止观义例云於无情境立佛乘故若无佛乘法身体许遍亦不应云佛法身体同於无情及以不同金刚錍论云今立众生正因体遍经文并以虚空譬之故故涅盘经云众生佛性一切处有犹如虚空非内非外若内外者云何得名一切处有情观有之一字虚空何不收故知经文不许唯内专外 今疑为心遍无情等故草木成佛为当草木等自修因故得成佛为复以正报摄依报故草木成佛此义如何若言以正摄依故草木成佛者与相宗摄相归性故草木成佛有何异乎若言不说外色成佛但说内色成佛者即同三论宗云凡有心者方得成佛非墙壁等又若言於无情境立佛乘故草木等自成佛者何草何树自修六度成佛说法其例如何。
通曰万法唯心外无法法界依正本来一体所以唯心之外无别草木之相但以妄想颠倒於非自他而见自他於无彼此而执彼此无始已来斯执弥坚遂於不二之体固执依正之殊及迷寻源三千依正唯是一心心无相故诸法亦然草木丛林何处生乎维摩经云随其心净佛土亦净欲得净土当净其心若心土异者纵使心净而土不合净即以心土不二故随其心净佛土亦净诚知佛心觉之时一切诸法无非觉者矣今说一心即诸法诸法即一心故依之与心皆一佛乘所以不同相宗心色体殊又异三论墙壁非情等若妄执不消苦求草木自修六度者如以病眼求见空华之结果而已夫依正不二一乘之法悟之者法界洞融迷之者举自皆隔焉。