应圆禅师鼎州梁山圆应禅师，僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“吃粥吃饭。”

青原下十一世云居舜禅师法嗣蒋山法泉禅师金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：“古人说不到处，请师说。”师曰：“夫子入太庙。”曰：

“学人未晓。”师曰：“春暖柳条青。”问：“如何是急切一句？”师曰：“火烧眉毛。”问：

“祖师面壁，意旨如何？”师曰：“撑天拄地。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“落七落八。”问：“二祖立雪齐腰，意旨如何？”

师曰：“三年逢一闰。”曰：“为甚么付法传衣？”师曰：“村酒足人酤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：

“西瞿耶尼。”曰：“出水后如何？”师曰：“泗州大圣。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“发长僧貌丑。”曰：

“未审意旨如何？”师曰：“闭户怕天寒。”问：“南禅结夏，为甚么却在蒋山解？”师曰：“众流逢海尽。”曰：

“恁么则事同一家。”师曰：“梦里到家乡。”上堂：“来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。

大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。”上堂，画一圆相，以手拓起曰：

“诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。

若也见得，此夜一轮满，清光何处无？”上堂：“要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。

诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？”良久曰：“柳絮随风，自西自东。”上堂：

“古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。”圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：

脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。”师因雪下，上堂召大众曰：“还有过得此色者么？”

良久曰：“文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”上堂：

“快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。”

师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众皆无对。师索笔书偈曰：

天童澹交禅师明州天童澹交禅师，僧问：“临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？”师曰：

“但寻荒草际，莫问白云深。”曰：“未审如何话会？”师曰：“寒山逢拾得，两个一时痴。”曰：“向上宗乘，又且如何举唱？”师曰：

“前言不及后语。”上堂：“也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。”便下座。

崇梵余禅师建州崇梵余禅师，僧问：“临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？”师曰：

“山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。”曰：“作家宗师，今日遭遇。”师曰：“一语伤人，千刀搅腹。”

僧以手画一画曰：“争奈这个何！”师曰：“草贼大败。”问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：

“不恁么来底人，师还接否？”师曰：“滩峻不留船。”曰：“恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？”师曰：

“堪笑亦堪悲。”上堂：“直须向黑豆未生芽时构取。”良久，召大众曰：“剑去远矣。”

慈云修慧禅师处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：“片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。

还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！”

大沩宥禅师法嗣归宗慧通禅师庐山归宗慧通禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“日出东方夜落西。”曰：

“如何是截断众流句？”师曰：“铁山横在路？”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“船子下杨州。”问：“如何是尘尘三昧？”

师曰：“灰飞火乱。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河水出昆仑觜。”问：“十二时如何履践？”师曰：

“铁牛步春草。”问：“只履西归，当为何事？”师曰：“为缘生处乐，不是厌他乡。”曰：“如何是当面事？”师曰：

了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。

所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。”拈起拄杖曰：“这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？”良久曰：“看！看！

拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。”击香台一下，曰：“且向这里会取。”上堂：

“从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。”

兴教慧宪禅师安州大安兴慧宪禅师，上堂：“我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。

育王琏禅师法嗣佛日戒弼禅师临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：“如何是毗卢印？”师曰：“草鞋踏雪。”曰：“学人不会。”师曰：

“步步成踪。”

天宫慎徽禅师福州天宫慎徽禅师，上堂：“八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。

昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。”

灵隐知禅师法嗣灵隐正童禅师临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“夜行莫踏白。”曰：“如何是道中人？”师曰：

“黄张三，黑李四。”

承天简禅师法嗣智者利元禅师婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：“大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。

下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？”良久，卓一下曰：“路上指奔鹿，门前打犬儿。”

九峰韶禅师法嗣大梅法英禅师明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。

师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：“名相迂曲，岂吾所宗哉？”

乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛劄之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：“三十六旬之始，七十二侯之初。

末后句则且置，祇如当头一句，又作么生道？”拈拄杖曰：“岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。

大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？”良久曰：“记得东村黑李四，年年亲写在门前。”卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。

虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：

“法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。”仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。

明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓只众。升座召大众曰：

“兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？”

复取冠示众曰：“吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。”

掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：“如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。”掷之。

举象简曰：“为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。”掷之。提朱履曰：

化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。”掷之。横拄杖曰：“今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。”复倚肩曰：

玉泉皓禅师法嗣兴教文庆禅师郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：“六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。

参！”

夹山遵禅师法嗣福昌信禅师江陵福昌信禅师，僧问：“一花开五叶，如何是第一叶？”师提起坐具。僧曰：

“云生片片，雨点霏霏。”师曰：“不痛不知伤。”僧曰：“这个犹是风生雨意，如何是第一叶？”师将坐具一，僧拍掌。

师曰：“一任跳。”问：“如何是佛？”师曰：“东家儿郎，西家织女。”僧曰：“学人不会。”师曰：“掷笔抛梭。”

年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：

弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？”天亲曰：“祇说这个法。”如何是这个法？”师久而开悟。一日，室中问师：“即心即佛时如何？”曰：

武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：

“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。

既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：

“卿受业何寺？”奏曰：“苏州承天永安。”帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：

“禅宗方兴，宜善开导。”师奏曰：“升下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。”即辞退。帝目送之，谓左右曰：

“真福慧僧也。”后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。

击鼓辞众，说偈曰：“本是无家客，那堪任意游？顺风加橹棹，船子下杨州。”既出都城，王公贵人送者车骑相属。

晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“韩信临朝。”曰：“中下之流，如何领会？”师曰：

“伏尸万里。”曰：“早知今日事，悔不慎当初。”师曰：“三皇冢上草离离。”问：

“上是天，下是地，未审中间是甚么物？”师曰：“山河大地。”曰：“恁么则谢师答话。”师曰：“大地山河。”曰：“和尚何得瞒人！”师曰：

“却是老僧罪过。”上元日，僧问：“千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？”师曰：“谢布施。”曰：

“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“大似大斋来。”上堂：“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”

拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？

烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土，百亿大海水，百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，乃至微尘刹土，皆放光中，一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光。

趯倒须弥，踏翻海水，帝释与龙王无著身处。”乃拈拄杖曰：“却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。”

先是，麦积山老僧与应乾寺鲁和尚者善，尝欲从鲁游方。鲁老之，既去，绪语曰：“他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。”

鲁后闻其所俄有儿生，即往观焉，儿为一笑。三岁愿随鲁归，遂从鲁姓。十九试经圆具，励志讲肆。

习圆觉、华严，妙入精义。因闻无为军铁佛寺怀禅师法席之盛，径往参谒。怀问曰：“座主讲甚么经？”师曰：

“华严。”曰：“华严以何为宗？”师曰：“法界为宗。”曰：“法界以何为宗？”师曰：“以心为宗。”曰：

“心以何为宗？”师无对。怀曰：“毫牦有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。”后闻僧举：“白兆参报慈：

“情未生时如何？”慈曰：“隔。””师忽大悟，直诣方丈，陈其所证。怀曰：“汝真法器。吾宗异日在汝行矣。”

初住龙舒四面，后诏居长芦法云为鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前说法，赐圆通，号。僧问：

“不离生死而得槃，不出魔界而入佛界，此理如何？”师曰：“赤土茶牛奶。”曰：“谢师答话。”师曰：“你话头道甚么？”

僧拟议，师便喝。问：“阳春二三月，万物尽生芽。未审道芽还增长也无？”师曰：“自家看取。”曰：

“莫便是指示处么？”师曰：“芭蕉高多少？”曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”师曰：“这个是白公底，你底作么生？”

曰：“且待别时。”师曰：“看你道不出。”上堂：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。

直饶上不见天，下不见地，东西不辨，南北不分，有甚么用处？任是纯钢打就，生铁铸成，也须额头汗出。不恁么，如何商量？”良久曰：“赤心片片谁知得？

禅人若也未相谙，踏著秤锤硬似铁。”上堂：“秋云秋水，看山满目。这里明得，千足万足。其或未然，道士倒骑牛。

参！”上堂：“寒雨细，朔风高，吹沙走石，拔木鸣条。诸人尽知有，且道风作何色？若识得去，许你具眼。

若也不识，莫怪相瞒。参！”上堂：“少林九年冷坐，却被神光觑破。如今玉石难分，祇得麻缠纸裹。

祇如半偈亡躯，一句投火，又图个甚么？”良久曰：“彼彼住山人，何须更说破。”师示疾，谓众曰：

“老僧六处住持，有烦知事、首座、大众，今来四大不坚，火风将散，各宜以道自安，无违吾嘱。”遂曰：

“来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补，”师良久，监寺惠当进曰：“和尚何不道末后句？”师曰：“珍重！珍重！”

慧林若冲禅师东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：“碧落静无云，秋空明有月。

诸仁者，适来道个清风明月，犹是建化门中事，作么生是道人分上事？”良久曰：“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”上堂：“无边义海，咸归顾盻之中。

万象形容，尽入照临之内。你诸人筑著磕著，因甚么却不知？”良久曰：“莫怪山僧太多事，光阴如箭急相催。珍重！”

长芦应夫禅师真州长芦应夫广照禅师，滁州蒋氏子。僧问：“古者道，如来禅即许老兄会，祖师禅未梦见在。

未审如来禅与祖师禅是同是别？”师曰：“一箭过新萝。”僧拟议，师便喝。问：“识得衣中宝时如何？”

师曰：“你试拈出看。”僧展一手，师曰：“不用指东画西，宝在甚么处？”曰：“争奈学人用得。”师曰：

“你试用看。”僧拂坐具一下，师曰：“众人笑你。”上堂，召众曰：“江山绕槛，宛如水墨屏风。

殿阁凌空，丽若神仙洞府。森罗万象，海印交参。一道神光，更无遮障。诸人还会么？”良久曰：“寥寥天地间，独立望何极。

参！”上堂，顾大众曰：“这个为甚么拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不著，火烧不得，刀斫不断。

是个甚么？众中莫有钉觜铁舌底衲僧，试为山僧定当看。还有么？”良久曰：“若无，山僧今日失利。久立。”

临安智才禅师临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：“如何是道？”师曰：“水冷生冰。”曰：“如何是道中人？”师曰：

“春雪易消。”曰：“如何谈论？”师鸣指一下。问：“东西密相付，为甚么众人皆知？”师曰：“春无三日晴。”

曰：“特伸请益。”师曰：“拖泥带水。”曰：“学人到这里却不会。”师曰：“贼身已露。”上堂：

“城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮轮，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。

君不见弄潮须是弄潮人。珍重！”上堂：“风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根。香臭丛杂，塞汝鼻根。

诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！”上堂：“严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。

颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？”良久曰：“匣中宝剑，袖里金锤。

幸遇太平，挂向壁上。参！”上堂：“诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。”以手捶胸曰：

“苍天！苍天！”复顾大众，良久曰：“你等诸人，也是铁打心肝。”便下座。上堂，举柏树子话。师曰：

“赵州庭柏，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。”僧问：“如何是无为？”师曰：“山前雪半消。”曰：“请师方便？”

师曰：“水声转呜咽。”

相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。尝宴坐古室，忽闻空中有告师：

至天衣法席，遇众请益，豁然大悟。衣印可曰：“此吾家千里驹也。”出世后，僧问：“如何是禅？”师曰：“入笼入槛。”僧拊掌，师曰：

“跳得出是好手。”僧拟议，师曰：“了。”问：“如何是透法身句？”师曰：“上是天，下是地。”上堂：

诸禅德，山僧恁么说话，为是世法，为是佛法？若也择得分明，万两黄金亦消得。”喝一喝。上堂：

“福胜一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落处。若未然者，直须退步，脚下看取。咄！”上堂：“古今天地，万象森然。

岁岁秋收冬藏，人人道我总会，还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前，是甚么闲事？”良久曰：

“今朝十月初旬，天寒不得普请。参！”师四易名蓝，缁白仰重。示寂正盛暑中，清风透室，异香馥郁。

瑞岩子鸿禅师台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：“如何是道？”师曰：“开眼觑不见。”问：

“法尔不尔，如何指南？”师曰：“话堕也。”曰：“乞师指示。”师呵呵大笑。上堂：“一不守，二不向，上下四维无等量。

大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。”

栖贤智迁禅师庐山栖贤智迁禅师，僧问：“一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：

“如何是向上事？”师曰：“云从龙，风从虎。”曰：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。”师曰：

“兴云致雨又作么生？”僧便喝。师曰：“莫更有在？”僧拟议，师咄曰：“念话杜家。”问：“如何是本来心？”师曰：

“拆东篱，补西壁。”曰：“恁么则今日斋晏。”师曰：“退后著。”上堂：“闻佛法二字，早是污我耳目。

诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。珍重！”上堂：

“是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，睍睍。”拊掌呵呵大笑曰：“今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。”

净众梵言首座越州净众梵言首座，示众：“南阳国师道说法有所得，斯则野千鸣。说法无所得，是名师子吼。””

师曰：“国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！”

三祖冲会禅师舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂口，僧问：“如何是第一义谛？”师曰：“百杂碎。”

正令当行，十方坐断。未审将何为人？”师曰：“千钧之弩。”曰：“大众承恩。”师曰：“量才补职。”问：

“理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？”师曰：“言中有响。”曰：“便恁么又且如何？”师曰：“金毛师子。”问：

“生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？”师曰：“譬如闲。”曰：“为甚么如此？”师曰：

“因行不妨掉臂。”问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：

“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。”问：“白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？”师曰：“开眼即瞎。”曰：

“未审落在甚么处？”师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是不动尊？”师曰：“寸步千里。”

资寿院接禅师泉州资寿院捷禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“铁牛生石卵。”曰：“如何是接人句？”师曰：

“三门前合掌。”曰：“如何是大用句？”师曰：“脑门著地。”曰：“如何是无事句？”师曰：“横眠大道。”曰：

“如何是奇特句？”师曰：“的。”

观音启禅师洪州观音启禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“松长柏短。”曰：“意旨如何？”师曰：

“叶落归根。”

天章元善禅师越州天章元善禅师，僧问：“大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？”师曰：“开口见胆。”曰：

“学人未晓。”师曰：“苦中苦。”曰：“为众竭力，祸出私门。”师打曰：“教休不肯休，须待雨淋头。”问：

“如何是最初句？”师曰：“末后问将来。”曰：“为甚如此？”师曰：“先行不到。”曰：“入水见长人也。”师曰：

“秦皇击缶。”上堂：“君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅乾草。

宁知明眼人，为君长懊恼。”

长芦体明禅师真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：“师子之状，岂免嚬呻？”顾右边曰：

“象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，黟狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。

且道是甚么人行履？”良久曰：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。”

若也道得，观音、势至、文殊、普贤祇在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！”上堂：“寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。

若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！”

澄照慧慈禅师平江府澄照慧慈禅师，僧问：“了然无所得，为甚么天高地阔？”师曰：“窄。”上堂：

“若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。”

法雨慧源禅师临安府法雨慧源禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：“梁王不识。”曰：“如何是末后一句？”师曰：

“达磨渡江。”

山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？”良久曰：

“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”

栖隐有评禅师泉州栖隐有评禅师，僧问：“如何是平常道？”师曰：“和尚合掌，道士擎拳。”问：

“十二时中如何趣向？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“别还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何即是？”师曰：“斋余更请一瓯茶。”

定慧云禅师平江府定慧云禅师，僧问：“如何是为人一句？”师曰：“见之不取。”曰：“学人未晓。”师曰：

“思之千里。”

大同旺禅师建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“入市乌龟。”曰：“意旨如何？”师曰：

“得缩头时且缩头。”

铁佛因禅师无为军铁佛因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？”曰：

“和尚家风蒙指示，为人消息又如何？”师曰：“新月有圆夜，人心无满时。”

报本法存禅师安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：“无味之谈，塞断入口。作么生是塞断人口底句？”

师便打。僧曰：“恁么则一句流通，天人耸耳。”师曰：“祇恐不是玉，是玉也大奇。”曰：“专为流通。”师曰：

此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖论。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。”

开圣栖禅师和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：“选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。”

时有僧出，师曰：“作家！作家！”僧曰：“莫著忙。”师曰：“元来不是作家！”僧提起坐具，曰：“看！看！

摩竭陀国，亲行此令。”师曰：“祇今作么生？”僧礼拜。师曰：“龙头蛇尾。”问：

“东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“为你东西不辨，南北不分。”曰：

“将谓胡须赤，更有赤须胡。”师曰：“苏嚧苏嚧。”问：“如何是道？”师曰：“放汝三十棒。”曰：“为甚么如此？”师曰：

“杀人可恕，无礼难容。”上堂，拈拄杖曰：

“大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。”卓一下。

到这里须高提祖令，横按镆。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？”

良久曰：“盐贵米贱。”

显明善孜禅师临安府北山显明善孜禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“九年空面壁，又西归。”曰：

“为甚么如此？”师曰：“美食不中饱人餐。”问：“如何是无情说法？”师曰：“灯笼挂露柱。”曰：“甚么人得闻？”

师曰：“墙壁有耳。”

启霞惠安禅师明州启霞思安禅师，僧问：“诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不为阇黎。”曰：

“恁么，则潭深波浪静，学广语声低。”师曰：“捧上不成龙。”

云门灵侃禅师越州云门灵侃禅师，僧问：“十二时中，如何用心？”师曰：“佛殿里烧香。”曰：“学人不会。”师曰：

大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何祇对？还有人道得么？出来道看。”众无对。乃拍禅床，下座。

太平元坦禅师天台太平元坦禅师，上堂：“是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。

于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！”

佛日文祖禅师临安府佛日文祖禅师，僧问：“峭峻之机，请师垂示。”师曰：“十字街头八字立。”曰：

“祇如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？”师曰：“乌龟向火。”曰：“恁么则能骑虎头，善把虎尾。”

师以拄杖点一下，曰：“礼拜著。”

望仙宗禅师沂州望仙山宗禅师，僧问：“四时八节即不问，平常一句事如何？”师曰：“禾山打鼓。”曰：

“莫是学人著力处也无？”师曰：“归宗拽石。”僧无语。师曰：“真个衲僧。”上堂：

“南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。”良久曰：“大众会么？”久立。上堂：“你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。”

五峰用机禅师瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头踏不著。”曰：“便恁么去时如何？”

师曰：“且缓缓！”上堂：“清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。”

佛足处祥禅师无为军佛足处祥禅师，僧问：“如何是般若体？”师曰：“琉璃殿里隐寒灯。”曰：“如何是般若用？”

师曰：“活卓卓地。”问：“一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？”师曰：“头角生也。”曰：

“头角未生时如何？”师曰：“不要犯人苗稼。”

明因慧赟禅师平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：

“若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。

一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。”

西台其辩禅师兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：

“临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是乾屎橛，正是泥龟曳尾。

其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台祇恁么休去，又乃眼不见为净。

从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。”

侍郎杨杰居士礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。

后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大须婚，女长须嫁。

讨甚闲工夫，更说无生话。”书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：“与师相别几年？”蓉曰：

“七年。”公曰：“学道来，参禅来？”蓉曰：“不打这鼓笛。”公曰：“恁么则空游山水，百无所能也。”蓉曰：

“别来未久，善能高鉴。”公大笑。公有辞世偈曰：“无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。

将错就错，西方极乐。”

称心倧禅师法嗣慧日尧禅师彭州慧日尧禅师，僧问：“古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？”师曰：

“无影树下好商量。”僧礼拜，师曰：“瓦解冰消。”

报本兰禅师法嗣中际可遵禅师福州中际可遵禅师，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也祇是个鬼窟。咄！”

上堂：“昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。”上堂：

“禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。

沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！”上堂：“八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？

要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。”

每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。一日谓寺众曰：

“吾明旦当行，汝等无他往。”众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：“吾去矣，听吾一偈。”众闻奔视，师乃曰：

“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”言讫寂然，撼之已委蜕矣。

称心明禅师法嗣上蓝光寂禅师洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：“还识上蓝老汉么？

眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知鹹淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？”良久曰：“气急杀人！”

广因要禅师法嗣妙峰如璨禅师福州妙峰如璨禅师，上堂：“今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。

为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。

若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。”

云居元禅师法嗣百丈净悟禅师临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“问谁？”曰：“特问和尚。”师曰：

善权慧泰禅师常州善权慧泰禅师，上堂：“诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。

撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？”良久曰：

“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！”

崇福德基禅师饶州崇福德基禅师，上堂：“若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。

栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？”

良久曰：“水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。”

而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。

自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。”顾视大众曰：“若到诸方，不得错举。”

资福宗诱禅师洪州资福宗诱禅师，上堂：“龙泉今日与诸人说些葛藤。”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。”

智海逸禅师法嗣黄檗志因禅师瑞州黄檗志因禅师，僧问：“如何是得力句？”师曰：“脚。”曰：“学人不会。”师曰：“一步进一步。”

一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。”

大中德隆禅师福州大中德隆海印禅师，上堂：“法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。

放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。”上堂：“夫欲智拔，先须定动。”卓拄杖曰：“唵苏嚧、唎娑婆诃。”

譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。”乃曰：“门！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！”上堂：

“平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。”

年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：“如何是诸佛本源？”答曰：

“千峰寒色”，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：

若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：“古人道，平常心是道。

一夕入室，海举传灯所截香至国王问波罗提尊者“何者是佛”，尊者曰“见性是佛”之语问之。公不能对。

疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。

忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：“更须用得始得。”公曰：“莫要践履否？”

海厉声曰：“这个是甚么事，却说践履？”公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：

“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：

口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”杨子曰：视听言貌思，性所有也。”有见于此，则能明乎道矣。

佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道祇在目前，要且目前难睹。

欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。

故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。

故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。

或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。

其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。

默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。

幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。

故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”

青原下十二世蒋山泉禅师法嗣清献赵抃居士清献公赵抃居士﹝抃，原作“扑”，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞，字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。

会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟作偈曰：

“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”慧开笑曰：“赵悦道撞彩耳。”

富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：

“伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。”

公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民，遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：

“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。”复曰：“切忌错认。”临薨遗佛慧书曰：

“非师平日警诲，至此必不得力矣。”慧悼以偈曰：“仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。

慧剑无纤缺，冰壸彻底清。春风濲水路，孤月照云明。”

慧林本禅师法嗣法云善本禅师东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。

嘉佑八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥。

照令依圆通秀，师去又尽其要。元丰七年，渡淮，留太守岩。久之出住双林，迁净慈，寻被旨徙法云。僧问：

“宝塔元无缝，如何指示人？”师曰：“烟霞生背面，星月绕檐楹。”曰：“如何是塔中人？”师曰：

“竟日不知清世事，长年占断白云乡。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“太无厌生。”问：“若论此事，譬如两家著。

学人上来，请师一著。”师曰：“早见输了也。”僧曰：“错。”师曰：“是。”僧曰：“进前无路也。”师卓拄杖一下，曰：

“争奈这个何！”僧曰：“祇如黑白未分时，又作么生？”师曰：“且饶一著。”问：“百尺竿头，如何进步？”师曰：“险。”

曰：“便恁么去又作么生？”师曰：“百杂碎。”问：“九夏赏劳即不问，从今向去事如何？”师曰：

“光剃头，净洗钵。”曰：“谢师指示。”师曰：“滴水难消。”上堂：“上不见天，下不见地。逼塞虚空，无处回避。

金山善宁禅师镇江府金山善宁法印禅师，僧问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：

“手握白玉鞭，骊珠尽击碎。”曰：“退身有分。”师曰：“知过必改。”上堂，顾视大众曰：

“古人道，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如是，祇见锥头利，不见凿头方。

若是金山即不然，有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。

若无，复为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家，一任是非贬剥。”

资寿岩禅师寿州资寿院圆澄岩禅师，僧问：“大藏经中还有奇特事也无？”师曰：“祇恐汝不信。”曰：

“如何即是？”师曰：“黑底是墨，黄底是纸。”曰：“谢师答话。”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”上堂：

“云生谷口，月满长川。樵父斫深云，渔翁钓沙岛。到这里，便是吴道子张僧繇，无你下手处。”良久曰：

“归堂问取圣僧。参！”上堂：“乾坤肃静，海晏河清。风不鸣条，两不破块。春生夏长，秋收冬藏。

这个是世间法，作么生是佛法？”良久曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”

本觉守一禅师秀州本觉寺守一法真禅师，江阴沈氏子。僧问：“如何是句中玄？”师曰：“昆仑骑象藕丝牵。”曰：

“如何是体中玄。”师曰：“影浸寒潭月在天。”曰：“如何是玄中玄？”师曰：“长连床上带刀眠。”曰：

“向上还有事也无？”师曰：“放下著。”上堂，举拂子曰：“三世诸佛，六代祖师，总在这里，还见么？

见汝不相当。”又为说法云：“无二无二分，无别无断故。还闻么？汝又不惺惺，一时却往上方香积世界去也。”

正当今日，云门道底不要别，作么生露得个消息？”良久曰：“日月易流。”

投子修颙禅师舒州投子修颙证悟禅师，僧问：“是法平等，无有高下。为甚么赵州三等接人？”师曰：

“入水见长人。”曰：“争奈学人未会。”师曰：“唤不回头争奈何！”上堂：“楞伽峰顶，谁能措足？

先圣幸有第二义门，足可共诸人东说西说。所以道春生夏长，秋落冬枯，四时迁改，轮转长途。愚者心生彼此，达者一味无殊。”

有时云中捧出，有时雾罩无踪。有时突在目前，有口道不得，被人唤作壁观胡僧。诸仁者作么生免得此过？休！休！

不如且持课。”良久曰：“一元和，二佛陀，三释迦。自余是甚碗跶丘。参！”

地藏守恩禅师福州地藏守恩禅师，本州丘氏子。僧问：“如何是佛？”师曰：“昼眠无益。”﹝昼，原误作“画”，今改。﹞曰：“意旨如何？”

师曰：“早起甚长。”问：“如何是西来祖意？”师曰：“风吹满面尘。”上堂，竖起拳曰：“或时为拳。”复开曰：

“或时为掌。若遇衲僧有功者赏。”遂放下曰：“直是土旷人稀，相逢者少。”上堂：“雨后鸠鸣，山前麦熟。

何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。参！”上堂：

“山僧今日略通一线，不用孤疑，麦中有面。”上堂，拈拄杖击禅床一下，曰：“有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。

住世四十九年，说得天花乱坠。争似饥餐渴饮，展脚堂中打睡。”上堂：“诸人知处，山僧尽知。山僧知处，诸人不知。

今日不免布施诸人。”良久曰：“头上是天，脚下是地。参！”

清献赵公命开法于越州福果、衢州超化、海会、灵曜四刹。僧问：“三变禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚么边事？”师曰：“钵盂口向天。”曰：

“三十年来关捩子，而今流落五湖传。”师曰：“那个是山僧关捩子？”曰：“一言超影象，不坠古人风。”师曰：

山僧每遇月朔，特地斗钉家风，抑扬问答，一场笑具。虽然如是，因风撒土，借水献花。有个葛藤露布，与诸人共相解摘看。”

蓦拈拄杖击香台，曰：“参堂去。”

香山延泳禅师明州香山延泳正觉禅师，上堂：“心随境现，境逐心生。心境两忘，是个甚么？”拈起拄杖曰：

“且道这个甚处得来？若道是拄杖，瞎却汝眼。若道不是拄杖，眼在甚么处？是与不是，一时拈却。

云月无私，溪山岂异，一言合辙，千里同风。敢问诸人，作么生是同风底句？”良久曰：“八千子弟今何在，万里山河属帝家。”

下床著鞋，后架洗面，堂内展钵吃粥。粥后打睡，睡起吃茶。见客相唤，斋时吃饭，日日相似。有甚么过？

灵泉宗一禅师处州灵泉山宗一禅师，上堂：“美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。咄！”

和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“扫却门前雪。”

南禅宁禅师常州南禅宁禅师，僧问：“庐陵米价作么生詶？”师曰：“款出囚口。”

石佛晓通禅师越州石佛晓通禅师，上堂：“冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼？”僧问：

“如何是顿教？”师曰：“月落寒潭。”曰：“如何是渐教？”师曰：“云生碧汉。”曰：“不渐不顿时如何？”师曰：

“八十老婆不言嫁。”

法云秀禅师法嗣法云惟白禅师东京法云惟白佛国禅师，上堂：“离娄有意，白浪徒以滔天。罔象无心，明珠忽然在掌。”

以手打一圆相，召大众曰：“还见么？”良久曰：“看即有分。”上堂，拈柱杖示众曰：

“山僧住持七十余日，未曾拈动这个，而今不免现些小神通，供养诸人。”遂卓拄杖，下座。上堂：“过去已过去，未来且莫筭。

保宁子英禅师建康府保宁子英禅师，钱塘人也。上堂，拈拄杖曰：

“日月不能并明，河海不能竞深，须弥不能同高，乾坤不能同固。圣凡智慧不及，且道这个有甚么长处？”良久曰：“节目分明，生来条直。

仙岩景纯禅师温州仙岩景纯禅师，僧问：“德山棒，临济喝，和尚如何作用？”师曰：“老僧今日困。”僧便喝，师曰：

“却是你惺惺。”

广教守讷禅师宁国府广教守讷禅师，﹝圆照上足，时称讷叔。﹞僧问：“如何是古今常存底句？”师曰：“铁牛横海岸。”曰：

“如何是衲僧正眼？”师曰：“针劄不入。”

慈济聪禅师兴元府慈济聪禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“此去长安三十七程。”曰：“如何是道中人？”师曰：

“撞头磕额。”问：“不是风动，不是幡动，未审是甚么动？”师曰：“低声！低声！”问：

“如何是随色摩尼珠？”师曰：“青青翠竹，郁郁黄花。”曰：“如何是正色？”师曰：“退后！退后！”问：

“释迦已灭，弥勒未生，未审谁为导首？”师曰：“铁牛也须汗出。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“细看前话。”问：

“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“陕府铁牛。”上堂：“三乘教典，不是真诠。直指本心，未为极则。

若是通心上士，脱洒高流，出来相见。”乃顾视大众曰：“休。”上堂：“终日孜孜相为，恰似牵牛上壁。

大众，何故如此贪生逐日区区去？唤不回头争奈何！”上堂：“一即一，二即二，把定要津，何处出气？”拈拄杖曰：

不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。穷天地，亘古今，即是当人一个自性，于是中间，更无他物。

诸人每日行时行著，卧时卧著，坐时坐著，祇对语言时满口道著。以至扬眉瞬目，嗔喜爱憎，寂默游戏，未始间断。

譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。何得自抑，却问傍人。大似捧饭称饥，临河叫渴。

诸人要得休去么？各请立地定著精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私。盘里明珠，不拨自转。

然虽如是，祇为初机，向上机关，未曾踏著。且道作么生是向上机关？”良久曰：“仰面看天不见天。”

隐显不辨即且置，黑白未分一句作么生道？”良久曰：“相逢秋色里，共话月明中。”上堂：“祖师妙诀，别无可说。

直饶钉觜铁舌，未免弄巧成拙。净名已把天机泄。”

福严守初禅师浮槎山福严守初禅师，僧问：“如何是受用三昧？”师曰：“拈匙放箸。”问：“如何是正直一路？”师曰：

“踏不著。”曰：“踏著后如何？”师曰：“四方八面。”乃曰：

“若论此事，放行则曹溪路上月白风清；把定则少室峰前云收雾卷。如斯语论，己涉多途。但由一念相应，方信不从人得。大众且道，从甚么处得？”

若彻来源，清流无阻。所以举一念而尘沙法门顿显，拈一毫而无边刹齐彰。且道文殊普贤在甚么处？

德山仁绘禅师鼎州德山仁绘禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“来千去万。”曰：“恁么则脚跟不点地也。”师曰：

“却是汝会。”上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。山僧即不然，至道最难，须是拣择。

若无憎爱，争见明白？”

香积用旻禅师澧州圣寿香积用旻禅师，上堂：“木马冲开千骑路，铁牛透过万重关。木马铁牛即今在甚么处？”

良久曰：“惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。”

瑞相子来禅师瑞州瑞相子来禅师，上堂，顾视众曰：“夫为宗匠，随处提纲。应机问答，杀活临时。

心眼精明，那容妖怪？若也棒头取证，喝下承当，埋没宗风，他先作。转身一路，不在迟疑。一息不来，还同死汉。

大众，直饶到这田地，犹是句语埋藏，未有透脱一路。敢问诸人，作么生是透脱一路？还有人道得么？

若无，山僧不免与诸人说破。”良久曰：“玉离荆岫寒光动，剑出丰城紫气横。”

真空从一禅师庐州真空从一禅师，上堂：“心镜明鉴无碍。”遂拈起拄杖曰：“唤这个作拄杖，即是碍。

不唤作拄杖，亦是碍。离此之外，毕竟如何？要会么？碍不碍，谁为对？大地山河，廓然粉碎。”

乾明广禅师襄州凤凰山乾明广禅师，上堂：“日头东畔出，月向西边没。来去急如梭，催人成白骨。

山僧有一法，堪为保命术。生死不相干，打破精魂窟。咄！咄！是何物？不是众生，不是佛。参！”

慧林冲禅师法嗣华严智明禅师东京永兴华严寺智明佛慧禅师，常州史氏子。上堂：

“若论此事，在天则列万象而齐现，在地则运四时而发生，在人则出没卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖头上，又作么生？”良久，卓一下曰：

“高也著，低也著。”

永泰智航禅师镇州永泰智航禅师，上堂：“散为气者，乃道之漓。适于变者，为法之弊。灵机本昧，亘古亘今。

大用现前，何得何失？虽然如是，忽遇无孔铁槌，作么生话会？”拈拄杖曰：“穿过了也。”上堂：

“龙腾碧汉，变化无方。凤翥青霄，谁知踪迹？可行则行，不出百千三昧。可止则止，宁忘万象森罗。

所以道取不得，舍不得。不可得中祇么得，且道得个甚么？”良久曰：“莫妄想。”

寿圣子邦禅师江阴军寿圣子邦圆觉禅师，僧问：“祖意教意拈放一边，如何得速成佛法去？”师曰：

“有成终不是，是佛亦非真。”僧拟议，师叱曰：“话头道甚么？”

长芦夫禅师法嗣雪窦道荣禅师明州雪窦道荣觉印禅师，郡之陈氏子。僧问：“寒山逢拾得时如何？”师曰：“扬眉飞闪电。”曰：

“更有何事？”师曰：“开口放毫光。”曰：“如何是向上一路？”师曰：“七六八。”

长芦宗赜禅师真州长芦宗赜慈觉禅师，洺州孙氏子。僧问：“达磨面壁，此理如何？”师良久，僧礼拜。师曰：

头钻荆棘林，将谓众生苦。拜扫事如何，骨堆上添土。唯有出家人，不踏无生路。大众且道，向甚么处去？还会么？

南天台，北五台。参！”上堂：“新罗别无妙诀，当言不避截舌。但能心口相应，一生受抈不彻。

且道如何是心口相应底句？”良久曰：“焦砖打著连底冻。参！”问：“六门未息时如何？”师曰：“鼻孔里烧香。”曰：

“学人不会。”师曰：“耳朵里打鼓。”问：“如何是无功之功？”师曰：“泥牛不运步，天下没荒田。”曰：

“恁么则功不浪施也。”师曰：“虽然广大神通，未免遭他痛棒。”上堂：“金屑虽贵，落眼成翳。

金屑既除，眼在甚么处？若如此者，未出荆棘林中。棒头取证，喝下承当，正在金峰窠里。”上堂：

“楼外紫金山色秀，门前甘露水声寒。古槐阴下清风里，试为诸人再指看。”拈拄杖曰：“还见么？”击香卓曰：“还闻么？”

靠却拄杖曰：“眼耳若通随处足，水声山色自悠悠。”

佛日才禅师法嗣夹山自龄禅师沣州夹山灵泉自龄禅师，常州周氏子。僧问：“金鸡啄破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。

此是人间光影，如何是祖师机？”师曰：“针劄不入。”曰：“祇如眹兆未生已前，作么生道？”师举起拂子，僧曰：

“如何领会？”师曰：“斫额望扶桑。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“春风。”曰：“分后如何？”师曰：

“春日迟迟。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“一年三百六十日。”上堂，良久顾大众曰：

“月里走金鸟，谁云一物无。赵州东壁上，挂个大胡芦。参！”上堂，良久打一圆相曰：“大众！

五千余卷诠不尽，三世诸佛赞不及，令人却忆卖油翁，狼忙走下绳床立。参！”上堂：“便乃忘机守默，已被金粟占先。

拟欲展演词锋，落在瞿昙之后。离此二途，作么生是衲僧透脱一路？”良久曰：“好笑南泉提起处，刈茆镰子曲弯弯。参！”

天钵元禅师法嗣元丰清满禅师卫州元丰院清满禅师，沧州田氏子。僧问：“如何是佛？”师曰：“天寒地冷。”曰：“如何是道？”师曰：

昨日寒，今日寒，抖擞精神著力看。著力看，看来看去转颟顸，要得不颟顸，看。参！”上堂：

“堪作梁底作梁，堪作柱底作柱灵利衲僧便知落处。”蓦拈拄杖曰：“还知这个堪作甚么？”打香台一下，曰：“莫道无用处。”复打一下曰：

露柱呵呵笑，打著这师伯元丰路见不平，与你雪正。”拈拄杖曰：“来来，然是圣僧也须吃棒。”击香台下座。岁旦上堂：

有般名利之徒，为人天师，悬羊头卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人闻恁么事，岂不寒心？由是疑误众生，堕无间狱。苦哉！苦哉！

取一期快意，受万劫余殃。有甚么死急，来为释子。”喝曰：“瞆人徒侧耳。”便下座。上堂，喝一喝曰：

“不是道，不是禅，每逢三五夜，皓月十分圆。参！”师凡见僧，乃曰：“佛法世法，眼病空花。”有僧曰：

“医消花灭时如何？”师曰：“将谓汝灵利。”

定慧法本禅师青州定慧院法本禅师，僧问：“古人到这里，为甚么拱手归降？”师曰：“理合如是。”曰：“毕竟如何？”

师曰：“夜眠日走。”

善胜真悟禅师西京普胜真悟禅师，上堂：“扬声止响，不知声是响根；弄影逃形，不知形为影本。

以法问法，不知法本非法；以心传心，不知心本无心。心本无心，知心如幻；了法非法，知法如梦。

心法不实，莫谩追求；梦幻空花，何劳把捉？到这里，三世诸佛、一大藏教、祖师言句、天下老和尚露布葛藤尽使不著。

何故？太平本是将军致，不许将军见太平。”

瑞岩鸿禅师法嗣育王昙振禅师明州育王昙振真戒禅师，上堂：“今日布袋头开，还有买卖者么？”时有僧出曰：“有。”师曰：

“不作贵，不作贱，作么生酬价？”僧无语。师曰：“老僧失利。”

栖贤迁禅师法嗣崇福灯禅师舒州王屋山崇福灯禅师，上堂：“天不能盖，地不能载。一室无私，何处不在？

大众，直饶恁么会去，也是鬼弄精魂。怎生说个常在底道理？”良久曰：“金风昨夜起，遍地是黄花。”

净众言首座法嗣招提惟湛禅师西京招提惟湛广灯禅师，嘉禾人也。僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“秋风黄叶乱，远岫白云归。”

曰：“专为流通也。”师曰：“即今作么生举？”僧便喝，师便打。上堂：“偏不偏，正不正，那事从来难比并。

满天风雨骨毛寒，何须更入那伽定。”卓拄杖下座。上堂：“六尘不恶，还同正觉。马上谁家白面郎？

青原下十三世法云本禅师法嗣净慈楚明禅师临安府净慈楚明宝印禅师，百粤张氏。上堂：

“祖师心印，非长非短，非方非圆，非内非外，亦非中间。且问大众，决定是何形貌？”拈拄杖曰：“还见么？古篆于成文，飞帛难同体。

从本自分明，何须重特地。”击禅床下座。上堂：“出门见山水，入门见佛殿。灵光触处通，诸人何不荐？

若不荐，净慈今日不著便。”上堂：“祖师道，吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。

净慈当时若见恁么道，用黑漆拄杖子一棒打杀，埋向无阴阳地上，令他出气不得。何故？叵耐他瞒我唐土人。

众中莫有为祖师出气底么？出来，和你一时埋却。”上堂：“若论此事，如散铺宝贝，乱堆金玉。

昧己者自甘穷困，有眼底信手拈来。所以道阎浮有大宝，见少得还稀。若人将献我，成佛一饷时。”乃拈拄杖曰：

长芦道和禅师真州长芦道和祖照禅师，兴化潘氏子。僧问：“无遮圣会，还有不到者么？”师曰：“有。”曰：

“谁是不到者？”师曰：“金刚脚下铁昆仑。”问：“不许夜行，投明须到。意旨如何？”师曰：“羊头车子推明月。”曰：

“便恁么去时如何？”师曰：“铁门路崄。”问：“一槌两当时如何？”师曰：“踏藕得鱼归。”问：

“教外别传，未审传个甚么？”师曰：“铁弹子。”问：“百城游罢时如何？”师曰：“前头更有赵州关。”上堂：

“一二三四五六，碧眼胡僧数不足。泥牛入海过新罗，木马追风到天竺。天竺茫茫何处寻？补陀岩上问观音。

普贤拍手呵呵笑，归去来兮秋水深。”

雪峰思慧禅师福州雪峰思慧妙湛禅师，钱塘俞氏子。僧问：“古殿无灯时如何？”师曰：“东壁打西壁。”曰：

“恁么则撞著露柱也。”师曰：“未敢相许。”上堂：“一法若通，万缘方透。”拈拄杖曰：

“这里悟了，提起拄杖，海上横行。若到云居山头，为我传语雪峰和尚。咄！”上堂：“布大教网，摝人天鱼。

护圣不似老胡，拖泥带水，祇是见兔放鹰，遇獐发箭。”乃高声召众曰：“中。”上堂：“昔日药山早晚不参，动经旬月。

如今每日鸣鼓升堂，忉忉怛怛地。问者口似纺车，答者舌如霹雳。总似今日，灵山慧命。殆若悬丝。少室家风，危如累卵。

又安得个慨然有志，扶竖宗乘底衲子出来？喝散大众，非唯耳边静办，当使正法久住，岂不伟哉！

如或捧上不成龙，山僧倒行此令，以拄杖一时趁散。”上堂：“眼睫横亘十方，眉毛上透青天，下彻黄泉。

且道鼻孔在甚么处？”良久曰：“劄。”上堂：“妙高山顶，云海茫茫。少室岩前，雪霜凛凛。齐腰独立，徒自苦疲。

七日不逢，一场。别峰相见，落在半途。只履西归，远之远矣。”卓拄杖，下座。上堂：

“大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，今朝三月十五。不劳久立。”建炎改元，上堂：

“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。今上皇帝践登宝位，万国归仁。草木禽鱼，咸被其德。此犹是圣主应世边事。

主宫降诞已前一句，﹝主，续藏本作“王”。﹞天下人摸索不著。”上堂：“一切法无差，云门胡饼赵州茶。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。惭愧太原孚上座，五更闻鼓角，天晓弄琵琶。”喝一喝。上堂：

“南询诸友，踏破草鞋，绝学无为，坐消日月。凡情易脱，圣解难忘。但有纤毫，皆成渗漏。可中为道，似地擎山。应物现形，如驴觑井。

纵无计较，途辙已成。若论相应，转没交涉。勉诸仁者，莫错用心。各自归堂，更求何事？”

宝林果昌禅师婺州宝林果昌宝觉禅师，安州时氏子。师与提刑杨次公入山同游山次，杨拈起大士饭石，问：

“既是饭石，为甚么咬不破？”师曰：“祇为太硬。”杨曰：“犹涉繁词。”师曰：“未审提刑作么生？”杨曰：“硬。”

师曰：“也是第二月。”杨为写七佛殿额，乃问：“七佛重出世时如何？”师曰：“一回相见一回新。”上堂：

“一即一，二即二，嗅著直是无香气。”蓦拈柱杖卓一下，曰：“识得山僧榔栗条，莫向南山寻鳖鼻。”

资福法明禅师郑州资福法明宝月禅师，上堂：“资福别无所补，五日一参击鼓。何曾说妙谈玄，祇是言直语。

甘草自来甜，黄连依旧苦。忽若鼻孔辽天，逢人切忌错举。参！”上堂：

“若论此事，譬如伐树得根，灸病得穴。若也得根，岂在千枝遍斫。若也得穴，不假六分全烧。”以拄杖卓一下，曰：

“这个是根，那个是穴？”掷下拄杖曰：“这个是穴，又唤甚么作根？咄！是何言欤！”

云峰志璿禅师潭州云峰志璿祖灯禅师，南粤陈氏子。上堂：

“休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。大众，古人见处，如日晖空，不著二边，岂堕阴界？堪嗟后代儿孙，多作一色边会。

业识茫茫去，七颠八倒去，十字街头闹浩浩地，声色里坐卧去，三家村里，盈衢塞路，荆棘里游戏去。刀山剑树，劈腹剜心，镬汤炉炭，皮穿骨烂去。

如斯举唱，大似三岁孩儿辊绣毬。”上堂：“一切声是佛声，涂毒鼓透入耳朵里。一切色是佛色，铁蒺蔾穿过眼睛中。好事不如无。”

便下座。上堂：“尽乾坤大地，是个热铁圆，汝等诸人向甚么处下口？”良久曰：“吞不进，吐不出。”上堂：

“瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉。不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。”上堂：

“声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”上堂：

“不是风动，不是幡动，衲僧失却鼻孔。是风动，是幡动，分明是个漆桶。两段不同，眼暗耳聋。

涧水如蓝碧，山花似火红。”上堂，僧问：“如何是西来意？”师曰：“筑著额头磕著鼻。”曰：“意旨如何？”师曰：“驴驼马截。”曰：

“向上还有事也无？”师曰：“朝到西天，暮归唐土。”曰：“谢师答话。”师曰：“大乘砑郎当。”僧退，师乃曰：

“僧问西来意，筑著额头磕著鼻，意旨又如何？驴驼并马载，朝到西天暮归唐，大乘恰似砑郎当。

何故？没量大人，被语脉里转却。”遂拊掌大笑，下座。僧问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：

“一人传虚，万人传实。”曰：“恁么则不落也。”师曰：“两重公案。”曰：“学人未晓，特伸请益。”师曰：

“筠袁虔吉，头上插笔。”问：“德山入门便棒，意旨如何？”师曰：“束杖理民。”曰：

“临济入门便喝，又作么生？”师曰：“不言而化。”曰：“未审和尚如何为人？”师曰：“一刀两段。”问：“无缝铁门，请师一启。”师曰：

“进前三步。”曰：“向上无关，请师一闭。”师曰：“退后一寻。”曰：“不开不闭，又作么生？”师曰：“吽吽！”

慧林常悟禅师东京慧林常悟禅师，僧问：“若不传法度众生，举世无由报恩者。未审传个甚么法？”师曰：

“开宗明义章第一。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“省得草鞋钱。”曰：“来后如何？”师曰：“重叠关山路。”

道场有规禅师安吉州道场有规禅师，婺州姜氏子。上堂，拈拄杖曰：“还见么？穷诸玄辩，若一毫置于太虚。

且道文彩未彰以前，又作么生理论？三千剑客今何在，独许庄周致太平。”上堂：“种田博饭，地藏家风。客来吃茶，赵州礼度。

且道护圣门下，别有甚么长处？”良久曰：“寻常不放山泉出，屋底清池冷照人。”化士出问：

“促装已办，乞师一言。”师曰：“好看前路事，莫比在家时。”曰：“恁么则三家村里，十字街头，等个人去也。”师曰：

“照顾打失布袋。”

延庆可复禅师越州延庆可复禅师，上堂：“胡来胡现，汉来汉现。忽然胡汉俱来时，如何祗准？”良久曰：

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。参！”上堂，蓦拈拄杖横按膝上，曰：“苦痛深，苦痛深。

道场慧颜禅师安吉州道场慧颜禅师，上堂：“世尊按指，海印发光。”拈拄杖曰：“莫妄想。”便下座。

双峰宗达禅师温州双峰普寂宗达佛海禅师，僧问：“如何是永嘉境？”师曰：“华盖峰。”曰：“如何是境中人？”师曰：

“一宿觉。”上堂众集定，喝一喝曰：“冤有头，债有主。珍重！”

五峰子琪禅师越州五峰子琪禅师，僧问：“学人上来，乞师垂示。”师曰：“花开千朵。”秀曰：“学人不会。”师曰：

“雨后万山青。”曰：“谢指示。”师曰：“你作么生会？”僧便喝。师曰：“未在。”僧又喝。师曰：

“一喝两喝后作么生？”曰：“也知和尚有此机要。”师曰：“适来道甚么！”僧无语，师便喝。

云门道信禅师西京韶山云门道信禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“千年古墓蛇，今日头生角。”曰：

“莫便是和尚家风也无？”师曰：“卜度则丧身失命。”问：“如何是学人自己？”师曰：“无人识者。”曰：

“如何得脱洒去？”师曰：“你问我答。”

于止观深有所契，每与禅衲游。尝以道力扣大通，通一日作书寄之。师发缄，睹黑白二圆相，乃悟。答偈曰：

“黑相白相，担枷过状。了不了兮，无风起浪。若问究竟事如何，洞庭山在太湖上。”

金山宁禅师法嗣普济子淳禅师婺州普济子淳圆济禅师，僧问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是珠？”师曰：“不拨自转。”

曰：“如何是藏？”师曰：“一拨便转。”曰：“转后如何？”师曰：“把不住。”上堂：

“雨过山青，云开月白，带雪寒松，摇风庭柏。山僧恁么说话，还有祖师意也无？其或未然。”良久曰：“看！看！”

禾山用安禅师吉州禾山用安禅师，僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“鱼挨鳖倚。”曰：“出水后如何？”师曰：

“水仙头上戴，好手绝跻攀。”曰：“出与未出时如何？”师曰：“应是乾坤惜，不教容易看。”

本觉一禅师法嗣越峰粹圭禅师福州越峰粹圭妙觉禅师，本郡林氏子。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“瘦田损种。”曰：

“未审如何领会？”师曰：“刈禾镰子曲如钩。”问：“机关不到时如何？”师曰：“抱瓮灌园。”曰：

“此犹是机关边事。”师曰：“须要雨淋头。”

天台如庵主台州天台如庵主，久依法真，因看云门东山水上行语，发明己见，归隐故山，猿鹿为伍。

首参法云秀和尚，从领旨于法真言下，诸名儒屡挽应世，坚不从。殂日说偈曰：“霜天云雾结，山月冷涵辉。夜接故乡信，晓行人不知。”届明坐脱。

投子颙禅师法嗣资寿灌禅师寿州资寿灌禅师，上堂，良久曰：“便恁么散去，已是葛藤。更若喃喃，有何所益？”

崇寿江禅师西京白马崇寿江禅师，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日开堂略借看。”师曰：“不借。”曰：

“为甚么不借？”师曰：“卖金须是买金人。”

香严智月禅师邓州香严智月海印禅师，僧问：“法雷已震，选佛场开。不昧宗乘，请师直指。”师曰：

“三月三日时，千花万花拆。”曰：“普天匝地承恩力，觉苑仙葩一夜开。”师曰：“切忌随他去。”乃曰：

“判府吏部，此日命山僧开堂祝圣，绍续祖灯。祇如祖灯作么生续？不见古者道，六街钟鼓响冬冬，即处铺金世界中。

若未有这个作家手脚，切不得草草匆匆，勘得脚跟下不实，头没去处，却须倒吃香严手中镬柄，莫言不道。”上堂：“吾家宝藏不悭惜，觌面相呈人罕识。

辉今耀古体圆时，照地照天光赫赤。荆山美玉奚为贵？合浦明珠比不得。借问谁人敢酬价，波斯鼻孔长三尺。咄！”

闻颙禅师主投子，法席冠淮甸，往质所疑。会颙为众登座，见其顾视如象王回旋。公微有得，因执弟子礼，趋函丈，命侍者请为入室。

颙见即曰：“相公已入来，富弼犹在外。”公闻汗流浃背，即大悟，寻以偈寄圆照本曰：

“一见颙公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。”后奏署颙师号。颙上堂谢语，有曰：

彤云彩雾呈嘉瑞，依旧南山一色青。”

甘露宣禅师法嗣妙湛尼文照禅师平江府妙湛寺尼文照禅师，温陵人。上堂：“灵源不动，妙体何依？历历孤明，是谁光彩？

老胡四十九年说梦即且止，僧堂里憍陈如上座为你诸人举觉底，还记得么？”良久曰：“惜取眉毛好！”

瑞岩居禅师法嗣万年处幽禅师台州万年处幽禅师，上堂：“先圣行不到处，凡流恰到。凡流既到，先圣莫知。

到与不到，知与不知，总置一壁。祇如僧问乾峰，十方薄伽梵，一路槃门，未审路头在甚么处？峰以拄杖画一画曰：

“在这里。”且道此老与他先圣凡流，相去几何？南山虎咬石羊儿，须向其中识生死。”

广灵祖禅师法嗣仙岩怀义禅师处州缙云仙岩怀义禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“自屈作么？”曰：“如何是道？”师曰：“你道了。”

曰：“向上更有事也无？”师曰：“无。”曰：“恁么则小出大遇也。”师曰：“祇恐不恁么。”曰：“也是。”师曰：

“却恁么去也。”

净因岳禅师法嗣鼓山体淳禅师福州鼓山体淳禅鉴禅师，上堂：“由基弓矢，不射田蛙。任氏丝纶，要投溟渤。

乾明觉禅师法嗣长庆应圆禅师岳州平江长庆应圆禅师，上堂：“寒气将残春日到，无索泥牛皆跳。

筑著昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。”良久曰：

“切忌睡著。”

长芦信禅师法嗣慧林怀深禅师东京慧林怀深慈受禅师，寿春府夏氏子。生而祥光现舍，文殊坚禅师遥见，疑火也。

诘旦，知师始生，往访之。师见坚辄笑，母许出家。十四割爱冠祝发。后四年，访道方外，依净照于嘉禾资圣。

蒋山佛鉴勤禅师行化至，茶退，师引巡寮，至千人街坊，鉴问：“既是千人街坊，为甚么祇有一人？”师曰：“多虚不如少实。”鉴曰：

“恁么那！”师赧然。偶朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山，留西庵陈请益。鉴曰：

“资福知是般事便休。”师曰：“某实未稳，望和尚不外。”鉴举倩女离魂话，反覆穷之，大豁疑碍。呈偈曰：

“祇是旧时行履处，等闲举著便讹。夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。”鉴拊几曰：“这底岂不是活祖师意？”

未几，被旨住焦山。僧问：“如何是佛？”师曰：“面黄不是真金贴。”曰：“如何是佛向上事？”师曰：

“一箭一莲华。”僧作礼，师弹指三下。问：“知有道不得时如何？”师曰：“哑子吃蜜。”曰：“道得不知有时如何？”

师曰：“鹦鹉唤人。”僧礼拜，师叱曰：“这传语汉！”问：“甚么人不被无常吞？”师曰：“祇恐他无下口处。”

曰：“恁么则一念通玄箭，三尸鬼失也。”师曰：“汝有一念，定被他吞了。”曰：“无一念时如何？”师曰：

无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧祇是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜厮骂。”

卓拄杖曰：“平出！平出！”上堂：“云自何山起，风从甚涧生？好个人头处，官路少人行。”上堂：

打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！”

光孝如禅师平江府万寿如证悟禅师，建宁魏氏。开堂日，僧问：“如何是苏台境？”师曰：

“山横师子，秀，水接太湖清。”曰：“如何是境中人？”师曰：“衣冠皇宋后，礼乐大周前。”师凡见僧，必问：“近日如何？”

有以瑞岩唤主人公话问者，师答以偈曰：“瑞岩长唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。”一日曰：

“吾行矣。”令拂拭所乘笋与，乃书偈告众曰：“道在用处，用在死处。时人祇管贪欢乐，不肯学无为。”

叙平昔参问，勉众进修已。忽竖起拳曰：“诸人且道，这个落在甚么处？”众无对。师挥案一下曰：

智者法铨禅师婺州智者法铨禅师，上堂：“要扣玄关，须是有节操，极慷慨，斩得钉，截得铁，硬剥剥地汉始得。

径山智讷禅师临安府径山智讷妙空禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“坐久成劳。”曰：“见后如何？”

师曰：“不妨我东行西行。”

金山慧禅师法嗣报恩觉然禅师常州报恩觉然宝月禅师，越州郑氏子。上堂：“学者无事空言，须求妙悟。

去妙悟而事空言，其犹逐臭耳。然虽如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。”一日谓众曰：“世缘易染，道业难办，汝等勉之。”

法云白禅师法嗣智者绍先禅师婺州智者绍先禅师，潭州人也。上堂：“根尘同源，縳脱无二。不动丝毫，十方游戏。

子湖犬子虽狞，争似南山鳖鼻。”遂高声曰：“大众看脚下。”上堂：“团不聚，拨不散，日晒不乾，水浸不烂。

等闲挂在太虚中，一任傍人冷眼看。”

福圣仲易禅师沂州马鞍山福圣院仲易禅师，上堂：“一二三四五，升堂击法鼓。蔟蔟齐上来，一一面相睹。

秋色满虚庭，秋风动寰宇。更问祖师禅，雪峰到投子。咄！”

慧林慧海禅师东京慧林慧海月印禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“黄金地上玉楼台。”曰：

荆棘林中，本分底留伊不得。祇如去此二途，作么生是衲僧行履处？”良久曰：“举头烟霭里，依约见家山。”

保宁英禅师法嗣广福惟尚禅师临安府广福院惟尚禅师，初参觉印，问曰：“南泉斩猫儿，意旨如何？”印曰：“须是南泉始得。”

印以前语诘之，师不能对。至僧堂，忽大悟曰：“古人道，从今日去，更不疑天下老和尚舌头，信有之矣。”

述偈呈印，曰：“须是南泉第一机，不知不觉蓦头锥。觌面若无青白眼，还如守空池。”

举未绝，印竖拳曰：“正当恁么时作么生？”师掀倒禅床，印遂喝。师曰：“贼过后张弓。”便出。住广福日，室中问僧：

“提起来作么生会？”又曰：“且道是个甚么，要人提起？”

雪窦法宁禅师明州雪窦法宁禅师，衢州杜氏子。上堂：“百川异流，以海为极。森罗万象，以空为极。

四圣六凡，以佛为极。明眼衲子，以拄杖子为极。且道拄杖子以何为极？有人道得，山僧两手分付。

傥或未然，不如闲倚禅床畔，留与儿孙指路头。”

开先珣禅师法嗣延昌熙咏禅师庐州延昌熙咏禅师，僧问：“少林面壁，意旨如何？”师曰：“惭惶杀人。”

禾山解打盐官鼓，僧繇不写戴嵩牛。庐陵米，投子油，雪峰依旧辊双毬。夜来风送衡阳信，寒雁一声霜月幽。”

甘露颙禅师法嗣光孝元禅师杨州光孝元禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“七颠八倒。”曰：“忽遇客来，如何祇待？”师曰：

“生铁蒺藜劈口。”

雪窦荣禅师法嗣云峰大智禅师福州雪峰大智禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师衔拂柄示之。僧曰：

“此是香严底，和尚又作么生？”师便喝，僧大笑。师叱曰：“这野狐精。”

元丰满禅师法嗣雪峰宗演禅师福州雪峰宗演圆觉禅师，恩州人也。僧问：“不慕诸圣、不重己灵时如何？”师曰：“款出囚口。”曰：

“便恁么会去时如何？”师曰：“换手槌胸。”问：“如何是大善知识心？”师曰：“十字街头片瓦子。”

辞众日，僧问：“如何是临岐一句？”师曰：“有马骑马，无马步行。”曰：“途中事作么生？”师曰：“贱避贵。”上堂：

祇如圣凡双泯、迷悟俱忘一句作么生道？半夜彩霞笼玉像，天明峰顶五云遮。”

卫州王大夫卫州王大夫，遗其名。以丧偶厌世相，遂参元丰，于言下知归。丰一日谓曰：“子乃今之陆亘也。”

吟鸟啼猿作道场。散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。”

岳林则不然，灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑，正当恁么时，好与三十棒。何故？如此太平时节，强起干戈，教人吹大法螺，击大法鼓。

致令后代儿孙，递相仿学。三三两两，皆言出格风标。劫劫波波，未肯归家稳坐。鼓唇摇舌，宛如钟磬笙竽。

奋臂点胸，何啻稻麻竹苇。更逞游山玩水，拨草瞻风，人前说得石点头，天上飞来花扑地，也好与三十棒。

且道坐夏赏劳，如何酬奖？”良久曰：“万宝功成何厚薄，千钧价重自低昂。”

招提湛禅师法嗣华亭观音和尚秀州华亭观音和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“半夜乌龟火里行。”曰：“意作么生？”师曰：

青原下十四世净慈明禅师法嗣净慈象禅师临安府净慈象禅师，上堂：“古者道，一翳在眼，空花乱坠。”拈拄杖曰：

“净慈拈起拄杖，岂不是一翳在眼？百千诸佛摠在拄杖头，现丈六紫磨金色之身。乘其国土，游历十方。说一切法，度一切众。

雪峰隆禅师福州雪峰隆禅师，上堂：“一不成，二不是。口吃饭，鼻出气。休云北斗藏身，说甚南山鳖鼻。

家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。”

可谓火就燥，水流湿，凿井而饮，耕田而食。大众，东村王老去不归，纷纷黄叶空狼籍。”

灵隐惠淳禅师临安府灵隐惠淳圆智禅师，上堂：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”乃喝曰：“寒山子话堕了也。

独露乾坤，光吞万象，普天匝地，耀古腾今。且道是个甚么？”良久曰：“此夜一轮满，清光何处无！”

雪峰慧禅师法嗣净慈道昌禅师临安府净慈月堂道昌佛行禅师，湖州宝溪吴氏。僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师曰：

“张家兄弟太无良。”曰：“恁么则一切处皆是去也。”师曰：“莫唐突人好！”问：“心生则法生，心灭则法灭。

祇如心法双忘时，生灭在甚么处？”师曰：“左手得来右手用。”问：“如何是从上宗门中事？”师曰：

“一亩地。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“埋没不少。”问：“如何是诸佛本源？”师曰：“屋头问路。”曰：

“向上还有事也无？”师曰：“月下抛砖。”上堂：“未透祖师关，千难与万难。既透祖师关，千难与万难。

未透时难即且置，既透了因甚么却难？放下笊篱虽得价，动他杓柄也无端。”上堂：“与我相似，共你无缘。

打翻药铫，倾出炉烟。还丹一粒分明在，流落人间是几年。咄！”上堂：“雁过长空，影沉寒水。

雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，正好买草鞋行脚。所以道动则影现，觉则冰生，不动不觉，正在死水里。

荐福老人出头不得即且置，育王今日又作么生？向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。”

岁旦，上堂，举拂子曰：“岁朝把笔，万事皆吉。忽有个汉出来道：

和尚，这个是三家村里保正书门底，为甚么将来华王座上当作宗乘？祇向他道，牛进千头，马入百疋。”

直须入林不动草，入水不动波，始可顺生死流，入人世间。诸人要会么？”以拄杖画曰：“祇向这里荐取。”

倚遍栏干春色晚，海风吹断碧珊瑚。还有同声相应，同气相求者么？百鸟不来楼阁闭，祇闻夜雨滴芭蕉。”

香严月禅师法嗣香严如璧禅师邓州香严倚松如璧禅师，抚州饶氏子。上堂：“变化密移何太急，刹那念念一呼吸。

八万四千方便门，且道何门不可入？入不入，晓来雨打芭蕉湿。殷勤更问个中人，门外堂堂相对立。”

若不觉，更听山僧剥剥剥。”

慧林深禅师法嗣灵隐慧光禅师临安府灵隐寂室慧光禅师，钱塘夏侯氏。僧问：“飞来山色示清净法身，合涧溪声演广长舌相。

正当恁么时，如何是云门一曲？”师曰：“芭蕉叶上三更雨。”曰：“一句全提超佛祖，满筵朱紫尽知音。”

倒骑牛兮入佛殿，羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。”

国清妙印禅师台州国清愚谷妙印禅师，上堂：“满口道得底，为甚么不知有？十分知有底，为甚么满口道不得？

南山石大虫，解作师子吼。”

国清普绍禅师台州国清垂慈普绍禅师，上堂：“灵云悟桃花，玄沙傍不肯，多少痴禅和，担雪去填井。

今春花又开，此意谁能领？端的少人知，花落春风静。”

九座慧邃禅师泉州九座慧邃禅师，上堂：

“九座今日向孤峰绝顶驾一只铁船，截断天下人要津，教他挥篙动棹不得。有个锦标子，且道在甚么人手里？”拈拄杖曰：“看！看！向道是龙刚不信，等闲夺得始惊人。”

报恩然禅师法嗣资圣元祖禅师秀州资圣元祖禅师，僧问：“紫金莲捧千轮足，白玉毫辉万德身。如何是佛？”师曰：“拖枪带甲。”

曰：“贯花千偈虽殊品，标月还归理一如。如何是法？”师曰：“元丰条，绍兴令。”曰：

“林下雅为方外客，人间堪作火中莲。如何是僧？”师曰：“披席把碗。”

慧林海禅师法嗣万杉寿坚禅师庐山万杉寿坚禅师，相州人。岁旦，上堂：

“有一人不拜岁，不迎新，寒暑不能侵其体，圣凡不能混其迹。从来鼻孔辽天，谁管多年厤日。大众且道，此人即今在甚么处？”卓拄杖曰：“咄咄咄！没处去。”

开先宗禅师法嗣黄檗惟初禅师瑞州黄檗惟初禅师，常州蔡氏子。上堂：

“我见宗大哥，平生槁默危坐，所谓朽木形骸，未尝口角譊譊，将佛祖言教以当门庭。祇要当人歇得十成，自然不向这壳漏子上著到。”有僧问：

“既不向这壳漏子上著到，未审如何保任？”师曰：“无你用心处。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：

“饼既无汁，压沙那有油？”

岳麓海禅师潭州岳麓海禅师，僧问：“进前三步时如何？”师曰：“撞头磕额。”曰：“退后三步时如何？”师曰：

“堕坑落堑。”曰：“不进不退时如何？”师曰：“立地死汉。”

雪峰演禅师法嗣西禅慧舜禅师福州西禅慧舜禅师，真定府人。上堂：“五日一参，三八普说。千说万说，横说竖说。

忽有个汉出来道：说即不无，争奈三门头两个不肯。山僧即向他道：瞎汉若不得他两个，西禅﹝两个西禅，原舛作“西个两禅”，今改。﹞大似不遇知音。”

青原下十五世雪窦明禅师法嗣山宁禅师密州山宁禅师，上堂：

“有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴。诸人还相委悉么？樟树花开盛，芭蕉叶最多。”

净慈昌禅师法嗣五云悟禅师临安府五云悟禅师，苕溪人也。上堂：“月堂老汉道，行不见行，是个甚么？坐不见坐，是个甚么？

著衣时不见著衣，是个甚么？吃饭时不见吃饭，是个甚么？山僧虽与他同床打睡，要且各自做梦。

诸人且道，老汉底是，五云底是？”拈拄杖卓一下，曰：“桃红李白蔷薇紫，问著春风摠不知。”

灵隐光禅师法嗣中竺元妙禅师临安府中竺痴禅元妙禅师，婺州王氏。僧问：“如何是截断众流句？”师曰：“佛祖开口无分。”曰：

“如何是函盖乾坤句？”师曰：“匝地普天。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“有时入荒草，有时上孤峰。”

上堂：“黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。”上堂：“去年梅，今岁柳，颜色馨香。”

喝一喝，良久曰：“若不得这一喝，几乎道著依旧。且道道著后如何？眼睛突出。”

九年面壁空劳力，三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。为甚如此？九九八十一。”