zu beschäftigen begonnen. Früher wurde er in der Regel bloß als
_Spinozist_ betrachtet (z. B. von Danzel, »Über Goethes Spinozismus«,
Hamburg 1843). Erst ich selber habe seit 1897 in verschiedenen, später
erweiterten und zu meinem ebengenannten Buche »Kant -- Schiller --
Goethe«, 2. Teil zusammengefaßten, Aufsätzen auf den nachhaltigen
Einfluß Kant-Schillers auf den reifen Goethe (von 1790 an) hingewiesen.
Siebecks Monographie »Goethe als Denker« (Stuttgart 1902) dringt nicht
tief; Christoph Schrempf ist über »den jungen Goethe« (Stuttgart 1908)
nicht hinausgekommen. Manche wertvolle Einzelbeiträge sind natürlich
auch in der langen Reihe der von der »Goethe-Gesellschaft« (Weimar)
herausgegebenen »Jahrbücher« enthalten. So hat, wie ich selbst einst
auf Wunsch des Herausgebers in dem von 1898 eine kurze zusammenfassende
Darstellung von »Goethe und Kant« gab, in dem neuesten (1922) der
kürzlich aus dem Leben geschiedene Otto Braun einen Aufsatz »Goethe
und Schelling« veröffentlicht, der allerdings nichts wesentlich Neues
bringt. Ein anderer (W. Hertz) sucht ebendort wahrscheinlich zu
machen, daß der übermütige Baccalaureus im zweiten Teil des »Faust«
nicht auf den jungen Fichte, sondern auf den jungen Schopenhauer
gehe. Ein dritter (Hartung) behandelt das interessante Thema »Goethe
als Staatsmann«, O. Marcuse »Goethe als Rechtsbildner«. Von den
großen allgemeinen Darstellungen sind philosophisch am wertvollsten
diejenigen Chamberlains und namentlich _Gundolfs_ (Goethe, 1916). Als
gut unterrichtende Einführung ist auch die Einleitung _Heynachers_ in
seiner Ausgabe (s. unten) zu empfehlen.
Die _Philosophische Bibliothek_ (Leipzig, Verlag F. Meiner) hat
sich das Verdienst erworben, die wichtigsten philosophischen Stücke
aller von uns behandelten vier Klassiker in guten _Auswahl-Ausgaben_
mit Einleitungen der Herausgeber zu veröffentlichen. So: _Lessings_
Philosophie von P. _Lorentz_, 1909, Herders Philosophie von Horst
_Stephan_, 1906, _Schillers_ Philosophische Schriften und Gedichte von
E. Kühnemann, 2. Auflage 1909, _Goethes_ Philosophie aus seinen Werken
von M. _Heynacher_, 2. Auflage 1922.
Namenverzeichnis
Abel 99 f.
Amalrich von Bene 44.
Aristoteles 14, 23, 24, 71, 169 Anm., 175, 177.
Augustenburg, Herzog von 108, 110, 140, 143.
Augustin 12.
Baco, Roger 177.
Bartels 40.
Batteux 14.
Baumgarten 17 f., 66, 169 Anm.
Bayle 5 f., 152, 156.
Beethoven 103, 148.
Berengar 26 f.
Bergson 182.
Bismarck 46.
Blumenbach 87.
Bodin 52.
Bodmer 15, 19.
Boerhave 157.
Braun, O. 191.
Breitinger 15, 19.
Brockes 15.
Bruno 154 f., 169 Anm., 177.
Brutus 46.
Buhle 177.
Burke 12, 15.
Campanella 169 Anm.
Cardano 8.
Cassirer, E. 165.
Chamberlain, H. St. 191.
Christ 6.
Christus s. Jesus.
Claudius, Matthias 71, 90.
Cochläus 8.
Comte 23.
Condillac 71.
Crusius 67.
Danzel 189, 190.
Darwin 79.
Demokrit VIII.
Descartes 58, 158.
Devrient 25 f.
Diderot 6, 14, 71, 153.
Dilthey, 20, 22, 23, 41, 189.
Drako 121.
Dubos 14.
Dühring 40.
Dürer 19.
Eberhard 27.
Eckermann 154, 164.
Eckhart 39.
Ellissen 190.
Engels 88.
Epiktet 152, 169 Anm.
Erhard 145.
Ferguson 101.
Fichte 62, 113, 169 Anm., 172, 174, 175, 179.
Fischenich 109.
Fischer, Kuno 115, 190.
Forster 87.
Friedrich II. 6, 19, 26, 47 f., 129.
Frischeisen-Köhler 189.
Garve 153.
Gervinus 21 f., 62, 189.
Geßner 15.
Gleim 49.
_Goethe_ III, VII f., 4, 13, 14, 16, 19 ff., 24, 40, 41, 48,
50, 52, 57 f., 59, 61 f., 65, 71, 73 f., 76 ff., 82, 84 f.,
89 ff., 104, 110 f., 112, 115 f., 119, 124 ff., 133, 139,
142, 148, =149--188=, 190 f.
Goeze 31, 34 ff.
Gottschedianer 22.
Guhrauer 189.
Gundolf 157, 160, 167, 180, 182, 186, 191.
Haller, A. von 9, 15, 19, 75, 101.
Hamann 57, 68 f., 73, 75 f., 81, 87, 93, 165.
Harnack, O. 179.
Harris 14.
Hartung 191.
Hauptmann 25.
Haym 66, 84, 94 Anm., 190.
Hegel 87, 95, 169 Anm., 175 f., 178 f., 186.
Heine, H. 144.
Heinrich 106 Anm.
Heinroth 180.
Heinse 16.
Henzi 46.
Heraklit 60, 79.
_Herder_ VII f., 13, 16, 20, 52, 59, 60, =65= bis =96=, 99,
113, 120, 124, 126, 130, 151, 158, =161= ff., 171 f., 176,
185, 190.
Herder, Karoline 69, 71, 72, 90 f.
Hettner 137, 189.
Heynacher 191.
Hieronymus 33.
Hohenheim, Franziska von 100.
Holbein 19.
Home 15.
Homer 18, 71, 104, 133.
Hoven von 141 Anm.
Humboldt, Alexander von 175 f.
Humboldt, Wilhelm von 72, 142, 175 f.
Hume 67.
Hutcheson 14.
Jacobi, F. H. 13, 57 ff., 89 f., 156, 161 ff., 174, 176 f.
Jacoby, G. 76, 94, 190.
James 182.
Jean Paul 93.
Jerusalem 56.
Jesus 8, 32 ff., 43, 85, 106, 152, 167.
Joachim von Floris 44.
Johannes 33, 73.
Justi 20 Anm.
Justin 12.
Kalb, Charlotte von 102.
Kalvin 29, 127.
Kant VIII, 3, 5, 6, 8 f., 10, 11, 12, 14, 15 f., 19 f., 24, 32,
36, 38, 40, 43 Anm., 48, 66 f., 69, 70, 73, 75, 78, 80 f.,
83, 85, 87 f., 94 f., 96, 102, =106= ff. bis =132=, 138 f.,
141, 144, 147, 153, 162, =167= ff., 178 f., 181, 183 f.,
185.
Keller, Gottfr. 21.
Kepler 67.
Keyserling 70.
Kleist, E. Chr. von 15.
Klettenberg, S. von 153, 157.
Klopstock VII f., 92, 134, 139.
Knebel 81, 161.
König, Eva 26, 37, 62.
Körner, G. 103 ff., 123, 127, 139, 170 f.
Kühnemann 68, 76, 87, 94 Anm., 116, 131, Anm., 190, 191.
Lachmann 51.
Lamettrie 9.
Lange, F. A. 105, 130, 148, 190.
Lassalle 46.
Lavater 73, 90, 165.
Leibniz 4, 8, 9, 12 f., 27, 28, 33, 58 f., 66, 88 ff., 109.
Lemnius 8.
Lengefeld, Charlotte von 138, 140.
_Lessing_, G. E. VII f., =1--62=, 65, 69, 71, 74 ff., 80, 85,
89, 99, 124, 126, 137, 151, 153, 158 f., 161, 179, 186,
189 f.
Lessing, Karl 27 f.
Lessing, Theophil 3.
Lindner 68.
Locke 88.
Lorentz 191.
Lotze 87 f.
Luther 8, 26, 35 f., 124 f.
Lucian VIII.
Macaulay 13.
Malebranche 169 Anm.
Marcuse 191.
Marx, K. 46, 52, 88.
Mehring 47, 50 f., 102, 136 Anm., 160, 189 f.
Mendelssohn 10 f., 13, 15, 30, 59, 75, 90, 153, 162.
Meyer, H. 174, 176.
Meyer, K. F. 21.
Montesquieu 52, 70.
Morus 54.
Müller 9, 91.
Muncker 51.
Natorp 38.
Neuser 8, 28 f.
Newton 67.
Nicolai 10 f., 15, 30, 48.
Niethammer 175.
Nietzsche 62, 68, 112, 182.
Oeser 15, 153.
Origenes 12.
Ossian 134.
Parmenides 58.
Paulus 85.
Perikles 125.
Pestalozzi 139.
Plato 14, 16, 54, 58, 88, 112, 113, 120, 125, 147, 169 Anm.,
177, 186.
Plutarch 12.
Pope 10, 12 f.
Pythagoras VIII.
Raffael 25, 148.
Ramler 11.
Ranke 88.
Reimarus, Elise 30, 62.
Reimarus, Herm. 29 ff., 42.
Reinhard 168.
Reinhold 81, 106, 112, 167 f.
Rembrandt 15, 62.
Reß 33.
Rethel 19.
Ritschl 32.
Rousseau 8, 47, 67, 70, 75, 101 f., 120, 134, 154.
Ruland 169.
Saint-Simon 187.
Schelling 87, 95, 113, 169 Anm., 175 f., 177.
_Schiller_ 14, 16, 20 f., 25, 38, 40, 47, 48, 50, 52, 73, 80,
92 f., 96, =97--148=, 160, 166, 170 f., =171= bis =177=,
179 f., 183, 186, 190.
Schleiermacher 32.
Schlosser 115 f., 176.
Schmidt, Erich 60, 189.
Schopenhauer 62, 129, 169 Anm., 178, 182.
Schrempf 16, 189, 190.
Schumann 32 f.
Schwartz-Erler 65.
Servet 29.
Shaftesbury 13, 88 f., 101, 125, 129.
Shakespeare 21 Anm., 23, 71, 88, 133.
Siebeck 191.
Siegel 94, 190.
Simonides 15, 20.
Sokrates VIII, 8, 125, 152.
Solon 121.
Sömmering 87.
Sonnenfels 48.
Sophokles 16, 25.
Spartakus 47.
Spencer 78.
Spinoza 13, 38, 57 ff., 75 f., 88 ff., 95, 155 ff., 169 Anm.,
177, 184.
Stein, Charlotte v. 161 f., 187.
Steiner, Rudolf 58, 181.
Stephan, H. 191.
Storm, Th. 21.
Streicher 137.
Sylvan 29.
Tacitus 50.
Tauentzien von 11, 47.
Tomaschek 190.
Tönnies 136 Anm.
Trescho 65.
Ueberweg 189, 190.
Uhland 16.
Vischer 123.
Voltaire 6, 26, 50, 154.
Walter von der Vogelweide 79.
Warda 65 Anm.
Washington 139.
Wieland VII f., 20 f., 81, 92, 93, 106.
Winckelmann 6, 15, 20, 48, 77 f., 153.
Wissowatius 28.
Wolff 4, 8, 9, 12, 66, 88, 152 f., 153 Anm.
Xenophanes 125.
Fußnoten
[1] Seite 101 seiner im Anhang zitierten Schrift.
[2] Wir besitzen über Winckelmann ein vortreffliches Werk in
Karl _Justi_: Winckelmann, sein Leben, sein Werk und seine
Zeitgenossen (2 Bände, 1866 und 1872, 2. Auflage 3 Bände
1898).
[3] Wir sehen hier, um die ohnehin reiche Stoffülle nicht noch
zu vergrößern, von seinem ersten Eintreten für Shakespeare
gegen Gottsched in den »Literaturbriefen« der fünfziger
Jahre ab.
[4] Das heißt die später als maßgebend angesehene, die heutigen
neutestamentlichen Schriften umfassende Sammlung.
[5] Wenn Lessing die Recha von Moses sagen läßt: »_Wo_ er
stand, stand er vor Gott«, so fühlt man sich gleichfalls
an Eckharts Gedanken erinnert: daß man Gott beim Herdfeuer
oder im Stalle ebenso gegenwärtig haben könne als in der
Einöde oder in der Klosterzelle. Und Eckharts Ansicht,
daß das wahre Gebet keiner Worte bedürfe, hat Lessing
in der Minna von Barnhelm in dem schönen Satze Ausdruck
gegeben: »Ein einziger dankbarer Gedanke gen Himmel ist das
vollkommenste Gebet.«
[6] Denselben Gedanken finden wir in Kants Religion innerhalb
der Grenzen der bloßen Vernunft (in meiner Ausgabe, Bd. 45
der Philosophischen Bibliothek) S. 96 f.
[7] In einem handschriftlichen Bruchstück: »Daß mehr als fünf
Sinne für den Menschen sein können.«
[8] Über beide siehe meine »Volkstümliche Geschichte der
Philosophie«. 2. Auflage. Dietz Nachf., Stuttgart 1922.
[9] Lessing ist übrigens gegen eine Einmischung des Ordens in
die Politik. Selbst das Eintreten mit bewaffneter Hand
für Menschenrechte, wie es die Nordamerikaner in ihrem
gleichzeitigen Freiheitskampf wider England taten, weist
sein konsequenter Pazifismus ab. Denn »was Blut kostet, ist
ganz gewiß kein Blut wert«.
[10] Die folgende Darstellung fußt auf dem eingehenden und
einen durchaus zuverlässigen Eindruck machenden Bericht
Jacobis, den er 1785 veröffentlicht hat. Wir beschränken
uns natürlich auf das, was Lessings _philosophische_
Anschauungen betrifft.
[11] So ist der Name durch den bekannten Kantkenner Artur Warda
in Königsberg jetzt festgestellt.
[12] Abgedruckt mit ihrer Fortsetzung unter anderem in meiner
Kantausgabe in der Philosophischen Bibliothek Band 47 I,
S. 21 bis 46. Wir benutzen zu unserer obigen Darstellung
einen Teil der Gedanken unserer dortigen Einleitung.
[13] Herders und Kants Ästhetik, Leipzig 1907. Vergl. außer
Siegels Monographie (siehe Anhang) ferner E. Kühnemann,
Herders letzter Kampf gegen Kant, in »Aufsätze zur
Literaturgeschichte«, M. Bernays gewidmet. Hamburg 1893.
Die beiden bedeutendsten Herderbiographen, Haym und
Kühnemann, lehnen den Herderschen Standpunkt ab.
[14] Ein Neidhammel unter seinen Kollegen, der Professor
der Geschichte Heinrich, hatte den Anschlag der
Antrittsvorlesung in den Buchläden durch den Pedell
herunterreißen lassen, weil sich Schiller darauf als
Professor der _Geschichte_ (statt der _Philosophie_)
bezeichnet hatte, was damals mehr galt. Schiller schrieb
dazu: »Ist das nicht erbärmlich? Mit solchen Menschen habe
ich zu tun.«
[15] Abgedruckt in meiner Ausgabe in der »Philosophischen
Bibliothek« Band 47 I, S. 47 bis 64; vergl. meine
Einleitung dazu S. XXI bis XXIV.
[16] Religion innerhalb der Grenzen usw. S. 22, Anmerkung.
[17] Vergl. Eugen Kühnemann, Kants und Schillers Begründung
der Ästhetik, 1895; auch desselben Einleitung zu seiner
Auswahl-Ausgabe.
[18] K. Vorländer, Der Formalismus der Kantischen Ethik in
seiner Notwendigkeit und Fruchtbarkeit. Marburg 1893.
[19] Näheres siehe unter anderem bei Ferdinand _Tönnies_,
Schiller als Zeitbürger und Politiker. Berlin 1905.
Auch _Mehrings_ im Anhang zitiertes Schiller-Büchlein
vom gleichen Schiller-Jubiläumsjahr gibt wertvolle
Gesichtspunkte.
[20] Zu seinem Jugendfreunde v. Hoven äußerte er während
seines Aufenthalts in der schwäbischen Heimat 1793: »Die
eigentlichen Prinzipien, die einer wahrhaft glücklichen
bürgerlichen Verfassung zum Grunde gelegt werden müssen,
sind noch nirgends anders als hier«, indem er auf Kants
Kritik der Vernunft, die eben auf dem Tische lag, hinwies.
[21] Ich habe auf diese noch wenig beachtete Seite Schillers
bereits in meinem Schriftchen »Kant, Fichte, Hegel und der
Sozialismus« (1920 bei P. Cassirer, jetzt Vorwärts-Verlag)
hingewiesen.
[22] Christliche Gedanken eines heidnischen Philosophen.
Preußische Jahrbücher 1897.
[23] Die Geschichte ist Wolff nur zur moralischen Belehrung
da. Die Poeten dienen »zur Belustigung der Ohren«, müssen
aber unter Staatsaufsicht gestellt werden, auf daß sie
nicht »durch verliebte und unzüchtige Verse gute Sitten
verderben«. In der Politik gilt das Wort vom »beschränkten
Untertanenverstand«. In einem der acht Quartbände seines
»Naturrechts« behandelt Wolff unter anderem ausführlich die
Frage, ob lautes Schmatzen beim Essen gegen das Naturrecht
sei. Vergl. meine Volkstümliche Geschichte der Philosophie
S. 194 bis 197.
[24] Was Goethe dann bekanntlich in seinem Wilhelm Meister
auch auf die Geschlechterliebe in dem, wie er selbst sagt,
»frechen« Wort der losen Philine ausgedehnt hat: »Wenn ich
dich liebe, was geht's dich an!«
[25] Er besaß sie übrigens erst in der dritten Auflage von 1790.
[26] Es findet sich, wie alles von Goethes Hand Stammende, in
der großen Weimarer Ausgabe seiner Werke, Briefe usw. Einen
ausführlichen Bericht gebe ich in meinem »Kant -- Schiller
-- Goethe« S. 146 bis 149.
[27] Ich habe a. a. O. S. 268 bis 271 auch einen genauen
Bericht über Goethes philosophische Bücherei gegeben.
Sie zählte 186 Nummern mit etwa 220 Bänden. Neben
vielen unbedeutenden Widmungsexemplaren philosophischer
Zeitgenossen finden sich von bekannteren Denkern:
Einzelnes von Giordano Bruno, Plato, Aristoteles, Epiktet,
Campanella, Hobbes, Malebranche, Baumgarten, Lambert; alles
von _Spinoza_; das Wichtigste von Fichte, Schelling, Hegel
und Schopenhauer.
[28] Während seiner Kampagne in Frankreich (Oktober 1792)
setzte er einem jungen in Kants Schriften beschlagenen
Lehrer in Trier als Sinn der kritischen Lehre auseinander:
ein Kunstwerk solle wie ein Naturwerk, ein Naturwerk wie
ein Kunstwerk behandelt und der Wert eines jeden aus sich
selbst entwickelt, an sich selbst betrachtet werden.
[29] Über das Datum vergl. meine genaue Untersuchung in
»Kantstudien« I, S. 316 f., kürzer wiederholt in »Kant --
Schiller -- Goethe« S. 158 f.
[30] Kant -- Schiller -- Goethe S. 196 bis 245.
Verlag von J. H. W. Dietz Nachf. G. m. b. H. in Stuttgart
Wir empfehlen:
Volkstümliche Geschichte der Philosophie
Von =Karl Vorländer=
Internationale Bibliothek Band 62
In der Vorrede zu diesem Werk schreibt der Verfasser: Schon lange war
es mein Wunsch, neben meiner zweibändigen Geschichte der Philosophie,
die sich hauptsächlich in den Kreisen der Studierenden eingebürgert
zu haben scheint, eine kürzere Darstellung desselben Stoffes für den
freidenkenden Mann aus dem Volke zu schreiben, der für die großen
Weltanschauungsfragen interessiert ist. Das ist allerdings keine
leichte Aufgabe und ist wohl deshalb bisher noch nie versucht worden.
Denn ein solches Buch soll kurz sein und doch die Hauptprobleme der
Philosophie klar herausarbeiten, ihre Hauptgestalten lebensvoll
schildern; allgemeinverständlich, ohne doch an der Oberfläche zu
bleiben. Nun, »ich hab's gewagt!« Eine Aufforderung von Professor
Ferdinand Jakob Schmidt in der Neuen Zeit vom 12. März 1920
bestärkte mich in dem Entschluß. Jahrelanger geistiger Verkehr mit
bildungsdurstigen Männern der verschiedensten Kreise läßt mich hoffen,
daß ich den Ton im allgemeinen getroffen habe.
Marx, Engels und Lassalle als Philosophen
Von =Karl Vorländer=
I. =Marx' Anfänge.=
II. =Die Sturm- und Drangperiode=: 1. Marx 1842 bis 1845. -- 2.
Engels' philosophische Anfänge. -- 3. Marx und Engels 1845.
III. =Die Entstehung des historischen Materialismus=: 1. Die
Thesen über Feuerbach. -- 2. Die »Deutsche Ideologie«. --
3. Der Anti-Proudhon. -- 4. Das Kommunistische Manifest.
IV. =Die Ausbildung der dialektischen Methode=: 1. Zur Kritik
der politischen Ökonomie. -- 2. Engels über Marx (1859). --
3. Marx und Hegel. -- 4. »Das Kapital«.
V. =Engels' Anti-Dühring und Feuerbach=: 1. Der Anti-Dühring.
-- 2. Der »Feuerbach«.
VI. =Engels' letzte Modifikationen des historischen
Materialismus.=
VII. =Lassalle als Philosoph=: 1. Jugend- und
Universitätsjahre. -- 2. Der »Heraklit«. Die fünfziger
Jahre. -- 3. Lassalle und Fichte (1860 bis 1862).
-- 4. Das »System der erworbenen Rechte«. -- 5. Das
»Arbeiterprogramm«.
Verlag von J. H. W. Dietz Nachf. G. m. b. H. in Stuttgart
Internationale Bibliothek
1 =Tschulok=, Entwicklungstheorie (Darwins Lehre).
2 =Kautsky=, Marx' Ökonomische Lehren.
5 =Kautsky=, Thomas More und seine Utopie.
6 =Bebel=, Charles Fourier. Sein Leben und seine Theorien.
8 =Stern=, Die Philosophie Spinozas.
9 =Bebel=, Die Frau und der Sozialismus. Mit einem Porträt
Bebels.
10 =Lissagaray=, Die Geschichte der Kommune 1871. Illustriert.
11 =Engels=, Der Ursprung der Familie, des Privateigentum und
des Staats. Nach Lewis H. Morgans Forschungen.
12 =Marx=, Das Elend der Philosophie.
13 =Kautsky=, Erfurter Programm. In seinem grundsätzlichen
Teil erläutert.
14 =Engels=, Die Lage der arbeitenden Klasse in England.
17 =Mehring=, Die Lessing-Legende. Eine Rettung.
21 =Engels=, Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft.
24 =Marx=, Revolution und Konterrevolution in Deutschland.
26~a~ =Dodel=, Aus Leben und Wissenschaft. 1. Leben und Tod.
26~b~ =Dodel=, Aus Leben und Wissenschaft. 2. Kleinere Aufsätze.
26~c~ =Dodel=, Aus Leben und Wissenschaft. 3. Moses oder Darwin?
29 =Plechanow=, Beiträge zur Geschichte des Materialismus.
30 =Marx=, Zur Kritik der politischen Ökonomie.
33 =Deutsch=, Sechzehn Jahre in Sibirien. Erinnerung eines
Revolutionärs.
35 bis 37~a~ =Marx=, Theorien über den Mehrwert. 4 Bände.
38 =Kautsky=, Ethik und materialistische Geschichtsauffassung.
40 =Pashitnow=, Die Lage der arbeitenden Klasse in Rußland.
41 =Deutsch= (Verfasser von »Sechzehn Jahre in Sibirien«),
Viermal entflohen.
44 =Bernstein=, Sozialismus und Demokratie in der großen
englischen Revolution.
45 =Kautsky=, Der Ursprung des Christentums. Eine historische
Untersuchung.
47--48~b~ =Kautsky=, Vorläufer des neueren Sozialismus. 4 Bände.
50 =Kautsky=, Vermehrung und Entwicklung in Natur und
Gesellschaft.
52 =Salvioli=, Der Kapitalismus im Altertum. Studien über die
römische Wirtschaftsgeschichte. Aus dem Französischen
übersetzt von Karl Kautsky jun.
53 =Adler=, Marxistische Probleme. Beiträge zur Theorie der
materialistischen Geschichtsauffassung und Dialektik.
57 =Noske=, Kolonialpolitik und Sozialdemokratie.
58 =Hepner=, Josef Dietzgens Philosophische Lehren.
61 =Bernstein=, Die Voraussetzungen des Sozialismus und die
Aufgaben der Sozialdemokratie.
62 =Vorländer=, Volkstümliche Geschichte der Philosophie.
63 =Reimes=, Ein Gang durch die Wirtschaftsgeschichte. Sechs
Vorträge.
64 =Kautsky=, Die proletarische Revolution und ihr Programm.
65 =Beyer=, ~Dr. med.~ =Alfred=, Menschenökonomie.
66 =Vorländer=, Die Philosophie uns. Klassiker (Lessing,
Herder, Schiller, Goethe).
Die fehlenden Nummern sind vergriffen. Die Sammlung wird fortgesetzt.
Weitere Anmerkungen zur Transkription
Offensichtliche Fehler wurden stillschweigend korrigiert. Die
Darstellung der Ellipsen wurde vereinheitlicht.