太上洞玄靈寶業報因緣經卷之十竟

太上洞玄靈寶八威召龍妙經

經名：太上洞玄靈寶八威召龍妙經。撰人不詳，約出於南北朝。靈寶經目著錄未出。原本一卷，後分為二卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶八威召龍妙經卷上

元始天尊言：赤明始開，混沌始分，元綱流演，高上所撰，龍漢冥蒙，赤字輝爛，自然天書，微妙難論。處於玄之又玄，號為海真，龍王丈人。海真之王，是海有真，位在其中，星氣所蓋，以號玄源。一百八十靈海，各有萬餘洪泉，泉通於水囊，衝造三十二小天。其時欲滅，山海一傾，八威吐毒，水火欲生，海遊輪轉，山嶽激崩，龍王縱壑，蛟虬翻洋。龍王從官，三官諸君，分別有道，記詔泰玄。海真亂作諸海，閉塞洞門。靈寶天尊，元始高上真人，已召八威，制伏龍王。赤字玉訣，其中有文，可度生死，蠢飛眾生，明可寶祕，灾眚以禳，千日用習。歲建日子午行道，燒香轉經，呼召八威，龍王丈人，聞經歡悅，低頭閉眼。有受召經，不遇灾眚。八節登嶽，四時投淵，大小劫至，以符投津，龍王奉迎，鳥母引接，上造玉京，提擁玉皇。

元始天尊言：三十二天凡有一百八十海，又有嶽海三十二水囊。龍王丈人遊觀海嶽洞淵之中，見有可度，見有可仙，演造《八威召龍龍王却洪滅炎妙經》。常為行術，自得延年尸解，免脫十苦八難，拔度七祖，上登南官朱陵林中，自然飲食，死骸還神。

元始天尊以高上玄度真人八節日登山召諸海龍王丈人誦八契并召文及符

隨節用，立春之日用青繒九寸，丹書州郡縣鄉里年紀，所封先生名，某甲佩三部八景，天仙地真常在身中。乞某今立春之節，奏名泰玄，削除死籍，斷絕罪根。

四時之日，春甲寅、夏甲午、秋甲申、冬甲子，投水簡，用金龍一口，碧珠二枚。西水東向者，是靈海源也。正向北方，誦契三過，以龍珠相連，朱書青繒置水中。更重勸百八十靈海大真八威，不得放毒，龍王銜符，即爾響到。若不見形者，此水自有異聲涌浪，即是靈。應修之三十二年，八威奉迎，龍王導引。

重敕法召文儀

太玄、太素、太微三元君，元始高真，上景先生，玄和玉女，靈妃夫人，某甲先封某海神王，以護淵通天洪漏水灾。今以某時之日，奏責金龍碧珠，以脆先君，乞上名帝籍，削除死根。

四時日投水簡，赤書青紙，以北向誦四契梵天音

太玄太素太微君頌第一

三元君頌第二

元始高真頌第三

上景先生頌第四

元始天尊從龍王丈人，龍漢諸真，八威牽引，龍鱗虎豹，獅子辟邪，虬蛟鳳鵠，鴻鷺雝雝，而來俱會南陽洞臺七寶宮中，上觀洪崖。其時清虛澹泊天尊，演召八威龍經策文、符圖讚誦，以授未悟，明案修祕受法，寶玉得傳，祕之祕之，輕洩滅身。

八威策文法。用真檀長八寸，廣四寸，白地錦衣，長尺，廣四寸，囊盛。齋時佩身，三部八神在左，策文在右。

上古上皇元始天尊、始生元君、元素太真、太素元一君、三素高神、靈寶元始君、元始丈人大帝、玉清神師景陽先生、泰清玉歷太真大聖大仙君、五嶽地仙、靈山道君，某甲本生某郡縣鄉里，屬某天，被某宿，封某嶽先生某官道士。伏聞八威神策，以召龍王，元始生養，特蒙高真，賜為封合，上名帝籍，削去死根，威神侍衛，群魔却行，周歷諸海，任意縱橫，如文律令。

上古高上丈人、太上大道君、元靈老子、無量道尊、東府太上、南極丈人、西靈洞母、北玄真人、中宮太帝、黃老元君，同遊會淵通宗飄竺落諸天龍漢間，清虛靜默，記輪轉運度劫數。眾始遣玄和玉女、靈妃夫人各十二人，賚太上洞玄靈寶大小劫天地運度八威策文，以召龍王，變化空洞，以鍊真神，導引生圖，安鎮二十四真神。其經高妙，授與白石空洞玄度真人，修學以付高上道君，傳玉仙金母，金母傳無上李夫人，夫人傳北極老君，老君傳上景先生，先生傳太和王君。王君等學，各經數龍漢，經還洞鄉，隱不復出。學太上洞玄靈寶經者，百無一。上皇之時，高上老子演，置種仙使飛天人，賚太古元始天尊三十六部妙經，封置五嶽靈山洞中。人間有至德者，自見其文也。至東晉成帝元年七月十一日甲子，十方靈寶天尊眾真下降，開洞經演法度人，乃授成帝此經。上登十絕，遺文世間，化度一切明按祕也。成帝受大小劫諸經，盟信法物，黃金五兩，金環一雙，五方紋繒，金龍一口，玉魚一口，碧珠二枚，博山香爐一口，地布一張，白銀十兩，上廚九人。亦七五三盟，法用此信，以脆元靈老子、始皇天尊。作壇在崖石上，使遙觀靈泉，遠世人。壇成，法師東向告盟：受者弟子某州界土穢氣胎生蠢類，遭遇元始，加潤和氣，得盻妙文，今奉齎法儀，蒙以告盟，億祖為誓。

弟子某郡縣鄉里，某號某甲，年若干歲，甲以下生穢質，被銜靈和，三元所載，三洞所養，未知宿命拔罪之根，明悟仙術。昔詣某法師某甲，奉受太上洞玄靈寶尊妙法經，出入難想，至道妙貴，非某甲下才腐骨臭肉所可佩誦。不自忖量，思效日新，在進無退。伏聞元始演教大小劫，八威召龍，變化空洞二十四真神，導引三光洞玄之根，寶玉之尊，洞一之真，上真要訣，實所希聞。甲投命束首，乞丐成就，恩惟明先生垂恩授度，不敢輕露，告盟之後，七祖為誓約，自閉塞寶玉。有宣輕洩，宣露甲身家口，謝天地水三官。萬沒之日，後不敢有怨。

某年月日，某郡縣鄉里，太一無極金剛畢券三洞三景弟子，左領神太上主者，三皇五嶽大傳北嶽先生，某官道士，曾孫小兆真人某甲，稽首再拜，啟盟上告。上啟上上元始上古高上太上大道君、元靈老君、無量道尊、東府太上、南極元君丈人、西靈洞母、北玄一君、中宮老君、十方太真，小臣某甲上啟元君，應化經法，賜宣令悟。今有某甲謹齎法信，求盻篇目。臣以去某歲某月日，謹詣某洞先生，五靈真人某宮道士，某郡縣鄉里，某對共告盟，寶質珠玉為信，啟付三十六部目錄，別告八景神真，大小劫運度，變化空洞，周流五嶽，大宅靈山。今有某州郡先生祭酒某甲，奉齎法信，五方紋繒，金龍玉魚，碧珠白銀，地布香爐，求乞告盟，度授寶祕，安國救民，土地歡樂，無有憂患，以遊行五嶽。諸所經由江湖大澤，山川溪谷，群靈皆為伺迎，龍麟虎豹、獅子辟邪，常所持會，天真地仙，覆蓋某身。法啟度事竟，某甲案如修承，恩惟上古太上告下三十二天，削某甲死籍，斷絕罪根。弟子更向東方百八十拜禮，三十二揖，向四方散髮。臣某甲重啟某山太真靈洞天尊，某甲求某告盟某經，某山太真當為保舉，令某甲壽如靈嶽，劫數不衰。

弟子讀告盟頌：

太上洞玄靈寶八威召龍妙經卷上竟

太上洞玄靈寶八威召龍妙經卷下

大道君曰：太上元君與上皇無極太帝君，遊於崑崙玉京之山，又與妙行真人、太真君、太真丈人從五嶽四瀆諸仙真，各二千四百人俱下遊。因上請天皇、地皇、人皇君，同降玄都山，眾官圍繞臺闕，聽講敷演說法。爾時有龍淵丈人，號曰龍君者，復乘將群龍數萬，來詣三皇太帝君，聽說善法，及作功德之事。歎言無上道德，本自尊高虛無無上之上，大乘百六運度無極之化，勸善敷救生死，化導之勤。又有九千六百億正真之道，並累功積德不可稱數，並以道化教導生法，執權方便，普為拔度諸惡一切死根。人行四慈之心，濟度傷害橫灾，天地枯槁，人民嗷嗷。龍君仍化，擭將西河沙漠之外，無極虞淵地中群龍數千萬，負水乘雲，彌布天下，普蒙洪注灑潤。五嶽四瀆之神，普興雲羅，廕天覆地，濟度天下枯渴。累日之中，水陸普被流潤，川谷盈滿，浩浩蕩蕩。爾時又有上天遣綵女二十四萬人，導從太上太上無極太帝君，蓋天來下，偈歌作伎，周行四海之內，慶觀天民受慶之樂。國祚太平，天下人人，莫不喜踊，各復音聲相和。其時大道君、道德君、太帝君，三尊至真神人、高聖妙行真人、天帝太皇、萬萬億億億萬眾來躬奉。金童玉女大億千萬眾，擎持香華，蓋天來下，奉迎三尊四真，無上無極無先元君、太帝太尊君大神、金童玉女、香華玉女，嘯歌邕邕，與天下地上億千萬神，並與數千萬綵女，俱進太帝三尊几前，長跪肅然。

爾時，龍君又將數千萬龍，來伏太帝前。良久，龍君上白太帝：三君自承三皇造化，開闢以來，未遭陽九百六之運。今洪水枯後，九千九百歲，枯陽蔽淵，水母逃匿。故使枯陽藏景於九泉之下，炎障揚於八極之內。萬民枯竭，嗷訴上天，辭訴云云。枯死之人，天下三分過半，焦煎欲盡。三年之後，惡逆悉盡。又召龍君命虞淵令龍君，御群龍數千萬眾，來施天羅，負水灑澤。旬月之中，枯死者皆得生蘇。國土之中，十分人民纔餘一分為種，見而考之，問其何緣獨得倫存，枯而不滅也。種人曰：夫予所以被枯酷而不絕，正受三官劾校，先亡有積善功德，世勳相及。且一己修身，少不履非，積勤累德，為天官所保，地神所長。以此學者應在偏仙之列，逆被甄別。當驅除火鍊之初，天地水三官，考讎先世積功，相覆己身，勳勤功著，南宮遺名，後代當灾之時，三奏被＠。南嶽君炎障使者，悉見濟度之恩，并請天帝火珠使者，流火飛鍊金真虎符、太一金剛赫奕寶章，引景神真鳳文真符擁護，灑而拂之，遂得炎飛。仙賢與金口大鳥兼來濟度，得於灾中免脫成生見戒，積善之行所致，善祐之感也。可不勤修齋直也。龍君日：積善之功，悉從道來。夫欲建功積德者，當依太上靈真三寶之齋，累年積月，修習不倦者，司命表奏善功於上天，天帝曹下＠三官記列功績，三灾五難剋得度脫，齋功尤重，可不勤之哉。生生之根定矣。今撰出為太上八威召龍經，施請祝龍於上篇，記根原說於下卷也。

太上大道君說運屯泰，因枯而得榮唱，乃說頌曰：

大道君曰：贈讚龍君之大功，其德巍巍乎。說者有習，明有五戒文，如左：

道君曰：龍君之功重矣大矣，可謂善哉善哉者，其乃宿勳天心，莫不感焉。況神真太真說科戒之美矣。道君語龍君曰：汝承宿世，功德已顯，乃為眾恩。及近勞勤，三寶之中，功之表也。汝諦聽吾戒，思惟吾言，當復廣說大道元始之法。其言至要，應所修行無限之善法。

龍君言曰：大善之行云何，願聞思聽，輒當更受戒言，宣布十方，勸進善心，令不倦也。於是太上大道君答龍君曰：又有一法，行善道士者，其人相好備具，得諸道真人寶經。三皇洞真人有太真大科丹簡墨籙，並三皇玉清隱書三皇文字，泰清丹經飛石隱形，靈妙童丹之祕術，亦其真也。道之妙真，天地元譜所記，其言明矣。飛仙之要，至矣重矣，可不勤之。善修念也。至道之言，夫行至信之信本也。大善巍巍，制御小乘之法，宜禁之限也。宜有節也。節之有所止，其威也，大乘之行，觀乎一切，一切眾生三寶之功，使其有漸也。謂龍君有宿功積德之行，別有三十三戒法，承三十二天之儀。戒法皆勸善之始也。復有十六事進增智慧，顯布弘惠之勤。何謂十六進增智邪。施善行眾，齊具如真，戒言無缺，忍不應謂忍，果上精進致定，諸行已具，智慧情信，行悉已足，供事如道，遊靜樂門，閑備六賢法，最有十善。飾身口意德具操行，知足樂靜之身，三自勸進，修內外之善，勸諸德行，並修十六行法之事。應受祥福，演大智心顯，賞功於大道之世。施弘布慧，流化於後代也。又復龍君有善智慧之心二十二事，亦令除徑之意，存大乘之志，高且清也。夫太清去濁事，抑諸俗，不言雜事，不行非法，棄去邪惡，執諸智慧，修行善法者，其道通焉，其道大焉。龍君之威已制，已入大乘，況於太上者乎。龍君復行二十二事，能進智踊，能信順心，不可當諸魔官屬并邪俗外道，降而卻之，何謂踊過於常人之心。我心志猛定志，言所防必固，強行不墮，心不懈息也。踊時正如天地威神威鬼，威俗威偽，威毒威狩，威非威物，八威之策，故有所像也。威者，如大金剛堅固之行是謂。道言：龍君真人有二十二踊法，能有威，罔致有踊剛之行，致普智慧之心。一切眾魔及諸魔外邪外道，不得敢亡當龍君之踊制也。道不虛行，故有軌儀。

道曰：夫河海揚波，太陽枯焦，洪彼四合，興雲造雨。靜風止注，役龍命真，威振之時，群龍驚飛，雲停霧聚，開蕩宇內，加潤旱桔，五香敷庭，正大道大明也。大善之行，可謂善哉。

大道君曰：龍君真人亦既施威錄召群龍，時當先祭勞大龍王，醮河神風伯雨師，又祝龍詠河伯水神虞淵使者，三過祝願，身齋三日，臨河川流而頌詠此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龍之時，常亦奉敬恭恪河伯五嶽四瀆諸神也。可謂天氣下降，地氣上昇，洪流之注，要須陰陽合德，二儀相感，四時順焉。五嶽操躬，四海冥合，河神操龍，虞淵洞溢，八門開通也，其道成焉，功之大也。

大元真人龍君曰：已受四時灑澤命龍之法，有未見五明之化，何謂五明。一曰上洞無欲之明，二曰彼我心志之明，三曰五達九合之明，四曰智慧應機之明，五曰遠瞻十方朗無礙違之明，是為五明洞焉。五明之照，上承三皇五星之精，次承五嶽四瀆之靈，又承五香芝英之明。五香之明，絕海異邦，一株五根，一莖五枝，一枝五葉，一間五節，五五相當，故仙賢名之。五香之木，燒之十日，上徹九皇之天，有大慈之心，德化之聖也。

大道君又告龍君曰：宣化善方，若有好樂修齋求道之人，有情信，可修要道者，乃可普加授之，以明法化之神，則後賢有通明不絕之善義也。於是龍君受命，乃乘龍飛集虞淵龍池，引將群龍來降到諸國，普使天下須水旱者，悉使依上篇經告誓醮水官河神之屬，然後龍淵丈人當開池雲，昇負水來灑注也。

大道君曰：命真人龍君以時使之非時所須，依常自供，給天仙飛仙官屬，自各各常所給天官之羽儀，非請時求雨水之事，欲齋轉龍王經上下二篇。使之音氣悲切，向河水流之中詠之，各七遍。次法師讚梵唱善，咸使河神感動，群龍悲切者，翳然赤身降見形於東西之方。三日感至，即白日揚光而夜明，以通晴之感應也。

大道君又命龍君真人曰：若當欲齋，值天大旱，遍地揚塵，積月累日，亢陽不澤者，又應命召龍君告求雨施也。依上篇盟文誦詠下篇七遍，哀而美者，天真龍君奄為之乘龍降矣。依如上篇，當詠誦之上篇下篇，立一日一夕，各得七遍。祭醮河神龍君求遣群龍飛入四海江河之中，飛降昇上負水，遊演彌布天中，洪注滂沱三日，雨灑三夕。先羅香燈績夜晝，則雨施吹呼立至，正真所加，無量枝條，累柯堂堂。聖王德行，大善昇登，變通非常所盡，命召甚難。事竟速遣，此龍君神化清靜灑澤之感，非至精國主，何便能致此降哉。緬緬夷平，非篤不矜。

道真無上言，並有四等行善功德之大者，何為四行，道曰：如其修清靜，為之一行也。申志道心者，二行也。善化物得成為三行也，建功方便濟度眾生之命為四行也。夫修四功等者，何也哉。且龍君真人曰：乃有八直之行，如行八威制召之命者，皆從正道之心等焉。如非法之事，故不使已善之賢見非法之科也。入當明宣之，宣善不普，各由梵主不告諸弟子師之咎也。師之責也。

真人龍君曰：亦聞道有三界。何為三界？進勤修德，於虛無應行者，於無色界，已悉清淨，得淨我性命，亦能過法界。法界淨，故則數界淨，數界淨，故則無數界淨，無數界掙，故得三界淨。三界淨，故眼識界淨，眼識界淨，故意識界淨，意識界淨，故得空界淨，空界淨，故諸法界淨。因是淨故，則諸法等淨，如空空等淨，故得眾生淨以諸淨，故得眾生守以諸淨，故便無其二，亦不著二無二淨，故則道清淨，以斯言之清淨之上道矣。

真人龍君又言：道說亦無，眾念亦不念道，諸念悉淨，若如登上妙寂於彼，永無是謂無門。念應無所念，無念道者，亦無識念，其道都無，入乎冥冥。行此無念，無念道之至真矣。若龍君真人欲行斯道清淨意者，當明曉淨行，亦使其身口意清淨行生受氣也。於無中而玄稟有也，謂之生道，道之根焉。

真人龍君曰：何謂身行至。道言曰：身行去來生法，來無盡法，現在景法，終無盡法。其無盡者，是謂身行。又復身法因緣合會，其因緣老則空無想，淡然無念，如此之眇眇，龍君今欲像之模法，觀身如斯之道，不可不汲勤之焉，得真道矣。

大道君曰：龍君真人，若乘是淨心，生於有欲之界，而在色界與諸天俱處眾梵之中，安靜進止無躁動者，是龍君真人能與諸天神人化導以權。或生色界而欲界現而有象。又與諸天念眾生周旋，坐起不覺，有勞拂之慢，眾生賢德亦無自輕。彼以斯行清淨諸定，正心受之，於上道莫不飛行於玄虛也。

大道君日：夫真人已悉合自然之行，桓有清淨之體，行者斯其真大矣。自執身已定，復不隨止以定所生者，故有進退之心，非受真之謂。之譬如無上真人教化之始，亦有善權方便。若道士志學曉解清淨，飛行變化無方，可謂勤修，道不負人。

大道君曰：又聞龍君真人教化之始，以不習以求道習。不習無習以想道習者，故可以知道之行。亦不習於望道之習，亦本不求習了解者。或自骨法已洞此元由也，不習所生，冀向道習不習之行，滅度亦無解死生之道。習不習，執念恒在道，不亦明哉，道將明哉。

至道言曰：夫轉虛真三洞法輪，無量龍經者，亦草龍歡踴。龍君又言：

真道不遠，三五復反。清晴見候，求雨召龍。龍君一降，嘯歌嗈嗈。灑霑旱苗，所請非衡。虞淵河官，五嶽高峰。說法教化，唯善為忠。孝慈蒸蒸，天下無雙。節法所造，或悟以龍。龍君一降，莫不傾匡。制策召真，并得魔王。萬鬼滅景，蓬神曲躬。斷絕五道，昇舉高嵩。并出齋文，教導童蒙。流水金符，赫奕寶章。左帶六甲，右佩印章。唯念三實，執在心胸。志道勤齋，何問飛空。飛空道長，長訓從容。

道若非習得，何忽與習想。求道歸空無，時須立形像。患人志不堅，是故出隨景。不樂求道習，蕩除諸穢壞。真道都無習，清淨卻魍魎。若有起習者，精誠奇可常。道云無我念，我念絕無影。絕念從虛來，虛來有實生。子能修善化，善化致真靈。誰知真道貴，金丹在子形。養育玄邕下，壽命延且長。何為營短命，不肯脫元精。元精甚易知，安存玄妙城。間開日月下，鳴鍾會吏兵。誰能解悟然，在想三元庭。不解求吾道，反為灾所刑。身滅刀山峰，毀辱敗道名。何不修齋直，萬歲免飄零。但患功不積，不患積不成。大道不虛言，恐子羅罪攖。故開三洞寶，勸爾養長寧。過度五難苦，仙飛之皇庭。吾我自相知，誰知真可聆。

龍君真人曰：吾受太上太帝之道，躬稟無上正真之法，以勤營齋直，損己布施。爾欲度身，必先度人。爾欲成身，必先成人。爾欲自貴，必先貴人。爾欲自敬，必先敬人。爾欲自立，必先立人。爾欲自躬，必先躬人。爾欲自師，必先師人。爾欲自營，必先營人。爾欲自濟，必先濟人。爾欲自達，必先達人。爾欲自通，必先通人。爾欲自樂，必先樂人。爾欲自飽，必先飽人。爾欲自饒，必先饒人。爾欲自先，必須先人。爾欲自政，必先政人。爾欲自定，必先定人。爾欲自慈，必先慈人。爾欲自孝，必先孝人。謙躬勤身和顏，晨夕禮侍我尊，見他尊老人，敬如我老尊，心存口念道，恒願躬禮勤，易味使甘進，不離於晨昏，寒冰不先衣，當先衣老人，行此十八善，應徹於上天。有財不藏蓄，開倉惠窮人，年出數千斛，悉以救困貧。龍君少行此，感悟於上天，上天須忠孝，命盡得申延，延益十倍筭，命過龍來迎。積善孝所致，慈心多惠窮，龍驕實難領，拜之為龍君。昇降遍其意，遊詠任所之。兼化別見形，變景靡不通。亦為眾說法，戒悟後學童，為行多慈念。見賢靡不恭，上聖補真人，方始化世間。功成遊四海，五嶽遍周旋，得仙道遺名，行積於後代，化悟於後賢。世末多灾橫，勤齋以度身。若能養三命，道鍊於三元。端坐思吾道，遊宴於崑崙。未能昇玄虛，且樂遊地仙。不羨人間樂，遨遊五嶽巔。然後鍊金液，飛昇造皇乾。何不勤修齋，淪逮世俗間。百鬼所攻伐，恐虧天命年。念念善相續，施惠救窮人。天道不虛戒，勸子作善緣。為善患不久，積德福命延。

太上洞玄靈寶八威召龍妙經卷下竟

太上洞玄靈寶淨供妙經

經名：太上洞玄靈寶淨供妙經。撰人不詳，約出於隋唐。與《玄都大獻經》同時。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶淨供妙經

爾時，太極左仙公於若耶山崇高之頂最極雲峰，精思靜處，永息六塵，內虛沖素，身心不動，亦不緣馳，是七日中而得寂定。來日午時，忽聞上方鐘鼓亂鳴，浮雲之際，作天大樂。俄頃之間，天雨香花，乃及大花，或復小花，花皆百葉，縱廣圓大，有如車輪，大小不定，色相無常。或青，或黃，或朱，或紫，或成七寶，種種變異，殊妙希有。是諸天花，非可具顯。復有諸香、末香、珠香、百和之香、七寶香等，如是諸香，香皆衝天，其氣芯芬，亘滿山林。爾時雲中復有五色飛雲，八景輩輿，神仙眷屬三萬人俱。是諸仙等，皆善智慧，明了辯才，六通成就，不可思議。見三輿內並有真人，項負圓光，光皆五色，晃曜虛空，首冠寶冠，衣皆雲錦，金鏤莊嚴，珠皆明月，用為纓絡。三十二相，八十種好，顯照淨明，各乘輦輿而住於前。第一寶輿真人，自稱名曰我鬱羅翹。第二玉輿真人，自稱名曰我光妙音。第三綠輿真人，自稱名日我真定光。三真同聲讚言：善哉善哉。善男子，汝於無量無邊之劫，建大精進，常行忍辱，運慈悲心，得於今日，不緣他事，身心不動，得無我心。既無我心，亦無他心，既無他心，亦無別心。既無別心，得平等心。善男子，汝於此山得無是心，成就道果，不可思議。我等今者，奉天尊言，聞子功德，滿於世界，上應諸天，令我來此，與諸眷屬，證明實行，成就子道。使諸來生，得有所知；使諸來生，得入法城；使諸來生，得無相法。以是因緣，故來而降。

是時，仙公即從座起，頭面著地，聽真人鬱羅翹說言已畢，良久乃起，作禮而言：云何大真，光相如是，復雨香花，種種變異，瑞相如此。不審今日，是何因緣，以何義故，曲垂恩逮，乃至如是。特願大真示我，令悟决了因緣。當令愚瞽，覺曉諸緣，必竟成就無上道果。

爾時，第一真人鬱羅翹言：善哉善哉，善男子。汝昔所願，為念云何。仙公曰：實緘在口，未敢便言。大真曰：我今來者，成就子願，欲使將來，興大法橋，作大舟橄，開大因緣，弘大功德。以是義故，而降此也。仙公復起作禮，而重白言：真人大師，悟我愚蒙，欲有所問，未敢諮請。唯願大真，採我鄙言。真人曰：大善大善，隨汝所問。仙公曰：我已今七月七日，於一念中，觀見十方，是諸地獄，幽魂餓鬼，吞火食炭，履陟刀山，頭手異處。或身入鑊湯，五體爛壞，無復鬼形，諸苦諸痛，不可思議。法界中苦，實不能加，而我一念，見如是苦，不覺身體百節毛孔，並皆流血，有如支解。是昔所念，具如今言。不審大真，作何功德，能救如是一切幽魂，得無煩惱，具諸飽滿，而得解脫。

爾時，真人得斯語已，彈指歡言：善哉善哉，善男子，作如是言，實不可思議。吾今告子，諦而聽之，當為汝說是。大真人即告言曰：唯三元吉日，五臘節者，總名八日。能於玄壇精舍，奉請道士，宿宵行道，及供香油，作諸甘果，積聚為山，隨其大小，或復柈合，種種莊嚴，上獻天尊。因此慈悲，惠及十方，無量無邊，地獄囚徒餓鬼，皆得解脫。若犯重罪，謗於大道，及毀諸經淨戒道士，是名重罪。若殺父害母，攻伐師主，謀逆國君，亦名重罪。若犯此罪，由得暫時應其供獻，而得解脫。若罪輕者，因此供獻，宿宵行道，永得解脫，俱時飽滿。善男子，善弘建之福，使來生慈悲道士及孝子，皆得餉於先人，或亡父母、姊妹弟兄，皆得解脫，飽滿無飢。若不同此八日，不奉餉先人者，即為不孝。告諸來生，勤修淨供，非但鬼神而得解脫，見世之人財寶增益，不為七世先人之所傷害。非但七世先人不能傷害，一切鬼神、外魔鬼賊不能傷害。何以故。世間凡夫，或於所見，求諸魔鬼，祠祭先人，不依八日，而祠餉之，番悮先人，而更得罪。何以

故。祠餉不依八日，則魂靈飢餓，於飢餓中，即生傷害，招引外魔，合為凶害。若祠餉得所，依於八日，則先亡歡悅，不為禍害，一切魔鬼賊等，不能為害，理致如是。

真人言：是八日者，正月十五日、七月十五日、十月十五日，是名三元之日。復有正月一日，是名天臘；五月初五日，是名地臘；七月七日，是名道德臘；十月一日，是名民歲臘；十二月遇臘日，是名王侯臘。是名而言，總名八日。若非八日而祠餉之，終不得達罪福之報，具如前說。善男子，堅持在心，吾今說者，是上三天之所科格，紫書金題天地常儀，不可思議，可不尊重，善奉行之。

第二真人光妙音告仙公言：善哉善哉，善男子。功德巨大，不可限量。我奉天尊言，令我與諸神仙眷屬，降於子耶。何以故。為不可思議故，為無所得故。善男子，向所說者，是名八日，不可思議，名八解脫。當於此日卯時，安六道座，清淨香湯，及諸衣服外具，甘撰飲食，次第安之。道士於道場中所，清旦奏沐浴章表一道。午時行道懺謝，施主等家先靈已往，皆於今日解脫清淨。

仙公曰：善哉。大真能為一切眾生開解脫門，為無所得迂降此耶。不審今說六道為是何道，請具說之。

真人曰：一者天道，二者人道，三者畜生道，四者神道，五者鬼道，六者地獄道，是名六道。善男子，善緘在心，可不遵耶。

復次第三真人真定光言：善哉善哉。善男子，是八日者，二大真人具說已竟，功德次第，理大分明。吾今最後說大因緣，使欲告子。子欲聞耶。仙公作禮而起，自言：慈悲廣被，不棄凡夫。今日踴躍，非意能陳。特願大真，照我愚蒙，豈煩諮請。

真人云：我等奉天尊言，實為過去重成就，子心云何不說。若不說者，即墮無明，斷真道種。且子往劫因修功德成辦，云何不說。善男子，向言供獻功德因緣，有二種意。何等二種。一者住相供獻，名為有盡。二者不住相供獻，名為淨供，名為無盡，何以故。譬如江海之水，輪轉無窮。是故此經明無盡義，亦復如是。又如虛空，無邊無際，不可限量。是故我今明無盡義，亦復如是。若江海之水，輪轉有盡，是故我今明無盡之義，便應有盡。若虛空江海，畢竟不可得知多少邊際，故示無盡之義，亦復如是。善男子，復應須知有盡之義，辯了分明。夫有盡者，譬如有人誦諸經句，一句兩偈，從三至四，乃至百千萬億之句，亦不為多。何以故。若為他說，不盈數歲，便為有盡。是故我今明有盡之義，亦復如是。復如有人得大王位，富貴累世，金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、金剛，諸珍鱗甲等，寶滿一城中，亦不為多。何以故。若用布施，不盈旬朔，便爾有盡。是故我今明有盡之義，亦復如是。若誦經句，口說無盡，及諸珍等，手施無窮，是故當知我今說者，住相供獻，名為有盡。何以故。夫一切有限之物，施隨日消，無限之物，非劫能轟。是故我今明有盡之義，必竟如是。善男子，理趣皆然，非但此供功德如是，凡為齋者，一會宿宵，亦復如是。可不勤行。若能常勵其心，行不住相，善知無盡義者，次定令汝成無上道。何以故，無我身故，無我心故。既無我身，即無我心。

既無我心，亦無他心。既無他心，諸心即滅，是名清淨。得無心定，得無我定。善男子，今復决了斯言。若有我心，息於他心，即我心不滅，是名得身心無我，未得身界無我。若欲求法界無我者，應須當知本無今無，既知本無今無，即知亦無法界。法界既無，則不生不滅。不生不滅，是故當知亦非不生，亦非不滅。所言不生不滅者，何以故，為說法故。是故云言不生不滅。得如是理，則名能為淨供，則名為得法界無我，則名為得法界清爭。善男子，我今最後說者，並是往古無量無邊天尊真人仙真聖道，并及十方諸大力鬼神王等之所履行，得無上道。子於今雖不名編，然位號曰太極左仙公。仙階之大，今可不履行。必定當得登真人聖，具足六通，成無上道。

爾時，仙公即從座起，作禮謝言：我今頓遭大真，賜如是言，實為希有。我從無量劫來，行諸功德，亦遇仙人，常為我說小乘小智養生之法。未有如今大真所說微妙，無邊無際，不可思議。我今結累，由如久積凝冰，一旦逢火，釋然消解，無復遺餘。我今無滯，亦復如是。復如法解賣兒，父母兄弟，四人悲號，不可思議，不期須臾，金銀諸庫，悉皆盈滿，遂得兒還，歡喜無量。我今歡喜，亦復如是。又如昔日國王有女，名曰絓音，六極不言，棄之深山，飢餓困乏，性命惙然，逐感真人下降示之，於是病便即愈，具足能言，而得飽滿，歡喜無量。我今歡喜，亦復如是。特願大真，命諸靈駕，暫停林藪，希未便騰。

大真言：我等今去，不久便來。別言已畢，是三輿輦，次第而去，諸仙伎樂，導從騰空，至於雲表。俄頃之間，不知所在。仙公敬而奉行，至十五日，謹依說法，弘建淨供，具如威儀。作大果山，山高丈八，種種莊嚴，微妙希有。諸雜甘果，徧滿山林，及諸米飯，亦復甚多。是日午時，十方地獄，六道含靈，身相各異，無量無邊，俱來集會。是諸鬼中，有一大王，王名大威，前進與諸鬼等，俱時作禮，同聲讚言：善哉善哉。大威王言：淨界道士，能為我等，開解脫門，得於今日，是我眷屬，非我眷屬，無量無邊，並來雲集，俱蒙清淨，而得解脫。若非淨戒慈悲，何能為我是諸眷屬，營建淨供。唯願法師不久成就大仙，證無上道。及諸天人、畜生神鬼，地獄幽魂，並同斯言。是言已畢，皆沐浴香湯，衣服莊嚴，依位而坐，飲食具足。午時了竟，大王與諸眷屬各辭仙公，言：法師，善哉善哉，不可思議。我等因此慈悲，有無量魂靈，而得解脫。作斯言已，稽首而去。

仙公告諸來生善男子善女人：我於無量無邊劫來，至於今日，始蒙大真說此要言，不可思議。雖前奉大真授我獻經，其議少略，不頓如今說諸因緣，其議深遠，乃至如此。復見有經，名曰《大獻》，直說三元，不明八日，不說功德廣大如是，無邊無際，不可思議。善男女等，可不尊奉，若能遵敬奉行此經，是人名曰孝子，報其父母生長之恩。非但胎生父母，亦得報其真父母也。得報真已，漸階道果。若有誹謗不信，不餉先人，是名不孝，違真父母。何以故。若不餉先人，鬼魂飢餓，是名不孝。既不孝已，既生誹謗，若誹謗已，則誤先人。是亡父母，受諸苦惱，其身現世，魔王鬼賊之所傷害，風癩之病，諸苦痛者，具足受之。將來男女，明各慎之。

太上洞玄靈寶淨供妙經竟

太上洞玄靈寶出家因緣經

經名：太上洞玄靈寶出家因緣經。撰人不詳，約出於隋唐。言宿命因緣及出家科戒。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶出家因緣經

道言：昔開皇元年七月十五日午時，於赤明國朱陽上觀三明寶壇，詣太上天尊，受无上三洞大乘妙經一萬三千五百篇，符圖七千章已。天尊將歸太空無為之境，時會有二百國王，及以妃后，并諸大臣、國民男女，同發道意，稽首天尊，捨棄國城妻子，求欲出家，誓願受持三洞經典，終身供養，作當來三世福業。天尊含笑，放九色寶光，照此大會，及諸王等國人男女，內外明徹，如琉璃珠，臟腑毛髮，莫不皆見。是諸王等於其光內，自見己身，表裹洞朗，悉知宿命，過去未來三世善惡，皎在目前。是諸王等，及以男女，一切會人，咸皆震懼，更發無上最勝之心，匍匐禮拜，上白天尊言：弟子宿因運會，得遇慈尊無上勝會，復值太上，奉受三洞大法。更逢經典，昭示昔緣，實非凡夫千載慶幸，特由天尊弘慈之澤，欲以開度，曲逮之恩，頓集今日。蟲蟻微物，豈覺深仁，然喁喁之誠，實欲捨棄穢土及以妻子，願得出家，持奉經戒，作出世福田。恩惟天尊特垂開許。

天尊曰：汝未發心，吾已知之。所以放此光者，將欲示汝宿命，令識善惡因緣。夫出家者，因緣甚重。汝能發意，是不可思議，但恐汝等耽染世事，放蕩已久，不能甘苦，受此勤勞，有始無終，初勤後怠，匪專守道，終落惡門，輕師慢法，自取沈淪。是諸王等，一時頓又顙稽首叩頭，聲淚俱下，遂作誓言：弟子等若出家後，有始無終，初勤後怠，違其本誓，中道退惰，即與九祖父母，同淪地獄，萬劫難原，後報受生非人之類，不敢有言。

天尊曰：汝各諦聽，吾今為汝說出家因緣。夫出家者，或先世建立靈觀玄壇及諸精舍，聖真仙迹廣修堂殿，造諸形像，真應化身，莊嚴供養，抄經講說，誦念流通，開悟人天。或先世捨施國城妻子，頭目髓腦，金銀珠玉，綾羅錦綺，車馬僮僕，卧具服飾，玩弄器物，入三寶中，用作諸福田。或先世持齋奉戒，禮拜燒香，行道讚誦，謝罪除愆，常行善願，不捨須臾。或先世放贖生命，救濟貧窮、囚徒老病，及諸鳥獸，盲聾六疾，一切眾生。或先世救疾治病，活諸危苦已死之人。或先世廣讀經論，講說教化，勸獎童蒙，令知善道。或先世種植果林，道邊立井，造作舟梁，濟度一切。或先世大設義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲魚鳥獸，一切貧窮，皆令飽足。或先世建立義堂，愍念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居。或先世所在發心，平等一相，廣化男女，勸助道場，立觀度人，寫經鑄像，授經傳戒，禮拜燒香，然燈念誦，布施懺悔，開悟群迷。或先世忠貞仁孝，助國興化，正直清廉，淳和良善，不損於物，安樂眾生。或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，平等萬物，國土安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖著，不得遷昇，隨其高下來生人中，更值經法，而得出家。或七祖積福，慶流子孫。或見世立功，名聞諸天，非起一朝而得之也。汝等先世信向三寶，寫經造像，建立玄壇，度人濟物，持齋禮拜念誦，燒香供養，行道布施，懺悔願念不絕，大作功德，致令國王之報，人中第一，是不可思議。更能捨國城妻子，棄世歡樂，求乞出家，持奉經誠，發無上心，作當來過去長生道業，甚為希有，不可思議，不可思議。是諸王等，一時稽首，五體投地，悲喜不寧。

天尊於是即命九地真官，敷延真之座，四天帝王列度仙之錄，三天真王下證真之信，五帝持幢，三界執符，四司齎簡，三官案簿，諸天帝君、仙童玉女、神仙兵馬巨億萬眾，一時來下，散花燒香，揚旛振旌，鏗鍾叩磬，天樂萬種，羅列左右，同聲稱善，俱到道場，監臨法會，開度善緣。天尊命我與玉清高聖，授諸王等入道科誠、節度威儀。四天王等為加法服，北面禮天尊，三拜。回禮吾及諸天仙真聖等，東面伏地，受初真誠也。

誠曰：出家之後，第一不得輕慢經道，及以本師。第二不得泄慢法服，損道威儀。第三不得中道退敗，趨世榮華。第四不得捨我法衣，更從異學。第五不得與非出家及諸異學交遊居處，穢辱法服。第六不得啖食酒肉，懷殺害想。第七不得與諸男女交遊，生淫邪想。第八不得違犯經誠，生諸過惡。第九不得傲誕狠戾，欺凌同道及非出家人。第十不得不敬父母國君，不忠不孝。一當常發大心，立觀度人，寫經造像，紹隆聖教。二當常發大心，講說三洞經教，勸化眾生，令廣悟解。三當常發大心，持齋禮拜，奉誠燒香，作過去未來生死道果。四當常發大心，為國主人王、大臣宰輔、天下人民作大功德。五當常發大心，為九玄七祖、所生父母、眷屬妻子，一切眾生作歷劫福田。六當常發大心，遍為天下地上、有識無識、有緣無緣、若人非人，一切含識，讀經禮拜，念道念師，皆令離苦，同昇道岸。七當常發大心，願一切眾生皆悟正道，永免生死。八當常發大心，願前劫後劫，今身生身，大道興隆，永無淪壤，開度眾生。

是諸王等，各禮三拜，又回心禮十方，各一拜。因對天尊，自發誓願：第一誓者，出家之後，誓不輕慢經道及以本師。第二誓者，出家之後，誓不泄慢法服，損道威儀。第三誓者，出家之後，誓不中道退敗，趨世榮華。第四誓者，出家之後，誓不捨其法服，更從異學。第五誓者，出家之後，誓不與非出家及諸異學交遊居處，穢辱法服。第六誓者，出家之後，誓不啖食酒肉，懷殺害想。第七誓者，出家之後，誓不與諸男女交遊，生淫慾想。第八誓者，出家之後，誓不違經誠，生諸過惡。第九誓者，出家之後，誓不傲誕狠戾，欺凌同學及非出家人。第十誓者，出家之後，誓不敢不敬父母國君，不忠不孝。一願立觀度人，寫經造像，紹隆三寶。二願講說三洞經教，令廣開悟解。三願持齋禮拜，奉誠燒香，旦夕不替。四願為國主人王、大臣宰輔、天下人民，作諸功德。五願為九玄七祖、所生父母、眷屬因緣，作歷劫福田。六願遍為天下地上一切眾生，讀經禮拜，令登道岸。七願一切眾生皆悟正道。八願前劫後劫，常在道門，心不退轉。九願十方世界一切男女，有道心者，同得出家。十願劫劫種因，早得仙道，永無生滅。發此誓願已，是諸大眾，一時稱善，各住本位。

於是諸天仙真聖，眾玉童玉女，建節持幢，散花燒香，歌詠天尊無量功德，奏天音樂，引諸王等新出家者，行道三匝，十聲稱善，歎願畢已，逕就福堂，飲食天供，持齋清净。諸天男女，及以國人，下萬種花果，珍奇法味，次第周行，供養訖已，將諸府庫七寶珠玉、綾羅綿錡、衣服卧具、玩弄器物，香爐几拂、如意履杖、食器坐褥、繩牀夾膝、旛幢澡罐、巾怕匕莢、僮僕車馬、園宅苑囿、竹樹果林、花藥池沼，種種法物，捨施供養。新出家者，及諸會人，同發聲言：我等宿幸，得逢今日。天尊慈悲，大弘度脫，有是王等，棄國出家，而為我等作大福利，開盲愚心，得見真道。唯願王等堅持法相，住大法門，行天尊教，開度我等，使我滅罪，生無量善，當來世中，得出家法身。說是願已，三聲稱善，瞻仰天尊，稽首而坐。

天尊曰：汝等男女，無量劫來，持奉齋戒，供養禮拜，得遇今日，不可思議。更當布施新出家者，及諸眾會，功德無量，天人歡欣，必當閉眼即生富貴國王之門。聰明賢達，還得出家，定不差也。是諸男女，同聲稱善，一時禮拜，依位而坐。

天尊曰：出家者有三種義，一日出家，二日入道，三日捨凡。何謂出家。家有二義。一者恩愛之家，謂父母恩愛，兄弟恩愛，姊妹恩愛，男女恩愛，眷屬恩愛，共相纏縛，繫戀在心，造諸惡業，種種貪著，令生煩惱，不得自在，修正真道。今出此家，永斷恩愛，常得自在，念道無為。二者諸有之家，謂我此身，五陰四大，聚集相成，處在世間，妄生染著，六根三業，廣搆諸塵，世境攀緣，造眾惡業，色聲香味，煩惱净心，弊穢既生，輪迴生死，不能解脫，永劫沈淪，世世生生，受非人類。令知身非身，不今臭穢，膿血聚合，暫寄少時，一日一化消，百骸無主，譬諸泡幻，聚散須臾，萬法參差，同一虛假，總非我有，與我自殊，妄擊有無，而生染著，穢累識神，遂幽地獄。今出此家，永斷煩惱，觀身空假，諸境洞然，運想舉心，皆歸至道，體神入妙，鍊質歸無，不死不生，永證常樂，故曰出家。何謂入道。道有二種。一者道境，謂玄壇靈觀、山林靖治、樹下花園，清净無為，不交凡世，身登此地，面對真容，口誦靈文，無諸囂雜，燒香禮拜，行道誦經，講說大乘，專精守一，棄彼俗境，入此道場，陶鍊心形，必至常樂，克成真聖，證果玉清，無去無來，湛然常住。二者道體，謂端身靜慮，觀想內身，省察己形，遠觀諸物，同為有待，俱是空無，黯爾蹔生，倏然俄化即滅，欻有欻無，萬法不停，一生非久，熟看世界，念念無常，好體我身，誰為真者，當知假合，既備因緣，聚散須臾，豈能常住，當須存三守一，鍊質成真，長與道同，免其生死，常樂我净，證果道場，轉此漏身，名為入道。何謂捨凡。凡有二種。一者凡境，謂天地日月、山河石壁、草木蟲魚，一切眾生，皆是有物，暫生暫滅，即破即壞，消散少時，不可耽著，染穢我身，當知三界，悉為空假，並能捨棄，永絕貪求。二者凡身，謂我此身，眼耳鼻口，身肉皮膚，手足毛髮，百骸九竅，總相聚合，名之為人。究竟尋求，人無有處，生老病死，念念無常，不净臭穢，暫時依倚，何須執著，而有是非彼我，殺生偷盜，邪淫放蕩、嫉妬慳貪，罵詈慎怒，綺言妄語，兩舌惡口，嗊嗃欺凌，富貴貧窮，更相侵取，愛憎取捨，種種攀緣，流浪色聲，貪著香味，常聚金寶玉帛，綾羅繒綺，米麥穀粟，積斂無厭，將充萬世，豈知一旦，形化灰塵。今捨我身，息諸貪著，眼斷諸色，耳斷諸聲，鼻斷諸香，口斷諸味，意斷諸法，身斷諸欲，乃至六根六識、六欲六賊、六入六染，六塵更相因起，三十六緣，諸惡根本，並皆棄捨，澄净一心，永斷煩惱，故曰捨凡。總此三者，名為道士。

所以名為道士者，謂行住坐卧、舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉誠誦經，燒香散花，然燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業。士者事也。事有多少，學致差殊，凡有七階，俱稱道士。一者天真，謂體合自然，內外淳净。二者神仙，謂變化不測，超離凡界。三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累。四者山居，謂幽濳默遁，仁者自安。五者出家，謂捨諸有愛，脫落囂塵。六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。七者祭酒，謂屈己下凡，救度危苦，故得天下地上，六道四生，禮拜歸敬，最為尊勝，不朝天子，不揖公侯，作人天福業，受三界供養。所以者何。由稟我法教，衣我法服，持奉經誡，開導眾生，令過去未來三世，永脫憂苦，入常樂門，是諸人天法身父母故也。帝王者雖富有萬國，貴為人尊，而不兔生死，不兔疾病，不兔煩惱，不免破壞，不免寒暑，不免往反，能若道士脫其患矣。若出家不依我法，不持法衣；或背道入俗，棄真就偽；或從異學邪道，崇奉外教；或趨世榮華，苟貪名利；或王法逼迫，官私枉橫，脫其衣服，損辱法身；或自捨法服，卻沈凡界；或人不信敬，罵詈凌辱，打拮出家法身；或生輕慢，心不恭肅；或戲弄調笑，嗊嗃傲誕。如此之人，見世必遭蟲癩之病，眉毛墮落，遍身瘖腫，舉體爛壞，人不喜見。或遭官司牢獄，杻械枷鎖，痛楚切身。或盲聾瘖啞，手攣腳跛，形容醜陋，貧窮下賤。或風狂顛癇，邪神惡鬼，冤家凶對，以相報值，病苦加身。或毒蛇猛獸、水火刀兵、凶人劫賊，非意損害。或所生男女，形容醜陋，貧窮下賤，常不具足。或長病在身，求生不得，求死不得，常居牀枕。或生落邊夷，更相殺伐，旦夕驚恐，父子分離，一旦身死，逕入地獄，吞火食炭，足履刀山，手攀劍樹，身負鐵杖，鑊湯煮漬，碓擣磑磨，寒冰逼體，萬痛切身，晝夜考掠，辛苦備經，動則萬劫，後得受生，還為六畜，貧窮下賤，盲聾六疾，種種苦惱，切割其身。若出家之後，心生退轉，輕慢法服，違犯經誡，飲食酒肉，殺生偷盜，邪淫放蕩，不持法相，損汙道門，亦復如是。時諸眾等，同聲稱善，禮拜天尊，而說頌曰：

善哉無上尊，慈悲普救護。授與太上經，諸王得開悟。因玆同發願，投誠永傾慕。捨國求出家，隨緣總開度。受誡說誓願，人天感丹愫。廣演因緣法，並入歸依路。永作生死果，萬劫常流布。我等諸會人，同歡飲甘露。

若四時失度，陰陽不調，當須立觀度人。若水火刀兵，天下損傷，當須立觀度人。若疫毒流行，人民死亡，當須立觀度人。若國主有灾，厄運相逢，當須立觀度人。若國祚將危，兵革四興，當須立觀度人。若初登王位，化治人民，當須立觀度人。若統領天下，國土不安，當須立觀度人。若誕育男女，疾病厄難，當須立觀度人。凡有灾厄，及諸變異，一切危苦，當須立觀度人。或為父母，或為己身，或為妻子，或為臣民，或為祖世，或為見存，或為終亡，或為三塗，皆當立觀度人。夫立觀度人，上消天灾，安鎮國祚，保護帝王，消禳毒害，開度人民，生死獲慶，其福巍巍，普今一切，使有歸依，功德無量，不可思議。

道言：夫出家者，作生死福田，受人天勝報。常當禮拜供養，給其所須，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，車輿僕從，殿堂屋宇，臺榭樓閣，花林藥囿，浴池果園，飲食滋味，珍寶繒綵，旛花燈燭，鍾磬法具，香爐澡罐，如意塵拂，隨其所有，以用布施，供養出家法身，令得安樂。開發智慧，轉讀尊經，禮拜燒香，持齋奉誡，建百寶座，講說大乘，常為國主人王、大臣宰輔、人民男女，一切眾生，作三世福田。帝主國王、大臣宰輔，及以人庶，生不信心，罵詈呪詛，訶責凌辱，禁閉枷鎖，損壞法身，或致傷殺，鞭笞考楚，使其辛苦，汙辱法服，逼令入俗，見世蟲癩，眾厄備經，過去魂神，逕入地獄，受諸苦惱，萬劫不原。若出家之人，自愛凌辱，不持法相，生憎慢心，令諸眾生，起不信者，過去當作猪狗蛇虺之身。汝等男女，慎之慎之。

道言：汝諸男女，寧剝五百人衣，不得脫一出家法衣。寧害一切惡人，不得害一出家法身。寧犯三千猛獸，不得犯一出家。寧辱五千力士，不得辱一出家。寧輕欺一萬惡鬼，不得輕欺一出家。寧坐大火之中，不得與出家同席。寧卧熱鐵之牀，不得共出家同寢。寧觸五萬毒蛇，不得觸出家法衣。寧吹大山為塵，不得道說出家。寧吞萬斛猛火，不得食出家人物。寧役萬丈穢中，不得淫犯出家。寧出百千人身血，不得見出家是非。所以者何。出家是天尊弟子紹隆經教故；出家是一切人天無上法師故；出家是一切眾生生死橋梁故；出家是一切人民歸依父母故；出家是國主人王修善因緣故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是諸仙真聖發生初心故；出家是三塗五苦彼岸法舟故。受國主人王，父母眷屬禮信供養，諸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自稱下官受教出家法門。何以故？為受天尊遺教，行天尊經法，誦天尊法言，佩天尊誡籙，持天尊符圖。常有三界五帝、將軍吏兵，守衛迎送，犯之者獲罪。若帝主國王、大臣宰輔、人民男女，能發善心，出家入道者，九祖父母，得上天宮，七世子孫，不入地獄。若道士廣勸有緣，令出家者，一人益筭一千五百，三人已上，名登仙格，見世歡樂，衣食自然，過去生天，福報無窮。

道言：汝諸男女，既出家已，當須護持法服，尊師念道，持奉經誠，勤修行業，禮拜燒香，長齋奉戒，誦經行道，講說大乘，廣達功德，更相開度，化喻眾生，紹隆法教，常行慈悲，救濟一切，精研上道，轉神入妙，在在長存，念念增進，永不退墮，克得道真。

道言：汝等男女，皆從無量劫來，捨身受身，行諸善道，持奉齋戒，今得出家，須知宿命生身因緣。夫人承昔功業，資道之力，得生人中，寄胎父母，和合善綠，兩半成身，法天象地，具足六根，稟受元氣，生化百神，運動陰陽，遍滿身形，眼耳鼻口，骨節皮膚，臟腑血脉，內外相連，結聚真氣，榮衛五神，致得堅固，內本一源，日月流照，生化百神，三元八景，轉變無窮，內外相合，三萬六千，從初至終，次第有倫。今為汝說，須識之焉。人始受胎，因緣道一，天地陰陽，各以一半。未身之前，寄父母胎，九天構氣，三元布神。一月為胞，胞者包也，元氣包裹，結聚混黃，運轉生化，中有真精。二月為胎，胎者恢也，神乘宿命，來降父母身中，構造陰陽，恢廓其形。三月為魂，魂者云也，陽之粹精，薄而生神，云云不住，運轉經營。四月為魄，魄者泊也，陰之淳氣，凝神鎮形，泊然安靜，以定厥身。五月為臟，臟者藏也，陰陽有象，五行列分，置立五臟，肝心脾肺腎，以藏五神，攝御萬靈，生化一身。六月為腑，腑者聚也，積聚淳液，溉灌五神，大小腸胃，膽焦膀胱，消息穀津，百體成焉。七月為竅，竅者通也，出入視聽，內外開明。八月為景，景者警也，三部八景，警備人身。九月神具，天地日月，星辰五行，四時生化，一切神明，內外相合，出入身中，上下三部，環繞三宮，萬有八千，表裹影照，一時生身，金堂玉室，十二重樓，紫戶玉閣，日月星辰，五嶽四漬，象地法天，宛轉備具，遍滿其身。十月天地神祇，五帝四司，九天司馬，十方善神，仙童玉女，一時監臨，太一衛軒，玄母守房，感天動地，眾聖齊歡，司命注籍，天帝定年，隨其宿業，受報不差，保形守神，澄心自然，變鍊滓滯，重修善功，以道通神，以德育形，形神合契，歸於虛无，不生不死，常住獨存，人須保養形神，慎勿損焉。汝道士當須保守形神，愛養精氣，不損毛髮，不損皮膚，內全精神，外具身形，首冠蓮花，足履太山，中披日月，四象分明，天地在體，日月存身，有道可法，有德可尊，萬物服從，一切歸依，故謂法服，出家法身。

道言：吾過去後，上皇半劫，當有邪學鬼道，不從我教，自作一法，人民信向，天下歸伏，損形滅身，多積財寶，大造形像，廣設屋宅，妄稱聖果，過去得福，淫慾姦嬌，惑亂人心，漸漸滋蔓，男女敬信，永不開悟，國破家亡，身滅族散，繼踵相仍；舉世沉迷，終無覺察。當此之時，我法大壞，人不肯行，唯崇鬼法，寂滅之教，長生久視，而不信用，痛哉痛哉。道士無知，亦復奉也，一習此法，永無仙分長生之冀，可不慎哉。何以故，為是陰教鬼道，死滅之法。喻如五穀朽壞，有生相不；亦如腐壤，能生物不；亦如死灰，更有然不；復如枯木，得重榮不；消散朽壞，化為糞土，此為寂滅不生法也。世以生為善事，死是惡事，皆欲其生，悉悲其死，故我為說長生之法，令其不死，永劫長存。但為眾生顛倒，不能信奉，致有死壞，而乃求學死滅之法，可不誤哉。且死者豈復須學矣。故仙道貴全身，鬼道貴滅形。仙道貴光明，鬼道貴幽冥。仙道貴長存，鬼道貴消亡。仙道貴清虛，鬼道貴濁辱。仙道貴保安，鬼道貴浮危。仙道貴有身，鬼道貴無形。有道者長生無為，鍊神入妙，歸於大道，形神合契，常存不亡是也。無身者死滅灰塵，形朽神逝，沉淪九夜，冥冥幽暗是也。汝等道士，宜志之焉。吾故預記，令有心者識矣。

道言：吾過去後，有諸道士，身披法服，形似出家，而心實凶惡，飲食酒肉，殺生偷盜，邪淫顛倒，種種過惡，悉能行之。專學小道，貪求名利，攻根伐本，背正入邪，不信神仙長生真法，而求邪學死滅道者，千千萬萬，吾當遣五天魔王，次第誅之。

道言：有諸道士，及以女男，持經奉戒，禮拜燒香，布施救貧，造諸靈觀，抄經鑄像，講說開導，引接有心，吞津咽液，存三守一，灰心滅想，志求真仙不死之法，專誠無退者，吾遣諸天靈官、九地主司，教其大法，更受真經，神丹靈藥，仙芝玉英，延年變化，鍊質易神，常存之道，隨其學業，召入仙宮，五嶽洞天，漸致通靈，轉神入妙，飛騰諸天。此之學者，世亦難量，仙道隱密，人不知矣。是諸王等，及以眷屬，仙真聖眾，一時稱善，稽首而退。

太上洞玄靈寶出家因緣經竟

太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經

經名：太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經。撰人不詳。約出於隋唐。言天尊名號及三洞真經源流。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經

太上大道君與五老上帝、無極飛天大聖、無上高真、十極真人、左玄真人、右玄真人、妙行真人、普濟真人、施命真人、濟厄真人、救苦真人、大慈大悲真人、大慈大慧真人、正一帝君、諸大天師、金剛神王、力士、天龍、鬼神等，於棄賢世界，以神通力忽變無數紅玉牀座，光明晶皎，諸真聖眾，而列其上。

爾時道君乃登七寶獅子之座，其座以雜寶瑠璃、真珠、火珠、明月珠、碼腦、珊瑚、琥珀、紅玉、白玉、碧玉、綠玉、黃玉、玻瓈、黃金、紫金、青火金、香檀木，嚴飾其上。於此座上，自然生百寶蓮花、百千層葉，一一蓮葉之上，現出十方净土，悉皆具足。會中有大七寶騫林，細葉交密，香氣郁結，廣高莫測，風動和雅，有微妙音。其間自然飛化，種種天樂，不鼓自鳴。是時道君即於蓮臺之上，正箕而塗，放身中五色光明，昭耀無邊天界。空中聖眾步虛旋遶，歌咏讚嘆，即時天雨香花、大妙真花、小妙真花、紅金焰花、紫金焰花、鳳頭火花、郁馥火花。妙服珍果、白鶴、鳳凰、喜祥鸚鵡、青鸞孔雀、大善金鳥、光明金鳥、念道金鳥、人言金鳥、樂音金鳥，悉銜異花，飛翔會上。即有十方神仙、飛仙、天仙、地仙、水仙、火仙、五嶽諸仙，及諸大小洞天一切大仙，各持符執節，旛蓋寶幢，歌詠讚嘆，吟和靈章，奏大妙樂，供養道君。即時大地振動，會中相視，奇異莫測。有一真人，名曰普濟，於眾中出，整理衣巾，安詳雅步，到道君前。稽首頓顆，上白道君曰：賤臣愚昧，不測道君修何道果，證是神通自在，與元始天尊無異。伏願哀念賤臣，及未來世眾生，及愍後學道士，演說斯理，令悟甚深法要，登无上道，獲難思果，賤臣幸也。

道君聞普濟語，歎言：善哉善哉。汝有宿本大智，能為未來濁劫眾生抑揚妙法。汝可存念，為汝說此因果。我於無數劫來，念本師元始天尊十號功德，讚嘆吟詠，鑄寫圖飾，想念元始天尊。禮拜供養恭敬，千萬珠金捨施，無慳惜心，至於今日，無一念怠慢，而成此功德。

普濟復白道君：未審元始大聖天尊十號，賤臣及與會眾，得而聞不？臣願與諸真仙眾，讚歎歌詠。言訖，叩頭稽顙悲涕，仰視道君。一座大眾，皆自默念，仰望真容，而希宣說。

道君開顏微笑，告普濟曰：汝可精思一聞，得證无上道果。道君復告普濟曰：我本師大聖元始天尊，虛无自然，妙道化身。從不可名言塵沙劫來，濟度一切眾生，入无上道，具七十二相，八十一好，十號圓滿。或現千光相，或現無邊相，或現大身相，或現小身相，或變身入黍米之中。或開毛孔，納無邊世界；或掌三千大千世界；或雨甘露，灑熱惱眾生；或作帝王，制伏暴亂；或為賢佐，匡乎有道；或有聖君，爰降為師。有如是功德，神通妙相，莫能窮嘆，而有十號，讚揚總名。是故十號者，无上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。

普濟復告道君言：賤臣雖聞十號功德，未審有何解說，令我及諸大眾，乃至未來濁劫眾生，令得了悟至真法要。伏願愍念賤臣告請，一一宣揚十號微妙功德行相之法，賤臣幸也。

道君復告普濟曰：所言十號者，是諸真聖眾天人，與天真皇人，開赤明和陽天中白玉殿內百寶之匣，風錦之岌，譯大梵隱言，而為正音。所言无上道者，乃是元始天尊道果成時，於諸眾法無祖無宗無根無係，而一相俄立，乃萬法依憑，為萬法王，為萬相之祖，為一氣始，虛无不測，溟涬何知，居於萬眾之先，故名无上道。所言元始者，居至道源，作窈冥本，故曰元始。太極者，從無數劫來，判朴之際，報身乃現，於是始青天中而現化身，故名太極。高皇之號者，尊居無頂天中，逍遙大羅之上，名无上之上，超有象之先，是故號曰高皇。所云光明者，是謂法性真體瑩若瑠璃，易功德光，照昏闇處，銷眾生障，破煩惱山，故號光明也。玉帝者，位居玉闕之中，尊極萬天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍蕩蕩，出眾真之中，同星拱月，故稱玉帝。所言正法王者，演說正法，破邪異宗，開無為道，滅一切苦，明無邊法門，印可三天經籙，降伏魔邪，除諸小見，令入大乘之道，如大醫王，法藥治苦，若春雷震，發動萌芽，滋長含生，如灑甘露雨，沃潤眾根性，故號正法王。大慈父者，從無量無邊劫，不可測微塵沙劫，出現大聖身，濟度羣生，脫生死羅，入正真道，或於惡趣拯救罪苦眾生，過於赤子，是名大慈父。

所言仙真師者，道君告普濟言：我與汝及無邊無量劫來，天尊大聖、諸真大仙，昇無上道果，一切天尊，諸真聖眾、天王天帝、玉帝大帝、三華帝、五帝大魔，名山洞府、虛空水陸，一切含生，已得果、今得果，及未得果者，皆是我本師元始天尊，現虛元法身、自然報身、元始化身，以真諦法種種引導，說三十六部尊經。或於林泉名山大嶽，或於大洞天、小洞天，或在三十六天之中，或在三十二帝宮內，或在三清大羅及無邊界，或諸異域，及一切含生類聚之處，有形有相，如是種種，隨根察其言語，變現化引。未開度者，誓與開度。未得道者，誓令得道。未安樂者，誓使安樂。未解脫者，誓化解脫。未昇玄者，誓引昇玄。以此弘誓，開導一切，演說三洞要術，大藏妙文，天書玉字，金寶祕篇，皆悉具足。傳授諸法，雖復無邊，我總括流通，十二事部類，分別隨根不同，令一切眾生各歸一趣，得悟正法。一者本文，二者神符，三者寶訣，四者靈圖，五者譜籙，六者戒律，七者威儀，八者方法，九者術數，十者記傳，十一者讚誦，十二者章表。具足如是智慧，開如是法門，導化接引濁劫眾生，視如諸子。諸子而自不曉悟，雖布大慈如是，設悲念之網，眾生戀於聲色，種種纏愛，而遊還三界，不歸正道，唯執邪見。而遇天尊化誘至真之法，皆以開悟，而從劫已來救苦無倦，故號仙真師。

普濟白言道君：未審十二部事，妙理法要，有何相化。如大法雨，隨器充滿，變動眾生根性，賤臣未曉微妙之理，乞為解說二悟解，賤臣幸也。

道君告普濟曰：第一本文者，天書八會鳳篆龍章，是為天地萬物之本，開化人神，成立諸法，主召九天神仙上帝，較定圖籙，調政璇璣，攝制酆都，降魔伏鬼，勑命水帝，召龍止雲，天地劫期，聖真名諱，所治臺城，眾聖境界，廣宣分別，種種皆差，服御元精化形之法，皆演玄妙，明了具足。第二神符者，雲篆之文，神真之信，召攝眾魔，威制神鬼，總氣御運，保命留年。第三寶訣者，天真上聖述釋天書八會之字，以為正音，開視大道。第四靈圖者，眾聖化跡，應現無方，圖寫變通，令物悟解。第五譜籙者，眾聖記述仙真名諱，宗本冑胤，神官位緒。第六戒律者，條制勑禦，防非檢過，詮量罪福，分別輕重。第七威儀者，具視齋戒進退楷模，俯仰節度，軌式容止。第八方法者，眾聖著述丹藥祕要、神草靈芝，柔金水玉，修養之道。第九衛數者，明辨思神，存真念道，心齋虛忘，遊空飛步，餐吸六氣，導引三光，鍊質化形，仙度之法。第十傳記者，是眾聖載述學業，得道成真，通玄入妙，修因方所，證果時節。第十一讚頌者，眾真大聖巧飾法言，稱揚正道，令物信樂，發起回向，生尊重心。第十二章表者，師資授受，妙寶奇文，三元八節，登壇告盟，啟誓傳度，悔謝請福，關告之辭。此十二事部，總彰正道，一切意趣，無不周備。化引三乘，證无上道。我大聖本師，號天尊者，常處三清之上，超眾聖道界，顯世地卑，獨居天為最尊，故號天尊。此是元始天尊十號功德，法門妙趣。

道君復告普濟曰：若有未來濁劫眾生，得聞我本師大聖元始天尊十號因緣功德，更能圖鑄形像，歌詠讚嘆，禮拜恭敬，演說是法。此人九祖生天，宿業消滅，身得長生不死之道。家門安泰，子孫昌熾，世世遇道，不遭厄橫。若有人書修此經，功德無量。說是十號功德已，於是在會大眾，皆得昇進仙階，超拔聖位，悉悟无上正真道果。普濟真人證天中尊號，曰尋聲救苦天尊。具八十一好，七十二相。十號滿足，光明瑩徹，空中讚言普濟，有如是告請功德，不可思議，難測智慧。當於來世，與一切眾生為道師中王，為大法眼，與道君神通何異。於是一切來者眾生，聞是法要，離生死苦，悟正真道。於是普濟承道君神力，欲昇三天，而作頌曰：

太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經竟

太上洞玄靈寶十師度人妙經

經名：太上洞玄靈寶十師度人妙經。撰人不詳，約出於隋唐。演說十師科戒。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶十師度人妙經

道言：昔龍漢之年，崑崙山西六十萬里海洲之上，有國名鳩耶梨國。國王號曰盛首羅，領十九小國，地方二十萬里。其土人民，利根智慧，易可化度。其王夫人，宿植德本，曉了無上大道，慧解一切，欲度於王。故來為王妻，奉侍齋戒，飭不近身，為王說法。王意達悟，堪任受持。時有神仙真人，名稱蓋世，廣博法典，靡經不綜。十九小國，謂其廣博，未曾聞斯真要之義，乃以正法助王治國。其王夫人親自供養，如事父母，為作舍館。壁方百丈，七寶莊嚴，黃金為棟，珊瑚為柱，白玉為壁，瑁璃為地，瑪瑙為狀，水晶為帳，紫金為鈴，懸垂四角，月光摩尼，環釘四壁，晝夜常明。上妙奇玩，以為卧具，甘膳軟滑，以用供養。王與夫人，坦然意解，心大歡喜。得未曾有，倍加恭敬，即遣使者，召十九國中諸大臣等，一時俱至。王自宣言：卿等知不，我有國師，人中無雙。卿等皆應往詣，稽首作禮，咸共請受治國之法。諸大臣等，是時各受王勑，往仙人所，咸共作禮，叉手當心，長跪白言：我等暗蔽，頑愚斯極。有何功德，今生尊貴，為王所念，得享斯位。

仙人答曰：善哉善哉，諦聽諦聽，當為卿等解其要義。卿等前生，好喜布施，禮事三寶，慈念一切，獲福報生，尊貴豐財，為人所念，故得斯位。爾時十九大臣，各自思惟，意解歡喜，白仙人曰：唯願大師，教我等王治正之法，使國無患，風雨時若，五穀豐登，人民安樂，恒蒙親昺，國內得濟。

仙人答曰：治正甚易。何謂為易。愛卹孤老，不枉人民，辭無滯訴，獄無停囚，使役以時，不廢民務，撫民如子。治正如是，國安民泰，皆稱讚王之德。妖星隱沒，風雨以時，君禮臣忠，邊境靖嘿，四夷來王也。國安民寧，有何灾患。夫為王者，賞罰之主。所以賞者，賞有功。所以罰者，罰有罪。故有功不賞，有罪不罰，何以為君。治正苟乖，則君暴虐於上，臣亂於下，四海糜沸。所以彗星夜現，風雨不時，人民窮困，蝗蟲暴食，陰陽錯亂。皆由國王諸大．臣等，橫枉無辜，使役失度，自恃豪貴，傲忽自驕，不憂國政，萬民患之，皆思去亂。天神地祇，不復衛護，眾惡來前。如此自害之道，喻之天下，有四者名為自害。何者為四。一者樹繁花果，自折其枝。二者如鐵依格，自毀其形。三者蚖蛇含毒，還自害身。四者如王無道，自害其國。如影隨形，如響隨聲，天之自然。是時諸大臣等，心開意解，前起作禮，辭退而去。爾時十九大臣，各還其國，具向王說正法之治。王大歡喜，各還遣臣，齎持珍寶，供養大齋，七日七夜，講說大乘經典。

是時，天尊於大羅天上，端拱于座，遠以道眼，見此十九國王，皆發道心，即化作仙人，與彼無異。入其館殿，便相勞問，講說無上正真道要，無有疲厭。爾時仙人以威神力，令彼仙人不別識是天尊。是時王與夫人，及十九大臣，見二仙人儼然在座，心各念言：此二大士，何者是師，誰為弟子。爾時天尊知其心念，即化作瑠璃珠一枚，置正掌中，遍見諸臣，普告之曰：卿觀此珠，內外明徹，無有障礙。天尊告曰：我觀汝等，猶如此珠，亦無障礙。

天尊欲現示神化而已，方便告之曰：現汝道力。於是天尊湧身於虛空中，上無所投，下無所依，忽然下地，履地如水，履水如地，還其本座。王及夫人，并諸大臣，見此神力，而相與言：此之大師，神力第一，我昔以來，未曾見此希有之事。爾時天尊知其心念，即自變三十二相、八十種好，頂放光明，遍照十方，暗蔽日月，都不復現。土石諸山、一切草木，皆作金色，譬如劫水，滉洋浩汗，是諸萬物，沉溺不現，唯見大水，天尊光明，亦復如是。其處幽冥，日月盛光，所不能照，皆悉大明，其中眾生，兩得相見，自謂而言：此中云何，忽生汝等。

是時，天尊復現大身，廣大無數，遍滿虛空，間隙無容。忽復身小，細如微塵。如是事已，於虛空中，口吐五色妙光，變成寶蓋，獅子蓮花之座。白銀為眉，瑪瑙為根，瑠璃為本，紫金為柱，水晶為條，硨磲為葉，蠲勝嘉寶，以為其臺，明月寶珠，以為花色，文瓖妙珍，以為法飾。天尊現身而坐其上，有十九大王，及十方國土一切人民，皆見天尊在虛空中，於七寶蓮花座上。各以衣被，盛眾名花，尋光而來，散天尊上，圍遠三匝，禮敬而坐。爾時天尊復於虛空中，化作百千寶帳，下有百千獅子之座，一一座上，有百千天尊，一一天尊，各有百千仙童玉女，而侍衛之。復有千萬諸無量之眾，從地湧出，各以諸天妙花，散天尊上。所散之花，各從十方來至，繽紛而下，如天降雪。諸天妓樂，於虛空中一時俱作。復有諸天魔王，從諸兵士，中有一人，人身獸頭，或作龍蛇，種種異形，尋光而來，詣天尊所，皆前作禮，卻坐一面。復有諸大鬼王、夜叉羅剎、諸農人鬼、無量之眾，皆同共集。復有異類妙音之鳥，其聲八種，圍遠天尊，吐其雅音。復有四大龍王。東海龍王，青衣青冠、青幢青蓋，將從青者無鞅之眾；南海龍王，赤衣赤冠，赤幢赤蓋，將從赤者無鞅之眾；西海龍王，白衣白冠、白幢白蓋，將從白者無鞅之眾；北海龍王，黑衣黑冠、黑幢黑蓋，將從黑者無鞅之眾。皆尋光而來，俱到天尊所，圍遶三匝，禮敬而坐。

爾時，天尊見是無量之眾，皆悉以集，既化身而現無量百千天尊，從頂而來俱入，忽不復見，而以一音聲，為是大眾、諸天人民，及鬼神等，說大乘經典。於是大眾天龍八部，各隨其類，各解天尊一音之語，自相謂言：天尊今日為說正法深義，開喻多矣。爾時仙人見是神化，不可思議。復有天尊無量百千，皆在七寶獅子座上，今從頂入，都不復見。而白天尊言：向見百千諸無量天尊，并諸侍者，今皆隱沒，得無疑乎。眾魔欲來惱我。

爾時，天尊告仙人及諸大眾曰：譬如靜夜置百盆水，其中各有一月，百盆百月，天上有百月不。仙人白言：無也。天尊曰：今我此身，亦復如是，如天上月應百盆水，有何怪哉。此日說是語時，三百六十人皆得下仙，三萬天人皆得上仙，十九大王悉得神仙。爾時大王心各念言：如是大眾，相謂我等，皆須香湯澡浴。爾時天尊知其心念，即作净池，黃金為底，白銀為沙。其池水中清净薰香，不冷不熱，調和冷暖，悅可眾心。爾時浴竟，欲令水沒足，水即沒足，欲令水至膝，水即至膝，欲令水至腰，水即至腰，欲令水灌身，水即灌身。爾時入池者，皆發無上正真大道之心，眾病除愈。其池底遍生眾妙之花，若寶之花、千葉蓮花、諸天雜花，紛馥香熏八種，世俗人民聞香即得天仙，又得无上道。无上道者，不生不死，不滅不壞，不變不易，不來不去，非實非空，一不離於空，凝湛淡泊，是名无上大道。說是語時，十方天人得无上道，三十七仙人皆得六通道果。爾時大王心口自言：中食時至，如是無量大眾，食不可遍。爾時天尊知其心念，即告王曰：但非一盆飯。爾時天尊以威神力演一盆飯，令是無量大眾，皆得飽足，食餘飯如崑崙山。爾時天尊復珍神力取崑崙山，敬置掌中，騰上大羅天。爾時大眾莫不皆見，以崑崙山擎右掌中，弗起于座，遍示十方，猶如壯士屈伸臂肘，還置本處，不令虧損。是諸大眾聞法要者，其懈怠者，其樂聞者，即演七日以為一劫，令諸聽者謂之為食時。爾時十九大王，見是威神功德，成就第一，大施法事，度諸無量眾生，是事何師，學誰大乘，願示我等本師之處。

天尊告曰：善哉善哉。諦聽諦聽。我有十師，近在不遠。十九王起，前進作禮長跪，白天尊言：願示我等本師之處。

天尊告曰：我見世人貪味殺生，漁獵為事，飛鷹走狗，彈射飛鳥，斷絕眾生之命，死入地獄，億劫乃得出，生作蜉蝣蟲，朝生暮死。坐其前世斷他命故。我見是故，斷不殺生，今得長壽不壞之身，是吾一師。我見世人私竊偷盜，負債不償，違忤逃避，死入地獄，億劫乃得出，生為驢畜中，身負諸重，加苦鞭打，後死人剝其皮，甚痛甚痛。我見是故，斷不偷盜，自然財寶，是吾二師。我見世人常懷嗔恚，沉毒相怒，結忿胸心，不離愁毒，死入地獄，而墮惡道，億劫乃得出，生蝮蛇之中。我見是故，斷不嗔恚，得堅固力，是吾三師。我見世人貪慾奸淫，犯盜他妻，死入地獄，男抱銅柱，女卧鐵牀，舉體焦爛，痛不可當，億劫乃得出，生黃門石女之中，經五百世。我見是故，斷不奸淫，常净身心，是吾四師。我見世人兩舌鬥亂，說人長短，妄言綺語，誹謗彼此，令人君臣父母，朋友知識，恩義疏絕，展轉無信，死入地獄，拔出其舌，洋銅灌口，億劫乃得出，生牛畜之中，但念水草，餘無所知，若得為人，生輒聾啞，口氣腥臭，人見不喜，有所言說，人不聽受。我見是故，斷不兩舌。是故我今語聲八種，言成法律，一切天人，莫不樂聞，是吾五師。我見世人嫉妬勝己，爭競功名，嗊嗃彼此，無先讓心，死入地獄，億劫乃得出，生邊夷之國聾盲喑啞，有人之形，無人之情。我見是故，斷不嫉妬。是故我今智慧如海，種種方便，諸妄無著，說法無盡，於大眾中最尊無上，猶如在於暗室，舉入炬火，除一切暗，是吾六師。我見世人貪酒嗜味，昏亂罵詈，去失正法，清净道性，成就惡業，死入沸屎地獄，晝夜常見諸臭，億劫乃得出生，若得為人，狂聾心亂，永不得聞正法妙音。我見是故，斷不飲酒。是故我今心如日月，照臨一切，幽暗皆令明了，是吾七師。我見世人積聚錢財，不肯施惠，兄弟妻子，都不給與，坐守而死，後生餓鬼中，飲水成膿，食飯成炭。我見是故，斷不慳貪。是故我今飲食天廚，百味自然，是吾八師。我見世人自恃豪貴，輕慢孤老，試弄誹笑，後生卑賤，為人矬小，眾人輕試，還受其罪，死受惡報。是故我今見諸貧窮，矬陋攣癖，諸根不具，為之悲傷。是故我今得清净妙身，光明第一，一切諸天人中、一切法中，更無及者，是吾九師。我見世人不敬父母，不宗伯叔，不愛子孫，父母教誨，言令不從，為子不孝，為父不慈，為兄不恭，為弟不順，為夫不信，為妻不貞，死入地獄，輪轉五道，無有出期，後生蠐螬之中，自然化生，無有父母妻子眷屬，如是經一劫，乃得為人，生在邊夷，無禮義處。我見是故，勤心行道，七祖父母，皆得生天，是吾十師。吾行諸善，得六神通，見無量慧，得自在神通力，直至道場。

說是語時，十方天人皆得真道，有諸魔王鬼等，皆見道跡，不可思議。時說正法，是諸神仙，亦得高真。爾時仙人從座而起，頭足作禮長跪，白言天尊：今日大經，云何奉持。天尊說言：是為名《靈寶天尊神通變化十師度人妙經》，當奉持之。若復有人擔負乾草入於大火，火不能燒，亦未為難。若復有人以崑崙山遠擲他方，亦未為難。若能讀此經，為人解說，則為是難。欲求神仙，亦當讀此經。欲求名聲高貴，亦當讀此經。欲求富貴長壽者，亦當讀此經。欲求與明師世世相值，亦當讀此經。此經尊貴，猛於我神，有能奉持書寫，讀誦是經之者，別見於我。我亦未現於汝，當令是人坐於道場，則與十方天尊，以手摩其頭頂，威神覆護，令無衰患。說是經訖，諸天龍神，及諸大眾，咸聞正典歡喜，即共皆起，前進作禮，辭退而去。

太上洞玄靈寶十師度人妙經竟

太上洞玄靈寶四方大願經

經名：太上洞玄靈寶四方大願經。撰人不詳，約出於隋唐。勸人發願祈福。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶四方大願經

天尊言：學道之士深處山林，或宮觀壇靖，積行修功，輔元贊化，以冀仙道。當發四方大願，朝夕行之，自然與道合真，萬神協助。一飲一食，皆有祝願。念念不忘，於國於己，以及一切，能依修之，仙道可冀，於道近矣。

先發四方大願，歸身歸神歸命東方已得道大聖眾，至真諸君丈人，乞賜臣等十四福。一者身無疾病，不遭眾患，永離痛惱十苦八難。二者為地祇所畏，天神所敬，妖惡自滅，心神端正。三者天神識別，得在福地。四者制鬼治病，舉向如願。五者行來坐起，天神衛護。六者諸所造詣，灾禍自消，福德臻集，道德日至。七者居危得福，苦痛安寧。八者為三界所稱，列號真人。九者邪穢悉除，身香體潔，净如金玉，德行清白，表裹精堅。十者願無不獲，志無不克。十一者為諸天神聖，一切所宗。十二者道成德就，白日昇天。十三者福慶之兆，上延先祖，福流子孫。十四者門內眷屬，普得延年，與道合同。

歸身歸神歸命南方已得道大聖眾，至真諸君丈人。乞成十一念願。一者念帝王國主，吏長官屬，福慶日臻。二者念德行自然，不犯經戒，道德尊大，普所希願。三者念悔過首罪，不敢有所蔽匿，叩頭自搏，禮拜盡心。四者念願求神仙，得見真君，免度世厄，為後世種民。五者念永離苦難，所求如願。六者念願昇度，乘雲駕鶴。七者念為億曾萬祖、上世父母，逮及臣身，解除生死宿考重罪。八者念為合家所有戚屬，常承慶福。九者念後世子孫，求恩獲利。十者念為一切眾生、蜎飛蠢動之類，普蒙恩潤。十一者念遠離榮華、奸妖邪諂，歹羊孽鬼神，收鬼制奸，免度災厄，十苦八難，克獲上仙，白日昇天。仙度之後，與道合同。

歸身歸神歸命西方已得道大聖眾，至真諸君丈人。乞賜九福。一者見世安穩，不遭眾橫。二者相好澄明，終不迷惑。三者所願分明，不落間冥之處。四者榮名赫赫，奸邪退伏。五者功成德就，為大聖所敬。六者疾病除愈，不墮惡道。七者福慶之兆，上延先祖，下流子孫。八者享福獲慶，灾害消亡。九者克得上仙，白日昇天。仙度之後，與道合同。

歸身歸神歸命北方已得道大聖眾，至真諸君丈人。乞願七福。一者令無勞塵恥辱之事。二者德行清白，容貌端正，光色鮮明，有如珠玉，眾人樂見。三者奸邪諂偽，妖孽雜俗，所不能穢。四者三界一切大聖鬼神，莫不恭敬。五者善功日昇，惡道消滅。六者收鬼治病，使役鬼神。七者身香體潔，骨髓芳馨，勇猛智慧，高才聰明，克昇上仙，白日登天。仙度之後，與道合同。

祝中食法

元始大聖，朗達玄微，日月齊明，三寶同輝，曾治梵行，度人不衰，三塗永離，五苦咸解，是名飛天法輪。今日齋主至德，奉請眾賢，行香設禮，獻供隨方，歸命法門，戒身立德，施設廚飯。願四海清寧，七祖歡泰，三道濟濟，帝王延祚。當令齋主某甲，祈請之後，承是功德，普通十方，仰徹諸天，禍滅九陰，福生十極，慶有盈餘。七世父母，去離九陰長夜三塗，薦懺之後，徑昇天堂，長處光輝，鍊形朱宮，輪轉化生。合門大小，聰明智慧，百病除愈，四體輕強，運度惡世，逍遙三界，德鍾天下。一切眾生，普同福願，行與神合，得道自然。

祝人布施中食及解廚并齋飯法

今為某甲請設齋食，當願一切，無不飽滿，世享天廚，德流齋主，如水歸海，宗枝徹長，常處貴盛。世與四輩，俱生快樂。七世父母，得免長夜九幽之府。魂神自在，灾消福降，生死昇仙。當願齋主，世世願得善心，立德敬道，護法種因，所向得福，行道得道，求仙得仙，身神安寧，華色精光，行來四出，善神開導。若荷戒錄，吏兵衛從，合門見在，咸得安全。若有疾病，皆得除愈，各保年壽，所願必從，位祿自至，不令迍賽，惡魔消滅，鬼妖降伏。日月星辰、天地神祇，常當保護，侍衛門戶，千灾不干，萬難咸脫，見世受福，終得仙道。

布施眾生祝法

受布施祝願法

歸身歸神歸命太上三尊。今是布施，當願齋主慶及一切，禍滅九陰，福生十方，德如山海，莫不興昌。七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從。學道昇仙，駕雲乘龍。齋生某甲，歸心道法，能减損財寶餘物，施為功德。當願施一之財，無量之報。功多報重，恒與善會。世世因緣，豐樂不絕。見在大小，常無疾病，終保高壽，世生賢才，智慧明徹，三界保敬，真神衛侍。五方正神，擁護門戶，常居安全，邪魔束形，鬼精滅爽，宅舍安穩，灾異不起，受福無極。遂得昇度，分形變化，一切預是有情，導以法文，皆得與道合同。

解齋餘食乞眾生祝法

今日是何日，齋戒向太上。服食天行廚，役使今月將。兆等昇南仙，齋主福無量。燒香奏至誠，功德普盡暢。吾今所說四方願祝大法，若能精心修持，得福無量，戒慎之焉。

太上洞玄靈寶四方大願經竟

太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經

經名：太上洞玄靈寶天專說養蠶營種經。撰人及時代不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經

爾時，天尊同太上老君正冠而坐，說一切凡夫，養蠶營種五穀，此乃是眾生之命。蠶子是紫微宮出，十方玉女所愛養之。五穀蠶子，是眾生之本，人間種養，最為重事。

老君乃白天尊曰：善哉天尊，切見世間凡夫之人，蹔寄閻浮而生，唯憑衣食以活身命，營田是上上業，養蠶是仙聖所教，修造功德，莫不由於此始，聖凡體服，乃以田蠶以繼身命。慈孝父母，造立尊像，田蠶五穀善豐。若人以道，長者及王侯安然，四方夷狄，普從正道，以此經力，人民歡樂，風雨以時。唯願五穀豐登，萬民以道，唯念田蠶，以為富貴。

天尊曰：凡夫在世，惡心嫉妬，窺謀貧賤，偷竊三寶，及常住物者，一日一夜，萬死萬生，碎身酬還，仍遭橫禍，子孫疾病，恒逢惡害，鬼兵誅汝惡人，千身萬身，酬償不了，負貸師道。一針一縷，償人萬兩金不足，三年不還，令人疾病，即報陽春三月，令魔王放毒，殺害此人。若不造功德，若不布施，令人貧窮，子孫頗頰，永不與人齊等。毀道謗經，說師短長，及不敬父母，仍生白癩之疾，不可治之。若年年造功德，布施師道，田蠶萬倍之報。若偷竊人物，苦苦作種，纔得償人宿債。若欲蠶絲五穀豐者，當念誦此經，獲福無量，惡賊反生慈心，念道憶師。天尊在虛空中，以智慧眼，自能照見世間作惡之人，天必誅之，一心敬道，即得田蠶立報，不用功力，十方天尊，送與汝等善知識耳。天人擁護，日見貴富，所求皆稱心力，人鬼無侵，蠶獲萬倍，志念所願者，鬼妖滅爽，天神自然擁護。汝養蠶之人，稽首燒香，安蠶子四方及穀田中，即讀十方天神名字曰：

謹請東方青帝護蠶君十萬人，隨心降入某宅中；又請南方赤帝護蠶君十萬人，隨心降入某宅中；又請西方白帝護蠶君十萬人，隨心降入某宅中；又請北方黑帝護蠶君十萬人，隨心降入某宅中；又請中央黃帝護蠶君十萬人，隨心降入某宅中；又請五方五帝神君、護蠶將士各十萬人，隨心降下，擁護神蠶。

天尊曰：汝等在世凡夫，吾今差下五方護蠶神君，拯拔苦厄眾生。況汝在世，少信聖教，為此貧窮困躓，唱衣無衣，須食無食，恒常乏少，若欲得蠶絲五穀倉盈匱溢者，可每年在道場前燒香，作珍羞雜饌，供獻神仙，就三寶乞蠶，請師到家，百味供養，轉讀此經，百鬼祆邪，自不入宅，善神自下，與汝蠶絲五穀，天人送與汝家，令得千千萬倍，汝念道憶師之恩。

天尊東向勅魔祝曰：

告汝虛耗鬼，并及魍魎神。道上飛尸鬼，五土三將軍。汝但共作善，護保諸天人。田蠶獲萬倍，住宅坐金銀。斷絕惡口舌，勝越五家鄰。魔兵並入土，啟願即從心。穀帛五方入，日日見懽忻。念誦護法經，天為送七珍。魔邪欲來者，破頭作七分。

天尊曰：汝欲得田蠶者，每結誠心，上啟天神，天仙即隨心下來，為作福力，不令虛功耳。汝可將蠶示師，師與蠶子祝願，蕃息即蒙道恩。但一切千魔萬魅虛耗之鬼，見師入宅，皆悉破散，去宅千里，汝從養蠶子，時與作功德，其蠶萬不失也。可即燒香與四方，口誦此經文，立獲萬倍之報。汝莫輕師慢經，盜師父三寶物，立見卒死之報。稱師名號，短壽命之報。食佗肉，多病之報。手殺生命，負命之報。惡口兩舌，喑啞之報。好打奴婢破脊，驢身之報。齋日惡罵，顛狂之報。夜偷人物，積鼠之報。獨食不喚人，猪狗之報。手把經不潔净身，惡瘡之報。蠶作禾穫，不報道恩，貧凍饑困之報。禮拜頭不著地，懸蟲之報。釣魚穴口，缺脣之報，許師施物不送，每收空無之報。負信違天，白癩之報。閉執不通，盲目之報。欺罔師恩，終身負病之報，許設齋不修，饑凍裸露之報。讀經不洗手漱口，口氣常臭之報。罵辱父母，地獄因緣代代子孫不孝之報。

天尊告曰：一切凡夫，皆身造罪，身自受報，不得寬饒。今身欲得長生壽考者，慎勿惡心相向，令人貧窮下賤，蠶作少收，尋日病痛，子孫不成，都由罪苦今報，又不善行，不施不惠，恒生窺圖，何由長年，卒夭之報。天尊一日一夜在於空中，以道眼照見造善造惡之人，分銖不失。若善男子，若善女人，欲求長命，田蠶遂意，每以香花供養三寶，三師道主，天官下來，為報汝恩，請福之人，消除毒害，所祈所禱，獲得重恩，諸雜暴耗神鬼，不能前進，聞經歡喜，自悉消散。天人天神，以善善報，以惡惡對。汝等在世，欲求福者，可燒名香，表心陳啟，請諸善神，依汝所願，一心奉請，護寬神王，隨心降下某宅中。

東方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。南方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。西方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。北方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。東北方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。東南方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。西南方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。西北方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。上方無極飛天神王長生大聖，皆來擁護。下方無極飛天神王長生大聖皆來擁護。十方天王，皆乘飛雲丹霄綠輿瓊輪下降，為汝造善

天尊告曰：第一念道，第二念經，第三念師，每時啟道祈恩，福從天來，令汝善信之家無病無難，無灾無苦，所求之願，皆得遂心，求男女得男女之報，求官位得官位之報，求金銀得金銀之報，求田蠶得田蠶之報，求安穩得安穩之報，求延命得延命之報，求衣食得衣食之報，求長生得長生之報。若欲遠行，四道開通，念誦是經，即獲聖慈，百餘旬內，無諸枉橫，皆得福祐。若所求不果，即讀善住東來神、西來神、南來神、北來神、中來神，為汝除去惡害，天行毒氣立自消滅，官橫不生，千殃即斷，天下地上，諸雜百鬼，悉馳他方，忌鬼妬神，咸各鼠墊，大力神王，降下擁護，讀誦之人，福報即果，厄難不加，令汝坐卧安吉，無諸橫難。天尊所說，言無不善也。

天尊告曰：汝等天人，此經勝妙，神通無量，若家中供養，延壽延筭，所求稱心，邪魔自滅，不敢害人，若遭重疾，天童天女自來救治，令疾瘧愈，無諸損傷，諸惡不害，十方天尊常來護汝。誦讀之人，家安戶吉，命長壽永，無有惡害，行來出入，諸善神王，恒隨汝後，令卻千灾，萬惡不干，習誦之者，福報如山，聽受之人，萬世康強，手持此經，百魔畏敬，如法恒持，心願必從。

天尊曰：汝等凡夫，不論貴賤，悉皆禮敬念誦此經，自然安樂，八部天魔聞經滅跡，善神守護，門神戶尉辟斷千殃，所養神蠶蕃息溢宅，金銀錢財五穀豐盈，男女成行，傔僕異形，趫勇孳息，百鬼奔走，天人保護，蠶絲長益，惡害不生，願願從心，聖功神力，難可測量。

天尊告曰：汝等世間無藉之鬼，不忌大道明威之制，變形易像，或作妖怪，或作家親社竈，或作形像，或作百鳥聲，或作夜夢，或為凡人妄求血食，耗亂田蠶，令不長息，每年為害，如不去者，即請消害破鬼君九千萬人，縛鬼君九千萬人，食鬼君九千萬人，斬鬼君九千萬人，高麾鐵面兵士七千萬人，手持殺鬼之具，兵刃外向，食鬼窮騎吞鬼君九十萬人，捉鬼君殺鬼君各四十萬人，收□君破□君各十二萬人，攝除宅中故氣宿骨君三十八萬人，斷鬼君九十萬人，一合降下，主為某家消除此土之鬼，立令散滅。如有一鬼留停，不以理去者，即請十方護蠶君百千萬人，依方來下斬殺。及妄前之鬼，五土之精，如有木精欲來，金神斬之；火精欲來，水神滅之；金精欲來，火神消之；水精欲來，土神斷之；土精欲來，木神剋之。此之五鬼，主人某家先奉天尊旨教，以令天師收攝金木水火土五神之精，悉使進散，萬事吉祥，虛耗之鬼，百雜之魔，千妖萬魅，女姑土長，悉令四

散。中鬼入土千丈萬尺，保護神王衛護主人，蠶作千倍，出入吉祥，護宅力士消害去禍，年時蠶成，歲中作熟，願願從心，起念福至。讀誦之人，延年加筭，宅生黃金，地踊寶藏，惡害毒蠆，遠袪千里。天仙聖神，龍眾梵眾，皆來聽經，十方靈童，降下瞻仰，護宅神王，皆悉擁護。此經徹妙，不可思議，大眾聞經，各各頂禮，圍繞天尊，稱善作禮，歸命奉行。

太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經竟

太上洞玄靈寶天尊說大通經

經名：太上洞玄靈寶天尊說大通經。撰人不詳，疑係唐宋道流所作。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶天尊說大通經

真空章

玄理章

玄妙章

偈曰：

太上洞玄靈寶天尊說大通經竟

太上洞玄靈寶天尊說濟苦經

經名：太上洞玄靈寶天尊說濟苦經。撰人不祥，約出於南北朝。言召請天尊護衛消灾。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。另有敦煌本，并存#1。

太上洞玄靈寶天尊說濟苦經

天尊言：我窮乎無窮，極乎無極。我有七道之法，曰隱光，曰處光，曰隱相，曰明隱，曰隱變，曰隱真，曰大德。歷化世間，觀察眾生，鍊其善惡。若男若女，能崇我法，精進信敬，行坐念道，恒持齋戒，著净衣服，清潔之所，晝夜燒香，依時禮拜，供養十方，行道吟詠，讚歎諸聖，月直長齋，日日不闕。是人若遭病困，痛苦無療，及在繫閉，并諸婦人，臨產不分，當為誦此七道名字，呪請於我。我則尋聲，將徒眾乘空而來，徑赴是家，救拔病人，追其遊魂，令還本身，則得除愈。若在牢獄厄難之中，亦令枷鎖解脫。若有婦人難產，便得易產。復於宅中有諸穢惡，浮遊病鬼，邪魔魍魎，毒氣魑魅，無辜虛耗，驅除遠去。呪詛蠱道，妬忌赤口，遣還本主，動作觸犯，受其過尤。我使侍童玉女，衛護其家，常居福慶，老命更延，少年益壽，諸善附體，萬惡冰消。一心信受，奉行自然，得獲道真。

天尊言：我法行化，以為信者，勤身受持讀誦。如是道民，我恒圍衛，愍其鍊行，能敬道法，為除煩惱，終無枉橫。生無憂苦，死無殃咎，去處無為，常樂善緣，獲福自然，超越升仙。

天尊言：我臣道士，是汝門師，受汝供養，為汝授法，轉讀經文。過齋度戒，通傳我前。啟請精誠，我自知之。若不依法，我亦知之。汝等道民，但好供養，勿有侮慢，謗生口業，生施有悔，死必無功。我當觀察，罪無兩主，直心取念，多施多獲，少施少得。造經造像，亦復如是。及能安立宮觀，坐我形像，旛花圍遶，然燈續明，施力成就者，其功巍巍，計不可勝。時登善福，得入升仙。

天尊言：惟我先天地前，我獨有之。無生無滅，變易自然。有天有地，始有君民。我出經教，歷帝為師，復為天真大神，撫接蒼生。東化碧落，南化炎明，西化大堂，北化鬱單。化緣既徧，遷還帝境。濟度十方，皆來奉道。未覩因果，至心樂法，得入升仙。

天尊言：此經一卷，日誦三徧，稱我三寶，彰衛此人，令無怖畏。若有罪犯，亦復除滅。汝等道民，若讀此經，口氣不净，故汙不慎，未來染罪，穢濁之中。若欲讀誦，必當漱口潔净，持心正念。求男得男，求女得女，求長命得最安樂，衣食豐足。此經一卷，大有神德，濟度生死，若男若女，抄寫受持，清净安置。即宅舍安穩，男女昌熾，眾聖助衛，世人敬愛。富樂無為，福力之故。善行增廣，七世生天，法界有類，俱持斯福，信受奉行。

太上洞玄靈寶天尊說濟苦經竟

太上洞玄靈寶宿命因緣明經

經名：太上洞玄靈寶宿命因緣明經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。《靈寶經目》著錄未出。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶宿命因緣明經

爾時太上道君宴景太霞之上，喻諸侍真曰：天地之大德曰元道，天地之寶德曰始道，天地之係德曰人道。三道合德，寶化隱存，虛无之元，皇化之先。女媧蛇軀，伏羲鱗身，陰陽混沌，造化未分。三聖相禪，五帝造端，道成德就，吉凶部分。光化敷流，漸生因緣，善惡之符，變動已然。太古淳朴，風教易因。中古漸偽，害賊滔天，表信不行，違道本源。禹德治明，監水之勳，為舜所舉，治勞山川，開通四瀆，濟度萬民，生受禪遜，歿治鐘山。太陰宮主，明監水官，天授寶符，過溺乃全。三寶之法，於斯昇化，善哉善哉，道乃宣焉。

道君曰：吾道高妙，幽顯易通，隨善而化，降致寶文。後世轉惡，篤無信言，相與流滯，深誤子孫，死遭三徒五苦，痛忍難言。每深念之，善惡當分，善德不修，橫罹罪怨。子勤修齋，永求得脫，身度諸灾，長保歡欣，得順教化，隆泰可言。

尹生稽首曰：善哉善哉。今受戒文，宣流無親。堯存有舜禹，何等宿命，何等因緣，生而聖知，享祚永延，治水之勞，功見世間。餘有何故，屯否悴然。復何苦惱，楚痛不歡。復何厚德，乃為天人。有何陰德，剋定飛仙，不遭八難，保度子孫。今以叩頭流涕，請知因緣。

道君曰：善哉，善哉。子之所問甚是。來世之戒，子可具說。吾戒宿命因緣，生死罪福，灼灼甚明，惟願後世明承教化，天道無親，唯與善人。慎之，慎之。說如吾言。

道君曰：三界無上大道，神化一切，勉度羣輩，普濟眾生，得度五濁之世，功可言乎。今五毒方至，驅除天下逆惡，分別賢善，恐子墮落惡中，後生畜生中，為之哀痛，痛當奈何。

道君曰：當爾之時，君臣相伐，無善無惡，無大無小，無尊無卑，無師無友，悉受橫禍，身死名滅，萬無一遺。生不修德，遭此凶灾。內懷嫉妬，無有順慈，更相誹謗，相視亂迷，如此之人，墮落地獄餓鬼之中。生取一時之榮，不勤修福，防後世生臭惡，為人所困辱，屠剝痛酷，當可言乎。

尹生問曰：後生有劫數之殃，以何法訓之。實念群生，是可哀可憐，皆得善報者，由有大功，得生善緣，死離三塗五苦之中，長升福堂，衣食自然，可謂善哉善哉矣。

尹生曰：如聖君之言，請問人生有何因緣，得生仙貴，可願可樂。復何因緣，得生凡常人中。復何因緣，得生地嶽之中，苦痛難言。復何因緣，得生奴婢之中，為人所憎，苦惱不歡。復何因緣，得生賢貞好人之中，身口香潔，為人所宗。復何因緣，生麤醜人中，恒受憎辱，觸行不善。復何因緣，得生出優遊，為人所貴，常得供養，所願從心。如是之行，唯願告悟解脫之源，善得濟度，長受福珍，如此隆泰，苦熱不嬰。

道君曰：諦聽吾戒，思吾苦言，今為汝曹，具說要妙。其德之應，事唯有六。一者慈心不殺羣生，養活萬物，一切濟度，令得安全。二者愛念賢良，不行盜心，唯欲布施，濟卹窮貧。三者執心貞潔，專念精進，棄遠聲色，不犯法戒。四者誠信敦篤，不妄欺人，謹口肆過，不為貪濁。五者不妄醉酒，干穢清賢。六者執心畏敬，躬信有道。行此六事，得生天人之上，優遊飛仙，衣食行廚，為人所尊，得為師友。爾時之慶，道常頌曰：

不殺得長壽，無痛常離苦。一切受天位，身安得所怙。不盜常清貴，自然錢財聚。七寶為宮殿，歡樂當安人。不淫則不亂，身體常潔清。所生當端正，行德自聰明。不欺口氣香，言語常忠貞。所說出元道，談論使功成。滴酒不過口，無有謬誤事。常願見華實，得使天人侍。壽終昇天堂，二十五神迎。萬福自來降，光影恒煌煌。

道君曰：次復六事，得生人中。何謂六事，一者布施救困窮，心念恒苦少。二者持戒精進，不犯十惡。三者忍辱含容，不妄宣言。四者勸化愚頑，趣令敬慎。五者一心奉法，慈仁盡忠。六者好生惡殺，不妄為非。行此六事，得生人中，富貴常遂，所向如願，施布廣大，後世得生人王，萬國所宗。德行如此，道乃頌曰：

布施得大福，錢財自然來。所生常尊貴，傳世受歡欣。持戒常敦敬，奉受於九尊。精敬不犯惡，保得身長存。忍辱謙下人，嗔怒不形口。罵詈忍不應，祿壽常自然。精進不怠懈，念道常得真。所行合於道，壽終為天人。念真心不退，忠信不妄言。供養諸道德，所生無艱艱。能行此六善，輒得生為人。面色端且正，自然成貴身。

道君曰：復有惡緣七醜，死入地獄，被考億劫，無有極已。何謂七醜。一者不忠不孝，毀辱道尊，夭身傷殘，死落地獄中，被考數萬年。二者虛引鬼神，罵詈善人，身被灾考，嬰羅可言。三者毀壞神堂，不敬三尊，身被重責，楚痛在身。四者多疑少信，謂無鬼神，顛倒無道，裸穢三光，身嬰諸苦病，恒繫天牢間，動與百惡會，生子輒跛殘，夭墮地獄中，萬年被惡患。五者骨血至不親，孔懷相侵賊，謗誣於鬼神，濁慢不清潔，酷不信中真，以此被夭折，終不得命年，死落地獄中，苦惱嬰萬端。六者反逆不順法，械囚於父君，尊長不敬愛，口誦惡為先，形骸被屠剝，夭折不塞愆，後生被虎傷，殃流逮子孫。七者疸癩乃嫉妬，逮戾好強梁，咎惡不離身，遭逢被灾殃，死入地獄中，萬劫落鑊湯。惡事如此，道為頌曰：

慳貪不布施，私竊不養親。藏財貪妄貴，不救老窮人。妻子及下使，不衣視饑寒。端坐守財物，歿為餓鬼殘。身不見飽足，苦毒生瘡瘢。東西乞不得，家族悉滅嬋。造作弄口舌，生死被剝殘。洋銅灌其口，拔舌過身半。沃口強令咽，入腹腸胃爛。生時不念善，死歿被塗炭。疽惡輕凌人，被考數萬年。罪畢復身出，便為下賤人。元惡好殺害，盜竊反強梁。形殘入地獄，萬劫被灾殃。

道君曰：又有五惡，生出畜生中。一者犯戒竊盜，負債拒捍不還。二者淫愛內親，不敬天地。三者枉橫無罪人，輕誓不顧法。四者見彼善不好，聞惡輒相從，即身被酷考，灾殃流子孫。五者欺上罔下，事君不忠，處位乘勢，枉罔忠良，酷好屠鱠，生剝牛羊，痛毒不可忍，內懷如豺狼。凡此五事，死落地嶽中，出生為畜生中，生被五毒害，賢愚一是同。罪報如斯，道乃頌曰：

常行盜竊心，負債不肯還。殺生好田獵，非法作俗緣。執行無誠信，小言輒恚嗔。罪惡不自覺，好邪不信真。後生墮畜生，牛羊驢馬類。臭惡恒負重，如是考萬劫。內淫犯干逆，雷電所槌殺。死沒地獄中，倒懸被火粹，弄口謗真道，後生極苦難。洋銅灌其口，常抱饑且寒。

道君曰：又有五善，得為尊貴，眾人所敬，奉行天下，人心所歸。何謂五善。一者布施無愛惜，恩惠普流通，周濟救窮急，功德揚八方。二者供奉上道，敬事三寶。三者端意思齋戒，靜柔和謙下於人● 。受人曲辱，不求申論，道乃念己，上名昇仙。五者好鍊道氣，明信天文，委心任道，道恒在身，洞知九宮，剋成地仙，塵俗羣愚，謂之不然。於是之驗，道乃頌曰：

布施常不惜，普濟令眾安。即身受清貴，世得見昇仙。供養好道德，齋戒見真靈。靜念心不懈，七祖昇天堂。忍辱無嗔怒，生輒得正端。學問好道德，得為人中尊。行心能柔和，謙節下於人。救急度危厄，剋得延命長。敬奉靈寶戒，明練九宮道。委心信虛无，壽與天同老。

道君曰：又有五惡，常生卑賤人，為人奴婢。何謂五惡。一者驕慢，不敬二親。二者剛悖，心不恭恪。三者放蕩，不禮三尊。四者自專，盜竊在身。五者負債逃隱，違捍不還。是為五事，常生下賤人，為人奴婢，槌打困辱，恒抱饑寒，生不充足。道乃頌曰：

正有癡愚者，驕慢於二親。無有恭恪心，後生卑賤人。見寶不恭禮，違突於長者。執行不慈孝，後生為奴婢。衣食仰於人，驅打無晝夜。受生恒苦惱，死不得免度。放蕩好淫色，至不信鬼神。後生受饑凍，所作逢艱難。負債反呎詛，貧苦罵先祖。後生作牛羊，為人所困苦。

道君曰：又有好德五事，常見善緣，得生人中，口氣香潔，身心常安，為人所敬貴。何謂五德。一者至心好信真，生不欺罔人。二者誦經行道，專心無二。三者勤心齋戒，好樂仙道。四者教人行善，不為非惡。五者敦篤慈仁，周濟急難，多信不惑。斯之五善，並生貴人之中，口氣香潔，不妄犯非，心意常安，為人所宗奉，終身不貧，積功之久，漸見天仙。善報如斯，道以頌曰：

篤信好生道，慈心常哀哀。素餐身清潔，化後登天機。恭奉於三寶，不驕於二親。至誠不欺詐，是行忠孝人。謹口不妄語，行心周一切。勸人遠罪目，念法不違戾。周窮救危急，功德甚重大。增筭益年壽，終身受欣泰。結友行義弘，相敬如父母。閉惡揚善德，孝悌感神靈。

道君曰：又有六不祥，所行既無道，惡穢墮在身，形骸卑且悴，出輒逢饑寒。何謂六惡。一者期弄無誠信。二者至不信真道，聞法輒欲壞，素無好善心，恒被誹謗言。三者不念善戒，調弄真人。四者穢辱長老，所行多端。五者毒心凶悖，讒佞善人。六者心恒念惡，無端恚怒，得生賤人，常抱飢寒，給人驅使，晝夜無寬，身體臭惡，常不得欣。道乃以頌曰：

欺詐好妄語，常無至信誠。心口自相反，恒受穢辱形。悖惡好誹謗，死落地獄中。洋銅灌其口，苦毒長冥冥。湎酒好罵詈，不信有鬼神。鐵鈎著其舌，痛惱當可言。脫當生人中，口氣常腥臭。為人所憎惡，眾灾所尅注。惡念常遭逢，所向遇罪刑。無端橫嬰羅，痛毒靡不經。死復還地獄，後身作畜生。輾轉五毒中，愁惱憀辱生。

道君曰：又有五德，所生得好處，常在道法中，眾人所敬重，所言無不從，積善滿五百，後身見仙公。次生得作道士，好學多開通。上願五德者，上與希微同。一德樂仙真，奉敬事三寶，詠經行法輪，周遊還劫老，上香存虛无，昇度離苦惱。二德仙賢遊，功德為身保。三德願人中，明鍊三元道。四德頌上清，不食自充飽。五德遊虛空，罪滯一時倒。善報如斯，道以頌曰：

奉敬歸三德，宣化勸善事。願得見仙賢，長得真人至。願撫一切賢，與我等無異。吾我心平蠲，練練道百誠。晝夜勤修學，智慧為天人。尹生西地化，普使知道真。篤好思仙真，積念無不同。先願昇虛遊，上與希微通。積善不厭多，布惠勿恡惜。功德感仙真，自然降丹藥。

道君曰：隨世行是法，復出三界道，法一為上清，飛化契洞真。次為無量劫，分身號如來，根同化小異，後教極邊夷。十方法中國，難化是成西，道吾為老氏，携導尹生時，口吐五千言，練胞一十年，周天乃三匝，會合全福基。唯我道行善，見而深慎之。

太上洞玄靈寶宿命因緣明經竟

太上洞玄靈寶開演秘密藏經

經名：太上洞玄靈寶開演秘密藏經。出於唐代。原係《本際經》卷九，復分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶開演秘密藏經

太上大道君以上皇元年十月五日與無量天真、妙行神人，詣太微帝君處，明霞之上、瓊闕之內、金華之房。諸天上帝清齋道前，旋行步虛，誦詠靈章，一依俯仰三乘之格，扣擊法鼓，普集羣真。此時眾聖莫不皆集，敷講玄妙，闡揚道德。聖眾列位，四座嚴整。太微帝君從座而起，稽首道君：今日大慶，教誡之晨，迂屈聖尊，曲降卑肆，洪慈垂眄，過忝重恩。賤臣小子希遭嘉會，羣真歡樂不並於常。伏願哀憐，覺所未悟。不審三世十方天尊所得妙身，以何為法，為同一體，為各異耶？唯願哀矜，具垂敷演，令一切眾生及將來世學道之人有所依倚。緣恩上啟，伏用戰惶。

太上道君方命西臺金母，三十二天齊聲合和，唱詠靈音，鼓天妓樂，表現祥瑞，驚天駭地，妙麗殊特。良久言曰：深乎微哉，乃欲問發真道祕藏。自我成道已來，未曾說此隱奧之事，今既有請，冒禁相傳。當諦聽受，勿妄宣泄。是時眾會伏受要言。

太上告曰：至真妙理，寂絕無形，清浄凝湛，不可言名。方便引化，略開二途：一者，道身寂體虛無；二者，生身誕孕形軀。言道身者，離一切相，正慧成滿，除斷虛妄，冥契玄宗，與道為一，不滅不生，無來無去，言語路斷，念慮永畢。言生身者，隨順世法，依因父母，氣數和合，瓊胎靈府，猶如虛空，隨宜出處，年月不同，腋背降誕，長養深宮；或生而皓素，或常保少容，瓖姿妙質，天人所宗。帝君禮曰：不審道身即是寂本，為更有義名為本耶？

太上告曰：道為聖本，本即道根。雖是一體，先無二源。道名獨立，體自靈通。強字無待，遠逝息功。本對於末，因待假名，稱為物始，用涉能生。又為定本，動寂用殊，出沒互表，語嘿相須。帝君又問：如是本身，能生萬物，即是萬物之本始者，此與神本有何差別？

太上答曰：源其實體，無有二相。何以故？俱畢竟故，無始終故，不可說故。以善方便，亦得言異。所謂神本，是妄想初，一念之心，能為一切生死根本。以是初心，念念想續，眾生業果，輪轉無窮。是名識初，亦名神本。言本身者，即是道情，清浄之心，能為一切世出世法之根本故，故名為本。如是真性，非心不心，非色不色，無緣慮故，非無常故，故言非心；能生心故，無不知故，亦名為心；無所礙故，故名非色；能生色故，道眼見故，亦名為色。是清浄心，具足一切，無量功德、智慧成就，常住自在，湛然安樂；但為煩惱所覆蔽故，未得顯了，故名為性。若修方便，斷諸煩惱，障法盡故，顯現明了，故名本身。如此身者，本身有之，非今造故，故名為本。本非有性，非三世攝，方便說故，非非三世。本來有故，名為過去；一切眾生，必定嘗得，故名未來；十方大聖，今已得故，故名現在。雖復說有，三世差別，體不動故，常住無變。帝君又問：若是本身，性是具足，一切煩惱，云何能障？若本具足，而起障者，一切神尊得成道，亦已應還失。何以故？體唯一故。

太上答曰：雖體是一，義則有二。方便未足故，方便具足故，是故我言一切諸法，以空為性，為化眾生，善巧方便，隨宜演說。是言說性，猶如虛空，亦無分別；識本本身皆虛空相，得無所得，故無所失。有所得故，故有所失。是故凡夫名為失者，十方神尊名為常德。帝君又問：若生死法，無始無終，本性清浄，何故不名為道果耶？

太上答曰：生死之法，有因果故，故是無常，不名道果。常道之體，非因果故，是故為常，體是果故，故名道果。帝君又問：如是本身為悉共有，但是一身為各各有，有無量身。若有一者，一人得已，應礙餘人；若是多迹，非為太一，不得言常。

太上曰：我不說言，一切諸法，如虛空耶？虛空之性，非一非多，非礙非無礙。如是本身，亦復如是。體非一多，性無障礙。太微帝君稽首謝曰：謹聞命矣。不審生之與邊二義，云何經門二言？敢以諮啟，伏願弘慈，廣垂分別。

太上告曰：體實無二，隨義名身，生體擢貌，事事同人，邇無定相，形不常倫。但能顯本，即是迹陳。帝君又問：生身迹身，是應作耶？

太上答曰：如是如是。生之與邇，並稱機緣，利益不差，即名為應。體則無別，隨義異名。帝君又問：是迹身者，為有法耶？為無法耶？

太上答曰：我不說云，一切諸法，性無所有，云何迹身而當有法？若假名字，亦有亦無，不離本故，故名為無。眾生見故，故名為有；更非別體，故名為無。有實利益，故名為有。猶如明鏡，能見色象，了了分明，種種差別，是鏡中象，不可定說，是有是無，而亦得言鏡中有像。一切眾生，心鏡明故，見真道像。又如止水，無濤波故，影現日月、星辰飛鳥，日月星辰，及以飛鳥，悉見水底；一切諸物，亦見自影，了了分明。此水中物及所見影，俱非真實，不可言有，不可言無。一切眾生，心水澄清，見道身影，亦復如是。體即真道，是故非有；非不見故，不得言無。如追逝者，尋跡能得，是跡與人，非一非異。迹身亦爾。明解之人，用跡入悟，見真道身，知無邊法，故名為一；非不因迹，漸得開曉，建立福田，是名為異。如是之義，是道境界，非是凡夫下聖能了。於是道君欲顯斯義，重說偈言：

道身不生滅，任理自玄通，湛然常清浄，獨立強言空。絕名無待對，亦忘造物功。端靜息義用，蕭寂守虛冲。本身為物始，生立布三才。冥功雖叵測，圓照逐念開。能為妙迹本，表見億萬該。神有無起滅，奇功靡去來。生身託父母，寄慧示同凡。瓊胎非世孕，變示適所堪。端嚴使欣慕，白首破迷貪。非是骨肉身，隨願之所覃。權迹無定方，見身亦長久。遍示五道形，姿容順妍醜。任本之所垂，利益無優貌。乍有變化生，時或因父母。

太微帝君稽首又曰：敢問道身為有因耶？為無因耶？若有因者，同世問法，因緣生故，故是無常；若無因生，復墮邪見，異道之謂。若是道身不從因生，自然有者，一切眾生不修道者，應皆成道。如是二義，云何可了？唯願慈愍，廣垂開示。

道君答曰：太微帝君乃能顯發如是深奧微密之義。夫正道者，真實之相，非言語法之所能宣。今言道者，寄言顯示，令得悟入，解了無言，忘荃取旨，勿著文字。所言道者，通達無礙，猶如虛空，非有非無，非愚非智，非因非果，非凡非聖，非色非心，非相非非相，即一切法亦無所即。何以故？一切法性，即是無性；法性道性，俱畢竟空。是空亦空，空空亦空，空無分別，分別空故，是無分別。亦復皆空，空無二故，故言其即。而諸眾生不能解了如是義故，於無法中而生法想，於不空中而生空想，以有如是心想倒故，而有見著，具是四倒，妄造諸法，計我及物，故名生死，不得道身。天尊大聖，了此實性，畢竟無性，洞會道源，混體冥一，故名得道。身與道一，故名道身。習此正觀，名之曰因；亦無所習，故名非因。是故正道非從因生，亦非無因；體非是果，亦非非果；非常非非常，非滅非非滅。如是深奧祕密之義，唯性與道，乃能解知。上聖真仙皆不通達，以信力故，髣髴能知。如是身者，住無所住，無所不住，是名正道真實之身。帝君又曰：不審天尊所受生身業相云何？

太上告曰：所言生者，無生不生，離一切生。何以故？十方天尊生已盡故，染欲無明永清浄故，故無有生；欲利眾生，示同世法，是故有生。何以故？我若說云，道氣高遠，寂滅不生，眾生便謂不可修習，無迴向心，不修善業。是故說云，一切聖人皆有生果；然非結業隨願故生。若復相說，隨人天生，皆以上業而為生因，以於其中最第一故，是名分別生身之相。太微帝君稽首禮日：善哉，道君演說如是深奧之義，自昔以來，未曾得聞如是妙經。譬如薄福重罪之人，生而聾盲，不見五色，青黃赤白及黑等相，不聞宮商五音之聲，有大明醫授以妙術，為開耳目，一切色聲，無不聞見。我亦如是，聞於是經，能得聞見二種身相。當知是經是法耳目，其有得者，能見正道二種法身權實之趣。大明醫者，即是道君，示我妙經，如施耳目。得此教者，即得正道、微妙之身。得道身已，便能隨順示見生身。是經能生二種身故，名為法母。何以故？是深妙教，能令一切生真法身，如世慈母能生子故，至孝之子，常念鞠育懷抱之恩，思欲上報，終天無極。我等如是，因是正教，生無漏身。是故常當報恩供養，安置堂殿，七寶莊嚴，香花燈燭，伎樂幡蓋，晨夕朝禮，如侍所親。

太上道君答帝君曰：如是如是，實如所說。我從昔來，未曾為人說如是法。何以故？是諸學者力未堪故，非是我等十方天尊有所隱覆，有所吝惜。所演法言，皆表一道，一味一相，而諸眾生各得悟入，深淺差別，隨解有異，名為別教；示其一相，故曰同歸，無異經也。譬如天降一味甘雨，江河大海，受處不同，名為異水，雨實唯一。十方大聖降一法雨，隨三乘器，受益不同，故名三教。所示身相，亦復如是。於未悟者名為未說，於解了者常滿究竟。是故我等無所祕藏。是時太微帝君及諸大眾聞是法音，歎未曾有，於虛空中雨天妙花，鼓天伎樂，供養道君，而共齊聲，說偈歎曰：

爾時太微帝君及諸大眾說是偈已，白太上言：若諸神尊所說諸法，同表一道，無淺深者，云何而得有圖滿教、及未具了差別趣耶？

道君告曰：若於大聖諸有所言，皆是正觀，一切智心，無非畢竟，悉是了義，隨眾生故，半滿不同。為鈍根者，或時說有，或時說空，或時說常，或說無常，是名兩半。前後異說，不得一時，隨病發故，偏示一義，是名為半。前病除已，復顯一藥，用具足故，名之為滿。了兩半已，入一中道，乃名具足、圓滿之相。若深智者聞說一邊，即應了悟，因緣假名，即正中道。所言中者，離一切著，亦無所離，不滯二邊，故名為中；能通眾生至善家處，到解脫城，故名為中。若有了知是中道者，名為正觀○ 是第一乘，能運學者，出離三界，過二生死，了真法性，成無上道。是故此經能破無邊無明暗室，令見無上正法珍寶，猶如明燈，破一切暗，令有目者，見諸寶物，隨意更用，稱心快樂。我今哀愍闇苦眾生，然此法燈，照煩惱闇，普令一切尋光見道，得真智慧，自在安樂，極無上果，究竟昇玄。太微帝君白太上曰：若如是者，唯當正解中道之要，便得成道，何須更習諸餘經誠，為繁勞耶？

太上告曰：若諸學人探蘊德本，了達正空中道之相，是即具足，無俟更修諸餘法術；但為五濁諸眾生等，未了此經深妙之趣，先示餘法，調伏其心，遮斷煩惱四魔惡賊。猶如帝王，具足無量珍寶樂具，而須城舍，墻塹莊嚴，防斷盜賊，遮諸障難。如是正觀，始悟心王，住中道城，以諸誠慧為法墻塹，牢自莊嚴，備諸魔試。是故十方天尊大聖具演經誡，廣開法門。太微帝君稽首拜曰：敢問道君，畢竟究竟，云何差別？願垂告示。

太上曰：畢者，决也；竟者，定也。我所說法，决定無二，如言世間，無常若空，空無我浄；道果常臻，安樂自在，真實清浄。若異學者，有來難問，如是之義，終不動轉。三世神尊皆作是說。是决定畢竟之義。又復畢者名審，竟者名諦。若諸道君說一切法，本性清浄，如虛空性，假因緣有，體非真實。中道之理，性無顛倒，是寂滅相。作是說者，審諦誠信，無有虛妄，是故復名畢竟之義。又復畢者名達，竟者言了。十方大聖坐道場時，證深正智，於一切法，及法真性，一念洞明，通達照了，無有差謬。是智圓滿，稱寔相法，達了無遺，故名畢竟。言究竟者，究之言到，竟之言邊際。十方神尊得一切智，到法邊際，是名究竟。又復究者名斷，竟者名盡。一切神尊以實相慧，斷煩惱習，一切皆盡，具足解脫，是明究竟。又復究者名度，竟者名已。十方大聖、得道真人，度生死海，已至彼岸，故名究竟。如此是名分別，畢竟究竟，差別之相。帝君又曰：當何名此經，云何傳授方法所須？願垂具告。

太上曰：此經名為《開演祕密之藏》，所以者何？此經明於三世十方得道神尊微密妙身祕藏之義，如我等比無上法王，出此五濁，化諸眾生三業示見，方便善巧，意趣微隱，難可了知。所以爾者，十方天尊所得之身即真道相，體合自然，無形無名，非造作法，如虛空相，無數劫來久證此法，同一性相，平等無二，而能出見種種法身，示修習報，應化無方，人天惡道，隨類所見，受生業行，皆同其法。或見殊勝，超踰世間，第一希有，獨步無畏，威變自在，不可思議，是名開演身祕密藏。能於正道真實之性，無言無說，寂滅相中，善巧因緣，分別顯示，隨其所宜，說法無盡，言辭次第，義味深賾。或說一乘，或說三乘，人天業果，漸漸開化，使得同歸真一正道，是名開演口祕密藏。雖無念慮，離分別想，以一切智，洞達空門，正解正觀，窮理邊底，與真實相平等為一，以一切種智照世間法。色法非色法，心法非心法。人天五道，四大六家，眾生想念，果報因緣，於一念中明了無礙。善識根性，隨宜所行，世出祕法，洞達究盡，是名開演心祕密藏。以是三種祕密之法，成真道身，非是凡夫乃至上聖所能覺知。我於是經，具開此義，明說身相，啟方便門，令諸學者入重玄趣。是故此經名為《開演祕密奧藏》。如是受持。此經大乘，眾經中最妙。若有至心，堪能解了，講宣其義，審得其人，稽首而傳，不須盟信。何以故？已受餘經，知其心故，亦是平等，無揀擇故。太微帝君拜手言曰：善哉，道君演說如是深奧之義。我於今日，始知神尊，審是眾生真實父母，能以大慈大悲之力，於無相中，示真法相，說此三種微密之趣，令諸來生悟一乘道，得妙法身，證無上覺，自能了知祕密之藏，亦當能為一切眾生，開演甚深三種微密。我今始知無上大乘平等正法，無擇穢賤，唯授能行，有心之人，輒當傳付，令此妙教廣得流通，普令一切開正法眼，紹繼道君無上之位，使三寶輪轉，運照無輟。太上告曰：善哉，帝君乃能發心，弘宣此法。來生男女當受斯慶，咸見正道，得浄法身。帝君當知，若使餘經不流布者，於諸世間無深損害；若失此經一句一偈，則為一切構諸灾禍。何以故？此經明示，真道正身，即是眾生，終歸窟宅。若失此經，永為孤露，流漂三塗、五道之中，沒於長苦，無由解脫。何以故？不得本源，無所歸故。是故帝君常當一心，弘宣此法，必使流通。我昔受之於太帝，太帝受之於五帝上真高上玉皇，玉皇受之於玉清帝君、消魔大王，大王受之於八天虛皇帝君，口口相傳，不記文字。帝君今可書而錄之，使得流布將來眾生。吾當以神通力守護此經，隨有之處，悉皆吉祥。大劫之周，餘道皆滅，此經獨存，當還大羅之天，隨機下世，救度天人。於是太微帝君鐫玉為簡，鏤金為字，編以白銀，撰錄此經，盛以紫玉之函，封於七寶之臺，仙童玉女散花燒香，供養靈文。是時大眾聞受經已，太上道君還於玉京，諸來會者各禮而去。

太上洞玄靈寶開演秘密藏經竟

太上洞玄靈寶往生救苦妙經

經名：太上洞玄靈寶往生救苦妙經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。勸修道祈福滅罪。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。參校本：敦煌P.2384號殘寫本。

太上洞玄靈寶往生救苦妙經＃1

天尊昔遊香林園中，為一切眾生宣說妙法，開闡妙門。爾時即有五色微妙光明，從口中出，其光徧照十方無極世界，及無極九幽地獄之中。天上地下，無不光照。眾中有一真人，名曰法解，從座而起，嚴整衣冠，稽首長跪，上白天尊言：合座諸眾，前生前業，積福累功，萬劫一會，得遇天尊，宣說妙法。諸徒弟子，稽首叩頭，五體投地，殷勤請法，血流滿地。

於是天尊施大慈悲，舉手彈指，念諸弟子：善哉善哉，可念眾生，殷勤珍重。此法實深，非是真人，不能啟請。吾今所以為汝等故，說此因緣，諦聽諦聽，護净遵奉，珍重受持，晝夜恭敬，勿使失儀。若有眾生，高心不信，輕慢受持，心生誹謗，不生信敬，心不護净。若當來世作畜生，一切蠢動，又及見存受生之日，眉鬚墮落，徧體生瘡，舉身爛壞＃2，鳥栖露宿，棄於人間。百姓見者，皆悉惡心，父母妻兒，肝腸斷絕。如此之輩，受苦之人，痛當奈何。並是眾生，緣身自造，非是他悞，各各自思，審而奉行＃3。

天尊答左玄真人＃4曰：此等罪人，前生各有因緣。劫劫代代，立福造怨，種種相生，悉由身造。十方大聖，終不悞人。吾今欲告汝等，各自諦聽，聞我說是三塗五苦之經。汝等弟子，一切男女，一念之中，發心精進，七日七夜，菜食長齋。月當十直，一日之中，十二時節，燒香行道，請諸道師，建立道場。然四十九燈，懸諸旛蓋，轉讀此經，晝夜七徧，七日七夜懺悔，汝等諸徒弟子，香火知識，七祖父母，過去亡人，宿業罪根，並得解脫。若有諸人，未遇此經，墮落地獄，一聲稱揚三寶名者，我即尋聲往救，出離地獄，即上天堂。況復汝等七日七夜，菜食長齋，燒香然燈，轉讀此經懺悔，汝等一切弟子，身中所有宿罪，並得除滅。若不懺悔，罪難可除。汝等弟子，審諦聽之。或有十方真人，一切男女，或為亡人，或為見在，又及己身，或將金銀、象馬車乘、衣服卧具之物，或捨田宅，脫身上珍奇及諸雜寶，勸造經像，或將布施與法師＃5，以財質心，就師請法，轉讀經文，及以受戒，披心懺悔，叩頭尊前，聽師講說，自懺己身千罪萬惱，願得消滅。

天尊曰：若有真心＃6，能發善意，欲造經像，當時隨其多少分數，即以具辦。勿留在後，恐失前願。與身為怨，萬劫口過，若有施物與齋食，及與法師布施之物，當即分付，勿留在後。心不＃7東西，與人作業，若當過去，必入地獄，受諸苦惱，身為餓鬼。或作畜生，縱得人身，聾瞽六疾，貧窮下賤。或作孤兒，寄他養育，飢寒困苦，無人憐愛。半夜三更，思憶號哭，愁惱在心，未嘗有樂＃8。或作猪狗，牛羊雜獸，恒被生殺，以報前愆，眾劫說之，亦難可盡。吾今告汝諸徒弟子，審諦修身。

左玄真人稽首作禮＃9，上白天尊言：願為一切眾劫罪根眾生，說此三塗五苦八難之經。盲聾眾生，齊皆＃10仰聽，聞經之者，普受快樂，皆悉歡喜，稽首願聞。

天尊告一切眾生＃11曰：善男子，善女人等，我嘗歷觀諸天，及遊於地獄之中，見有受罪眾生，項負＃12大枷，臂掛雙杻，腳著大械，身負鐵錐，口中銜火，刀針刺背，劍樹撞心，惡鳥啄睛，鐵犁耕舌，鎔銅灌口，百節火然，燒鐵為丸，入喉＃13喉爛，鑊湯煎煮，銅柱逼身。或上刀山，骨肉糜碎。或入鑪炭，脂滴火然，轉入寒冰，傷心切骨，遣卧鐵床，潰爛＃14床間，變作鬼身，毀形難見。或在雪田之內，分擘＃15心腸，鋒刃到身，血肉如泥＃16，磑作微塵，揚骨聚筋，還成餓鬼，牛頭舉棒，獄卒＃17擎叉，驅役罪人，未嘗有歇，輪迴億劫，何日得還。汝等眾生，努力尅己削身，勤修功德。汝等弟子，及諸眾等，各勵本心，當得解脫。

言語未訖，左玄真人又白天尊曰＃19：未審此等眾生，前生前業，作何罪釁，行何楚毒，觸何戒律。眾等愚癡，不自曉了，唯願天尊，哀愍眾等受罪之人，示以所犯＃20當使慎之，勿得更造。不知修建行何功德，拔此罪根。時諸眾等，各發道心，稽首天尊，願聞顯說。

天尊告曰＃21：卿等諸眾，心欲樂聞，說些二塗五苦八難之經者，宜各＃22諦聽在心。此經微妙，不可思議。眾經之中，最為第一。上品之中，最為第一。懺悔拔出過去亡人，救難之中，最為第一。此經尊貴，眾經中王。向言三塗者，地獄道一，畜生道二，餓鬼道三。是名三塗。五苦者，抱銅柱一，履刀山二，循劍樹三，入鑊湯四，吞火食炭五，是名五苦。八難者，夫人生得免三惡道一；既得為人，去女為男二；即得男身，六情四體貌具三；六情具足，得生中國四；得生中國，更值＃23有道國君父母五；值有道之君，一生樂道＃24；慈仁善心六；善心既發，信道長生七；既信道德，不生＃25逢太平帝主，萬劫與三寶相遇八。故曰八難。三灾者，征行大兵，為一灾；終年長病，為二灾；行住逢大水，為三灾。是名三灾。五苦＃26者，一水漂溺之苦，二火燔灼＃27之苦，三盜賊殺傷之苦，四鬼魅著人之苦，五一切毒螫觸嚙痛深之苦。是名五苦＃28。五濁者，一見濁邪物＃29，二劫運濁，日月短促；三眾生濁，精神不明；四煩惱濁，嗔恚鬬爭；五命限濁，短夭少亡，婦兒妻子，中道離別，孤男孤女，痛苦傷心。是名五濁。八行者，一能身受非事，不自申訴；二能讓德與人；三能不欲人之所＃30欲；四能容物事＃31不申理；五能遠離無道之人，藏身在靜處；六能一心奉國，心念三寶，日月燒香，長齋不絕，供養出家人，不違仁信；七能不負經戒，一生在俗，恒不破齋，勤能灑掃靜室，修燈灶火，救拔一切貧窮，下賤產婦，老病孤弱，不具足眾生，所見之者，皆發慈心；八能一生念道，不謗毀出家人，心無是非，口恒念誦，見一切蠢動，皆發慈念之心，一切平等，無有彼我，善惡好醜，與我身無異。是名八行。四等者，一者惟慈，二者惟愛，三者惟善，四者惟忍。是名四等。六塵者，一耳聽宮商，二眼見青黃白黑赤，三鼻知香臭，四身知剛柔燥濕，五舌知辛酸酗苦甘，六心知善惡喜怒哀樂，外來曰塵，內動曰情。是名六情六塵。六通者，耳眼鼻身舌心，是名六通，六根＃32共同。三毒者，貪淫一，嗔恚二，愚癡三。是名三毒。

天尊重＃33告左玄真人曰：向為一切眾生說此三塗五苦經者，一切遠近，皆蒙慧解，並入法門。

左玄真人又白天尊曰＃34：一切罪根眾生，今蒙天尊說罪福報對，向於座下及諸弟子，飢寒乏劣餓鬼畜生，聞說此經，皆悉曉然。各自薰修，不敢更造。為過去亡者，若在地獄之中，受三塗五苦八難之愆，欲救亡人，其法若箇最得為先，濟亡人之苦。

天尊告真人曰：汝等欲救亡人，當捨壽之時，諸方覓師，為亡人宣戒懺悔，即為轉讀路上壙所，請師為亡人燒香，讚嘆懺悔＃35，捨＃36資亡人，及以男女緣身之資，迴將布施，得福最深。至七七日、百日割减，造經及像，齋戒然四十九燈，造四十九尺繒旛，懸在長竿。若不可得辦，即造＃37小旛七尺，造靈寶及五苦之經，讀誦晝夜七徧。亡人七七之內，定其罪名。百日之中，配入五道。向說此經，救亡人之苦，此法最為第一。

左玄真人又白天尊言＃38：向者三塗五苦八難之中，一切眾生既聞經已，一切亡人隨願往生快樂之處，可得聞否。

天尊告左玄真人曰：一切存亡，聞我說此經者，當修福德，隨願往生，聽吾五念，為存為亡誦經七徧者，一切眾生及過去亡人，隨願往生童子，出家供養三寶。

天尊告左玄真人曰：欲誦吾五念者，長齋護净，著净潔之衣，一心請師，依法受行。若不如此，必墮落地獄，無有還期。努力精進，護净受持，一心奉事，不敢失儀。

天尊告左玄真人曰：向者說此五念，為諸眾生顯說此經，猶恐未解。卿等十方諸真人等，方便重說，珍重殷勤。若有眾生，心中悟解，一心正念，護净受持，善行讀誦此經者，及為存亡遠行，疾病一切，舉心回向，彼此滅罪萬劫。夢想之中，常見三寶，逢善知識，在處受生，恒值快樂。若能長齋受戒，晝夜六時燒香禮拜，心無暫忘。在生過去，身懷經戒，童子出家，供養三寶。若能建立靜堂，抄寫受持，裝演韜軸＃43，宣布未聞者，皆令聞見。如此福德，最為無量。

左玄真人稽首作禮，上白天尊曰：一切眾生，癡盲耽著，貪怒嗔恚，心未迴向。或心迴向，乃將駿馬百疋，寶車千乘，及諸外具，而將布施，心乃麤疏號叫＃44，不審得福如何。天尊慈悲，重為說之。時諸眾等，叩頭正念，一心奉行。

天尊告左玄真人曰：一切眾生，心中不信不貴三寶經像齋戒，但看在俗眾生，即有貧窮下賤，聾盲六疾，失於相好，不及人次。若有眾生，身欲布施，心中不生信敬，不貴三寶，如此等輩，必獲此報。譬如鏡中照人，清白隨其本身，更無雜見，黑即見黑，白即見白，隨其本根。罪亦如是＃45。汝若不信，有地獄見在。地獄在人身中，無勞遠覓。十方諸眾，稽首作禮，一心歸向，願得見聞。

天尊告諸眾等：我過去後，若有一切眾生，得吾此經，受行讀誦，堅持護净，及為諸人方便顯說。若有眾生，心中不信，故汙不净，當來受罪，還為六畜。若有眾生，能捨資財，及諸寶物外具之輩，以將布施，來入經像，及以齋食贖生，當來獲福，定得生天，恒居貴門，劫劫代代，與善因緣，滅罪萬劫，拔度升仙。

第一者，若有眾生，能自發心捨施勸助諸＃47人，施與法師，營造經像。一錢以上，皆與四十萬＃48倍報。一萬以上，報不可勝。萬劫之中，常見快樂。教化一切，恒為人師。

第二者，若有眾生，布施勸助持寫經書，及靜堂旛花燈燭，一錢以上，皆與四十萬＃49倍報。一萬以上，報不可勝。過去生中國，聰明智慧，清净具足，常見三寶，永無煩惱，快樂無為。

第三者，若有眾生，忽發大慈之心，勸助一切人，布施貧窮下賤，孤弱老病，餓嫗嫠婦＃50，飢寒遠行，寄客眾生等。一錢以上，皆與二十五萬＃51倍報。一萬以上，報不可勝。願在處托生＃52，恒得富貴，衣食自然。

第四者，若有眾生，為過去及見存父母，忽發洪願，勸助一切眾生，布施眾中法師童子＃53、清信男子女人＃54。一錢以上，皆＃55二十萬倍報。一萬以上，報不可勝。方便勸助，令得迴心。一生受報，願得出家，久視長生，恒演經教，勸生善心。

第五者，若有一切眾生，能生善心，憐念一切，勸助布施，教化屠兒休殺，迴心贖生，口恒念道，奉戒而行。及獄囚產難＃56飢寒，一切蠢動，五逆不孝，反生慈心，鉗口＃57合舌，迴稱三寶，永斷酒肉，憐念聾盲，百姓男女，皆似我生。布施一錢以上，一十八萬倍報。一萬以上，報不可勝。過去受生，恒在三寶前＃58。

天尊重告諸弟子等：我說勸助布施，其中有人，施一之功，覓萬之報。布施雖多，將罪對福，福乃至有餘，然可報之萬倍。其福雖多，補罪不足，福無一片＃59，計功補過，罪福始知。告諸男女，勿更造罪，福乃長為，以此因緣，名為萬倍。一切眾等，慎之慎之。

時諸眾等，稱善稽首，各禮天尊，珍重而退＃60。天尊慈悲，重說頌曰：

一切諸法本，清净常湛然。報對從心起，苦樂非外緣。地獄與天堂，分明在眼前。未來甚冥昧，審諦熟精研。念爾一生中，顛倒相引牽。心不能明了，結縛自縈纏。冥冥何見曉，悠悠如逝川。鯈欻紅顏滅，揮霍入黃泉。善惡無二法，是非同一源。見者生分別，良由心識昏。稱意天仙戶，違心地獄門。深思自了悟，乃成無上尊。哀哉迷惑子，正道不知存。朽索馭六馬，常恐有驚奔。攀緣念念起，為過在心猿。遺形忘善惡，塞兌閉諸根。生死是對報，諒自因爾身。若然辯存歿，寂滅即歸真。出生乃差別，入死甚平均。地水火風散，隨處自相親。天地為大治，無意在人人。計校受生理，非果亦非因。攝心修內行，悟道不盈旬。馳心向外境，幽昧無涯津。凡諸功德藏，以讚嘆為首。方便接迷津，慈悲能善誘。積善為福田，積惡成殃咎。假名本自無，權變何常有。顛倒不覺悟，昏迷來日久。怖畏於地獄，煎懸生受苦。吾開定水源，洗除習塵垢。身心既清净，永劫無灰朽。昔聞持戒者，忍辱生端正。今得見天尊，非言所歌詠。八十一好明，七十二相净。玉潤金剛身，永劫無衰盛。丹唇如欲開，皓齒因斯映。音聲自柔軟，慈悲出本性。慧源猶橐籥，定心如水鏡。此由持戒來，證果為大聖。

太上洞玄靈寶往生救苦妙經竟

＃1 案P.2384抄本卷首殘缺，卷尾完好。題：「天尊為一切眾生說三塗五苦存亡往生救苦拔出地獄妙經」。與《道藏》本標題頗為不同。

＃19 左玄真人又白天尊曰：敦煌本作「右玄真人從眾中出，稽首作禮，五體投地，上白天尊言」。凡二十一字。

＃21 天尊告日：敦煌本作「天尊告右玄真人。」

太上洞玄靈寶護諸童子經

經名：太上洞玄靈寶護諸童子經。撰人不詳，約出於唐宋。勸人誦經召十方諸善童子護衛。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶護諸童子經

道言：天地父母，日月五星，運黑自然。凡人居世，命屬北斗，七星三台，輔弼華蓋，本命星官，元辰真君，二十八宿，南斗北斗，東斗西斗，眾星官屬，天地水三官，河姑織女，天河星眾，一切神仙。世間男女立身濁世，出入門戶，衝突天狗天河、惡星醜宿，致有刑尅。三煞六害，禍釁相仍，豈知趣向。若能虔心祝誦，降福流恩，使諸男女，或求嗣胤，或保長年，普謝眾靈，皆如是願。身中七傷六害，胎娠元辰，應是迍灾可倚，十方諸善童子，重賜威光，為除厄難，保壽延生。

道言：道能生成，道能育養。七神童子者，是中天北斗七星之精炁也。凡人蔭在胎中，七月之時，下降人身，開明九竅，記於姓名，便屬管係。一曰天蓬，二曰天內，三曰天衝，四曰天輔，五曰天禽，六曰天心，七曰天柱。

道言：諸善童子，各乘飛雲七明之車，五綵之衣，從十方神仙兵馬七億萬眾。常在人間，分身變化，或長或短，或男或女，執符把籙，檢校罪福善惡因緣，男女年命長短。人能知之，不死長生。若諸世俗夫妻男女，命隔星河，身居樓閣，或男女有隔越之難，橋梁不通，滯在三十六星河之畔，夕被天狗所隔，曉為地狗所越，眷屬咨嗟，憂惕無路，但當虔懇燒香轉經，謹請七元真炁童子，流恩降福，為度灾厄，放赦男子女人，得過星河，孤神不犯於孩童，河母無侵於幼稚。男女成立，身命延長，南斗添益筭之符，北斗落死籍之字。父母安泰，各保吉昌。

一請東方九炁天中九神童子，為諸男女度脫春三月所有疾病，三刑四殺，七傷八難，河神侵撓之厄，悉令消散。二請南方三炁天中三神童子，為諸男女度脫夏三月所有疾病，三刑四殺，七傷八難，河神侵撓之厄，悉令消散。三請西方七炁天中七神童子，為諸男女度脫秋三月所有疾病，三刑四殺，七傷八難，河神侵撓之厄，悉令消散。四請北方五炁天中五神童子，為諸男女度脫冬三月所有疾病，三刑四殺，七傷八難，河神侵撓之厄，悉令消散。五請中央一炁天中一神童子，為諸男女度脫四季之內所有疾病，星河浸撓，三灾九厄，悉令解除度脫。

道言：汝等善男子善女人，但當讀誦此經，則令五神童子，及十方聖眾，即來擁護，降福消灾，滅除罪咎，即說頌言：

爾時，北斗七星童子、五神童子、十方諸善童子，其數如沙塵，委炁聚功德。將來五濁世，七傷與六害，自然歸正旨。天地陰陽炁，周匝輪迥轉。長育於人民，司馬定命章。萬神唱恭諾，更無有留滯。男則志聰明，女則質端惠。妖患不能生，終天保慶裔。如此至心誠，歸命太上經。

太上洞玄靈寶護諸童子經竟

太上洞玄靈寶救苦妙經

經名：太上洞玄靈寶救苦妙經。撰人不詳，約出於唐宋間。贊頌救苦天尊功德，并附北宋末池州莫氏子誦經靈驗。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄靈寶救苦妙經

爾時，救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫雲覆黃老，是名三寶君。還將上天氣，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時。天上混無分，天氣歸一身。皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，徧體皆虛空。第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四主光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。歸命太上尊，能消一切罪。

道言：十方諸天尊，其數如沙塵。化形十方界，普濟度天人。委氣聚功德，同聲救罪魂。罪魂實可哀，我今說妙經。念誦無休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無苦聲。火翳成清署，劍樹化為騫。上登朱陵府，下入開光門。超度三界難，徑上元始天。於是飛天神王、無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：

太上洞玄靈寶救苦妙經竟

宣和甲辰秋，池州城下景德禪院，有僧童莫道祖，偶緣母親傾逝，追慕不已，日誦本教經，薦擢用酬罔極之恩。至秋末，有太平州田功曹宣教，到院安下。每見功曹常以天樞法，救人疾苦，能追攝死魂，以詰升沈。。道祖見其靈異，遂具狀申陳，乞行拯拔。其官人受狀，判押燒令神將去，即時追攝道祖母氏到壇前，問曰：你兄道祖，日夕誦經追擢，尚羈冥司，如何。母對曰：雖得吾兒道祖念經報薦，其誠志未孚。若作六六功德，幽冥普獲霑恩，妾即得超生。是時若男若女，數百餘人，咸罹痛苦。功曹復問曰：何謂六六。答云：黃籙水陸。道祖泣告曰：自幼捨慈親，依棲梵剎，身計未成，何緣有力，為大功果。母曰：不然。但志心轉誦，道教有《太上救苦經》，及持念太乙救苦天尊御號。冥司簡奏上天，功即應聲至矣。又曰：冥司限促，不敢久留。乃作禮謝而去。道祖即告功曹，求受《太上救苦經》及天尊號，日夜虔誠，兼而誦之，各積千徧，具疏焚化。是夜母親見夢於道祖曰：汝今不負鞠育之恩，誦經持號，誠格高真，蒙上帝符命，我已得生天矣。自後無復見汝，汝宜自勉力，勿忘正教。言訖，乘雲冉冉而去。忠翊郎添差池州監押趙子俅述。

太上洞玄靈寶智慧定志通微經

經名；太上洞玄靈寶智慧定志通微經。又名《思微定志經》。撰人不祥，約出於東晉。係古《靈寶經》之一。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。參校本：敦煌P.5563 號殘抄本。

太上洞玄靈寶智慧定志通微經

爾時，靈寶天尊靜處玄都元陽七寶紫微宮，恬神玄漠，寂然無為。時紫微宮中，中外光明，映照無量，百和寶香，不燒自熏，香光纏會，衝溢虛空，飄飄流流，散注無窮。飾光遐鬱，柔濡清凉，清凉奇雅，非可演銘。天鈞大樂，萬種互作。

天尊俄然，初不顧眄，思念萬兆化之始，胎稟是同，各因氤氳之氣，凝而成神。神本澄清，湛然無雜，既授納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢，惑於所見，昧於所著，世務因緣，以次而發。招引罪垢，歷世彌積，輪迴於三界，飄浪而忘反，流轉於五道，長淪而弗悟。嬰抱痛毒，不能自知，馳神惶悸，唯罪是履。愍之在心，良無已矣。憶其稟受之始，理有可哀，即遣侍臣，召左玄真人、右玄真人。須臾，二真人立便躬到，稽首禮畢，依位而坐。侍座良久，言讌粗悉。

於是，天尊曰：所以相屈之意，正欲及之。吾向思念億兆源起如是。如是之理，猶可拯濟。卿等二賢已發大慈大悲，亦當同斯趣耶。二真人答曰：眾兆塗炭，常於所邑，並各已作，委曲教化，具說罪福，於理造極。猶有彊梁愚癡之人，永自不信，縱有微信，當時錄伏，不經旬朔，已復懈怠。蓋亦天尊高鑒所簡，當如之何。

天尊曰：其雖懈怠，當時一信，福已不輕。二賢已植此功，宜獎之焉。二真曰：不審復應何方，必令其悟。

天尊答曰：此輩冥昧，示以廣途，文多事碎，智所不堪。智所不堪，致生懈怠心。今欲旨以簡文要事，的以示之，當不同也。二真於是下座，稽首天尊：不審何事簡要，可以開悟。

天尊曰：卿並還坐，吾欲以思微定志旨訣告之。其要簡易，從易得悟，不亦快乎。二真曰：思微定志，為有經耶。

天尊曰：譬如有人，或千或萬，欲得珍寶，聞海中大有，便各各裝治，或舫或船，千艘百艘，泛於大海，或千里萬里，或近或遠。有洲嶼百千，島亦無數，或在水中，甚多珍寶，乃至無量七寶精光，光皆衝天色，色各異同。泛船伴如許多人，及風當發，無識光者，為爾且發，罔知何向。

二真曰：其無導師，盡無先知處，又不識寶光，為爾周章，此行甚難。方當處處悉到，到悉發掘，或於水中用力億倍，或可果耳。

天尊又曰：如此眾中忽有一人，善識寶光，寶光衝天，萬里遙見，如看掌中。諸人雖多，悉不能見，善見光者，舉帆先去，眾船隨之，逕至寶所，悉皆大得七寶名珍，各各滿載，還至本處。眾伴議曰：賴有導師，今當報德，於是船船斂寶，價直億千，義以答恩，其寧快乎。二真曰：何利若斯。

天尊又曰：往古久遠，無數劫時，天王運盡，應更改人，天下綬信，有得之者，便為天子。時善相師，見一山上有此綬光。當是其夜，天雨大驟，火炬不立，光耀晻中，而人不見，師於眾中語村人曰：天下天子綬信，在此山中。村人聞之，皆名濳往，晻不能得。學無思微定志，如彼晻行人也。時相師聞人看綬不得，自往看之，往便即得，遂登天位。人若得此思微定志，志意便定，求道審諦，如彼相師善寶之焉。勿得輕洩，輕洩之者，彼我護罪，罪在難原。所以爾者，非但輕經，乃輕道也。受學之人，慎之慎之。二真聞說，欣踊無量，中表相應，唯無願聞。

天尊曰：故欲相告，豈得為隱，便曰要訣。當知三界之中，三世皆空，知三世空，雖有我身，皆應歸空。明歸空理，便能忘身。能忘身者，豈復愛身。身既不愛，便能一切都無所愛，唯道是愛。能愛道者，道亦愛之。得道愛者，始是反真。思微定志，理盡於斯。斯則反乎兩半成一，本之一，還歸真，道業日昇，吾等不亦無復憂勞耶。

天尊又曰：兩半成一，其義有五，卿等知乎。二真答曰：已知。不亦於彼清虛之炁，因氤氳之交，分半下降，就此四半，合為一耶。不亦或此假一而為惡者，致招自然之炁，淪於三塗乎。不亦為善，離此四半，還登太虛，復我清虛之氣，反我兩半，處於自然乎。

兩半圖局如下

法用金錢二萬四千，上金五兩，五綵紋巾各一段，素絲五兩，五方紋繒各一疋，明鏡一面，本命紋繒，歲計餘一，金鈕一雙。几如干種。授者得信，當分明計十二折傳，傳不理盡，便違科，罪增四倍。受者法信不充，而不意炁卑足，亦得罪，罪與違科傳同，寒棲道士不論。

上清弟子某甲，齎信如法，奉受要訣，當志心拔還半反上，不至枉魂，飲丹，盡一為信。二真曰：此實簡要，始蒙開明，乃有如此之妙旨，而早不悟。不勝天尊成濟之恩，銜荷而已，豈是今日卑辭可謝。

天尊曰：雖得此訣，當以十戒為本。授兩半訣畢，次度十戒。度十戒法，法師居南，弟子向師三禮畢，請曰：願見成就，授以十戒，當終身奉行，誓敢有違。於是長跪，心存見十方大聖在於上方，乃稽首諦受，法師燒香，便為說戒。

天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官無不衛護，必致得道。子若逼世累，不盡心十者，九八七六，乃至於五，擇其能者。然五戒之福，福亦難稱。子其廣勸眾兆垢重聞，或不喜，猶不一二羅縷，委曲開悟，如復懈怠，日趣長苦，由其罪深，夫可如何。二真曰：如有善人，志欲勤修，斯事幸閑，復有何事，求道益速。

天尊曰：普教科儀，隱在三籙三元品戒。三籙乃眾經之端，已出于世，亦當相降也。二真曰：三籙為是金籙、玉籙、黃籙耶。

天尊曰：然然。此並為形外之教。思微定志之至理，務知三元妙覺无二，有道有地獄，祈請七玄苦，兼度未見者。當爾之時，上方空中有人誦曰：

所以空中作此頌者，恐愚人得經，便爾賤之。或以借寫，或舉本乞人。令有心之人施信無所，法橋路斷，是故爾耳。益宜慎之，益宜慎之。時二真人意中咸云：此要訣炳灼，聞即玄悟，前後冗冗，了不開發，為是何物。

於是天尊知二真意，報曰：二賢卿等知不，一切善惡，皆有因緣，應從吾受，是故爾耳。當相為說，便可靜聽。往昔一過去，恒沙之數，信不可計，无極久遠劫時，有賢信道民，姓樂名淨信，居業巨富，財不可計。甚信道德，靜處思惟，心與口誓，我富如此，此皆福來，銜荷天地，甚宜報恩。報恩之心，實有冥到，然未知何方。從外寢處，還問其妻，具說如此，道不須財，當云何。妻曰：道從心生，何處覓道。但當營始道士諸所乏无，道士得己齋戒，興顯道事，豈非報道。夫得妻言，然之為佳，心開覺悟。時彼山南有一道士，長齋居山，恒誦經句，去淨信家二百餘里。淨信久聞此人，亦常依依，即語妻曰：我當往彼，問其所乏，當隨之供足。須令盈餘，不使竭少，亦當且送薄餉。妻曰：能爾，真是佳理，閉眼之日，猶有所怙。如不如此，身死神斃，求哀無所。淨信即開料雜庫，出好名香、細布白氈、吉貝綿絹之類，臥具氈帳，乃及玩弄服飾之物，金銀銅器，皆精好者，及諸雜藥，事事種種，捨十丁奴，整作十擔，詣道士所。言語粗悉，及所發起，今齎薄餉，奉上道士，并以十奴長給灑掃。道士從今以去，有所乏，須可分遣奴還，隨命奉給，道民幸甚，勿得疑難。道士為受，淨信別去。還家語其妻，具說如此。妻聞道士已受，夫妻歡喜，喜不自勝。自今以，便以為常。如此少時，淨信夫妻，命日欲終，都有一兒，兒名法解，時年十七。侍父母疾，父母臨終，語其兒曰：我得此豐有，資財無量，皆從道來。誓欲報道罔極之恩。道不須財，唯當供養道士。吾比來入山，諸所營為，是汝所見。今家財產足汝施用，汝其勿廢。法解銜淚嗚咽，煩冤懊惱，悲哭喚天，一頓一伏，氣絕復蘇，手抱父母而啼。又曰：阿爺阿婆，發如此之福。臨命將終，善尚不退。天道雖遠，豈當不感。唯願即昇福堂，位至高尊。兒後壽終，必得相見，俱在道位耳。於是父母命絕。法解長叫氣絕，于時久久乃蘇。由其父母子，合門心行和吉。雖以道士為先，亦傍救親族鄉里，遠近皆蒙惠潤。當爾之日，見親非親，不避遠近，皆往奔赴，及家僮役，亦復甚多。見法解與父母長設，孝心徹靈，誓願如此，舉眾無不自相顧視，人人流涕，不能自止。吉人如斯，命盡如何。法解於後，敬向道心，亦是天然，加奉尊命，供養道士，拯救貧乏，給卹行旅，逮及眾生，數百倍先。外無毫入，用度唯廣，遂至於貧。餉卹道士，向欲不連，道士轉老，他無得處，每日燒香，憶此主人供養我輩，遂至於貧。唯願天道領其丹心，我今老悴，何以報之。道士常以月末一日，六時行道，恒自感憶法解在心，是故遣信，要呼法解語。信曰：汝頓首主人，尅此月末，依常一日六時行道，無復所須，可來見就，共作功德。福雖悠悠，亦不宜廢。法解得信，欣喜答曰：為法解稽首，道士承至日齋，輒當奉命。信去之後，計校家中諸食，諸倉諸庫，悉皆空罄，無可齎持。

憶父遺教，愈增悲感，訪賣屋宅。屋宅高廣，非中士可居，唯宜天王。天王復自有宮第，或又云此宅勢盡，或且云凶，了無買者。乃欲自賣，恐身屬他人，永不得復入山，見我道士。法解夫妻，與二男為居，大者胤祖，年十一，小者次胤，私名阿奴，始涉八歲。並姿容端正，絕世無倫，吐納誦詠，聲有玉響，行步舉止，德味有餘，年雖幼稚，並加勤修，答對遠近，禮敬親疏，書畫言辭，每在人表。其姨大富，都無男嗣，恒樂此兒，兄弟大小無在，唯願得一能與我者，雇錢百萬，貪兒佳，故不計錢多。法解忽悟，還問妻曰：憶昔曾聞卿姊，樂吾一兒，今欲爾耶。妻未知問意，即趣答曰：寧當俱死，何有以如此之子去眼前理，賣兒欲以自活，復增愁思。故是死耳，了無此理。夫曰：我賣兒，意不以供口，亦不供身。妻曰：欲以何施。夫曰：道士在山，供養轉闕。卿昔聞我奉先君遺教，為忘之耶。妻即拭淚，跪而答曰：今雖窮弊，實亦在心。若如是者，福德之事，蓋亦先君遺教，安可不爾。妻曰：法用頗廢，便當將兒往報姊也。母子臨發，兒跪父別，因啟父曰：便當違遠膝下，眷戀何極。願爺行止，時過見視。天性內發，相抱俱哭。阿奴阿爺，感徹天地，胤祖抱其弟頭，號哭良久，曰：福德之事，我亦當不久，非言可盡。父見其兄弟如此，心亦罔已，恐其妻悔，即語妻曰：即今且將往就其姨，質十萬錢作月日期，冀望宅售，必得兒還。若至期不贖，當長與姨也。所以爾者，不忍便別，以自寬耳。於是割情，母子即路。母至姊所，具說質兒意，姊得聞之，歡喜無量，乃與見錢整五十萬，遣車三乘載妹及錢，送還妹家。次胤跪母辭曰：父作如此功德，後必得道。未果之間，願婆爺行止，時過見視。次胤至欲慰其姨意，抑忍不啼，及母垂臨上車，違遠在近，母子恩情，非可彊割，雖不號叫，母子及姨三人，相與雨淚百行。於是次胤跪姨，啟曰：今為姨兒，何異所生。但凡人分離，猶尚罔罔，願姨見恕。今欲乞一萬錢以與父，別寄婆車去。姨愍此小兒情趣乃爾，愈加矜敬，即又料出見錢十萬，曰：以此與子，意可與者。恣意與之。次胤跪曰：賜錢太多，即啟母言，以六萬奉阿爺阿婆，此是奴心，以供養二尊，朝夕之資，蓋亦微微，願以自供，必不他用。以二萬奉兄，願勤加供養，時復見憶。餘有二萬，寄奉山中道士，願我父母兄弟，及我阿姨，常與福會。所以不道共會，又及姨福會者，心恐觸性姨意故也。母歸至家憶兒，兄弟甚相珍重，食息嬉戲，及其出入，未曾不同，得一異味，輒相分與，終不獨噉。一日分別，我今獨反，為福故也。胤祖在後，甚懷憂思，聞母大得錢還，知弟不歸，拭淚掩手，跪問母曰：婆與奴別，奴啼若如。母欲割其思，欺曰：不啼。姨常念汝兄弟，得之歡喜，抱不離膝，餵以眾果，笑與吾別，寄汝錢耳。胤祖知其必啼，婆誘祖耳。其眠好與祖俱，今獨在彼，怳怳未習，亦當思戀阿爺及憶阿祖，且新與婆別，那得不啼。因而歎曰：兄弟二人，忽爾生離，父母為道，故道當見念，必使彼此各彊健耳。言之噓唏，淚下覆面，併氣嗚咽，不能自止。法解於是市供齋具，並更大餉道士。道士驚問，那復得此。法解不敢上欺，具如事答。道士不言，相與共齋。齋竟，法解辭退至家，忽見諸雜倉庫、金庫銀庫、寶珠玉庫、錢庫絹庫、絲綿布庫、綾羅錦綺繒綵等庫，米倉盥食五穀諸倉，悉皆盈滿。問其妻日：官寄此耶。妻日：不也，忽見此耳。夫妻一怖一喜，或恐是夢想，或是天卹，不自寧安。法解復入山中，請問道士，具白如是。道士答曰：貧道昨夜下講，於外中得夢見有一人，持一真材如意，授以與卿，卿即受之。貧道思惟，謂是佳瑞，然不敢學，恐事未應。同齋之人，謂我嗊嗃，今果如此，此是天卹，人豈敢奪。且卿敬信彰於玄遠，足以招此，殆不須疑，但用無嫌。法解曰：猶欲白王，令知其可爾乎。道士曰：善。法解白王，王即答云：卿精進出世，天那不感，此是天卹，人豈敢奪。但用勿恐，於我無嫌。法解還家，語其妻兄，具說如是，王與道士異口同音，此真天卹，益加篤信。遂相承繼，福祚永隆，無復極已。

天尊曰：時樂淨信者，吾今身是。法解者，左玄真人是。法解妻者，右玄真人是。卿等頗憶往古鞠育之恩乎，致有今日，更相開悟，亦其由也。二真人聞教，方始開悟，雖憶此事，領然無昧，然亦悠悠，其為久遠。言語未畢，忽有八色雲軿，二人共乘，侍從仙童玉女，作鈞天大樂，從東南上來，不通逕前，前即稽首天尊，轉拜二真。二真方悟，是二息乎。今中候太夫人，將非天尊往古夫人乎，即先親也。展此座畢，當往拜覲。

天尊曰：夫如此輩，有何限量。或賣身供法，或身投餓虎，或割肉飴禽，或殺身施蟲，或質致妻子，或以頭施人。諸如此例，終劫說之，亦不可盡，說亦無窮，所以者何。一切是輩，並是得道真人，共作視見，勸化愚蒙，身不復痛，了見人理。或是幻作，蓋亦無奇，所以指說胤祖、次胤兄弟，父祖三世六人者，其時並是凡人，而能如此，真為少比，是故說耳。二真曰：實如教旨，二真得經眾訣之要，各各慶悅，意自云曰：如此一切，微有緣者，必當樂受。於是啟天尊曰：如今還外傳說此經，不審科儀法信輕重，謹以上諮。

天尊曰：脫未體備，甚宜應問。所以爾者，大有旨要，玄科隱祕，故不一二載說之耳。子並諦聽善識，此禁最嚴，慎勿差違。

天尊於是告右玄真人曰：卿受此經，可擇其人傳，不須法信。又告左玄真人曰：卿受此經，當依冥典法信，所用金錢，紋繒等物，皆令如式。此法出自虛无浩素元君之凝思，五方元老常所寶修，受者別齎上金五分，素絲五兩，以脆五方元老之靈。本命紋繒，上壽百二十歲，計歲餘一，公王一疋，中人一丈，貧者一尺。此三種物，慎不可闕。闕而彊受，受者有罪，其中增降，以貧富量之。左玄真人心疑不平，因白天尊曰：右玄真人受此經文，不須信物，而反見使頓責如許，經法是一同，即有二異，其可解乎。

天尊曰：非為偏也、子未知乎。眾兆不同，心心各異，故開二塗，其歸一也。所以爾者，右玄弟子，桑門居士，居士普行乞求，破惡以為法橋，能有施者，福報萬倍。故今授經，不重責信。卿今弟子，縱使分衛，以乞求度人，人無與者，更益彼罪，信心無表，何由得度。今故制以法信。法信之報，報在無量，如經無盡，不妨右玄布施福也。

天尊又曰：右玄弟子施居士者，是能减割施財與人，福報萬倍，萬倍有盡。左玄弟子齎信受經，此為信道，則是施財於道，是故福報如經無盡。左玄真人雖奉教旨，心猶未體福報如經無盡之理，理復云何。

天尊知其心念，即語大賢：卿有疑耶，無所嫌也。所以云福報如經無盡也，何以故。譬卿得此經，寫治一通，傳與一人、十人、百人、千萬人、千億萬人不可計。人人寫一通、一通無限量通，彌布無外。卿本猶存法信之報，如此無盡。假令卿今以一金萬金，從師受經，後得福報如經無盡，隨復永無耗竭，恐弟子中脫有未悟，為近譬耳。夫經信之報，隨信多少，悉如良井，縱使天下大旱，百丈絕源，此井猶滿。井主足用，餘以施人。百千萬人，舉鄉郭人#1，恣意汲取，給拯無極，終於無竭。此是自然不盡之報。

天尊曰：既能信道，用信道故，故能信經，减損身口，以用受經，財報無盡，故謂無量，加得信道之福。信道之福，令人精神聰明，智慧如經無盡。譬然一燈，轉然百燈、千燈、萬燈，巨億萬燈，無量數燈，普照虛空。先所然一燈，光明無損，此是福報，智慧永無盡也。卿當普告受經之人，導以智慧，開悟一切，如此井燈不得獨足，便自為足。左玄真人心又疑曰：悉天下大旱，百丈無源，井那猶滿，欲問未敢。

天尊已知左玄之意，即又語曰：所以名為良井者也。是時虛空之中，眾仙大聖，聽說法者，巨億千萬，咸皆開解，同聲稱善。一稱善福，福進三階#2。左玄真人疑解廓然，知責經信，更是勝理，下座稽首曰：始蒙開悟。

是時共乘雲軿二人，乃是往古胤祖、次胤兄弟，聞說要言，即以仙童玉女千二百人，稽首奉上左玄真人，求受要訣。左玄真人即授二人思微定志要訣，二人信解，即入第三仙品。是時千二百仙童玉女，見二人受經得道，便各解身上寶珠瓔珞，奉上左玄真人，求受尊經。受之亦竟，讀得一徧，神開解悟，知三界皆空，福盡應終，便各悔過。千二百人即於其身，仍化入仙。

爾時空中有一天人，意疑天尊說此譬喻，云學道之人，不得思微定志要經，如入海採寶，無有導師。又云：如彼愚人，晻入空山，覓天子綬，設如是者，造化之初，未有此經，故天尊大聖，那得成道。

作是念已，天尊即知。便答天人曰：卿未預天人，豈能遠知造化之由。如天尊大聖，經法未出而得道者，皆是純朴，行應自然。自然之行，時與理。晻與理合，自然玄悟。玄悟之理，本無文字，撰集成經，以告後來，何所嫌耶。譬人墮地獄，豈須先作地獄法乎。天人稱善曰：聖尊之言，悟我愚蒙。於是悔謝，進仙一階。

時有十二年少，處世閑樂，日日相就，共作好食，酣飲嬉戲，或復論議為道之難易。天尊以道眼遙見此人，前生在世，得為人師，而祕恡悟經典，故弟子於道之心，亦復猶豫，因此微緣，緣猶可度。於是天尊即化作凡人，從會中過，過託乞食，因悉共語諸年少輩，復論如故。一人曰：我數隨家兄至安樂山中，見諸道士悉持十戒，肅肅甚佳。如此後死，魂神所在，亦當不虛。但十戒持，人難悉從耳。化人曰：持此甚易，違此難耳。諸人聞化人言，皆各僉然。問化人曰：云何先生持戒云易，不持反難。化人曰：立身如戒，不畏天子，亦不畏鬼神，何為不易。如違戒者，是人悉畏，復畏鬼神，云何不難。於是十二年少，並有道意，因各各自忖。其中一人，素性好酒，先曰：餘者乃可，唯酒難斷除，我本性所好，作不敢計，所以者何。我先服散，散發之日，非酒不解，是故敢耳。化人曰：散發所須，此乃是藥。將養四大，藥酒可通。但勿過量，至不如平耳。一人曰：餘事猶可，妄語甚難。所以為難，或身有密事，或是尊長應為隱諱，而人見問，不得不欺，欺便犯戒。是故為難。化人曰：事有隱顯，言有方便，此亦可通。但勿善惡反論，說人之短，言傷人耳。一人曰：餘者乃可，唯盜戒難。小小之間，已是犯目。化人曰：大事可難，小小之間，不益易慎乎。即為說愒曰：

何不受盜戒，不受盜亦難。孰云闇中昧，中有記盜官。取一年年倍，倍倍殊不寬。以手捧洋銅，燒口煮心肝。一朝言此苦，終年猶心酸。何不受此戒，保持必令完。我信彼亦信，在在無不安。安坐招靈人，永享長年歡。

一人曰：餘者悉易，淫最難斷。所以爾者，我曾履斯事，數隨兄中食。當中食時，謂云一日精進，無不過理，亦謂後死必當得此齋戒之福。至是夕夜，是我所愍，輒來狡膾，雖苦加抑迮，不覺已爾。每每如此，是故最難。化人曰：色者，令是想耳。想悉是空，何有色耶。但先自觀身，知身無奇，便知無色，何可不忍。且淫欲頗恣，如飲鹹水，飲多渴多，唯死而已，何有厭足。於是化人而說愒曰：

色欲劇於渴，小忍差可度。何為進鹹水，水鹹益渴固。子能善解渴，當飲天甘露。甘露香且薰，通體皆流布。天人尋香降，玄趣自然悟。熙熙永無為，長保九天祚。

其一人曰：餘悉可從，唯殺生戒難。我性好瞰雞，一食無肉，了自無· 味，數日便瘦。化人曰：賢者肥為人患，瘦益體輕，用肥何為。即說愒曰：

賢者戒其殺，亦莫懷殺想。眾生雖微微，亦悉樂生長。如何害彼命，而用以自養。自養今一詩，累汝自然爽。長淪三塗中，辛苦還復生。善惡各有緣，譬如呼有響。何不改此行，慈心以自獎。真人擁手遊，逍遙觀浮量。

說此偈已，化人見大威變極道之姿，侍從僚屬，鈞天大樂，非可目名，反于上方。諸人悉見，喜懼交集，并聞要說，意解開悟。悉俱共詣左玄真人，求得奉受經法，并諸十戒。真人亦以道眼，見此諸人先世因緣，致其難悟之由，枉屈天尊下降，多方開悟，故作建故。不以授之，以其有緣，不得都斷，唯語明日當相授也。明日明日，無復極已。諸年少輩自共語曰：我等命日難保，不可為復如前明日明日也。當各齋法信，并辭便當，更共苦請，相黠言曰：叩頭自搏，血出斛數，亦要莫止。左真慈心必授我等。辭曰：

男生某甲等，叩頭乞道自搏，今日之日，流映已差，恒恐微氣，奄同彼昧，昧而無曉，長夜難即，孤爽困苦，求免無所。伏聞天尊所演，思微定志，有十戒之法，文簡事要，無細不度。寅人專專，實仰希奉受，朝受夕沒，永無遺恨。若復遷延，日過一日，朝菌殘命，未知明日，吉凶何如。如此妙趣，萬代始出，會遇有今，今復差違，譬盲人捉雀，入手復去，雖復萬劫，豈可重遭。輒自罄竭，辦信如法，條牒如左，謹重稽顆，奉辭以聞，准乞成就。謹辭。

上金五分本五兩

素絲五兩

本命紋繒年餘一合如干

命米五斗

薪一束

太上洞玄靈寶智慧定志通微經竟

太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經

經名：太上洞玄靈寶智意本願大戒上品經。又名：《太上消魔保身安志智慧本願大戒上品經》。撰人不詳，約出於東晉。係古《靈寶經》之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。參校本：敦煌P.2468、 S.6394、P.2400 號抄本。

太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經#1

太極仙公請問太極法師

仙公於天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問靈寶玄師太極太虛真人#2 曰：弟子有幸，得侍對天尊，自以微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有諭也。顧玄少好神仙白日飛騰之道，心想上聖，恒以髣彿，大經微遠，妙賾難通，將稟口訣，釋我冥津，洞暢虛漠，有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。

是時太上高玄真人嘯詠步虛洞章，歡然容豫#3，耀金顏而含笑言曰：此子累劫念道，致太極玉名，寄慧人中，將獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於後學也。常以外身而濟物，有德而弗名，玄都所銓，諒不虛矣。而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之命，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵賾也，豈俟彼多陳乎。吾受任忝為都教之法師耳#4，至於執卷由子矣。

太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上，玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧#5不足為彼宗匠，太上有命。何敢不傾韞#6哉。眾妙之統，仰賴於法師矣。

太極真人曰：夫道，无也。彌絡無窮，子欲尋之，近在我身，乃復有也。因有以入无，積念以得妙。萬物芸芸，譬於幻耳，皆當歸空。人身亦然，身死神逝。喻#7之如屋，屋壞則人不立，身敗則神弗居，當制念以定志，靜身以安神，寶炁以存精，思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。身神並一，近為真身也。此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德廕萬物，因緣輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也。非道非天，非地非人，非萬物所為矣，正由心耳。此對既鍾，亦難脫也。弱喪之徒，信道者少，宿命者多，不積善定念，修德其身，而欲忽德忘身，彊求外物，其可得哉，既已不克，莫不傷身矣。故有道之士，取諸我身，無求乎人，經云#8：修之身，其德乃真，斯之謂也。夫學道，不受大智慧道行本願上品大戒，無緣上仙也。子有宿命，是以見此經。其文隱祕，立信效心，然後而傳，不可妄示不信。既其不信，必發異念，異念既生，彼此獲罪，是故藏之於無，待有應為仙王者乃告焉。是時雲龍踊躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼鬽#9消亡，神魔降伏，五苦咸解，長離地獄，惡者反善，信順受福。爾乃命太極侍經，仙人劉文靜披雲報而授經也。

智慧本願大戒上品

太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，栖憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修德補過，信順宿命，靜思忍情，其行也，上可昇仙度世，下可輪轉富貴，生為人尊，容貌偉秀，才智清遠，為人之道，莫不具足。夫居世富貴，笑於貧賤，今報以貧賤；居世好殺，今報以夭傷；居世絕秀#10笑於醜陋，今報以醜陋；居世聰明，不教於人，今報以頑塞；居世常康，笑於困病，今報以滯疾；居世不信道，笑於經教，今報以下愚，長與道隔；居世奪人夫婿，今報以少寡；居世誘人婦女，今報以鰥獨；居世發心為夫妻，而後不得俱生人道，死為下鬼，今#11報以本念，成於邪病也。自非大法，莫有解其宿纏而消此邪病矣。夫為父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、師保、朋友，皆前世#12所念，願為因緣，展轉#13相生也，莫不有對者哉，故曰倚伏難窮矣。唯學仙道士，當兼忘因緣，絕滅生死，同歸乎玄，以入妙門。能如是者，始可與言學道之夫也。

若見居家妻子，當願一切早出愛獄，攝意奉戒；若見飲酒，當願一切制於命門，以遠禍亂；若見釆女，當願一切守清忍志，慕在賢貞#14，若見淫人，當願一切除棄邪念，翹心禁戒；若見婦人，當願一切忍割浮華，樂道自娛；若見真人，當願一切履信正化，日入法門；若見眾人，當願一切推仁無爭，懷道安世；若見善人，當願一切時刻存念，仰軌其道；若見惡人，當願一切弃凶即吉，不犯王法；若見貧人，當願一切損身施惠，後受大福；若見富人，當願一切救濟萬物，世世受祿；若見貴人，當願一切承其教旨，悉合#15典訓；若見賤人，當願一切勤修匪懈，各得所為；若見帝王，當願一切奉仰王道，孝如父母；若見宰相，當願一切受其教制，四方歸仁；若見兵甲，當願一切各念仁心，天下讓賢；若見王子，當願一切日歌太平，係國承家；若見賢人，當願一切履行其德，道為世宗；若見法師#16，當願一切明解法度，得道無為#17；若見栖山道士，當願一切悉見法門，速得昇仙；若見教化，當願一切親受聖教，皆為淵博；若見聖人，當願一切尊禮侍見，諸國並瞻；若見仙人，當願一切真道悉成，飛昇天堂；若見城郭，當願一切嚴整修飾，以道為基；若見大國，當願一切歸崇慕德，若水注海；若見小國，當願一切知止虛沖，安其所居；若見市朝，當願一切帬賢雲萃，悉弘正道；若見靜觀#18當願一切功德巍巍，天人得志；若見齋戒行香，當願一切道德日新，庠序雅正；若見誦經，當願一切盡入法門#19咸聞妙旨；若見經教，當願一切各各受讀禮習，普行#20教化；若見樓觀，當願一切洞觀十方，無所億藏；若見高山，當願一切立德如彼，無復退轉；若見大海，當願一切智思無量，輔成家國；若見栖憩茂林，當願一切安居自在，廕庇含識；若見好學，當願一切得成師宗#21養徒敷教；若見淨手，當願一切常執經書，無時蹔輟；若見善口，當願一切耽詠洞經，日新不厭；若見動足，當願一切超步三界，飛行上清；若見靜止，當願一切滅景停真，安閑空寂；若見飲食，當願一切棄累入淨，存得道味；若見大藏，當願一切除其灾害，施為福田；若見疾病，當願一切以道自安，免此苦厄；若見死喪，當願一切學道常存，濟度三塗；若見畋獵，當願一切不為始終，免無間罪#22；若見夷狄，當願一切得生#23中國，不生邊境；若見少年，當願一切及時學問，遂成學名#24；若見老病，當願一切以道攝生，不更衰耄；若見三光，當願一切普明靈曜，闇冥即消；若見雲雨，當願一切惠澤盈溢，無所不宜；若見素雪，當願一切常居潔白，逍遙自在；若見靈風，當願一切韞懷披散，德流遐邇；若見淨水，當願一切洗垢清虛，平等其心；若見名香，當願一切受玆芳淨#25，眾穢蕭然；若見好華，當願一切樂敬諸聖，相好具足；若見車馬，當願一切得道無為，乘鳳駕龍；若見絃歌，當願一切骯經歎法#26，以道娛樂；若見福食，當願一切無不飽滿，世享天廚，德流生人，如水歸海，宗廟胤長，常居貴盛，世與四輩，俱生王家；若見散施，當願一切禍滅九陰，福起十方，德如山海，莫不興隆，七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從，學道飛仙，駕雲乘龍。道士坐臥，常願我等，四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然，濟度十方，天下受恩，逍遙無為，洞觀妙門。

禮經祝三首

真人口訣云；侍經仙童玉女聞此祝，皆歡悅而佑兆身也，是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者，亦心祝其文，乃上仙之祕祝也。

樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜默。天魔並敬護，世世受大福。

鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其#27願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪昇。七祖生天堂，我身白日騰。

大道洞玄虛，有念無不契#28。鍊質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。

此戒名智慧隱經道行本願上戒寶真品，太上虛皇傳太上大道君，道君傳太微帝君，帝君傳九微太真，太真傳太極大法師，及傳太極高仙王公，不告諸中仙矣。千年三傳，若無太上金簡仙名者，亦終不與此經戒相遇也。道士運會，脫有得之，當祕而奉焉。太上仙童十人隨侍#29視戒，營護弟子之身。時有賢儒、信道男女，兆不得閉絕於聖文矣，若本命、甲子、庚申、八節日，齋而誦一徧也。

太極真人曰：學昇仙之道，當立千二百善功，終不受報，立功三千，白日登天，皆濟人應死之難也，施惠其人尤善矣。學道當令眾行合法，廣建福田，發大慈之心，動靜常起道意，能如是也，吐納服藥，佩符，讀經，精思，終身不倦者，豈有不得仙乎。人無此德，服藥佩符，讀經齋戒，故終命而不驗矣，學士明思要言。

太極真人曰：立三百善功，可得長存地仙，若一功不全，則更從一始，而都失前功矣。常有其念在於心膂者，則是也。子導人作善，即為善功矣。

太極真人曰：常念嘯詠#30，經行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，唯道是求，始謂能言神仙之道也。

太極真人曰：吾昔受太極智慧十善勸助功德戒於高上大道虛皇，世世宗奉，修行大法，度人甚易，此自然之福田也。太上以普教天人，今各得本願，始入法門#31，長存無為，不更十苦八難，罪對罷散，地獄休息，三官寧閑，世世榮樂，咸脫羅網，後生安泰，天性恬然，所願隨行，其戒如上，以傳賢信。

十善勸戒曰：勸助禮敬三寶，養法師，令人世為君子，賢孝高才，貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。

戒曰：勸助齋靜讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得反形，化生王家，在意所欲，玩好#33備足，七祖同歡，善緣悉備，終始榮樂，法輪#34運至，將得仙道。

戒曰：勸助一切民人除嫉去欲，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔敬護，常生福地。

此戒名太上智慧勸進要戒上品，皆大智慧經上卷所言也，法傳太極真人，以#35治道行矣。兆有宿福，值見此文，祕而奉焉。妄示不信，禍及見世，死為下鬼，閉於地獄，旋轉五苦，後生失人道，毀經戒者亦然。

太極真人曰：人行之惡，莫大於嫉殺貪奢驕淫也。若此一在心，必伐爾年命矣。挾之#36以學神仙者，不亦悲乎。

太極真人曰：道德五千文，經之大也。是道也，故通乎天地人，萬物從之以終始也。上士受誦為太上仙王，中士受誦為飛仙，下士受誦轉輪#37聖王家，不經地獄，常生福國，命過之時，天帝雲車迎其魂神，安處福堂也。此度人無量#38，不可具言也。

昔有婦人，受誦是經，夫恒慍怒之，終亦不退，婦遂白日昇天，夫死入地獄，受考歷歲，婦飛、行看之，令讀道德經，今當見救。時天人飛下，太山府君即呼問之，其具答：常#39為婦人所教，禮於是經，婦人升仙，我故緣昔恩求救耳。府君曰：子本雖不學，要是常#40禮大道，敬信經法，令可送著福堂，給其廚食，千年汝當生人中，可受誦是經。男人曰：我若得生人道，必宗受是經，以求度世。卻千年，生人中，年十三歲，始好五千文，從師受誦口訣，高才聰明，國王禮聘不就，乃白日昇仙。其先敬經，賢妻相度，緣此宿恩也。

昔有賢明道士，齋於靜室，不能得中食。時俗姓男女#41，敬樂大法，感此道士忍饑而誦經，日日為設中食，時往聽經，道士哀其敬信，以經#42傳男子女人，教以口訣，各誦之萬徧。太上龍轝下迎，白日昇天。此例甚多，非可悉記也。凡人雖不能學仙道，皆得受五千文禮敬，以致无為之道，在世保延性命，家門安樂，死徑生天堂，不更三官地獄囚徒中也。其訣在信好，則此大福可坐得矣。大洞真經，太上洞玄隱書寶經，不可傳凡人也，皆必是能學仙之士，所當修誦焉。若輕傳於凡夫者，將與七祖父母同幽於地獄，更五毒之考矣，慎之慎之。

太極真人曰：世人之惑也，而遠其先人，並競事鬼神，及殺生以求生，去生不亦遠哉。生時不修善治身，忍割可欲，死方厚葬#43其骸骨，不知魂魄已更五毒，幽囚地獄，苦惱三塗，輪轉五道也。生世無幾，而聚斂財寶，無有足時，為己重擔，福盡罪至，身死名滅，財寶四散也，若疾風之扇塵矣。道士持齋燒香，清掙讀經，天下之盛事也。而不欲見，見之如不見矣。聞巫師鬼語，皆傾產厚禮奉之也。持齋靜漠而致福，巫師歌舞而招禍。禍之及也，彼我魂神俱致考罰，殃對無已，往返三惡之道，其苦難脫#44。罪竟後生，或墮六畜，失於人道，設使還人中，當為下賤矣，或六根不具，或形質醜陋，體炁臭穢，唯男唯女，頑癡可惡，為眾所棄，流弊世間，至死饑寒。其人也，皆受先世罪對，而從六畜中來，始還人道故也。若於今世忍苦甘貧，悔往修來，趣求奉法，以自解脫者，亦見世漸報，來生將受大福，當生富貴侯王之家，相好具足，容貌端偉，光華灼爍，眾見心歡，慈仁信好，高才宏略，欲男欲女，在我本願也。念尋善友，為因緣知識，自當冥

會，皆來為兄弟子孫，所以世世賢孝，展轉相生，乃無絕矣。故曰倚伏因緣，孰知其極也，又云子孫以祭祀不輟#45，此之謂也。

太極#46真人曰：玄素之道也，古人修之延年益命，以致長生矣，今人為之，消年損命，以招早死矣。可復怨術邪，罪自己也，不亦悲哉。

太極#47真人曰：夫學道之為#48人也，先孝於所親，忠於所君，愍於所使，信於所友，言而可復，諫惡揚善，無彼無此，吾我之私，不違外教，能事人道也。次絕酒、聲色、嫉妬、殺害、奢貪、驕怠也。次斷五辛、肥生、滋味之肴也。次令想念兼冥，心親清虛也。次服食休根，奉持大戒，堅質勤志，導引胎息，吐納和液，修建功德，忍人不能忍，割人不能割#49，行人不能行，居人不能居，衣人不能衣，食人不能食，守人不能守，學人不能學#50也。道行如此，乃可鎮以靈藥，餐於雲芽，尸蟲沉落，穢漏消滅，三宮滌盪#51，五臟安閑矣。將長齋久思，靜詠洞經，耽味眾妙，兼以丹液也。能如是者，豈有不得昇仙之道乎。

天尊告太極#52真人曰：若其不修人道，君親不忠，耽酒好色，殺伐貪殘，驕奢自恣，欺誘賢良，借貸不還，少已有如此之行矣，長不能革，使心夷然，而欲懷之，以齋戒學道，希肉飛之舉，弗亦哀乎，弗亦哀乎。斯人也，將長處地獄，履於五毒，刀山劍樹，湯火炎燎，煮漬五體，求死不得，饑則食鐵，渴則飲火，出臨寒冰，傷肌切骨，方付三官，謫役山海，擔負土石，鞭笞考對，備經三徒五道，往返十苦八難之中，其苦無量，不可具言也。

太極#53真人曰：是人也，乃不如外學凡人#54，奉修仁義#55，敬信道德#56，唯善而從矣#57，任化來往，在時遷易，逍遙域內，清淨自適，命過亦入福舍，不經囚徒，或為鬼神也。後生人道，不失本願，轉得信根，賢聖結緣，穢累日盡，終入仙道。

太極#58，真人曰：患人得全人道也，而不修德養性，以全於命矣；患聞經也，而不信矣；患信經也，貪財而不受矣；患受經也，而不講誦矣；患講誦也，而不修其事矣；患修其事也，而不恒其道矣；患奉師也，而不終其身矣；患服藥也，而未應中息矣；患道行不備也，而誇求昇騰矣；患靜齋讀經也，處幽山而不堪其憂矣。此十患在人之身也，若不戒之，身無濟理。所以云：有大患者，為我有身#59，斯之謂矣，可不思與，可不思與。

太極真人傳經說法演戒竟，歌三徒五道苦痛，歎其辭曰：

三才及萬物，倚伏各有齡。終始待劫數，福盡天地傾。往返於五道，苦哉更死生。展轉三徒中，去來與禍并。

大賢慎玆戒，忍性念割情。愚夫不信法，罪痛常自嬰。吾念世無已，今故重告明。若欲度斯患，歸命太上經。

罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閉口，欲絕諸惡緣。滅念歸兼忘，倚伏待長泯。弘道以安世，終當見正真。

淫嫉為禍首，滅身之至患。含養如此輩#60，恐必致夭殘。知惡而不革，豈是道所安。懷毒日齋直，令我發長歎。

宿命有信然，弱喪謂之無。皆欲眼前見，過目則言悠。大賢明道教，慘慼愍頑夫。依依念子苦，勤勤令我憂。

人命已消盡，亦猶膏中火。四大蹔相遇，五物權時假。盛年當勤學，趣求存吾我。福盡身神散，冥冥地獄下。上聖畏是故，尋道度斯禍。

大賢樂經戒，受之為身寶。就學恒苦晚，治身恨不早。比當披幽賾，倏忽年已老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。

太極真人曰：吾昔學道時，受之於太上虛皇，奉而修之，遂成真人矣。道士若欲受吾大戒品文，師先讀一過，以示其心也，其必是學仙之士者，當賫信詣師門，乃#61對齋三日，念道思戒，然偉傳矣。此戒至重，各各有威神部護其人，慎哉，慎哉。

仙公曰：此大戒施於學仙道士也。好尋世間非常，萬物皆當歸空，盡是法，可緣之度三徒之苦，以得道也。遇之者，子宿願也。受宜從之，勿不勤修。仙公以元正之日受戒，而作頌曰：

幽名山以靜漠兮，眄峻石之岑岑。素雪翳乎前庭兮，勁風肅於東林。對天尊之容與兮，耽冥賾而散拎。愍世人之墮罪兮，悲念之不去心。背經戒以信邪魅#62兮，棄齋靜而美酒音。輪五道與三徒兮，經地獄之幽沉。斯苦痛之可言兮，更死生而難任，唯道德之濟物兮，豈#63待困而不尋。

仙公告弟子鄭思遠曰：吾少遊諸名山，履於嶮，在禽獸之左右，辛苦備至，忍情遣念，損口惠施，後身成人，懷道安世，恒修慈愛，念道存真，無時敢替也。齋直一年而未竟，其冬至之日，天真眄降，見授大經上仙之道。天真令我大齋長靜，按經施誦，次而學之，遂成真人矣。吾昔所受經道，太上所貴也，非中仙之所學矣。歷劫以來，常傳上仙，仙公仙王仙卿，不但我也。吾先世與子同發此願，施行善功，勤積不怠，致玄都有仙名，今相為師友，是以相授耳。吾去世也，將有樂道慈心居士，來生吾門者，子當以今道業，事事一通付之，法應世世錄傳也，皆是我前世與彼有宿恩，因緣使然也。子以一通依科傳付弟子佳者也。若無其人，一通封付五嶽名山矣。此太極真人口訣，子祕之，慎之慎之，時思之。

太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經竟

#1 案敦煌P.2468抄本（以下簡稱敦本），此經題名作「太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品」。此名與宋文明靈寶經目、靈寶中盟經目、齋壇安鎮經目之著錄相近。

#2 靈寶玄師太極太虛真人：敦本作「太極法師真人徐來勒」

#22 不為始終免無閒罪：敦本作「不為罪始，終入無為」。上文「畋獵」，敦本作「魚獵」。

#30 常念哺詠：敦本作「常念齋笑詠。」