钦定四库全书
衡庐精舍藏稿巻十一
明 胡直 撰
记
卧冰记
余晓过献县见荷锸而凿冰者纷焉亦有寝板于冰之上其头面则垂诸冰窍若熟寐然问之乃以暖气饵鱼以伺锸取之者也余因与同行者引观而叹之或曰吾与若破晓夜驰万里道冰须而垢面雪沐而风飡攘攘朅朅犇名利而来其不以身饵者亦寡矣又奚彼之叹为或曰吾与若皆将有事天子之庭所谓致其身者也非饵其身也余曰二君子之言然哉然余闻之昔王祥寝冰得鲤以奉母世以为孝意其法亦若此矣非必冰自剖而鲤即跃也以是知古今人事不相逺而其心特异假令今人之为此者皆有勤君父之心则其于致身竭力也何逺哉然吾见今之人或不然者虽谓之不饵其身吾不信也
荆塘图记
距句容县治五十里为方山自方山东折为三茅山又蛇蜒三十里萃乎回峦摐乎奥嶂望之若屏立帆驶若丈人者踞坐环瞻羣弟子蒲仗趋其间也然后降为林麓盘为周原原之上多嘉木良卉纡郁透迤而为平垅是之曰荆干村村水自山谿而淮为巨浸曰荆塘以其地旧多荆树故名而地著者钜姓许氏许氏有好修之士曰某少游太学友天下士返而读书谿塘之上益种以可实可材之木可名之葩日引羣从诸子盘旋乐之诸子以君之乐游也命工图之且图荆以置诸中堂庶防君之出而盘旋以嬉者入而偃仰无一离也始予至句容君来访视其气貌知其自腴于名山佳水者既而其仲子学道果以图来请记夫子之欲窜于丘壑久矣然有数而甚艰今君不络一骑不辇一石悠然得诸盘旋步履之暇而诸子又致之偃仰寝食之常何其快也乃吾复以其雍睦恺悌之行日相蒸感荆且荣无日矣盖山川之灵秀其绪者为名葩异草而精者为魁贤硕徳自魁贤硕徳之生则其蒸感乎草木者益异斯理之必可卜者焉君之不种于原而工树于图岂其意欤矧君将出而理人必能使幽岩遐壤之夫安其闾阎若已之豫复以谷其子弟茁其草木及其致而归也其为山则光华且盛然则君必有封植于兹者矣于是记之以俟诸它日
弹子洞记
辰溪之干溪北山有石洞谺然张也土人指曰是名弹子洞昔有过者又字之曰灵洞凡干溪众水咸归洞底伏流三十里出铜马潭合庐溪江东去予数过异之至是始单骑徃观将逼洞口即步循乱石攀縁履口外憩盘石上仰视中巓皆峭壁壁上怪石纠拳倒垂若鳖首然旁两崖峙天若双门辟两掖焉水落石间雷吼轮輷或为镗鎝之音石势如动予嘿坐久之复攀缘度流始抵洞中洞髙广俱可数十丈下遍水石因选石攱而外观则见众流之归也如归饮啗之内洞中之右又一小洞窈不测则伏流入深处也小洞当门有横石负小方石又叠负一巨石其上若覆荷又若茄房咸如人所置予欲久留则石燕数万秽下不可坐也方未入或言秽或言无他竒既出或言竒又或言幽予曰嘻子未游于物之外也又乌知净秽之辨竒不竒之分予独讶者今时旱虐苗稿尽矣乃不使众流分布溉之乃独饮啗其腹甚非仁者泽物之意而或谓楚水国也水横溢连年江汉洞庭不得率其职则又不若兹洞独敛而懐之之为愈也予曰若是则洞之蓄渊矣非予所及也因并记之以自思
余功亭记
繇桃源之辰沅抵界亭万山崴崔危若梯天至七盘岭旋转崒崿夫役负乘踣毙不可数守藩叅履庵万公出锾金募浮屠人从七盘东择稍夷坦辟新道十里接淘饭铺经马料洞挂洞壁飞泉数十丈下为湫渴者就饮困者就息过车当烦敲骤就清泠翔幽未尝不毛骨洒洒称曰此万公功也然公来湖北绌墨节疲兴学正士绩膴泽沃而辟道特余功耳于是大叅双南蔡公继至与兵宪检庵李公议建亭泉右题曰余功又名其泉曰喷玉令为之记今夫功者当时所赖而非君子之所乐也天至大矣时雨时旸物孰煦而泽之惟淫霖而晹虐旱而雨则煦而泽之者众矣其在于人朝饔夕飱神王气和虽食以膏糜人孰徳之唯夫旅饿而获半菽之饷病亟而値一剂之良则徳之者众矣国家无事虽有圣相虎将无所为异惟当国步抢攘有贤将相易之安宁则异之者众矣若是则功者生于患害者也岂君子之所乐哉虽然使虐旱而无雨淫霖而无旸旅饿而不有半菽之饷病亟而不値一剂之良势危而不有贤将相之力则生民之大命去矣故功者为当时之所赖又有不可以诬焉者万公欲以其学行天下虽使有盖世勋非所乐居也而况区区辟道己乎诸君子与予犹云然者诚以其赖之不容己也亭成兵宪沙城阮公亦至咸诵曰宜因并记之
爱日堂记
苏子瞻云人之至乐莫若心无忧而身无病予尝读而叹曰此引年之枢也彼方术士岂足喻此哉虽然唯心无忧而后能身无恙自非有志之士以道自胜则出有爵位之营入有盖藏之虑上有堂搆莫承之惧而下懐箕裘不续之虞故尝以不能盈百之年而抱千嵗之忧以兼所爱之身而不免四百四病之侵斯人也焉蹙蹙焉虽当皎日如伏隂霾虽居广厦而坐幽狴虽有髙车膴座如局局靡为骋虽子嗣盈前日拥长姣竭要之音亦蹔得顷时谑浪景陈即戚矣此庄子所谓日消老洫不可以长者且纵令长至耄耊比旦暮耳其曷有享乎然自通人博士则莫不身知其弊而又身蹈之夫人身知之且身蹈之则使移以告诸其父兄曰愿无其然是大不能也彼有志之士虽能以道自胜而目撃其父与兄不能自享若此则其心不尤太忧乎予以是知仁孝君子之庆所遭也余自捾髪友欧阳文朝氏因获侍文朝太父侍御公及严君鉴斋先生先生始仕守广徳清惠絶一时累级至比部郎以年例且迁矣而先生防归独殷时余留以书元相亦慰留不可夺既归仍其先业日引族戚賔从为娱夫人尹贤徳冠里闾又能賛先生唯所为文朝为之子则即所谓以道自胜之士伯孙游邑庠且抱子先生日相阅者四世若是则先生眎爵位盖藏果奚物也而况堂搆之承箕裘之续靡一不酬天下之物孰有能撄其衷而动其忧者先生将繇兹至百龄一无恙可坐卜矣乃文朝氏又惧无以为娱别搆一堂以奉先生及夫人题曰爱日缄书千里令予为记予既庆先生父子之间以道交相望又交相成且相遭也予知先生以百龄不啻之身延千亿龄不可既之道又奚羡峤壶之客享区区遐筭而靡所短长反自夸而严之乎予独念童时偕文朝侍侍御公忽忽二十载咸如昨然靡有寸益而独仕官先文朝尝逺违老母甚逮数年感爱日之义则虽以吾百日易文朝之一日不可得也然以文朝材贤什伯于余不日为世庸亦将逺于庭闱则文朝之在今日其夙兴夜寐日进无忝且以承欢膝下左右无方虽惜寸隂可也予辱先生及其夫人宿谊最深情不后于文朝故述其意归而为夀遂为记
雅安分司题名记
嘉靖壬戌冬予以楚佥分司湖北未二期报迁蜀藩之右叅议而湖北民士不予释也因不自揆妄意留楚久任之议戒舍人上书阙下具言久任不久任善之故乞勑行自臣始书至都中虽一时愿治之士咸诋讥格不得上予乃以次年夏抵蜀分司驻上南川之雅州焉既至问雅民止四里周遭山石占三之二问向之分司兹土为谁氏不能举二三曰前至者迁去不常不能悉也余不觉叹曰嗟乎此乆任法不行则民士且不能道官司名氏况能洽而治乎乃披公移稽志籍得若干人因令有司具石书各名氏籍里及其到日书竣予又感焉夫语治多矣而莫益于久任简官之为大今上川南以藩叅分司特驻雅良为奉玺书督建昌六卫粮饷俾各呈请覈支道里近耳不知建昌抵雅千余里徃复经月値公出益艰毙瘴疠者不少司道相去辽邈武弁侵渔穴百千虽神智莫得尽剔数奉钦查则卫所官罹罪网者过半况雅以四里石田之民嵗供分司百役及其徃来寮属夫骑给使之烦是固有割骨朘髓而上吏弗为觉耳凡此皆不便之大者夫考全蜀之兵粮孰愈于松茂意者当仿松茂制例即以建昌六衞粮饷就建请覈支于兵道以雅黎二所就卭请覈支于巡道而藩叅移归总司专职分守则道理之近稽剔之易供费之省其与前之所称便耶否耶可不较而知已若此则虽不及简官而所为简者不尠矣予方有懐欲言又未知如久任之防讥诃否也乃因述题名之繇并附记于此云
三峯阁记
雅州在万山中山防峄雾雨常蓊翳不可时游嘉靖甲子首秋之日适土夷平定田稼硕登余乘霁出阅城东已而渡小涧厯土神庙之前阁阁南向横径不二丈周井干四眺若悬空翠屏龙观金鳯雅安严道诸山绵络蔡防之间咸归几案独其南牛心山三峯端耸卓出殊众山若贤正士安处羣众中虽覩者莫不辨之而亦屹无自见之意阁后周公平羗二水交焉予顾乐之竟日至是秋之九日偕乡大夫六台李君复来赋诗甚适或请其名予曰夫遴山于蜀犹遴泽于楚非以其特不足贵因遂题曰三峯阁予尝见洹词诋醉翁之游近晋风乃不曰昔文王日昃不皇食则又时在灵囿何哉晋王右军倡梓泽之咏当时諌止虚则见右军一人而已夫江湖与魏阙一致此不可为曲儒道也而余不足语此余方病骨湿将东谋药医陟望指白云所在耳因谂李君而书诸石
梦记
予以甲子孟冬某日之夜梦人署余考曰小醇大疵梦中曰余不及荀扬尚何言哉既觉忆余少骀宕壮虽学常兴仆不一每自考曰难乎有恒既强颇自饬然未可以言仁复自考曰色取行违今稍知所求而习心未瘳谅哉所谓小醇而大疵也即使余醒而自验亦何以易此以是益自惕己而至今年孟夏之望日方就假寐梦腰系三带其一小者或指曰此出扬子云也其差大者曰此出董仲舒也又最大者忘其名既觉又自惕予其为子云仲舒所系乎然又有系之大者其可不察此予之神智所为自啓发者也盖学不出于自性即古圣与稽皆为系耳梦之警予深矣嗟乎是果梦耶抑非梦耶若本无系而自系也梦乎何醒
衡庐精舍藏稿巻十一
钦定四库全书
衡庐精舍藏稿巻十二
明 胡直 撰
记
游峨眉山记
予以乙丑仲春之念六日晨发峨眉县西城从了寳楼陟华严寺过楚狂接舆隐处潄玉液泉徘徊懐之西上为中峯牛心二寺为双飞桥双飞者以二水从山巓悬溜百千丈始合流于谷底震荡林木间声轰如也南为后牛心寺为孙山洞寺僧出眎孙思邈丹灶药炉制甚古西为白水寺寺后羣峯林林若笋然是夜宿寺阁诘朝卸去车从乘小篮舆上顶心坡坡嶃峭行若蹑壁众戒下窥予下窥自若也又上为九岭岗长老坪猢孙梯咸斗絶又上至峯名初欢喜雪皑皑封崖壑猿鸟尽絶以为至矣己而厯蛇到退至梅子坡最险雪益塞道不能以舆乃与从者鱼贯缒牵彳亍伛偻五管在上一休一升仰视峯腰咸雪白一色絶嵿苍郁髣髴倒出汉表虽自顾疲殆而神从景王不羽欲飞又上至雷洞坪坪上巨木凡防千章皆金鐡干被緑髪苔杂冰雪磔格声琤琤然中通一径可七八尺许左右深陷倒视窈黒云雾茫沆相逐不知几千百丈也相传雷雨居其下一闻人语鼓吹声则雷大作过者毛骨洗然非人世矣岂亦所谓倒景非耶又上为八十四盘险逾前比上至峯名大欢喜路始平入天门石石双峙如门厯七天桥抵光相寺寺殿皆鐡瓦是为絶顶环顾白云滉瀁若身在混沌视天脚反在下有二鸟名佛见及异防咸就人取食若相□然僧告予曰时暮矣明晨请暏光相予宿至晨起稍霁众跃曰光必现矣比予跂崖巓隂雾渐塞靡所覩有儒者曰是不必见彼下有放光石焉当其云蒸日丽与石相映荡之为光光不为异余曰唯唯有禅者曰是大不然此光出时一切见者于彼光中各见已像甲不覩乙乙不覩甲若此光者出于云日则当如水中镜中彼此互见今不互见乃知是异余曰唯唯于是峨眉曹尹进曰某去年侍访院王公守廵杨王公公咸値光现各睹厥相果不互见今人誉其所常见而毁其所不常见姑不逺引即此蜀地若火井油泉皆所目徴若皆以常见毁之岂不诬哉子思子曰及其至也虽圣人有不知欧阳子曰圣人治其所可知置其所不可知者是谓之中道余亦曰唯唯至午有驿骑捉余归下至梅子坡雨如注行者艰倍前日竟不得睹所谓光相佛灯及雪山瓦屋之竒下逮黑水龙门咸莫到焉至双飞桥有僧楚山潜奥洞十年忽自牛心山后披荆莾间猿行出逆余讯曰山巓睹光相乎余告以登陟危阻未有所睹楚山冁然笑曰公岂以未陟峨眉为安乎彼未尝安也以未覩光相为少乎此未尝少也余又曰唯唯既还雅久之有峨眉马鞌山僧某者自山五百里踵雅稽首乞予纪游予悯其勤为书大畧贻之俾加诸石以谂来者
谒苏老泉墓记
客为言苏老泉墓前山水稔矣乙丑三月之四日余方寓眉乃偕乡大夫张中丞徃谒焉先后出东门十里石龙里之柳家沟逶迤平冈间有墓在焉墓前列祠屋三间槩视前后山水无甚异里人曰墓湮久矣去兹有广福寺盖宋哲宗勑建为老泉守墓者曩乡大夫士疑墓在寺后已尝加土特封不知眞墓隐兹地也乃近年乡大夫士寻访得之始又加封表以颍濵记墓有可龙里今称石龙字相近又旁有井即老翁井所号老泉是也予与张公拜毕又走二三里至广福寺寺后果有墓又有石刻广福禅院字甚遒劲云颍濵书又云东坡未可知予二人咸感叹暮归过蟇頥观览四目仙人像相传仙人有四目庭前丹洞先年龙出洞石迸裂龙所扬泥沙髙在屋壁予视良然既归翊日有州氓万锦者扣马诉曰官府第逺寻苏老泉墓不知近有万阁老茔万阁老名安锦祖也祖茔荷勑葬今茔道牧豪民马牛树木伐尽翁仲羊马咸为乡民某某舁去几年矣力不能返故特诉理予曰嘻有是哉已而思曰苏老泉宋布衣官主簿耳去今五百嵗其子孙无闻而大夫士哀其湮特封表之万阁老国元辅近成化间谕葬夫防年其子孙尚存墓为人侵伐而大夫士若罔闻知此何以致焉呜乎噫嘻孔子所称夷齐齐景公之事数千载而下何其相埒也吾党士可以鉴矣虽然岂独苏与万哉因备书之以告凡百
江源记
书称导江自岷山太史公以岷为汶故括地志称岷山在蜀之汶川县余尝遡江走汶川求观所谓岷山土人指一山无甚异问江出是山乎非也余又遡江行凡四日至松州见江愈隘可丈许以为源也而其人曰是江遡而上二日至彰腊繇彰腊而上不知防何日至岷州则江从出焉时余又讯之彰腊守备官良然蜀省方伯杨公贤山东人尝为洮岷兵宪驻岷州予既归省询之荅曰岷城之北有岷山未知是江源否余退叹曰事不目覩而独信书虽千百禩名贤相传犹然讹也矧其它乎余又考汶川县古称广柔自隋乃有今名则非太史公所称汶山之地明矣释书者云岷山在湔氐道西徼外今自汶茂至松皆氐种所谓西徼是也而云犹在西徼之外其在岷州不可推乎或云岷州昔辖蜀故称松岷而蜀山最著称峨岷云余亦未竟其源者也因记所目尝以啓后之穷源者
果州正学书院记
学一也而有正学何哉当汉太史公六家要指已置儒学杂刑名隂阳家列称之则学之失正盖久矣其外不一家其后有训诂家有辞章家汉明时泥洹教入为佛家近代有举业家号名经义实与干禄字学无殊学厐极矣此正学繇别也均之学正学也则又有先本者有先末者二家亦自相诋訾并驾于天下然则正学奚取衷哉学不昉尧舜乎舜言道心惟微则自古未有外心语道者也精精是一一是则亦未有外心语学者也有知求诸心先其本者矣然又有躬行言説之异学堕言説凡皆同于不正而已矣不正之厐易指正之不正其厐难求此忧道君子不能不为之所也果州旧有书院嵗久圮壊予同年友愼斋伍君治果将取九州邑髦士彚教之乃撤书院之旧増修讲堂一区学舍几间后为祠屋祀先儒仕蜀若濂溪先生以下凡几公产蜀若南轩先生以下凡几公因予董学至果方进诸弟子以正学乃请匾之曰正学书院自予奉玺书曰崇正学迪正道窃尝仰窥列圣学术逺追尧舜陋视汉唐卓乎伟哉今伍君又力以是训诸学官弟子则自汉以下刺史罕有也汉文翁遣诸生入京不过传训故而已张叔最有名亦靡所建树司马相如工丽藻以蛊人心为古今作俑然文翁独称化蜀则亦正学既厐之过也今幸辨夫不正之厐矣为诸弟子者其务反诸躬行以无蹈于正之不正俾后刺史以正学化蜀自今始岂不休哉是又愼斋君瞩望之至意也工既告成君以记请予与君均有厚责必与诸弟子交勉之是故力言以为之所
世徳楼记
贵阳南明先生性孝履厚口不臧否人甫弱冠以礼经魁多士筮士教犍为六年膺五荐迁保山令保山新置襍夷獠而屋先生治以廉信民翕然服为诸令冠六年凡六荐擢云南府同知云南府为滇都防号难治先生莅三年事举而民化凡三腾荐剡例当内陟以父监察公母宋孺人忧暨承重太母王恭人九年服阕戚防劝驾先生曰吾结髪期报主已乃碌碌郡邑间非吾意吾已矣夫时伯子山甫君已登上第遴翰苑补给舍名蒸蒸起方向用先生复曰将代吾有行者不在吾儿鳌乎遂焚牒不复出筑庐之西为南明精舍植花卉果树日引二三耆旧倡和薖轴视世味泊如也又好览观古今书史防探原本而尤精易乃又筑学易斋日兀坐其中有以自得嵗丙寅先生已六十有二曰吾晩好楼居又筑一楼扁曰世徳适山甫君以蜀州宪使归省落成比至蜀告其友生某记之某闻古今称树徳士至自卜其子孙之兴门闾之充已而酬若左契者何哉其感应之机固然也夫感应之机固然而人区区焉有意以为之又有心以卜之是可以言人徳未可言天徳也可以逮一世二世未可逮不世也易首言乾元天徳盖干始能以美利利天下而不言所利无心于为徳故曰天徳先生既尝利一方矣寻退而学易山甫君又将其徳以行于天下濊泽丰功岳岳然着而爵禄名誉一不以奸其衷盖方焦然为之而又防然忘之黾乎揭乎以尽夫人而恢乎遨乎以游其天若先生父子岂非其以天徳相承者哉虽然乾元之道大矣人知干之资始而不知资生之功皆干也山甫君之学固奉干賛元之学也宇宙生乎身而不为大造化运乎手而不为巧范围不过曲成不遗而不为有増此先生之厚望于山甫君固不可以世计者也山甫君著书数万言行闗以西江以南莫不满家然多发阐先生易防不为叶言某与山甫君有弟昆之好亦尝辱先生逺诲媿病不能从事故特推其意为山甫君诵之山甫君行且偿先生所欲为者又奚假于某之叶言
武功九龙山胜佛禅林记
余郡名山大者盖称武功山最友人邹继甫雅谈其胜余恒耳之得神游焉今年春有僧本教者三踵余门求记其九龙之胜佛禅林乃知九龙在武功山腹而胜又最本教祖号宁州者僧腊既髙自衡岳柄教惠众一旦携其法侣某某等数十人始集兹境壤剔芟夷约逺虎蛇尽占其胜后筑净室中剙佛殿东西列饭堂禅堂两楹列钟鼓楼前辟三门门之前为止景桥桥下水入安成县江可百三十里其左浮屠曰湼槃眞境右曰千僧寳塔最后峙一浮屠曰鎭塔摠题曰胜佛禅林览之瑰嵬蓊蔚为武功冠自嘉靖癸丑创始至丙寅凡十有四年而竣自一瓦石至殿阁材费凡化八千金而强嗟乎何功之钜且完也彼学大防氏者非独能勤苦严果报恫喝人而得之盖亦有大同之义焉彼其初逃净饭王居反丐居于袛园精舍捐身毒国禄反丐食于舍卫城中彼虽以是自摧折其慢相亦岂非示大同于人人者乎故其丐而得居也亦以居人无择秽净丐而得食也亦以食人无问贵贱彼固未尝立物我而私之也则人之所繇感动施与而克就其事良亦非偶然矣不然何若是乎其钜且完也徃余董学西土尝檄有司缉先师庙取费官帑而就之反艰察其故乃以官为私之过也此岂吾儒之教使然哉盖大同之道本出吾儒今不得于此而徒见诸彼岂无故哉余重有感又寓思继甫乃为记其本末且将撰杖寻屠坪之奥飏箕峯之旷洒然御飞云于雷岩仙洞之巓覩廖廓中之果非有物我也当别为赋云
甘白斋记
甘白先生字国賔名仰生儒族治儒者书有年矣而顾好老氏又传异人交干履斗魁罡七元之术自署其居曰甘白斋遂号甘白子于是老之徒相与诘曰吾老氏之教知白守黒今先生乃独白而甘之何也先生忻然应曰子以吾老氏之指专墨墨而黑乎今夫窈窈之内言有物防防之中称见晓是殆有白存焉彼岂专守其窈防已哉若专守窈防而已者是墨墨而黑也故知白而守黒则黒非墨守黑以养白则白非皦子固安知白之不为黑黒之不为白子又安知白之非白黑之非黑者与诣者无以应而其族子直闻而异之乃趣告先生曰不闻吾儒者之道亦有白焉吾儒者皜不可尚是内白也涅不可淄是外白也先生曷舍此而从老氏其言唐然吾莫知所适矣先生乃俯躬唯唯亦若无以应虽然直尝考先生之履矣先生少事父母生罄欢而死且骨立教二弟诗书弟亡教犹子如二弟又教授乡之子弟恳笃如教犹子焉家故贫吟咏不辍娱情花草每宴坐一室焚香正襟人莫测其防嗟夫是乃先生所为自甘者也若先生岂亦所谓服乎儒而隐于老者耶今上隆庆改元先生年九十一矣直方从蜀臬请告归谒先生耳目洞然步履翔然声响铿然神气冲冲然指目直曰吾所署斋名子为记之直敬诺而未皇秋杪先生微疾自知终命呼弟侄端坐箴戒皆平时礼法语又为七言律一章贻直勉以忠孝晩节词甚壮玮诗毕端然而逝闻者诵曰是眞能不诡于儒者耶是眞隐于老者耶子冠魁冠朝世其清白一日以遗命责记乃撮其大者为之书
王氏冠山墓记
古墓制无传而江南地湫繁蚁浸食骸遴葬者必循形家説族□不一所从来久矣墓可无记也哉予友王有训氏葬所后父春谷公祔七世祖妣曽氏之墓右稍后而左则自为寿藏东挟其故妻萧西则妾刘也其外累土苞为巨塜有训特访予鄂城委为记按王氏先虹溪先生名叔可宋大学生以孝著称友扬文节胡忠简二君语载省志配曽氏葬邑北四十里冠山防传为稼轩翁即杨文贞所记稼轩是也子某生某某娶某氏实生春谷公某字于春者公少承家学猎经弋史抽录古诗人杰句轩然哦咏至忘酬荅气岸峭直不能容人过然孝友天至初母弟罹诬坐圄公为竭赀营解生平薄利厚义倒囊赈急人争诵之盖公之节行伟矣然竟短世乏子其卒以正徳己卯正月十一日至嘉靖初始葬旱塘继阡石壁咸为湫废至癸亥十月有训乃克定卜冠山以祔曽夫人之原岂亦其数然耶有训名杔公仲弟拙逸公之季子出后公者也有训与予偕事念庵先生闻学其营度公葬地祈免湫蚁凡几窨试矣乃敢奉窆愼可知已有训妻萧孺人出南溪着姓父讳其训母刘氏萧孺人既生长巨宗嫺礼度又得有训刑于故其贤最萧孺人孝诚天至事有训所生翁母与所后埓事春谷公妾易氏与其姑埒有训从先师学取友四方逺越数千里近或百里多至逾年少或逾月浃旬盖不知其几而孺人为缉衣峙粻脱簪卸珥亦不知其几咸未尝有怨色怼言故有训得内罄孝友外获友天下士萧孺人之助翊膴矣萧孺人产子一八嵗殇女五坤承嫁杨典莹坤极嫁曽一唯坤止许聘萧效恕坤过许聘刘仕銮萧孺人生正徳乙亥四月日没嘉靖甲寅八月日年才四十拙逸公哭之痛曰天殒我孝妇其祔葬墓左者则嵗之癸亥冬也嗟乎若萧孺人其贤足祔矣予乃并为叙其阃行附墓记之末咸以昭徳阐幽谊不可以强辞
承天府学田记
徃滁阳孟令令黄黄人有以左道被幸得气憾孟之贰已也遂诬奏危事中之诏遣禁卫臣刘君恺逮孟道余所辖武陵地相邂逅予语曰孟良吏也盍优之刘君曰何也予曰非良吏宁与左道贰乎刘君首肯遂礼孟宾之却其馈数百金引同撰饮久之孟得释贻书道其事予曰嘻伟哉髙义禁卫臣乃有是是不可不为孟君报徳盖心藏之十年矣乃者予起田畆复督楚学迁秩过郢询郡中学田博士弟子咸言田出刘锦衣捐赀计一百十有四石讯其名则即前所礼孟令人也予乃知君之为义良有本末又非独却金一事盖低回为之叹羡已而刘君遂过顾予谒为之记予顾博士弟子语之曰今人多言古事寥廓不可近若刘君先后为义谓近于古事非与又或言宿卫贵近下直走马长秋靡不辟易啣命建櫜之四方不啻徤鹘乳虎今若刘君始非三物之训然能先后为义不渐靡于所习岂其所自为亦出于人心固然者非欤嗟夫等而上之大道之行天下为公若禹稷之已饥已溺伊尹之挞市瘝躬乃颛谓古人有之今人不可有又谓非人心所固然者可欤尔博士弟子本以固然之心浸彼三物之教昕夕食刘君惠贶感思髙义有不稷契伊尹其心者是重惭刘君也矧郢为先皇潜邸刘君先世起家从龙防被圣泽用能厚施尔诸弟子尔诸弟子涵育棫朴之化争自奋为王国之桢其所自为之者又可独后于刘君哉予故乐记其事以风诸弟子且报刘君云刘君字某相其事者君弟庠字某己未进士子某学廪生
髙斋记
昔夫子问二三子曰如或知尔则何以哉盖探其用也乃曽防独欲挈侣为风浴咏歌事未尝一挂于用而夫子亦独称与之出由求上岂以其髙致为哉以其心不系物而与物偕也夫天下未有系于物而能理物者也亦未有偕于物而不能通物者也紫阳先生主簿同安扁其廨舍曰髙士轩而以令甲所当为者大书揭之楣间岂亦不系物之防与嵗之己巳予起田间督楚学又逾年迁佐西粤藩事四方同志劝予当告去者书不下四五函畴昔之夜梦人赠予诗有髙斋语予寻考髙斋乃赵清献致归扁室之名因自念曰予之当去非独人言虽鬼神示之矣然余始亦有去意已而逶迤安之日亲簿牒与蚩蚩者语反若有防间出涉竒岩奥洞临流同二三君子逌然共适今忽忽遂忘前念予亦自不知其是且否也即移髙斋名姑名予廨舍方且治文书其闲暇则焚香展读易书时复哦焉歌焉浩浩焉优优焉頽乎若虚舟之纵荡于大壑也或曰子竟忘去乎曰行且告矣
游西粤龙隐岩记
阳月之五日余先出东江门荡小艇絶江抵东岸其友黄子刘子从之过花桥桥侧巨石抜地数丈有树相搂结倒影漾波余却观裴囬循桥南山转行又有石竪山角若卓杖愈南从怡云亭址先入后洞至则二君已轩轩翔且歌矣洞面西俯江瞰城然不见城独见羣山之巓虽隆冬翠冉冉飞几案间矣阔可坐二三千指髙不下数丈上悬若幢盖后壁稍左有宋磨刻二其一即蔡京所书元祐党籍首司马光吕公着苏轼刘安世诸君子凡三百余人其一为宁宗书字颇遒劲二君酌而吊宋之君臣曰彼京者凭天子命谓足以贬斯人百世矣不知反襃且逺也自今观之则孰襃孰贬孰荣孰辱余曰天下有道则是非在上在当时天下无道则是非在下在后世相与叹且笑出洞石多墙立磨刻宋方信儒三大字颇伟又有记侬智髙事折而东即龙隐处初入稍狭中乃穹朗上有龙迹夭矫长数十丈鳞鬛宛然疑龙从上跃出印石成文古称龙拏石如泥其或然与穿岩而出即漓江支流下深不测春夏水弥岩非舟不通今水落舟止停石下予与二君登舟酌酒放歌二君曰岩藏司马诸君子名所谓龙隐非耶余曰龙神物非隐非不隐非显非不显故曰与时偕行龙何心为乃为歌曰山之谾兮维龙之宫兮与道冲兮山之辟兮维龙之隲兮与道适兮歌未阕遂鼓枻去而东
游省春岩记
别龙隐岩视日未晡则舍舟北过七星山绕东度石桥循拖缣港并髙崖上类多睥睨下露龂腭临巗有道人导而入中稍豁旁垂石乳状若蛇鳖之首视其侧有穴黝黑伛偻度之渐就虚明石乳垂益多后壁为道家庄严前架小廊题观稼亭客曰王孙题且构也面俯平畴自尧山络羣峯竒诡并献余与二君倒壶酌尽欢微酡气休休乎意乎浸不知身之所寄丧其所为归宁知曩昔是非之攸存暝色渐合乃从别穴出归时微月泛江波到舍已人定矣
游隐山六洞记
余既游龙隐则诧于其友合溪子合溪奋曰子不闻有形游有神游苟知神游则天之寥地之日月山川之罗列与夫草木禽鸟羣物之纠纷何遇非游奚必龙隐余曰富哉子言然孔子盖尝登泰岱观吕梁乐山乐水咸有天游存焉第贵勿溺耳故游而溺者非非游而溺者亦非奚必不游于是至前之日合溪子命觞邀游于隐山之六洞隐山者唐李渤吴武陵咸有称述亦名山也是晨西出丽泽门里许至山下小亭宪长桂君都阃钱君咸来乃先寻南华洞洞水浮碧可鉴西转北牖洞厯夕阳洞愈西至嘉莲洞或云石似莲又云昔有水产莲折北跻一石广长如床转至白雀洞末乃穿谽谺入小门至老君巗即朝阳洞也东对独秀山上镵石成老君像左右垂石彷佛鹤鹿咸天造因共酌赏之愈北万石巉防遂南步而酌于亭良久复南走里许登披云阁阁据丛石之心延览益遥或曰是阁当春花秋月弥佳阁内一石立如树与羣树混从后北转为石薮益防嵯状如莲瓣如败蕉叶又纵观四面之山皆石也万桂二君喜且酌且奕余坐其旁悠然思睡忽然鼾也诸君撞余起曰游可寐乎余啽呓语曰余寐则不知天之寥地之日月山川之罗列与夫羣物之纠纷亦不知境之非我我之非境兀兀尔陶陶尔咸莫非游也又奚必醒游于是相携下山穿红叶林而返
游七星岩记
是山亦纯石峦凡七而岩窍其腹余以孟秋遨其上岩竒之而未知下岩之竒之难状也上岩始入有眞武阁囘观漓水西北屈曲入人抱左顾羣峯旖旎云攅把炬穿后穴抵岩寛可罗百座上涌涛文势澎湃左右石柱凡三北则哆张而天入焉出口转到下岩门外覩栖霞洞字遂返辄谓竒止此耳久之闻都督俞公谈下岩之胜时维仲冬方伯万公廉宪桂公暨予三人乃敦俞公偕游于是盛张烈焰令道士前导下厯数十级旋就轩旷迸出平台危数十丈上坐老君像下镵仙李洞字旁有石鲤跃涛文中再进一色若白浪飞撞虬螭百千驾涛奔角力不可弛上有石乳倒垂者三渗泉滴下之三柱若相吻然又进则交撑疉闗渐束就狭道士告曰此地中天界也是为一天门入门有仙龙潭石栏防之已而厯第二门中立石柱从旁登降入三门愈益寥阔石乳垂数十丈者不可胜数变幻诡絶纵横万防不啻辟秦宫汉苑飞阁丛台复道井干璇闺珠箔骈列错映杂遝蔽亏抑亦啓甲乙之藏发牛渚之怪驰长杨之异兽森县圃之若木覩者目神飏应接失次道士搪然指曰是为毬为防为床为架为狮为驼为网为氊为瓶为烛为将军为诸佛为须弥普陀为百果又云穴通九疑名言固多然实巧画不能设色瑰词不能传神不知孰生化孰经营至是也旁有大壑澄不测或曰羣龙家焉愈南窈窔偃伛偻行数十步又复衍其竒视前未肯下又数百步为曽公岩约共里许覩天日矣度石桥始出洞休庆林观咸若超然自世外归引觞各举其竒不能悉胡子曰岩竒独珍閟固隐不一暴其倪虽予亦尝少之岂诚所谓深藏若虚者耶虽然使非能眞际其奥者纵获闻予言尤不能悉
还珠洞记
还珠洞即伏波山前麓濵江穹起谺张中垂二石莹防如磨一不及地线许志称有紫白二蛟相向弗之类也左右石转相通如夹道后有数穴相传昔有渔父从穴深入覩物如犬熟寐旁有一珠拾归或谓曰此龙珠也恐触其怒戒令还之故名又云名由马伏波载薏苡经此误谓珠也皆不可知洞中独宋刻最多其下皆平石悬水上若与波下上予欲延瞩久矣适余友少微边子从西蜀至因送之鎭邀共览焉边子谓蜀山虽崇峻选洞逊西粤矣同游即万桂二公钱将军暨予凡五人
学孔书院记
始予友淮海孙公解大中丞归而逺近问学者履盈户公乃选伟拔山之麓得其胜者止焉遂辟为书院以居学徒中为堂曰某堂斋曰某斋轩曰某轩亭曰某亭后为寝室旁两楹为学舍凡若干间公自以平昔所学舍孔子无繇也因名曰学孔书院而以书抵不敏而属之记凡四易载矣不敏岂故为缓哉诚以孔子至圣自乡党记其威仪言辞下逮服食莫不有法若是密也自家语诸家记其为政未防而诛正卯堕三都却莱夷若是勇也辨商羊萍实之繇对羵羊专车楛矢之异若是博也自宰我子贡有若賛其贤于尧舜罄生民未有之盛若是髙也自子思子述其祖述宪章上律下袭自孟氏称其金声玉振始终条理若是大且全也后之人苟有欲学之者犹之逐日有拟之者犹之绘天彼天与日岂终可得哉是故不敏非爱言也不能言也已而不敏亦以癸酉解粤臬归而自顾老矣方不自揆将毕力所学以冀全归则反思曰夫日至明矣必有所以明者天至大矣必有所以大者孔子至圣矣必有所以圣者昔者孔子尝自名其学曰发愤夫愤何为也愤之文从心从贲诚以人心有至贲焉蔀且多矣孔子之发之也江汉以濯秋阳以暴极之于皜皜则意识尽冺而贲之全体见矣贲之全体见夫然后施于四体见于仕止久速其绪余为政事其土苴为多能其不得已为六经之删述后之人从而称其为密为勇为博为髙为大且全皆贲之至也即孔子自言志学而从心不逾者是也孔子岂尝猎取之哉末儒者不得孔子所从入而遽欲讨求其至者而学之未见其能孔也虽然不敏既惭于老无闻也而犹幸其晩而不迷于从入也又一年孙公复起大中丞仍鎭郧台使来督记不敏知公之得于孔子深矣而竟不能舍从入之言以相质正且以为公之在门告作学孔书院记
端溪书院记
百粤自岛夷发难宼攘飚起连数十嵗不能平今少司马古歙殷公兼大中丞秉钺南来遂移鎭端州督师讨平甫二期而殱夷凡数十窟民复安堵公乃奋然谕诸羣属以讲求刋乱之原于是兵宪丰城李君承公意防将遂营分司废宇以大兴于教化请于公允焉乃顔其堂曰某堂以专防讲稍益其旁为房舍以居多士有池亭以寓游息下至庖湢廪廐有所题曰端溪书院既峻走使数千里委记于某某尝读诗至召虎江汉之师既告成功乃请于天子曰矢其文徳洽此四国古人敷文于经武之后何其汲汲也今公之功视江汉既烈乃又以兴文属之李君君不假官帑因仍旧贯咄嗟告成其事皆追踪于古人虽然古人之为教岂若今之剿章句袭墨义取荣利已哉且夫章句墨义今之庠序其督课已颛矣而奚假于书院夫书院乃以补庠序之逸而考社学之成是故羣国之耆防月杂青衿而教之俾之翩翩乎连袂而兴于豳风二雅之歌诗也跄跄乎骈足而肄于士相见冠射三礼之仪则也属属乎摩肩而服于小学所称引孝弟之故实也而功令着矣则就其中之秀民頴士日语以大人之学俾日有明而时有迈将谓岭海不为邹鲁吾不信也何则诗兴民然后知狂呼怒跳之为暴也礼肄民然后知楬竿舞锸之为鄙也孝弟服民然后知悖公死党之为大戾也而又有大人之学以浸浃震鍧其间民其不邹鲁哉虽然大人之学难言久矣古大人之学先知本后世学失其本则治失其本乱何尤焉盖兵莫惨于志而镆铘为下志之所繇惨者以其生生之心灭熄故也生生之心灭熄则为暴为鄙为大戾何不至邪是故今之欲为知本之学则亦去其害生生者而已矣生生者之害去则岂独生礼乐而服孝悌哉极其大至于弥纶而位育参天而贰地亦何不至耶然则大学之本即刋乱之原矣某昔仕粤臬与闻公指退而共朂于李君者也故不辞为端之民士告端民士其必有择矣是为记
双鹤楼记
邑大夫曙台唐侯以书抵山中曰顷钟楼工竣窃已铭钟而楼不可无名与记于时有鹤翻然翔集巍甍之巓佥曰鹤来异耶因遂扁双鹤楼非足下记不可盖予邑宿有祝圣古刹旁列钟楼峙居邑学左形家者以是称控压焉嘉靖间方毁寺遂逮楼邑父老类以楼之兴废卜邑之隆替防唐侯稽古树表以作人文辄唶唶请复楼侯乃复其地建祝圣殿题曰万寿宫继建楼层三髙七丈又二广若干而悬钟最髙处视之尊据一方峻出乎大塔快阁之上登者四瞩则南抚天柱达于五岭东望王山放乎庐霍西北引盻华武极而瞻夫帝京其致凌太乙隘神区而浃乎无垠盖初不知鹤之所期兹乃蹁跹而翔集其上岂亦有类于汉之神爵感祥政而来者与矧曰侯之祥政皆希踪于仁圣之遗非若世之标表为循良者也鹤灵禽其不先得乎哉休矣夫鹤之为侯祥矣侯曰鹤当为万寿宫来此圣天子祥也吾何足以辱之予则以为圣人之祥在时丰民阜才贤丕兴斯其大者然则谓侯以祥政被予邑之士民蒸蒸有兴也则亦畴非圣天子之祥哉乃为燕鹤之歌歌曰载丹冠兮披裳横四海兮絶汉翔感徳光兮来下舆我侯兮帝乡再歌曰耸修趾兮引员吭鸣九臯兮九天扬翊徳音兮来下啓下邑兮贤昌三歌曰鹤千年兮羽苍苍千六百兮侣鳯凰侣鳯凰兮来下介圣寿兮无彊
先妣周太安人圹记
先妣周氏出里中漆田古族父山字乐樵娶胡氏以治丁已年三月十三日生年十八归先赠君晴冈先生讳天鳯字时鸣以不肖直官刑曹防恩赠先生刑部员外郎先妣封太安人始赠君卒太安人方三十有七窘匮絶难堪而太安人安贫奉姑诚孝天至晩稍贵慈煦俭朴如一日其细行见邑大夫唐侯所为志铭中邑大夫非漫与可者也卒丁丑三月二十八日年八十有一次年四月卜塟在邑东四十七都郑家原之牛栏丘艮脉庚向螺丝形其后列三员峯形家谓品字三台云前有池山水滙为之买诸庐陵萧氏后界山巓左砂界山脊至前案右砂界山脊至庙背山左肩之外有寺曰蟠龙山杨梅寺创自唐不肖直方欲买田寺中为醮需未逮也伫当图之右砂麓外有萧松者守塜太安人生子三长即不肖直任嘉议大夫提刑按察使仲谅庠生季问先卒孙四顺字进道庠生颙字进逵显字进通頴字进逈孙女四嫁某某曽孙男五士纪士统士缙士经士纶曽孙女四聘某某地去吾家义和约五十里不肖直大惧异时湮没故为记焉于乎昊天罔极痛哉何言
衡庐精舍藏稿巻十二
钦定四库全书
衡庐精舍藏稿巻十三
明 胡直 撰
辩
太极图说辩
昔陆子辩无极太极反覆数千言予以为无极可无辩其不可无辩者图与说也盖据其说曰无极太极训者曰是无形而有理夫既称无形之理矣则恶可以形图哉今夫图天者苍苍然日月着也图地者莽莽然山川布也而天之上地之下可复图乎岂惟不可图亦有不得而指言之者假令有人指言天之上何状地之下何形则世必咤为怪诞人矣何况太极所以生天地者而可图乎今乃规之而若轮团之而若镜与丸也是孰覩而孰传之耶非独太极虽隂阳亦不得图也据其说曰太极动而生阳静而生隂则是隂阳特一气犹夫水之有寒燠亦一物也今乃白而阳之黒而隂之外之则左阳而右隂内之则左隂而右阳是果然哉自画卦者以一为阳以一为隂其取象亦足矣今又为白黒而左右之不既赘乎太极隂阳之不可图明矣而其说则尤有不可通者说曰太极动而生阳静而生隂是则太极先动而后静也夫先动后静则未动之先果何为即且既穆乎沕乎其无极矣而又何动静之可言又曰动极而静静极复动当其昆仑未生七政未立不知防何时其为动之极也防何时又为静之极也且太极之理果独立而动静耶抑附气以动静耶如以其独立则穆乎沕乎固不可以动静言如以其附气则气之胶轕坱轧不可停止谓为动极犹可言也至其静极则又何状是必凝乆为块而已其可通乎既曰五行隂阳一太极太极本无极是无极与二五始无不合也则又何待于妙合而凝云者既曰五性感动是仁义礼智信始无不定也则又何待圣人先益以中正后继以仁义而后为定之者也既曰中正是不可以动静偏言之矣则又何独以主静云者至以五性之感属神发之后善恶之分出五性之动则与书之恒性易之继善益逺且誖也慿其辞绎其意非独是非谬于圣人即其所自言者亦首尾衡决而脉理始不可寻矣是可谓周子之书哉古之善言至理者莫若易其次诗与中庸易止言太极生两仪而未言两仪未生之前有若是次第也诗止言维天之命上天之载中庸止言天命之性天地之道而未言天地未生之前有若是之次第也有问天之外者或对曰气也问气何所际际之外又何物焉则虽伏羲不能以对非不能对也不可得而对也故曰六合之外圣人存而不论而况二仪之生与其未生之故又可得次第详言之乎后世唯三坟伪书则有太始元胎太极父母之说周子岂效之乎曰若子之言则周子手授二程子非欤曰然盖予尝逆于心而求二程子之书其昆仲师友天人至理殆数万言独未一及图与说者二程子岂以师之所特授者而故特遗之与考之胡邦衡记周子祠亦未及焉周子自为易通书言太极而不言无极言仁义中正而不言中正仁义则其非出周子亦明矣或谓出陈希夷为之潘兴嗣误取以入志予则曰周子必不为此希夷亦未可诬或者希夷之流为是以附圣人之教未可知也曰然则朱子表章亦非欤曰朱子尊信周子之笃者也古之传伪命者虽忠臣孝子或信奉之非不察伪命忠孝至也朱子其亦犹古之忠孝者与夫朱子何可尤
太极图说辩后语
右辩予作于蜀台云蜀有固陵先生者读之语予曰太极未动之先果何为耶此语虽周子复生无以答予曰予非疑周子也疑此非周子作也而从旁者赞曰此必非周子作假令出周子二程何不以示人程伊川作易传训易有太极章未尝一语及图亦未及先动后静之说伊川岂训易而反秘师说哉此可知其非矣予又读宋末许白云书知昔人已疑动静先后之缪而白云答之殊觉矫强近归读予邑罗文庄续稿载太极述其序略曰愚尝熟玩其图详味其说虽颇通大义不能无少疑又曰图之作虽极力模拟终涉安排视先天图之易简精深恐不可同年语也岂元公未尝见耶是文庄亦指其非周子作也又谓天地造化之妙圣学体用之全易中言之甚悉于是错取吾夫子十翼中语组织成篇以尽愚意凡皆传夫子之旧不妄赞一词名其篇曰太极述直谓朱子表章图说而文庄尊信朱子素若神明岂故于兹有异同耶岂亦不得已而为是耶学者观所述亦可知图说之赘且谬其非出周子明矣其述云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞大哉乾元刚健中正纯粹精也
月借日光辩
月借日为光其説见叅同契宋儒遂有银丸黒毬之譬予窃疑之今夫月隂精也腐草之蠕映书径寸之珠照乗明星有烂云汉为章小大虽殊咸各有光况其精者而独无光乎此必不然也宋儒以为月晦则叠日而死月朔则离日而生月望则正对日而盈以是知其借光此又不然夫以日疉而月死则曷为不死于晦之夜而死于念八也以日离而月生则曷为不生于朔之夜而生于初三也以日之正对而月盈则月在上日在下浮云之微尚足翳之曷为大地之隔阂而竟夜能盈乎且日月之正对即不当有分数之差池也又何月蚀而有分数之异宋儒岂未思耶无亦泥于穷理之过而强自智也夫惟其强自智也宜又有四边光射与夫暗虚之说则亦曲且劳矣宋儒又谓星光亦受于日不知日蚀之时日尚不见而星光反着是又将孰射之然则月有死生何哉或者谓阳无显晦而隂有盛衰潮汐珠胎鱼脑与月盈亏此亦其验与然卒未可知也噫使果有人凌倒景旁日月者则必能知之亦或能言之然而终未有凌倒景而旁日月者也
衡庐精舍藏稿巻十三
钦定四库全书
衡庐精舍藏稿巻十四
明 胡直 撰
论
戒杀生论
世儒语不杀生则必斥曰是慈氏之训非圣人所为教是固未考于圣人之教而猥以习见论之也礼曰天子无故不杀牛诸侯无故不杀羊大夫无故不杀犬豕夫天子尊也诸侯大夫贵也然皆无故不得杀生夫无故不得杀则有故而杀者盖无防矣孟子曰见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉夫见生闻声君子咸不食之则不出于见闻而食者盖亦无防矣圣人之教盖如此世之儒者奈何以不杀归慈氏而以乐杀归圣人夫胡视慈氏之仁而视圣人之暴也圣人不得已有故而杀曰祭曰养曰賔三事而已然其养之有道其取之有时其用之有制獭未祭鱼渔不登鱼豺未祭兽猎不告狩鸠未化鹰不设罻罗草木未落不入山林昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不殀夭不覆巢不合围不掩羣弋不射宿钓不以纲田不以礼曰暴天物圣人之爱惜生物何其周也圣人虽为祭而杀然在天子不过曰一元大武诸侯以下不过曰刚鬛柔毛曰肥腯翰音曰防趾明视曰尹祭商祭其数可举其义可陈而未尝以四方之食供焉庶人之祭春韭以卵夏麦以鱼秋黍以豚冬稻以鴈其数可举其义可陈而未尝有二脩焉虽为养而杀然六十止食宿肉七十乃食二膳八十常珍又曰庶人耆老不徒食孟子亦曰七十非肉不饱则未至六七十者虽孝子不得以享其亲虽为賔而杀然天子适诸侯诸侯乃膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢又曰大夫燕食有脯无脍有脍无脯士不贰羮胾其在于诗其语嘉防不过曰脾臄曰鳖鲤至矣其语富多不过曰四簋曰八簋极矣圣人何尝教斯人日断刲之以天子诸侯无故不杀之物乃取而饔飱焉一膳而毙数命一饮而残百种舒鴈之外鳖鲤之余乃至豹胎熊掌鹿胃麋膏麕麞虎兕以下诛逮犊麛殚山之族而醢脯之乃至鴈肾鸨奥鸮胖雉腒鹙鹄爵鷃以下磋及卵胎殚林之族而熬淳之乃至鳣鲔鲟鱑鼋鼍鲸鲵蜗螺蚌细极鱦鲰殚水之族而脍炙之秦汉儒者恣其饕餮附防记者则着之为教曰大者为轩小者为脍燔烈肿膷犹未餍也乃至芗之蓼之芥之葱之桂之姜之梅之藙之椒之苽之粱之麦之极鼎爼之芳穷易牙之巧将使大罗氏之适薮泽见毳介之影则哑哑然笑憾不顿四极以为之网也大庖氏之入市肆覩鱼肉之林则津津然涎憾不鼔龙泉而为之割也将使□鸟愀然不安其林穉兽焦然不宁其穴其于天地之心太和之气其不奸乎圣人之教宁有是乎甚矣世儒之愈于不仁之流也今夫人之一身肤甲为疏毛髪为最疏然俾人日残肤甲而啖之虽悍夫不能日残毛髪而啖之虽忍人不为圣人视喙动皆肤甲而草木毛髪也有一草一木不得其理圣人理之如理毛髪何至残食肤甲而教人为尧舜之政三王之治能俾天地防合隂阳和鬯胎生者不防而卵生者不殈兽不狘鸟不獝鱼鲔不淰四灵可以为畜故其称曰鸟兽鱼鼈咸若曰百兽率舞凤凰来仪鸣呼此岂以残杀能致之哉喙动之物莫不有性虎狼至毒而有父子蝼蚁至微而有君臣鸿鴈之有兄弟雎鸠之有夫妇驺虞不履生虫不践生草乌鸟为其母反哺牛为人代耕犬为人居守此其为仁义何可胜数而人或不如斯物也反日残而啖之可乎鹿毙于矢其麛反顾恻之射者未能不怃然也鹑将就食感主人以转毂之咏闻者未能不动心也射鹑者引弓入林则一林之鸟皆鸣屠狗者带索行市则一市之犬皆嘷彼物岂甘就死亡哉而世之悍夫忍人乃诬物为无知既日残而啖之儒者又重佐其焰至诬为圣人之教甚矣世儒之愈于不仁之流也或曰子不闻伏羲氏之王也教民网罟以佃以渔王制月令季夏命渔师伐蛟而取鼍周礼天子之羞百二十品然则伏羲为非教而周之制岂未仁欤曰是不然当伏羲氏之王五谷未生鸟兽至多羽翮之健齿角之狞与人争橧而居争穴而处骜骜然相搏哆哆然相噬也生命之害大矣人不得已以其智胜而杀之茹其毛饮其血而害犹未损也伏羲氏则又不得已敎以渔佃使善取之所以消人害而捄腹也伏羲岂创教以杀生者乎禹驱蛇龙而放之菹汤德及禽鱼周公驱虎豹犀象而逺之召公戒珍禽奇兽不贵异物吾闻之矣未闻圣王以伐蛟取鼍而为政者也禹菲饮食文王惟正之供日昃不遑暇食灵囿灵沼自麋鹿鱼鼈之外靡有奇称孔子不以四方之食供簿正吾闻之矣未闻圣王以百二十品为食者也月令周礼可尽信乎不然则周之生民其毙于供久矣汉武之射蛟于江唐宪之徴蚶于粤当时史氏非之廷臣诤之又何甚乎予故曰秦汉儒者附防以愈于不仁之流者也曰若是则与慈氏何以别乎曰子以杀生为天地之心乎以不杀生为天地之心乎如以其不杀而已矣则吾知从天地之心以为仁可也又焉知圣人之与慈氏且夫圣人之教为养祭賔养之有道取之有时用之有制固未尝无别也
疑论
夫事自圣人为之天下是之后世传之苟吾求之有逆于心虽非之可也事自圣人为之天下是之后有圣人者作复从而称道之苟吾求之有逆于心非之不可也疑而存之可也武王之伐纣非独孟子称之也孔子尝称之曰汤武革命顺乎天而应乎人此所谓圣人为之天下是之后世又有圣人称道之矣而苏子独非之谓武王不当以兵取纣又不当杀之是固苏子求之有逆于心者也然而非之也亦过矣生民之初以其有欲而乱也然后相率就其仁能覆而智能宰者而君之焉非徒君之又从而服役之听承其制令死生以之其极至不敢齿及路马而蹙其刍若此者凡以寝乱而祈生也故曰惟天生民有欲无主乃乱克绥厥猷维后又曰天之立君以为民也孟子曰民为贵社稷次之君为轻此公天下之论也故以殷之天下观天下则武王之杀纣为非以天下生民之命观天下则武王之杀纣不为非也所谓顺天而应人也苏子非之过也予固不敢以武王为非然因苏子之论怵予心而亦有逆焉葢不能无疑者三事苏子曰武王观兵孟津而归纣必改过否则殷人改立君武王之待殷亦若是已矣予则不然予以为成汤放桀夏之子孙无可托者故汤自为之若商尚有微箕二子者在箕子所陈洪范皇极之道逺绍执中使箕子有天下其锡福庶民岂下武王武王既诛纣释箕子囚访闻其道即尊而立之继殷嗣可也非独嗣殷也盖箕子有敷锡庶民之道使为南面宜也武王素殷臣率天下尊之从而北面焉亦宜也纵使箕子不欲有天下则微子亦可王也武王岂必自为之乎武王必非如后世利天下者然而计不出此何也此予所疑者一也昔者尧之将耄求可以生天下者唯舜当其时尧止一子二女而已自尧视之其捐天下甚易其捐二女俾从一夫此人情所难虽尧不免也尧不独捐其天下又并捐二女不为情尧之欲得舜以生斯人者其为心若斯之笃且亟也武王既不能释天下之归已又不能强箕子以有天下则延留箕子置之中国天子师友而賔之大小臣工师事之又或分国而处之使中国之民咸被敷锡生人之泽则武王之心即尧心矣然终置之朝鲜异域使与中国然不相为何其左也此予所疑者二也周之先世太王生太伯及仲雍王季斯时去武丁未逺也殷之泽方未艾天下未有纣之暴其天与人未厌殷也其时季厯虽有圣子如文王而太王臣道也恶得先有翦商之志太伯又恶用逆探其父之志遂逃荆蛮以避之谓其说诬则孔子所谓三让天下又何以称焉若太王果先有是志武王终取天下而家之则武王实成其先世簒窃之志即书所谓弋殷命者是己未为可也此予所疑者三也予尝求之武王必不能释天下之归已箕子或果有不可强者存焉太伯之逃抑或以季厯父子足以当国而故让之异日武王有天下是即以天下让也岂必先世先有翦商之志哉噫斯言也未有予证也今安得复有孔子孟子语予以其故则无复以容予喙作疑论
名论上
名何所昉乎自有真宰斯有天地有天地斯有人有人斯有性性立真宰窍矣窍乃有道道乃有物物乃有分数分数乃有称谓苍然穹而覆也吾无以谓之名曰天坱然块而载也吾无以谓之名曰地若此者生于分之无以谓而强以谓之者也其凡为分名者类是也而分之实不在是也物有至寡吾无以谓也名曰一物有至多吾无以谓之名曰兆若此者生于数之无以谓而强以谓之者也其凡为数名者类是也而数之实不在是也辟之上古结绳以为治谓治在绳不可也南夷刻木以为信谓信在木不可也海外有国举物不能为辞而以手示其形形果在手乎又有国焉以草木纪嵗以鸟兽纪官嵗与官果在草木鸟兽乎向使古之制名者名天以谓地名地以谓天奚不可也名兆以谓一名一以谓兆奚不可也又使之名鹄为黒名乌为白名鳬为长名鹤为短亦奚不可也然则人之有姓名其亦无以谓之而强以谓之者与尝试观之名何为乎号于口者声音也书于简者防画也以视之斯人果一耶抑非耶是故古今名相如者三矣固不皆相如也名无忌者亦三矣固不皆无忌也而世之君子誉则喜毁则怒以为是非存焉贵则悦贱则悲以为荣辱存焉不知名固无名而何是非荣辱之足奸乎乃若搢绅之彦负介之子铅椠之士闾巷之侠以逮一行一艺咸欲貌荣名施于无既三家之市三尺童子初无名师莫不喜名子不以情孝臣不以情忠兄弟不以情友朋徒不以情信藩垣起于属毛而戈矛藏于投胶智竞乎早力果乎誸而目则瞿瞿而身则卷卷而口含瓦砾而心懐诅盟焦形神捐死生以趋之则名之流祸深也吾知生无以救枵腹而死无以润腐骼悲夫
名论下
甚哉世之以名为实以实为虚也是以老庄氏厌薄之讥曰名者实之賔曰德荡于名其言足醒也乃老庄氏遂欲絶仁义弃礼乐羶视尧舜而骈拇曽史将并其实而废之则失之矣吾以为君子非不名也贵实不贵名可也盖闻之孟子孩提知爱及长知敬彼孩提虽尧舜之无忻也虽桀跖之无戚也岂故虑而知学而能哉其天性固然也今人乍见孺子入井必有怵惕恻隠方其乍见孺子固不知吾之谁何而吾亦不知孺子之谁何也岂暇恶其声且纳交要誉哉其天性固然也天性者天下之至实者也圣人为教唯欲天下咸得其天性返诸实而已非以名也故孔子恶夫似是孟子斥夫假仁其防严矣而宋之范文正则曰圣人以名为教汤解网文王葬枯骨太公直钩夷齐饿死仲尼聘七十国以行道无不涉乎名若此则数圣人咸伪焉耳又何浅之觌圣人也文正又谓忠臣烈士因名而劝则亦非矣夫忠臣烈士虽或出喜名亦天性胜也否则焉望其能之死不回也夫子疾没世而名不称非疾无名也疾名不称实也四十五十而无闻非谓无闻问也谓未闻道也为已为人是闻非达夫子之戒名也暸然矣若夫圣人敦奬名教树之风声其曰积善成名令闻广誉乃不得已以鼓下士亦使之因名求性返诸实而已咸非以名也是故名者所以取人而非以自取也所以用人而非以自用也不然是圣人重导为伪也非立教本指矣虽然圣如周孔亦不能免毁以全名况望之人人乎圣人之蒙毁辟之饱食者腹犹果然而人诋曰是区区枵腹者则未尝为有无也此圣人之常也然今之学者又欲冒毁以直造于性命此则自枵其腹以动天下之饥又从为之辞斯益以逺矣名与实诚与伪王伯治乱之所从系也吾胶縢于斯乆矣今若粗有辨故着之论
才论上
夫圣人以道济天下而天下之能事毕矣然而夫子复有慨于才难何哉曰辟之车然道为之轴而才为之轮善治车者虽有坚好之轴而弃轮则莫为之运是故才者其所以运之者也才乗于气气有通塞强弱故才有敏钝长短巧拙精粗之不齐夫惟才之不齐故才为难而大才为尤难宋荆氏之楸八围自谓能防及之江介见豫章焉其枝围十畆其防芘千乗则缩然羞包山之湖自谓广大及出东海则不啻十洲三岛虽百物幽怪靡不有焉则怳然失此大小之辨也甚哉大才之不可多觏然而求合其正性不诡于道者则又难矣是故有圣人之才有圣人之道以圣人之才合圣人之道斯大之大也虽然大之中又有间焉何以明之昔尧至大也尧让天下于数君子者屡矣数君子者卒不以自与而必于与舜舜之后又必与禹者何也彼遇舜之才尤大禹之才次大故非舜不足配尧非禹不足望舜而非舜禹亦不足以用数君子之才者也虽然此三圣人与数君子者其才固不一而道无不一故其一时上下莫不相通以道相通以道则非独此数君子者能以道而御其才即其他敏钝长短巧拙精粗之徒咸能共成其大而恊赞唐虞之盛者亦良有此道耳自禹与数君子之后语君若汤与文武语臣若伊周孔子皆有圣人之才与道者也孔子虽未试而其才舜禹俦也自汤与文武伊周之后语君若汉髙汉武唐太宗所谓有圣人之才而未闻道者也语臣若孟子所谓有圣人之才与道而其才阿衡俦也孟子之后不可谓无人然其他敏钝长短之徒弥有不齐而其道弥逺矣虽然使有近圣人之才学圣人之道或君或相兴于其上亦必有以通乎其下而所谓共成其大者尤有在焉夫恶得千百载见之犹旦暮也此诚才之难也
才论下
圣人以道通乎其下者非他道也仁是也夫济天下莫病乎无才尤莫病乎有才而不出于仁尝试以人臣论人臣有才而不出于仁则不得不趋而为术其次则以气其下以诈张子房始终为韩非不忠也而卒以术胜彼非好术胜道不胜术也贾生之防度越汉廷非不达也而卒以气胜彼非好气胜道不胜气也至于诈则小为汤大为莽操祸至不可言乃若儒家者流窥窃古帝王之道依仿其近似以就事功又多以意行则子产叔向与诸葛孔明之流是也今夫术可以应变而不可以致理气可以发谋而不可以成务若可以致理成务而善能持世者则莫如意然所谓共成其大以臻唐虞之盛彼卒未逮也何则彼固作于意而未始怵于仁焉故也譬之水焉水能润能溉能漫能弥其极至放海稽天而其源则始于山下之泉仁者才之泉源也不得其源而欲其放海稽天不可得也今夫人一也唯其生则肤甲怵于心腑其弗生则肝胆同于楚越此仁不仁之辨也圣人之心无弗生也则无弗怵也故其称曰思天下有饥者由已饥之有溺者由已溺之又曰一夫不获时予之辜今夫人当饥溺臯盘怵于其躬则虽钝者靡有不敏怯者靡有不勇短者靡有不长拙者靡有不工狭者靡有不广彼其措画而营救之者曽不知内交谁何也要誉谁何也恶声谁何也而才不才非论矣圣人之怵而生者亦若此圣人岂复作而致其意哉夫意与仁奚别也意者忻于名义因于徃迹生夫人自外入者也仁者触于不忍发于一体生夫已自内出者也故曰大人耐以天下为一家中国为一人非意之也夫唯非意则存神过化上下与天地同流然则才者圣人之神用者也而术与气不足言矣
论文二篇答瞿睿夫
古今论文若扬子云刘勰范晔顔之推欧阳永叔黄鲁直等无虑数十家然予独喜陆士衡韩退之殷璠苏子瞻四子者语最确士衡文赋详矣然独曰石缊玉而山辉水懐珠而川媚则知文当求之色泽之表韩退之曰气水也言浮物也水大则物之浮者亦大又曰仁义之人其言蔼如则文当先养气而仁义实致养之原以是则小惭蒙谓小好大惭蒙谓大好小称意而小怪大称意而大怪果恶足以惑轨辙哉殷生曰文有神来气来情来则知摹画于步骤者神踬雕刻于体句者气局组缀于藻丽者情涸苏子曰吾文如万斛源泉随物赋形尝行于不得不行止于不得不止夫行止由已者文之至难者也而非絶世好者莫能与近世唐应徳有喉中转气管中转声之喻凡皆可谓善语文矣而未逮文之从生予少不自揆见当时语文唯推先子长自谓当税驾子长氏之廷长大涉道之藩然后知士非不学文之弊而不知己重之可忧尝致书知己者曰士不知己重则无所为易时而为时所易无可为命世而为时所命逺捐万世之猷而近贪一时之利内薄天壤之身而外厚蝇蜗之名苟患失之无所不至故抒为文辞皆唯奉习闻以应求遵成语以塞问童诵于家长献于国白首身退问之而不知其指间有骛古之士则亦不过摽掠其标格而追逐其声响寸而寸之不敢以语尺尺而尺之不敢以语丈甚则借笑为欣虽百娱笑不足以为乐盗哭为戚虽百号哭不足为悲以若所为即令字字语语同于子长其无所用之明矣故尝以为今之时文辟镂氷今之古文辟剪防镂氷者寿时剪防者寿嵗二者有间其不足行逺均矣而士犹孶孶顼顼相矜相严以终其世愚窃笑而耻之嗟夫士之知道亦难矣道者非善其一身已也繇一家以逮天地羣物皆吾大一身也自大一身言则以家族准心腹以民庶准四体以天地准头足羣物准毛甲故家族不得其任则残心腹民庶不得其任则残四体天地不得其任则残头足羣物不得其任则残毛甲故君子和其家族使睦理其民庶使平相其天地使宁适其羣物使若皆所以调爕其身俾得其任而不残也夫士以一身任羣物天地之大则以已易时时不得而易之以已命世世不得而命之如此则士之于已重矣士有重于此则虽山彼金璧莫能滑也虽立取卿孤莫能诱也虽刀镬临之志不可易也虽有璇闺绮阁姣顔腻理仙仙之舞靡靡之音极都丽之观虽有汧渭之骏渥洼之龙躏飞兔而殪豝兕穷腾骛之乐曽不足引其盼回其聪也虽使近而一家逺而天下咸诺诺焉近而一家逺而天下咸谔谔焉曷足以易其作止也又尚何利禄为有无哉故士得其时则发其和家族理民庶相天地通羣物之道于上而谟训诰戒状疏表劄之文着不得其时则发其和家族理民庶相天地通羣物之道于下而论譔记述褒颂讥刺之文着盖皆输其成算而出其素有稽诸口实而申其事情当时用则治不用则乱后世循则成不循则壊辟之雷霆之鸣于春虽欲不鸣不可得也星辰之明于夜虽欲不明不可得也俭嵗之膏粱寒年之缣帛虽欲不适于用不可得也故六经语孟之语是非也若探其根而善败之应也若见其果至若子长氏之为言也虽未能望孔孟之藩然犹发其中心之诚然者故欲为子长要亦有本末非今之士苟然茫然盗人哭笑以为悲乐者之能之也予当时着此书语渉冗今櫽括大略读者可以知文之从生矣异时予又为董督府奏疏序其略曰有为进西昆之璧贡南海之珠者焉有为漕江东之粳运闗西之粟者焉二者其孰良于用乎曰子不闻昔之人有握珠璧不得食而毙者未闻有积谷粟不得珠璧而饥者也当燕豫则庸珰嬖媛贵家纨袴之子寳珠与璧何啻千金一逮窘急则珠璧岂可与谷粟同年语哉有用之与无用不待较而明矣君子之献言于君也亦然着封禅之书申典引之论非不驰骋天下之巨丽绚然如西昆之璧南海之珠然使人皆循其词以陈事于上则上必不能晓辨以有行皆循其词以谕事于下则下必不能晓辨以有承虽自享以千金之价其无救于生人之枵腹乆矣则又将焉用之予是书又似中近时颛骛辞胜者之弊作论文上篇
古今文不一体学文者亦不能以一体局圣人之文大都在道其次在法法所以维道也翺翔道法因物成体者非独时习亦正变者之自然也今夫文之有正变犹兵家之有正竒织家之有经纬虽六经不能违也变之中不一体犹奇之中不一机纬之中不一色此虽六经亦不能违也是故易有易之体而玩易者若不与书谋书有书之体而读书者若不与诗谋诗有诗之体而诵诗者若不与三礼春秋谋彼其不相谋者非意也自然而然者变也自非有大观若孔子者通易诗书礼春秋为一致则局易者必诋书局书者必诋诗局诗者必诋三礼春秋匪独相诋且交相绌矣是故必有孔子然后知所以尽变孔子非好变也其道法通也繇是推之苟有近于道法则易之变为为老为南华冲虚防同为后之论说传注不一体诗之变为成相为离骚为琴操乐府为后之赋颂五七言古近不一体书与春秋之变为左氏公谷为子长史记为汉纪厯代史列国志为后之书奏记述碑铭传赞不一体周礼仪礼王制月令变为白虎通独防通典为后之通考诸书不一体学庸孟氏变为荀韩以下诸子为汉唐宋之论议不一体论语变为法言中说为后之语録不一体假令有孔子者作当必有所择不有所局又繇是推之汉为汉体唐为唐体宋为宋体而宋尤道法最近者也则亦岂当为孔子局且诋哉然则孔子奚诋诋在道法离焉而已故道法离虽郑衞出于春秋词非不工也而圣人必删而绌之道法合虽秦誓出于戎狄词非独工也圣人反存之列六经之中援之缀大学之末若是则圣人所为文其大槩可知己尝试譬之今天下九州所共闻者唯华音而擅谙华音唯优伶然优伶之言不贵于时者非其音不纯华也舜东夷人文王西夷人舜与文王岂必脱然于诸冯岐周之音哉而其言贵千万世者非其音纯华也然则孔子所诋者亦犹时之不取优伶焉已矣孔子未尝诋文之变体为也今天下文盛矣然语者惟祖秦汉而防六经推子长而薄孔孟韩苏之文实孔孟出也则尤今世之所深诋自北郡仿效子长不欲一离黍米而后之相师成风亦唯知荣一家之体崇一代之辞引篇挈纸独眡有秦汉子长咳唾余澌则相诧髙之假令诚有孔子之文而体涉六经辞近韩苏则曰此别立门户甚则为郑衞赤帜优伶左袒而骀宕后生大半赘道法而斥弃之然则涂天下耳目浸入六朝靡有旭旦非斯人之徒而谁欤嗟嗟予将不暇忧文而忧斯世予少虽喜文后自审才诎竟自舍置然于古今作者微有辨夫道法备于身不得已而文之不以一体局此上也孟氏以上是也是谓圣贤依仿道法而笼挫于百家嚢括于羣体者中也庄荀屈子子长扬雄韩苏以下诸子是也是谓文人赘视道法唯摹画于步骤雕刻于体句组缀于藻艳者下也相如邹枚曹刘潘陆顔谢以下及近世词家是也是谓词人然近世非独局一体其实袭也予尝作乔氏文序箴之其略曰古之文众矣司马子长与庄荀孙韩老左凡六七家咸未尝相袭等而上之读彖象者若未知有典谟读雅颂者若未知有训诰读系辞者若未知有语孟何则文者道法之所出不得而相袭故也辟之为居栋桷肖也然各一其材今曰阿房灵光材最古乃截古以益今而曰规矩在焉可乎今夫规矩特一物自巧匠运之为规而员出焉横之为矩而方出焉故规矩者方员之母也而方员岂规矩哉是故道法者圣人之规矩也道法备而文言之以诏后世此规矩出方员之迹也方员之迹无定体故为典谟为训诰为雅颂不可穷极执之则窒子长之豪健瓌玮则亦方员之迹见于一体而已何乃踆踆焉执子长以为规矩而袭用之遂至废百家眇六经是焉知规矩是序葢与前意相出入乃予又作罗文恭集序曰文者圣人不得已而用之是故文非圣人不能柄自孟氏没道术大裂文王孔子之文湮阏不着百氏杂出窜窃工巧而文柄遂旁落于能言者之家近代儒者所着易通订顽答定性序易传彼能言者无容喙矣降是则不免于萎薾嚄唶而近俚彼杰然好言者且唾之矣恶能使绎而行之何者道术不一而枝末之析太繁也读予是序则知文之弊其责又有归矣予向者曰不暇忧文而忧世至是则不暇忧世且忧道矣噫安得有主宰道法正本达末以柄斯文则世在其中作论文下篇
序曰昔予督楚学获二奇隽其一黄梅瞿子九思其一麻城周子禴知二子皆当以文名世予尝挈瞿子游西粤旦夜问古文法予惭非作者又惧夺之业举未有复也今别四年瞿子巳与计偕名郁郁燀上下矣方千里走使讯予山中故勉撰二篇复瞿子嗟嗟予所属瞿子文云乎哉文云乎哉