一\(四月\)黑月十五日广四重\(余略\) 二\(五月\)白月十五日广十三二不定\(余略\) 三\(五月\)黑月十五日广三十\(余略\) 四\(六月\)白月十五日广九十提舍\(余略\) 五\(六月\)黑月十五日广众学\(余略\) 六\(七月\)白月十五日不说戒\(或诵遗教经\)。
至日早挂牌\(贴帪时就法堂说戒各备拈香一片\)直日於僧堂早粥时伺展钵后鸣椎一下白云大德僧听今白月十五日\(黑月则云此月（大小）黑月十（五四）日\)众僧和合\(辰申\)时就讲堂说戒鸣椎一下白大众晨朝各记六念\(如常\)若辰时说戒粥罢开浴若申时说戒斋罢开浴仍令洒扫法堂排设椅凳及排圣僧住持二位於法堂东首面西置椎於法堂西首面内复排椅於西首面内\(此乃秉白行事人位或有排於住持对面者非\)堂司行者於大炉前排手炉花盘筹匣水盂汤盂手巾并架置蒲团於香炉前又排设座上香炉花瓶烛台手炉等珍重尸罗不可率易\(今作一途示法具列十科\)。
一集众
○凡说戒日库司候时至预送点心归堂司请诵戒及行事等人点心毕维那令堂司行者覆住持及两班鸣廊板及鸣僧堂前钟大众集僧堂前依钵位上下堂次一一叉手对立威仪整肃不可笑语住持至则绝钟首座立於住持肩下\(为便答法\)梵音师对住持诵戒师对首座两班大众并依戒次上下堂立秉白及行事人在於下堂大众之后说净人在於上堂大众之后唯直日二人分对立於住持梵师之上退后略远而立众集已鸣大钟至三下直日鸣引二下云\(大众各念闻钟妙偈\)鸣引一下众合掌云\(降伏魔力怨除结尽无余露地击揵椎比丘闻当集诸欲闻法人度流生死海闻此妙响音尽当云集此\)。
二入堂
○念闻钟偈毕直日鸣引二下略问讯於前疎疎鸣引引众依上下堂两两并行至讲堂香炉前备一大盘置於几上大众各次第抛片香於盘中住持对法座问讯归位立定次大众一一对法座问讯就位次第分上下堂立秉白行事人於西首横椅立说净人在首座后立\(菜生此悬一位与说净者\)众齐立已鸣引二下众问讯秉白云大众各念入堂妙偈\(持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽大众和合无违诤尔乃可得同布萨\)各展具礼三拜\(每拜鸣引一下\)众各胡跪秉白云\(时众已集上座欢喜\)住持云\(大众忆念我比丘某甲 前布萨至今布萨於其中间三业四仪众多不善恼乱大众愿众慈悲布施欢喜\)秉白再云\(大众一时各乞欢喜\)大众云\(大众忆念（云云如前）\)秉白云\(欢喜已\)鸣引一下众收具而起鸣引二下众问讯摄衣置具趺坐。
三取净盂及筹
○秉白领行事四人起身问讯秉白先行次四人随之至香炉前秉白居中间立行事第一人在秉白右立第二人左立第三人又右立第四人又左同问讯秉白烧香退身同问讯齐展具礼三拜不收具起立问讯叉手秉白自问讯回身向东转至水盂前立略问讯胡跪诵水偈云\(八功德水净诸尘盥掌去垢心无染执持禁戒无缺犯一切众生亦如是○盥手拭巾下皆例此\)偈毕起身问讯向西行至汤盂前行事第一人亦同问讯回身至水盂前二人须瞻顾紧缓相待同略问讯胡跪秉白诵汤偈云\(香汤熏沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融○盥水拭巾下皆例之\)偈毕第一人诵水偈\(如上\)偈毕同起身第二人亦同问讯秉白归元立处第一人亦随行至汤盂前第二人亦绕至水盂前同略问讯胡跪说偈\(云云\)毕同起身第三人亦同问讯终至第四人诵偈毕归位一齐问讯三步进前略问讯胡跪取筹及执水盂手巾秉白举浴筹偈於左右以汤水浴筹云\(罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净筹布萨度众生\)此项行事与律苑同或有异者并录子此随方取舍。
从五人初至香炉前礼三拜不收具起立同问讯行事第一人第二人进前小问讯胡跪第二人左边先诵水偈\(云云\)第一人左边后诵汤偈\(云云\)偈毕二人俱起立小问讯於秉白后互过互位立问讯仍同进前小问讯胡跪第一人左边先诵水偈\(云云\)第二人右边后诵汤偈\(云云\)俱起小问讯退后又问讯於秉白后互过第三人第四人入补上手之位第一人第二人退立下手之位同问讯第三人第四人进前胡跪说偈\(云云\)毕於秉白后互过各复本位同问讯先二人进前取水汤盂次二人进前取手巾\(并行者递送\)四人转身相朝秉白面内同胡跪秉白诵水汤二偈毕取筹\(行者递至\)以筹略沾左右水汤举浴筹偈\(云云\)。
四行水汤盂盥掌
○五人起身平立问讯秉白先行至椎所面内立四人随行执水人至椎所秉白揭椎袱以手沾水於椎上执巾人随至以巾拂椎口诵其偈次执汤者亦如前四人次第至僧前小跪住持前小跪大众前循行各次第盥手拭巾诵偈四人行毕归中齐立问讯二人进前安水汤盂二人进前挂巾退后同问讯一拜收具次第各归元位问讯而坐。
五行筹
○秉白鸣椎一下唱云\(大德僧听众中谁小小者收护○众中下三称\)其行事第四人初闻唱谁小小者收护即起立问讯至秉白后问讯略远叉手立秉白三称毕鸣椎一下云\(大德僧听外有清净大沙门入○外有下三称\)若有客比丘皆集此处三称毕鸣椎一下再唱云\(大德僧听此众小者已收护外清净大沙门已入内外寂静无诸难事堪可行筹广作布萨我比丘某甲为僧行筹作布萨事僧当一心念作布萨愿上中下座各次第如法受筹○愿字下三称\)鸣椎一下\(如法受筹并受嘱授人筹\)僧众若少但秉白授筹小者收筹僧众若广分筹为二作上下堂行之秉白至圣僧住持前小跪各授一筹住持双手受之\(或同众展具跪受或坐受\)诵受筹偈云\(金刚无碍解脱筹难得难遇如今果我今顶戴欢喜受一切众生亦如是\)收护人亦至僧前住持前小跪双手接筹住持诵还筹偈云\(具足清净受此筹具足清净还此筹坚固喜舍无缺犯一切众生亦如是\)秉白次第循行上堂分筹众各受筹诵受筹偈\(云云\)如有事缘及病者不来听戒当预书双字名与受欲人说净其受欲人则记不来者受若干筹收护人次第收筹众各还筹诵还筹偈\(云云\)其下堂二人授筹亦然行毕同至炉前蒲团上胡跪互受筹还筹了起身秉白至椎所三人随至排立於后\(若秉白自行筹但留小者收筹余者复位\)鸣椎一下唱云\(次行沙弥筹三称\)白云\(行沙弥筹\)每二人各从后板入行沙弥筹毕至法座后数筹二人先出复位收护一人捧筹右出绕大炉转至住持前胡跪上筹白云\(大僧几员少弥（几无）人\)起问讯左入法座前转右出归位秉白徐至住持前跪住持授筹云\(大僧几员沙弥几（无人）\)秉白受筹绕法座前右转归椎所鸣椎一下唱云\(大德僧听此住处一布萨大僧几员沙弥（几无）人都合几人各於佛法中清净出家和合布萨上愿佛教中报四恩下为含识\)鸣椎一下白云大众各念律中清净妙偈众皆合掌诵云\(清净如满月净清得布萨身口业清净尔乃应布萨\)。
六请戒师
○秉白至炉前安筹一拜收具诣住持前展具一拜胡跪云\(上座慈悲为众说戒\)住持云\(此说戒事坐次合当但以言词浊钝恐恼於僧众中有某申律师精诵毗尼往彼告云僧差说戒\)秉白收具起问讯绕法座前转至戒师前小问讯低声云\(僧差说戒\)至梵师前亦低声云\(大德梵音\)梵师戒师亦合掌坐而受之秉白至椎所鸣椎一下唱云\(大德僧听僧差某甲律师为众说戒梵音某甲律师升高座\)说戒人闻僧差二字即起身至炉前问讯烧香礼三拜\(秉白戒师须相瞻听缓急声绝拜毕\)拜毕胡跪唱绝鸣椎一下戒师白云\(小比丘某甲稽首和南敬白大众僧差说戒恐有错护愿同诵者指授\)收具起立问讯诣圣僧住持前各问讯\(又普问讯上堂大众退至右边普问讯下堂大众\)入至座下问讯登座烧香问讯趺坐。
七散花作梵
○行事四人起身归炉前元处同问讯二人进前小问讯跪下取花柈复位次二人进前问讯跪执水盂复位同问讯从东首散洒绕座前一匝秉白鸣椎一下白云散花说偈大众同声诵云\(散花庄严净光明庄严宝花以为帐散众宝华遍十方供养一切诸如来\)众皆合掌梵师白云\(稽首礼诸佛及法比丘僧今演毗尼法令正法久住\)梵音云\(优波离为首及余身证者今说戒要义诸贤咸共听\)散洒人归座前一行立问讯进前转身相朝胡跪并花为一盘合水为一盂置於花柈上一人捧之起身平立问讯三人归位捧柈者先面西逆行洒水散花填於中间须待听梵音不缓不急行之梵音将毕然后结四方毕至炉前问讯进跪置柈归位。
八请说戒
○秉白候梵音毕鸣椎一下行事一人起至炉前敷具礼三拜就胡跪执手炉白云\(传香说偈○律师亦三上香\)众合掌诵云\(戒香（一上香）定香（二上）解脱香（三上）光明云台遍法界供养十方无量佛见闻普熏证寂灭\)然香人收具问讯归位直日鸣引一下大众合掌沙弥则出大界相外戒师执手炉诵四分戒本序\(从首偈诵至半月半月说\)直日鸣引一下戒师放手炉住持叉手揖众众皆叉手揖谢住持秉法首座答法问\(僧集否\)答\(僧已集\)问\(和合否\)答\(和合\)问\(未受具戒者出\)答\(若有则云未受具戒已出○无则云此众无未受具戒者\)问\(不来诸比丘说欲及清净\)说欲者展具胡跪合掌白云\(若有则云大德僧听彼比丘某甲某甲我受彼欲清净彼如法僧事与欲清净○言某甲处称彼讳名一说收具复位○如无则云此众无说欲及清净者\)答\(如有则云说欲及清净已○如无亦云此众无说欲及清净者\)问\(谁遣比丘尼来请教诫\)答\(此众无尼来请教诫\)问\(僧今和合何所作为\)答\(单白和僧说戒羯磨\)住持云\(单白和僧说戒结磨○大德僧听今（白黑）月十（四五）日众僧说戒若僧时到僧忍听和合说戒○白如是作法成不\)答\(成○或有一字落误则云不成当重作\)住持云\(作法既成高座说戒\)戒师即诵戒字后七佛略戒鸣僧堂前钟三下召沙弥入堂\(无沙弥则不鸣锺\)诵至我虽般涅盘当视如世尊秉白先起身就本位礼三拜归椎所立。
九再唱梵师下座
○梵音师候座上诵戒毕唱神仙梵云\(神仙五通神造设诸咒术为彼惭愧者揖诸不惭愧如来立禁戒半月半月说已说戒利益稽首礼诸佛○处世界如虚空如莲华不着水心清净超於彼稽首礼无上尊\)戒师下座至大炉前烧香礼三拜\(梵师戒师互相瞻听梵音终时拜亦同竟\)拜起就胡跪秉白鸣椎一下戒师白云\(小比丘某甲致敬众僧足下敬谢众僧僧差说戒三业不懃多有忘失愿僧慈悲施以欢喜\)收具起问讯归元位。
十皈依三宝
○鸣椎一下众敷具秉白唱三皈依\(自归依佛当愿众生体解大道发无上心鸣引大众一拜鸣椎下同一自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生云云上来布萨无限良因散沾沙界和南圣众\)众拜起就胡跪同念自庆偈云\(诸佛出世第一快闻法奉行安稳快大众和合寂灭快众生离苦解脱快\)收具起若申时说戒即施生\(如常式\)直日鸣引二下引众出堂大众依上下堂次从小者先出两两并行徐徐鸣引引至僧堂前旧处众立定堂司行者鸣僧堂前钟三下众同问讯而散。
\(梵语布萨此云净住南山云净身口意依戒而住毗奈耶云意令半月半月忆所犯事对无犯人说露冀改前\[亿\-音\+\(天\*天\)\]一则遮现在之更为二则惩未来之慢法故四分谓若说戒日无能诵者当如布萨法行筹告白差一人说法诵经夫行筹者谓知僧数又十诵云为檀起问僧不知数佛令行筹不知沙弥数行筹数之若人施布萨物沙弥亦得虽不往布萨羯磨处由受筹故四分为受供行筹通沙弥也若未受十戒亦得受筹以同受供故\)。
\(梵语羯磨天台禅门翻为作法又指归云羯磨此云业如俗之四民各有其业僧以说戒等事为业故南山引明了论疏翻为业也所作是业亦翻所作百论云事也若以义求翻为辨事谓施造遂法必有成济之功焉\)。
秉白梵音声图
\(梵呗者赞咏之音也梵云呗匿华言止断也由是外事已止也断尔时寂静任为法事又云诸天闻呗心则欢喜故须作之长阿含经云其梵声有五种一者其音正直二和雅三清彻四深满五周遍远闻\)。
都讲头首开讲
此土根性从声入理理本无说理由说彰五种法师解说为最法不孤起理应劝请住持开讲三五日后先令侍者至前堂寮禀云\(方丈和尚拜屈首座讲领众就法堂拜请都讲开讲\)次诣都讲寮禀云\(和尚拜请都讲和尚为众开讲○若次头首则无此礼\)当日住持讲毕白\(云云烦首座领众请都讲开讲○请次头首同\)白讫即令听叫行者送香至首座前首座伺住持下座出即就领众法堂炉前左立请都讲右立首座插香问讯云\(即日恭惟都讲大法师尊候起居多福兹奉方丈慈命拜请为众讲演伏望尊慈云云\)都讲答云\(自揣疎谬何以克当下情云云\)请后过二三日预委令行者敷设法座等前一日晚令堂司行者覆住持两班诸寮仍挂开讲牌报众\(另贴都讲二字并其文某科於牌上\)至日粥罢下堂后鸣钟四下方丈预令行者请讲人点心就留方丈寝堂分坐堂司行者次第覆打起鸣廊板鸣僧堂前钟及大钟鸣鼓至三通住持讲人俱乘舆至法堂住持归左首所设位立讲人烧香礼三拜问讯至住持前问讯\(谓借座也\)次问讯上下间大众从右边入至座前归中小问讯上座亦右入几烧香问讯略坐候住持起身即起身退右边立住持烧香点烛同问讯住持归位即坐次两序次耆旧次江湖次大众次第炷香点烛\(各班首亦预率钱市香烛参讲\)问讯毕\(各归位讲人趺坐鸣槌一下执拂揖众答揖\)提纲叙谢结座下座至炉前普问讯归寮即怀香诣方丈拜谢堂司行者通报诣库司头首耆旧诸寮各斋相谢次日就本寮候鼓鸣至法堂烧香不设拜登座举戒香偈\(云云\)回向\(云云\)展卷\(云云\)余头首开讲同。
维那点读
为学之要先读四书四书旨趣深广难穷本宗维那亦非聊尔是宜劝请亦同前礼\(知客领众座前致请\)随於一书撮其英发其奥缉以成章为学者敷演名曰点读一应出处与开讲同\(但不拜不登座不鸣鼓不鸣椎\)就座下於中设位隔宿堂司行者覆住持两班诸寮挂牌报众次早覆打起鸣廊板\(各三下\)鸣大板三通\(以代法鼓\)维那烧香入位\(住持等次第炷香点烛问讯毕\)提纲叙谢结座行谢礼并与头首开讲同后二日坐定鸣尺二下云\(稽首天台教主佛陇禅师惟愿他心道眼无碍见闻冥勋加被○南无旋陀罗尼菩萨○众和三声执拂子揖众举语云云结语毕即起\)。
三科习读
古德讲贯岁无虚日今教法衰微德业浸废学者见闻既寡名位皇皇故夏安居讲次习读以勉励才能策勋后进傥兹夺志不息佛种慧命殆庶几焉将举习读住持令侍者於三五日前备纸诣各斋与三科名一覆讲科\(大剎知客侍者甲剎维那久住阇梨皆与焉\)二开科科\(阇梨诵文已毕能看读者与之\)三诵文科\(初学阇梨本山新戒与之\)与名毕将日子具呈方丈佥押免有进退至习读日令堂司行者挂习读牌住持讲毕归方丈侍者至住持前作三科阄\(阄写某斋其人\)贮三合中封记预令法堂座前中设住持位\(仍备书灯香炉烛台\)至参后讽诵施生毕住持归方丈\(或歇讽诵\)直日诣侍司侍者覆住持令直日鸣僧堂前钟候钟鸣一十余下挑灯起轿至法堂略问讯径入中位而坐\(不欲惊众故也众不起身\)行者捧三科合并讲帙静尺於卓上直日至前问讯鸣引二下知客令行者点大众汤汤毕住持鸣尺二下大众展卷详缓看阅片时再鸣尺二下侍者与直日至住持前问讯取覆讲阄合对住持开封住持拈一阄付侍者展开呈住持付直日高声云\(某斋某覆讲\)拈第二名亦如之覆讲之法应覆住持当日所讲之义不得别有异议过於穿凿若果有发明符合文旨则无在也覆讲毕侍者直日再至住持前取开科阄合开封如前付直日白云\(某斋某论师开科\)拈第二名亦然开科者乃开住持次日所讲之文须预於请益师处讲明文义点对句读及收开等法毋致临时猖蹶也开科毕侍者同直日又至住持前取诵文阄合如前拈付直日偈云\(某斋某上人诵文\)或二人或三人不拘诵文者双手捧文帙至炉前问讯从在入至住持前问讯置文帙於住持前再问讯至直日位下坐则诵所习之文须言词精熟详缓合宜起尽可听者赏纸笔等如所诵稍长住持或挑试接诵不辍则卓上弹指止之诵文者住声起身至住持前问讯取所诵文回元处坐其次并同诵文毕鸣引二下住持先出两班大众就到三科人各斋作贺次日三科人诣方丈库司头首诸寮各斋谢礼\(十剎维那不预覆讲必须新学说文\)。
科目之式
锁试
古来讲罢之后行锁试法勘辨人才策其未进如烹金炉铅水不存如治玉斧珷玞尽去住持令侍者於四五日前备纸抄覆讲开科人\(泊名胜拔萃之士欲预斯选者同具呈方丈佥押免有进退择一静处\)开设绛帏於中设大师像敷陈供仪仍排椅卓广安四书大小部文以备捡寻侍者先一日排位次图於帏外令堂司行者排锁试牌请见职头首全班见职都寺一人又请名德西堂首座二人东序尊宿耆旧二人来日就某处证明锁试至日粥罢堂司行者报预科人员各认图位入位不许怀带消文私叶委监寺一人巡警闲人毋得擅入喧杂挂静牌众集已各人烧香候住持至领众对像排立住持进前烧香同礼九拜称南无旋陀罗尼菩萨礼毕各依位坐侍者当中问讯烧香令茶头行者行茶讫侍者进纸笔请住持出题目或就讲次文中难辞或就诸部祖文疑难处试问二章其词务在语简意显侍者抄写於二章中难辞文义深远者送覆讲人开科者次之预科之人仍各备笔墨纸砚当思部味教观援引诸文一一伸答须在理当不尚词长卷子式如后若欲净手俱在近便一处不许托缘归斋问请益师如文出他人量宜罚之方丈分付库司半斋备点心并午饭皆就筵斋客司点茶斯在浴前各要封号斋名双讳纳卷子朝大师像问讯住持前问讯而退侍者写卷子数目若干道携至方丈交与衣钵侍者收受住持次日看卷批判取其优劣若说义纯正深於理致者则当称赏之拟擢职事或言词疎谬答不称问者当以诫勖若他白者示以弹诃批判之后衣钵侍者照依元数交与烧香侍者当置一册子发号抄写住持批判词语毕请与科人俱至侍司眼同开封见双字讳名分晓对批判各人卷子写名字於册中仍携卷子呈覆住持於兹方见各人平日看读工夫有浅深也锁试之法废久不行今姑存之俟有作兴者昔四明尊者有绛帏问答三十章试问四十二章如教行录其略云褰绛帏问诸子其词惟要其旨甚微俾无或者兴布教之功令不敏者夺强学之志\(云云\)若诵文者或五日策文或答小难别在一日不可同混上二科也。
锁试位次之图
锁试卷式
兰盆会
世徒谓以养亲为孝而不知辱身辱名为不孝也世徒谓割恩爱为不孝而不知明出世道报恩为孝也始吾世尊弃位舍亲取证觉果答地恩於迦维报母恩於忉利复肇兰盆垂教将来可谓大孝也矣夫出家能如是果何媿哉不然进退两难不孝孰大焉。
七月初一日启建兰盆会隔宿堂司行者覆方丈两序诸寮挂牌报众整肃忏殿敷陈供养至日早鸣忏殿钟众集忏首举弥陀佛号修小弥陀忏其中叹佛偈已制词启白\(云云\)次日已去众同白云\(我等同孝志修行净土因报答二亲恩忏除三障罪存者获福寿亡者得超升尽法界怨亲同生安养国\)至三归依毕举阿弥陀佛真金色\(云云\)系念\(弥陀佛一百声观音势至清净海众若一十声\)毕回向云\(以此修行众善根报答父母劬劳德存者福乐寿无穷亡者离苦生安养四恩三有诸含识三涂八难苦众生俱蒙悔过洗瑕班尽出轮回生净土\)十方三世\(云云\)粥罢少顷堂司行者覆打起仍就忏殿修大弥陀忏鸣忏殿钟众依位立定忏首举弥陀经\(或兰盆经\)行香行道经毕\(称弥陀佛三声\)展具敬礼至赞佛已继云\(我等同孝志云云\)至逆顺十心毕\(称弥陀佛三声\)举忏悔文\(五悔文皆如补助仪但於我比丘某甲增若为存亡父母入至心忏悔等云云小弥陀忏忏悔亦然\)至随喜回向毕\(称阿弥陀佛四十八声\)即举发愿文\(云云\)毕继云\(愿所生父母或今存在或已终亡随某所居逐彼生处惟愿阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨光明照烛愿力摄持三障消除五根成立发菩提愿修净土因存者得满报龄终归宝剎亡者即指诸趣便托莲胎睹妙相明心听玄谈入位现前受记尘剎分身广度有情同登妙土伏愿我等孝顺之心深入至道之法无遗当来诸佛会中同作应生眷属二严等备三觉俱圆法性有边愿心无极尽入如来愿性海中○发愿已归命礼云云\)至三归依毕举兰盆经\(或弥陀经\)行道毕不再举赞阿弥陀佛真金色等即系念佛号百声菩萨号若十声回向云\(以此修行众善根云云如前\)斋罢覆打起鸣忏殿钟集众讽弥陀经\(或兰盆经\)赞佛\(云云\)称号\(佛百声菩萨若十声\)回向\(如前\)参后鸣钟集众讽弥陀经行道经毕赞云\(阿弥陀佛真金色云云\)系念佛号千声菩萨号若百声\(或若十声\)发愿云\(愿所生父母云云如前\)转身施生\(如常式\)库司每晚令参头轮差行者拨扇行汤堂司行者正贴二人数牌每一十声鸣磬一下百声鸣引一下千声鸣引二下一人管大数一人管小数日日如之至十五日修大弥陀忏至叹佛已主修制词散忏堂司行者预率众财送归库司营备兰盆百味供养仍覆书记制疏\(书记如缺维那自制或用旧者皆无在疏式如后\)於斋前敷陈供养百味兰盆务在丰洁辨己堂司行者覆打起集众面佛立定首座举释迦佛号众和同敷具三拜不收具住持上汤进食众同三拜上茶又同三拜收具维那宣疏毕举兰盆经举号\(释迦弥陀观音势至海众\)各三声众发愿云\(愿所生父母云云\)至晚施斛满散\(或就忏殿前或水陆堂或山门首随各寺例\)。
某路某寺住持比丘某与比丘众七月十五日伏值目连大士救亲之辰预於半月熏修忏法讽诵 经文系念乐邦圣号兹者满散修设 盂兰盆 供养常住三宝十方众僧所集 殊勋答报生身父母历劫怨亲法界含灵同生 净域者
伏以乾称父坤称母诚覆焘之不偏 佛可尊法可师谓依归之有托诸子厄穷於涂炭至人利乐於尘凡推 皇觉博济之心物机遍赴拔青提倒县之苦缘感斯彰教传百世之余时届七月之望秋风乍起悲游子念故乡白云孤飞想吾亲舍其下况霜露沾濡而既降乃焄蒿凄怆以难堪生三年免于怀岂胜言者有一日用其力孰拟报乎奉兰盆供设之飱行莲社忏摩之法要期在昔克志于今伏愿我等多生父母历劫怨亲枯发河千尺之狂澜不留余滴净性空一轮之归月高朗重辉若没若存常安常乐谨疏。
某年七月 日疏
解制\(凡二仪\)
自恣广仪
夏罢岁终之时应举自恣之法住持於三五日前和会前堂首座答法并上首知法二人为五德就备管待十五日晚维那请行事六人等献汤至暮习行事十六日早直日於僧堂伺展钵后鸣椎一下白云\(大德僧听今黑月一日众僧和合辰时就某处自恣\)粥罢即开浴维那令堂司行者人仆洒扫自恣处按僧数排蒲团\(如说戒坐位不须排登椅\)仍具两蒲团安於众僧前中间拟二五德作法处仍具香花筹水香炉烛瓶等\(如说戒式\)预备青白草若干束随僧数多少办之每束约二三十茎长二尺许用二箱袱置卓子上安中间两柱前又置小几案於住持蒲团侧安手炉拂子静尺须安一蒲团在住持上肩设圣僧位已上并须维那捡点悉令斋肃时至诸殿堂然点香灯堂司行者覆打起鸣廊板鸣僧堂前钟众集僧堂前分作上下堂二行立鸣大钟诵闻钟偈\(云云\)入堂诵入堂偈\(云云\)礼三拜趺坐五人起行事及秉白词句并如布萨仪中\(但秉唱时改说成二字为自恣\)秉白至唱筹数竟下为含识声绝时即云\(各诵律中清净妙偈\)众云\(清净如满月清净得自恣身口业清净尔乃同自恣\)秉白且立椎所行事四人亦起散花洒水\(如说戒式\)秉白鸣椎一下举散花偈众云\(散花庄严云云\)毕众皆合掌梵师作梵\(稽首云云\)毕更不用举传香说偈偈但只住持执手炉三捻香举云\(戒香云云\)偈毕秉白椎一下归位坐住持鸣尺二下执拂子叉手揖众众答揖住持白席\(云云见后\)继说差人云\(西堂某法师为第一五德座元某法师为第二五德第一座某法师答所成法住山某谨白\)鸣尺二下住持首座略转相朝\(住持秉法首座答法\)问\(僧集不\)答\(僧已集\)问\(和合不\)答\(和合\)问\(不来诸比丘说欲及清净\)说欲人互跪云\(大德僧听彼比丘某某等我受彼欲自恣彼如法僧事与欲自恣○如无则云此众无说欲及自恣者\)答\(说欲及自恣已○如无则同前说欲者云无\)问\(僧今和合何所作为\)答\(单白和僧自恣羯磨\)住持云\(差受自恣人自一羯磨大众同心证明作法○词语如羯磨经中云大德僧听若僧时到僧忍听僧差比丘某甲某甲作受自恣人 自如是\)问\(作白成不\)答\(成\)住持云\(大德僧听僧差比丘某某作受自恣人谁长老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然谁不忍者说僧已忍差比丘某某作受自恣人竟僧忍默然故是事如是持\)问\(结词成不\)答\(成\)住持云\(作法既成二五德出众行事\)二五德即收具香合问讯离位庠序而出到中间二蒲团所立定一斋问讯分两边行上香炉前各三捻香置香合於几案上退身两傍出蒲团位问讯展具三拜起对坐少定二人叉手互揖第一五德云\(自恣单白羯磨大众同心证明作法○词语如羯磨经中云大德僧听今日众僧自恣若僧时到僧忍听和合自恣 自如是\)问\(作法成不\)答\(作法成\)少顷行事四人出众前排立一齐问讯每边二人分东西而上各至草所一人擎箱一人分草圣僧前住持前当跪授之次者低身授之不可平身抛掷各各次第受草说偈云\(吉祥童子施软草如来受已成正觉我等比丘学佛故坐草自恣净三业\)诵毕将草舒开置坐具前地上拟一身所跪之阔其二五德草邻位先与敷之庶免临时忽遽二箱行事两头行来中间结绝行草既毕放箱元处出香炉前一齐问讯归位\(行事出入使有可观\)二五德即转身面佛互跪合掌第二人唱云\(一切僧就草座偏祖右肩胡跪合掌\)唱毕二五德收具起身两傍而出第一五德至住持前展具胡跪合掌住持进前胡跪草上\(就草座者为忏众人不敢在高座非成道坐草也\)合掌对第一五德三陈自恣词句\(见后\)第二人徐徐至首座前展具胡跪首座进前草上胡跪三陈自恣词句\(云云\)第一人又至首座下肩胡跪三人同进前草上胡跪同陈自恣词句\(三说\)从是以下三人为一引同陈词句\(三说\)先上间次下间亦如是二五德更互作对首毕亦入元位展具跪草互为对首自恣竟仍至中间蒲团位问讯如前烧香袖香合复归中位展具礼一拜胡跪第一人唱云\(僧一心自恣竟\)收具问讯退归本位展具毕大众起立秉白至椎所住持执手炉回向云\(上来恭依律范行自恣法事所华洪因端为祝延 皇帝圣寿万安皇太后皇后齐年皇太子睿算千秋文 武官班同增禄算国安民泰时和岁丰不尽良因祝献护法诸天报答四恩三有伽蓝真宰护教安僧法界众生同圆种智为是缘念○清净法身云云十佛号加天台大师号（乃至）波罗蜜\)梵人作处世界梵\(如说戒中\)毕鸣椎一下唱三归依\(如说戒中亦须随拜鸣椎鸣引\)拜起就跪众念自庆偈\(如说戒中\)偈毕若处狭众多收具右绕至佛前排立问讯展具立定举释迦佛号若自恣时一面已立了不须收具头首举释迦佛号住持炉前烧香大众礼三拜收具至祖堂礼拜收具直日鸣引持咒往土地堂诸殿堂谢安居护持之意维那回向\(式见后\)毕引至法堂团拜而散往来人事茶汤三日等礼并与结制同 自恣白席\(白席秉差或住持或首座皆无在也\)圆觉伽蓝统十方而无外毗尼轨范亘万古以同遵开遮持犯则纤粟无差断割重轻则秋毫不滥住持佛法纲纪僧伦故兹坐夏之真规严举护生之圣禁盖鹿园始制鹤树重宣初篇虽在於摈科余绪乃关於忏法使乘戒而俱备庶定慧以克成既扶助於圆宗当谨遵於先宪况此大方之宝剎素为台教之名蓝盛演斯宗恢扬圣化乃育德养才之困薮实传道解惑之源流学徒盛集於斯时师道独尊於当代续鹫领之慧命阐龙猛之芳献游泳寂灭道场安住平等性智兹值金飙应律荐林壑之新凉玉露溥秋肃湖山之爽气九旬之制告满三事之道当陈利者已能光洁六根固若明珠之绝类钝者犹恐难忘三业宁免白玉之微 尽随篇聚以忏扬悉使根尘而泯净今将紏举毋得覆藏当坐草以翘诚犹负荆而谢罪要须澡沃必假忏宣今请五德人举行自恣法所言自恣者自谓自宣己罪恣谓恣他举过所谓五德者则有二种曰自恣日举罪不爱不恚不怖不痴不疑知自恣非自恣此是自恣五德也若曰知时不以非时如实不以虚诳利他不以揖减柔和不以粗犷慈心不以嗔恚此乃举罪五德也今请某人为第一座五德某人为第二座五德\(某\)学疎德薄滥厕秉差祇到高明不胜皇惧谨白\(若首坐白席至请五德竟即云某为众答法云云\)自恣词句\(书二式贴於左右柱上\)大德一心念众僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若见闻疑罪大德长老哀愍故语我我若见罪当如法忏悔土地堂回向\(安居三月遵佛祖之典章制满一期籍神祗之麻庇恭 大众肃诣灵祠特讽衩章称扬圣号灼化财马功德致谢云云合堂真宰谢已往之洪恩锡将来之吉庆山门宁静海众咸安三业冰清四魔殄灭公私火盗时时允赖无虞黍稷稻粱岁岁常期满望云云\)。
韦天前回向\(护教流通统三洲而匡持未运受佛付嘱辅四王而捍御外魔仰冀云云兹以金风扇野白帝司方当觉皇解制之辰是众僧自恣之日云云伏愿山门镇静巍巍若九鼎之尊严仓库丰盈浩浩会百川之进益警法侣正念三障消除俨梵宇美奂美轮万祥骈集云云\)。
监斋前回向\(神威赫赫常行赏罚之权圣德巍巍各有司存之职云云兹者安居期满解制当行庆一众修道而有成赖九旬禁足而元难云云集兹殊利仰答洪麻所冀香积丰饶运食轮而常转法音镗鞳祈海众以咸安汤火无虞诸缘吉庆云云\)。
自恣略仪
十五日晚堂司行者覆住持两班诸寮挂解制牌报众十六日粥罢即开浴鸣法器集众诸大殿如次立住持至烧香首座启白\(云云\)毕举释迦号众展具三拜就跪住持首座略转身相胡住持作首法\(三白如前\)次首座作首法\(三白\)次上间大众同作自恣法又下间大众作自恣法三白竟住持问云\(作法成不\)首座答\(成\)收具举大悲咒行道诣诸殿堂致谢回向\(如前\)复举咒归殿普回向致谢堂司行者喝云\(大众诣祖堂礼拜○法堂团拜方丈礼贺\)三日行茶汤等礼与结制同\(有处先诵咒诣殿堂后作首法者非\)。
\(自恣者事钞云九旬修道精练身心人多迷己不自见过理宜仰凭清众垂慈诲示纵宣己罪恣僧举过内彰无私隐外显有瑕疵身口托於他人故云自恣四分中云安居竟自恣则七月十六日为定律又云僧十四日自恣尼十五日自恣此谓相依问罪故制异日及论作法三日通用克定一期十六日定安居篇云四月十六日结者至七月十五日夜分尽讫名夏竟至明相出\[扩\-黄\+\(共\-八\+\(人\*人\)\)\]华钞云诸经律中以七月十六日是比丘五分法身生养之日则七月十五日是腊除也僧不以俗年为计乃数夏腊腊接也谓新故之交接\)。
安居门第七
诫劝门第八
轮扁之斫非运斤则其巧不施造父之御非执辔则其善不彰是乃得之心应之手寓其神而造其妙也然后世学艺者亦不敢背其规矩而擅为焉况学法王法者乎天台一家妙解妙行其所成书无非秘藏其所思惟无非佛法至於国清百录等书尤切於规矩准绳者也此皆得於心而应於外所以动容中规周旋中矩垂百千载不可易有不期然而然矣今之初学未造其妙欲舍规矩是学艺者之不及则将奚取法焉内省毋忽。
立制法\(出国清百录\)
夫新衣无孔不可补之以缕宿殖淳善不可加之以罚吾初在浮度中处金陵前入天台诸来法徒各集道业尚不须软语劝进况立制肃之后入天台观乎晚学如新猿马若不控锁日甚月增为成就故失三治一蒱鞭示耻非欲苦之今训诸学者略示十条后若妨起应须增损众共裁之。
第一夫根性不同或独行得道或依众解脱若依众者当修三行一依堂坐禅二别场忏悔三知僧事此三行人三衣六物道具具足随有一行则可容受若衣物有阙都无一行则不同止。 第二依堂之僧本以四时坐禅六时礼佛此为恒务禅礼十时一不可阙其别行僧行法竟三日外即应依众十时若礼佛不及一时罚三礼对众忏若全失一时罚十礼对众忏若全失六时罚一次维那四时坐禅亦如是除疾碍先白知事则不罚。 第三六时礼佛大僧应被入众衣衣无鳞陇若缦衣悉不得三下早集敷坐执香炉胡跪未唱诵不得诵未随意不散语话叩头弹指顿曳屣履起伏参差悉罚十礼对众忏。 第四别行之意以在众为缓故精进勤修四种三昧而假托道场不称别行之意捡校得实罚一次维那。 第五其知事之僧本为安立利益反作损耗割众润己自任恩情若非理侵一毫虽是众用而不开白捡校得实不同止。 第六其二时食者若身无病病不顿卧病已差皆须出堂不得请食入众食器听用铁瓦熏油二器瓯椀匙筋悉不得以骨角竹木瓢染皮蚌悉不得上堂又不得摚触己钵吸啜等声含食语话自为求索私将酱菜众中独啖犯者罚三礼对众忏。 第七其大僧小戒近行远行寺内寺外悉不得盗啖鱼肉辛酒非时而食察得实不同止除病危笃瞻病用医语出寺外投治则不罚。 第八僧名和合柔忍故和义让故合不得诤计高声丑言动色两竞者各罚三十拜对众忏不应对者不罚身手互相加者不问轻重皆不同止不动手者不罚。 第九若犯重者依律治若横相诬被诬者不罚作诬者不同止若学未入众时过众主不受学众未摄故彼自言比丘故入众来犯重诬他者治罚如前。 第十依经立方见病处药非於方吐於药有何益乎若上来九制听忏者属忏无惭愧心不能自新此是吐药之人宜令出众若能改革后亦听还若犯诸制捍不肯忏此是非方之人不从众网则不同止。
大隋开皇十七年四月十五日寺 僧\(灌顶\)受旨书制文知堂上座\(慧陈\)秉制奉行
授菩萨戒仪\(教行录金园集\)
原夫大乘菩萨戒者菩萨道之根本正觉果之因基故梵网经云戒如明日月亦如璎珞珠微尘众菩萨由是成正觉其求受之法如前略明若欲委知仪式当依法智慈云二尊者所制具如教行录金园集文广不录须者往捡但立科有多少之异其意大同。
别立众制\(天竺别集\)
解行二科学者所志岂在他制然后乃勤后生无知於己德学事同公役既不获已须行严治略示条件后旋增损\(凡一十九条其要者略示於安居众法中余如彼文须当一一遵行兹不重列\)。
训知事人\(国清百录\)
吾少婴勤苦备历艰关游学荆扬雍豫唯着一纳三十余年冬夏不释体上至天子下至士民虽有所施受而不私一果一缕入众已后尚无希念况故侵之所以然者众宝尊重若能增益名甘露苑若有灭损即蒺藜园自饱自伤因倒因起可以意得何俟多言。
夫人发心随有所作为读诵听学讲说经行忏悔供养舍力未有首尾慎莫中止中止者违本心若再有所作至前止处留难即起修业不成今生现障后弥障道此行人大忌应须竭力善始令终业既坦然报亦圆满此亦可意得昔有一寺师徒数百昼夜禅讲时不虚弃有净人窃听说法闻已用心每扬簸洮汰系念存习谓以净心扬簸不善以禅净水洮汰不净随有所作念念用心一时执爨观火烧薪念念就尽无常迁逝复速於是蹲踞窦前寂然入定火灭汤冷维那惧废众粥以白上座上座云此是胜事众宜忍之慎勿惊触听其自起数日方觉往上座所具陈所证叙法转深上座止曰尔向所言皆我境界而今所说非我所知勿复言也因而顾问颇知宿命不答云薄知又问何罪为贱何福易悟答云此贱身者前世之时乃是今日徒众老者之师亦是少者之祖师徒众所学皆昔所训尔时多有私客恒制约不敢侵众忽有急客輙取少菜忘不倍备由此谴责今为众奴前习未久薄修易悟宿命罪福其事如是一众闻此悲不能胜鉴镜若斯岂可不慎同学照禅师於南岳众中苦行禅定最为第一辄用众一撮盐作斋饮所侵无几不以为事后行方等忽见相起计三年长至数十斛急令陪备仍卖衣资买盐偿众此事非久亦非传闻宜以为规莫令后悔吾虽寡德行远近颇相追寻而隔剡岭难为徒步老病出入多以众驴迎送此是吾客私计功酬直令彼此无咎吾是众主驴亦我得既舍入众非复我有我不合用非我何言举此一条余事皆尔。
警诫将来
出家之士当须守分为先持戒为本若行乖理之行作不善道非但自己之无置抑亦有玷於丛林佛戒精严各当持守且如来立乎禁戒不得杀盗淫妄言绮语恶口两舌贪嗔痴等恶如有犯者获罪不轻钦惟。
国朝诫赖僧徒奉遵佛制除刑名重罪例属有司外若僧人自相干犯当以清规律之若非法妄为若污行纵逸若侵渔常住若私窃钱物若斗诤犯分摇唇鼓舌恼乱众者轻则罚拜罚钱罚香罚油以榜示之如关系钱物则责状追陪重则杖捶集众烧衣钵遣逐偏门而出示以耻辱令改过自新也详此一条制有四益一不污清众生恭敬故二不毁僧形循佛制故三不扰公门省狱讼故四不扬外丑护宗纲故六和同处慎之慎之。
日月轨则
大率新入丛林先须洞明规矩礼度合辙恭敬系心如阿含经云不恭敬不系心而欲令威仪足者无有是处不备威仪欲令学法满者无有是处学法不满乃至欲得无余涅盘者无有是处是故当勤学恭敬系心畏慎也日用常行无非是道四威仪中毋请自忽。
早起
入众学道当勤精进睡不在人前起不落人后五更钟声未鸣轻身先起莫惊同斋抖擞精神摄心端坐绎思日所诵文或制作未完或难疑未解祖师有云静处思微道之正轨次第转身下床想念偈云\(从朝寅旦直至暮一切众生自回护若於足下悞伤形愿汝即时生净土唵逸帝律仪娑婆诃\)取手巾塔左手轻开门户年放帘箔出后架不得\[打\-丁\+色\]鞋咳嗽作声转手取桶洗面不宜多汤嗽口须低头吐水以手引下直腰吐水恐溅邻桶不得洗头有四种自他不利\(污桶腻巾枯发眼\)不得鼻内作声不得喷水扑面不得高声呕吐不得涕唾污桶。
礼诵
若礼诵时先念净口业真言次披袈裟则合掌顶戴念云\(善哉解脱服无相福田衣我今顶戴受世世常得披唵悉陀耶娑呵\)折袈裟须齐整置架上问讯而去坐具不得同挂架上若登殿堂烧香不得居中当於下手边约三步半问讯炷香左转身三步半问讯如遇长上烧香必须小立相让若礼拜不得占中央\(尊住持也\)不得出声课诵不得行礼拜人头边过五更钟鸣想念偈云\(愿此钟声超法界铁围幽暗悉皆闻三途离苦罢刀轮一切众生成正觉\)至长板鸣众俱诣殿俟讽诵或礼忏须各至诚礼佛时深知佛体不离我心同一觉源妙应斯感一身徧至诸佛之前一拜普消无边之罪互跪右膝着地\(以三处翘耸故名互跪天竺之仪也\)合掌两手当心\(此方拱手为恭西土合掌为敬手本两边今合为一表不散诞专至一心法苑云有指合而掌不合或掌合而指开良由心慢而惰散也\)拜则正身威仪五体投地\(辅行云双膝前诣双手续施后方额扣肝胆委地想佛足下施手承足如对目前若以中拇指相柱或以掌承面或捺地并非仪也\)默想云\(能礼所礼性空寂咸应道交难思议我此道场如帝珠释迦牟尼影现中我身影现释迦前头面接足归命礼\)礼余佛菩萨\(但改释迦佛为异若拜不运心徒劳苦行法苑云虽有设拜心驰外如碓上下空无所获\)。
赴堂
讽诵毕归钵位入堂时须去帽从南颊入对圣僧问讯不得中央及北颊入盖尊住持也\(若修忏毕〔起〕堂小者先行分上下堂入在上堂右足先入在下堂左足先入\)合掌归位先朝钵位问讯邻位即左转身问讯对床坐者\(其左右及对面坐者但合掌答问讯若已先坐上中下座后来亦须合掌古云不敬上中下座婆罗门聚会无殊\)里帽上床以右手敛左边衣袖腋下厌定复以左手敛右边衣袖然后两手按床两足拨鞋入床下先缩左足次收右足竦身上近\[衣\-〦\+高\]趺坐敷袈裟盖膝上不得露内衣不得垂衣床缘念登床偈云\(登此无碍解脱床平等智慧清净光\)若斋时候巡火板鸣入堂木鱼响不得入堂则令行者取钵外堂坐木鱼鸣后闻长板鸣下钵抬身正起立定然后左转身合掌念偈云\(执持应器当愿众生成就法器受人天供\)以左手拓钵右手解钓复以左手提钵转身以钵加额正蹲身放钵免将腰背撞人安钵左边净板上不得顿身坐候转鼓僧堂应钟鸣大众望尘合掌表迎圣僧入堂\(古法则下床迎圣僧或者谓迎住持也○圣僧即宾头卢受佛付嘱住世应供故伽蓝中立庙法苑云堂中圣僧多云是陈如非也缘经律不令为立庙故不起供故\)合掌毕移钵安面前合掌默想云\(佛生迦毗罗成道摩竭陀说法波罗奈入灭俱絺罗\)闻椎声头首举展钵偈\(若展钵时当愿众生身心寂静离诸粗暴\)众和毕或想偈云\(如来应量器我今得敷展愿共诸众生等三轮空寂\)然后解袱展净巾覆膝上折转袱三角莫令垂下次展钵单仰左手取钵安单上以两手大拇指迸取键\[金\*咨\]从小次第展开不得敲磕作声护第四第五指为触指不得用仍折钵拭令小近身横安匙筋袋放钵拭下出则先匙入则先筋把处为净头向上肩钵刷安第三钵缝中出半寸许盛生饭展钵竟直日鸣椎一下云\(今白月几日晨朝各记六念\)众默想\(云云\)○\(六念有二其一式见后其二云念佛念法念僧宝念戒念施念诸天三业所修诸善根回向众生及佛道\)毕又鸣椎一下回向\(云云\)头首举佛号众和合掌不得手指参差须当胸高低得所不得以手枕膝上不得以手托口边\(古云参差合掌不当\[离\-蹂\+月\]两手交加插鼻中拖履揭帘无欵细呕声泄气逞英雄\)十念毕行粥时头首自唱施粥偈云\(粥有十利饶益行人果报无边究竟常乐○又偈云持戒清净人所奉恭敬随时以粥施十利饶益於行者色力寿乐辞清辩宿食风除饥渴消是名为药佛所说欲得人天长受乐应当以粥施众僧此偈众和二偈如用其一\)斋时唱食亦有二偈\(偈云三德六昧施佛及僧法界有情普同供养此偈头首自唱○又偈云此食色香味上供十方佛中奉诸贤圣下及六道品等施无差别随感皆饱满令今施者得无量波罗蜜此偈众同诵二偈亦如用其一\)受食以两手捧钵或多或少则以右手起止之受食默想偈云\(若受食时当愿众生具足戒满一切菩提\)受一切味云\(若受味时当愿众生得佛上味甘露满足\)若见钵满想偈云\(若见钵满当愿众生具足饱满一切善根\)行粥将徧鸣椎一下众作五观想云\(一计工多少量彼来处二\[怡\-台\+付\]己德行全缺应供三防心离过贪等为宗四正事良药为疗形苦五为成道业故应受此食\)想毕鸣椎一下头首举食偈云\(若\[良\*列\]食时当愿众生禅悦为食法喜充满\)众和毕上下肩当以面相朝揖食不得正面以手摇曳两边斋时出生想念偈云\(汝等鬼神众我今施汝供此食徧十方一切鬼神共\)出生之法不过七粒太少为悭食匙筯头不可出生以右手取饭於左手掌心按之置钵刷上\(凡受食则用出生或不受食却不可桶杓内摄饭出生盖出生之设谓分已所食与诸鬼神夫出生有三缘一施旷野鬼及施鬼子母等此曹本食肉啖人佛化之受戒不杀乃嘱弟子随处施食不能施者非佛弟子今斋堂各各出生是也二施饿鬼今斋堂别具小斛於食毕众作法施之或各具小生斛夜间咒施是也\)大凡食法不得将口就食不得将食就口取钵放钵并匙筯不得有声不得咳嗽不得触鼻喷嚏若自喷嚏当以衣袖掩鼻不得搔头恐风屑落邻单钵中不得挑牙不得嚼饭啜羹作声\(四分戒本云正意受食平钵受饭平钵受羹羹饭俱食以次食不得挑钵中央食不得以饭覆羹更望得不得视比座钵中起嫌心不得大抟饭食不得张口待饭食不得含食语不得抟饭掷口中不得遗落饭食不得颊饭食不噏饭食不得舌舐食不得振手食不得手把散饭食\)当随量受食不得请折律云量腹而食\(增一云多食致苦患少食气力衰处中而食者如秤无高下\)不得将头钵盛湿食不得将羡汁於头钵内淘饭食不得桃菜於头钵内和饭食如有菜滓安钵后屏处食时须看上下肩不得太缓未再请不得刷钵不得吮钵刷作声食未至不得生嗔动念\(古云呆呆四顾起悲嗔念食吞津咳\[口\*敕\]频 粥啜羹包满口开单展钵响诸邻\)若用扇不得扇邻位如己怕风白维那於外堂坐若行者拨扇时自不得用扇洗钵以头钵盛水次第洗次钵小钵不得头钵内洗余钵并匙筯仍屈触指不得漱水作声不得吐水钵中不得先以熟水洗钵未折钵水不得先收盖膝巾不得以膝巾拭汗不得以余水沥地上折水想念偈云\(我此洗钵水如天甘露味施与鬼神众悉令得饱满唵摩休罗细娑婆诃\)收钵以两手大指迸定次第而入里毕鸣椎头首举食讫偈\(小食已讫当愿众生所作皆办具诸佛法○饭食讫已色力充依止十方三世雄回因转果不待念一切众生获神通○二偈如诵其一\)众和食毕不许先起鸣椎之后住持下地大众挂钵不得脚踏床缘下地莫令袈裟塔床缘须近前立问讯出堂。
我比丘\(某\)今朝白月一日\(乃至十五日随改\)黑月\(大小\)一日\(乃至十五日十四日随改\)。
我\(无有\)请处\(僧常食念自赴\) 我今乞食。
我於某年某月某日某时受具今若干夏我今三衣钵\(具缺\)并受持长衣\(已未\)说净。
我今依众食 我有某缘得别众食。
我今\(无有\)病\(堪可行道念须疗治\)。
○\(出僧祇律不念结犯\)。
\(大师云夫食者众生之外命若不入观即润生死须作观观之者自恐此身内旧食皆是无明烦恼润益生死今之所食皆是般若想於旧食从毛孔次第而出食既出已心路即开食今新食照诸暗灭成於般若净名云於食等者於法亦等以此食故成般若食能养法身法身得立即得解脱是为三德照此食者非新非故而有旧食之故而有新食之新是名为假求故不得求新不得毕竟空寂名之为空观食者自那可食为新既无新食那可得食者而不离旧食养身而新食重益因缘和合不可前后分别名之为中只中即假空只空即中假只假即空中不可思议名为中道净名云非有烦恼非离烦恼非入定意非起定意是名食法也\)。
读诵
○殿堂讽诵毕或归斋中看读或诣法堂诵文不得垂衣坐不得曲肱枕头不得聚头语笑不得只手揖人其新学读文於四书之中当自四教仪而始盖此一书乃如来出世五时施化大小乘法咸摄其中先习此者可知梗槩渐入佛道故也若看经不得高声不得长展经不得垂下经带不得拓经行诵。
\(慈云云念佛诵经摄心要门正心正意如对尊容云云具如天竺续集大师云夫欲诵经别座趺坐观所坐之座高广严好次观八部四众围绕听法次须运心观我能为法师传佛正教为四众说想所出声非但此一席众乃至十方皆得听受名为假观次观能说之人所诵之经何者是经为经卷是为纸墨是诵者为心是诵为口是诵为龈腭和合而出为有我身为无我身谁是诵者观此四众为是实有为从想生四众非有无我能诵是名空观虽无所诵之经而有经卷纸墨文字虽无能诵之人而有我身为众宣说虽非内外不离内外虽非经卷不离经卷虽非身口不离身口从始至终必无差谬名不可思议能作此解能作此观名为三观於一心中得不前不后三观宛然云云具如观心诵经法略录三观余须往捡\)。
游行
○若游山时草屦不得经行殿堂\(古云衩袒不许登殿草履莫践法堂\)不得殿前倚靠栏干不得狷狂急走\(古云行须〔系〕步习马胜之威仪语要低声学波离之轨范\)殿塔内不许闲行\(古云无事不须登佛殿等闲休向塔中行不因换水添香火纵有河沙福也倾\)廊下行须让耆宿不得赤脚着僧鞋不得把手共行不得摇身掉臂不得叉腰不得蹲坐不得戏笑不得谈世谛是非\(古德云别了双亲弃本师访寻知识拟何为不曾说着宗门事白首无成过在谁\)。
如厕
○欲登厕当行须早作意不得临时失仪以净巾塔左手不得道上为人作礼亦莫受人礼当叉手视地而行脱直裰於笎上以手巾系定作记认右手提水至厕边先须弹门三下无人方入已有人不得相逼若多人住处厕外有人待急纵未了且须出厕若入厕换鞋不得参差安净桶在前弹指三下\(警啖粪鬼免灒污之\)踞身令正不得偏倚或夜暗用厕篦於孔中向前后划令知长短阔狭正不正等不得努气作声不得涕唾不得隔壁共人语当直视前不得低头下视不得持筹划壁作字不得多用筹用筹了当安筹盝中不得余处左手洗净护大指二指中指当六七度用水洗\(若比丘不洗净得突吉罗罪不得坐僧床座及礼三宝设礼无福\)用水不得灒湿不得大费用水净桶安旧处以乾手安内衣入袴以乾手开门左手提桶出不得湿手拏门扇门颊右手挑灰后挑土不得以湿手取灰土后用皂角洗至肘前入厕出厕逐一念咒 入厕\(大小便利当愿众生弃贪嗔痴蠲罪垢○唵恨鲁陀耶娑呵\)洗净\(唵贺曩蜜栗底婆呵\)净手\(唵主加啰耶娑婆呵\)净身\(唵室利曳婆萨娑呵\)去秽\(唵拔枳罗脑迦咤婆呵\)按律小遗亦洗净\(按缨络经云夫登溷者不念此咒假使以十恒河水洗\[大/王\]金刚际亦不能净凡登殿堂瞻礼并无利益奉劝受持每咒诵七遍是故鬼神常相拱诸○详如天竺别集引三千威仪经纂示方法\)浴○凡开浴以右手携浴具律制须持五条至门外轻手揭帘勿使有风入下间门内问讯归空处揖左右人毕先以五条手巾挂筦上次小坐脱袜起立转身展袱取浴具放一边解上衣未卸直裰先脚下裳以脚布围身次系浴裙将袴袴折安袱内将浴衫换身挂直裰与五条作一处将手巾系定内衣作一袱覆转\(古云三通鼓响入堂时触净须分上下衣语笑高声皆不可莫将粗行破威仪\)拖鞋入浴不得赤脚入室须在下间空处待次而浴不得占上间\(让头首耆宿故\)勿令汤水溅人及已拭浴者身不得桶内泡脚不得室内小遗洗僻处不得将脚阁桶上不得槽上揩脚不得互相揩洗当用巾布把两头磨背勿搪二边邻坐不得堂中洗衣不得淋洗巾等滴槽中不得安巾布槽上\(古云入浴披衫贵靖恭需汤击板合送客不应脚布安槽上双足如何着桶中\)不得笑语不得戽水不得掇桶浇身须当遮护浑身勿令裸露脚布不可离身汤水不可多用或有疮或洗灸疮或用疥药宜后入浴不得搀先不得将公界手中拭面出浴须揖上下肩而坐次第着上衣先披直裰即着下裳解浴裙折脚布安浴裙免湿浴袱揖左右出堂若有设浴施主随意课经回向慈云制入浴室略知十事如天竺别集\(云云\)。
坐禅
○凡学道者览教照心研心作观故诸祖画讲夜禅岁无虚日夫坐禅之相者若半加以左脚置右\[月\*坒\]上若全加更上下右脚置左\[月\*坒\]以左掌置右掌上顿置左\[月\*坒\]正身端直鼻与脐对平面正住闭口令断外风齿才相拄着举舌向腭闭眼才令断外光而已次令气息调匀心离昏散即观现前剎那一念妄心\(四明尊者云观一念识心德量无边体性常住十方诸佛一切众生过现未来虚空剎土徧摄无外咸趣其中如帝网之一珠似大海之一浪浪无别体全水所成水既无边浪亦无际一珠虽小影徧众珠众珠之影皆入一珠众珠非多一珠非少现前一念亦复如是今观诸法即一心一心即诸法非一心生诸法非一心含诸法非前非后无所无能虽论诸法性相本空虽即一心圣凡宛尔即立即破不有不无境观双忘待对斯绝非言能议非心可思故强示云不可思议微妙观也\)。
夜分
○初夜之时施食礼佛竟或禅或诵自在行之当勤精进慎莫放逸\(古云频警光景坐勿消时俾夜作昼勤而行之\)闻定钟合掌念偈云\(闻钟声罪业轻智慧长菩提生离地狱出火坑愿成佛度众生\)若贪睡者眠转滋多经云勿以睡眠因缘令一生空过若睡重者须少息解睡律制须披五条右胁而卧\(为尊左肩衣也\)不得仰卧仰为尸睡覆为淫睡故多恶梦。
四仪
○入丛林者行住坐卧莫越轨范新学生疎当以善言诱喻勿起嫌心不得衩袒廊下行斋中不可露白斋前塔衣斋罢持衣不得弄数珠作声而同戏物放参后不得出三门不得无故入诸寮斋舍昼三夜三幸宜勤策十二时中所为之事佛经俱有遗诫可不遵从日用偈语如前已明有未列者故兹重录。
睡时\(若就睡时当愿众生一切安稳得大自在\) 起时\(睡眠始窹当愿众生一切智觉周愿十方\) 洗手\(事讫就水当愿众生出世法中疾速而往\) 洗面\(以水洗面当愿众生得净法门永无垢染\) 登殿\(若见佛时当愿众生得无碍眼见十方佛\) 登阁\(上升楼阁当愿众生升正法楼彻见一切\) 瞻塔\(见佛塔时当愿众生尊重如塔受人天供\) 礼塔\(顶礼於塔当愿众生一切人天无能见顶\) 洗浴\(洗浴身体当愿众生身心无垢内外光洁\) 濯足\(若濯足时当愿众生具足神力所行无碍\) 摘草净手\(摘草手中挪还向水上波此处无净水净处萨婆诃\)
坐堂
凡僧堂茶汤及朔望坐堂之法并须着床里蒲团坐盖床外三寸里七寸名净床食时安钵非坐处也近人往往就外从便而坐甚失法制切须戒之。
普请
凡安众处有必合资众力而办者库司先禀住持次令行者传语首座维那分付堂司行者报众挂普请牌\(牌上贴云某时某处\)或闻木鱼或闻鼓声各持绊膊塔左臂上至普请处宣力除老病外并宜齐赴普请之法一为福田中植净业故二为上下均力故\(律云因佛说扫地胜利时诸老宿比丘皆弃禅诵扫地佛止曰我为知事人说某知事人又不徧扫佛令鸣犍推总集共为之此普请之始也\)。
训童行
凡朔望上堂罢参头行者令喝食行者报各局务行堂前挂牌报众昏钟鸣行堂前鸣板三下集众行者至佛殿祝赞后诣方丈排立参头入请住持出趺座参头缓声举云\(参\)众低声同云\(不审\)问讯拱听法诲毕参头举云\(珍重\)众低声同和问讯而退如住持他缘则喝食行者喝云\(奉方丈慈旨参\)众云\(不审\)次喝云\(放参\)众云\(珍重\)同问讯而退次诣都讲寮首座寮库司参\(参与免参并同前礼\)○\(训童行之法当说出家因缘或说规矩礼度或说经中大意\)。
月分须知
正月
岁朝各寺祈祷或修光明忏七昼夜或三昼夜或但供天三日各随寺规又行堂寮前新岁元宵讽经行堂维那白灯回向寮前知客白灯回向 初五日法智尊者忌辰但四明延庆依子皋升法师礼文如天台祖忌修设今诸方当念中兴教观之功亦宜修敬若欲从简亦须依山门历代住持忌同。
二月
住持都讲首座当此之时开春讲训众。
初五日荆溪尊者忌 十五日佛涅盘。
三月
清明节扫洒祖塔上食设礼讽经。
禁采茶笋荫\[木\*养\]山林。
四月
初一日堂司出草单 初八日佛降生库司严设毗蓝园浴佛营备供养讽经 十四日起咒咒沙水二日拟安居散洒制后三日行茶汤礼 二十日启讲忏 住持开讲 晦日说戒。
五月