《庄渠遗书》 （明）魏校
钦定四库全书
集部六
庄渠遗书
别集类五
明
提要
臣等谨案庄渠遗书十六巻明魏校撰校有周礼沿革传已着録校欲行周礼于后世其说颇为迂阔所著六书精藴欲以古篆改小篆而所列古篆又多杜撰尤为纰缪然校见闻较博学术亦醇故是集文律谨严不失雅正考据亦具有根柢无忝于儒者之言其御礼问经义诸条亦多精确惟郊祀论一篇谓见于经者独有南郊无北郊而以社当地祇之祭不知大司乐方丘之文与圜丘相对圜丘为郊天方丘为祭地可知未闻祭社于泽中之方丘且于夏至之日也又祭法瘗埋于泰折祭地也与燔柴于泰坛祭天之文相对皆北郊祭地之显证校乃引周礼阴祀用黝牲驳祭法祭地用骍犊为附会不知周礼为一朝之制礼记则杂述旧典不能强合先儒辨之甚明无庸横相牵合自生纠结也
乾隆四十六年閠五月恭校上
总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
庄渠遗书巻一
（明）魏校 撰
○奏疏
讲详郊祀大礼疏
提督四夷馆太常寺卿臣魏校谨奏为昧死应诏陈言讲详郊祀大礼事臣闻礼惟圣人为能飨帝惟孝子为能飨亲祭非物自外至者也自中出生于心者也心惕而奉之以礼昔我太祖髙皇帝祀天圜丘祀地方丘厥后合祀于南郊遂为定制其心必大有不安者矣是故不惮变古肆我皇上以上下之分阴阳之义将复太祖初制改定厥制其心亦必大有不安者矣是故不惮变祖然则如之何而心乃安曰心天心也空空无我精义入神而毋容私焉合乎天心则心乃安今圣制前定断以不疑而犹询羣臣亲降纶綍俾各陈所见闻盖欲如帝舜之朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从武王之汝则有大疑谋及卿士谋及庶人谋及卜筮也臣愚不佞既弗能曲学阿世亦罔敢面从退言窃念先王制礼宫室也主中溜冕服也尊黼黻饮食也尚元酒太羮皆莫能忘其始矧太祖实始开创我国家一旦闻议变祖戚戚痛伤厥心口嗫嚅弗忍发黙而勿言乎又念三代而下圣人之心学不明儒以训诂溺心而六经成糟粕厯代每有制作则诸儒持论各挟胜心宁悖经而弗敢悖传记宁违先圣而弗敢违其经师名为聚讼世又下衰文献通考复掇诸儒糟粕成书眩惑心目窒天聪明弊也久矣天挺皇上志欲度越古今一则若稽先王二则若稽先王惜乎羣臣未能因心以广治酌古而通诸今日我皇上之诏行亲蚕于北郊也乃举千百年之旷典而羣臣弗能推明周礼使我皇上之慊于志而但引用文献通考袭汉魏之旧仪若应故事者臣诚惜之欲举周礼开广圣心会得痟首之疾弗果今兹郊祀大礼臣愚过虑诚恐羣臣不深惟圣经之醇祖训之重详究制作本旨洞达幽明而轻易变易既非先王之典而徒取祖宗成法纷更之则我皇上之心滋有大不安者矣惟我皇上之更定郊祀何心也惕然动于中惟欲内尽于已而外顺于道也乃天心也皇天后土实鉴此心祖宗在天之灵实鉴此心非敢狭小祖宗制度也非敢示天下为美观自作则也天地祖宗实鉴知之臣既推原我皇上之心复述臣一人前后所见异同着为郊祀论二篇以开明我皇上之心务求本诸身征诸庶民考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑则改之而心安改之可也改之而心未安弗改可也谨写成二本一乞留备御览一下礼部看详臣不胜恐惧之至为此具本亲赍奏闻伏候勅旨
郊祀论上
臣少有志古礼常论郊祀其言曰天地分祭合祭之议久矣愚请折诸孔子孔子赞易曰大哉干元至哉坤元在礼曰郊社禘尝尊无二上巍巍上帝与皇地示并列既非所以尊天荡荡皇地示厌于上帝而不得独全其尊又岂所以尊地哉虽然孔子赞易曰干天也故称乎父坤地也故称乎母在礼王者父事天母事地宜若可以合祀然夫天地絪缊以气化也男女媾精以形化也上帝皇地示之尊岂若父母之以夫妇牉合邪或疑分祀天地周礼文繁也夏殷而上其礼简质今无所于稽安知其不合祀哉夫唐虞秩宗典三礼与周礼大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建邦国先后一揆天地合祀则渎矣臣昔所论著云尔尝语友人李承勋莫能难也而戒臣持论太早自信太过言若逆臣耳者厥后臣学颇进益知义理无穷不敢傲然自贤又从而考诸周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌伯雨师皆序天神也以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物皆序地示也初未尝言皇地示考诸尚书丁巳用牲于郊牛二祀天也越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一祭社稷也亦未尝及皇地示汤之伐夏也昭告于上天神后武王厎商之罪告于皇天后土亦未尝及皇地示臣又徧考传记曰祀帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也且郊特牲而社稷太牢于郊曰大报焉于社曰美报焉兆于南郊就阳位也则曰郊以明天道君南乡于北牖下答阴之义也则曰社以神地道而终之曰尊天而亲地也亦皆不言皇地示周礼封人设王社壝大祝建邦国先告后土古人造字地土也社土示也诸儒释社曰五土之神故以社为小而欲别立北郊祭地以对南郊祀天其言无所考证具五土者各止山林川泽丘陵坟衍原隰而言也后土者总大地全体而言也乃知皇地示即后土异称如昊天上帝一称天皇大帝也其名本出纬书而礼家因以南北二郊对此亦纬书而礼家引之以释经传耳按周礼大司乐凡乐圜钟为宫黄锺为角太簇为征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为征南吕为羽灵鼔灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣说者误解冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽此南北郊之议所自出也不知圣经总言神祗各以类应故曰天神皆降地示皆出求天神当于阳生求地示当于阴生凡神皆坛其象圜凡示皆坎其象方经又言凡祀神示者以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽亦泛言阴阳感格之道非専谓冬至夏至日也以经考之六经皆无南北郊惟此一章又出于诸儒之误训其不足征也明矣况大司乐分乐之言后世皆莫能晓其义止当阙疑阙殆故曰尽信书不如无书祭法谓燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰祈祭地也用骍犊凡传记言南北郊者亦惟此一章按周礼阳祀用骍牲阴祀用黝牲今槩言骍犊附会显然以经正传之讹则言南北郊者无足征矣复请折诸孔子曰郊社之礼所以祀上帝也朱子释曰郊祀天社祭地不言后土省文胡氏又谓古者祭地于社犹祀天于郊后世不当崇地抗天周礼禋祀昊天上帝血祭社稷而别无地示四圭有邸舞云门祀天两圭有邸舞咸池祭地而别无祭社则以郊对社可知矣臣所考郊祀礼制圣经贤传皆可征但礼必有义臣求之而未得也虚中以俟之盖学不可以不思而思之道贵乎切近贵乎优游不可强迫也其后臣学鞭辟近里天聪明若有开者始悟人称上天下地者皆徇名言未造实际者也天地浑是一体正如我身上帝至灵正如我心百神正如我身百体魂魄后土亦我体魄之大者耳人之灵安得有二也故杨震谓天知地知子知我知而程子曰天地无二知渊哉言也岂惟天地一体人与天地亦浑然同体形骸虽各间隔而一气相贯通人但知躯殻内是吾身而不知通宇宙是吾身故好名好胜作好作恶种种私妄縁躯殻生若天地万物一体则能廓然无我痒痾疾痛举切吾身矣地不可以对天故以社配郊则可以北郊对南郊则大不可惟心无对上帝至尊岂有对邪圣质髙明试以臣言黙加体验将洞然贯天人矣地不可与天对夏至亦不可与冬至对圣人扶阳抑阴一阳之始生也圣人重之故曰复其见天地之心乎若有对则是复见天心姤见地心也贞下起元在一岁冬至子月为复在一日夜半子时为复在人心静中养出生生善端也是故圣人之学在求仁而求仁之功在主静今夫制律者候黄锺治厯者正日躔皆始于冬至也臣今所见如此昔者蘧伯玉行年五十而知四十九年之非行年六十而六十化未尝不始于是之而卒以为非也今臣生四十八年矣尚觊有进安知后之视今不犹今之视昔乎孔子曰夏礼吾能言之祀不足征也殷礼吾能言之宋不足征也圣人之心其慎重也如是矧我皇上孝子慈孙之心哉臣不肖又安敢纵言及于礼哉
郊祀论下
臣昔尝论日月不当配天其言曰按礼家谓郊祀天而主日配以月释者以天体广大而日着明故以为主是未知上帝临汝陟降在兹也天之神洋洋乎无所不在圣人终日对越上帝复立之郊以萃之是曰合涣之道今曰主日吾未知郊之祭也大报天乎报日乎配之以月吾未知主祀者其天乎其日乎盖因迎长日一言误而生误也日生于东月生于西王者春分朝日秋分夕月祀有常经则祀上帝不必配以日月也万物本乎天人本乎祖故王者以祖配天在日月则无取于斯义矣既配以祖又配以日月在正位则亵而不严在配位则混而无别非所以尊帝而重祖也臣昔又尝论百神不当从祀于郊其言曰郊之祭也大报天也非以索百神也则祀上帝不当又祀百神凡兹百神载在祀典已有常经则祀上帝不必又祀百神也禋祀当极精诚若敬有所分岂曰精意以飨或曰上帝降格则百神景从岂可阙百神之祀王者躬荐于上帝百神则分遣乎羣臣曷为其不可哉曰信斯言也是以上帝为有象也方士者流其言诞漫谓钧天上帝所居而百神各有官府皆可名言故丛而祀之佛氏入中国其法普同供养而古礼始淆矣且郊之日庶民犹弗命而聴上矧羣臣乎今惟主祭者専一而羣臣敬有分散非复上下一体之义矣臣又论祀天祀上帝不可分其言曰按孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝孝莫大乎严父严父莫大于配天则周公其人也礼家因谓冬至大报天季秋大飨上帝而未知其非孔子之言也夫上帝天之主宰天以全体言譬则身也上帝以主宰言譬则心也身外岂别有心周礼禋祀昊天上帝今分天与上帝为二而祭之于义何居古之祀天扫地行事今于明堂曾谓上帝至尊反就人鬼以飨乎周公相成王尊崇文王配天乃严祖也非严父也谓周公严父配天是无君也况配天必以祖以其功徳与天同也如曰严父而已矣罔非天胤曷为丰昵哉臣又尝论五帝之祀非古其言曰大宗伯禋祀昊天上帝小宗伯兆五帝于四郊凡祭祀之联事皆首言五帝大神大示亦如之是盖文误否则诸侯去籍后所增也礼家谓东方苍帝威灵仰南方赤帝赤熛怒中央黄帝含枢纽西方白帝白招拒北方黑帝叶光纪与昊天上帝为六夫天人一理民无二王孰谓天有六帝乎慨自周之末造诸侯僭天子位在藩臣而胪于郊祀然犹不敢尽同天王故鲁郊祈榖实祀苍帝秦作西畴实祀白帝其后增畤以祀黄帝赤帝青帝盖闻诸国僭礼而并祠之■〈忄间〉然有招八州朝同列之志矣是时北方诸侯无僭郊者故阙黑帝汉髙曰是待我也乃备五帝之祀诸儒莫知其源流故议论纷如也臣昔所论著云尔厥后考求国家典故见我太祖论及大祀甚严必有精意黙感者则战栗不敢发口孔子戒学者毋轻议礼臣自后不敢轻言臣今所言者亦礼之文也非本也皇上所言修徳法祖亲贤爱民礼之本也皇上则既知之矣臣复何言书曰知之非艰行之惟艰愿我皇上笃行之耳乃若禋祀之义臣请为皇上详言之古之祀天也以器则陶匏以席则藁秸以牲则特以位则不坛扫地而祭是何心也诚以昊天罔极顾万物莫可报之故略吾外心而竭吾内心是曰精诚之极非祭时发之也乃积之于平时也其心平时恒曰天之爱民也甚矣岂其使吾一人肆于民上昔者禹也菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫吾饮食菲矣特牲而心安吾衣服恶矣陶匏藁秸而心安吾宫室卑矣扫地而心安其或志不在民厚自奉养也而薄于天心其安乎周公之训曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨臣敢稽首以献
乞褒崇先圣疏
为褒崇先圣事臣惟孔子万世帝王宗师厯代崇徳报功固已渐次修举国朝尤为加隆尚有千古阙典未及举行端有待于陛下也昔者周封微子于宋以奉殷后孔子系宋子孙自正考父适鲁始为鲁人孔子周流四方而逢掖居鲁章甫居宋惓惓二国不忘者以鲁父母之邦而宋其祖宗根本之地也鲁于今为曲阜县孔氏子孙家焉宋于今为归徳州臣所至考按图志始知微子庙尚存尝有孔还乡莫能纪其世矣汉梅福请封孔子后以奉殷祀不报后世褒封为衍圣公宋乱从髙宗渡江建家庙于衢遂分为南北二宗北宗在曲阜者太祖俾袭封衍圣公南宗在衢者守臣建言孝宗官为世袭五经博士诚以先圣子孙所居故国家致其隆厚矧先圣祖宗所自出之处乃独未有表章之者臣所谓千古之阙典端有待于陛下也昔者宋儒朱子居于建宁而其先徽人也国朝以其讲道有功集诸儒之大成故两处皆沾恩典况孔子集羣圣之大成垂宪万世有天下者凡可以崇徳报功尤当无所不用其极伏乞陛下深惟先圣道配天地亘古及今特勑礼部表章选孔氏子孙贤者一人来归宋之故墟援衢之例官为世袭五经博士建立家庙俾世守之因守视微子之庙以岁时徃省殷汤之陵庶几有以上慰先圣在天之灵千百年阙典陛下一旦举行实可以作则万世也陛下天挺英资臣因奏事敢有所献窃惟古之帝王务学必务求师伏愿陛下能自得师于千古以孔子为宗万几之暇庄诵孔子遗训毋若书生章句讲说每读一言俨如亲聴圣教务求反之于身曰朕何以能若是乎其所告诫则曰朕得无有是乎察之念虑之微验之政事之着曰朕之所为有合于圣训否乎以陛下之聪睿循此用功日慎一日则孔子之道陛下亲得其传矣孔子之道何道也尧舜相传之道也陛下为尧舜之君则天下之穷民皆将鼓舞而乐尧舜之泽臣不胜大愿縁系褒崇先圣事理未敢擅便为此具本颛差承差赍捧奏闻伏候勑旨
复姓疏
为复姓事礼曰万物本乎天人本乎祖陛下以孝治天下臣生斯时敢忘本始臣故李姓髙祖恕刲股救母乡人称为庄渠李孝子娶髙祖母金氏生臣曾祖琳兄弟四人于行为二魏士珣之妻与髙祖母兄弟也无子养琳为子因改姓魏髙祖李恕系长洲县二十二都十一啚魏士珣系昆山县三保三十二啚两家国初洪武各占民籍至今曾祖琳寛厚有徳长者实始昌大厥家魏氏遂为士族士珣夫妇甚赖之后庶出有子曾祖亦不复归宗子孙居于昆山易世之后迷所自出因与昆山李姓为婚厥后宗兄李方始大合族为谱族之人晓然咸知尊祖敬宗臣父封主事奎雅意复姓弗果臣登进士厯官中外从弟庠由太学入官皆有籍于朝不敢轻改臣敢追述先志爰具家世源流上达天聴乞勑吏部移文原籍官司体勘是实具奏改正贴黄户部改附册籍庶几子孙相承不昧本原为此具本差家人魏悦赍捧奏闻伏候勑旨
乞休疏一
为乞恩休致以保名节以延寿命事臣昔官南京刑部正徳九年钦蒙召为兵部职方郎中臣以患病再疏乞恩放回原籍调治正徳十五年钦升前职越明年夏勑书及门适当陛下龙飞之始臣不自度其不肖黾勉赴官教无根原事无渐次疾恶过甚奨善太轻不能宣扬陛下之风教嘉靖二年五月初十日臣父封主事魏奎不幸在家病故万里阻隔至六月二十七日臣始闻讣匍匐奔丧不孝之罪上通于天不可复赎臣今免丧居常自念士之立身惟忠与孝臣今无可用力以报臣父惟有致命庶几以报吾君耳奈臣禀气甚薄自少多病兢业自持仅保无事少有纵肆疾病交攻殆者数矣天常扶持而全安之臣于病中黙观天人之际凡所以诱臣之衷而启其为善警臣之躬而禁其为恶者盖无所不至臣实弗克勤徳慢天弃天及遭大故又弗克自怨自艾立坚固志用勇猛功而乃过求安逸揆厥所由皆因心无定主一念之善暂或顺天随复汩没一念之恶固已逆天又复浸淫是故善日以消恶日以积天始絶意于臣数降臣以灾疾也心者神明之主百病之所由生也致病惟心治病惟心臣昧于心学弗克奠安天君十二官交失其职百邪侵焉目眩而损其明耳鸣而壅其聪风寒外袭则戟肺痒喉饮食内伤则洞泄下迫此其显发之证也乃若伏藏之证尚多有之臣毎回光返照内自五脏六腑外达于四肢百骸无一而不受病者非天絶臣臣自絶于天耳天之所弃人亦弃之至于过恶上闻皇恩浩大曲加优容不忍捐弃臣感恩图报固当死生以之但臣元气多耗神爽易揺若复知进而不知退则必决其性命之精一不成而万有余丧矣臣自不能谨疾保身恒以死生存亡为虑其语近于不祥岂宜上尘圣听窃尝闻之人劳苦则呼天疾痛则呼父母陛下天地父母也故臣有疾痛劳苦吁而陈之陛下以自乞其不肖之身伏乞陛下悯臣多病察臣不才特勑吏部容臣休致庶几保完名节优游以延其天年臣未死之前尚当肄习古礼咏歌古诗以少助陛下太平之化臣不胜感激惶惧之至为此具本差家人魏悦赍捧谨具奏闻伏候勑旨
乞休疏二
为乞恩休致以保余生事臣先任广东按察司副使嘉靖二年五月初十日臣父不幸在家病故至六月二十七日臣始闻讣匍匐奔还原籍守制嘉靖四年九月终服阕臣该赴部聴用因患虚怯等证抱病踰年不能起复至京一曕天日之表嘉靖六年二月二十七日接到吏部急字八百六十八号文凭一道复除今职窃念臣斗筲庸才已试罔效蒲栁弱质因病早衰自遭忧患以来病久成痼圣恩浩大起臣于闲废之中再加任使臣当竭力图报死生以之奈臣血气已惫精神已亏风寒外袭则戟肺痒喉湿热内攻则洞泄下迫耳鸣目眩鼻衂齿龋此其显发之证也臣每静中澄神黙照内自五脏六腑外达九窍百骸无一不受病者莫大之患可畏之势伏而将发念之可为寒心从容燕养访求医药自辅尚可保全余龄若更奔走于宦途劳瘁于戎事必至摧丧其生矣伏乞圣明广天地生生之徳不忍一物失所悯臣多病察臣不才特勑吏部容臣闲住俾得尽其天年陛下圣徳龙飞方举尧舜之政臣幸得为尧舜之民与康衢击壤之童叟共乐太平臣不胜大愿为此具本差家人魏悦赍捧奏闻伏候勑旨
乞休疏三
为恳乞天恩保全衰病事臣昔任广东按察司副使提督学校丁父忧服阕嘉靖六年正月内复除江西按察司副使整饬赣州兵备臣病甚不能赴官奏蒙圣恩钦准致仕本年十二月初四日接到吏部急字九百六十四号文凭一道复除今职疏逺小臣一岁之中再蒙陛下收用悯臣不堪戎务既曲赐于保全念臣尝司文衡复改授以新命臣感恩思奋义激于中誓将捐躯报国奈臣受病深痼藴积有年心火上炎肾水下渗因循弗治则阴阳不相为用几于废人骤而治之又恐元气愈削幸蒙寛恩得以优游田里正欲寻访医药考求病源未及施治而恩命忽降自天臣孱然病躯遽起奔走从事内揺其精外劳其形岂惟旧疾弥増必且变生他证陛下虽欲恵养生活之不可得已况臣昔者典学岭南祇奉勑谕思以崇正学迪正道于一方躬行弗逮学无本原教无等节疾恶太过奨善太轻怨讟并丛于身大贻斯文之玷陛下明见万里察臣事虽有过心本无他复有中州典学之命臣自揣不称人其谓何已试罔功再命祇辱伏乞陛下廓天地生生之徳为臣造命特勑吏部容臣仍旧致仕安分自守颐养天真臣幸而生全于尧舜之世当与击壤父老共歌太平私效华封之祝臣愚不胜惓惓为此具本颛差家人魏悦赍捧奏闻伏候勑旨
乞休疏四
为自陈不职乞赐罢黜以消天变事臣闻王者父事天母事地今天地降灾沴以警动我国家譬则父母谴怒发于声色也陛下恐惧修省躬祷于南郊正如人子负罪引慝祇载以见父母也前期微雨洒尘庶几父母之悦怿矣及祷之日风乃大作云散雨收似父母之怒犹有未解者阳亢已极雨泽愆期飞蝗蔽天赤地千里其势且复见矣以陛下之精诚岂宜有是臣尝反复思之窃以为致今日之灾者良由羣臣不能皆以陛下之心为心独使至尊焦劳而上下情志否隔也今欲体天地交泰之道以和召和则莫若亲接羣臣使之各举其职有事皆得面陈欲羣臣各举其职则莫若精择其人进贤而退不肖臣备员理官获从九卿之后既弗能寛大仁厚务持天下之平又弗能忠谠直谅极言天下之事不肖之当黜无以踰臣诗云天之方蹶无然泄泄臣诚有之不敢逃罪伏望圣明早赐罢黜臣不胜恐惧待罪之至
乞休疏五
为患病不能供职乞以原职放归事伏蒙圣恩升臣太常寺卿提督四夷馆闻命自天俯偻在地瞻仰魏阙病不能兴窃念臣八月十九日执事于山川坛感冒风寒翕翕躁热臣以元气之虚也不敢用药发散静以镇之浃旬而愈遂出朝叅无何复感风寒视前稍重臣静以镇之如初再浃旬而愈十月初二日臣执事于悼灵皇后陵积伤劳倦夹以感触寒邪身发壮热委顿而归臣愚执徳不坚轻信庸医不求责病源不叅合色脉拘执局方用药发散太过邪气脱若去体而元气索然不絶如线坐令轻病变重重病变危呻吟床笫间万念俱已灰冷惟报国一念炯然如丹而筋力不堪驰驱矣方将上疏请乞骸骨而宠命忽临委臣以象译之事崇臣以礼乐之司臣感戴之深固已刻骨忠诚所激誓将捐躯奈何力不从心病势反复沉痼调理弗痊伏乞圣慈悯臣蒲栁之质察臣樗栎之材特勑吏部容臣以原职放回原籍休致俾得从容燕养保全其天年是迓续臣命于天也臣不胜大愿为此具本令家人魏悦抱赍奏闻伏候勑旨
乞休疏六
为多病恳求休致以保余生事臣昔冬伤于寒汗之过剂发泄真气太多主蛰封藏不固今春气升无以为发生之本上盛下虚罢极易乏风气乗于颠病从俞入遂得痟首之疾久而不愈移于中焦脾土受伤转输失职饮食虽纳不能运化滞而生痰风痰羁绊肠胃之间兀兀欲吐发而为眩运立则欲僵坐则欲偃以病在告者数矣逮夏火气炎上痰饮迷漫心包络间恍惚善忘甚则愦愦不省人事静自思维势难久生嗟臣之甫弱冠也慨然有懐唐虞何幸斯今躬逢尧舜在上逺泝精一之传臣不幸乃抱狗马病不获随麟凤之在郊寒谷自隔于阳春靡草独枯于盛夏岂非命邪天地之大也何所不容父母之慈也惟忧厥疾伏愿圣明廓天地包容之量推父母愍念之恩特勑吏部放臣致仕俾得生还故乡狐正丘首傥未即死尚得以沐浴膏泽咏歌太平以续康衢击壤之謡也臣下情不胜哀恳之至为此具本令家人魏悦抱赍奏闻伏候勑旨
乞休疏七
为病困再乞天恩放回休致以保余生事臣以多病上疏乞骸骨生还荷蒙天恩不忍捐弃臣不胜犬马恋主之诚病小愈即诣阙祇谢供职不料触冒暑热忽尔霍乱阴阳不得升降气絶复苏既而呕逆上吐暴注下迫病势虽少杀而荣气若脱腹■〈木号〉然空矣良以时值赫曦大火炽然若蒸而臣内有湿热相火合而成病故其势熛悍可畏今死生尚未敢知幸而不死非静养数年决不能完复也古语有之曰人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天疾痛惨怛未尝不呼父母今臣之病力气奄奄若存若亡呼天天髙弗闻呼父母父母逺谁为之恤肆惟我皇在上克寛克仁其于羣臣盖之如天勤而抚之若父母臣敢暂息呻吟吁于陛下之前伏乞圣慈悯臣沉痼之疾察臣危迫之情曲赐保全放臣休致俾得生还故乡从容燕养以保全其天年皆陛下大造之恩也臣不胜至愿为此具本専差家人魏悦赍捧奏闻伏候勑旨
患病不能面辞疏
为患病不能面辞事臣蒙天地大徳赐臣骸骨生还时值天暑可静而不可动未敢就涂今将逺离思欲一瞻天日之表然后退伏田野随击壤父老讴歌太平不料臣病惫甚首颤目昏身弱足痿不能诣阙面辞特令家人扶掖下阶遥望阙门叩首致谢迤逦舆病而行尚赖陛下之福生还故乡虽不敢献野人之芹尚当私效封人之祝为此具本令家人魏悦抱赍奏闻伏候勑旨
○经筵讲章
康诰讲章一
已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
这是武王告康叔以明徳之事而举新民以终之已是语将尽而意未尽之词乃是汝服是事弘是广应是和武王告康叔先发叹词纔说道汝年虽小而责甚重今日至难化者殷民然民心不和实由君徳未广汝之事惟在广上徳意使包涵徧覆如天地之大则殷民谁不鼓舞相庆如依父母之安乎是能辅助我一人以安宅天命而作新民心矣盖天之视聴在民民心既安则天命自安民之则效在君君徳既新而后民徳可新也是知天命系乎民心民心系乎君徳而君徳又系乎臣下之交修故武王于康叔一则望其弘王二则望其助王也夫武王圣人何待于康叔之弘与助而谆谆命之者圣不自圣弗自用而用人也臣尝论之明徳新民乃武王全体大用之学是学也武王得之于文王文王得之于帝尧克明峻徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍此帝尧全体大用之学也武王论新民必曰惟弘王论明徳必曰弘于天益之赞尧首曰帝徳广运孔子谓惟天为大惟尧则之盖帝王法天者也此心不能弘大便与天不相似岂复有全体大用之学哉我皇上聪明天纵有圣人之资庄敬日强有圣人之志宜乎上帝用休下民祇若以享圣人之治矣然而未尽然者其故何哉臣愚愿我皇上深念保天命在安人心安人心在修圣徳修圣徳又在恢弘圣心廓然大公如天之无私覆如地之无私载如日月之无私照虚以受人则万善咸备谦以受益则万福攸同岂惟成尧舜文武之徳又将享尧舜文武之寿所谓太和在唐虞成周宇宙间者再于今日身亲见之矣四海苍生不胜欣愿之至
康诰讲章二
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
这是武王告康叔以敬慎刑罚的道理呜呼是先叹息封是呼康叔的名皆所以警动其心而使之聴也敬明乃罚这一句是纲人有小罪以下这几句是目眚是不知误犯终是明知故犯式尔是有意为之灾是不幸适尔是无意为之这都是分别其情之轻重也刑罚本非得已不可不尽心必须以敬为主事事务要推究分明庶几情真罪当乃可加刑但立法有经常用法有权变方能尽得人情且如有人犯着小罪的论法虽轻推究其情不是误犯乃是故犯非人作孽乃自作孽公然出于有心这等人奸恶可恶最能败常乱俗不可不杀之以示惩戒此即帝舜之刑故无小也又如有人犯着大罪的论法虽重推究其情不是故犯乃是误犯非自作孽乃天降灾偶然出于无心及到官府又能输情服罪这等人昏愚可矜宜从寛恤而不可杀之此即帝舜之宥过无大也是知凡欲定罪必须得情若欲得情必须明理若欲明理必须存心故武王提出个敬字来说舜典所谓钦哉钦哉惟刑之恤哉正此意也臣尝考之皋陶曰天讨有罪五刑五用哉可见人君用刑只是代天行道人臣用刑又是代君行道固不当有私恶亦不当有私好必须大公至正合得民心方纔合得天心仰惟皇上事天如事亲时时对越爱民如爱子念念哀怜更愿以公平广大之心布恺悌慈祥之政戒法吏之深刻而重循良删法令之繁苛而务寛大使春生之徳每行于秋杀之中阳舒之恩常溢乎阴惨之外和气充塞国祚灵长吕刑云一人有庆兆民赖之其宁惟永臣愚不胜惓惓
说命讲章
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休
这是商书说命篇傅说戒髙宗法天以治民的言语天是上天圣字指人君说宪字解做法字傅说说道天髙髙在上未尝有耳以聴凡世间的事无一件不闻得未尝有目以视凡世间的事无一件不见得此无他只是一个至公无私而已人君为天之子凡事皆取法于天如惇典庸礼命徳讨罪悉体天而行亦出于至公无私则人君聪明与天为一矣钦若是敬顺从乂是顺治人君既能法天聪明一出于公则羣臣必体此心自然同寅协恭而祇承于帝百姓必体此心自然心悦诚服而从欲以治矣羞是羞辱甲胄是兵器戎是兵衣裳是五等章服干戈是兵器傅说又说人的言语所以文身本不起羞但出得轻易则未免反起羞辱人的甲胄所以卫身本不起戎但动得轻易则未免反兴祸乱此二者虽以为已要当虑其患于人也衣裳所以命有徳要当谨于箧笥不可有所轻予干戈所以讨有罪要当严于自治不可有所轻动此二者虽以加人要当审其用于已也允是信休是美傅说又说言语甲胄衣裳干戈这四件是法天聪明的条目王惟戒此四者之患笃信于此使心不蔽于私而能明焉则言动赏罚各得其当朝廷政治无不大公至正而极其休美矣傅说以此告髙宗可谓善于责难而得相道者与臣尝考之皋陶陈谟曰天聪明自我民聪明武王誓师曰天视自我民视天聴自我民聴则知帝王致治无非法天以顺人心耳仰惟皇上聪明天纵而圣不自居徳业日新而心若未至盖真欲追古帝王之盛非徒慕髙宗中兴而已也尤愿时味傅说之言勑天之命始终此心声为律而身为度刑当罪而赏当功则与天合徳而覆帱之下罔有不尊亲者矣孔子曰惟天为大惟尧则之惟圣明留意焉
孟子讲章
先生以利说秦楚之王秦楚之王悦于利以罢三军之师是三军之士乐罢而恱于利也为人臣者懐利以事其君为人子者懐利以事其父为人弟者懐利以事其兄是君臣父子兄弟终去仁义懐利以相接然而不亡者未之有也先生以仁义说秦楚之王秦楚之王悦于仁义而罢三军之师是三军之士乐罢而悦于仁义也为人臣者懐仁义以事其君为人子者懐仁义以事其父为人弟者懐仁义以事其兄是君臣父子兄弟去利懐仁义以相接也然而不王者未之有也何必曰利
孟子心学精密洞察天理人欲之几微故随事剖判天理在一边人欲在一边以决取舍同一罢兵息民也若人臣以利开导君心从人欲那边则其害至于丧邦人臣以仁义开导君心从天理这边则其效至于兴邦句句皆是实事非空言也后世读之者乃只作一场话说在纸上讲求皆知重仁义而轻利及到事上理会却顾利而不顾仁义故臣尝谓三代而上是天理世界三代而下是人欲世界君臣父子兄弟夫妇朋友之间一为利害所昏则皆弃其天性举世滔滔也自非聪明睿知如我皇上之达天徳安能救此陷溺之人心哉何以知皇上之达天徳也臣因明伦一事而知之昔我皇上入继大统羣臣咸请不得复顾私亲是天下为重天性为轻也是未免于懐利去仁义以事亲也圣心不安至欲归藩以养圣母是诚何心也大舜惟欲顺父母视弃天下若敝蹝之心也扩而充之不可胜用矣故万世纲常卒赖皇上而大定昔之议礼者亦皆悔悟感叹跂望皇上与之更始一事若此推之事事皆然都要辩别个天理人欲去利而惟仁义是从则何三代之不可复也惜乎有君无臣每议一事辄顾忌利害之私而反以仁义为迂阔使我皇上天徳不克施于政事之间立人之道曰仁与义所以扶持宇宙者在是所以奠安生民者在是利人之私也人各私其私中国所以为夷狄人类所以为禽兽也惟愿皇上为世道作主更博求同心同徳之人光辅太平但今専以科举取士资格用人多是贪慕爵禄口谈仁义实则利害根着于心必须多方访求不次拔擢乃可以得真才也先儒曰有天徳便可语王道其要只在谨独更愿皇上内省心术之微一念动处察其公于天下邪私为一身邪公于天下者此天理也顺而充之私于一身者此人欲也逆而遏之复察羣臣之心术观其发言行事志在天下国家与或専为身谋与志在天下国家者必君子也任之勿贰専为身谋者必小人也去之勿疑又有托为名髙而实懐利者此则小人之尤去之尤不可不速者也但愿皇上之心常与上帝合羣臣之心咸与皇上合则于行王道也何有臣愚不胜惓惓敬诵所闻以献
庄渠遗书巻一
●钦定四库全书
庄渠遗书卷二
（明）魏校 撰
○讲义
发明心箴
臣惟圣王心学不传也久矣陛下始孳孳讲求理学亲注范浚心箴臣不胜大庆敢提剟要义以献圣学枢机全在此心有个主宰故谓之天君箴内所谓惟口耳目手足动静投间抵隙为厥心病一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希此只为无主宰故耳若此心作得主宰则百体皆守位禀命岂能病心惟作不得主宰则百体皆逐物妄行众欲纷然来诱心始不胜其病矣今欲就百体上一一防检诚恐茫无下手处莫若收摄用功提起此心来作主宰件件皆有着落孟子所谓先立乎其大者则其小者不能夺也箴末所谓君子存诚克念克敬天君泰然百体从令正是此个功夫也语意繁悉莫若只道个敬夫敬何以用功若外面徒把捉则方寸愈不定迭若里面纔急迫则四体俱不舒泰皆未免别以一心治此一心臣尝谓心是吾身主宰敬是吾心自做主宰处只要常存畏底意思一言不敢轻发一事不敢轻为务合道理此千圣相传心法也臣又闻之古人恭曰笃恭敬曰笃敬沉潜蕴蓄全在内里用功不轻发泄于言语文字上则厚而有力髙宗所以恭黙思道而心与天通也伏愿陛下体而行之臣他日更提四箴之要与此互相发明御制十六字箴卓尔之见一贯之唯希圣君子朂哉勿伪
进颜曾二章讲义
颜渊喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后
学圣人第一先要立志颜子纔学便要做圣人想象圣道甚易做来做去始觉其难仰之弥髙进得一级又有一级钻之弥坚透得一层又有一层瞻之在前功夫慢些又赶不上忽焉在后功夫紧些又反失之颜子真要做到圣人故见其不可及而汲汲以求之也臣愿陛下立志断断要学古先圣王念兹在兹真个去做觉得这事也不及古先圣王那事也不及古先圣王如此方有进处便是颜子仰钻瞻忽时也若空在言语文字上求不见得圣王难及处却是虚骄意气不得谓之志矣
夫子循循然善诱人博我以文约我以礼
志既定第二便要求作圣亲切功夫颜子初用功未免髙逺夫子教以博文约礼就日用平实处用功臣愿陛下立志如天之髙循序用功如地之实只守夫子之教纔得用功不差
博文是要开明此心若徒寻章摘句未免支离破碎反自窒塞聪明讲官解说数行启沃亦少愿陛下亲读圣人之经将紧要处就自已身上体贴玩味务要依他践行暇时观史惟于治乱兴亡大处留意不宜多记损心有得有疑面召辅臣讲官从容顾问大臣有事常亲召对必令称古先圣王所行为今准则特勑公卿举海内贤者于朝陛下与之相亲讲明圣学久之胸中豁然大明矣
约礼是要防制此心陛下崇髙极矣富贵极矣可欲满前此心易得自肆臣愿陛下以礼制心恭敬撙节退让而毋敢或骄视聴言动都就规矩准绳上行凡饮食衣服器用之类与夫■〈执上目下〉御之人都立有品节限制少有过差大臣匡拂言官捄正不惮速改初虽矫揉久渐纯熟矣周礼天官一篇最是周公格王精义后世人主私意不便皆莫能行天将有待陛下也
欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也巳
作圣功夫第一怕差既不差第二又怕间断颜子深悦圣道尽心力而求之自不容于间断昔时想象圣人道理无处捉摸今分明确实昭昭就在眼前而无可用力只待涵养纯熟自到圣人地位而道理在我矣夫礼义之悦我心犹刍豢之悦我口臣愿陛下优柔厌饫以礼义养心笃信之深必能笃好笃好之深必能笃行功夫常接续而不间断矣
子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯
曾子事事要学圣人见得圣人事事俱好不知都从心上发来夫子恐其功夫太繁因示以总要处吾心浑然一理是个统宗会元日用万事都只从此流出譬如千枝万叶总是根上一个生气贯通曾子平日笃实用功言入于耳即悟于心不觉其应诸口也若使素无积累功夫虽闻夫子至言亦只作一场话说而已
子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣门人见圣人有许多道理今却说一以贯之疑而不信曾子因门人未曾用功不可语以上达道理因举下学功夫以告之盖忠恕是一贯下学的功夫一贯是忠恕上达的道理元无二致圣人之心天理流行学者之心不免被人欲隔住必须一个恳笃实心逐事上推去私意间隔使道理常得流通一个忠做出千万个恕来及到纯熟便是一以贯之也臣惟乾坤之道易简而已矣夫子一以贯之乃乾坤易简之理曾子忠恕便是易简功夫陛下一日万几若只于零碎上用功而不知有总会的道理殆不胜其难且繁而与造化圣人不相似矣臣愿陛下常存一个实心推之千般万般政事都要以公灭私且如爱己则切爱人则缓此是私意间隔必须推那爱己的心去爱他人必不肯咈百姓以从己之欲矣责人则明责己则昏此是私意间隔必须反那责人的心来责自已必能有言逆于汝心而求诸道矣此乃圣门仁术也
总论
臣惟孔子万世帝王宗师颜曾二子亲学圣人而得其宗者也其功夫皆同曰诚而已矣陛下所谓朂哉勿伪可谓深契颜曾之心夫于穆不已天也至诚无妄圣也诚信不欺贤也故曰贤希圣圣希天若何谓之无伪但求实践不务空言其必为善如渴思饮如饥思食其必不为恶如寒畏氷如热畏汤此之谓无伪口说身不行昭昭则信节其为善惟恐人不知冥冥则惰行其为不善惟恐人知如金淆铁如粟杂秕此之谓有伪陛下中心不欺君徳修矣更须鉴别羣臣辨其孰诚孰伪以此而示好恶以此而定取舍则臣徳亦修矣伊尹所谓咸有一徳也夫百官亦众矣陛下岂能人人而察之宜法乾坤易简之理首鉴别三四辅臣又与辅臣鉴别六七大臣使大臣各鉴别其僚属责以访求海内人才引进忠良拔去邪佞故曰进贤受上赏蔽贤蒙显戮今君臣势隔情不相通陛下亦何由鉴别宜体天地交泰之道尊礼辅臣置诸左右朝夕纳诲宣召大臣访以政事夫召见犹有时请复祖宗旧制特许大臣有事请见诣左顺门报名召入便殿从容面相可否则大臣进见无时弥得相亲矣次及侍从台谏外暨监司郡守或不时召问或传谕咨访不惟可察羣臣忠邪陛下亦得以周知天下之故矣臣又恐天威严重羣臣一时震布失容有懐莫吐伏愿陛下假以温颜略去形迹使人人皆得自尽此我太祖所谓君臣同游尧舜所以明四目达四聪之道也臣愚惓惓发明皆古帝王圣贤心法伏惟圣明采纳见诸躬行天下幸甚
皇极讲义
五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极
洛书九数五居中央参天两地而成五数之统会也在天下则王居中央在一身则心居中央故禹陈九畴配以皇极道之统会也皇建其有极者天下惟君最尊惟道理最大君不能尽这道理天下何所宗名虽至尊实与凡庶何异故周公曰其惟王位在徳元必须君心略无偏邪行出来的事事尽善大中至正更无以加与天下做个样子易所谓大观在上中正以观天下论语所谓为政以徳譬如北辰居其所而众星拱之也五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命天道所以佑善也人君所行不善天弗降福于其身岂能福及天下皇极之君克享天心一身全备五福又推以福天下之民体天行道善则以福锡之劝民为善惟时厥庶民都趋向这道理又与君保守这道理皇极之君徳尊位隆又有福善大权故能鼓舞天下无一人不为善则亦无一人不受福诗所谓羣黎百姓徧为尔徳书所谓一人有庆兆民赖之也
凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极
庶民在下无位者人在上有位者淫朋比徳皆所谓私意偏见道本天下公理人惟各有私心相与阿其所好结成朋党自昔人君深恶朋党而欲去之忿疾愈甚交结愈深虽震以雷霆之威而不能去今能使庶民无有淫朋羣臣无有比徳朋党不待禁而自消惟在人君建立大中至正之道有以深服人心易所谓涣其羣礼所谓一道徳而同风俗也君心若有偏邪身先自陷于党邪人迎合附和真为朋党者不能觉悟反猜疑正人以为朋党天下之祸从此始矣
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极
皇极之君以盛徳居尊位人仰之如天之不可阶而升必须广大包容俯而就之如天之下覆万物方能委曲成就人才庶民之中有猷有为有守此乃中人以上之资人君固当常念在心不合于极亦不陷于咎此中人之资人君亦当受之而不可弃诸度外弃则流于恶矣人才造就得成见于貌而有安和之色发于言而有好徳之诚人君那时锡之以福则是人归于皇极甚速矣
无虐茕独而畏髙明
茕独庶民之至微者未必无一长可取不可慢易凌忽之使其有言不能自达情不得伸伊尹所谓匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功也髙明大臣之有才望者亦安能每事尽善不可严惮顾忌而不戒之春秋责备贤者之义也人君之心当平如秤不得偏有轻重也
人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎
国家所赖惟在贤才羣臣之中有能有为者其才固可用矣人君更须鼓舞作兴使进其行则才徳兼全必能保我子孙黎民国家自然隆盛若有才而无徳心术不良用之多生事喜功反败壊国家元气矣人君代天养民凡厥治事之臣皆代君养民必须厚养以禄保全其廉耻节义之心方可责其为善若仰不足以事父母俯不足以畜妻子饥寒切身如诗所谓室人交徧摧我则惟贤者为能至死不变中人而下必将丧其所守而陷于罪戾矣士风既壊嗜利无耻不复知徳之可好于此辈无好徳之人而锡之以福使其在位则必贻祸于民是乃人君自用咎恶之人不得辞其过矣人君不能体恤爱养羣臣其流弊必至于此故易曰圣人养贤以及万民
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极
皇极之君以身帅天下又敷布其言以风动天下之民偏不中也陂不平也作好作恶有意而为之不能循其自然之理也党不公也反倍常也侧不正也是皆生于人之私心王义王道王路皇极所当行也荡荡平平正直皇极之体也是乃所谓天下公理公则一致私则万殊公私不容并立故反复叹咏人当去其私心一遵乎皇极当行之道私心既去则皇极公平广大之体本来如是人固有之会其有极者收摄天下之人于极也归其有极者尽纳天下之人于极也至是则天下之人皆在道理中矣敷言如诗之体言有尽而意无穷悉从圣人广大胸襟流出故其感人也深后世人主无圣人广大胸襟而欲模拟言语设教意味浅促岂能触发人心之天机也
曰皇极之敷言是彝是训于帝其训
敷言在昔先王所传箕子述之又更端赞说皇极之敷言是乃蒸民常理是乃垂世大训非君之训乃上帝之训也盖道理本出乎天人君之心纯是道理与天同徳口里说出话来便是代天说话可见人君一身终日是代上帝作事口代天言手代天工赏是天命罚是天讨敢有一毫私意于其间
凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
庶民于君圣凡虽极悬絶道理本同皇极之君其徳光被天下庶民因极之敷言是训常诵于口是行常践于身亦得明其明徳以近天子道徳之光华故皆感戴君父成就之大恩不觉赞叹极其尊亲之辞亲之则曰父母尊之则曰天下王王也者言为天下所归往也大抵皇极之建不建君心有天理人欲也皇极之行不行世道有君子小人也此是总要处不必于烦碎上用功只要就此辨别得明执持得定常存天理为主随事克去人欲之私使小人道消君子道长天下太平矣自古皇极之君惟有尧舜禹汤文武人生其时幸而得为皇极之民下此虽英雄如汉髙祖唐太宗宋太祖皆自不免惭徳岂能表正万邦今上天锡聪明尊为天子更愿徳为圣人布昭大中至正之道宇宙俱在吾皇太和元气中上下并受其福率土之民何幸躬逢其盛
御札
朕闻讲以洪范第七畴之二段曰驿曰克者蔡传以驿为金兆克为土兆似有未安既心有疑须问于博学髙见卿其为朕详明指说来闻
仰惟皇上因讲官说经未安问及微臣臣不觉手舞足蹈自庆于心曰上真可以为尧舜矣书曰好问则裕自用则小易曰君子学以聚之问以辩之尧稽于众舍己从人舜好问而好察迩言乐取诸人以为善皇上每读经史有得有疑辄赐宣问则何尧舜之不可及也请因圣问所及而陈之夫义理有当汲汲讲求者有当阙疑而不必讲者盖讲求义理正欲实践履于身而见诸行事故当汲汲乃若文义有不可通者则当阙之而不必解若穿凿牵强则反汩乱吾心之虚明有害于圣学矣故孔子曰多闻阙疑慎言其余又曰吾犹及史之阙文也古人卜龟之法今已失传但以大义推之先王每事尽合造化夫造化之所以为造化者不越乎阴阳五行而已筮法贞悔既属阴阳则卜法雨霁蒙驿克分属五行可知周礼经卦皆八其别则六十有四悉从阴阳变化出来经兆皆百有二十其颂千有二百悉从五行变化出来但不知五行如何分属汉儒去古未逺尚不敢质言注疏但言今之用龟横者为土立者为木斜向径者为金背向径者为火因兆而细曲者为水不知与此五者同异何如后儒奈何必欲穿凿牵强立说今但当阙于所不知皇上所当知者先王终日对越在天奉顺天道人事既尽遇有所疑又以卜筮质诸鬼神若亲聴命于天慎重如是此则不可不知者也仰惟皇上圣质超越古今正宜廓大胸襟讲求圣王心学之要开天聪明不宜屑屑于文义间凿破混沌臣窃见讲官所说多滞于小小浮泛文义而于帝王全体大用之实罕有发明自昔辅臣専用此术蒙蔽莫肯求贤今幸天启圣心超然黙契千载不传之学但一己之聪明有限天下之义理无穷伏愿皇上益务谦虚不自满假二三辅臣尤宜开导所不及不可徒为称美之言无益圣徳而反阻圣学之进上臣事君以人特勑在京三品以上官弁科道官各先举学问渊源操履笃实堪以讲明帝王心学者疏一二姓名上闻不称则连坐举主以后容其陆续访求事下吏部看果得人则请会内阁辅臣推择置之讲筵轮备顾问皇上与之从容讲究每论经义必问以今当如何行或访时政必问以此事与古合否贤才日侍左右启沃必多圣心洞开得以博通天下义理而施诸政事之间其视局局于数臣中解说数行文义者相去万万矣此乃今日作圣第一急务臣愚不胜惓惓
冬至进易卦月令讲义
臣惟圣心澹然无欲可以对越天地更愿黙观造化之原臣因冬至有感谨述经义大者以献
易曰复其见天地之心乎
天地之大徳曰生十月纯阴天地生物之心闭藏而不可见及乎十一月冬至一阳萌动始露端倪交春遂发生万物矣一岁之运则十一月冬至为复一日之运则夜半子时为复皆从静中生出动来人心培养之深善端初发亦如是也
雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
阳气奋发而成雷冬至一阳尚微潜藏地中未动先王法之是日上下各务安静以养微阳
礼记曰是月也日短至阴阳争诸生荡君子斋戒处必掩身身欲宁去声色禁嗜欲安形性事欲静以待阴阳之所定
日短至者冬至夜六十刻昼四十刻为极短自此乃渐长也争者阴方盛阳欲起也诸生者万物之出机荡者欲动未动之意湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒君子无时不敬有事则敬愈至也处必掩身者寒气伤人不可轻有触冒医经所谓君子固密不伤于寒也身欲宁者医经所谓无扰乎阳也去声色者恐耳目交于物引动其心也禁嗜欲者医经所谓冬不藏精春必病温故君子逺絶欲事也安形性者内静其心外静其身内外交相养也事欲静者百官皆安常守位不得有所兴作劳民动众也待阴阳之所定者顺阳之生使阴邪不得阻也
臣惟天地生生之徳贯乎四时而春气融融生意盎然独盛尝体验之分明吾人仁底意思也皇上常念天地春生之徳博大寛舒恻怛慈爱可以覆帱四海而无难但此生意不始于春而始于冬隆冬闭藏极于严密虽一阳萌动微露端倪而全体隐然蕴蓄不泄至春熏蒸之久生意充周虽阴崖寒谷亦透矣故帝王之学莫大乎求仁而求仁之功莫先乎主静伏愿皇上收敛此心截断浮泛思虑沉潜藴蓄不轻发泄于言语文字间使天地生生之徳浑然在我随其发处扩而充之以不忍人之心行不忍人之政天下无一夫一妇不在吾皇春风和气中矣此乃圣学渊微之妙旷千载而不传臣敢稽首以献
孟子讲义
凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达茍能充之足以保四海不能充之不足以事父母
孟子心学渊微指出恻隠羞恶辞让是非的道理又教人以察识扩充功夫凡有四端在我者本与圣人同其不能作圣者只因不能察识虽有发见连自家也不知随发随蔽若能察识知得这是善端就这一念推而广之便可充满全体人人可以作圣也正如火之始然虽未燎原已有燎原之势泉之始达虽未赴海已有赴海之势但要常接续他故茍能用力充之则吾心道理通达流行四海亦无难保茍不能用力充之则吾心道理窒塞阻碍虽父母亦不能事矣臣惟孟子学己到圣人处全在察识扩充上用功三代以下往往做不到圣人者只因将这道理祇在纸上讲求不在心上体验弗能察识既被人欲遮蔽弗能扩充又被人欲拦阻如何济得天下苍生今四海困穷极矣天生皇上以救斯民也臣愿皇上勿牵滞于文义将圣贤说的就见诸行通学问政事而为一先王恻隠之心亲亲而仁民仁民而爱物其功徳覆冒万世皇上一念亲亲昔者蔽于羣议郁遏几数年未能扩是心也既而一旦开悟遂定万世纲常能扩是心也事事若此则四海何难保哉愿因亲亲之心推之以仁民今天下小民困于赋役穷亦甚矣而大臣多务因循小臣専事承奉莫肯为皇上实心爱民者况生民之膏血日削而国家之用度日增皇上虽有爱民之心事事阻碍民亦不被其泽必须扩充仁心以行仁政痛节用度广求贤才俾天下得大苏息乃可以望太平也先王羞恶之心匪以为名伊尹耻其君不为尧舜若挞于市思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而纳之沟中彼为人臣尚尔况皇上为人君者哉其发愤当如何也先王辞让之心徳盛而益恭位尊而愈谦愿我皇上从不敢自足之心而扩之虚懐以纳谏好问而不自用舍己从人羣臣有称美者明示以谦抑至情使进忠直谠言以匡不逮先王是非之心昭若日月愿我皇上因其所明通其所蔽常于正大处推广而毋察细微常在道理上推广而毋任术数凡用一人必先辩其人之心术任贤勿贰去邪勿疑凡行一政必先究其事之利弊利则兴之弊则除之慎重而勿轻改延访羣臣使之直言圣躬过失朝政阙遗生民休戚咸得上闻览观前代治乱兴亡以考今日所行之得失久之圣心豁然大明矣臣惟孟子之学尧舜以来相传之学也仰惟皇上卓然有尧舜之资而羣臣多章句书生莫能以尧舜之学启沃皇上臣愚不胜惓惓敬诵所闻以献
大学讲义
若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉
君之职惟论一相而已若得一个好辅相大臣则羣臣个个都好那大臣须是断断诚悫务实而不务名始终表里如一别无技能材干可见此正是他不可小知而可大受处盖论大臣与论羣臣不同羣臣须要有才可用大臣只要善用人不须自家有才也其心休休者蔼然易直慈良如青天白日可见如春风和气可亲也其如有容者度量汪汪恩怨俱忘小大并蓄能容受得许多也见人之有才能就如自已有的一般未尝嫌人之长形己之短见人之彦圣有徳不独口里说他好其中心着实爱他处甚于口之所言这个大臣能容得天下之才徳如此人君求得这等人而信用之则能保其子孙世世为君黎民百姓个个安乐其利无穷然非这个大臣一身能如此由他好贤乐善荐得天下许多有才徳的人都来辅佐朝廷为上为徳为下为民故能致天下太平也此是三代以上人君为治第一件大事故孔子笔之于书曾子又引来以释大学平天下之义真万世之法也仰惟皇上英哲天纵卓然三代以上之君而治弗能及三代以上者患在有君无臣耳必须求三代以上这等的大臣使之引荐今日海内贤者聚于朝廷相与讲明三代以上之学而施诸政事则三代以上之治可坐而复也人才甚难何由知其可比三代以上辅佐臣有一譬喻国之有妬臣如家之有妬妇千方百计只是要独専其宠阻絶胜己者使不得近前耳臣愿皇上亲命大臣各举其所知若能荐胜己者此休休有容之臣也胜己者不荐惟荐其不若己者此娟嫉之人也一忠一邪自难逃圣鉴之下矣
论语讲义
子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之无所不至矣
人臣事君凡有三様人君皆不可不知一様是忠正之人其善易知也一様是奸邪之人其恶亦易知也惟有一様庸鄙之人虽无才徳可观亦无过恶可举却能蠧害天下国家故孔子特指出此様人来以戒万世鄙夫可与事君也与哉是设为疑辞教人儆省以见此様人甚不可与他同心协力辅佐朝廷也只因这様人识趣卑陋惟一身富贵权利是图方其未得之先躁急心热奔竞干求惟患不能得之固不肯为天下国家谋及其既得之后世味深入于心躭恋不忍舍去惟患其或失之又岂肯为天下国家谋哉人而至于茍患失之则朝夕为躭位固宠之计其初不过避嫌顾望缄黙取容又恐其保不得则又窥测上意以事逢迎阿徇时好以立声誉又恐其保不得则又嫉贤妬能以杜人之进市恩张威以揽君之权旧时丧不尽之良心至此壊尽到得利害切身则虽弑父与君亦将无所不至矣孔子此言明白正大可为万世切戒而自古及今庸人常据髙位窃重禄者盖因此様人多能谨畏自守而以和柔悦人故人君不觉而信用之也然则如之何曰人君正心以照临百官不取其顺从而取其能匡弼不取其循黙而取其能敢言不取其尚同而取其能特立则正人日进庸人日退矣
季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问曾由与求之问所谓大臣者以道事君不可则止
时俗但知有才望的便是大臣故举仲由冉求为问孔子抑之以大臣甚难称也所谓大臣者必其以平日所学之道开悟君心辅养君徳君所行合于道邪则将顺之君所行弗合于道邪则匡救之惟以尧舜责难于君而弗肯曲学阿世凡世俗所谓功利所谓权术皆弗敢陈于吾君之前吾道得行天下之福也君不我聴吾道不得行则当奉身而退以全吾出处之义虽禄以万锺弗顾也此即礼记所谓道合则服从不可则去始终一出于道盖古之大臣类如此不惟可为万世大臣事君之法亦可为万世人君观大臣之法皇上欲求大臣更不必问其才但察其孰能以道自重而轻富贵孰能格君心之非孰能引君于当道则自黙识之矣
子路问事君子曰勿欺也而犯之
子路问人臣事君的道理孔子告以勿欺也而犯之勿欺是要尽吾诚心犯之是要行吾直道诚心直道此万世人臣事君之法亦万世人君取臣之法皇上欲鉴别羣臣必取其忠信不欺者臣而欺君罪莫大焉然欺亦有差等一曰大奸包藏凶恶变乱是非荧惑主聴此欺伪也二曰积弊茍且成风相率为文具莫肯务实此欺慢也三曰过悞心本无邪而谋国或未审荐人或未察因而败事者是亦不免于欺妄也然欲臣之不欺其机亦在上而已皇上推诚任贤则羣臣自不忍欺矣讲学明理则羣臣自不能欺矣公聴并观则羣臣自不敢欺矣厯代人君深恶人臣之欺而莫能禁者其弊有三一曰壅蔽上情不能下宣下情莫能上达故欺蔽易生也二曰猜疑上以术防下下亦以术待上故欺蔽愈多也三曰苛察小事欲致详大事反多废故欺蔽益甚也人君其尊如天其威如雷霆人臣有犯颜敢谏者皆效忠于君忘身殉国者也人君宜大开言路以招来之言而当则嘉纳以奨其善言或不当亦优容以宥其狂庶几君身有过失朝政有阙遗人人皆欲尽言于上矣古语曰兴王赏谏臣又曰杀谏臣者必亡其国岂非万世之法鉴哉
列女传讲义
列女传曰古者妇人姙子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不聴淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣
列女传者汉儒刘向采辑上古贤圣妇人事迹作为传记以教后世此章是说胎教之道言古者正见后世之不然姙子懐胎也寝必以正不斜其身坐必以正不偏其身立必以正不偏任一足正味乃食不正之味不食后世好用炙煿之物尤为有害割肉不方正不食设席不端正不坐小者如此大者可知目不视不正之色耳不聴不正之声昼时所接皆正到那夜静之时又令瞽目妇人审于音者讽诵古诗道说古昔正事古人胎教无一不出于正如此故其生出子来形容端正才徳自不凡矣盖子在胞胎时精气神未定与母气相流通母感于善则善母感于恶则恶此自然之理也臣惟胎教之法旷千载而不传矣猗欤圣母诞育我皇暗合古人胎教以故圣徳夙成今万国臣民咸愿我皇早生圣嗣为天下本臣愚惓惓伏愿皇上以古者胎教之法亲诲后宫懐孕在身常正了此心不得起一妄念事事依着正道而行更助以雅乐胚胎未生时圣质已具此万世无疆之休也臣诚不胜欣愿之至
内则讲义
内则曰凡生子择于诸母与可者必求其寛裕慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师
内则礼记篇名内治之法则此章是说蒙养之道凡国君初生子时选择诸嫔御中与凡可任其事者寛量大能容也裕性缓不迫也慈仁而爱人也恵有恩及物也温和厚也良易直也恭庄重也敬者主一无适之谓慎小心谨畏也寡言静黙也此妇人之全徳盖得坤道之纯者必求此等妇人使为子师盖赤子初生时纯一无伪虽未能言然形既生矣神发知矣其知识亦渐渐开全在人保养着他则能完其天真先王所以慎重之至那时便为之立师后世多忽略反引壊了他到得出就外傅时不知己杂了多少人伪此古今一大限隔也臣惟子未生在胞胎时譬则天地混沌子既生在孩提时譬则天地开辟之初若胎教不至是凿破了混沌何以保全天地之纯蒙养弗至是初开辟时便壊了亦不复成造化矣小学首载此二条深得先王正始精意臣惓惓悃诚惟欲为国家亿万年计故敢稽首献此逺谟臣愚更望皇上特勑太医院检録姙妇饮食起居禁忌及安胎便产方法豫晓后宫斯亦保合太和之一助也俟皇嗣诞生臣更选集礼经先王蒙养之事详悉以闻
孟子讲义
孟子曰知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务
知者聪明过人其于天下事固能无所不知然若要件件零碎去做将那不要紧的事混着要紧的如理乱丝抽不得个头绪一齐乱了知者正不然识得个先后缓急之序何者当为何者不当为只拣紧要的做仰惟皇上一日二日万几圣躬亦劳矣若不急所先务而徒日亲朝政览泛常之奏章日御经筵讲碎琐之文义虽勤何补今夫应天下万事者此方寸也不执简御烦而以烦治繁汩吾神明耗吾真元则方寸且弗能治矣臣瞻望天颜每觉圣体清癯缕缕血诚惟愿我皇上急所先务凝精完神以固齐天之寿今日所当急者三一曰明实学谓将圣人切要言语实践诸身而发挥于政事不可效书生寻章摘句及操笔为文辞也二曰识大体谓恭己南面以天下事分任百官而责其成效今未免君行臣职大臣行小臣之职也三曰接羣臣谓亲召见延访不惟可以明习天下之事亦得周知人才也
仁者以天地万物为一体固无一物不在吾所爱中然吾只一身天下有许多人无縁个个亲得须就许多人中急急求其贤者亲之使为我转去亲爱许多百姓那时纔得恩恵周流若只知爱人不知求贤教那个不好的人去残害百姓便与自家残害他一般不得谓之仁矣仰惟皇上至仁恻怛盎然天地生物之心而小民未被其泽者百官有司多非其人往往阻碍隔住也臣愿皇上急亲贤之为务如何可以得贤一曰破去资格而开荐举之门二曰深恶媢嫉而崇推让之风特勑羣臣人各举其所知大臣各举胜己自代宋儒程明道尝上养贤札子乃王道第一急务也臣敢稽首并録其言以献伏惟圣明俯赐采纳
论语讲义
因不失其亲亦可宗也
此二句文义颇难晓盖古今人言语不同请举今人语以况因是依托他做主人家宗是尊敬他在门下盖古之为臣者与今之为臣者不同古者人臣得亲近君便思量何以报国惟有荐贤是一大事只管去广询博访那疎逺之臣有好人来到京师观国之光便去延访接引他到家欵待昔闻其名今又会面晓得他真个是贤便荐拔他也得亲近于君那引荐的终身出其门下同心报国不敢有负所举近臣徒士固当如此那逺臣却要自重他虽来延接我却不可轻往茍非其人后必贻玷必须择其道徳可亲的纔依托他为主他日便被他荐引我亦可以终身出入其门而无愧盖彼之荐我为公不为私我之依他以道不以势孟子所谓观近臣以其所主观逺臣以其所为主谚云门内有君子门外君子至门内有小人门外小人至甚切论也后世公卿大臣不务荐贤故亦不肯接士士之恬退自重者皆耻往来其门惟有奔竞之徒趋走门下谗谄面谀不公荐于朝而私相汲引此古今世道升降一大关系也伏愿皇上特勑公卿大臣各存至诚至公之心以荐贤报国为一大事凡大臣进退専视其所荐之多寡公私则公卿大臣皆肯询访人才谦恭下士期为国家得贤矣
御札
连日风霾继作朕心忧恐必有其由卿可为朕言之无隐
臣惟风霾者阴邪蔽遮太阳下土不得仰其照临象君心有所蒙蔽未解也似云非云弗能为霖雨以泽下土象人君有徳恵阻而弗行也天气髙亢而不下交地气隔絶不得上达则变而为风霾象人君深居九重弗与羣臣相接则壅蔽所由生也皇上欲息风霾则今日至大至急者莫先于君臣相亲皇上亲接羣臣则为天地交之泰和气所以致祥也皇上不亲接羣臣则为天地不交之否乖气所以致戾也臣祇承圣谕先述大义以对复发明圣人希天之学续当奏闻
天说
一帝王之学终日对越在天以其迪知天命也今夫人君郊见上帝其心肃恭曷敢萌一邪念以上帝降临之也及居深宫临■〈执上〉臣则不免惰慢便是亵天吁可畏也人皆以苍苍者为天故相隔逺不知吾心中有天日鉴在兹是故一念善邪则上帝用休一念恶邪则上帝震怒不可欺也乃若好名以为善弗出于诚是未免以天为可欺也诗云上帝临汝毋贰尔心书曰先王懋敬厥徳克配上帝愿我皇上请事斯语
一帝王之量必也与天同大无所不包乃克肖天纔狭隘急迫便与天不相似如何而能与天同大亦惟廓然大公胸中空洞无物事来顺理以应事已往则释然不复留滞于心譬如天体太虚时作云雨既散则太虚复如初矣书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平言与天同也若私有作好私有作恶渣滓宿留胸中阻隔凝滞殆不胜其小矣孔子曰惟天为大惟尧则之愿我皇上如尧法天则帝徳广运如尧矣
一古之帝王恭己南面如天运于上而无为惟择人以任众职责其成而已我皇上劳心焦思以忧万姓而膏泽不下及民由未尝择人所以委任责成之道未至也是故古者君逸臣劳今者君劳臣逸愿我皇上执要御烦日召三四辅臣暨六七大臣面议政事察其某也贤某也不贤贤则任而勿疑不贤则亟去之更求贤者然后使分择天下人材各举其职则天下之贤恢恢乎有余裕矣帝王之治莫急于求贤大臣事君莫大于荐贤报国皇上面勑大臣各举所知召而察之叅以台谏之公议审以辅弼之平章则贤才彬彬而出矣
一天道下济而光明皇上不接羣臣则其人之贤不肖皆无由而知若亲接羣臣则可以辩别贤不肖咨访既多亦得以明习天下之故矣伏愿皇上先亲辅臣次大臣以次渐及羣臣其亲辅臣也每朝日讲毕留与论道面质所得所疑每日调旨进呈后召见面相可否不时召见或并召或独召皆勿拘廷试后总召见大臣谕以有事许不时请见面议仍以时宣召如吏部问以若何用人户部问以若何理财或独召或与侍郎并召亦皆勿拘讲官日轮一人以备顾问羣臣之中大臣有荐其贤者必召见访以政事因察其人台谏有大事亦得召见今日感召和气鼓动人心莫急于此愿我皇上速为施行
御札
朕每观书见论祭义曰祫曰禘但不知其义何谓卿可指陈之使朕得闻其旨
伏承问及禘祫之旨臣愚何足以知仰惟皇上圣孝达天徳固已黙契古圣人制礼之原复欲讲求其名义此尧舜好问好察之盛心也臣敢稽古经传异同择其可征者以对
礼记大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之赵匡曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之朱子曰以始祖配祭而不及羣庙之主不敢亵也臣惟太庙祭始祖子孙千百世不忘孝心固得伸矣但祭不及始祖而上则孝心伸有不尽故又推广始祖孝心追禘其所自出其义至为深逺人之祭祖考也声容相接则其情易通今推而至于始祖所自出世代辽隔邈不相亲自非仁孝诚敬到那极处何由感通然则如之何愿我皇上常斋厥心致其精诚之极
右论禘礼
春秋公羊传曰大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖臣按祫有二有大祫有时祫天子七庙太祖百世不迁自太祖而下亲尽则祧祧则不祭故时祫惟迁六庙之主于太庙至于大祫则凡已毁庙未毁庙之主咸在而合食焉盖子孙之于逺祖恩虽无穷义则有止故亲尽则不免祧然其恩终有不能忘者故又制为大祫之礼而后可以伸其孝心也臣愿皇上常念祖宗一脉相传以至于今则报本追逺之诚自笃矣
右论祫礼
臣按禘祫之礼不明也久矣古者天子有禘有祫诸侯有祫而无禘周衰诸侯祫祭其祖僭拟王者禘礼行之是故禘祫之礼始混后人从而附会之曰禘者谛也审谛昭穆也盖因误以传误耳诗云禴祠蒸尝此四时祭名也记礼者误以禴为禘后之人推其说而不通则曰此夏殷礼也是又因误而生误矣众言殽乱折诸圣臣尝考订周礼而着其说曰古者天子祭祀之礼有六一曰禘大祭也周礼所谓以肆献祼享先王也禘莫重于祼孔子尝叹禘自既灌而往者吾不欲观之矣二曰祫合祭也周礼所谓以馈食享先王也祫莫重于食故春秋传曰升合食于太祖二者其礼极隆故谓之间祀三曰祠春祭也周礼所谓以祠春享先王也四曰禴夏祭也周礼所谓以禴夏享先王也五曰尝秋祭也周礼所谓以尝秋享先王也六曰蒸冬祭也周礼所谓以蒸冬享先王也四者其礼少杀故谓之常祀四时惟春特祠各行礼于庙夏秋冬则合祀之故又谓之时祫
右总论祭礼
御札
朕闻卿禘祫之义论朕惟禘祭王者所重之祭我圣祖之制何无此举古之王天下者尝有此祭者几君朕欲闻之朕又闻郊祭曰祀天宗祀于明堂曰祀上帝夫上帝即天之主宰何为焉又古者祭天地于圜丘方丘取冬夏二至以为阴阳之始又有合祀之说不知皆起何时也卿其言之
伏读圣谕臣瞿然而惊作而叹曰我皇上真圣人之资也郊禘之礼不明也久矣自昔章句俗儒终身学之往往牵制于文义而不能晓今我皇上闻言即悟涣然不逆于心纔一二言便了大义自非聪明睿知超越古今曷克臻此诚千载之奇逢也更得博求二三名儒有实学者以备顾问朝夕启沃明乾坤易简之理发圣贤心学之要述生民困苦之状陈帝王经世之略圣心洞然开悟天下事可运之掌从头整顿一畨此真大圣人作为出于寻常万万者也臣不胜愿望之至
禘固王者大祭然此乃守成之君推隆创业之祖特制此礼在创业时却未有此礼可行故我太祖止立亲庙追帝四世祖考所谓礼时为大也古之行禘礼者唐虞不可闻矣前三代夏商周也皆尝行此礼而商周之礼不可通于今后三代汉唐宋也汉未尝行此礼惟唐宋行之然不尽合于古以诸儒论议纷纷也
右答禘礼之问
虞书肆类于上帝周礼以禋祀祀昊天上帝其言明而有征孝经乃谓郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是分昊天与上帝而二之朱子刋误尝辩其非圣谕谓上帝即天之主宰可谓一言以蔽之矣天人一理上帝神明正如人身浑合中间一点灵处岂可分而为二也
右答祀天祀上帝之问
礼家谓冬至祭天于圜丘夏至祭地于方丘然考之周礼不合大宗伯以禋祀祀昊天上帝以血祭祀社稷初未尝以皇地祗与昊天上帝并称宋儒胡宏考定古礼谓先王祭天于郊祭后土于社而已人与造化一体臣每论学必推之造化论造化必反诸身验之天地浑浑一气正如吾人之身只有一个主宰独运岂有两个主宰并持故知分祭天地之说非也乃若天地合祭比诸夫妇同牢始于王莽其言不经后世因而未改耳不特此也后世训诂为学始于汉儒科举取士始于隋炀帝资格用人始于拓跋魏之崔亮君臣不相接始于秦二世之聴赵髙皆非先王之旧也
右答天地分祭合祭之问
臣自少有志古礼尝与同志讲求今幸躬逢圣明何忍黙而不献诚以天下事有缓急今四海困穷所在人相残食此岂功成制礼治定作乐时邪若欲润色太平为事则是以礼乐为虚文矣我皇上岂务虚文者臣愚惓惓惟愿皇上恢廓大度收用天下豪杰共图太平是乃今日急务制度文物在所可缓况今学士大夫知礼者甚少知乐者絶少徒使皇上劳心焦思谁与讨论哉宜勑下礼部博求能通礼乐者荐之来京使之考求先王遗法以备他日任使仰惟皇上钦明仁孝固性之于天但圣体清癯臣缕缕血诚窃以为今日第一义莫大于保护圣躬焉耳皇上思虑太多励精太急故于不急之章奏无益之文义亦或留神恐非养徳养身之道也易曰干以易知坤以简能易简而天下之理得矣臣敢稽首以献
御札
昨卿以为奏所以因尽忠爱云朕思虑太多励精太急或于无益文义亦不免留神夫此等之为委的何益但朕不能自知所图之宜卿当就是三者明白实指庶朕有所知改勿惮疑可也
臣闻诗书称尧舜禹汤之盛惟在乎好问好察舍己从人闻善则拜改过不吝兹承圣谕仰见我皇上胸中廓然无我渴于闻善勇于改过真尧舜禹汤之用心也臣不胜欣跃庆幸之至谨条析以对
一臣疑我皇上思虑太多者窃窥圣容血颇不华于色心脾二经受病为多盖思虑最伤心脾也甚则饮食少进舌不知味睡卧不宁血不归经非保合太和之道也然思虑多亦有二病其一苦心太过终日汲汲强思其所不当思此一病生于好胜人其一游心不定终日营营虽思而自不知其所思此一病生于不立己书云思曰睿睿作圣帝王心学全在于思今乃反为心害者盖天下之事有万其多茫然致思不知从何处下手故孟子论心之官则思思则得之而必曰先立乎其大者盖天下万事其主宰全在心此是个根本归一处此心有个主宰则当思而思不当思而不思便有个纲领可挈思此一事更勿以他事参之便有个端绪可寻此乃干以易知之理千圣相传心法也臣敢稽首以献
一臣谓我皇上励精太急者今天下万事不理其大势如人之身四肢百骸筋脉皆缓弛而不举此其致病必有本因救病当有渐次若不详察而一旦遽求速效就一肢一节上整顿便欲如无病人非徒无益必且大伤元气故书称明作有功必曰惇大成裕易称用冯河必曰包荒愿我皇上恢宏圣度包罗天下于胸中讲求得一个规模次第将天下运量得转亲接羣臣日倡率之使各修举其职则可以恭己无为而待物之自为矣虞书有云临下以简御众以寛此帝王之徳与天同度者也臣敢稽首为今日献
一臣谓我皇上于无益文义亦或留神者人心本灵人性元善只因有所蒙蔽圣贤为之指示出来字字句句都是说我自家身上道理自圣学之不传有等腐儒不知切己体验反没溺于文义间或寻摘章句将圣贤言语解释一畨是谓训诂之学或掇拾话言将圣贤言语缀辑一畨是谓辞章之学臣一言以蔽之曰此皆放其心而不知求者也皇上日御经筵而讲官所说多是纒绕文义其于帝王经世之大用圣贤立教之宗旨罕所发明皇上时或亲洒宸翰恐亦未免有意于文辞其于帝王经天纬地之文殆未可同日语也臣尝自叹又复自庆曰圣王之不作二千余年矣今我皇上天挺英哲卓然古圣王之资惜乎羣臣未有以古圣王之学启沃我皇上者臣蒙厚恩尝窃私恨虽然自古未闻借才异代以四海之广岂无一二人潜心圣贤之实学可以启沃上心者乎但患求之之道不至耳伏乞圣明留意臣不胜欣愿之至
庄渠遗书巻二
●钦定四库全书
庄渠遗书巻三
（明）魏校 撰
○书
复王济美
久不闻问积有驰情忽蒙惠书感慰无量稔闻令亲有志为己之学此固仆所愿交也而乃过聴于涂欲执弟子礼相见仆恶乎敢当恶乎敢当仆鄙人也生二十四年始获闻敬斋先生之学而轻弱之质终莫能自强乃圣门一罪人耳二三年来頼天之灵得一二同志朝夕以所闻切磋似若粗见为学端绪而栽培未厚体验未真茫乎其无所得间以质诸髙明之士则议论又多不同而蔽锢之深终亦莫能弃此而从彼也夫师者传道受业而解惑也今以言乎道则未闻以言乎业则未修以言乎惑则斯未能信三者无一焉岂敢轻为人师也哉荀子曰务学不如务求师师严然后道尊杨子曰师者人之模范也模不模范不范为不少矣夫模范不足而为人师则不严不严则道不尊道不尊则师之礼自我而废矣愿以鄙意达诸令叔翁先生以谢来命之辱抱病家居不获晋谒以叙契阔之情惟东望怅然而已
与张常甫
病卧穷乡久不获闻故人动定朝夕悬仰不忘近者送敦夫因得与朱守忠邂逅询以年兄起居始知为玉堂元老所留尚未得遂便养初志即欲作书奉讯而小舟楮墨弗便此心歉然今忽忽又二旬矣曩承谕纂辑春秋周礼注疏祇以备遗忘便检阅而已决不至于狥外为人此足以窥高明之所存而浅陋未免为过虑也然揆以愚见终有未安夫圣贤所说许多道理本自具于吾心只因世人迷而弗知故圣贤为之指示今读圣贤之书便当寻向自已身上体贴做去若滞于言语文字间则是逐末忘本矣明道先生有言学只要鞭辟近里着已而已纂辑之事纵无狥外为人之意亦恐未免分却向里工夫况古之圣贤其学皆深造自得不得已而著书皆从广大胸中流出昔和靖谓伊川践履尽一部易其作易传只是因而冩成试观其书何等亲切有味愚见如此高明其自择焉
与王纯甫
敦夫北来有书奉上想已达左右矣别一二日得尊兄维扬所慰书读之不胜兢惕近来觉得平时虽号讲学只是悠悠泛泛度日间断处多以故全无得力仔细点检病痛皆因不能立志之罪天理人欲不并立譬如越王勾践复雠直湏卧薪尝胆方做得成赵宋晏安江沱漫只说恢复毕竟不曾取得中原一块土此有志无志之辨也存养省察工夫固是学问根本亦湏发大勇猛心方做得成就若全不曾发愤只欲平做将去可知是做不成也敦夫谓只因心不痛切故工夫不觉散漫了此言良有味也三复来教直是痛快吃实用功者自别南北参商去尊兄声容日逺所愿时惠药石之言匡警不逮使得免于小人之归则校之受赐也大矣一得之愚亦不敢不自竭也朋友之职所系甚重今人多欠缺了直湏视人之恶便知自已底恶一般自家要为善便湏要大家都为善方能不废朋友之职也传闻人言尊兄对客间亦谈及诗文骎骎有好意此固未必然但恐不知不觉留下了些种子他日终会发也昔过太平门见有老父与一十四五岁童子并走争先因窃自叹吾辈旣有志于道而与诗人文士辈争长则何以异于此老父哉向托敦夫寄语不知曾道及否士夫议尊兄在仪部时颇觉放寛一步不及在府学时方知穷困能坚人之志熟人之仁愚意窃以为未然禅教中魁杰人犹能如龙如虎世间富贵功名缚他不住以尊兄之卓立岂以箪食万锺而贰其心哉为此议者殆浅之乎其为丈夫矣然在尊兄则闻人之言便当内省诸已不可谓他说我不着而忽之也来谕谓弱的人终不济事而病某之逐人面上说一般话深有取于崇志之刚此论甚精切但某之茍且处则校亦有罪焉耳古人学问笃实孝则真个是孝弟则真个是弟故与之交游者自然有个感发处今与渠交二年矣只因自家不曾实用功夫祇以空言讲说故不能有所感发况又资其多闻所讲者又未必全是切己说话自家犹自拖泥带水安能救拔得水里底人静言思之良以自愧
与查原博
病卧穷乡久不获闻故人动定朝夕悬仰不忘缅想尊兄亦未能无离索之叹也校家居简出有时散步田野间但见村落萧条望之别有一般凄惨气象询之父老咸谓有司苛政日朘月深部使者无可赴愬惟泣而吁天耳呜呼哀哉呜呼痛哉观一方如此则四方可知矣尊兄今方佥宪八闽纲纪列郡仁民爱物之心素所抱负正宜大为一方造福但恐行部所至未能遍歴穷乡小民寃号之声未必得而尽闻也愁苦之状未必得而尽见也所愿广视博聴以通达下情激浊扬淸以兴起吏治正己以先之赏信罚必毋为大利害所动摇朝廷数十万生灵不忍使之困于贪官污吏之手将见威名赫于上下德泽流于遐迩异时显庸于朝由此而遂澄淸天下岂不大为朋友之光哉因风曷胜欣愿之至正己之道无他请无忘旧日所学当意向有散缓时力量有退屈时但向自已心上体究古人因甚发愤忘食自家因甚只恁宴安古人因甚见义必为自家因甚不免退缩猛着精彩看来看去便自有个奋发振作的意只此便是得力处亦便是着力处便宜于平日以义理浸灌涵泳此心令其栽培深固则临事愈觉着力矣诗云采葑采菲毋以下体浅陋之见高明其自择焉
与裴大典
尊兄自离南都荐绅之士啧有后言葢未知尊兄之心而徒摭其迹以生谤议耳平时交游之士亦不能自解于人言此则莫能晓其故斯管鲍之所以难遇也因忆曩在南都时交游有闻尊兄之过肯相规者终亦嗫嚅而不发葢亿尊兄必不乐受尽言也当时深以为非妄意人当少壮时多激昻自进中年以后此个意气渐衰因循汩没忽焉而若忘者众矣尊兄天资生得来谦下寡过今年已过中而进学之心精神鼓舞不倦此诚何处得来深可敬畏不知何以得此于士夫间也静言思之终莫能晓朋友之职视人之过便如已过一般暇时輙为尊兄追省其过最后忽若有得焉但浅陋之识不足以窥高明亦未知其是否也请试陈之尊兄其自择焉窃谓自古中行之士甚难其次必湏刚毅自立孔门惟颜子可当中行自曾子以至子思孟子气质皆偏于刚然其所以传圣人之道则皆得刚毅之力也文公谓世衰道微人欲横流不是刚毅的人亦立脚不住伊川因论曾子易箦亦谓后人虽有好言语终被气象卑不类道皆为此也尊兄天资谨厚固是近于中行但终觉少个刚毅的意以故日用之间或未免有容易放过去处更愿尊兄常常涵泳刚毅气象公私利义之间猛着精神直穷到底剖判得明便与一刀两断不令牵惹粘连异时养成天徳之刚当此世界人欲横流之时壁立万仭一毫污染不得矻如中流砥柱岂不大为吾道之光哉文公论陈忠肃公一言一行未尝不推而决诸义利取舍之间惟其析而精之也入毫芒故其扩而充之也塞宇宙门人有问义利之辨者文公谓但心以为近利处即便舍却异时精义入神只有割舍不尽的不消虑其割舍过甚此言于吾辈深有益也狂瞽之言率尔轻发尊兄幸毋忽焉
答方时鸣
曩闻执事以复命徃京师久稽奉询敦夫来访始闻从者已还南台继辱来教何慰如之承需改亭箴记深荷不鄙校后进无似执事折辈行而与之交岂敢爱数语但以愚意有未安者不敢不自竭也子曰已矣乎吾未见有过而内自讼者也执事一旦忽觉前日之过而奋然欲改之此其悔悟必有深切恳恻处又恐此个意思久则或至于忘故复以改名亭庶几目见而神受之则此心戚然萌动其能改过必矣凡此等处正如人有病负痛一般虽使自家言语形容亦说不得决非他人所能形容纵使十分摸写得似亦只是添得一重障碍与自家心地上实功元无分毫之益且如执事日用间要为一事觉得过差便与截断莫为只消改之一字已是多了此处岂容他人着得力也又有旣知其过欲改而未能处此却是天理人欲交战之机必须猛着精彩提起自讼意思当下便自退聴矣他人言语到这里亦使不着也愚见若斯非敢违命千万亮察永淸以言得罪其于世故闗系匪轻执事抗章申救甚切此诚忠爱所发但未知天意何如耳
答周以发
左迁之事当置之度外况公论如彼其昭昭也达人大观无物不可执事谅已悠然于懐矣岂俟余之赘言哉尝谓今之士大夫得一阶半级则以为喜失一阶半级则以为忧譬如鸟在笼中纵令底下直飞至顶上许大世界终无出日曷为寘欣戚于其间邪且如以人誉而得官此吾命该得耳因人毁而失官此吾命该失耳彼何能损余孔子曰公伯寮其如命何孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉正此意也贫富贵贱此皆吾分宜尔人固莫能逃彼谮人者自喜其计之得行殊不知自君子观之但自添得一个小人之名耳其何能困吾直可付之一笑承以出处见询深荷不鄙但愚意以为君命不可违未拜而归不几于不受君命矣乎之任数月以后惟高志所欲为其谁曰不可请裁之
与李一淸
前岁余病殆纯甫入问曰病中觉有进否余对他说前次病中使令人不如意輙怒此番觉得心气稍平不怒矣前次病中急欲病好其实无益祗增病耳今次只一味调理药石不管责效病亦自易好纯甫曰此二事大难得后纯甫病余入问复以此二事告之纯甫深以为然今复举似吾兄以效献芹之意伏惟采而纳之不为无补于病云
寄李立卿一
承示别后于笃实上用功深觉有得力处此即大学之所谓毋自欺也以高明之才而又自治深切如此虽造于圣贤不难矣闻之曷胜欣仰之至又谓沈潜终做不得此则未敢闻命岂谦光之谈邪夫沈潜在我不沈潜亦在我或是尊兄薄沉潜而不为岂有欲为而不能之理窃意高明才识旣优气势又盛事来挥霍得下应付得行不知不觉多于好处蹉了徃徃心有未宻察理有未精使在他人便敢撑驾说去更不可告以善言今高明自知阙却沈潜工夫此正百尺竿头更进一步处也今乃逡巡欲为不为甘伏批退相似无乃自画矣乎须知纔晓得不能沈潜便是能沈潜本领只在吾心一转移间耳尊兄试于日用间体验便自可见
二
静中来承惠书深自刻责多过谦之辞此葢尊兄盛德之所存其视浅浅丈夫万万矣尊兄所处当于古人中求之校安敢不以古道而处尊兄近者得于道路之言未知虚实夫为人上者安能每事尽善正宜广询博问以通达下情校以尊兄之心为心故有所闻不敢不告庶几可禆见闻之所不及传闻邑宰中有贪暴害民为两浙之最者欲弃印绶而逃尊兄聴王汝霖之言追令考满公论淸议不归怨于汝霖而归罪于尊兄以昔者仰望之隆故今者责望之备也兹事不识诚有之否更请尊兄于此益振风裁去泰去甚不可有一分狥人情之心以激扬浊世使朝廷数百里生灵不为暴官污吏所困则德泽流于遐迩威名赫于上下他日澄淸海内亦举此而措之耳校又闻之直道难行正人未易合葢自古已然矣今尊兄当上下难为之时宜有窒碍行不得处而亦若顺利然岂盛德之所感化大才之所斡旋固非浅近所易测识邪抑亦不无一二迁就其间思欲补偏救弊随时以立功名邪孔孟之在当时也其心汲汲未尝忘天下而终其身不肯枉尺而直寻今之人事未至不可为便欲枉寻而直尺故与圣贤作为天地悬隔此正公私利义之辨王伯纯驳之分更愿尊兄将此二端日用之间常自勘验务令直截分明壁立千仭以大为吾道之光幸甚幸甚尊兄常以笃实得力处印证若于此处纔有放过便不得为笃实者矣狂瞽之言率尔轻发尊兄其毋忽焉
与王纯甫
旧岁与敦夫语每愧深厚恳恻处不及古人敦夫谓此难勉强须是本原上涵养出端倪来校自体验知学以来聪明开发似亦胜前而徳性深厚恳恻处终觉多愧临事时分明见得天理当如此吾心亦欲如此而蔽固之深不能得发见且如过墟墓当兴哀也而未必有恻怛之意遇穷困虽可愍也而未必如疾痛在身心与理打成两片无如之何纔急廹求之便往往至于暴气尊兄用功亲切此等处涵养得当自不同上古气化浑厚民生甚淳自少至长涵育在善教中自然有深厚恳恻气象后世气化渐漓人生禀质多驳自少至长艮心斵丧处多转使人薄故生于今之世而欲其深厚恳恻如古之人非百倍其功不可也但未知功夫当何如用耳尊兄于此体验必有得力处愿以教我幸甚幸甚
与徐郡守朝仪
不腆敝郡屈吾年兄为守下车之初仁声布于遐迩小民自庆何幸复见康平之治一二父老咸欣欣相谓曰吾今庶几其有瘳乎朝夕引领以望善政而年兄方且不自满假延礼士大夫询访得失人孰不乐告以善哉校忝同年深欲一见备陈吴氓昔日穷苦之状今日仰望之情而病体在告未能入城此懐徒耿耿耳乃蒙数数存问近者偶送故人次于吴门之外又辱干旌贲临勤勤下问属有他客至不获尽所言然盛意不可虚辱也窃观年兄善政可纪者甚多然皆随事补益如愚见更欲年兄举一郡而甄陶之以恳恻爱民之心施刚果济时之政壁立万仭凛乎不肯动摇凡世之所谓毁誉利害者一切不少芥蔕胸中自为国为民外了无他念正身以先之使寮属莫敢不出于正延见长吏询访士民俾之悉陈利弊毋隠规模先定次第罢行俾吴氓悉蒙至治之泽集一郡之长以治一郡之事异时功徳在人固将庙食百世矣由此而宰制天下亦举是道而措之焉耳年兄大度士也故校敢进其狂言惟年兄裁之
咨毛希秉
汝病新愈又有骨肉之悲殆天拂乱汝也汝宜自寛毋益旧病人心平时易散漫疾病哀苦中却觉致一发得来直是痛切验得何如此念久渐散缓他念便生常是重者先发试自省察便见此亦是为学一个关捩子也
与胡永淸
自兄之赴诏狱也士大夫知与不知咸谓祸且不测汹汹传闻为兄食不下咽寝不安枕者亦屡矣复闻圣恩寛大将归故乡立卿相约候兄西湖之上喜不可言讵意今复有辽左之谪耶然原吾兄初心固将以死殉国今尚为轻典不待排遣胸中固当泰然也计吾兄不能忘情者令尊丈倚闾之望耳夫孝莫大于显亲吾兄此行其为荣亲多矣定省常礼曾何足云况吾兄今在万里外此身安而后亲之心安能勿以思亲鬰鬰成疾乃所以慰其亲也呜呼天于豪杰之士其生之也难故其成之也常若有以相之辽左之谪正孟子所谓天将降大任于是人也若复因循废学是为弃天学焉而不务大成亦非所以承天意也窃观吾兄之学志于经世故其所讲者皆切于事功却于自家身上未必着力夫学所以变化气质涵养德性吾兄自念积学以来材能知识当大胜前德性气质与未学时果能大进否天下国家之本在身吾兄有志天下国家且试点检自家身上还有病痛否明道曰不有躬无攸利不立已后虽向好事犹为化物不得以天下万物挠已已立后自能了当得天下万物文公曰今公有掀然飞扬之心以为治国平天下可指诸掌不知自己身上有多少病痛在他人心放犹放得近公却更放得逺今吾兄谪居无事愿将圣贤之言切已体验卓然就身心上用功以吾兄之才而能笃志于圣贤之学则亦何逺之不可到哉尊体近来何如养德养身元无二理孔门之学只是求仁天地间氤氤氲氲一个生理充满流行于四时而春气融融尤易体验分明吾人一个仁底气象也人能求仁常存得个善底意思便与天地万物血脉相通胸中和气自然充满天地好气亦相凑泊孔颜之乐正以是耳夫子所以谓仁者寿也且如秋气严凝便有一般淸高气象固亦自好终是肃杀又如地气高寒便不生物和暖便生物人常存得温和恻怛之意便自然可爱然求仁莫外乎敬今之持敬者多拘廹故觉累坠不快活血气且不得舒畅如何得道理发生不知敬是吾心自做主宰处不消苦着力只略绰提撕便是文公所谓觉得心放心便在了可谓发千圣不传之妙矣伊川有言惟是动容貌整思虑则自然生敬又曰中心斯须不和不乐则鄙诈之心入之矣此与敬以直内同理谓敬为和乐固不可然敬须和乐只是心中无事也吾兄试将孔门出门如见大宾使民如承大祭等语优游涵泳就自己身上体贴去做做来做去自当有妙悟处知敬则知仁矣躬所未逮姑诵所闻明者幸毋以人废言辽左高寒愿自爱
与邵思抑
贵体多恙殆不必过忧天将降大任于是人也必先使之备尝险阻吾辈旣无大阨穷患难宴安酖毒易以溺人惟有疾痛犹足动心忍性若复因此舒肆是自放倒其为弃天大矣吾兄旣已识得此意愿常提撕耸拔则进德孰御焉
与王纯甫
吾兄立徳足以显亲行状之文自当传诸不朽间有一二可疑者敢有请于执事如叙生祖母孙其辞不无回护而意则彰矣孝子慈孙之心无乃有未安邪舜后母之顽只是他人见得如此舜则负罪引慝至诚为之设或告曰汝母不慈舜将愀然不忍闻也今未知吾兄所以致隆于生祖母者果能如其所以事嫡祖母者乎万一有所未至则于大伦无乃有未尽乎嫡祖母生祖母称谓皆据吾兄立文而叔父独称同产弟瑄其后再见皆斥名之无乃失恭顺之礼乎兄弟之子犹子也吾兄能事之犹父乎处偏待下等语无乃使人疑夫继母之不以慈处吾兄乎舜之负罪引慝肯为是言乎凡此愚意皆所未安出示思抑亦寘疑焉故敢有请愿吾兄反求诸心寜过于厚不可过于薄也友人有过吏部望见吾兄者谓兄傲然之色可掬也不知何以得此声于梁楚间哉又有谓吾兄天资直是峻截但伤于少恩者其然邪其未然邪仰慕深切故有所闻悉以见告吾兄其自察焉文公尝言五峰善思然思过处亦有之曩承寄性与天道说实出于精思然过亦甚矣似与昔致知易简说犹是一模脱出也更愿虚心逊志以求先儒之言且母自信太过吾兄家业素贫非勤苦则无以为养贤兄弟七人而兄为之长想各有分职俾之治生但人情喜佚而恶劳见他人显者力能润亲戚而吾兄已贵乃独常使甘贱贫势将有甚难处者想吾兄恳恻一念有以动之亦何难之不易也
与邵思抑
校屛居僻壤间无严师畏友先后夹持间中易得坠堕思欲取友于四方因循未果乃蒙故人不我遐弃惠然先施侍数日受益良深濒行复申之以药石之诲敢不敬蚤夜以期无负吾兄之盛心未审别后若何进修想高明之资当一日千里也校窃谓人若真有希圣希贤之志则其日用所学决须下希圣希贤功夫若乃交无益之友观无益之书谈无益之言作无益之事不惟不暇为亦且不屑为也更愿高明以此猛省有则痛絶之庶几用志不纷得以其全力而向于道则何圣贤之不可为也
与余子积
近会周世亨极称吾兄居家有守居官有为不胜叹服又谓兄量颇褊隘嫉恶太深好作诗讥刺人恶其然邪其弗然邪许台仲来访云在余子华处得会吾兄反复论性衮衮千余言子华色忤而辩愈力气象刚劲朴实良可敬爱诗云朋友攸摄摄以威仪容貌辞气之间尽有麤疎不耐点检处仰慕深切故有所闻不敢不悉以告吾兄论性著述成书恐只是明理之学更愿就性情上实用功夫方为已有人一日间喜怒哀乐不知发了多少其中节也常少其不中节也常多虽无所喜怒哀乐时而喜怒哀乐之根已自先伏于其间承问已发未发之旨自愧欠缺处多不敢率尔奉答愿与吾兄共进此道来谕政繁少暇不得以书册相亲窃意日用之间书册之外恐亦无处不可用功也
与李立卿
故人入凾谷久不闻起居第切驰仰海内穷困极矣日望吾兄大用匡济时艰才高者多怨名重者见毁阅邸报忽见弹文及闻缙绅飞语深为世道隠忧吾兄素有器量凡世之毁誉荣辱一切不以动心此自资质有大过人处今胸中自应泰然也易曰山上有水蹇君子以反身修德更愿吾兄深自修省自念虑之萌以至言语之发及乎政事之施不使小有不正及毫髪之不诚则彼之攻我者皆吾之药石也吾友夏惇夫尝言温公相元佑有旋乾转坤之功只是积得诚意久能感格上下之心若専靠才力为之能干得多少事许崇志尝言豪杰之才未用须善韬晦常如在匣太阿若先发露锋芒安能济得大事此言深有味也吕仲木马伯循韩汝节居家何为愿屈已下贤广集众善勤攻已阙思抑来访云永清在辽左甚适家亦平安但未知何日得赐环耳
复毛希秉
来问种种诸疑只是一疑大抵人心是个主宰更无主宰之者敬只是吾心自做主宰处略绰提撕当体便在本不须大段着力义理吾心固有若常涵泳自然便有滋味悦心病中若欲恬养只此养德飬身之道已备初做亦未免生习久自熟汝每有闻徃徃当下亦能领会只因不曾时习久之此个意思依旧昏塞遗忘却只管要求契悟处又欲别寻路径所以用力多而见功寡常抱不决之疑也今莫若习持敬功夫就放去收来处体验知有欛柄入手此是生死路头此处得力则其余功夫皆可次第而举矣人持敬拘迫固难久然亦不可寻个和乐敬中自有和乐心庄则体舒若要寻和乐便自知和而和如何得不放倒饮食亦自有恰好处过与不及皆不可但与其过也寜不及耳
与张巡抚
禹稷三过其门而不入孔子贤之禹思天下有溺者由已溺之稷思天下有饥者由已饥之是以若是其急也恭惟明公以天子大吏奉玺书镇绥东南一夫不获时公之辜其任禹稷之任也其心禹稷之心也兹者天毒降灾于吴氓俾不获康食自冬十月至夏五月雨小民枵腹捍田曰天其悯我乎今则已矣不可复为矣心絶志悲哭声徧野待毙而已小民奄奄有死之心毋生之气老弱相呴甘为饿莩壮者非徙则死耳等死耳聚而为盗以逭死焉祸自此兴而乱自此作胜而杀之吾民肝脑涂地矣是何异于驱之杀人而又杀之也焉有仁人在位而忍视其民死也呜呼数百万生灵大命将絶迓续厥命犹幸而頼明公一人耳呜呼闾阎窭人憔悴万状上之人固弗得而尽见也寃号达旦上之人固弗得而尽闻也厥或有流涕痛哭以告者其能信邪公若临敝境亲覩兹患固将寝不安席食不下咽凡可以活民者虽殚竭心力固不惮为之矣綂内细民引领望公至曰微公其谁活我此亦禹稷过门不入之时也人之言曰今上下困穷以赈济则公帑竭以劝借则私廪空戛乎其难矣然则坐视其死乎凡事豫则立及今讲求岂尽无策及今措置岂尽无财伏愿下令先慰吾民曰所不与吾民奏请蠲免赈贷者有如天日用安定之遏其思乱之志早以哀痛血诚奏闻朝廷之上先祈蠲免之恩次乞赈贷之惠截留上供纲运查理侵盗钱粮不足则丐朝廷接济一请不聴则至于再再请不聴则至于三朝廷必不忍遂弃东南也国家内帑空虚有司之力诚有限量然皇上天地父母之心固无终穷一闻湖广水灾遂捐百万吾蘓独非王民乎蕞尔吴壤地利能几何而国家征取以巨亿计小民乐岁不得一饱竭力上供今百五十年矣是世世忠孝有功于国家甚大也今兹岁凶朝廷岂忍坐视数百万生灵饥死而不一救之邪天聴虽高公为国大臣沥诚以告万无不从也昔也以一方而当天下之赋今也以天下之大而救一方亦罔不济荒政在人禹稷救之岂一手足之为烈哉郡县亲民之官也明公布徳施惠非郡县孰与致之民乎愿先简别守令以提其纲然后立科条具寮属选委贤能而汰其才不胜任者黜其志不在民者所至延见问民疾苦可使及今讲画荒政以观其材他日因之以责实此唐虞询事考言之法也孟子曰好善优于天下明公诚能召问父老询访士夫下而羣黎亦各周爰咨诹所期闾阎之情尽达郡县郡县之情尽达明公而公达诸朝廷之上广集众思兼总羣议画为条品次第施行他日举而措之天下亦运之掌耳其于一方何有语云活千人者后必有封伏愿明公仰思国家付托之隆俯痛生灵困苦之极一念恳恻感格天人于以迓续数百万生灵未絶之命吾见功德在人庙食百世天将报公寿考胡福庆流子孙无穷矣岁在庚午吴会大饥怨气熏蒸疫乃大作小民死者百余万人饿莩满野尸阗于川时逆瑾擅朝有司惧罪而立视其死耳未亡之民仅存喘息比岁恒歉而征敛日益烦苛东南膏血竭矣今兹岁凶设又弗救是真所谓周余黎民靡有孑遗矣抑校愿复有言焉今兹水患岂惟天时亦人事耳书曰三江旣入震泽底定今东江则湮矣淞江经流也其下壅弗宣泄故吴之南偏岁被水患娄江东迤北汇为阳城昆承诸湖旧有白茅塘受之以泄于江而塞也久矣故吴之北偏岁被水患吴地边高而中下昔人象为盘盂一有淫雨水势弥漫四望成湖吾民之不为鱼亦幸而已非大疏白茅及瀹淞江下流则水患曷其有极邪此大势也细论各处今田无高卑荡然漂没矣救而仅存必圩小而岸阔坚者也其溃而不可救必圩大而岸善崩者也设令平时修筑圩岸分其大圩以为小圩高筑堤岸广阔坚牢虽有大水民力亦尚可支岂若今滔天之患也哉昔文公南康东浙救荒咸以兴水利为请谓为务一两得范文正公守乡郡请修水利以救荒今与其俟民之饥然后丐国家百万之粟以延残喘俾坐而食焉敦若力请于朝早捐数十万之财大兴水利岂惟拯一时之艰实百万年无疆之大利也病卧闾阎久不敢陈论当世之务兹者目击愁苦耳闻呻吟心怛焉如割一二父老泣而告曰我公未来闻公仁声公旣戾止闻公仁言今饿且死其有仁政以活吾民乎吾情莫能上达乡士大夫弗为我昂首道一言于上固吾侪小人命卒之时也禹闻善言则拜校是以忘其鄙陋敢采舆人之言达于钧聴情迫词切伏惟明公寛其僣易举而施行之斯民幸甚斯世幸甚
与胡永淸
人有回自辽左者细询吾兄起居似犹有故吾气象以高明之才之志而久置之阨穷放弃之余使得大肆其力于学岂非天将降大任于吾兄邪愿吾兄祇承天意毋自失焉所问子积易春秋疑义不知彼答云何昔有请于文公先读二经者先生极言二经难读劝令先读四书其教人徃徃称是今髙明之学将以为已乎将以为人乎若欲切已为学莫若先取四书循序读之不待考索不费说辞句句切于日用反复讽诵身心便觉肃然涵泳思惟义理渊源自见意味深长此于高明变化气质涵养德性之功当大有助易春秋非不切已但此乃圣人妙用深奥精微觉得于今日身心大段阔逺况象数失传事迹难信大费考索辞说故文公尝谓四书功夫少得效多六经功夫多得效少高明其择之缓急先后之间必当有辨
复桂子实
恭惟高明难进易退之节夙为缙绅所钦昔者见不可而退今者见可而进其于出处大义揆之精矣而犹博谋逺及浅陋走也不敏何足以知之来命祗辱左右去国日久万里造朝固将一望主上颜色不知尔时闻乘舆已出否乎百司除日进拟画可而行不知高明姓名曾彻行在否徃岁孟夏邵思抑来访出示吾兄前所寄书时从者北上久矣道逺无由奉答其于瞻仰徒切惓惓岁莫会许台仲询知吾兄改尹湖之属邑吾儒泽民之功敛而施之于百里固当沛然也
与胡永淸
久矣不闻故人起居曷胜惓惓之至令子来馆半年矣气象无能改于其初深用惭负然其质颇有过人者虽旣往弗可追矣而犹有望其将来也祸患天所以相吾兄不知比来用功复何所得读易私记从令子借观皆叅取先儒之说间附已意得之为多但圣人精蕴恐不止此吾兄之学所以超然过人者只为勇于力行故所见虽浅却是切实更能深造涵泳圣言反求诸已则所至岂可量邪若琐琐滞于文义间非惟不能补救其所短恐亦不能成就其所长也
与夏惇夫
与故人别又三年矣伏承指教区区立志用功宜有一日千里之势而今岁只如是人明岁亦只如是人何也当时思之不得其说迩者深自修省始知平日学问全未有得力处只因大段欠刚故志气易得散漫工夫作彻无常有退无进思欲振迅一洗旧习而未能尊兄不我遐弃时惠警策之言俨如严师畏友之在其左右庶不堕落小人之归幸甚幸甚
复周充之
相望千里邈无会晤之期曷胜瞻仰近世一种学议论直截高妙能耸拔人然反求诸躬未免知卑礼崇约文博礼若与圣人之道不相似然昔者常辱吾兄面命及别后寄诗二章骎骎乎觉已先入其说矣故校不惮谆复累献所疑而吾兄嘿无一语见教岂鄙言不合尊意遂置不省耶今承来谕似有督过之意谓校有所隐而弗言岂校之心邪道乃天下公理正当相与讲明而固守之不有益于彼必有益于我此校之心也诚意讲章累承下问谨条一二所疑録具别纸
别纸
诚意一章乃圣贤吃紧为人处文公章句或问说得十分痛切吾兄只合将紧要处提掇示人令有深省处今翻腾许多说话累千百言泛而不切章末添说敬添说扩充又出一段新意愈觉拖枝带叶未免将持守之功为讲说之资前书所疑意偏枯而词蔓衍不审尊意云何人不能诚意只是自不肯诚禁止自欺务求自慊正是实下手处欺是自欺慊是自慊故君子必慎其独此是诚意一个闗捩子也今谓毋自欺以下是释诚意之义直至慎独纔是下手工夫未免将圣贤吃紧意思说得全散缓无力了小人揜餙谓是天命之善不可冺灭故其端复萌此说出于东莱甚巧似非究极之论葢天理人欲只在几微之间正要人精察明辨小人见君子若发一点羞恶之心欲改其不善而从善这纔是天理复萌若惶恐被人知要揜其不善而着其善则全是人欲此非羞愧自为不善乃羞愧人知其不善也何处得有天理来又何其几迭为消长之有
与余子积
吴门之会侍教连日极荷警发受赐多矣窃窥尊兄精神丰采大不如曩时以案牍劳形所致也精太用则竭神太用则絶愿保合冲和明道云节嗜欲定心志便是天气下降地气上跻鲁斋云万般补养皆虚伪只有操存是要规旨哉言也吾兄其敬聴之祸乱频起寻就灭亡伯安之功社稷攸頼思虑先见喟然益懐永清也朱子晩年定论近始见之似不计年之先后论之异同但合已意即收载之耳永淸辽左书回亦深疑之今亦无论其它如载答何叔京书所谓因良心发见之微猛省提撕使心不放便是做工夫本领此正中年以前未定之论与中和旧说相同者也文公论心学凡三变如存斋记所谓心之为物不可以形体求不可以闻见得惟存之之久则日用之间若有见焉此则少年学禅见得昭昭灵灵意思及见延平尽悟其失后会南轩始闻五峰之学以察识端倪为最初下手处未免阙却平时涵养一节工夫别南轩诗所谓惟应酬酢处特达见本根答叔京书尾谓南轩入处精切皆谓此也中和旧说论此尤详其后自悟其失改定已发未发之论然后体用不偏动静交致其力功夫方得浑全此其终身定见也祭南轩文始所同哜而终所共弃其此类也夫大抵先生自其初年固已卓然有志圣学然未免为言语文字分却工夫至于中年以后方有一定规模今日正当因先生已定之论而反证其未定者庶几有所持循也愚见如此未知然否高明幸有以教之
与尹令
久不觌面政声日闻小民咸欣欣然望大惠之且及已也而仰首以俟昆邑幸甚曩者获见执事孳孳好善虚襟受言思欲竭愚虑以禆万一顾疾病之弗间弗获一登使君之庭此心恒惓惓也乃者窃观闾阎窭人相聚疾首蹙额苦于丁田银征敛太急势如倒悬而里胥尤甚破家者踵相继矣问之言与泪下且谓邻封皆无之亦非经常之赋不以咎贰尹而独致憾于使君譬若人子有患难为之父母者恬然不一引手救则怨慕之心固其所也况贰尹实受命于使君哉催科之政须通计诸色财赋乃知缓急今贰尹専委一事矧尝受纲运之累势必以严刑驱之小民危迫之情当何如也伏愿明使君以父母之心为心亟罢前令停免丁田之征如不可停亦请使君亲任其事寛与之期轻示之罚使阖境疾首蹙额之人莫不欢忻鼓舞以戴盛德岂不休哉
与王纯甫
舎弟尝觌盛德之光但自幼失学不复能道左右精进之功以助鞭策懐仰之渴何可言也闻已复补选曹柄用伊迩世道人材愿精入思议豫加访求也惇夫久不得书子积永淸源甫皆得相会否思抑数通书伯潜起居何如崇志想数得相会校离羣索居汩没荒废已甚病中涵泳仁体觉得胸中渐有一般融融意思和气发生天地万物血脉不至断絶若私欲一萌便有一般邪气与和气相反只提起涵泳意邪气自消若不遏之于微邪气一盛和气便都消铄尽了待觉得又须重新整顿起来日用应事时若浑厚包涵慈祥恺悌便与此个意思合若急暴残刻昏纵便与此个意思相反静时易持动时难保日用工夫最难得合一因思明道先生识得此理以诚敬存之及求义理栽培充拓得去数语然后恍然觉有个下手处平日每愧不能深厚恳恻只因不曾做得此等工夫耳相望千里深恨不得就正于高明今特举似数语愿兄决其是非也
答陈应和
别后缅懐氷蘗之姿隠隠心目寮友咸望吾兄有令子承来谕乃复差池天命固有迟速邪昔窦禹钧蒙神告以无子而殀盍行阴德禹钧如其言凡可以济人者无不为之其后神复告以有子而寿世所传诵灵椿一株老丹桂五枝芳者也范文正公记其本末以劝后之人校蒙友爱敢以禹钧为祝今执事位望日崇呴沬成雨露叱咤成风雷茍一以慈祥恺悌为主如先哲所谓临政不合着心惟于恕上着心则人之蒙被徳泽多矣天锡祚胤当不啻如禹钧也诗云先民有言询于蒭荛执事其择之承寄测景台量天尺感感
与胡永淸
别后悠悠我思日以勤只我兄还朝机会奚若语默去住云何重云蔽日率土忧疑谁抉浮障以扶东明乎闻上居宫中澹然无他玩好惟勤读书阳德之亨庶其在此但圣躬微弱恐劬苦或非所宜古者教世子必以礼乐日用间转移变化引续资培之功妙不可言圣学失传后世専以书册为务其泛而不知要者反以溺心疲精劳神天机窒而不发深足叹嗟有能切已体验者所得固亦无穷但専靠此则易入于枯稿偏滞于天地生生之机不相凑泊今日忠爱吾君之深者宜莫若劝以修习先王礼乐遗法以养圣心充长善端导迎和气有不知所以然而然者矣自古国家败亡多起于朋党之祸今其势遂成彼此愈激愈甚似有鬼神交斗其间者愿吾兄以至诚大公之心消融其隙一以爱君为念且置旧事勿陈释前忿生后福否则甚于唐季牛李之覆辙吾兄不可一日立于朝矣子积思抑皆有书劝吾兄坚卧勿起为嘉靖完人葢忧兄忠愤激烈虽虑善以动或动非厥时耳故人意良厚高明择焉可也
答湛元明
校天地间一弃人尚蒙垂念懐我以好音惭悚惭悚怨艾之余颇觉此心出入徃来若有路径放去收回在握其机恨未得面质也闻南雍弦歌盈耳猗欤伟欤但古人咏诗随事取义妙在动发天机且更唱迭和彼此相成则可以引续善念恐不必拘以五伦也
与王济美
盛德久未拜谢荣行过我病卧于床弗获请教别后积有驰情粮役一疏譬如拯溺救焚亦足小试康济之策但恐终归有司文具耳嗟乎兹事本末甚长更仆未易数自古岂有建都于北荒弃地利全仰给于东南者乎亦岂有数千里馈粮而无通融之术者乎二者已足坐耗天下加以冗食冗费漫无纪极而又有坐食之冗兵赋役烦苛风俗移靡有司者又从而侵牟之四海所以困穷也安得吾君从头整顿一番使人歌舞尧舜之泽不然涂炭未涯也
与余子积
思抑转致尊教意恳然可掬不惟苦口亦苦心矣不肖安敢不自力以终贻故人羞耶闻诸立卿云吾兄少衰矣其然乎其未然乎兄松柏之质受气厚完而犹若是矧蒲栁之质耶岁莫一友过我见校凝尘满室泊然处之叹曰学以神明厥徳吾所居必洒扫涓洁虚室以居尘嚣不杂则与乾坤清气相通斋前杂树花木时观万物生意深夜独坐或启扉以漏月光至昩爽时恒觉天地万物淸气自逺而届此心与相流通更无窒碍今室中芜秽不治弗以累心贤于玩物逺矣但恐于神爽未必有助也校慕古人居家简重不以事物经心友人曰人心须完宻一事不可放过学而不事事则踈漏处必多应事时必缺陷了道理吾见清高虚静之士多矣久之未有不堕落者一阴一阳之谓道今喜静厌动正如有阴无阳不成造化矣校闻言耸然又曰生生之谓易吾辈学皆枯稿偏滞如何得生良由不习先王礼乐之教耳今礼壊乐崩而三百篇固在学者祇玩其文所得浅蹙若朝夕讽咏命童子歌之与同志更唱迭和节以钟磬鼗鼔和以琴瑟笙箫则感触天机自不容已更能相与舞蹈妙处尤不可言大抵善念非引续则不能深长恶念非消融则不能荡涤先王礼乐之教所以诱人入于善而不自知也校愚不足与此而深有味其言吾兄长校岂止一格所见当又别也愿益以教我校平日学不得力只因此心收聚时少游散时多悔艾之余颇觉此心出入徃来若有机窍放去甚速收回亦速而持乆甚难临别请问友人徐指示曰其机在目校闻之跃然而喜深恨不得面质于吾兄也
答李立卿
辛未之春送兄大江之浒以笃实沈潜为赠别后六载兄过余东海之滨窃见兄议论宏阔气诩发扬因以自满相戒后复劝以毋为出匣太阿念之宛其如昨不知为别十有一年矣缅想德业日懋但未知收敛向里摄于宻微处何如天地混沌而后开辟闭藏而后发生今天下困穷极矣大司冦之擢天固将大用吾兄愿完养厚畜以大厥施也人心通窍于舌是以能言多言之人此心奔迸外出未言舌常有动意故其畜聚恒浅应用易疎古语塞兑固灵根可谓识其机括但与其箝制于外不若收敛于中验之放去收转之间而心之存亡攸系当自有着力处也兄昔议论英发故敢以此为献校自少亦颇有志于学昏惰无成良由勇而无刚不能畜其全力此心收聚时少游散时多善日以消恶日以积今方自怨自艾下士晩闻道聊以拙自修不知终能寡过否也兹承下问且称辛未丙子二年每见学每加进惭负曷胜
答王纯甫
校也处义弗精頼兄裁割犂然当于愚心此由心体麤疎故应用照察弗到殆天假良便救此轻脱也承教效法于坤惟平实乃能广大劝于人情物理用功且自谓更尝差多观省加宻足占吾兄别后精进其赐不啻韦弦也但觉英气时复逼人岂刚大发越固难自掩邪近每读象山讲学之书明白正大深叹其卓识超然妙契圣传但辞气轩轾窃疑其犹有虚气骄志存乎其间恐去渊骞尚逺不识吾兄以为何如天道渊乎微哉校岂能窥测但所以厚吾之生玉吾于成者徃徃而是校也弃天甚多故每惭惧耳海内名士甚多校所甚服者惟陈生激衷及吾兄为最万望时赐教言鞭策不逮至恳至恳
答黄起亨
久不挹碧梧翠竹之姿时入懐抱鉴湖风月无恙否云霞出海其乐何如校多病杜门聊以拙自修时出观化俯仰宇宙氤氲寥廓欣然会心物我俱忘观来书似犹以旧事芥蔕愿开拓万古心胸虚名在人间世譬犹闲云在天浮沤在海聚散起灭何常之有语曰达人大观无物不可狂言何如常甫久不闻起居烦叱姓名致意
与胡永淸
别后又两月矣瞻仰曷胜惓惓窃慕君子爱人以德故昔敢以不进则退之言奉献左右吾兄视太公出将武公入相之年尚自逺在而遽有赵孟之偷此校之所深忧也自兹以往将敬端士而畏之矣畏之则疎而亵狎之人进矣虽好谠言或姑置之矣置则人不复言道古今而誉盛德者多矣一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希韩相国休广平曲江流亚也素善挺之而恶嵩佞晩年乃曰严太苦劲萧较软美此恐必有受病根源不可放过也吾辈三四人情同骨肉子积最为苦口校不敢后也愿吾兄闲中涵濡圣贤遗训维持此心至恳蔡西山发挥武侯六十四陈图奉以备览玉髓经二册容抄毕纳还欲借一二书册希付舍弟就彼抄毕送还天气严凝惟冀善自保燮不具
二
正岁天运一新恭惟吾兄年弥高德弥劭法天行以自强至祝至祝岁莫承赐箴砭之益敢忘大惠韩魏公有言谏主于理胜而以至诚将之告于人亦当尔校所以深服子积吾兄恳恻之心也旧讲学未合退而反求极有警省处但未知吾兄曾细察否校平生学苦不得力困则又求今亦安敢自执第因此颇易着力当下操舍便明虽然又惧其差毫厘缪千里也则常以孔颜之言自勘惜也卑弱不能猛进耳有所疑録具别纸来谕病立卿论治颇似少年纵横时而无真实恳恻畏天命悲人穷之意至哉言矣责善朋友之道海内人物如立卿论治能几交游能几人吾兄不可放过论治不合且姑置之惟发其恻怛之心此为正其根本又当握其枢机立卿恻怛未至只为易言以故蓄积不深轻于漏泄但恐吾兄有所咈意则先动气此却当自责矣子积书云夏间有书附希曾会间烦一问之书绅与铭盘迹相迩也实相逺也吾兄尝察之否乎请遂言之子张务外其心茫无着落夫子说与言行鞭辟就身上用功言行俱从心发出忠信笃敬功夫自内做向外来又恐未言未行时疎漏继之曰立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也工夫至此浑无罅隙矣明道先生黙识此意故曰学只要鞭辟近里着已而已可谓妙契圣心子张当时书绅亦甚感发但此意思却浅蓄德不深与夫子所谓内自讼默而识之工夫何如譬如今人铭斋及书座隅初亦有警久而玩焉漫为陈迹矣汤之铭盘自是圣心恳恻又书此以置左右目睹则怵于心假令子张书绅同此一模流出却是渊骞位中人矣文者非他是出于人之心也心安从生是出于天地之风气也故文格不能不与时高下虽同时或不能齐吾兄试观孟子之雄辩与子思之渊悫何如文公之详明与伊川之简重何如是皆超出风气者而犹不能尽免又如明道醇和而气脉却促伊川有拙直处而气脉却长皆有所闗系校论文格其感深矣噫岂惟文哉平生守拙诗文皆屏絶不为日讽咏三百篇间或未识作者之意因旁采汉魏以及盛唐其调每下汉初语意尚浑涵魏晋渐觉发露其后费雕琢矣冲澹闲逺之趣为之顿衰慨然有感古今风气淳漓不同学问之淳漓亦异窃不自量志期返朴还淳来谕谓校辞不能达意诚然诚然校旣不屑后世语言而学逺愧于古心声所发正自不免堕在风气卑弱中吾兄豪杰眼力逈别虽然兄亦不免择合而受弗及相与究竟所疑虽小事上皆可触悟也
答胡郡守孝思
正岁敷和天地交泰敢贺君子道长岁莫承教爱恐劳执事不敢造谢而别十事郡人称诵快然而喜更愿持以信必吴氓幸甚射以观德固男子所有事但黑王相公所处亦似有理公谓何如仲木世方仰如泰山北斗愿且毋出其书君子当爱人以德谨具别纸请教久闻仲木先生笃信好学海内推重校尝恨弗获熏觌盛德因请叩学问渊源以自砥砺岂天警校之惰俾无縁亲仁邪乃今何幸承示仲木演释诸书受教多矣厚重老成言语前后可质其曰此与志学次第却异曰知格物则下七者皆知曰学者当革旧染之污不然血肉之躯焉能学贯天人曰此知行并进之旨若曰先知而后行等到几时行得却是后世以博洽为知矣曰若先立乎其大者则他好自换不得至哉言乎虽然有疑亦不敢隠今未敢琐科条以请若曰读易人惧为恶玩图人易从善曰学者果能识此当日就到颜子欲罢不能之境曰为文不可谓艺易修辞立其诚曰气能入虚则能尽性虚能实气则能践形其然与其未然与校意更欲进此言之则惭负不言则就正无繇窃惟千万世而下学者只当以夫子为师读论语如聴圣人亲诲恁地去行务要体贴来做工夫当自不暇自不屑语言假如当时有一弟子退将夫子教言敷演解说众必骇闻夫子旣我师诸弟子虽前辈长者且缓之待我求得路径已定却将他学圣人様子勘验自家我若未是舍而从之彼如与师训未合亦岂敢遵信虽则如此又当极其尊让不敢轻有赞訾却似判断一般不肖平生常苦学不得力困则又求浅陋之见今亦何敢自信但觉颇易着力不识高明以为何如愿因执事以为阶就正于有道者
与高汝白
日拜疏陈谢后久不闻起居王时行云见吾兄于白鹿洞忿心释然以消信乎盛德之感人深矣校困学无朋常思海内贤者以自鞭辟窃惟孟子心学渊微其大要有三端发于善邪顺而导之恶邪逆而折之夹杂邪因而转移之齐宣王不忍易牛人常有是念孟子教以察识扩充可保四海梁惠王问利国亦人常情孟子明炳几先知此隙一开末流不可复制其善恶两岐如好乐之类一于导之恶将伏藏一于折之善且弗萌孟子为之拨转使向于善者专则恶自消日用间循此用功颇觉得力求诸夫子之教则有当着力者有无所容力者浑若造化涵育熏陶嗟乎善念固当扩充必兼培壅引续则愈深长恶念固当遏絶更当荡涤消融则自脱落故夫子教人妙在感触其天机使不容已提撕警觉使此意思常新颜子称循循善诱可谓妙体圣心校辈去圣久逺谓宜笃信以求深造愚陋之见敢请质于高明曲者思就绳病者欲求砭愿不我遐弃幸甚幸甚
与金士惇