六月
隆暑罢讲或不罢在住持行之古人行道不惮寒暑坐夏九旬必期取证住持首座鞭策晚生毋使怠惰当效古人行习读锁试之法 十四日说戒。
七月
初一日启兰盆会要期半月晨朝修小弥陀忏粥罢修大弥陀忏斋罢诵兰盆经至晚诵弥陀经系念预率众财修设斛食至望日满散 十六日解制。
八月
初七日章安尊者忌 此月兄弟出入参访装寒觐省故不可废卷然灯火可亲又当勉之。
九月
启秋讲或说文字。
十月
初一日开炉。
十一月
冬至或修光明忏或供天冬斋随寺规办方丈请大众冬前点心 二十四日天台大师忌。
十二月
初一日启腊佛会要期一月。
初八日佛成道营办供养库司预备红糟。
岁终结呈诸色簿书计算钱谷扫洒殿宇习新岁修忏仪式预备贺年物仪分岁请大众汤果。
诫劝门第八
真归门第九
吾佛灭度诸弟子皆奔双林之丧至於阇维八分舍利建塔以藏虔奉之礼靡不致谨今僧之示寂虽不及吾佛声光之盛然於送死事亡之礼讵可废欤夫释氏居丧之礼不必如世俗之制请遵天台大师之诫东林远公之仪凡弟子不服不哭苟移哀於道必至矣准梵网明诲若和尚阇梨亡灭之日及三七日至七七日皆应讲说大乘经律斯佛语也但能退居励行修香火斋戒之福幽显兼益奚则乖於孝哉或有不知尔者但窥衣盂之蓄谋为己利至於忿诤很斗爪扶力攘此且异类之所不为而其人自视以为得计吁丑吾教者匪斯徒其谁欤。
住持示寂
方丈示疾觉知时至当请两序勤旧点对封记衣钵行李准留浴殓衣服亦行封记并留方丈差公谨行仆看守以俟估唱或有标拨表散须要公平毋令恩怨不均致后争竞遗戒小师不得披麻恸哭\(释子师亲或丧痛自心起何有不哭但不得纵声称苍天罪逆之语如佛灭度弟子皆哭未离欲者宛转于地五百问云师亡不得举声大哭应小小泣泪\)。
微薄祇可从俭请首座主丧一切佛事并免但举无常偈同亡僧津送勿费常住若住持有功於山门寺众念其遗爱或衣钵稍丰当如仪讲行丧礼如有遗书即当遣送。
遗嘱式
遗书之式
入龛
初示寂侍者即令客头行者报两序诸寮两序耆旧继时诣方丈吊慰毕首座同两序耆旧商议发计状\(式见后\)报诸山及发书请人主丧须诸山名德邻封老成或法眷尊长或只本寺首座如有遗命遵行举请小师侍者亲随人当躬自洗浴着衣净发入龛安排寝堂置龛遗偈贴於龛左设几筵供养鸣僧堂前钟首座大众至寝堂吊慰小师讽经维那述偈回向云\(因缘所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义仰冀真慈俯垂昭鉴兹为堂头和尚示寂入龛之次讽诵真乘称场圣号所集功德奉为觉昙增崇品位十方云云\)当夜讽诵回向同前\(但改入龛二字为停龛\)龛惟二时上粥饭三时上茶汤大众讽诵维那回向并同。
讣状式
请主丧
凡主丧者须老成名德理合首座恭请近乃见职知客请主丧人至鸣大钟集众门迎至龛前炷香毕入幕吊慰小师云\(法门不幸和尚归真且望节哀以终大事\)小师触礼一拜主丧仍慰两序大众云\(法门不幸堂头和尚遽戢化权敢冀大众力为住持后事\)首座答云\(尚赖和尚力赐主张\)大众问讯散两序耆旧送主丧人归客位插香展礼主丧人居主位首座分手坐定首座起烧香复位献茶毕小师列前插香大展三拜方丈执局及参头领众行者相次插香礼拜后方丈仆从参拜罢献汤送两序出库司备点心两序光伴次第巡寮。
请丧司职事
主丧人巡寮回两序耆旧小师随到客位呈衣钵簿遗墨等物会茶议请丧司职事两序耆旧各请一人掌财庶绝浮议仍请书记作祭文回发书简见职知客接外客丧司公差库子客头茶头一行人管办事仍具丧司合干人仆排单揭示主丧人须与首座计会所遗衣钵多少约作三分一分准孝服并诸山讽经嚫钱等用一分准做斋等用一分表大众看经并佛事板帐等用请见职维那同议主丧人须存公正不可徇私带行僧行不得干预执役仍议请一切佛事\(资次见后\)并分孝服如无布绢折钱表之。
孝服\(释氏丧服涅盘诸律并无其制近有戴白披麻深非所宜若顺世仪服从恩制着生\)
侍者小师\(麻布裰\)两序\(苎布裰\)主丧及法眷尊长\(生绢裰\)耆旧办事乡人法眷诸山\(生绢腰帛\)檀越\(生绢巾腰帛\)方丈行者\(麻布裰\)方丈人仆作头\(麻布巾衫\)诸仆甲佃\(麻布巾\)。
佛事
锁龛 法堂挂真 对灵系念 起龛 山门首真亭挂真 奠茶汤 秉炬 起骨 入塔 入祖堂 全身入塔 撒土
移龛挂真读遗偈\(入龛毕或三日或一日或继时移龛置于法堂\)
入龛三日闭龛铺设法堂置龛西间用麻布帏幕前设香烛素华中间生绢幙法座上挂真牌位列祭筵用白纸作娑罗华八\[木\*封\]以簇座上表双林之相东间挂帐幙设床座椸架置平生道具之属如事生之礼灵前二时上茶汤粥饭讽经\(详见应师五衫集\)仍备挑灯铙钹华旛鸣僧堂前锺集众龛前讽经回向\(同前但云移龛之次\)移龛下法堂请锁龛佛事并挂真佛事毕如有亲书遗偈侍者捧呈主丧人及首座大众则主丧躬接递与首座以所书香炉上熏授维那读过丧司行者贴法堂中间上手幙上小师列真前礼拜归幙下主丧炷香上茶汤礼真两序耆旧大众以次炷香礼真小师真左答拜毕讽经回向\(云云\)小师夜守龛帷丧司列排祭次\(见后\)贴法堂下间幙上凡祭文皆丧司书记为之若檀越诸山来有前后随时上祭不拘若法眷门人上祭到门知客接已即报丧司随送孝服然后上祭所有赙仪丧司置簿攸受。
大夜上祭
丧司预多办祭食准上祭人送钱回祭先两班上祭烧香设三拜维那读祭文毕举大悲咒一遍回向云\(上来讽诵功德奉为新示寂堂显和尚增崇品位十方云云\)次第一一上祭毕举大悲咒\(回向同前\)若小师等上祭礼九拜后行者礼拜讽经。
人仆参拜 祭次 知事 头首 主丧 西堂 耆旧 江湖 大众 办事 旧侍者 乡人 法眷 诸庵塔院 嗣法 门人 小师 师孙 方丈行者 六局行者 行堂 方丈人仆 轿番 老郎 庄甲 火客 诸色作头
系念
维那同小师前一日怀香诣客位拜请主丧人或请大诸山大夜系念预令对灵设座至晚上祭毕诵大悲咒三遍洒净开启白佛\(云云\)毕鸣鼓升座祝香\(云云\)趺座两序座下问讯\(如常式\)小师等插香设三拜第一时提纲叙谢结座坐诵弥陀经\(或一卷或二卷\)举阿弥陀佛真金色\(云云\)称佛号一千声至百声下座领众行道菩萨各十声主法人归座回向伏愿\(云云\)仰凭大众忏悔发愿\(云云\)第二时第三时说示净土观门各诵经念佛回向并与前同第三时毕具疏诣龛前躬自回向\(法师用带行侍者烧香或令其启白并回向等\)施食毕小师拜谢或三时各请诸山或只举行一时随衣钵丰约行之\(三时中各行茶汤点心\)。
出丧挂真奠茶汤
库司丧司相关提调丧仪香亭真亭幢幡呗乐龛前伞椅汤炉挑灯如意拂子香合法衣等物小师随龛后鸣大钟诸法器送丧首座大众至龛前举心经维那烧香引小师拜请起龛佛事龛至山门首请真亭挂真奠茶汤俱有佛事两序大众门列俟龛出已维那朝内问讯举弥陀佛号大众齐念主丧领众两两对出左右行者表雪柳齐步并行不得挨肩交语都寺押丧维那知客依行丧嚫\(为首小师提炉引龛\)。
茶毗
龛至涅盘台都寺上香茶了维那进前烧香引小师拜请秉矩佛事维那念诵\(是日则有新示寂堂头和尚既机薪而已尽乃应火以云亡真身常寂而无去无来性火阇维则示生示灭仰凭大众资助觉灵南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛声上来称扬圣号恭赞化仪出现世间为作人天之眼目率笼教纲恢扬佛祖之关处息化以归真冀回光而返照茶倾三奠香爇一炉奉送云程和南圣众\)首座举楞严维那回向\(如前但改茶毗之次\)次乡人举经大众须同讽念毕首座领众归寺斋小师乡人法眷守化收骨斋罢鸣僧堂钟集众仍备仪从迎骨回寝堂安奉挂真供养讽经二时上粥饭三时上茶汤每日大众讽经灵骨入塔则止\(如入塔日遵大众讽经或三日五日外余日则小师法眷讽经\)。
全身入塔
龛至塔所都寺上香茶毕维那烧香引小师拜请入塔佛事举经讽诵次第并与涅盘台同但回向则云\(入昏之次\)侯掩扩毕然后请撒土佛事迎真回寝堂供养主丧炷香礼真次诸山两序大众小师礼真毕小师插香大展三拜谢主丧次两序大众谢主丧词云\(山门不辛先堂头和尚示寂极荷主盟后事\)主丧答云\(仰荷匡扶得无矌败\)主丧同丧司一行人巡寮致谢次小师巡寮拜谢每日真前三范上茶汤集众讽经俟迎牌位入祖堂则止或待新住持至方入祖堂有佛事。
灵骨入塔
至期隔宿准备仪从正日鸣钟集众都寺上香毕请起骨佛事送至塔所请入塔佛事讽经回向并与全身入塔语同迎真归\[穴/\(吣\-口\+彳\)\]堂供养及谢主丧人等礼并同。
唱衣
至期僧堂前或法堂上下间设众坐位中间向里横安长卓置笔砚大磬於上鸣僧堂钟集众首座与主丧分手两序大众次第而坐维那知客侍者面内朝主丧位坐维那念云\(留衣表信乃列祖之垂规以法破悭禀先达之遗范今兹估唱用表无常为是缘念清净法身毗卢遮那佛云云\)众念毕开笼出衣钵依号排席上维那鸣磬一下白云\(夫唱衣之法盖禀常规新旧短长自宜照顾磬声绝后不得翻悔谨白\)若法衣多或结缘阄拈或添留嘱次第呈衣维那拈唱丧司合千人贵在公心主行维那定价打磬行者瞻顾前后喝定名字知客写名上单侍者依名发标唱衣毕结定钞数主丧佥单交钞取衣不得徇私减价主丧力主其事今多作阄\[打\-丁\+古\]甚息喧争丧司当预前集两序耆旧将抄札衣钵除留遗嘱送外估定新旧短长价直高下庶免唱衣临时纷纭其法用小片纸以千字文次第书字号每一号两头书字中用印记关防量众多少与丧司合千人封定至期呈过主丧两序首座开封知客分表侍者剪取其半堂司行者捧盘盛之毕以盘置首座侧安水盆於下维那拈衣唱价讫首座临时呼一童行盘中抖匀信手拈半阄递与首座开看字号分晓说与堂司行者唱其字号众人各开所执半阄字号同者即应如不愿唱此号衣物则不应三唱不应首座以半阄投水盆中再令撮起半阄复唱起应者堂司行者往收半号到首座处对同报与维那称云某物唱与某人鸣磬一下知客上单侍者发标堂司行者递与唱得人衣物仍旧入龛次第唱毕维那鸣磬一下回向云\(上来唱衣念诵功德奉为示寂堂头和尚增崇品位十方云云\)众散各自照价持标取衣三日后不取者依价出卖其唱衣古法收支单帐见后亡僧总列。
下遗书
丧事毕主丧请侍者办事人充专使分路驰送诸山法眷檀越官员遗书唯尊宿相见对语须择能事人充专使至彼寺首到客司相见知客引见侍司预备柈袱盛书物侍者诣方丈通覆住持当即相接令请两班接遗书专使进前问讯云\(请和尚趺坐\)若住持垂语须下语插香展礼住持免则触礼如常相看入座烧香献茶毕起炉前谢茶再插大香一片展礼禀云\(某处和尚某月某日归寂遗书遗物令某驰送\)即呈书物住持云\(法门衰落不胜哀威\)两班候讲礼毕进问讯首座分手就坐专使面住持退一位坐茶罢起身住持白云\(法门不幸某处和尚归寂不胜哀感\)行者备剪刀拓书物侍者度书与住持接就炉上熏付侍者送与维那行者度剪开缄读毕侍者揖专使上住持对面位坐侍者烧香献汤送专使归安下处先住持问讯次两序侍者问讯知客引巡寮先库司次头首寮及耆旧诸寮侍者禀请特为汤汤罢药石至晚汤果大方遗书至两班光伴以次者两班上首维那光伴请书记作祭文方丈祭文或住持自作江湖法眷办事皆当致祭侍者一一提调次早方丈请汤唤粥罢请茶法堂下间设灵几排祭侍者覆上堂行者报寮挂上堂牌座下备卓袱盛书物座前左排住持位鸣鼓集众住持出法座下位前立鼓绝进香卓知客引专使住持前行礼插香初展云\(輙持遗墨仰读尊慈下情不胜惶恐之至\)再展云\(即日时令谨时共惟堂头和尚尊候起居多福\)三触礼拜呈遗书住持接书炉上熏付使者递维那宣读专使问讯归知客班后立住持升座\(云云\)下座诣灵几前炷香点汤上祭点茶展拜专使座右还拜维那出班揖住持烧香侍者捧香合两序出班烧香毕住持两序展拜维那宣祭文住持复展拜专使答拜举大悲咒回向\(上来讽经功德奉为某处和尚增崇品位十方云云\)两班耆旧江湖办事乡人皆致祭专使答拜\(以下法眷小师办事则不答拜\)举咒回向\(如前\)祭举讽弥陀经称圣号回向\(因缘所生法云云仰冀真慈俯回昭鉴上来讽演真乘称扬圣号功德奉为某处和尚增崇品位云云\)毕专使出灵前两展三礼谢住持免则触礼次巡寮致谢然后山门管待专使请两序光伴若前住当山一并入祖堂讽经毕就迎牌至祖堂住持拈香安牌有法语安已专使即拜谢住持或无遗书遗物与当代住持其徒自为入祖堂者初至寺见侍者引见住持插香展拜就座烧香吃茶起身禀意毕送安下处次到头首库司耆旧诸处相看拟日办供表嚫法堂致祭讽经牌入祖堂住持有法语礼与前同若嗣法师遗书至方丈开书两序先慰住持法堂中间设祭座前拈香有法语不得恸哭应小小泣泪上汤三拜又上食上嚫三拜上茶又三拜读祭文毕举大悲咒回向\(云云\)两序并耆旧江湖乡人法眷小师办事皆有祭住持居灵几之左\(如有诸山及座下西堂法眷与师为行辈者上祭则住持同专使答拜以下者则不答拜\)祭毕讽弥陀经回向\(同前\)首座领众慰住持云\(法门不幸令师和尚归寂后学失依不胜悲悼尚冀堪忍力行此道\)。
管待主丧及丧司执事人
山门当备供嚫高下一一如仪就方丈坐仍请两班耆旧光伴首座摄居主位都寺行礼与常特为同茶毕鸣钟集众送主丧人。
亡僧
抄札衣钵
凡有僧病革同斋者率乡人道旧称念阿弥陀佛号求佛慈光接引使其正念现前预令堂司行者禀请方丈两序同到病人前抄写口词\(式见后\)直病人同维那堂司行者收拾衣物行李具单见数一一封锁外留装亡衣服\(直裰内外衣裳香合数珠鞋袜净发巾收骨绵子等\)合用之物\(并\)所封行李交点同斋人收管若单寮耆旧行李多者库司差人就房看守其单帐锁匙封押纳首座处或病者不能分付住持首座维那力当主行无行李者亦须尽礼津送若亡僧非生前预闻住持两序耆旧及无亲书不可擅自遗嘱衣物。
口词\(抱病僧某右某本贯某州某姓几岁给到某处度牒为僧某年到某寺挂搭今来抱病恐风火不定所有随身行李合烦公界抄札死后望依丛林清规津送\)。
\(年 月 日抱病僧 某甲口词\)
浴亡入龛讽诵
如病僧瞑目同斋即报维那令堂司行者报烧汤覆首座知客侍者即令首座维那知客侍者四寮人仆抬所封亡僧行李归堂司覆库司差人抬亡及龛浴舡於涅盘堂安排浴亡浴毕净发拭浴衣被酌量分表浴亡人手巾与净发人维那提\[升/目\]着衣入龛龛前铺设椅卓位牌牌上书云\(新圆寂某人随职称呼书\)备香灯供养现前僧众讽空品经称圣号回向\(云云但改入龛之次\)至夜点长明灯堂司行者预造雪柳幡花排设整齐若西堂大耆旧别排祭筵挂真上下间敷设七日讽诵作功果每晚表经资若次者五日又次者三日每日直灵行者上粥饭知事三时烧香上茶汤堂司行者候斋粥下堂即鸣引首座领众至龛前住持烧香毕举空品称圣号回向\(同前则云停龛之次\)至晚鸣僧堂前钟集众讽弥陀经称圣号述偈回向\(云云\)每日三时礼同如乡人法眷表嚫讽经则乡长烧香如遇旦望景命日免讽经未可出丧。
请佛事
秉炬必请住持举佛事其余锁龛起龛起骨入塔佛事罢那禀首座商议依资次轮请头首为之\(堂司置佛事簿以备稽考轮清\)若亡者是西堂单寮耆旧衣钵稍丰则添奠茶汤等佛事轮请单寮西堂首座及本山江湖名胜维那诣方丈插香问讯禀云\(其人圆寂某日茶毗拜〔清〕和尚秉炬\)问讯而退仍带侍者赉香请头首礼同如亡者有义小师诣方丈等处拜请。
估衣
维那分付堂司行者请住持两序侍者就堂司估衣对众呈过衣笼开封出衣物排地上席内逐件提起呈过维那估直首座都寺折中知客侍者上单排字号就注价直在下依号写小标贴衣物上入笼仍随号依价别写长标以备唱衣时用方丈两序诸寮舍并不许以公用为公分去物件或亡者衣钵稍丰当放低估价利众以荐冥福。
伴灵
其夜若不修设功果候大众讽经散后就龛前敷排椅凳令堂司行者请两班并大耆旧或乡人法眷或单请两班或一夜或至三夜随其丰俭量力举行待众集首座举大悲咒酒净对灵启白两土三宝通疏意毕众坐定首座举诸品经至后诵弥陀经系念佛号千声菩萨号各十声再白佛宣蔬忏悔发愿\(云云\)散汤果嚫多寡不拘。
大夜上发系念
出丧前一日午后堂司行者覆住持两序诸寮挂牌报众预报库司造祭食至晚鸣僧堂前钟集众先住持致祭侍者读祭文次两班祭维那读祭文次耆旧江湖乡人法眷各致祭\(或各备祭食或纳钱回禀\)毕举大悲咒一徧回向\(上来讽经功德奉为新圆寂某人庄严报地十方云云\)举弥陀经系念佛号千声菩萨号各十声回向\(述偈云云仰冀觉灵俯回昭鉴兹为新圆寂某人停龛之次谨将遗下衣资命现前大众讽演经文系念圣号功德奉为觉灵庄严报地再劳大众代为觉灵忏悔〔严〕愿云云○如无衣钵则除去将遗下衣资但云上来大众讽演\)若大方名德西堂单寮耆旧有功山门者如上举行其次者先住持上食不制祭文或先知事上食住持至烧香而已如有乡人法眷致祭如前毕诵经系念回向同前或衣钵稍丰则请住持对灵说法紧念\(或清都讲首座或三时一时如前示寂住持系念同\)。
送亡
凡出丧库司预令监作办柴化亡差拨行仆铙钹鼓乐旛华香烛抬龛丧仪一切斋备堂司行者隔宿覆住持两序挂送亡牌粥罢鸣钟堂钟集众至龛前举心经维那出烧香请起龛佛事受请人出班烧香退身问讯次住持前问讯转身然后与大众普同问讯从西序边至龛右侧立弹龛三下\(云云\)毕鸣鼓钹舁龛出山门首或挂真奠茶汤维那仍请佛事首座领众两行挂立待龛将行维那面里对众当中问讯首座举佛号大众同念两两次第在龛后行各执雪柳行者排立门外低头合掌待揖僧众行尽亦随后送排对而行维那随龛都寺押丧。
茶毗
丧至涅盘台知事烧香上茶次住持上香归位维那出烧香请住持秉炬佛事住持烧香与众普同问讯法语毕维那向龛念诵云\(是日则有新圆寂某人了浮生之幻有参性火之真空舍五众和合之身归三惠涅盘之藏仰凭尊众资助觉灵南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛众和十声毕上来称扬十念资助徃生惟愿三智圆明□真不昧七珍林里常闻天乐之音入惠池中高踞金莲之座茶倾三奠香爇一炉奉送西归和南圣众\)首座举楞严咒知客回向云\(仰冀佛慈俯回昭鉴兹为新圆寂某人茶毗之次讽演秘章称扬圣号功德奉为觉灵庄严报地十方云云\)乡人法眷道旧讽经伴化维那往来捡视堂司行者送伴化亡等人饭至斋罢收骨或即日。
塔或迎回涅盘堂供养讽经三日。
\(凡亡僧不可搭袈裟从茶毗事律明三衣唯许传授若坐逝不坏结塔以葬者犹可以被於真体若从茶毗火化之法则不当披搭自取烧衣违律之过或谓亡僧无衣者则当如冥祥记僧妙施衣之法云南宋江陵龙华寺僧妙既亡之后一夕归房灵语弟子可宋为无袈裟可急为制请僧设供以衣施之我可得也宋如教饭僧施衣既毕比丘道猛即见妙身披衣入堂依僧次坐听经至散乃不复见今后可将亡僧袈娑於唱衣时作阄\[打\-丁\+古\]法於僧中施不得披塔而焚化他详如佛祖统纪第九卷中明\)。
唱衣
茶毗后堂司行者覆住持两序侍司斋罢僧堂前唱衣仍挂唱衣牌报众候斋下堂排辨外僧堂住持首座分手位两序对坐入门向里横安凳卓卓上安笔砚声合用什物地上铺席俱毕堂司行者覆住持两序侍者鸣钟集众维那知客侍者同入堂向里列坐堂司行者供头喝食一行 向住持两序问讯转身向维那知客侍者问讯毕扛衣笼住持两序前巡呈封记於首座处请锁匙呈过开取衣物照字号次第排席上空笼向内侧安维那起立鸣声一下云\(浮云散而景不留残烛尽 光 灭今兹估唱用表无常仰凭大众奉为圆寂某人资助觉灵徃生净土为是缘念清净法身毗卢遮那佛云云\)十号毕鸣磬一下云\(夫唱衣之法盖禀常规新旧知长自宜讽顺磬声断后不许翻悔谨白\)再鸣磬一下拈度牒於亡僧名字上横剪破云\(亡僧本名度牒一道对众剪破\)鸣磬一下付与行者捧呈住侍两序堂司行者依号次第拈衣物呈过递与维那提起云\(其号其物估唱若干\)如估五贯则从五伯唱起堂司行者接声唱众中应声次第增价唱至伍贯维那鸣即鸣磬一下云\(打与五贯\)余号并同或同声应同价者行云喝住云\(双破\)再唱起鸣磬为度堂司行者问定某人名字知客写名上单侍者照名发标付供头行者递与唱得人仍收唱过衣物入笼一一唱毕鸣磬一下回向云\(上来唱衣念诵功德奉为圆寂某人庄严报地十方云云\)近来为息喧乱多作阄\[打\-丁\+古\]法\(如前\)衣物过三日不取者照价出卖。
\(大毗婆沙论问命过比丘衣钵云何得分答彼昔时亦曾分他财物今时命过他还分之又律云为分不均故佛听集众可卖共分增辉记云佛制分衣本意为令在者见其亡物分与众僧作是思惟彼既知斯我还若此因其对治令息贪求故今不省察翻於唱卖之时争价上下喧呼取笑以为快乐悞之甚也仁者宜忌之\)。
入塔
唱衣毕即造板帐至第三日出板帐於僧堂前令众通知\(如有不令成式及有侵欺许以礼覆上下核实改正若无实迹不得紊烦违者合摈罚为住持及执事者须公廉平允以身先服众可也\)出板帐毕堂司行者预报众挂送灰牌至斯鸣钟集众请起骨佛事送至塔所请入塔佛事入毕知事封答讽楞严咒回向\(如前但改入塔之次\)乡人讽经回向并同。
板帐式
大板帐一千贯二千贯为式若有田土金谷归常住所唱衣钱依式做板帐外均表僧众经钱佛事钱并抽分钱若三千五千贯已上议归常住设堂供其余不可妄用抽分之例如百贯抽十贯与维那维那又与堂司行者三七分之如不满百贯不得抽分其经资若众僧一伯则佛事钱一贯方丈倍之其佛事一贯又贴五伯。
中板帐四伯贯五伯贯抽分表众佛事准前减作。
小板帐二百贯百贯乃至十贯除扛龛杂支外一切结缘住持首座力主之库司备办之大众愍念之须当尽礼律送人谁无死。
三等板帐大板帐中板帐小板帐秉炬二十两一十两结缘下同奠茶奠汤共二十两一十两锁龛起龛共二十两一十两起骨入塔共二十两一十两维那茶毗佛事一十两五两贴秉炬佛事一十两贴七人佛事共三十五两知客侍者把帐共二十两一十两首座主丧五两二两都寺押丧五两三两抄剳估衣点心共一十两六两二两龛前灯油一两五钱三两常住回祭三两二两一两烧浴汤五钱二钱一钱浴亡二两一两五钱净发一两五钱五钱移龛抬亡二两五钱一两五钱钉挂祭筵五钱三钱一钱纸笔旛华雪柳一十两五两二两五钱库司客头报造祭五钱三钱一钱管计出椀楪五钱三钱一钱库子出给造祭五钱三钱一钱监厨造食五钱三钱一钱库司茶头上茶头五钱二钱一钱方丈听叫捧香合五钱二钱一钱库司贴茶捧香合五钱二钱一钱贴堂司鸣廊板一两五钱三钱参头差拨行者五钱二钱一钱监作差拨人力五钱二钱一钱头首二寮茶头一两五钱二钱舁龛十五两七两五钱三两铙钹二两五钱一两五钱鼓乐三两一两五钱一两扛香卓二人一两五钱三钱挑灯执厅六人三两一两五钱九钱表雪柳柴枝五钱三钱一钱方丈人仆送丧三两一两五钱五钱化亡一两五钱三钱监作递火把五两三钱一钱抬骨函一两五钱二钱贴堂司呈衣五钱三钱一钱供头递唱衣标五钱三钱一钱喝食行者撮阄五钱三钱一钱主磬唱衣三两二两四寮人仆扛衣笼一两五钱二钱人仆扛凳卓一两五钱二钱送壬嚫钱五十两表僧众经钱六百两二百两方丈两序造车点心五两三两一两
右具如前永为定式不许华支巧破若曰设堂供须通众公议众曰可方可举行虽是随方毗尼当准此为通例凡立成式必书诸板示不可移易也。
收支单
真归门第九
法器门第十
丛林法器礼乐系焉斋沐恭敬服食寝兴进退拜伏讽诵讲说日用威仪之间莫不以而则之依而诫约之规矩所出法度所存不可一日废也至若上感贤圣下警昏蒙息苦於无穷昭信於后世虽韶均不足拟淫哇之乐又恶足云。
钟
大镜号令人天之设也寅昏击之警昏迷觉幽暗引杵宜缓扬声欲长凡三通各三十六下总一百八下\(古德颂云前七后八中间二十疎疎发更垂未后结三声是则共当一日\)鸣钟者想念偈云\(愿此钟声超法界铁围幽暗悉皆闻闻尘清净证圆通一切众生成正觉\)仍称观世音菩萨圣号随号扣击其利甚大闻钟声者亦当念偈称号\(杂譬喻偈云闻钟嗔现在缘果薄来报受蛇身所在闻钟声卧者必须起合掌发善心贤圣皆欢喜\)凡遇圣节善月看经上殿下殿如来降生成道涅盘开讲说戒结制解制斋时遇堂人定时各一十八下如接送官员住持尊宿不以数限库司主之 僧堂钟凡集众则击之斋粥二时应鼓鸣七下下堂三下结制解制三日茶汤每日各七下半住持开讲打静三下头首开讲打静四下习读时疎鸣一十八下布萨时下堂鸣三下堂司主之殿钟晨朝上殿接长板击之若粥斋罢上殿或讽诵或修忏与僧堂钟相应接击之知殿主之。
\(增一阿含经云若打钟时愿一切恶道诸苦并皆停止若闻钟声得除五百亿劫生死重罪付法藏经云罽宾咤王以好杀死作千头鱼剑轮逸身随斫随生有罗汉充维那依时打钟闻声之时剑轮住空遗信白令长打过七日已受苦即止又金陵志云民有暴死入冥司见有五木缧械者告之曰吾南唐先主也以宋齐丘之撰杀和州降者致此仗汝归白嗣君凡寺观鸣钟当延之令永吾受苦惟闻钟则暂休或能为吾造一钟尤善民还具闻后主因造大钟於清凉寺镌曰荐烈祖孝高皇帝朊幽出厄\)。
版
大版於晨朝大钟绝后长鸣三通声绝殿钟接鸣斋时长击三通斋粥二时鸣木鱼后三下迭迭击之谓之长版儆戒火烛鸣三下报更则随更次第击之维那点读则长鸣三通方丈库司廊下诸寮小板开静开讲集众皆长击一通开浴报众生堂等各鸣三下方丈小版住持外归鸣三下且望请两序耆旧献汤迭迭鸣一通。
木鱼
斋粥二时长击二通普请僧众长击一通普请行者二通。
\(婆沙云有僧违师毁法堕鱼身背上一树风涛摇摆出血苦痛本师渡海鱼遂作孽云汝不教我致堕鱼报今欲报怨师曰汝名甚么鱼曰某甲师令忏悔复为设水陆追拔夜梦鱼曰已脱鱼身可将我树舍寺以亲三宝师果见鱼树刻鱼形悬挂惊众\)。
椎
斋粥二时僧堂内开钵念佛等白众皆鸣之法堂上开讲时亦鸣之并直日者主之布萨时秉白者鸣之僧堂中椎知事告退时亦鸣之法堂上椎住持入院将说法时诸山上首鸣之谓之白椎也\(世尊一日升座大众集定文殊白椎云谛观法王法法王法如是世尊即下座\)。
磬
大殿早暮住持知事行香时直殿者鸣之大众修诵时堂司行者鸣之唱衣时维那鸣之小引磬堂司行者常随身遇众讽诵鸣之为起止之节如披剃童行时引请阇梨鸣之安居中修诵时则直日者鸣之。
\(感应记云阿难房前有一磬可受五斗四边黄金镂作过去佛教弟子文鼻上以紫磨金为九龙形背上立天人像执椎击之声振大千音中亦说诸佛教诫弟子法此磬梵天造及佛灭后娑竭龙王收归海中○增辉记云命未终时长打磬令其闻声发其善思得生善处 大师临终语维那曰大命终时得闻钟磬增其正念惟长惟久勿令声绝以气尽为期故今名为打无常钟无常磬是也\)。
铙钹
凡维那揖住持两序出班上香时藏殿祝赞转轮时行者鸣之遇送亡时侍者披剃大众行道接新住持入院时皆鸣之\(通典云铜钹其圆数寸隐起如浮沤贯之以韦相击以和乐也南蛮国大者图数尺铙者铙声铙铙也\)。
鼓
法鼓凡住持开讲上堂及头首开讲并击三通\(每通三椎九擂先轻敲鼓磉三下然后重手徐徐击之二人相顾使其系缓轻重相参相应音声和畅起复连环隐隐轰轰若春雷之震蛰似海潮之发音第一通延声长击少歇转第二通连声稍〔役〕更不歇声就转第三通候住持登座时一级一下待座上转身双椎连打三下\)普说系念并一通 茶鼓长击一通侍司主之 斋粥二时鸣鼓各有前后三通\(前三通起九下中间每通十下结三下应钟一声后三通起九下至第二下应钟半声中间三通每讫各应钟一声结三下钟同应三下\) 普请鼓长击一通 更鼓早晚平击三通余随更次击之库司主之 浴鼓四通次第候众击之\(详见如知浴门\)知浴主之。
\(僧祇律云帝释有三鼓若善法堂说法时则打第三鼓光明句云击鼓诫进肃众前驱譬佛说法\[升/目\]进深行也\)。
已上法器宜各有常度毋令失准若新住持入院则诸山器一齐俱鸣夫法器之名梵语总称为犍稚\(音地\)声论翻 磬亦翻钟五分律云随有瓦木铜铁鸣者皆名犍椎若迦叶结集檛铜犍稚此是钟也若阿难升讲堂击犍稚者此是如来信鼓也故丛林仿其制而用之所以申号命警昏蒙也若夫大定常应大用常寂达声非声不闻而闻根尘泯净任运常然是为绝侍者不可思议之音闻也。
法器门第十
洪武两子秋七月
僧录司右善世前住慈感讲寺释绍宗募缘重刊
左善世前住北禅讲寺释大佑劝缘助刊
左阐教天禧讲寺住持释溥洽劝缘助刊
上天竺讲寺住持如兰助缘
书教苑清规后
明僧一如衔使本邦寄此书於庐山寺中庵从此相传而人未徧知余向在武城偶得一览而谓虚张浪设效於禅林之规夜啖昏餐违於觉王之制岂足以匡吾徒也哉虽然取其可取舍其可舍则此书之行不无小补顷有欲镂于梓者来求一辞因书鄙怀以附其后云。
贞享元年九月日南溪沙门光谦谨书