太原曰朱子注书多引佛语不知何书佛语注之空谷曰晦庵所用佛语若虚灵不昧\(此句出唐译大智度论并禅书\)不可限量\(出华严宝积大集等经\)似是而非\(出镡津集\)大学补阙\(全是禅语略翻变之\)始言一理中散为万事末复合为一理真实无妄真实之理有是理而复有是事天地之理至实无妄圣人之心至实无妄\(皆是东林口授周子语意\)能知觉所知觉\(楞严经等\)千圣相传心法脱然有悟处又非见闻思虑之可及也物我一理固有之性心之体用吾心正而天地之心亦正万物之本源一心之妙用活鱍鱍地彻头彻尾做工夫到这里咬菜根无缝塔三句语札着病处一刀两段一棒一条痕一掴一掌血\(皆出禅书并诸经\)注复卦引楞严经语为证据云非唯年有变月亦有之\(云云出周易附录纂注\)晦庵注书唯毛诗一经乃是学力注成简用佛法自余四书等注并诸制作皆用佛法泛以佛经禅语改头换面翻变其语而取其意如是用者逼於群书晦庵如是所用佛语又讳周程明露佛语不识晦庵是何心哉晦庵早从学於延平李先生久之恨不发明及询长者咸指之禅学已而徧谒禅老兴吕东菜张南轩同问道於大慧禅师\(出大慧年谱后\)晦庵十八岁从刘屏山游屏山意其必留心举业遂搜其箧唯有大慧禅师语录一帙次年登科\(出尤煜所作大慧语录序并拱辰集等书\)晦庵致书於开善谦禅师曰熹向蒙大慧禅师开示狗子佛性话头未有悟入愿授一言警所不逮谦答书曰把这一念提撕狗子话不要商量勇猛直前一刀两段晦庵览之有省\(出资鉴拱辰集性理群书\)晦庵於竹林小轩诵佛经作诗曰端居独无事聊披释氏书暂息尘累牵超然与道俱门掩竹林幽禽鸣山雨余了此无为法身心同晏如\(出朱子大全集并道余录\)晦庵有书启国清禅师曰寒山子诗刻成日幸早见寄\(字迹见旧本寒山诗后\)晦庵寄山居僧诗曰方丈翛然屋数椽槛前流水自清涟蒲团竹几通宵坐扫地焚香白昼眠地窄不容挥麈客室空那许散花天个中有句无人荐不是诸方五味禅\(出事文类集\)陆文安公九渊每与晦庵争论太极图说盖知晦庵有禅学故谓晦庵有悟入讥之\(出史略等\)有问今士大夫都入禅家去者何也晦庵答曰是他高似你你平生读许多书记诵文章所藉以取功名利禄之计者到这里都靠不得所以被他降下了王介甫平生学许多道理临了舍宅为寺本朝李文靖公王文正公刘元城吕申公都是甚么人也都去入他禅学佛所说六根六识四大十二缘生之论皆极精妙故吾儒谓孔子所不及也四大即是魂魄十二缘生出华严合论佛说本言尽去世间万事后却说出实际理地不受一尘万事门头不舍一法达磨尽翻窠臼倡为禅学与义学尤为高妙金刚经大意只在须菩提问云何应住云何降伏其心两句上故说不应住法生心不应住色生心\(云云\)禅宗有云有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋扑落非他物纵横不是尘山河及大地全露法王身若人识得心大地无寸土看他是甚么见识今区区小儒怎生出得他手宜其为他挥下也\(出朱子语录并易解欧阳玄杂记性理群书\)晦庵如是博於佛学又教人弃於佛学此亦不识晦庵是何心哉\(言语烦者不收鸣道集道余录剖过者亦不收唯竹轩诵佛经之诗简径亦收於此\)右言晦庵自用佛语又讳周程明露佛语自博於佛学又教人弃於佛学此二章微露晦庵心病也汝若浃洽贯通全体皆见始知周程张谢游杨晦庵等着书立言凡於说道理处寸寸节节皆是佛经禅语之意岂不见陈忠肃公谓性理之说东林授之濂溪其言徧於佛书也近有一个半个指禅语曰此一篇与宋儒言语相合这几句亦与宋儒相合呜呼曾不知宋儒言语尽是禅宗流将出去者也太原曰师之所言皆出吾儒之书非存私也非不公也且言世之排佛者可是学力之未博乎可是理学之未通乎可是学佛未至而反排乎可是纪昌之用心乎可是局於此量不能化之而大通乎於戏尚亦不致轻於常人安忍欲治自己之幻名曲排。
三界大圣人度人之大法吾为之忧忧彼排者亏损阴德至於至也。